地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利天宮神(shen)通品第一(yi)”：

如(ru)是我聞。一(yi)時(shi)佛在忉利天，為母說(shuo)法。

爾時十方(fang)無量世界，不(bu)可說不(bu)可說一切諸(zhu)佛(fo)，及大菩薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛(fo)，能于五濁惡世，現不(bu)可思議大智(zhi)慧(hui)神通之(zhi)力，調(diao)伏剛強眾(zhong)生，知苦(ku)樂法，各遣(qian)侍者，問訊世尊。

是(shi)時(shi)，如來(lai)含(han)笑，放百千萬億大(da)(da)(da)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)，所謂大(da)(da)(da)圓滿光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)慈悲(bei)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)般(ban)若(ruo)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)三(san)昧光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)吉祥光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)福(fu)德(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)功德(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)歸(gui)依光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)、大(da)(da)(da)贊(zan)嘆光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)，放如是(shi)等不可說光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)已。

又出(chu)種種微妙(miao)之音，所謂檀波(bo)(bo)羅(luo)蜜音、尸波(bo)(bo)羅(luo)蜜音、羼提波(bo)(bo)羅(luo)密音、毗離耶波(bo)(bo)羅(luo)蜜音、禪波(bo)(bo)羅(luo)蜜音、般(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)密音、慈(ci)悲音、喜(xi)舍(she)音、解脫音、無漏音、智慧(hui)(hui)音、大智慧(hui)(hui)音、師(shi)子吼(hou)音、大師(shi)子吼(hou)音、云(yun)雷音、大云(yun)雷音。

出如是等(deng)不可說不可說音已，娑婆世界，及他(ta)方國土，有(you)無量億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼神(shen)，亦集到忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮(gong)，所謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須(xu)焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他(ta)化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無量光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)音天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無量凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)生天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無想(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)見天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非(fei)想(xiang)非(fei)非(fei)想(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾、龍眾、鬼神(shen)等(deng)眾，悉(xi)來集會。

復(fu)有他方國土，及(ji)娑婆世界(jie)，海神(shen)(shen)(shen)(shen)、江神(shen)(shen)(shen)(shen)、河神(shen)(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)(shen)、山神(shen)(shen)(shen)(shen)、地神(shen)(shen)(shen)(shen)、川澤神(shen)(shen)(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)(shen)(shen)、空神(shen)(shen)(shen)(shen)、天神(shen)(shen)(shen)(shen)、飲食(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)、草木神(shen)(shen)(shen)(shen)，如是等神(shen)(shen)(shen)(shen)，皆來(lai)集(ji)會。

復(fu)有他方國土，及(ji)娑婆世(shi)界，諸大鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)。所謂：惡目鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、啖血鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、啖精氣鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、啖胎卵鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、行病鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、攝毒鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、慈心鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、福利鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、大愛敬鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)，如(ru)是(shi)等鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)，皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛(fo)、告文殊師(shi)利法王(wang)子菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)：汝(ru)(ru)觀是(shi)一切諸(zhu)佛(fo)菩薩(sa)及天(tian)龍鬼(gui)神，此世(shi)界(jie)、他世(shi)界(jie)，此國土、他國土，如是(shi)今來集會到忉利天(tian)者，汝(ru)(ru)知(zhi)數不？

文殊(shu)師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度(du)，不能得知。

佛告文殊師利：吾(wu)以(yi)佛眼觀故，猶(you)不盡數。此皆是地藏菩薩久(jiu)遠(yuan)劫來，已度(du)(du)、當度(du)(du)、未(wei)度(du)(du)，已成(cheng)就(jiu)、當成(cheng)就(jiu)、未(wei)成(cheng)就(jiu)。

文殊師利白佛(fo)言(yan)：世尊，我已(yi)過去久修善根(gen)、證(zheng)無礙智。聞佛(fo)所言(yan)，即(ji)當信受(shou)。小果聲聞、天(tian)龍(long)八部、及未(wei)來(lai)世諸眾生等，雖聞如來(lai)誠(cheng)實之語(yu)，必懷疑惑。設使頂受(shou)，未(wei)免(mian)興謗。唯愿(yuan)世尊、廣說地藏菩(pu)薩摩(mo)訶薩，因地作何行(xing)？立何愿(yuan)？而能成就不(bu)思議事。

