地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利(li)天宮神通品第一”：

如是(shi)我聞。一時佛在(zai)忉利(li)天，為母說法。

爾時(shi)十方無量世界(jie)，不(bu)可說不(bu)可說一切(qie)諸佛(fo)，及大菩薩摩訶薩，皆來(lai)集(ji)會。贊(zan)嘆釋迦牟尼佛(fo)，能于五(wu)濁惡世，現不(bu)可思議大智慧(hui)神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各(ge)遣(qian)侍者，問訊世尊(zun)。

是時，如來(lai)含(han)笑(xiao)，放(fang)百千萬(wan)億大(da)(da)(da)光(guang)(guang)明云，所謂大(da)(da)(da)圓(yuan)滿(man)光(guang)(guang)明云、大(da)(da)(da)慈(ci)悲光(guang)(guang)明云、大(da)(da)(da)智慧(hui)光(guang)(guang)明云、大(da)(da)(da)般若光(guang)(guang)明云、大(da)(da)(da)三昧光(guang)(guang)明云、大(da)(da)(da)吉祥光(guang)(guang)明云、大(da)(da)(da)福德光(guang)(guang)明云、大(da)(da)(da)功德光(guang)(guang)明云、大(da)(da)(da)歸依光(guang)(guang)明云、大(da)(da)(da)贊嘆光(guang)(guang)明云，放(fang)如是等不可說光(guang)(guang)明云已。

又(you)出種種微妙(miao)之(zhi)音(yin)，所謂檀波羅(luo)(luo)(luo)蜜音(yin)、尸(shi)波羅(luo)(luo)(luo)蜜音(yin)、羼提波羅(luo)(luo)(luo)密音(yin)、毗(pi)離耶波羅(luo)(luo)(luo)蜜音(yin)、禪(chan)波羅(luo)(luo)(luo)蜜音(yin)、般若波羅(luo)(luo)(luo)密音(yin)、慈悲音(yin)、喜舍音(yin)、解脫音(yin)、無漏音(yin)、智(zhi)慧音(yin)、大(da)智(zhi)慧音(yin)、師子吼(hou)音(yin)、大(da)師子吼(hou)音(yin)、云(yun)(yun)雷(lei)(lei)音(yin)、大(da)云(yun)(yun)雷(lei)(lei)音(yin)。

出如是等不可說不可說音(yin)(yin)已，娑婆世界，及他方國土，有無(wu)量(liang)億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼(gui)神，亦集到忉利(li)(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉利(li)(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自在(zai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少光天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)光天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光音(yin)(yin)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少凈(jing)(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)凈(jing)(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈(jing)(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福生天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福愛(ai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)煩(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)見天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色(se)究竟(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃(nai)至(zhi)非想(xiang)非非想(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾、龍眾、鬼(gui)神等眾，悉來集會。

復有他方國(guo)土(tu)，及娑(suo)婆世界(jie)，海(hai)神(shen)(shen)、江(jiang)神(shen)(shen)、河神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、地神(shen)(shen)、川澤神(shen)(shen)、苗(miao)稼神(shen)(shen)、晝(zhou)神(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)、空神(shen)(shen)、天神(shen)(shen)、飲食神(shen)(shen)、草(cao)木神(shen)(shen)，如是等神(shen)(shen)，皆來集會。

復有他方國土，及娑婆世界(jie)，諸大鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)。所(suo)謂：惡目鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖(dan)血鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖(dan)精氣鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖(dan)胎卵(luan)鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、行病鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、攝毒(du)鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、慈心(xin)鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、福利鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)、大愛敬鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)，如是等鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)(wang)，皆來集(ji)會(hui)。

爾時釋迦牟尼佛、告文殊(shu)師利法王子菩薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)：汝觀(guan)是一切諸佛菩薩(sa)(sa)及天(tian)龍鬼神，此世界(jie)、他世界(jie)，此國(guo)土(tu)(tu)、他國(guo)土(tu)(tu)，如是今(jin)來集會到(dao)忉利天(tian)者，汝知數不？

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫(jie)測度(du)，不能得知。

佛告文殊(shu)師利：吾以(yi)佛眼觀(guan)故，猶不盡數。此(ci)皆是(shi)地藏菩薩久(jiu)遠劫來，已(yi)度(du)、當度(du)、未(wei)度(du)，已(yi)成(cheng)就(jiu)、當成(cheng)就(jiu)、未(wei)成(cheng)就(jiu)。

