佛教稱謂有哪些

一、身份性稱謂

1、戒規上的稱謂

比丘：又稱絆芻、乞士等，特指受(shou)過具足戒的男性出家人。俗(su)稱僧、大僧等。

比丘(qiu)尼：又稱(cheng)絆芻尼等(deng)，特指受過具足(zu)戒的女性出家(jia)人。俗稱(cheng)尼、二僧(seng)等(deng)。

沙彌(mi)：特指 已(yi)剃度、受(shou)過沙彌(mi)十(shi)戒(jie)，但尚未受(shou)具足(zu)戒(jie)的男性出(chu)家人(ren)，年(nian)齡多在7歲至20歲之間。但20歲以(yi)上、一直未受(shou)具足(zu)戒(jie)的沙彌(mi)也(ye)不少。

沙彌尼(ni)：特(te)指已剃度、僅受(shou)過(guo)(guo)沙彌十(shi)戒，尚未受(shou)過(guo)(guo)具足(zu)戒的女性出家人。

式叉摩尼(ni)(ni)：又名式叉摩那，義為學(xue)戒(jie)女。特指準備受具足(zu)戒(jie)、先修(xiu)學(xue)兩年四根本戒(jie)和六法階(jie)段的沙彌尼(ni)(ni)。

優婆(po)塞：譯義近(jin)事男(nan)、清信(xin)(xin)士，特指皈依三寶（佛(fo)(fo)法僧）、信(xin)(xin)奉佛(fo)(fo)法的在家男(nan)信(xin)(xin)眾(zhong)，俗稱居(ju)士。

優(you)婆(po)夷：譯義近事女(nv)、清信(xin)(xin)女(nv)，特指皈依三寶、信(xin)(xin)奉(feng)佛(fo) 法的(de)在家女(nv)信(xin)(xin)眾，俗稱女(nv)居士(shi)。

沙門：亦稱桑門，意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱，在中國則專指 佛教僧侶。

和(he)尚：亦稱和(he)上、力生等(deng)(deng)，意(yi)為“親教師”或師父之(zhi)義。原指(zhi)僧(seng)人(ren)對(dui)寺(si)院(yuan)方丈等(deng)(deng)長老的(de)稱呼(hu)或受(shou)戒者對(dui)授戒師的(de)稱呼(hu)。后(hou)來(lai)俗化，泛指(zhi)男性(xing)出家人(ren)。

尼姑：為漢地對女性出家人之俗稱。

僧(seng)伽(jia)：簡稱(cheng)僧(seng)，意為(wei)和合眾(zhong)，本(ben)指三人以上的僧(seng)團。后與道士相(xiang)對(dui)，泛指佛教出家人。

頭陀：譯(yi)義(yi)抖(dou)擻，特指一類修(xiu)12種頭陀苦行(xing)的苦行(xing)僧。

行者(zhe)：本指在佛寺(si)中服雜役、沒有正式剃度(du)的出家(jia)修行者(zhe)。后泛指云游(you)僧、禪(chan)僧或修行者(zhe)。

緇(zi)素(su)：為僧人(ren)與俗人(ren)之(zhi)合稱。因過去僧服(fu)多為緇(zi)（黑）色，而古印(yin)度俗人(ren)多穿白(bai)色（素(su)色）衣(yi)服(fu)，故以緇(zi)代(dai)指(zhi)僧人(ren)，以素(su)代(dai)指(zhi)俗人(ren)。

居士：為佛(fo)教在家男女信(xin)眾的(de)統稱(cheng)。中國(guo)古代(dai)把有學問的(de)隱士稱(cheng)為居士，轉而為佛(fo)教所用，意(yi)為居家修道之士。

白(bai)衣：印度屬熱(re)帶地區(qu)，俗(su)人多喜(xi)穿白(bai)色衣服(fu)，故佛教常以白(bai)衣指代(dai)俗(su)人和居士。

在(zai)家人(ren)：與(yu)出(chu)家人(ren)相對應，指在(zai)家信徒(tu)或一般俗人(ren)。

2、職務上的稱謂

上(shang)座：原始佛(fo)教將(jiang)僧(seng)人(ren)依戒臘年限之(zhi)(zhi)長短(duan)分為下(xia)座（10年以(yi)(yi)下(xia)）、中(zhong)座（10年至20年）、上(shang)座（20年以(yi)(yi)上(shang)）。后轉而為寺院職務之(zhi)(zhi)稱(cheng)。上(shang)座為一寺之(zhi)(zhi)長，主要(yao)是弘講佛(fo)法，作僧(seng)中(zhong)表率。唐代以(yi)(yi)后稱(cheng)為方丈(zhang)或住持。也用于(yu)對有德行(xing)之(zhi)(zhi)僧(seng)或僧(seng)臘較高者的尊稱(cheng)。