佛告(gao)文殊師利：譬如三千(qian)(qian)大千(qian)(qian)世(shi)界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一(yi)物一(yi)數，作一(yi)恒河;一(yi)恒河沙(sha)，一(yi)沙(sha)一(yi)界;一(yi)界之內、一(yi)塵一(yi)劫(jie)，一(yi)劫(jie)之內，所積塵數，盡充為劫(jie)，地(di)(di)藏(zang)菩薩證十地(di)(di)果(guo)位以(yi)來，千(qian)(qian)倍(bei)多(duo)于(yu)上喻。何況地(di)(di)藏(zang)菩薩在(zai)聲聞、辟支(zhi)佛地(di)(di)。

文殊師利，此菩(pu)薩威(wei)神誓愿(yuan)，不可思議。若未來(lai)世，有善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女人，聞是菩(pu)薩名字(zi)，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至(zhi)彩畫刻鏤塑(su)漆形像，是人當得(de)百返生于三(san)十三(san)天(tian)，永不墮惡道。

文殊師利(li)，是地藏菩薩(sa)摩訶薩(sa)，于(yu)過去(qu)久遠不可說、不可說劫(jie)前(qian)，身(shen)為大長(chang)(chang)者(zhe)子(zi)(zi)。時世有佛(fo)，號曰師子(zi)(zi)奮(fen)(fen)迅具足(zu)萬(wan)行如來(lai)。時長(chang)(chang)者(zhe)子(zi)(zi)，見佛(fo)相好(hao)，千(qian)福(fu)莊嚴，因問彼佛(fo)：作(zuo)何行愿，而得此相？時師子(zi)(zi)奮(fen)(fen)迅具足(zu)萬(wan)行如來(lai)告長(chang)(chang)者(zhe)子(zi)(zi)：欲證(zheng)此身(shen)，當須久遠度脫一切(qie)受苦眾生。

文(wen)殊師利!時長者子，因發愿言(yan)：我(wo)今盡(jin)未來際不(bu)可計劫，為(wei)是罪(zui)苦六道眾生，廣設方便，盡(jin)令解脫，而我(wo)自身，方成佛(fo)道。以(yi)是于(yu)彼(bi)佛(fo)前，立斯大愿，于(yu)今百千萬(wan)億那(nei)由(you)他(ta)不(bu)可說劫，尚(shang)為(wei)菩(pu)薩。

又(you)于過去(qu)，不可思議阿僧(seng)祇(zhi)劫，時世有佛，號曰覺華定自(zi)在王(wang)如來，彼佛壽命，四百(bai)千(qian)萬(wan)億(yi)阿僧(seng)祇(zhi)劫。像法之(zhi)中，有一(yi)婆羅門女，宿福(fu)深厚，眾所欽(qin)敬;行住坐(zuo)臥，諸天衛護。其母信邪(xie)，常(chang)輕三寶。

是(shi)時(shi)圣女(nv)廣設(she)方便，勸誘其(qi)母，令生正見，而(er)此女(nv)母，未全生信。不(bu)(bu)久命(ming)終，魂(hun)神墮在無間地獄。時(shi)婆羅門女(nv)，知母在世，不(bu)(bu)信因果。計當(dang)隨業(ye)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求(qiu)香華，及(ji)諸供(gong)具，于先佛塔寺，大興(xing)供(gong)養。見覺(jue)華定自在王如來，其(qi)形像(xiang)在一(yi)寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門(men)女，瞻禮尊容，倍生(sheng)敬仰(yang)。私自念言：佛(fo)名大覺，具一切智。若(ruo)在(zai)世時，我母死后，儻(tang)來(lai)問佛(fo)，必知處所(suo)。時婆羅門(men)女，垂泣良久，瞻戀如(ru)來(lai)。忽(hu)聞空中(zhong)聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。

婆羅門女合掌向空(kong)，而白空(kong)曰：是(shi)(shi)何神德，寬我(wo)憂慮。我(wo)自失母以來，晝夜憶(yi)戀，無(wu)處(chu)可問知(zhi)母生界。時空(kong)中有聲，再報(bao)女曰：我(wo)是(shi)(shi)汝(ru)所瞻禮(li)者，過(guo)去覺華(hua)定(ding)自在王如來，見汝(ru)憶(yi)母，倍(bei)于常情眾(zhong)生之(zhi)分(fen)，故來告示。

