道家養生十字訣

1、德字決

老子說：“常德不離，復歸于嬰兒”。要延年益壽，返老還童，須不離常德，要做到先人后己、厚人薄己，過歸于己、功歸于人，勿執我見，我是而人非，勿非人而自高，貶人以自大，勿逞強用術，逞才運巧，仗勢欺人，盛氣凌人，言筆缺德嫉謗別人，更宜自食其力，自修自度。切記搶騙錢財，貪污腐化。若能甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反樸還真，明心見性。

2、養字決

少言語以養內氣，寡色欲以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟氣，戒嗔怒以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神氣。

3、心字決

萬法(fa)唯(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)，萬道唯(wei)心(xin)(xin)(xin)(xin)，心(xin)(xin)(xin)(xin)為人之(zhi)主宰，亦為精(jing)氣神之(zhi)主宰，煉精(jing)煉氣煉神，均須(xu)先(xian)從煉心(xin)(xin)(xin)(xin)始(shi)。心(xin)(xin)(xin)(xin)涵動(dong)靜，心(xin)(xin)(xin)(xin)不動(dong)則虛極靜篤，明心(xin)(xin)(xin)(xin)見性(xing)，人我(wo)兩忘，心(xin)(xin)(xin)(xin)無(wu)其心(xin)(xin)(xin)(xin)，無(wu)正其心(xin)(xin)(xin)(xin)，不為名動(dong)心(xin)(xin)(xin)(xin)，無(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)可(ke)動(dong)則近道矣。

4、善字訣

養善(shan)(shan)性(xing)，存(cun)善(shan)(shan)心，行(xing)(xing)善(shan)(shan)事(shi)，與人為(wei)善(shan)(shan)，勸人行(xing)(xing)善(shan)(shan)，內(nei)外存(cun)乎善(shan)(shan)側(ce)德行(xing)(xing)兼備(bei)，人人能行(xing)(xing)善(shan)(shan)測邪惡自消，國泰民安。

5、無字訣

對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。道家最(zui)(zui)上乘功夫，旨(zhi)在煉神還虛，煉虛還無(wu)(wu)(wu)。佛家要求(qiu)無(wu)(wu)(wu)人(ren)相(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)(wu)我相(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)(wu)眾生(sheng)相(xiang)(xiang)決，無(wu)(wu)(wu)佛相(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)(wu)眼耳鼻舌(she)身意，無(wu)(wu)(wu)色聲香味融(rong)法。佛道之(zhi)最(zui)(zui)高造詣(yi)，歸(gui)根結底(di)，亦(yi)只此一無(wu)(wu)(wu)字訣(jue)而(er)已。

6、少字訣

精宜少(shao)(shao)漏，神(shen)宜少(shao)(shao)耗，氣宜少(shao)(shao)損，福宜少(shao)(shao)享(xiang)，樂(le)宜少(shao)(shao)尋，名宜少(shao)(shao)得，利宜少(shao)(shao)積，少(shao)(shao)一(yi)(yi)分思慮多一(yi)(yi)分精神(shen)。

7、靜字訣

形欲靜(jing)，心欲靜(jing)，氣欲靜(jing)，練(lian)功中固(gu)宜求(qiu)(qiu)靜(jing)，平時亦應求(qiu)(qiu)其能靜(jing)，靜(jing)中固(gu)宜求(qiu)(qiu)靜(jing)，鬧中亦應求(qiu)(qiu)其能靜(jing)，靜(jing)能生定，定能生慧。

8、寡字訣

寡(gua)(gua)言以(yi)(yi)養(yang)氣(qi)，寡(gua)(gua)視以(yi)(yi)養(yang)聰，寡(gua)(gua)得以(yi)(yi)養(yang)性(xing)，寡(gua)(gua)欲以(yi)(yi)養(yang)精，寡(gua)(gua)動以(yi)(yi)養(yang)神，無所(suo)不寡(gua)(gua)貝則無所(suo)不清。

