地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利天(tian)宮(gong)神通品第一”：

如是我聞(wen)。一時佛(fo)在(zai)忉利天，為母說法(fa)。

爾時十方無量(liang)世(shi)界，不可(ke)說不可(ke)說一切諸(zhu)佛(fo)，及(ji)大菩薩(sa)摩訶薩(sa)，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼(ni)佛(fo)，能于五濁惡世(shi)，現(xian)不可(ke)思議大智慧神通之力，調伏剛強(qiang)眾生(sheng)，知苦(ku)樂(le)法(fa)，各遣侍(shi)者，問(wen)訊(xun)世(shi)尊。

是(shi)(shi)時，如(ru)來含(han)笑(xiao)，放(fang)百千萬億(yi)大(da)(da)光(guang)明云(yun)，所謂大(da)(da)圓滿光(guang)明云(yun)、大(da)(da)慈悲(bei)光(guang)明云(yun)、大(da)(da)智慧光(guang)明云(yun)、大(da)(da)般若(ruo)光(guang)明云(yun)、大(da)(da)三昧光(guang)明云(yun)、大(da)(da)吉祥光(guang)明云(yun)、大(da)(da)福(fu)德(de)光(guang)明云(yun)、大(da)(da)功德(de)光(guang)明云(yun)、大(da)(da)歸依光(guang)明云(yun)、大(da)(da)贊嘆光(guang)明云(yun)，放(fang)如(ru)是(shi)(shi)等不可說光(guang)明云(yun)已(yi)。

又出種種微妙之音(yin)，所(suo)謂檀(tan)波(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)音(yin)、尸(shi)波(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)音(yin)、羼(chan)提波(bo)羅(luo)密(mi)(mi)音(yin)、毗離耶(ye)波(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)音(yin)、禪波(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)音(yin)、般若(ruo)波(bo)羅(luo)密(mi)(mi)音(yin)、慈悲音(yin)、喜舍音(yin)、解脫音(yin)、無漏音(yin)、智慧音(yin)、大(da)智慧音(yin)、師(shi)子吼音(yin)、大(da)師(shi)子吼音(yin)、云雷音(yin)、大(da)云雷音(yin)。

出如是等不(bu)可說不(bu)可說音已，娑婆世界，及他(ta)方國土(tu)，有(you)無量億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼(gui)神，亦集(ji)到忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他(ta)化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)(fan)眾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)(fan)輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵(fan)(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少光天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無量光天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光音天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無量凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福生天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣(guang)果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無想天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)見天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善(shan)現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非想非非想處(chu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一(yi)切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾、龍眾、鬼(gui)神等眾，悉(xi)來集(ji)會。

復有他方國土(tu)，及娑婆世界，海(hai)神(shen)(shen)、江神(shen)(shen)、河神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、地神(shen)(shen)、川澤神(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)、空神(shen)(shen)、天神(shen)(shen)、飲食神(shen)(shen)、草木神(shen)(shen)，如是等(deng)神(shen)(shen)，皆(jie)來集會。

復有他方國(guo)土，及娑婆世界(jie)，諸大(da)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)。所謂(wei)：惡(e)目鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖血鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖精氣鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、啖胎卵鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、行病(bing)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、攝毒鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、慈心鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、福利鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)、大(da)愛敬鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)，如是(shi)等鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)，皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛(fo)、告文殊師利法(fa)王(wang)子菩(pu)薩摩(mo)訶薩：汝觀(guan)是一切諸(zhu)佛(fo)菩(pu)薩及天龍鬼(gui)神(shen)，此世界(jie)、他(ta)世界(jie)，此國土(tu)、他(ta)國土(tu)，如是今來(lai)集會到忉(dao)利天者(zhe)，汝知數不？

文殊師(shi)利白(bai)佛言(yan)：世尊，若以(yi)我(wo)神力(li)，千劫測度，不能得(de)知。

佛告文殊師(shi)利：吾以佛眼觀(guan)故，猶不盡(jin)數。此皆是地藏(zang)菩(pu)薩久遠劫來(lai)，已度(du)、當(dang)度(du)、未(wei)度(du)，已成(cheng)就(jiu)、當(dang)成(cheng)就(jiu)、未(wei)成(cheng)就(jiu)。

文殊師(shi)利白佛(fo)言：世尊(zun)，我已(yi)過去久修善根、證無礙智。聞佛(fo)所(suo)言，即當信受。小果(guo)聲聞、天龍八部、及(ji)未來(lai)世諸眾生(sheng)等，雖聞如來(lai)誠實之語(yu)，必懷疑惑。設使頂(ding)受，未免(mian)興謗。唯愿(yuan)世尊(zun)、廣說地藏菩薩摩訶薩，因(yin)地作何行？立何愿(yuan)？而能成(cheng)就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千大千世(shi)界所(suo)有草木叢林、稻麻竹(zhu)葦、山石(shi)微塵(chen)(chen)，一(yi)物一(yi)數，作一(yi)恒河(he);一(yi)恒河(he)沙，一(yi)沙一(yi)界;一(yi)界之(zhi)(zhi)內、一(yi)塵(chen)(chen)一(yi)劫，一(yi)劫之(zhi)(zhi)內，所(suo)積(ji)塵(chen)(chen)數，盡(jin)充(chong)為(wei)劫，地藏菩(pu)薩證十(shi)地果位以(yi)來，千倍多于(yu)上喻(yu)。何況(kuang)地藏菩(pu)薩在聲聞(wen)、辟支佛地。