文(wen)殊(shu)師利(li)白佛言：世(shi)(shi)(shi)尊，我已過去久(jiu)修(xiu)善根、證(zheng)無礙智(zhi)。聞佛所言，即當信(xin)受。小果聲(sheng)聞、天龍八部、及未(wei)來(lai)世(shi)(shi)(shi)諸(zhu)眾生等(deng)，雖(sui)聞如來(lai)誠實之語，必懷疑惑。設(she)使(shi)頂受，未(wei)免興謗。唯愿世(shi)(shi)(shi)尊、廣說地藏(zang)菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，因地作何(he)行？立何(he)愿？而能成就不思議事。

佛(fo)告文殊師利：譬如三千大千世界所(suo)有草(cao)木叢林(lin)、稻麻竹葦、山石微塵，一(yi)物一(yi)數(shu)，作(zuo)一(yi)恒(heng)河(he);一(yi)恒(heng)河(he)沙(sha)，一(yi)沙(sha)一(yi)界;一(yi)界之內(nei)、一(yi)塵一(yi)劫，一(yi)劫之內(nei)，所(suo)積塵數(shu)，盡(jin)充為劫，地(di)(di)藏菩薩證十地(di)(di)果位以來，千倍(bei)多于上喻。何況(kuang)地(di)(di)藏菩薩在聲(sheng)聞、辟支佛(fo)地(di)(di)。

文殊師利，此(ci)菩薩威神誓愿，不可思議(yi)。若未來世，有善(shan)男子(zi)、善(shan)女人，聞是菩薩名字，或(huo)贊(zan)嘆、或(huo)瞻禮、或(huo)稱名、或(huo)供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生于三(san)十三(san)天，永不墮惡(e)道。

文殊師(shi)利，是地藏菩薩摩(mo)訶薩，于過去久遠(yuan)不可(ke)說(shuo)、不可(ke)說(shuo)劫前(qian)，身為大長(chang)(chang)(chang)者子(zi)(zi)。時世有佛(fo)，號曰(yue)師(shi)子(zi)(zi)奮(fen)迅具足(zu)萬(wan)行(xing)如(ru)(ru)來。時長(chang)(chang)(chang)者子(zi)(zi)，見佛(fo)相好，千福莊嚴，因(yin)問彼佛(fo)：作何行(xing)愿(yuan)，而得此相？時師(shi)子(zi)(zi)奮(fen)迅具足(zu)萬(wan)行(xing)如(ru)(ru)來告長(chang)(chang)(chang)者子(zi)(zi)：欲證此身，當須久遠(yuan)度脫一切受苦眾(zhong)生。

文殊師利!時長者子，因發愿(yuan)言：我今盡(jin)(jin)未(wei)來際不(bu)可(ke)計劫，為是(shi)罪苦六道眾(zhong)生，廣設方(fang)(fang)便，盡(jin)(jin)令解脫(tuo)，而(er)我自身，方(fang)(fang)成佛道。以(yi)是(shi)于彼(bi)佛前(qian)，立(li)斯大愿(yuan)，于今百千萬(wan)億(yi)那由(you)他不(bu)可(ke)說劫，尚為菩薩(sa)。

又于過去，不可思議阿(a)僧(seng)祇劫(jie)，時世有佛(fo)，號曰覺(jue)華定自在王(wang)如來(lai)，彼佛(fo)壽命，四百千萬(wan)億阿(a)僧(seng)祇劫(jie)。像法之中，有一婆(po)羅門女(nv)，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛(wei)護。其(qi)母(mu)信邪(xie)，常(chang)輕三寶。

是(shi)時圣(sheng)女(nv)廣設方便，勸誘其母，令生正(zheng)見(jian)，而此女(nv)母，未全生信(xin)。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女(nv)，知母在世，不信(xin)因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸(zhu)供具(ju)，于先佛塔寺，大興供養。見(jian)覺華定自(zi)在王如來，其形像在一寺中(zhong)，塑畫威容，端嚴畢備。

時(shi)婆(po)羅門女(nv)，瞻(zhan)禮尊(zun)容，倍生敬仰。私自念言：佛名(ming)大覺，具(ju)一切(qie)智(zhi)。若在世(shi)時(shi)，我母死后，儻來問佛，必知處(chu)所。時(shi)婆(po)羅門女(nv)，垂(chui)泣良久，瞻(zhan)戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣(sheng)女(nv)，勿至悲哀，我今示汝母之去(qu)處(chu)。

婆(po)羅門女(nv)合掌向(xiang)空，而白(bai)空曰(yue)：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝(zhou)夜憶戀(lian)，無(wu)處可問知母生(sheng)界。時空中有聲，再報女(nv)曰(yue)：我是汝所瞻禮者(zhe)，過(guo)去(qu)覺華(hua)定(ding)自在王如來，見汝憶母，倍(bei)于常情眾生(sheng)之分(fen)，故(gu)來告示。

