五蘊是指什么

五(wu)蘊(yun)(yun)的(de)(de)“蘊(yun)(yun)”是(shi)(shi)“坎(kan)蘊(yun)(yun)”（巴(ba)利語：khandha）的(de)(de)簡稱(cheng)，意義是(shi)(shi)積聚或者和合。五(wu)蘊(yun)(yun)分別是(shi)(shi)色(se)蘊(yun)(yun)、受(shou)蘊(yun)(yun)、想蘊(yun)(yun)、行蘊(yun)(yun)、識蘊(yun)(yun)。在五(wu)蘊(yun)(yun)中，除了第一個色(se)蘊(yun)(yun)是(shi)(shi)屬(shu)物質性的(de)(de)事物現象(xiang)之外，其余(yu)四蘊(yun)(yun)都(dou)屬(shu)五(wu)蘊(yun)(yun)里的(de)(de)精(jing)神(shen)現象(xiang)。

五蘊實際上是佛教關于人體和(he)其身心現(xian)象都(dou)是(shi)由(you)哪些要素構成的(de)理論。佛教(jiao)認為世間一(yi)切事物都(dou)是(shi)由(you)五蘊(yun)和(he)合(he)而成，人的(de)身體也是(shi)由(you)五蘊(yun)和(he)合(he)而成的(de)。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就是(shi)指物質。是(shi)一切(qie)有形態的客(ke)觀存在的物質的聚合，就叫色蘊(yun)。色蘊(yun)包括(kuo)內色和外(wai)色，內色就是(shi)眼、耳、鼻、舌、身(shen)五(wu)(wu)根；外(wai)色就是(shi)色、聲、香、味、觸(chu)五(wu)(wu)境。

2、受

受是(shi)指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和感受(shou)，包(bao)括身受(shou)和心受(shou)：身受(shou)是(shi)由五根和五境所引(yin)起，它有苦、樂(le)、舍（不(bu)苦不(bu)樂(le)）三種感受(shou)；心受(shou)由我們的意根引(yin)起，有憂有喜，這(zhe)都屬于受(shou)。

3、想

想(xiang)是(shi)(shi)指想(xiang)法(fa)、念頭。因(yin)接受外界事(shi)物而產生的(de)感覺，我們進行(xing)分析而得到的(de)知覺和(he)想(xiang)法(fa)，就(jiu)是(shi)(shi)想(xiang)。對(dui)世間各種善(shan)惡美丑，我們產生的(de)各種想(xiang)法(fa)和(he)認(ren)識(shi)，就(jiu)是(shi)(shi)想(xiang)。

4、行

行(xing)是(shi)(shi)指行(xing)動(dong)、造作。在我(wo)們對(dui)外(wai)界(jie)事(shi)物有了一定的想法后，就會付諸(zhu)于行(xing)動(dong)，去造作善業、惡(e)業，還有無記業，這是(shi)(shi)行(xing)，因為是(shi)(shi)由心所(suo)驅使行(xing)動(dong)的，所(suo)以也叫(jiao)心所(suo)生法，簡稱心所(suo)。

5、識

識是(shi)指意識。一是(shi)我們(men)對(dui)諸法產生的(de)想法，即我們(men)的(de)第八識阿(a)賴(lai)耶識；二是(shi)執著有個“我”存在(zai)的(de)心(xin)識；三是(shi)能夠感覺、知(zhi)覺外界環境的(de)心(xin)，也(ye)是(shi)識。

五蘊與六塵的關系

以建筑為(wei)例，五(wu)蘊描述的好比是(shi)(shi)建筑物的層數(shu)，五(wu)蘊是(shi)(shi)對(dui)“依(yi)空(kong)立世(shi)界”的描述，依(yi)空(kong)而立的世(shi)界包含(han)(han)了(le)五(wu)個層次(ci)的蘊集。因(yin)此(ci)世(shi)界既是(shi)(shi)具體的，又是(shi)(shi)抽象的，世(shi)界包含(han)(han)了(le)上、中、下的方(fang)位，也包含(han)(han)了(le)過去(qu)、現在(zai)、未來的由延。世(shi)界五(wu)蘊而有(you)，因(yin)此(ci)世(shi)界是(shi)(shi)多維的、世(shi)界是(shi)(shi)復雜的，世(shi)界是(shi)(shi)充滿了(le)變數(shu)的。

六(liu)塵(chen)所描述的又好比是(shi)建筑物中某個(ge)具體(ti)模塊的構成(cheng)材(cai)料(liao)，六(liu)塵(chen)就好比是(shi)分別供(gong)給(gei)六(liu)根(gen)(gen)吸(xi)附的六(liu)種材(cai)料(liao)，如果說世界都是(shi)依空而立(li)的，那么六(liu)塵(chen)又是(shi)依何而有(you)的呢？楞嚴經中給(gei)出了答案(an)：“色(se)(se)、想(xiang)結成(cheng)塵(chen)”，色(se)(se)蘊與想(xiang)蘊的不(bu)同組合，幻變出了六(liu)根(gen)(gen)所要吸(xi)附的六(liu)塵(chen)。

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