寺(si)主：位(wei)居上座之下，負責一寺(si)實(shi)際事(shi)務。唐(tang)代以后也稱寺(si)監或監院。

維那：位居上(shang)座、寺主之下(xia)，管理眾僧(seng)(seng)雜務，調和僧(seng)(seng)眾糾(jiu)紛，辨別度牒(die)真偽等。又負責僧(seng)(seng)眾紀律(lv)事務。唐代以后維那成為叢林八大執事之一(yi)，主要負責宗教儀(yi)軌、佛事唱(chang)念等。

住(zhu)持：為一寺之(zhi)長，有護持佛教令久住(zhu)世之(zhi)意。

方(fang)丈：即(ji)住持(chi)。因其(qi)所居之處為“方(fang)丈”室，故而得名(ming)。

首座：為全寺修行(xing)之模范(fan)，掌禪堂中號令之權(quan)。

西堂(tang)(tang)：為(wei)西堂(tang)(tang)首座，輔助方丈教導修行的(de)僧人。

后堂(tang)：為后堂(tang)首座，負(fu)責后堂(tang)修行之事務。

堂(tang)主：居(ju)首座之下，負責(ze)禪堂(tang)、念(nian)佛堂(tang)之事務。

監(jian)(jian)院：負責協助(zhu)方丈或都寺監(jian)(jian)理寺院總務(wu)。古稱監(jian)(jian)寺、院主、主首、寺主，后為(wei)特尊住持(chi)而改稱此名，俗(su)名當家。大寺可(ke)設數名監(jian)(jian)院。

當家：為(wei)監院之俗(su)稱(cheng)。

知客(ke)：為客(ke)堂負(fu)責人，掌管全寺(si)接待事宜。大寺(si)可(ke)設數名知客(ke)。

僧值：又稱糾察，管理清規執行情況及僧眾威儀。

典座(zuo)：為廚房(fang)、齋堂(tang)負責人，管理僧眾伙食(shi)及信徒供齋等(deng)事務(wu)。

寮元：為云(yun)水堂(tang)負責(ze)人，管理來寺掛單僧(seng)侶的事務(wu)。

衣缽(bo)：為方丈室負責人，幫助住持處理(li)一(yi)些日(ri)常事務。

書記(ji)：掌管寺內文書往來之事。

化主：一(yi)、指(zhi)(zhi)叢林中負責向施主募化的僧人(ren)。二、意為教化之(zhi)(zhi)主人(ren)，通常指(zhi)(zhi)叢林之(zhi)(zhi)住持。

侍(shi)(shi)(shi)(shi)者：指(zhi)服侍(shi)(shi)(shi)(shi)住(zhu)(zhu)持(chi)之僧人(ren)。大(da)叢林住(zhu)(zhu)持(chi)可(ke)有多位侍(shi)(shi)(shi)(shi)者，分(fen)為燒香侍(shi)(shi)(shi)(shi)者、書狀侍(shi)(shi)(shi)(shi)者、請(qing)客(ke)(ke)侍(shi)(shi)(shi)(shi)者（幫(bang)助接待客(ke)(ke)人(ren)）、衣缽侍(shi)(shi)(shi)(shi)者（幫(bang)助掌(zhang)管(guan)住(zhu)(zhu)持(chi)錢物）、湯藥(yao)侍(shi)(shi)(shi)(shi)者（負責住(zhu)(zhu)持(chi)的飲(yin)食、醫療(liao)雜務）、衣物侍(shi)(shi)(shi)(shi)者（幫(bang)助漿洗(xi)衣物）等。

二、禮節性稱謂

三藏(zang)法師(shi)：指精(jing)通經律論三藏(zang)，能為人(ren)講(jiang)說的僧人(ren)。如唐(tang)代玄(xuan)奘法師(shi)就是(shi)一位(wei)三藏(zang)法師(shi)。

經師：指善于誦讀經文或(huo)精通經藏的僧(seng)人。

律(lv)師：對(dui)善于記誦或講解(jie)律(lv)藏的(de)僧人的(de)敬(jing)稱(cheng)。

論師：指精通論藏、善于(yu)講解經義的僧人。

禪師：指通(tong)達禪理、善修(xiu)禪定(ding)的(de)僧人(ren)。

阿奢黎(li)：又(you)作阿奢梨、阿只利，略稱(cheng)奢黎(li)。譯作教授、軌范(fan)師(shi)、正行者。指(zhi)能矯正弟子們行為(wei)并給予教授之僧，故又(you)稱(cheng)導師(shi)。密宗指(zhi)灌頂(ding)師(shi)等。