婆羅門女(nv)聞此聲已，舉身自(zi)撲，肢節皆(jie)損。左右扶侍，良久方(fang)蘇。而白(bai)空曰：愿佛(fo)慈(ci)愍(min)，速(su)說我(wo)(wo)母生(sheng)界，我(wo)(wo)今(jin)身心，將死不久。時(shi)覺(jue)華(hua)定自(zi)在王如(ru)來，告圣女(nv)曰：汝供養畢，但早(zao)返舍，端坐思惟吾之名號(hao)，即(ji)當知母所(suo)生(sheng)去處。

時婆羅門(men)女(nv)尋(xun)禮佛已(yi)，即(ji)歸其舍。以憶(yi)母故，端坐念(nian)覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊(bian)。其水涌(yong)沸，多(duo)諸惡(e)獸，盡復(fu)鐵身，飛走海上(shang)，東西馳(chi)逐。見諸男子女(nv)人，百千萬數，出沒海中(zhong)，被諸惡(e)獸爭取(qu)食啖。

又見夜叉，其形各(ge)異，或(huo)多(duo)(duo)手多(duo)(duo)眼、多(duo)(duo)足多(duo)(duo)頭(tou)、口牙外出，利刃如劍。驅(qu)諸罪(zui)人，使近惡獸，復自搏攫，頭(tou)足相就。其形萬類(lei)，不敢久視。

時(shi)婆羅門(men)女，以念(nian)佛力故，自然無懼。有(you)一鬼王(wang)，名曰(yue)無毒，稽首來迎，白圣女曰(yue)：善哉，菩薩，何緣來此？

時婆羅門(men)女問鬼王曰：此是何處？

無毒答曰(yue)：此(ci)是大鐵(tie)圍山西面(mian)第一重(zhong)海。

圣女問曰：我聞鐵圍之內，地獄(yu)在中，是(shi)事實否？

無毒答(da)曰(yue)：實有地(di)獄。

圣問曰：我今云何得到獄所(suo)？

無毒答曰：若(ruo)非威神(shen)，即須業力，非此二事，終不能到。

圣(sheng)女又問：此水何緣，而乃涌(yong)沸，多諸罪人，及以惡獸？

無毒答曰(yue)：此是閻浮提造惡(e)眾生，新死(si)之者(zhe)，經四十(shi)九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又(you)無善因。當據本(ben)業所感(gan)地(di)獄，自然先(xian)渡此海。海東(dong)(dong)十(shi)萬由旬(xun)，又(you)有(you)一(yi)海，其苦倍(bei)此。彼海之東(dong)(dong)，又(you)有(you)一(yi)海，其苦復倍(bei)。三業惡(e)因之所招(zhao)感(gan)，共號(hao)業海，其處是也。

圣女又問鬼王無(wu)毒曰：地獄何在

無(wu)毒答曰：三海之內，是大地(di)獄，其數百千(qian)(qian)，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無(wu)量。次有千(qian)(qian)百，亦(yi)無(wu)量苦。

圣女又(you)問(wen)大鬼王曰：我母死來(lai)未久，不知(zhi)魂神當至何趣？

鬼王(wang)問(wen)圣女曰：菩薩之母(mu)，在生習何行業？

圣女答(da)曰：我母邪(xie)見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬(jing)。死雖日淺，未(wei)知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏(shi)何等？

圣女答曰：我(wo)(wo)父我(wo)(wo)母(mu)，俱婆羅(luo)門種，父號(hao)尸(shi)羅(luo)善現(xian)，母(mu)號(hao)悅帝利。

無毒合(he)掌啟菩薩(sa)曰：愿圣者(zhe)卻返本處，無至(zhi)憂(you)憶悲戀。悅帝利罪(zui)女，生天(tian)以來(lai)，經今(jin)三日。云承孝順之子，為母設供修(xiu)福，布施覺華定自(zi)在(zai)王如來(lai)塔寺。

非唯菩薩(sa)之母，得脫(tuo)地獄，應(ying)是(shi)無間罪人，此日悉得受樂，俱同生(sheng)訖(qi)。

鬼(gui)王(wang)言畢(bi)，合掌而退(tui)。婆(po)羅門女，尋如(ru)夢歸(gui)。悟此事已，便于覺華(hua)定自在王(wang)如(ru)來塔像之前，立弘誓(shi)愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解(jie)脫。佛告文殊師利：時(shi)鬼(gui)王(wang)無(wu)毒者，當今財首(shou)菩薩是。婆(po)羅門女者，即地藏菩薩是。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離(li)開苦(ku)難。