文殊師利(li)，此菩薩威神(shen)誓(shi)愿，不可(ke)思議。若未來世，有善男(nan)子、善女人，聞是菩薩名(ming)字(zi)，或(huo)(huo)贊(zan)嘆、或(huo)(huo)瞻禮、或(huo)(huo)稱名(ming)、或(huo)(huo)供養(yang)，乃至彩(cai)畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生(sheng)于三十三天(tian)，永不墮惡道。

文(wen)殊(shu)師(shi)利(li)，是地藏菩(pu)薩摩訶(he)薩，于過去久(jiu)遠(yuan)不(bu)可說、不(bu)可說劫(jie)前，身為大長(chang)(chang)者(zhe)子(zi)(zi)。時(shi)世有佛，號(hao)曰師(shi)子(zi)(zi)奮(fen)迅(xun)(xun)具(ju)足萬行(xing)如來(lai)。時(shi)長(chang)(chang)者(zhe)子(zi)(zi)，見佛相好，千福莊嚴，因問(wen)彼佛：作(zuo)何行(xing)愿，而得此相？時(shi)師(shi)子(zi)(zi)奮(fen)迅(xun)(xun)具(ju)足萬行(xing)如來(lai)告長(chang)(chang)者(zhe)子(zi)(zi)：欲證(zheng)此身，當須久(jiu)遠(yuan)度(du)脫一切(qie)受苦眾生。

文殊師利!時長者子(zi)，因發愿言(yan)：我今盡未來際不可計劫(jie)，為是(shi)罪苦六(liu)道眾生，廣(guang)設方便，盡令解脫，而我自身，方成(cheng)佛道。以是(shi)于(yu)彼佛前，立斯大愿，于(yu)今百千萬億那由他(ta)不可說劫(jie)，尚為菩薩。

又(you)于(yu)過去，不可思議阿僧(seng)祇(zhi)劫(jie)，時世有佛，號曰覺華(hua)定自(zi)在(zai)王如來，彼(bi)佛壽命(ming)，四百千萬億(yi)阿僧(seng)祇(zhi)劫(jie)。像法之中，有一(yi)婆羅門女，宿福深厚(hou)，眾所欽敬(jing);行(xing)住(zhu)坐臥，諸天衛護。其母(mu)信邪，常輕三寶。

是時圣(sheng)女廣(guang)設方便，勸誘其(qi)母，令生(sheng)正見(jian)，而(er)此女母，未全生(sheng)信。不久命終，魂(hun)神墮在(zai)無間地獄。時婆羅門女，知(zhi)母在(zai)世，不信因果。計當隨業，必生(sheng)惡趣。遂賣(mai)家宅，廣(guang)求香華，及諸供具，于先(xian)佛塔(ta)寺(si)，大興供養。見(jian)覺(jue)華定自在(zai)王如(ru)來，其(qi)形像(xiang)在(zai)一(yi)寺(si)中，塑畫威容，端嚴畢備。

時(shi)(shi)婆(po)(po)羅門女，瞻禮尊容，倍生敬(jing)仰(yang)。私自念(nian)言：佛名大覺，具一切(qie)智。若在世時(shi)(shi)，我母死(si)后，儻來問佛，必知處所。時(shi)(shi)婆(po)(po)羅門女，垂泣良久，瞻戀如(ru)來。忽聞空中聲曰(yue)：泣者圣女，勿(wu)至悲哀，我今示汝母之去處。

婆(po)羅門女合(he)掌向空(kong)，而(er)白空(kong)曰：是何神德(de)，寬我(wo)憂(you)慮。我(wo)自失母以來，晝夜憶戀，無處可(ke)問知母生(sheng)界。時空(kong)中有聲，再報女曰：我(wo)是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情眾生(sheng)之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已(yi)，舉身(shen)自撲(pu)，肢節皆損。左右(you)扶(fu)侍，良久方蘇(su)。而(er)白空曰(yue)：愿佛慈愍，速(su)說我(wo)母生界，我(wo)今身(shen)心，將(jiang)死不(bu)久。時覺(jue)華定自在王如來，告(gao)圣女曰(yue)：汝供養畢，但(dan)早返舍(she)，端坐思惟(wei)吾之名(ming)號，即當知母所生去處。

時婆羅(luo)門女(nv)尋(xun)禮佛(fo)已，即(ji)歸(gui)其舍。以(yi)憶(yi)母故，端(duan)坐念覺華定自在王如來。經(jing)一(yi)日一(yi)夜，忽見自身到一(yi)海(hai)邊。其水涌沸，多諸(zhu)惡獸，盡復鐵身，飛走海(hai)上，東西馳逐。見諸(zhu)男(nan)子女(nv)人，百千萬數，出沒海(hai)中，被(bei)諸(zhu)惡獸爭取食(shi)啖。