仁波切：藏(zang)傳佛教用語，義為上師。

上師(shi)：為藏語(yu)“仁波切”的(de)漢譯(yi)，一(yi)般指具有一(yi)定學位、能為人(ren)傳法(fa)灌頂的(de)阿奢黎。又(you)稱(cheng)金剛上師(shi)。藏傳佛(fo)教特(te)別重(zhong)視師(shi)承，要求學法(fa)者除皈依三寶外，還須皈依學法(fa)之師(shi)，并(bing)將其尊之為上師(shi)。

活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。而漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的，不如仍稱他們為“朱古”或“呼畢勒罕”，中國佛教協(xie)會(hui)趙樸(pu)初會(hui)長曾提議稱他們(men)為(wei)“轉世尊者”。

長老：指(zhi)年齡(ling)長而法臘高(gao)、智德俱(ju)優(you)之(zhi)大(da)比丘。又稱上座、上首(shou)、首(shou)座、耆年、耆宿(su)、耆舊等。禪寺常用以指(zhi)“住(zhu)持”。

上人(ren)：指內有智德、外有勝行的僧(seng)人(ren)，以喻其(qi)出(chu)類拔萃，在(zai)人(ren)之上，故有此稱(cheng)。后泛用作對德行兼備之僧(seng)的尊稱(cheng)，亦用于對一般僧(seng)人(ren)的敬稱(cheng)。

大(da)(da)德(de)(de)：梵語婆壇陀，指(zhi)有大(da)(da)德(de)(de)行(xing)的僧人(ren)，后泛指(zhi)高僧。近代以來，使用(yong)范圍擴(kuo)大(da)(da)，凡對(dui)有德(de)(de)行(xing)之人(ren)，不論其出家在(zai)家，都(dou)以“大(da)(da)德(de)(de)”一(yi)詞來尊稱。

大師：佛(fo)經將初(chu)果以上乃至諸佛(fo)菩薩等圣人(ren)、堪為(wei)眾生(sheng)之師范者，稱(cheng)為(wei)大師。漢(han)地通常(chang)將人(ren)師中之通曉佛(fo)教(jiao)教(jiao)義且有盛德者尊(zun)為(wei)大師。原有較嚴格的規定，不(bu)可妄稱(cheng)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)由(you)朝(chao)廷封(feng)贈。后泛指有德行之僧，甚至用于對一般僧人(ren)的尊(zun)稱(cheng)。稱(cheng)謂過濫，反倒是對佛(fo)教(jiao)的褻瀆。

師父(fu)：對僧人(ren)的敬(jing)稱(cheng)，猶言以師、父(fu)般(ban)的禮敬(jing)。此詞現通用(yong)于對出(chu)家男女二(er)眾，用(yong)得也比(bi)較濫。其實一(yi)般(ban)稱(cheng)為師父(fu)即(ji)可。

善知識：指正直而有德行，能(neng)導(dao)人于正道之(zhi)人，又(you)作知識、善友、勝(sheng)友等。

善(shan)(shan)男信(xin)女：泛指一切歸信(xin)佛法、一心向善(shan)(shan)的(de)佛教(jiao)徒。佛經中常稱作“善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女人”。

貧僧：為僧人的自(zi)(zi)謙語。僧人以道德為尚，而自(zi)(zi)謂道貧德乏，以示(shi)慚愧、自(zi)(zi)謙。

禪(chan)和子：亦稱“禪(chan)和者”，指一般(ban)禪(chan)僧或參禪(chan)的伙(huo)伴。

戒(jie)子：指(zhi)戒(jie)場中求授三壇大戒(jie)之僧(seng)人。

釋子：即僧徒。僧人出家，從(cong)釋迦(jia)之教，皆舍本姓而從(cong)佛姓，故名釋子。

衲(na)子(zi)：僧(seng)人自謙語，又稱做(zuo)衲(na)僧(seng)，因禪僧(seng)多穿一身帶補丁的衲(na)衣游方各處(chu)而得名。

佛(fo)子：眾(zhong)(zhong)生受佛(fo)戒者之稱；又為(wei)菩薩之通名，因其能(neng)紹繼佛(fo)種(zhong)；又總稱一(yi)切眾(zhong)(zhong)生，因為(wei)他們(men)都(dou)具有(you)佛(fo)性。

