道家的無為是什么意思

無(wu)(wu)(wu)為(wei)指中國先秦(qin)時期(qi)道家思想術語。“無(wu)(wu)(wu)為(wei)”的態度用(yong)于政治的政策方針，政府(fu)無(wu)(wu)(wu)為(wei)，百姓自治；最后(hou)是(shi)事(shi)無(wu)(wu)(wu)事(shi)，為(wei)無(wu)(wu)(wu)為(wei)。無(wu)(wu)(wu)為(wei)、不爭(zheng)，是(shi)老子對君王(wang)的告誡，指君主不與(yu)民爭(zheng)。

簡單(dan)來(lai)說就是：不過多地干預(yu)，充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走(zou)向崇高與輝煌。

無為出自《道德經》中的“無為而治”，是道家的(de)(de)治國理念。《道(dao)德經》是(shi)春秋時期老(lao)(lao)子所著的(de)(de)哲(zhe)學(xue)作(zuo)品(pin)，又稱《道(dao)德真經》《老(lao)(lao)子》《五千言》《老(lao)(lao)子五千文》，是(shi)中國古(gu)代(dai)先(xian)秦諸子分家(jia)前(qian)的(de)(de)一部(bu)著作(zuo)，是(shi)道(dao)家(jia)哲(zhe)學(xue)思(si)想的(de)(de)重要來源。

無為而(er)(er)治在(zai)許多(duo)人的(de)(de)心中，根據字面上的(de)(de)理解就(jiu)(jiu)是帝王什(shen)么(me)都不(bu)(bu)做(zuo)，任(ren)由(you)事態發展就(jiu)(jiu)好。其(qi)實(shi)，這種說法是不(bu)(bu)正確的(de)(de)。《道德經(jing)》中的(de)(de)“無為而(er)(er)治”，并不(bu)(bu)讓帝王什(shen)么(me)都不(bu)(bu)做(zuo)，恰恰相反，按照《道德經(jing)》的(de)(de)要求，帝王要做(zuo)的(de)(de)事情更多(duo)。

何解？任(ren)何一個(ge)正常人都(dou)知道，一個(ge)國(guo)(guo)家想要(yao)治(zhi)(zhi)理，不(bu)可能什么事情(qing)都(dou)不(bu)做，那樣就算國(guo)(guo)家不(bu)亂，皇(huang)帝的權(quan)力也會被架(jia)空(kong)。因此(ci)，《道德經》所說的無為而治(zhi)(zhi)，其(qi)實是(shi)要(yao)求(qiu)統治(zhi)(zhi)者(zhe)制定出(chu)一套完(wan)善的制度、法律，用制度來(lai)治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)，而不(bu)是(shi)用皇(huang)權(quan)來(lai)治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)。

無為而治是誰主張的

老子是(shi)春秋時期的著名(ming)思想家，道家的創始人，主張“無為而治”。

無為而治的適用范圍

1、治理國家

無(wu)為(wei)而治(zhi)是(shi)道(dao)家的(de)治(zhi)國策略，所以(yi)治(zhi)國是(shi)無(wu)為(wei)而治(zhi)的(de)第一應用(yong)。為(wei)了貫(guan)徹(che)無(wu)為(wei)而治(zhi)的(de)方針，各(ge)級政府官員盡量靠(kao)萬(wan)民的(de)自為(wei)無(wu)為(wei)無(wu)不(bu)為(wei)，靠(kao)萬(wan)民的(de)自治(zhi)無(wu)治(zhi)無(wu)不(bu)治(zhi)，自己做好必要(yao)的(de)服務工(gong)作(zuo)即(ji)可；同(tong)時有所為(wei)有所不(bu)為(wei)，充分(fen)信任和依(yi)靠(kao)下屬(shu)，讓下屬(shu)去完(wan)成(cheng)各(ge)項工(gong)作(zuo)，自已(yi)主要(yao)做好識人用(yong)人的(de)工(gong)作(zuo)。

2、企業管理

無為而治用在企業管理上，要求企業管理(li)者從瑣事(shi)中跳(tiao)出來，主要抓好企業發展戰略和(he)識人用人的工(gong)(gong)作，至于具體(ti)的研發、技(ji)術、生產(chan)、銷售等工(gong)(gong)作，要充(chong)分依靠(kao)員工(gong)(gong)和(he)下(xia)屬來做。高層(ceng)管理(li)者，要想(xiang)真(zhen)正做到在大事(shi)上(shang)有所為(wei)，而(er)在小事(shi)上(shang)則有所不為(wei)，就(jiu)必(bi)須實行(xing)“君(jun)無為(wei)而(er)臣有為(wei)”的管理(li)方法(fa)，才能達到“君(jun)逸臣勞國(guo)必(bi)興，君(jun)勞臣逸國(guo)必(bi)衰(shuai)”的管理(li)目的。

3、教育領域

無(wu)為(wei)而治用在教育領域，要(yao)(yao)(yao)求老師和(he)(he)家長一定(ding)要(yao)(yao)(yao)尊重孩(hai)子(zi)(zi)的(de)天性，充分信賴(lai)孩(hai)子(zi)(zi)的(de)能(neng)力和(he)(he)發(fa)展潛力（即道家的(de)自化能(neng)力），放手讓孩(hai)子(zi)(zi)自己去試、去學(xue)習、去探索、去發(fa)現，甚至去破壞，哪怕他會(hui)失敗會(hui)犯錯誤也不要(yao)(yao)(yao)緊，因為(wei)他會(hui)從這些失敗和(he)(he)錯誤中學(xue)到很多東(dong)西，老師和(he)(he)家長要(yao)(yao)(yao)做(zuo)的(de)，就是(shi)給孩(hai)子(zi)(zi)創造必要(yao)(yao)(yao)條件，并做(zuo)必要(yao)(yao)(yao)的(de)輔助工作(zuo)。

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