一、 中山裝是什么服裝

中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)是(shi)以孫中(zhong)山(shan)(shan)先生(sheng)為(wei)名(ming)的(de)一(yi)種服(fu)裝(zhuang)，它是(shi)在廣泛吸收歐美服(fu)飾的(de)基(ji)礎(chu)上，綜合了(le)日式學生(sheng)服(fu)裝(zhuang)（詰襟(jin)服(fu)）與中(zhong)式服(fu)裝(zhuang)的(de)特點，從(cong)而設計出的(de)一(yi)種立(li)翻(fan)領(ling)有袋蓋的(de)四(si)貼袋服(fu)裝(zhuang)。

1929年(nian)(nian)4月，中(zhong)(zhong)山裝經(jing)國民政府明令(ling)公布為法定制服。20世(shi)紀50年(nian)(nian)代以后，中(zhong)(zhong)山裝成為從國家領導人(ren)(ren)到普通老百(bai)姓的正式服裝。20世(shi)紀80年(nian)(nian)代以后，中(zhong)(zhong)山裝在民間逐漸被人(ren)(ren)們遺忘，但國家領導人(ren)(ren)在出席重大活動時，依(yi)舊習慣穿著中(zhong)(zhong)山裝。

二、中山裝的由來說法有哪些

中山裝(zhuang)一般認為是孫中山先生設計提倡的(de)(de)一種(zhong)(zhong)服裝(zhuang)，關(guan)于它的(de)(de)由(you)來，有多(duo)種(zhong)(zhong)說(shuo)法：

1、一種說(shuo)法是(shi)，孫中山在(zai)日本(ben)活動(dong)期間(jian)委托華僑張方誠設計了中山裝(zhuang)(zhuang)的(de)草圖，返(fan)上海(hai)后(hou)于1916年(nian)命榮昌祥裁縫王才運依圖生(sheng)產。該說(shuo)法的(de)另一支流(liu)則(ze)說(shuo)，1919年(nian)，孫中山先(xian)生(sheng)在(zai)上海(hai)居住時，有一次，他將一套已經穿過的(de)日本(ben)陸(lu)軍(jun)服拿(na)到亨利服裝(zhuang)(zhuang)店(dian)(dian)請(qing)裁縫改成(cheng)“便服”，改成(cheng)“便服”后(hou)仍有點(dian)像英國軍(jun)制服。但(dan)在(zai)便服中，它既非“唐裝(zhuang)(zhuang)”，更非“西裝(zhuang)(zhuang)”，店(dian)(dian)員(yuan)便為之起名(ming)為中山裝(zhuang)(zhuang)。

2、另一(yi)(yi)種(zhong)說法(fa)是1923年，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)在(zai)廣州任(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)革命(ming)政府大元帥(shuai)時(shi)(shi)，感到西(xi)裝不但式(shi)樣(yang)繁瑣，穿著(zhu)不便，又不大適(shi)應當(dang)(dang)時(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民在(zai)生活、工作等方(fang)面(mian)的(de)實(shi)用(yong)要求；而(er)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)原來的(de)服裝（對襟(jin)式(shi)短衫褂，大襟(jin)式(shi)長衫等），既不能充分表現當(dang)(dang)時(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民奮發向上(shang)的(de)時(shi)(shi)代(dai)精神，在(zai)實(shi)用(yong)上(shang)也(ye)有(you)(you)類似(si)西(xi)裝的(de)缺(que)點。于是主張以(yi)(yi)當(dang)(dang)時(shi)(shi)在(zai)南洋華僑中(zhong)(zhong)(zhong)流行的(de)“企(qi)領(ling)文裝”上(shang)衣為(wei)基樣(yang)，在(zai)企(qi)領(ling)上(shang)加一(yi)(yi)條反(fan)領(ling)，以(yi)(yi)代(dai)替西(xi)裝襯(chen)衣的(de)硬(ying)領(ling)。這樣(yang)一(yi)(yi)來，一(yi)(yi)件上(shang)衣便兼有(you)(you)西(xi)裝上(shang)衣、襯(chen)衣和硬(ying)領(ling)的(de)作用(yong)；又將“企(qi)領(ling)文裝”上(shang)衣的(de)三個(ge)(ge)暗袋(dai)改為(wei)四個(ge)(ge)明袋(dai)，下面(mian)的(de)兩(liang)個(ge)(ge)明袋(dai)還裁(cai)制(zhi)成可以(yi)(yi)隨(sui)著(zhu)放進物品多少而(er)漲縮的(de)“琴(qin)袋(dai)”式(shi)樣(yang)。最終(zhong)請裁(cai)縫(feng)黃隆生幫助一(yi)(yi)同規劃和負(fu)責縫(feng)制(zhi)，順利(li)地制(zhi)成了世(shi)界上(shang)第一(yi)(yi)套中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝。