弟子：隨師(shi)(shi)受教(jiao)者之(zhi)稱(cheng)。一、佛(fo)弟子，佛(fo)教(jiao)徒(tu)均皈依三(san)寶，故(gu)以釋迦牟(mou)尼佛(fo)為本師(shi)(shi)（根本教(jiao)師(shi)(shi)），而自稱(cheng)為弟子。因學于佛(fo)陀之(zhi)后，故(gu)稱(cheng)弟，聞佛(fo)法而生解(jie)，故(gu)稱(cheng)子。二、對親教(jiao)師(shi)(shi)而言。三(san)、亦(yi)可作自謙之(zhi)詞。

檀(tan)那：意譯為布(bu)施(shi)，即(ji)(ji)給予、施(shi)舍之(zhi)意。《翻譯名義集(ji)》卷一：檀(tan)那又稱檀(tan)越(yue)，檀(tan)即(ji)(ji)施(shi)；此人行施(shi)，越(yue)貧(pin)窮海，故稱檀(tan)越(yue)。心生舍法，能(neng)破慳貪，是為檀(tan)那。后引申為施(shi)主之(zhi)稱。

施(shi)(shi)主：原為佛門中人對(dui)施(shi)(shi)舍者的稱呼。后來成為僧人對(dui)來寺院(yuan)進香禮佛者的敬稱。

龍象(xiang)：喻指修(xiu)行勇猛、具大(da)力量的人。多用(yong)來稱贊住持正法(fa)(fa)的出家(jia)人，稱之為“法(fa)(fa)門龍象(xiang)”。

菩薩(sa)：義為覺有(you)情(qing)、大心眾(zhong)生。本(ben)指大乘佛教(jiao)修到一定果位的(de)圣賢(xian)(xian)，如文殊、普賢(xian)(xian)、觀音、地藏、大勢至等(deng)菩薩(sa)。現實中往往借用于對那些肯(ken)發(fa)心、修行精進、廣(guang)做(zuo)善事的(de)居(ju)士的(de)稱(cheng)譽。

護法(fa)：護持佛法(fa)。上自梵天、帝釋、八部鬼神，下至(zhi)人世保護佛法(fa)之(zhi)人，皆(jie)稱之(zhi)為護法(fa)。常用于僧人對(dui)居士(shi)的敬稱。

佛教稱謂的運用

1、對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)僧(seng)尼(ni)，尤其是(shi)年長的(de)、有(you)學(xue)問(wen)的(de)、有(you)德行(xing)的(de)和有(you)身份(fen)的(de)僧(seng)尼(ni)，要(yao)多用(yong)禮節性稱(cheng)謂(wei)，但(dan)切忌濫用(yong)溢美之(zhi)詞。因(yin)為在(zai)(zai)末法(fa)(fa)時期，有(you)學(xue)有(you)修有(you)證(zheng)者太少，若名(ming)(ming)實(shi)差距(ju)過大(da)，一(yi)(yi)是(shi)怕(pa)對(dui)(dui)方(fang)承(cheng)受不(bu)(bu)起，徒增(zeng)虛(xu)榮之(zhi)心；二是(shi)高僧(seng)大(da)德滿(man)天飛(fei)，易讓人對(dui)(dui)佛(fo)(fo)教心生輕慢，以為佛(fo)(fo)教不(bu)(bu)過如此(ci)。用(yong)禮節性稱(cheng)謂(wei)要(yao)出于(yu)(yu)(yu)恭敬心、誠心，這樣于(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)相應(ying)，于(yu)(yu)(yu)己(ji)有(you)益。否則(ze)涉(she)嫌譏諷或(huo)(huo)(huo)諂(chan)媚。一(yi)(yi)般來說(shuo)，對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)僧(seng)尼(ni)均(jun)可稱(cheng)為師(shi)(shi)父，也可在(zai)(zai)其前冠以法(fa)(fa)名(ming)(ming)或(huo)(huo)(huo)職(zhi)務名(ming)(ming)，如說(shuo)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)師(shi)(shi)父、當家(jia)師(shi)(shi)父、知客師(shi)(shi)父等(deng)；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)自(zi)己(ji)的(de)皈依師(shi)(shi)或(huo)(huo)(huo)年長德高者也可稱(cheng)為師(shi)(shi)父；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)有(you)學(xue)問(wen)或(huo)(huo)(huo)有(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)身份(fen)的(de)僧(seng)人，可稱(cheng)為某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)法(fa)(fa)師(shi)(shi)；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)寺院方(fang)丈可稱(cheng)為某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)大(da)和尚(shang)或(huo)(huo)(huo)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)長老；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)很(hen)有(you)德行(xing)、具一(yi)(yi)定(ding)(ding)聲(sheng)望的(de)法(fa)(fa)師(shi)(shi)和居士，可稱(cheng)為某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)大(da)德等(deng)。若是(shi)自(zi)稱(cheng)，僧(seng)人可稱(cheng)貧道、拙僧(seng)、弟(di)子、晚(wan)學(xue)等(deng)；是(shi)居士可稱(cheng)白衣某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)、弟(di)子某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)、學(xue)人某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)。至于(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)戒場、法(fa)(fa)會、佛(fo)(fo)事活(huo)動等(deng)特殊場合(he)，可根據要(yao)求作靈(ling)活(huo)變通，或(huo)(huo)(huo)稱(cheng)戒和尚(shang)，或(huo)(huo)(huo)稱(cheng)阿奢黎，或(huo)(huo)(huo)稱(cheng)上師(shi)(shi)，或(huo)(huo)(huo)稱(cheng)禪師(shi)(shi)等(deng)等(deng)。對(dui)(dui)和尚(shang)、尼(ni)姑這兩個稱(cheng)謂(wei)要(yao)慎用(yong)或(huo)(huo)(huo)不(bu)(bu)用(yong)。在(zai)(zai)書(shu)信(xin)中，稱(cheng)謂(wei)和禮貌(mao)用(yong)語(yu)要(yao)求更嚴一(yi)(yi)些(xie)，體例(li)和語(yu)氣要(yao)求一(yi)(yi)致(zhi)。

