佛教稱謂有哪些

一、身份性稱謂

1、戒規上的稱謂

比丘(qiu)：又稱(cheng)絆芻、乞士等，特(te)指受過(guo)具足(zu)戒(jie)的(de)男性出家人。俗稱(cheng)僧(seng)、大僧(seng)等。

比丘尼(ni)：又稱絆(ban)芻尼(ni)等，特(te)指受過具(ju)足(zu)戒(jie)的(de)女性(xing)出家人。俗稱尼(ni)、二僧等。

沙(sha)彌：特指 已剃(ti)度、受過(guo)沙(sha)彌十戒，但尚未(wei)受具(ju)足戒的(de)(de)男(nan)性出家(jia)人，年齡(ling)多(duo)在7歲至20歲之(zhi)間。但20歲以上、一直未(wei)受具(ju)足戒的(de)(de)沙(sha)彌也不(bu)少(shao)。

沙彌尼：特指已(yi)剃度、僅受過沙彌十戒，尚未受過具足戒的(de)女性(xing)出家(jia)人。

式叉摩尼(ni)：又名式叉摩那，義為學戒女(nv)。特指準備受(shou)具足戒、先(xian)修(xiu)學兩(liang)年(nian)四根本戒和六法階段的(de)沙彌尼(ni)。

優婆塞：譯義(yi)近事男、清信(xin)士，特(te)指(zhi)皈依三寶（佛法僧）、信(xin)奉佛法的(de)在家(jia)男信(xin)眾，俗稱(cheng)居士。

優婆夷：譯義近事女、清信女，特指皈依三寶、信奉(feng)佛 法的在家女信眾，俗稱女居士。

沙門：亦稱桑門，意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱，在中國則專指 佛教僧侶。

和(he)尚(shang)：亦稱和(he)上、力生等，意為“親教師”或師父之義。原指(zhi)(zhi)僧人(ren)對寺(si)院方丈等長老(lao)的稱呼或受戒者(zhe)對授戒師的稱呼。后來俗化，泛指(zhi)(zhi)男性出家人(ren)。

尼(ni)姑：為漢地對(dui)女(nv)性出(chu)家(jia)人之俗(su)稱。

僧(seng)(seng)伽：簡稱僧(seng)(seng)，意為和合眾，本指三人以上的僧(seng)(seng)團。后與道士相對，泛指佛教出家人。

頭陀：譯義抖擻，特指一類修(xiu)12種頭陀苦行的苦行僧。

行(xing)者：本指在佛寺(si)中服雜役、沒有正式剃度的(de)出家修行(xing)者。后泛指云游僧、禪僧或(huo)修行(xing)者。

緇(zi)(zi)素(su)：為僧(seng)(seng)人(ren)與俗人(ren)之(zhi)合稱。因過去僧(seng)(seng)服多為緇(zi)(zi)（黑）色(se)，而古印度俗人(ren)多穿白色(se)（素(su)色(se)）衣服，故以緇(zi)(zi)代(dai)指僧(seng)(seng)人(ren)，以素(su)代(dai)指俗人(ren)。

居士(shi)(shi)：為(wei)佛(fo)教在家男女信(xin)眾的統稱。中國古(gu)代(dai)把有學(xue)問(wen)的隱(yin)士(shi)(shi)稱為(wei)居士(shi)(shi)，轉而為(wei)佛(fo)教所用(yong)，意為(wei)居家修道(dao)之士(shi)(shi)。

白衣：印度屬(shu)熱帶地區，俗人(ren)多喜穿白色衣服(fu)，故(gu)佛教常以白衣指代俗人(ren)和(he)居士(shi)。

在家人：與出家人相對應，指(zhi)在家信徒或一般俗人。

2、職務上的稱謂

上(shang)座：原始佛教將僧人依戒臘年限(xian)之(zhi)長短分為(wei)下座（10年以(yi)下）、中座（10年至20年）、上(shang)座（20年以(yi)上(shang)）。后轉而(er)為(wei)寺(si)院職務之(zhi)稱。上(shang)座為(wei)一寺(si)之(zhi)長，主要是弘講(jiang)佛法，作(zuo)僧中表率。唐(tang)代(dai)以(yi)后稱為(wei)方(fang)丈或(huo)住持。也用于對(dui)有德行之(zhi)僧或(huo)僧臘較高者的尊稱。

