一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的(de)四個(ge)口袋代表“國之(zhi)(zhi)四維(wei)”（即禮、義(yi)、廉(lian)、恥(chi)），并把這四項理(li)念發展成為了國之(zhi)(zhi)四門：

1、“禮”即禮儀符(fu)合道德規(gui)范。

2、“義”則思想行為不能(neng)超過道德(de)標準(zhun)。

3、“廉”則為廉潔(jie)公正。

4、“恥”則為知道羞恥。

這四項思想不僅在民國(guo)時(shi)期盛(sheng)行一時(shi)，更(geng)被(bei)后世人作為(wei)道德標準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除了口(kou)袋(dai)的(de)深刻意(yi)義(yi)外，中山裝(zhuang)的(de)門襟處有(you)(you)五粒紐扣(kou)(kou)，上(shang)(shang)衣的(de)兩面袖子(zi)(zi)上(shang)(shang)，分別(bie)有(you)(you)3顆扣(kou)(kou)子(zi)(zi)，上(shang)(shang)衣外面的(de)口(kou)袋(dai)各有(you)(you)一(yi)個，也就是(shi)4個，屁(pi)(pi)股后面的(de)口(kou)袋(dai)有(you)(you)一(yi)個，這樣(yang)總共有(you)(you)16顆扣(kou)(kou)子(zi)(zi)，除了屁(pi)(pi)股上(shang)(shang)面的(de)那一(yi)顆扣(kou)(kou)子(zi)(zi)沒有(you)(you)任何含義(yi)外，其(qi)他(ta)扣(kou)(kou)子(zi)(zi)的(de)含義(yi)分別(bie)是(shi)：

1、門襟(jin)的五個扣(kou)(kou)子代(dai)表的是(shi)孫中山的五權(quan)(quan)(quan)(quan)憲法學說，領口的紐扣(kou)(kou)的含義(yi)是(shi)監督權(quan)(quan)(quan)(quan)，依次往(wang)下，分(fen)別為(wei)行政權(quan)(quan)(quan)(quan)、立(li)法權(quan)(quan)(quan)(quan)、司法權(quan)(quan)(quan)(quan)和(he)考試(shi)權(quan)(quan)(quan)(quan)。

2、前襟的(de)4只口(kou)袋(dai)上的(de)4粒紐(niu)扣(kou)則含有人民擁有的(de)四(si)權(quan)(quan)：“選舉、創制、罷免、復決”權(quan)(quan)。

3、袖子(zi)上(shang)兩面分別有三(san)個(ge)，左面的(de)是(shi)三(san)民(min)主義（民(min)族、民(min)權、民(min)生(sheng)），右面的(de)是(shi)自由、平等、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有(you)關(guan)中(zhong)山裝(zhuang)的(de)三民主義(yi)(yi)、國之四維、五權(quan)憲法等(deng)政治含義(yi)(yi)流傳甚廣，但也有(you)學者認為，中(zhong)山裝(zhuang)的(de)各項政治含義(yi)(yi)實際上是(shi)后人(ren)牽強(qiang)附會(hui)的(de)。

在(zai)薛(xue)偉強(qiang)、湯文(wen)(wen)于2014年(nian)發表的(de)(de)《中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝“政(zheng)治(zhi)含(han)義”考辨》一文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)，作者(zhe)基于民(min)(min)國(guo)(guo)時期(qi)大量(liang)官私文(wen)(wen)獻的(de)(de)梳理檢核認為(wei)，沒有(you)證據支持孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)或國(guo)(guo)民(min)(min)政(zheng)府曾(ceng)賦(fu)予中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝特殊的(de)(de)政(zheng)治(zhi)含(han)義。而(er)這(zhe)種(zhong)說法(fa)的(de)(de)最(zui)初起源(yuan)是(shi)(shi)復旦大學夏(xia)林根(gen)提出的(de)(de)，他在(zai)1992年(nian)的(de)(de)《第一套中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝》一文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)描述“紐扣為(wei)五(wu)粒，象征五(wu)權(quan)憲(xian)法(fa)”。但并沒有(you)注(zhu)明(ming)這(zhe)種(zhong)說法(fa)的(de)(de)來(lai)源(yuan)。此后，《文(wen)(wen)化(hua)生活報》中(zhong)(zhong)一篇有(you)關中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝來(lai)歷的(de)(de)短文(wen)(wen)，在(zai)基本沿用中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝意(yi)含(han)五(wu)權(quan)憲(xian)法(fa)的(de)(de)基礎上(shang)，又增加了(le)(le)“三民(min)(min)主義”“國(guo)(guo)之四維”這(zhe)兩個說法(fa)。形成(cheng)了(le)(le)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝完整的(de)(de)“三四五(wu)”故事，并迅速(su)流傳(chuan)開來(lai)。因此，薛(xue)文(wen)(wen)認為(wei)“所謂(wei)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝的(de)(de)特殊政(zheng)治(zhi)意(yi)義只是(shi)(shi)一個美麗的(de)(de)童(tong)話，最(zui)多可以(yi)視為(wei)民(min)(min)間娛樂版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具(ju)有以下(xia)幾點政治(zhi)象征意義：一(yi)是(shi)(shi)愛(ai)國(guo)的(de)國(guo)貨意義，中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)具(ju)有民(min)族主義色彩，一(yi)般(ban)用國(guo)貨中(zhong)山(shan)(shan)布制作。二是(shi)(shi)中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)在(zai)整齊、嚴肅、神圣、莊(zhuang)嚴的(de)背后隱含著(zhu)通過(guo)身體實踐對(dui)人(ren)們進(jin)行(xing)意識形態(tai)隱性化規訓，對(dui)政治(zhi)要求的(de)自覺(jue)認同。三(san)是(shi)(shi)讓每個國(guo)民(min)黨(dang)黨(dang)員都覺(jue)得黨(dang)員應(ying)該穿(chuan)著(zhu)中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)，應(ying)通過(guo)統一(yi)著(zhu)中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)來維護(hu)黨(dang)內團結與(yu)凝聚革命(ming)力(li)量。四是(shi)(shi)關聯愛(ai)國(guo)，中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)成為(wei)革命(ming)、進(jin)步的(de)代名詞，穿(chuan)著(zhu)中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)就被定義為(wei)擁護(hu)革命(ming)與(yu)進(jin)步。