一、 中山裝是什么服裝

中山裝(zhuang)是以孫中山先生為名的(de)一種服(fu)裝(zhuang)，它(ta)是在廣(guang)泛(fan)吸(xi)收歐(ou)美服(fu)飾的(de)基礎上，綜合了日式(shi)學生服(fu)裝(zhuang)（詰襟服(fu)）與中式(shi)服(fu)裝(zhuang)的(de)特點，從而設計出的(de)一種立翻領有袋蓋的(de)四貼袋服(fu)裝(zhuang)。

1929年4月，中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)經國(guo)民(min)政府明令公布為法定制服。20世(shi)紀50年代(dai)以后(hou)，中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)成為從國(guo)家領導(dao)(dao)人到普(pu)通(tong)老百姓的正式服裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。20世(shi)紀80年代(dai)以后(hou)，中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)在民(min)間(jian)逐漸被人們遺忘，但國(guo)家領導(dao)(dao)人在出席重大活動時，依舊習慣穿著中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。

二、中山裝的由來說法有哪些

中(zhong)山裝一(yi)般認為是孫中(zhong)山先(xian)生設計提倡的(de)一(yi)種服裝，關于它的(de)由來，有多種說法：

1、一種說法(fa)(fa)是，孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山在日本活動(dong)期間委托華僑張(zhang)方誠設計了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝的草圖(tu)，返上海后(hou)于1916年命(ming)榮(rong)昌(chang)祥裁縫王才運依圖(tu)生產。該(gai)說法(fa)(fa)的另一支流則說，1919年，孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山先生在上海居住時，有一次，他將一套已經穿過的日本陸軍服拿到亨(heng)利(li)服裝店(dian)請裁縫改成(cheng)“便服”，改成(cheng)“便服”后(hou)仍有點像(xiang)英(ying)國(guo)軍制服。但(dan)在便服中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，它既非“唐裝”，更非“西裝”，店(dian)員便為之起名為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝。

2、另一(yi)種說法是1923年(nian)，孫中(zhong)山在(zai)(zai)廣(guang)州任中(zhong)國(guo)革命政(zheng)府大(da)元帥(shuai)時(shi)(shi)，感到西裝(zhuang)不但(dan)式樣(yang)繁瑣，穿著(zhu)不便，又不大(da)適應當時(shi)(shi)中(zhong)國(guo)人(ren)民在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)、工(gong)作(zuo)等(deng)方面(mian)的(de)(de)(de)實用要求；而中(zhong)國(guo)原來(lai)的(de)(de)(de)服裝(zhuang)（對襟(jin)式短衫褂，大(da)襟(jin)式長衫等(deng)），既(ji)不能充(chong)分(fen)表現當時(shi)(shi)中(zhong)國(guo)人(ren)民奮發向上(shang)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代精神(shen)，在(zai)(zai)實用上(shang)也有類似西裝(zhuang)的(de)(de)(de)缺點。于是主張以(yi)當時(shi)(shi)在(zai)(zai)南(nan)洋華僑中(zhong)流行的(de)(de)(de)“企領(ling)文裝(zhuang)”上(shang)衣為(wei)基樣(yang)，在(zai)(zai)企領(ling)上(shang)加一(yi)條(tiao)反領(ling)，以(yi)代替西裝(zhuang)襯衣的(de)(de)(de)硬領(ling)。這樣(yang)一(yi)來(lai)，一(yi)件上(shang)衣便兼有西裝(zhuang)上(shang)衣、襯衣和(he)硬領(ling)的(de)(de)(de)作(zuo)用；又將“企領(ling)文裝(zhuang)”上(shang)衣的(de)(de)(de)三(san)個(ge)暗袋(dai)改(gai)為(wei)四個(ge)明袋(dai)，下面(mian)的(de)(de)(de)兩個(ge)明袋(dai)還裁制(zhi)成可以(yi)隨(sui)著(zhu)放進物品多少(shao)而漲縮的(de)(de)(de)“琴袋(dai)”式樣(yang)。最終請(qing)裁縫(feng)黃隆生(sheng)幫助一(yi)同規劃和(he)負責縫(feng)制(zhi)，順利地制(zhi)成了(le)世界上(shang)第(di)一(yi)套中(zhong)山裝(zhuang)。

3、第三種說法是(shi)中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)源于(yu)學生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)。初期的(de)學生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)多(duo)(duo)仿效(xiao)日本學生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)，而(er)日本學生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)用(yong)的(de)是(shi)日本海軍(jun)(jun)裝(zhuang)(zhuang)，日本海軍(jun)(jun)裝(zhuang)(zhuang)是(shi)學的(de)歐(ou)洲軍(jun)(jun)裝(zhuang)(zhuang)。孫中(zhong)(zhong)山在日本多(duo)(duo)年(nian)，喜歡穿日本學生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)。故1926年(nian)11月，《良友》畫(hua)報出《孫中(zhong)(zhong)山先(xian)生(sheng)(sheng)紀念特刊(kan)》時(shi)，刊(kan)登(deng)的(de)孫中(zhong)(zhong)山照片(pian)的(de)介紹就徑說：“先(xian)生(sheng)(sheng)喜服(fu)學生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)，今人咸稱(cheng)為中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)。”