婆羅門女聞此聲已(yi)，舉身自撲，肢節皆損。左右(you)扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿(yuan)佛慈愍，速說(shuo)我母(mu)生(sheng)界，我今(jin)身心，將(jiang)死不(bu)久。時覺(jue)華(hua)定自在王如來，告圣女曰：汝供養畢，但早返(fan)舍，端(duan)坐思惟吾之名號，即當知(zhi)母(mu)所生(sheng)去處。

時婆羅(luo)門(men)女尋禮佛已，即歸(gui)其(qi)舍。以(yi)憶母故(gu)，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽(hu)見自身到一海邊(bian)。其(qi)水涌沸，多諸(zhu)惡(e)獸，盡(jin)復鐵身，飛走海上(shang)，東(dong)西馳逐。見諸(zhu)男(nan)子女人，百千萬數(shu)，出(chu)沒海中，被(bei)諸(zhu)惡(e)獸爭(zheng)取食啖。

又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利(li)刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類(lei)，不敢(gan)久視。

時婆羅(luo)門女，以念佛力故，自然無懼。有(you)一(yi)鬼王(wang)，名曰無毒，稽首(shou)來迎，白圣女曰：善哉，菩薩，何(he)緣來此？

時婆羅門女問(wen)鬼王曰：此是何處？

無(wu)毒(du)答曰：此是(shi)大(da)鐵圍山西面(mian)第一(yi)重海。

圣女問曰：我(wo)聞鐵圍(wei)之內，地獄在中，是事實否？

無毒(du)答曰：實有地(di)獄(yu)。

圣問(wen)曰(yue)：我今(jin)云(yun)何(he)得到獄所？

無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二(er)事，終(zhong)不能到。

圣(sheng)女又問：此(ci)水(shui)何緣，而乃涌(yong)沸，多諸罪人，及以惡獸？

無(wu)毒(du)答曰：此(ci)是(shi)閻(yan)浮提造惡眾生(sheng)，新死之(zhi)者，經(jing)四十(shi)九(jiu)日(ri)后，無(wu)人繼(ji)嗣，為作功德，救拔(ba)苦(ku)難(nan)，生(sheng)時又(you)(you)無(wu)善因(yin)。當據本業所感(gan)地(di)獄，自然先渡此(ci)海(hai)。海(hai)東十(shi)萬(wan)由旬，又(you)(you)有(you)一海(hai)，其(qi)苦(ku)倍(bei)此(ci)。彼海(hai)之(zhi)東，又(you)(you)有(you)一海(hai)，其(qi)苦(ku)復倍(bei)。三業惡因(yin)之(zhi)所招(zhao)感(gan)，共號業海(hai)，其(qi)處是(shi)也。

圣女(nv)又問鬼王無(wu)毒曰：地獄何在

無毒答(da)曰：三(san)海之內，是大地獄，其數百千，各各差別(bie)。所謂大者，具有(you)十八。次(ci)有(you)五百，苦(ku)毒無量。次(ci)有(you)千百，亦無量苦(ku)。

圣女又問大鬼王曰(yue)：我母死來未久，不(bu)知魂神(shen)當至何趣？

鬼王問圣(sheng)女曰：菩薩之母，在生習何(he)行業？

圣(sheng)女答曰：我母邪見，譏(ji)毀三寶。設或暫信(xin)，旋又不敬。死雖日淺，未知(zhi)生(sheng)處(chu)。

無(wu)毒(du)問曰：菩薩之(zhi)母，姓氏何等？

圣(sheng)女答曰(yue)：我父(fu)我母，俱婆羅門(men)種，父(fu)號(hao)尸羅善現，母號(hao)悅帝利(li)。

無毒合掌啟(qi)菩(pu)薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀(lian)。悅帝利罪女，生天以(yi)來(lai)(lai)，經今三日。云(yun)承孝順之子，為母設供修福，布施覺(jue)華定(ding)自在(zai)王如來(lai)(lai)塔寺。

非唯菩薩之母，得(de)脫(tuo)地(di)獄，應是(shi)無間罪人，此(ci)日悉得(de)受(shou)樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已(yi)，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫(jie)，應有(you)罪苦眾生，廣設方(fang)便，使令解脫。佛告文(wen)殊師利：時(shi)鬼王無毒(du)者，當今財首(shou)菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福(fu)得慧，離開苦(ku)難。