寺(si)主(zhu)：位(wei)居上座(zuo)之(zhi)下，負責一寺(si)實際(ji)事務。唐代以后也稱(cheng)寺(si)監或監院。

維(wei)那：位居上座、寺(si)主(zhu)之下，管(guan)理眾僧雜務，調(diao)和僧眾糾紛，辨別度牒真(zhen)偽等。又負責(ze)僧眾紀(ji)律事(shi)(shi)務。唐代以(yi)后維(wei)那成為叢林八大(da)執事(shi)(shi)之一(yi)，主(zhu)要負責(ze)宗(zong)教儀軌、佛事(shi)(shi)唱念(nian)等。

住(zhu)持：為一寺之長，有護持佛教(jiao)令(ling)久住(zhu)世之意。

方丈(zhang)：即住(zhu)持。因其所居之處為“方丈(zhang)”室，故而得(de)名。

首座(zuo)：為全寺修行之(zhi)模范(fan)，掌禪(chan)堂中號令之(zhi)權(quan)。

西(xi)堂：為西(xi)堂首座(zuo)，輔(fu)助(zhu)方丈教導修行的(de)僧(seng)人(ren)。

后(hou)堂：為(wei)后(hou)堂首座，負責(ze)后(hou)堂修行之事(shi)務。

堂主：居首座之下，負責禪堂、念佛堂之事(shi)務。

監院：負責(ze)協助方(fang)丈或(huo)都寺(si)監理寺(si)院總務。古稱監寺(si)、院主、主首、寺(si)主，后為特尊住持(chi)而改稱此名(ming)，俗(su)名(ming)當家。大寺(si)可設數(shu)名(ming)監院。

當家(jia)：為監院之(zhi)俗(su)稱。

知客(ke)：為客(ke)堂負責(ze)人，掌管(guan)全寺接待事宜。大寺可設數(shu)名知客(ke)。

僧(seng)值：又稱糾(jiu)察(cha)，管理清規執行情況及僧(seng)眾威(wei)儀。

典座：為廚房、齋堂負責人，管理僧眾伙食(shi)及信徒供齋等事務(wu)。

寮元：為云水堂負責人，管(guan)理來寺掛(gua)單(dan)僧(seng)侶的事務。

衣缽(bo)：為(wei)方丈(zhang)室負責人，幫助(zhu)住持(chi)處理一些日常(chang)事(shi)務。

書(shu)(shu)記：掌管寺內文書(shu)(shu)往來之事(shi)。

化(hua)主(zhu)(zhu)：一、指叢林中負責向施主(zhu)(zhu)募化(hua)的僧(seng)人。二、意為教化(hua)之(zhi)主(zhu)(zhu)人，通常指叢林之(zhi)住持(chi)。

侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)：指服侍(shi)住持(chi)(chi)(chi)(chi)之(zhi)僧人(ren)。大叢林住持(chi)(chi)(chi)(chi)可有多位侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，分為燒香侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)、書(shu)狀侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)、請客侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助接待(dai)客人(ren)）、衣(yi)缽(bo)侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助掌管住持(chi)(chi)(chi)(chi)錢物）、湯藥侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（負責住持(chi)(chi)(chi)(chi)的(de)飲食、醫(yi)療雜務）、衣(yi)物侍(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助漿洗衣(yi)物）等(deng)。

二、禮節性稱謂

三(san)藏(zang)法師：指精通經律論(lun)三(san)藏(zang)，能為人講說的僧人。如唐代玄奘(zhuang)法師就是一位三(san)藏(zang)法師。

經師：指善于誦讀經文或精通經藏的僧(seng)人(ren)。

律(lv)師：對善于記誦或講解律(lv)藏的僧人的敬(jing)稱(cheng)。

論(lun)師：指精通(tong)論(lun)藏(zang)、善于講解經義的(de)僧(seng)人。

禪師：指(zhi)通達(da)禪理(li)、善修禪定的僧人。

阿奢黎：又作(zuo)阿奢梨(li)、阿只(zhi)利，略(lve)稱(cheng)奢黎。譯(yi)作(zuo)教授(shou)、軌(gui)范師、正(zheng)行者(zhe)。指能矯正(zheng)弟子們行為并(bing)給予(yu)教授(shou)之僧，故(gu)又稱(cheng)導師。密宗指灌(guan)頂師等。

