十二因緣是指什么

1、無明：就是不明，乃一切煩惱的總稱。于(yu)緣起性空無所明了，因(yin)而妄(wang)生(sheng)一切執著，此謂“無明”。

2、行：造作義，指一(yi)切行為，即依無明所造的善(shan)惡業。

3、識(shi)：業(ye)識(shi)，此識(shi)隨(sui)業(ye)受報，為過去業(ye)力(li)所驅，挾持所造善惡種子而(er)來投胎。

4、名色(se)：名指心識，色(se)指形體。由(you)于一(yi)念愛染投(tou)入母體為名，成胎后(hou)為色(se)。所謂心物和合而(er)成胎，胎相初(chu)成叫做(zuo)“名色(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的(de)中間，由名色漸漸成長到(dao)六(liu)(liu)根完(wan)備，于出胎(tai)后對六(liu)(liu)塵境有(you)互相涉入的(de)作用(yong)，故(gu)名“六(liu)(liu)入”。

6、觸：即接(jie)觸。根、塵(chen)和(he)合而成觸。指出胎后六(liu)根與(yu)一切外(wai)境之接(jie)觸。

7、受：即領受。根境(jing)相對于違順二種境(jing)界上，生(sheng)起苦樂(le)二種感覺謂之“受”，此即為對境(jing)所起的一種情緒。

8、愛：即貪愛。對于(yu)五塵(chen)欲境，心生貪著，此即為對境所起的一種貪染(ran)心。

9、取(qu)(qu)：即妄取(qu)(qu)，追取(qu)(qu)。遇喜歡之樂境(jing)則(ze)念念貪(tan)求(qiu)(qiu)，必盡心竭力(li)以求(qiu)(qiu)得(de)之而后已，遇所憎之苦境(jing)則(ze)念念厭離，必千方百計以圖舍之而后已，此即為愛染欲境(jing)的一種趨求(qiu)(qiu)。

10、有(you)：即業(ye)。即有(you)因(yin)有(you)果(guo)，由前(qian)際因(yin)（愛(ai)取），生(sheng)(sheng)后際果(guo)（生(sheng)(sheng)老(lao)死），業(ye)力牽引(yin)，因(yin)果(guo)不亡，遂演(yan)成三界輪回的事實(shi)來。此(ci)為所作業(ye)力感報的一種規定。

11、生(sheng)：即受(shou)(shou)生(sheng)。以現在所作之(zhi)業為(wei)(wei)因，依因感果，必招來(lai)世受(shou)(shou)生(sheng)，此即為(wei)(wei)未來(lai)受(shou)(shou)報(bao)的(de)一種活動。

12、老(lao)死(si)：即(ji)老(lao)耄(mao)和死(si)亡。諸根衰敗叫做(zuo)老(lao)，身(shen)壞命終謂(wei)之(zhi)死(si)。有(you)生就不能不死(si)，四(si)大和合的(de)身(shen)軀自然(ran)從少到老(lao)，無常轉變必至于死(si)，此即(ji)為(wei)未來受報(bao)的(de)一種結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十(shi)二因(yin)緣可以分(fen)為三個(ge)階(jie)段(duan)，就是過去世(shi)、現(xian)在(zai)世(shi)和未來世(shi)。其中(zhong)無明和行(xing)屬(shu)于(yu)過去世(shi)，識、名色、六處(chu)、觸、受、愛、取(qu)、有(you)屬(shu)于(yu)現(xian)在(zai)世(shi)，生和老死是屬(shu)于(yu)未來世(shi)。十(shi)二因(yin)緣的三個(ge)階(jie)段(duan)中(zhong)有(you)兩重的因(yin)果：過去因(yin)現(xian)在(zai)果，現(xian)在(zai)因(yin)未來果。

2、過去(qu)因(yin)是(shi)無明和(he)行(xing)，無明是(shi)過去(qu)世的迷(mi)惑，行(xing)是(shi)過去(qu)世的造業。現在果是(shi)識、名色、六(liu)處、觸、受(shou)，正是(shi)由于過去(qu)因(yin)才(cai)有了現在的果，這就是(shi)第一重(zhong)因(yin)果，過去(qu)因(yin)被稱為“能(neng)引(yin)”，現在果被稱為“所引(yin)”。

3、現(xian)在因(yin)是愛、取(qu)、有，愛和取(qu)是現(xian)在世的(de)(de)(de)迷惑，有是現(xian)在世的(de)(de)(de)造業(ye)。未來(lai)果(guo)(guo)是生和老死，正(zheng)是由于(yu)現(xian)在因(yin)才能了未來(lai)的(de)(de)(de)果(guo)(guo)，這就是第(di)二重因(yin)果(guo)(guo)，現(xian)在因(yin)被稱為“能成”，未來(lai)果(guo)(guo)被稱為“所成”。

佛教十二因緣的意義

因(yin)為(wei)十(shi)二(er)因(yin)緣的(de)(de)(de)每個要素彼此成為(wei)互為(wei)條件或因(yin)果，導致輪回流傳不(bu)止，所以只要我們(men)暫斷輪回鏈(lian)上的(de)(de)(de)任何一(yi)個接(jie)點(dian)，尤其是破除無(wu)明，就可以不(bu)再被十(shi)二(er)因(yin)緣所束縛，跳出六道(dao)輪回，擺脫無(wu)休止的(de)(de)(de)生死循環，這(zhe)也是我們(men)參悟十(shi)二(er)因(yin)緣的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)。

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