地(di)(di)藏(zang)(zang)法(fa)門以(yi)讀誦經(jing)(jing)書《地(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)(sa)本愿經(jing)(jing)》，念(nian)南無地(di)(di)藏(zang)(zang)王菩薩(sa)(sa)圣號，依經(jing)(jing)中所(suo)說如(ru)法(fa)而行。得福得慧，離開苦難，充分體現(xian)地(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)(sa)偉大的拔苦精神。

2、地藏法門能(neng)度大(da)煩惱(nao)的人。

地(di)藏(zang)經中佛告(gao)訴我們(men)，來參加這(zhe)場法會的人數，用(yong)佛眼看都(dou)不能(neng)盡(jin)數。這(zhe)些(xie)都(dou)是地(di)藏(zang)菩薩，久(jiu)遠(yuan)劫那(nei)么長的時(shi)間(jian)來。去度他們(men)離苦得樂(le)的。說明菩薩不怕(pa)辛(xin)苦，只要修地(di)藏(zang)法門，多么煩惱的眾生菩薩就會去度他們(men)。

3、地藏(zang)法門能(neng)度父母眷(juan)屬(shu)。

地藏菩薩過去(qu)世為婆羅門女時，母(mu)親信(xin)邪，不信(xin)佛法(fa)。那(nei)時圣女，勸(quan)母(mu)親能(neng)行(xing)善積德有正見。佛告訴我們對于父母(mu)，最(zui)孝敬是勸(quan)父母(mu)能(neng)學佛法(fa)作福，雙親也能(neng)證(zheng)圣果。還有我等修地藏法(fa)門，父母(mu)也能(neng)得益(yi)解脫快(kuai)樂。

4、地藏法門(men)能(neng)使學者不會(hui)墮(duo)于惡道。

有人(ren)造(zao)作(zuo)菩薩像，一(yi)瞻一(yi)禮(li)者。是人(ren)百返(fan)生(sheng)于三(san)十三(san)天，永不(bu)墮(duo)于惡(e)道。佛告(gao)訴我(wo)們禮(li)拜菩薩形像，遠離(li)貢高(gao)我(wo)慢心，雖處(chu)末法而(er)不(bu)墮(duo)惡(e)道。

5、地藏法門(men)能得(de)相(xiang)貌圓滿(man)。

有人(ren)相(xiang)貌(mao)丑陋(lou)，多于(yu)疾病。于(yu)地藏像前，志心瞻禮。那人(ren)千萬億生(sheng)中(zhong)，相(xiang)貌(mao)圓滿。佛(fo)告訴我們學習(xi)菩薩忍辱、利(li)益眾生(sheng)就會相(xiang)好光明。

6、地藏法門能(neng)使學者不受橫死諸難。

地藏經中(zhong)佛(fo)說，有人(ren)能對菩(pu)薩(sa)像前，歌詠贊(zan)嘆，香(xiang)花供養，勸導(dao)一人(ren)多人(ren)共學(xue)。那人(ren)常得百(bai)千鬼(gui)神，日夜衛(wei)護。不令惡事，被他聽到，更不會諸橫難加害其身。

7、地藏法門能使久病的人(ren)速(su)好，如果世緣(yuan)盡會(hui)速(su)得往(wang)生。

地藏經中佛(fo)說有病人久(jiu)處(chu)床(chuang)枕，求(qiu)生(sheng)求(qiu)死，了(le)(le)不(bu)可能。為了(le)(le)病人，拿(na)病人心愛之物出來(lai)施舍，要開示讓病人知道(dao)并情愿施舍。病會(hui)很快好起來(lai)，如果世緣(yuan)盡會(hui)速得(de)往生(sheng)，不(bu)受痛苦，命終之后，宿(su)殃(yang)重(zhong)罪(zui)，永得(de)解(jie)脫(tuo)。

8、地藏法門能度我們歷生(sheng)親朋眷(juan)屬，也(ye)能使我們遠離惡夢(meng)。

有人夢見鬼神悲啼愁嘆，都是過去(qu)生父母(mu)弟妹(mei)夫妻眷屬，在惡道受苦，未得出離(li)。我們在佛菩薩像前，讀(du)此經(jing)或請人讀(du)三(san)遍，或七遍。那些惡道眷屬，我們讀(du)此經(jing)后(hou)他們就解脫了。而我們夢寐之(zhi)中，永遠就不會夢見。

