五蘊是指什么

五(wu)(wu)蘊(yun)(yun)的(de)“蘊(yun)(yun)”是(shi)(shi)“坎蘊(yun)(yun)”（巴利語：khandha）的(de)簡稱，意義是(shi)(shi)積聚或者和(he)合。五(wu)(wu)蘊(yun)(yun)分別是(shi)(shi)色(se)蘊(yun)(yun)、受(shou)蘊(yun)(yun)、想蘊(yun)(yun)、行蘊(yun)(yun)、識(shi)蘊(yun)(yun)。在五(wu)(wu)蘊(yun)(yun)中(zhong)，除了第一個色(se)蘊(yun)(yun)是(shi)(shi)屬物質性的(de)事物現(xian)象(xiang)之外，其余四(si)蘊(yun)(yun)都屬五(wu)(wu)蘊(yun)(yun)里(li)的(de)精神現(xian)象(xiang)。

五蘊實際上是佛教關于人體和(he)其(qi)身心現象都是(shi)由(you)哪(na)些要(yao)素(su)構成的理論。佛(fo)教認為世間一切事物都是(shi)由(you)五蘊(yun)和(he)合而成，人的身體也是(shi)由(you)五蘊(yun)和(he)合而成的。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色(se)就(jiu)是指物質。是一切(qie)有形態的(de)(de)客觀(guan)存在的(de)(de)物質的(de)(de)聚(ju)合，就(jiu)叫色蘊(yun)。色蘊(yun)包括內色和外色，內色就(jiu)是眼、耳、鼻、舌、身五(wu)根；外色就(jiu)是色、聲、香(xiang)、味、觸五(wu)境。

2、受

受是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和感受(shou)(shou)(shou)，包(bao)括身(shen)受(shou)(shou)(shou)和心受(shou)(shou)(shou)：身(shen)受(shou)(shou)(shou)是由五根(gen)和五境(jing)所引(yin)(yin)起，它有(you)苦、樂(le)、舍（不苦不樂(le)）三種感受(shou)(shou)(shou)；心受(shou)(shou)(shou)由我們的意(yi)根(gen)引(yin)(yin)起，有(you)憂有(you)喜，這都屬于(yu)受(shou)(shou)(shou)。

3、想

想是指(zhi)想法(fa)、念(nian)頭。因接受外界事物而(er)產(chan)生的感覺，我們進行分(fen)析(xi)而(er)得(de)到的知覺和想法(fa)，就(jiu)是想。對世間(jian)各種善惡美丑(chou)，我們產(chan)生的各種想法(fa)和認識，就(jiu)是想。

4、行

行(xing)是(shi)指(zhi)行(xing)動(dong)、造(zao)(zao)作。在我們對外(wai)界事(shi)物有了一定(ding)的想法(fa)后，就會付(fu)諸于行(xing)動(dong)，去(qu)造(zao)(zao)作善業(ye)、惡業(ye)，還(huan)有無記業(ye)，這是(shi)行(xing)，因(yin)為是(shi)由(you)心(xin)所(suo)驅使行(xing)動(dong)的，所(suo)以(yi)也叫心(xin)所(suo)生法(fa)，簡稱心(xin)所(suo)。

5、識

識是指(zhi)意(yi)識。一是我(wo)們(men)對諸(zhu)法產生的(de)想(xiang)法，即我(wo)們(men)的(de)第八識阿賴耶(ye)識；二是執著有個“我(wo)”存(cun)在的(de)心(xin)識；三是能夠感覺、知覺外(wai)界環(huan)境的(de)心(xin)，也是識。

五蘊與六塵的關系

以(yi)建筑(zhu)為例，五(wu)蘊描述的(de)(de)好比是(shi)(shi)建筑(zhu)物的(de)(de)層(ceng)(ceng)數(shu)，五(wu)蘊是(shi)(shi)對“依(yi)空立世(shi)(shi)界(jie)(jie)”的(de)(de)描述，依(yi)空而(er)立的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)包含(han)了(le)五(wu)個層(ceng)(ceng)次的(de)(de)蘊集。因此世(shi)(shi)界(jie)(jie)既是(shi)(shi)具(ju)體的(de)(de)，又是(shi)(shi)抽象的(de)(de)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)包含(han)了(le)上、中、下的(de)(de)方位(wei)，也包含(han)了(le)過去、現(xian)在、未來的(de)(de)由(you)延。世(shi)(shi)界(jie)(jie)五(wu)蘊而(er)有，因此世(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)多(duo)維的(de)(de)、世(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)復雜的(de)(de)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)充滿了(le)變數(shu)的(de)(de)。

六(liu)(liu)塵(chen)所描述的(de)(de)又好比是(shi)建筑物中(zhong)某(mou)個具體模塊的(de)(de)構成材料(liao)，六(liu)(liu)塵(chen)就好比是(shi)分(fen)別供給(gei)六(liu)(liu)根吸附(fu)的(de)(de)六(liu)(liu)種材料(liao)，如果說世界都是(shi)依(yi)(yi)空而(er)(er)立的(de)(de)，那(nei)么六(liu)(liu)塵(chen)又是(shi)依(yi)(yi)何(he)而(er)(er)有的(de)(de)呢(ni)？楞嚴(yan)經中(zhong)給(gei)出(chu)了(le)答案：“色、想結成塵(chen)”，色蘊(yun)與想蘊(yun)的(de)(de)不(bu)同組合，幻變(bian)出(chu)了(le)六(liu)(liu)根所要吸附(fu)的(de)(de)六(liu)(liu)塵(chen)。

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