9、淡字決

名心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡，利心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡，色心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡，愛心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡，嗔心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡，疑心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡，勝心(xin)(xin)(xin)宜(yi)淡，無所不淡則無所不安。

10、忘字決

忘(wang)物可以養心，忘(wang)情可以養性，忘(wang)境可以養神，忘(wang)色可以養精，忘(wang)我可以養虛，無(wu)所不忘(wang)則無(wu)所不養。

道家養生功法有哪些

1、內丹周天類

內丹(dan)周天(tian)類(lei)是指以(yi)自身先(xian)天(tian)精(jing)氣(qi)(qi)神為(wei)“藥物(wu)”，而在體內煉“丹(dan)”的系統修(xiu)(xiu)煉方法(fa)。在道(dao)教修(xiu)(xiu)煉諸法(fa)中(zhong)，內丹(dan)的理論(lun)最稱精(jing)湛，方法(fa)最為(wei)周密(mi)成熟，堪(kan)稱道(dao)教氣(qi)(qi)功的代表、精(jing)髓。

2、吐納行氣類

這類(lei)功法是以調煉呼吸(xi)為門徑，達到精滿、氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)足、神(shen)旺(wang)的延(yan)年(nian)益壽效果，并能發(fa)(fa)放內(nei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)利他濟人(ren)。這類(lei)方法包括采氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、食氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、閉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、煉氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、布氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)（發(fa)(fa)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)）、胎息、調息、六字(zi)訣(jue)等。大(da)體(ti)可歸為服(fu)食外氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、吞咽元氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、存思服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、調動內(nei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)等四種。

3、導引按摩類

這一類功法是以健身(shen)(shen)強體(ti)為目的(de)的(de)動(dong)(dong)功，包括導引術、按摩術、點(dian)穴術、叩齒(chi)法、鼓漱咽津法、鳴(ming)天鼓、干梳頭、干洗(xi)臉、揉耳運目、仙鶴點(dian)水、擦腳心、兜外腎、自發動(dong)(dong)、周(zhou)身(shen)(shen)拍打等等。多以動(dong)(dong)搖肢體(ti)為門徑，與服氣、存(cun)思配合，組成(cheng)系列功法。

4、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教宣揚(yang)服(fu)食(shi)用金石等煉成(cheng)的丹藥(yao)(yao)可(ke)長(chang)生成(cheng)仙，已被實踐證明屬謬誤之談。但所服(fu)草木之類藥(yao)(yao)物，多有滋(zi)補作(zuo)用，服(fu)食(shi)得(de)當，當非(fei)無益。比如適量的服(fu)食(shi)大棗、靈芝(zhi)、胡(hu)麻、五加(jia)皮、茯苓、枸杞(qi)、松脂、五味子、人參、干地黃等對人均有滋(zi)補作(zuo)用。

5、辟谷斷食類

辟(pi)(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)亦稱“卻谷(gu)(gu)”、“休(xiu)糧”、“絕粒”、“斷谷(gu)(gu)”等，即在一(yi)段時間內，乃至(zhi)長期不(bu)食(shi)(shi)蔬谷(gu)(gu)和煙火(huo)食(shi)(shi)。我國辟(pi)(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)起源很(hen)早(zao)，并不(bu)是(shi)有了道教以后(hou)才有辟(pi)(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)的。道教興起后(hou)，接過辟(pi)(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)之法(fa)，不(bu)僅把辟(pi)(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)實踐推向縱深，而且(qie)還予(yu)(yu)理論(lun)上賦予(yu)(yu)一(yi)種(zhong)神秘(mi)色彩。辟(pi)(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)大略可分為辟(pi)(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)后(hou)服氣、辟(pi)(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)后(hou)飲(yin)水、辟(pi)(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)后(hou)服食(shi)(shi)藥物(wu)三種(zhong)，其(qi)中辟(pi)(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)服藥法(fa)有百種(zhong)之多。這三種(zhong)辟(pi)(pi)(pi)(pi)谷(gu)(gu)法(fa)，一(yi)般都與服氣等類靜(jing)功配合(he)。