4、此外，也有(you)人指出中(zhong)山(shan)裝的主要參考來自中(zhong)國地方便(bian)服(fu)(fu)。源出中(zhong)國說(shuo)再分廣東(dong)便(bian)服(fu)(fu)說(shuo)及寧波服(fu)(fu)便(bian)服(fu)(fu)說(shuo)。兩者均認(ren)為孫中(zhong)山(shan)從中(zhong)國地方便(bian)服(fu)(fu)為基(ji)礎，加入西裝的硬領及多袋等特色(se)而(er)成(cheng)。

三、中山裝的意義

中山裝以孫中(zhong)(zhong)山先生(sheng)的(de)(de)(de)名(ming)字命名(ming)，中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)誕生(sheng)，結束了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)幾千年來袍服(fu)制一(yi)統天下的(de)(de)(de)局面，顛覆了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)人原有關于(yu)傳統服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)與身體空間(jian)的(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)(nian)。中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)流行(xing)，也代表著(zhu)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)平等化觀(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)出現，是中(zhong)(zhong)國(guo)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)發展史上一(yi)場震撼性(xing)的(de)(de)(de)革命。

中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)對(dui)于引導人(ren)(ren)們形(xing)成共同的政(zheng)治(zhi)(zhi)、思想、文化與(yu)情(qing)(qing)感認同起(qi)到了積(ji)極作(zuo)用(yong)。中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)的推廣與(yu)流行(xing)(xing)，促成了中(zhong)(zhong)國傳統袍式(shi)服(fu)(fu)裝(zhuang)向西方短式(shi)服(fu)(fu)裝(zhuang)的轉型(xing)，改變了中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)“交領右衽，上衣下裳”的服(fu)(fu)飾習(xi)慣，也改變了中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)對(dui)服(fu)(fu)裝(zhuang)的審美習(xi)慣與(yu)實用(yong)標準。中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)不(bu)僅作(zuo)為一種政(zheng)治(zhi)(zhi)服(fu)(fu)裝(zhuang)而(er)流行(xing)(xing)全國，而(er)且(qie)作(zuo)為中(zhong)(zhong)西文化融(rong)合(he)的服(fu)(fu)裝(zhuang)而(er)深(shen)受國人(ren)(ren)喜愛(ai)。中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)是愛(ai)國、進步、文明(ming)的象征，更是繼承孫中(zhong)(zhong)山遺志(zhi)的象征，滿足了近代中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)意欲表達(da)的政(zheng)治(zhi)(zhi)情(qing)(qing)感，引起(qi)思想共鳴，這是中(zhong)(zhong)山裝(zhuang)能(neng)夠流行(xing)(xing)的真正社會思想基礎。

中(zhong)山(shan)裝是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)現(xian)代民(min)(min)族國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)建(jian)構過程(cheng)中(zhong)出(chu)現(xian)的(de)具有特(te)(te)別意(yi)義的(de)服裝，是既體(ti)現(xian)民(min)(min)族性、又體(ti)現(xian)現(xian)代性的(de)服裝。與(yu)此(ci)同(tong)(tong)時，它(ta)成(cheng)為國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)(min)的(de)認(ren)同(tong)(tong)方式以及體(ti)現(xian)群體(ti)意(yi)識的(de)符號，具有獨特(te)(te)的(de)社會(hui)文化價值。正(zheng)因為如此(ci)，中(zhong)山(shan)裝的(de)推廣(guang)與(yu)流行(xing)與(yu)近代民(min)(min)族國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)建(jian)構進程(cheng)相同(tong)(tong)步，而(er)其(qi)內在(zai)民(min)(min)族主義特(te)(te)性與(yu)孫中(zhong)山(shan)符號一樣(yang)具有持久的(de)生命力。

中(zhong)山裝具有中(zhong)國(guo)民族的特點，穿著簡便(bian)、舒適、挺括。曾一(yi)(yi)度被(bei)世(shi)界公(gong)認為中(zhong)華(hua)人民共和(he)國(guo)的“國(guo)服”。中(zhong)山裝做為中(zhong)國(guo)人一(yi)(yi)度推(tui)崇的常式禮服，它同時也(ye)承(cheng)載著一(yi)(yi)種文化，一(yi)(yi)種禮儀，一(yi)(yi)份民族自尊和(he)自豪感。