9、地藏(zang)法門能使(shi)下賤改變為尊貴。

地藏(zang)(zang)經(jing)中佛說，有下賤人(ren)，要知道那是前世的(de)罪業很重，志心(xin)瞻禮地藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)形像，乃(nai)至一(yi)七日中，念菩(pu)薩(sa)名，可滿一(yi)萬遍。那人(ren)這一(yi)生(sheng)以后，千萬生(sheng)中，常生(sheng)尊貴。

10、地藏法門能使貧窮成(cheng)富貴(gui)。

地(di)藏(zang)經中佛說，有人衣(yi)(yi)食不(bu)(bu)(bu)(bu)足，求不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)愿，或(huo)(huo)多(duo)病疾，或(huo)(huo)多(duo)兇(xiong)衰，家(jia)宅不(bu)(bu)(bu)(bu)安，眷(juan)屬分散，或(huo)(huo)諸橫事。睡夢之間，多(duo)有驚怖。只要行善和念(nian)菩薩(sa)名(ming)一(yi)萬遍，那些不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)意事，漸漸消滅，即得(de)安樂(le)，衣(yi)(yi)食豐溢(yi)，恒得(de)富貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經中(zhong)(zhong)記載釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛在(zai)忉利天宮（欲界(jie)六天的(de)(de)第二層天）為(wei)母親摩(mo)耶夫人(ren)(ren)說法(fa)的(de)(de)故事，介(jie)紹了(le)地藏菩薩在(zai)因地修(xiu)行(xing)過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)事跡。宣揚地藏菩薩“地獄(yu)不(bu)空，誓不(bu)成(cheng)佛，眾(zhong)生度(du)盡，方證菩提”的(de)(de)宏大(da)誓愿。經中(zhong)(zhong)還描述了(le)地獄(yu)的(de)(de)狀況，解(jie)釋(shi)種種懺悔(hui)業障、救拔親人(ren)(ren)眷(juan)屬(shu)苦難(nan)的(de)(de)方法(fa)。另外在(zai)此經中(zhong)(zhong)，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛宣說自己(ji)入滅之后至(zhi)彌勒成(cheng)佛以前的(de)(de)無(wu)佛世(shi)界(jie)中(zhong)(zhong)，教育度(du)化世(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)任務由地藏菩薩負責。強調讀(du)誦此經可(ke)獲得不(bu)可(ke)思議之利益，消(xiao)滅無(wu)量(liang)之罪(zui)業。

《地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩本(ben)愿(yuan)經》贊嘆(tan)了地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩“地(di)獄未空(kong)，誓(shi)不成佛(fo)，眾生度盡，方(fang)證(zheng)菩(pu)(pu)(pu)提”的(de)(de)宏大愿(yuan)望，因為教理(li)淺顯(xian)易懂，所以在(zai)民間很受(shou)歡迎。其中“地(di)藏(zang)(zang)”是指(zhi)地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩；“本(ben)愿(yuan)”是成佛(fo)前的(de)(de)誓(shi)愿(yuan)，也(ye)是根本(ben)誓(shi)愿(yuan)。所謂的(de)(de)“地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩本(ben)愿(yuan)經”就是敘述(shu)地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩成佛(fo)之前的(de)(de)行為、誓(shi)愿(yuan)的(de)(de)佛(fo)經。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)(jing)(jing)典的(de)地(di)(di)藏經(jing)(jing)(jing)不是(shi)必須每(mei)(mei)天(tian)念的(de)，因為(wei)是(shi)否每(mei)(mei)天(tian)念誦(song)(song)地(di)(di)藏經(jing)(jing)(jing)，是(shi)由我們自己決定的(de)，如果(guo)把(ba)念誦(song)(song)地(di)(di)藏經(jing)(jing)(jing)作(zuo)為(wei)功課的(de)話，就需要每(mei)(mei)天(tian)念誦(song)(song)地(di)(di)藏經(jing)(jing)(jing)，念誦(song)(song)地(di)(di)藏經(jing)(jing)(jing)可(ke)以(yi)讓我們對生命的(de)過程有更多的(de)了解。如果(guo)不是(shi)就沒有必要每(mei)(mei)天(tian)念誦(song)(song)地(di)(di)藏經(jing)(jing)(jing)，但一(yi)般還是(shi)建(jian)議(yi)每(mei)(mei)天(tian)堅持，這樣能讓你獲得(de)更多的(de)福報(bao)以(yi)及(ji)好(hao)處。

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