仁波切：藏傳佛教用語(yu)，義為上師。

上師(shi)：為(wei)藏語(yu)“仁(ren)波切”的漢(han)譯，一(yi)(yi)般指(zhi)具有(you)一(yi)(yi)定(ding)學位(wei)、能為(wei)人傳(chuan)法灌頂(ding)的阿奢黎(li)。又稱金剛上師(shi)。藏傳(chuan)佛教特別重視師(shi)承，要求學法者除皈依三(san)寶外，還須皈依學法之(zhi)(zhi)師(shi)，并將其尊之(zhi)(zhi)為(wei)上師(shi)。

活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。而漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的，不如仍稱他們為“朱古”或“呼畢勒罕”，中國佛教協會(hui)趙樸初會(hui)長(chang)曾提議稱他(ta)們為“轉世尊者”。

長老：指年齡長而法臘高、智德俱優之(zhi)大比丘。又稱上(shang)座、上(shang)首、首座、耆(qi)(qi)年、耆(qi)(qi)宿、耆(qi)(qi)舊等。禪寺常用以指“住持”。

上人：指內有智德(de)、外有勝(sheng)行的(de)僧人，以(yi)喻(yu)其出(chu)類拔萃，在人之上，故(gu)有此(ci)稱。后泛用作對德(de)行兼備之僧的(de)尊稱，亦用于對一(yi)般僧人的(de)敬稱。

大(da)德(de)：梵(fan)語婆壇陀(tuo)，指有大(da)德(de)行的僧(seng)人，后泛指高僧(seng)。近(jin)代以來，使用范圍(wei)擴大(da)，凡對有德(de)行之(zhi)人，不論其(qi)出(chu)家(jia)在家(jia)，都(dou)以“大(da)德(de)”一詞來尊稱(cheng)。

大(da)師：佛(fo)經將初果以上乃至諸佛(fo)菩薩等圣人、堪為(wei)(wei)眾生之師范(fan)者(zhe)，稱(cheng)為(wei)(wei)大(da)師。漢地通(tong)(tong)常將人師中之通(tong)(tong)曉佛(fo)教(jiao)教(jiao)義(yi)且有(you)盛德(de)者(zhe)尊(zun)(zun)為(wei)(wei)大(da)師。原有(you)較嚴(yan)格(ge)的規定，不(bu)可妄稱(cheng)，往往由朝廷封贈。后泛指有(you)德(de)行之僧(seng)，甚至用于對一般僧(seng)人的尊(zun)(zun)稱(cheng)。稱(cheng)謂過濫，反倒是對佛(fo)教(jiao)的褻(xie)瀆。

師(shi)父(fu)：對(dui)僧人(ren)的敬(jing)稱，猶言以師(shi)、父(fu)般的禮敬(jing)。此詞現通用于對(dui)出家男女二眾，用得也(ye)比較濫(lan)。其實一般稱為師(shi)父(fu)即可。

善知識：指正直而有德行，能導人(ren)于正道之人(ren)，又作知識、善友、勝友等。

善男信(xin)女：泛指一切歸信(xin)佛(fo)法(fa)、一心向善的佛(fo)教徒。佛(fo)經中常稱(cheng)作“善男子(zi)、善女人(ren)”。

貧(pin)僧：為(wei)僧人(ren)的自(zi)謙語。僧人(ren)以(yi)道德為(wei)尚，而自(zi)謂道貧(pin)德乏，以(yi)示慚(can)愧、自(zi)謙。

禪和(he)子：亦稱(cheng)“禪和(he)者”，指(zhi)一般禪僧或參禪的伙伴。

戒子：指戒場中求授三(san)壇大戒之僧人。

釋子：即僧徒。僧人出家，從(cong)釋迦之教，皆舍(she)本姓而從(cong)佛姓，故(gu)名釋子。

衲(na)子：僧(seng)人自謙語，又稱(cheng)做衲(na)僧(seng)，因(yin)禪僧(seng)多(duo)穿(chuan)一身帶補(bu)丁的衲(na)衣游方各處而得名。

佛(fo)子：眾生(sheng)受佛(fo)戒者之(zhi)稱；又為(wei)菩(pu)薩之(zhi)通名，因其能紹繼佛(fo)種；又總稱一切眾生(sheng)，因為(wei)他們都具有佛(fo)性。

