一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四(si)個口袋(dai)代表“國(guo)之(zhi)(zhi)四(si)維”（即(ji)禮、義(yi)、廉(lian)、恥），并把這四(si)項理念發(fa)展成為了(le)國(guo)之(zhi)(zhi)四(si)門：

1、“禮”即禮儀符合道德規范。

2、“義”則思想(xiang)行為不能(neng)超過道德標準。

3、“廉(lian)”則為廉(lian)潔公(gong)正。

4、“恥(chi)”則(ze)為知道羞恥(chi)。

這四項(xiang)思想不(bu)僅在民國時(shi)期盛行一時(shi)，更被后世人作為道德(de)標(biao)準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除(chu)了(le)口袋的(de)(de)(de)深刻意義外，中山(shan)裝(zhuang)的(de)(de)(de)門襟處(chu)有(you)(you)五粒紐扣，上(shang)衣(yi)的(de)(de)(de)兩面(mian)(mian)(mian)袖子(zi)(zi)(zi)上(shang)，分別有(you)(you)3顆扣子(zi)(zi)(zi)，上(shang)衣(yi)外面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)口袋各有(you)(you)一個(ge)，也就是(shi)4個(ge)，屁股(gu)(gu)后面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)口袋有(you)(you)一個(ge)，這樣總(zong)共有(you)(you)16顆扣子(zi)(zi)(zi)，除(chu)了(le)屁股(gu)(gu)上(shang)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)那一顆扣子(zi)(zi)(zi)沒有(you)(you)任何含(han)義外，其他扣子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)含(han)義分別是(shi)：

1、門襟的五(wu)個扣子代表的是(shi)孫中山的五(wu)權(quan)憲法(fa)學(xue)說，領口的紐扣的含義是(shi)監督權(quan)，依(yi)次往下，分別為行政權(quan)、立(li)法(fa)權(quan)、司法(fa)權(quan)和考試權(quan)。

2、前襟的4只口袋上的4粒紐(niu)扣則含有(you)人(ren)民(min)擁有(you)的四權：“選舉(ju)、創制、罷免、復(fu)決”權。

3、袖子(zi)上兩面(mian)分別有三個(ge)，左面(mian)的是(shi)三民主義（民族、民權、民生(sheng)），右面(mian)的是(shi)自由、平等、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有關中(zhong)山(shan)裝(zhuang)的三民主義(yi)、國(guo)之四(si)維、五權憲法等政治含義(yi)流(liu)傳甚廣，但也有學者(zhe)認(ren)為，中(zhong)山(shan)裝(zhuang)的各項政治含義(yi)實(shi)際上是(shi)后人牽強附會的。

在(zai)薛偉強、湯文(wen)于(yu)2014年(nian)發表的(de)(de)(de)《中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)“政(zheng)治含義(yi)(yi)”考辨(bian)》一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)，作(zuo)者基(ji)(ji)于(yu)民(min)(min)國時期大量官私文(wen)獻的(de)(de)(de)梳(shu)理檢核認為(wei)，沒有(you)證(zheng)據支持(chi)孫中(zhong)山(shan)(shan)或國民(min)(min)政(zheng)府曾(ceng)賦予中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)特殊(shu)的(de)(de)(de)政(zheng)治含義(yi)(yi)。而這(zhe)種說法的(de)(de)(de)最初(chu)起源是復旦大學夏林根提出的(de)(de)(de)，他(ta)在(zai)1992年(nian)的(de)(de)(de)《第(di)一(yi)(yi)套中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)》一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)描述“紐扣為(wei)五粒，象征五權(quan)憲法”。但(dan)并(bing)(bing)沒有(you)注明這(zhe)種說法的(de)(de)(de)來源。此(ci)后，《文(wen)化生活報(bao)》中(zhong)一(yi)(yi)篇有(you)關中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)來歷的(de)(de)(de)短文(wen)，在(zai)基(ji)(ji)本沿用(yong)中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)意含五權(quan)憲法的(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎上，又(you)增加了“三民(min)(min)主義(yi)(yi)”“國之四維”這(zhe)兩個說法。形(xing)成了中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)完整(zheng)的(de)(de)(de)“三四五”故事，并(bing)(bing)迅速流傳開來。因(yin)此(ci)，薛文(wen)認為(wei)“所(suo)謂中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)的(de)(de)(de)特殊(shu)政(zheng)治意義(yi)(yi)只是一(yi)(yi)個美麗的(de)(de)(de)童話，最多可(ke)以視為(wei)民(min)(min)間娛樂版(ban)”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具(ju)有以下幾點政治象征(zheng)意(yi)義(yi)(yi)：一(yi)是愛國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)貨意(yi)義(yi)(yi)，中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)具(ju)有民族主(zhu)義(yi)(yi)色彩，一(yi)般用國(guo)(guo)貨中山(shan)布制作。二是中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)在(zai)整齊(qi)、嚴肅、神圣、莊(zhuang)嚴的(de)背(bei)后(hou)隱(yin)含著(zhu)通(tong)過身體(ti)實踐對(dui)人們進行(xing)意(yi)識形(xing)態隱(yin)性化規訓，對(dui)政治要求的(de)自覺(jue)認同。三是讓每個(ge)國(guo)(guo)民黨黨員都(dou)覺(jue)得黨員應(ying)該穿(chuan)(chuan)著(zhu)中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)，應(ying)通(tong)過統一(yi)著(zhu)中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)來維護黨內團結與(yu)凝聚革命力量。四是關聯(lian)愛國(guo)(guo)，中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)成為(wei)革命、進步(bu)的(de)代名(ming)詞，穿(chuan)(chuan)著(zhu)中山(shan)裝(zhuang)(zhuang)就被定義(yi)(yi)為(wei)擁護革命與(yu)進步(bu)。