6、起居攝生類

道家(jia)養生(sheng)(sheng)修煉之(zhi)術，除內(nei)丹、行氣(qi)、存思、服(fu)餌、房中、導引等法(fa)(fa)之(zhi)外，還包括心身(shen)兩方面(mian)的養生(sheng)(sheng)之(zhi)道，涉及行止坐臥、生(sheng)(sheng)活起居、飲食(shi)、語言、情緒(xu)等方面(mian)的雜修之(zhi)法(fa)(fa)，這就是起居攝(she)生(sheng)(sheng)類修煉法(fa)(fa)，可謂(wei)博大精(jing)深，網(wang)羅無遺。它包括四(si)時調養法(fa)(fa)、情緒(xu)調攝(she)法(fa)(fa)、飲食(shi)調養法(fa)(fa)、起居調養法(fa)(fa)等。

7、香湯沐浴類

在(zai)多種(zhong)多樣、異彩紛呈的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)教(jiao)(jiao)修(xiu)煉方法中，還有(you)(you)一類不(bu)被(bei)外界(jie)注意(yi)，但在(zai)養(yang)生(sheng)修(xiu)煉中確有(you)(you)一定特(te)殊作(zuo)(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)修(xiu)煉法，這就(jiu)是(shi)(shi)香湯(tang)沐(mu)浴。所謂“香湯(tang)”，就(jiu)是(shi)(shi)調進各種(zhong)芬芳藥料的(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)熱(re)洗澡水。香湯(tang)沐(mu)浴的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用不(bu)僅在(zai)于(yu)(yu)洗凈(jing)身體，滌盡垢膩(ni)，并且還在(zai)于(yu)(yu)借助洗滌身垢的(de)(de)(de)(de)(de)啟發影(ying)響，反過來對潔凈(jing)內心起到一定的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用。人的(de)(de)(de)(de)(de)神氣自然清朗(lang)，有(you)(you)利于(yu)(yu)養(yang)生(sheng)修(xiu)煉。道(dao)教(jiao)(jiao)作(zuo)(zuo)(zuo)道(dao)法之前，皆當香湯(tang)沐(mu)浴，自有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)。

道家以氣養生方法

1、培養元氣

元(yuan)氣為生命之本。人要有所追求，但不(bu)可奢求。奢求不(bu)得，會氣阻傷身。人應(ying)求其所能求，舍(she)其所不(bu)能求，心安自得而培養元(yuan)氣。

2、安靜通氣

每天白(bai)晝如能保持大腦安靜半(ban)小時(shi)(shi)或一小時(shi)(shi)，可(ke)充分發揮(hui)腦細胞的潛力，協(xie)調生(sheng)理與情緒(xu)，減少熱(re)能的消耗。大腦安靜使全身肌(ji)肉容(rong)易放(fang)松，氣血暢通，達到(dao)“心靜神(shen)安、老而不衰”的境(jing)界(jie)。

3、心平氣和

認為，情欲與內臟(zang)有(you)直接關系，怒(nu)氣(qi)過盛傷肺(fei)充血，暴喜(xi)過度氣(qi)血渙(huan)散，思(si)慮(lv)太甚弱脾胃。心平氣(qi)和可平衡陰(yin)陽，調(diao)和六脈(mo)，祛病(bing)延(yan)年。

4、寬胃養氣

人類依靠腸(chang)胃以消化和吸(xi)收營養，寬(kuan)胃養氣(qi)十分重要。飲食無節，煙酒(jiu)無度，會使胃氣(qi)不足，氣(qi)血虛衰。

5、長嘯舒氣

長嘯(xiao)時對鼻喉胸腹起按摩和刺激作(zuo)用。飯后茶余，閑庭信步，或(huo)低(di)吟自己喜歡(huan)的(de)詩詞，或(huo)哼唱小調，可舒(shu)暢心情，排除(chu)雜念，達(da)到物我兩(liang)忘(wang)的(de)境界。