弟子：隨師(shi)受教(jiao)者之稱(cheng)。一、佛(fo)弟子，佛(fo)教(jiao)徒(tu)均皈依三寶，故以釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)為本師(shi)（根本教(jiao)師(shi)），而(er)(er)自(zi)稱(cheng)為弟子。因學于佛(fo)陀(tuo)之后，故稱(cheng)弟，聞佛(fo)法(fa)而(er)(er)生解，故稱(cheng)子。二、對親(qin)教(jiao)師(shi)而(er)(er)言。三、亦可作(zuo)自(zi)謙(qian)之詞。

檀(tan)那(nei)(nei)：意(yi)(yi)譯(yi)(yi)為布施(shi)，即(ji)給予、施(shi)舍之意(yi)(yi)。《翻(fan)譯(yi)(yi)名(ming)義集(ji)》卷一：檀(tan)那(nei)(nei)又稱(cheng)檀(tan)越，檀(tan)即(ji)施(shi)；此人行施(shi)，越貧窮海，故稱(cheng)檀(tan)越。心生(sheng)舍法，能破慳(qian)貪，是(shi)為檀(tan)那(nei)(nei)。后引申(shen)為施(shi)主之稱(cheng)。

施(shi)主：原(yuan)為(wei)佛(fo)門(men)中(zhong)人對(dui)施(shi)舍者的稱呼。后來(lai)成為(wei)僧人對(dui)來(lai)寺(si)院(yuan)進香禮佛(fo)者的敬稱。

龍(long)象：喻指(zhi)修(xiu)行勇(yong)猛、具大力量的人。多用來(lai)稱贊住持(chi)正法(fa)(fa)的出家(jia)人，稱之為“法(fa)(fa)門龍(long)象”。

菩(pu)薩：義為覺(jue)有情(qing)、大心眾生。本(ben)指(zhi)大乘佛教修到一(yi)定(ding)果位的(de)圣(sheng)賢，如文殊、普賢、觀(guan)音(yin)、地藏、大勢至(zhi)等菩(pu)薩。現實中往(wang)往(wang)借(jie)用于對那些(xie)肯發心、修行精(jing)進、廣(guang)做(zuo)善事的(de)居士(shi)的(de)稱譽。

護(hu)法：護(hu)持佛法。上自梵天、帝釋、八部(bu)鬼神，下至人(ren)世保(bao)護(hu)佛法之(zhi)(zhi)人(ren)，皆稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)護(hu)法。常用于僧人(ren)對居士的敬稱(cheng)。

佛教稱謂的運用

1、對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)，尤其(qi)是(shi)(shi)年(nian)長的(de)(de)(de)(de)、有(you)(you)(you)學問的(de)(de)(de)(de)、有(you)(you)(you)德行的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)有(you)(you)(you)身(shen)份的(de)(de)(de)(de)僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)，要多用(yong)禮節(jie)性稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)，但切(qie)忌濫用(yong)溢(yi)美之詞(ci)。因(yin)為(wei)在(zai)(zai)末法(fa)時期，有(you)(you)(you)學有(you)(you)(you)修(xiu)有(you)(you)(you)證(zheng)者太少，若(ruo)名實差距(ju)過大(da)，一(yi)是(shi)(shi)怕對(dui)(dui)方承受不(bu)起，徒增(zeng)虛榮之心；二是(shi)(shi)高僧(seng)(seng)大(da)德滿(man)天飛，易讓人(ren)對(dui)(dui)佛(fo)(fo)教心生輕慢，以為(wei)佛(fo)(fo)教不(bu)過如此。用(yong)禮節(jie)性稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)要出(chu)于(yu)(yu)(yu)恭(gong)敬心、誠心，這樣(yang)于(yu)(yu)(yu)法(fa)相應(ying)，于(yu)(yu)(yu)己有(you)(you)(you)益(yi)。否則涉(she)嫌譏諷或(huo)諂媚。一(yi)般來說(shuo)，對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)僧(seng)(seng)尼(ni)(ni)均(jun)可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)，也可(ke)(ke)在(zai)(zai)其(qi)前冠以法(fa)名或(huo)職(zhi)務名，如說(shuo)某(mou)(mou)某(mou)(mou)師(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)、當家師(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)、知客師(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)等(deng)；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)自己的(de)(de)(de)(de)皈依師(shi)(shi)(shi)(shi)或(huo)年(nian)長德高者也可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)(fu)；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)有(you)(you)(you)學問或(huo)有(you)(you)(you)一(yi)定身(shen)份的(de)(de)(de)(de)僧(seng)(seng)人(ren)，可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)(mou)某(mou)(mou)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)寺院方丈可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)(mou)某(mou)(mou)大(da)和(he)(he)尚(shang)或(huo)某(mou)(mou)某(mou)(mou)長老；對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)很有(you)(you)(you)德行、具一(yi)定聲望(wang)的(de)(de)(de)(de)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)居士，可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)(mou)某(mou)(mou)大(da)德等(deng)。若(ruo)是(shi)(shi)自稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，僧(seng)(seng)人(ren)可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)貧道、拙僧(seng)(seng)、弟子、晚(wan)學等(deng)；是(shi)(shi)居士可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)白衣某(mou)(mou)某(mou)(mou)、弟子某(mou)(mou)某(mou)(mou)、學人(ren)某(mou)(mou)某(mou)(mou)。至于(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)戒場(chang)(chang)、法(fa)會(hui)、佛(fo)(fo)事活(huo)(huo)動等(deng)特殊場(chang)(chang)合，可(ke)(ke)根據要求作靈活(huo)(huo)變通，或(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)戒和(he)(he)尚(shang)，或(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)阿奢黎，或(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)上師(shi)(shi)(shi)(shi)，或(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)禪師(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)等(deng)。對(dui)(dui)和(he)(he)尚(shang)、尼(ni)(ni)姑這兩個稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)要慎用(yong)或(huo)不(bu)用(yong)。在(zai)(zai)書信中，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)和(he)(he)禮貌用(yong)語(yu)要求更嚴一(yi)些(xie)，體例和(he)(he)語(yu)氣要求一(yi)致。