地藏(zang)(zang)(zang)法門以讀(du)誦(song)經(jing)(jing)書《地藏(zang)(zang)(zang)菩薩本愿經(jing)(jing)》，念(nian)南(nan)無地藏(zang)(zang)(zang)王菩薩圣號，依經(jing)(jing)中所說如法而(er)行。得福得慧，離開苦難(nan)，充分體現地藏(zang)(zang)(zang)菩薩偉大的拔苦精神。

2、地藏(zang)法門能度(du)大煩惱的人。

地藏(zang)經中佛(fo)告(gao)訴我們，來參加(jia)這場(chang)法(fa)會(hui)的(de)(de)(de)人數，用(yong)佛(fo)眼看都(dou)不能盡數。這些都(dou)是地藏(zang)菩(pu)薩(sa)，久遠(yuan)劫那么(me)長的(de)(de)(de)時間來。去(qu)度他(ta)們離(li)苦得樂的(de)(de)(de)。說明菩(pu)薩(sa)不怕辛苦，只要修地藏(zang)法(fa)門，多么(me)煩(fan)惱的(de)(de)(de)眾生菩(pu)薩(sa)就會(hui)去(qu)度他(ta)們。

3、地藏法門能度父母眷屬。

地藏(zang)菩薩(sa)過(guo)去世為婆羅門(men)女(nv)時，母親(qin)信(xin)邪，不信(xin)佛(fo)法(fa)。那(nei)時圣女(nv)，勸(quan)母親(qin)能(neng)行善積德有正見。佛(fo)告(gao)訴我們對于父母，最孝敬是勸(quan)父母能(neng)學佛(fo)法(fa)作福，雙(shuang)親(qin)也能(neng)證(zheng)圣果。還(huan)有我等修(xiu)地藏(zang)法(fa)門(men)，父母也能(neng)得益解(jie)脫(tuo)快樂。

4、地藏(zang)法門(men)能使學者不(bu)會墮(duo)于惡道。

有人造(zao)作(zuo)菩薩像，一瞻一禮者(zhe)。是人百返生于(yu)三(san)十三(san)天，永不墮于(yu)惡道。佛告訴(su)我們禮拜菩薩形像，遠(yuan)離貢高我慢心，雖處末法而不墮惡道。

5、地藏(zang)法門能得相貌(mao)圓滿。

有人相貌丑陋，多于(yu)疾病。于(yu)地(di)藏像前，志心(xin)瞻禮。那人千萬億生(sheng)中，相貌圓滿(man)。佛告(gao)訴我們學(xue)習(xi)菩薩忍辱、利益(yi)眾生(sheng)就(jiu)會(hui)相好(hao)光明。

6、地藏法門能使學者不受橫死諸難。

地藏經(jing)中(zhong)佛(fo)說，有人(ren)(ren)(ren)能(neng)對菩薩像前，歌詠贊嘆，香花供養，勸導一人(ren)(ren)(ren)多(duo)人(ren)(ren)(ren)共學。那人(ren)(ren)(ren)常得百千鬼神，日夜(ye)衛護。不令惡事(shi)，被他聽到，更不會諸橫難加(jia)害其身(shen)。

7、地藏法(fa)門能(neng)使久病的人(ren)速好，如果世緣盡會速得往生。

地藏經中佛(fo)說有病人久(jiu)處(chu)床枕，求生求死，了不可能。為了病人，拿病人心(xin)愛之(zhi)物出來(lai)施(shi)舍(she)，要開示讓病人知道并情愿施(shi)舍(she)。病會很快(kuai)好(hao)起來(lai)，如果世緣(yuan)盡(jin)會速得往生，不受痛苦，命終之(zhi)后，宿殃重罪(zui)，永(yong)得解脫。

8、地藏法門能度(du)我(wo)(wo)們歷生親朋眷屬，也能使我(wo)(wo)們遠離惡(e)夢。

有人(ren)夢(meng)見(jian)鬼神悲啼(ti)愁嘆，都是過去生父(fu)母弟妹夫妻眷(juan)屬，在惡道受苦，未得出(chu)離。我們在佛菩薩像(xiang)前，讀此(ci)經(jing)或(huo)請人(ren)讀三(san)遍，或(huo)七遍。那些惡道眷(juan)屬，我們讀此(ci)經(jing)后他們就(jiu)(jiu)解(jie)脫了。而我們夢(meng)寐之中，永遠就(jiu)(jiu)不會夢(meng)見(jian)。