2、對(dui)于(yu)(yu)(yu)在家信(xin)眾(zhong)和(he)俗人，也要盡量用禮節性稱(cheng)(cheng)(cheng)謂，但忌用過(guo)溢之詞和(he)太親(qin)昵的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)謂。無論對(dui)方身份高低，都要以平等心(xin)、愛護心(xin)相待，這樣于(yu)(yu)(yu)彼有(you)(you)益，于(yu)(yu)(yu)教(jiao)有(you)(you)利。一般來說(shuo)，對(dui)于(yu)(yu)(yu)到(dao)寺院(yuan)朝禮或參(can)學的(de)在家人，不分男女，都可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為居(ju)士(shi)、善信(xin)，或在其前冠(guan)以姓氏，稱(cheng)(cheng)(cheng)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)居(ju)士(shi)；對(dui)于(yu)(yu)(yu)來寺做佛(fo)事、功德(de)者，稱(cheng)(cheng)(cheng)為檀那、檀越，或稱(cheng)(cheng)(cheng)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)施主(zhu)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)功德(de)主(zhu)；對(dui)于(yu)(yu)(yu)關心(xin)寺院(yuan)或在某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)一方面有(you)(you)功于(yu)(yu)(yu)佛(fo)教(jiao)者，可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為護法；對(dui)于(yu)(yu)(yu)信(xin)仰虔誠、很有(you)(you)德(de)行(xing)(xing)者，可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)大德(de)或大居(ju)士(shi)。在書(shu)信(xin)中(zhong)，除上(shang)述稱(cheng)(cheng)(cheng)謂外，還可(ke)用某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)賢士(shi)、某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)仁者、某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)道友等。當然也可(ke)根據具體情況，采用社會通行(xing)(xing)的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)謂，如先生(sheng)、教(jiao)授、同志等。

3、僧人(ren)與(yu)僧人(ren)之(zhi)間，可視不(bu)(bu)同(tong)的(de)場(chang)合(he)及彼此之(zhi)間的(de)關系(xi)如實而稱，應多(duo)從道上(shang)會(hui)。若(ruo)是平輩，一般的(de)可直接(jie)在(zai)法(fa)名(ming)后(hou)加師(shi)，稱某(mou)某(mou)師(shi)，也(ye)可稱某(mou)某(mou)法(fa)師(shi)；若(ruo)是同(tong)門(men)，也(ye)不(bu)(bu)妨(fang)稱某(mou)某(mou)師(shi)兄、師(shi)弟等(deng)。但倫理性的(de)稱謂如師(shi)爺、師(shi)叔、師(shi)侄、師(shi)孫(sun)等(deng)慎(shen)用或(huo)不(bu)(bu)用，以免落(luo)于(yu)俗套(tao)，在(zai)十方(fang)叢(cong)林中尤(you)需慎(shen)用。

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