3、第三種說(shuo)法是中山裝(zhuang)(zhuang)源于學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)。初期的學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)多(duo)仿(fang)效(xiao)日(ri)本(ben)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)，而日(ri)本(ben)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)用的是日(ri)本(ben)海(hai)軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)，日(ri)本(ben)海(hai)軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)是學(xue)的歐洲軍(jun)裝(zhuang)(zhuang)。孫(sun)中山在日(ri)本(ben)多(duo)年(nian)，喜(xi)歡穿日(ri)本(ben)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)。故1926年(nian)11月，《良友》畫報出《孫(sun)中山先生(sheng)(sheng)(sheng)紀念(nian)特刊(kan)》時，刊(kan)登的孫(sun)中山照片(pian)的介紹就(jiu)徑(jing)說(shuo)：“先生(sheng)(sheng)(sheng)喜(xi)服學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)，今人(ren)咸(xian)稱為中山裝(zhuang)(zhuang)。”

4、此外，也(ye)有人指出中(zhong)(zhong)山裝的主要參(can)考(kao)來(lai)自中(zhong)(zhong)國(guo)地方(fang)便(bian)服。源出中(zhong)(zhong)國(guo)說(shuo)再分(fen)廣東便(bian)服說(shuo)及寧波服便(bian)服說(shuo)。兩者均認為孫中(zhong)(zhong)山從中(zhong)(zhong)國(guo)地方(fang)便(bian)服為基礎，加入西裝的硬領及多(duo)袋等特色而成(cheng)。

三、中山裝的意義

中山裝以孫中山先生的名字命名，中山裝(zhuang)的誕生，結束了中國幾千(qian)年來袍(pao)服制一(yi)統天下的局面，顛(dian)覆(fu)了中國人(ren)原(yuan)有關于傳統服裝(zhuang)與身體空間的觀念。中山裝(zhuang)的流行(xing)，也(ye)代表(biao)著服裝(zhuang)平等化(hua)觀念的出現，是中國服裝(zhuang)發展史上一(yi)場震撼(han)性的革(ge)命。

中(zhong)山裝(zhuang)對于引導人(ren)們形成共同的(de)政(zheng)治、思(si)(si)想、文(wen)(wen)化與(yu)情(qing)感認同起到了(le)積極作用。中(zhong)山裝(zhuang)的(de)推廣與(yu)流(liu)(liu)行(xing)，促成了(le)中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統袍(pao)式(shi)服(fu)裝(zhuang)向西方短(duan)式(shi)服(fu)裝(zhuang)的(de)轉型，改變了(le)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)“交領(ling)右衽，上衣下裳”的(de)服(fu)飾(shi)習慣，也改變了(le)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)對服(fu)裝(zhuang)的(de)審美習慣與(yu)實用標準。中(zhong)山裝(zhuang)不僅作為(wei)一種政(zheng)治服(fu)裝(zhuang)而(er)流(liu)(liu)行(xing)全國(guo)(guo)，而(er)且(qie)作為(wei)中(zhong)西文(wen)(wen)化融(rong)合(he)的(de)服(fu)裝(zhuang)而(er)深受(shou)國(guo)(guo)人(ren)喜愛。中(zhong)山裝(zhuang)是愛國(guo)(guo)、進步、文(wen)(wen)明的(de)象(xiang)征(zheng)，更是繼承孫中(zhong)山遺志的(de)象(xiang)征(zheng)，滿足了(le)近代中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)意欲(yu)表達的(de)政(zheng)治情(qing)感，引起思(si)(si)想共鳴，這是中(zhong)山裝(zhuang)能夠流(liu)(liu)行(xing)的(de)真(zhen)正社會(hui)思(si)(si)想基礎。

中(zhong)山裝是中(zhong)國(guo)現(xian)代民族國(guo)家建(jian)構(gou)過程中(zhong)出(chu)現(xian)的(de)具(ju)有特(te)(te)別意義(yi)的(de)服裝，是既體(ti)現(xian)民族性、又體(ti)現(xian)現(xian)代性的(de)服裝。與(yu)此(ci)同(tong)(tong)時，它成為國(guo)民的(de)認(ren)同(tong)(tong)方式以及體(ti)現(xian)群體(ti)意識的(de)符號，具(ju)有獨特(te)(te)的(de)社會文化(hua)價值。正(zheng)因為如此(ci)，中(zhong)山裝的(de)推廣與(yu)流(liu)行與(yu)近代民族國(guo)家的(de)建(jian)構(gou)進(jin)程相同(tong)(tong)步，而其內在民族主義(yi)特(te)(te)性與(yu)孫中(zhong)山符號一樣具(ju)有持久(jiu)的(de)生命(ming)力。

中山裝(zhuang)具有中國民(min)族的特(te)點(dian)，穿著簡便、舒適、挺(ting)括(kuo)。曾一(yi)(yi)度被世界公(gong)認為(wei)中華人(ren)民(min)共和(he)國的“國服(fu)”。中山裝(zhuang)做(zuo)為(wei)中國人(ren)一(yi)(yi)度推崇的常式禮服(fu)，它同時(shi)也承載著一(yi)(yi)種文化，一(yi)(yi)種禮儀，一(yi)(yi)份民(min)族自尊和(he)自豪感。