9、地藏法門(men)能(neng)使(shi)下(xia)賤改(gai)變為尊貴。

地(di)(di)藏經(jing)中(zhong)佛說，有下賤人(ren)，要知道那是前(qian)世的罪業很重(zhong)，志心瞻禮地(di)(di)藏菩(pu)薩形像，乃至一七日中(zhong)，念菩(pu)薩名，可(ke)滿一萬(wan)(wan)遍。那人(ren)這一生以(yi)后(hou)，千萬(wan)(wan)生中(zhong)，常生尊貴。

10、地(di)藏法門(men)能使貧窮成富貴。

地藏經中佛(fo)說，有(you)人衣食(shi)不(bu)足，求不(bu)如(ru)愿(yuan)，或多(duo)病疾，或多(duo)兇衰，家宅不(bu)安，眷屬分散，或諸(zhu)橫(heng)事。睡(shui)夢(meng)之間，多(duo)有(you)驚(jing)怖。只要行(xing)善和念菩(pu)薩名一萬遍，那些不(bu)如(ru)意事，漸(jian)漸(jian)消滅，即得安樂，衣食(shi)豐溢，恒(heng)得富貴(gui)。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經中(zhong)記載釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)在(zai)(zai)忉利天宮（欲界六天的(de)(de)第二層天）為母親摩耶(ye)夫人(ren)說(shuo)法的(de)(de)故事，介紹(shao)了地(di)藏菩薩在(zai)(zai)因地(di)修行過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)事跡。宣揚地(di)藏菩薩“地(di)獄不(bu)空，誓(shi)不(bu)成(cheng)佛(fo)，眾生度盡，方證菩提”的(de)(de)宏大誓(shi)愿(yuan)。經中(zhong)還(huan)描述了地(di)獄的(de)(de)狀況，解釋(shi)種種懺悔業(ye)障、救拔親人(ren)眷屬苦(ku)難的(de)(de)方法。另(ling)外在(zai)(zai)此(ci)經中(zhong)，釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)宣說(shuo)自己入(ru)滅之(zhi)(zhi)后(hou)至(zhi)彌勒成(cheng)佛(fo)以前的(de)(de)無佛(fo)世(shi)界中(zhong)，教育度化世(shi)人(ren)的(de)(de)任務由地(di)藏菩薩負責。強調(diao)讀誦此(ci)經可(ke)獲得不(bu)可(ke)思議之(zhi)(zhi)利益，消滅無量(liang)之(zhi)(zhi)罪業(ye)。

《地(di)(di)(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩本愿(yuan)(yuan)經》贊(zan)嘆了(le)地(di)(di)(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩“地(di)(di)(di)(di)獄未空，誓(shi)不(bu)成佛，眾生度盡(jin)，方證菩(pu)提”的(de)(de)宏大愿(yuan)(yuan)望，因為教理淺顯易(yi)懂(dong)，所以在民間很(hen)受(shou)歡迎。其(qi)中“地(di)(di)(di)(di)藏(zang)”是(shi)指地(di)(di)(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩；“本愿(yuan)(yuan)”是(shi)成佛前的(de)(de)誓(shi)愿(yuan)(yuan)，也(ye)是(shi)根本誓(shi)愿(yuan)(yuan)。所謂的(de)(de)“地(di)(di)(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩本愿(yuan)(yuan)經”就(jiu)是(shi)敘述地(di)(di)(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩成佛之前的(de)(de)行為、誓(shi)愿(yuan)(yuan)的(de)(de)佛經。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)(jing)典的(de)(de)地(di)藏(zang)經(jing)(jing)不是(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)須(xu)每(mei)天(tian)(tian)(tian)念(nian)的(de)(de)，因為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)否每(mei)天(tian)(tian)(tian)念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)經(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)由我們自己決定(ding)的(de)(de)，如(ru)果把念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)經(jing)(jing)作為(wei)功(gong)課的(de)(de)話(hua)，就需要(yao)每(mei)天(tian)(tian)(tian)念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)經(jing)(jing)，念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)經(jing)(jing)可以讓我們對(dui)生命的(de)(de)過程有(you)更多的(de)(de)了解(jie)。如(ru)果不是(shi)(shi)(shi)(shi)就沒有(you)必(bi)要(yao)每(mei)天(tian)(tian)(tian)念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)經(jing)(jing)，但一(yi)般還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)建議(yi)每(mei)天(tian)(tian)(tian)堅持(chi)，這樣能讓你獲(huo)得更多的(de)(de)福報以及(ji)好處。

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