2、對(dui)于(yu)在家(jia)信眾和俗人，也要盡量(liang)用(yong)(yong)禮節性(xing)稱(cheng)謂(wei)，但忌用(yong)(yong)過溢之詞和太親(qin)昵的(de)(de)稱(cheng)謂(wei)。無論(lun)對(dui)方(fang)身份高低，都要以(yi)平(ping)等心(xin)、愛護心(xin)相待(dai)，這樣于(yu)彼(bi)有(you)益，于(yu)教有(you)利。一般來說，對(dui)于(yu)到(dao)寺院朝禮或(huo)參學(xue)的(de)(de)在家(jia)人，不分(fen)男女(nv)，都可(ke)稱(cheng)為(wei)居士(shi)、善信，或(huo)在其(qi)前冠(guan)以(yi)姓氏，稱(cheng)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)居士(shi)；對(dui)于(yu)來寺做佛事(shi)、功德(de)(de)者(zhe)(zhe)，稱(cheng)為(wei)檀那、檀越(yue)，或(huo)稱(cheng)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)施主某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)功德(de)(de)主；對(dui)于(yu)關心(xin)寺院或(huo)在某(mou)(mou)(mou)一方(fang)面(mian)有(you)功于(yu)佛教者(zhe)(zhe)，可(ke)稱(cheng)為(wei)護法；對(dui)于(yu)信仰虔誠、很有(you)德(de)(de)行者(zhe)(zhe)，可(ke)稱(cheng)為(wei)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)大德(de)(de)或(huo)大居士(shi)。在書信中，除(chu)上述稱(cheng)謂(wei)外，還可(ke)用(yong)(yong)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)賢士(shi)、某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)仁者(zhe)(zhe)、某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)道(dao)友等。當然也可(ke)根據具體情況，采(cai)用(yong)(yong)社會通行的(de)(de)稱(cheng)謂(wei)，如先(xian)生、教授、同志(zhi)等。

3、僧人與僧人之間，可視不(bu)(bu)同的(de)場合及(ji)彼(bi)此之間的(de)關系如實而稱(cheng)(cheng)，應多從(cong)道上會。若是平輩，一般的(de)可直接在(zai)法名(ming)后加師(shi)(shi)，稱(cheng)(cheng)某(mou)(mou)某(mou)(mou)師(shi)(shi)，也可稱(cheng)(cheng)某(mou)(mou)某(mou)(mou)法師(shi)(shi)；若是同門，也不(bu)(bu)妨稱(cheng)(cheng)某(mou)(mou)某(mou)(mou)師(shi)(shi)兄、師(shi)(shi)弟等。但(dan)倫理性的(de)稱(cheng)(cheng)謂(wei)如師(shi)(shi)爺、師(shi)(shi)叔、師(shi)(shi)侄、師(shi)(shi)孫等慎用或不(bu)(bu)用，以免落(luo)于俗套，在(zai)十方叢林(lin)中尤需慎用。

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