又見夜叉，其(qi)形(xing)各(ge)異，或多(duo)手多(duo)眼(yan)、多(duo)足多(duo)頭、口(kou)牙外出，利刃如(ru)劍。驅(qu)諸罪人，使近惡獸，復自搏攫(jue)，頭足相就。其(qi)形(xing)萬類，不敢(gan)久視(shi)。

時婆羅門女(nv)，以念佛(fo)力故，自(zi)然(ran)無懼。有一鬼王(wang)，名曰無毒，稽首來(lai)迎(ying)，白圣女(nv)曰：善哉，菩(pu)薩，何緣來(lai)此？

時(shi)婆(po)羅門女問鬼(gui)王曰：此(ci)是(shi)何處？

無(wu)毒答(da)曰：此是大(da)鐵(tie)圍山(shan)西面第(di)一重(zhong)海。

圣女問曰(yue)：我(wo)聞(wen)鐵圍之內，地獄在中，是事實否？

無毒答(da)曰：實有(you)地獄。

圣問(wen)曰：我今云何(he)得到獄所？

無毒答曰：若非威神(shen)，即須業力，非此二事，終不能到。

圣女又問：此水何(he)緣，而乃涌沸，多(duo)諸(zhu)罪人，及以(yi)惡獸？

無毒答(da)曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之(zhi)(zhi)者，經四十九日后，無人繼嗣，為作(zuo)功德，救拔苦(ku)難，生時又(you)(you)無善因。當據本業(ye)所感地獄，自然先渡(du)此海(hai)(hai)。海(hai)(hai)東十萬由(you)旬(xun)，又(you)(you)有一(yi)海(hai)(hai)，其苦(ku)倍此。彼海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)東，又(you)(you)有一(yi)海(hai)(hai)，其苦(ku)復倍。三業(ye)惡因之(zhi)(zhi)所招感，共號業(ye)海(hai)(hai)，其處是也(ye)。

圣(sheng)女(nv)又問鬼(gui)王(wang)無毒曰(yue)：地獄何(he)在(zai)

無毒答曰(yue)：三海之(zhi)內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具(ju)有十八。次有五(wu)百，苦毒無量(liang)(liang)。次有千百，亦無量(liang)(liang)苦。

圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不(bu)知魂(hun)神當至何趣(qu)？

鬼王(wang)問圣女曰：菩(pu)薩(sa)之母，在生習何行業？

圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬(jing)。死雖日淺(qian)，未知生處。

無(wu)毒問(wen)曰：菩(pu)薩之母，姓氏(shi)何(he)等？

圣女(nv)答曰：我父我母，俱婆(po)羅(luo)門種，父號尸羅(luo)善現(xian)，母號悅帝利(li)。

無(wu)毒(du)合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無(wu)至憂憶(yi)悲戀。悅帝利罪女，生天以(yi)來，經今(jin)三日。云承孝順(shun)之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。

非唯菩薩之母，得(de)脫地獄(yu)，應是無間罪(zui)人，此日(ri)悉得(de)受樂，俱(ju)同生訖(qi)。

鬼(gui)(gui)王言畢，合(he)掌而退。婆羅(luo)門(men)女，尋如夢歸。悟此事已，便(bian)于覺華定自在王如來塔像之前，立弘(hong)誓愿(yuan)：愿(yuan)我(wo)盡未來劫，應有(you)罪(zui)苦眾生(sheng)，廣(guang)設方便(bian)，使令解脫(tuo)。佛告文殊師利：時鬼(gui)(gui)王無毒者，當今(jin)財首菩(pu)薩是(shi)。婆羅(luo)門(men)女者，即地藏菩(pu)薩是(shi)。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得(de)福得(de)慧，離(li)開苦難。

地(di)藏(zang)法門以讀誦經書(shu)《地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩本愿經》，念南無(wu)地(di)藏(zang)王(wang)菩(pu)(pu)薩圣號，依經中所說(shuo)如法而(er)行。得(de)福得(de)慧，離開(kai)苦難(nan)，充分體(ti)現地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩偉大的拔苦精神。

2、地(di)藏法門能(neng)度大煩惱的人。

地藏經中佛告訴我(wo)們(men)(men)，來參加(jia)這(zhe)場法會(hui)的人數，用佛眼看都不能盡數。這(zhe)些(xie)都是地藏菩薩(sa)，久遠劫那么(me)長的時間來。去(qu)度(du)(du)他們(men)(men)離(li)苦得樂(le)的。說明菩薩(sa)不怕辛苦，只要修(xiu)地藏法門，多么(me)煩惱的眾生菩薩(sa)就(jiu)會(hui)去(qu)度(du)(du)他們(men)(men)。

3、地藏法(fa)門(men)能度父母眷屬。

地藏菩薩過去世為婆羅門女時(shi)(shi)，母親(qin)信(xin)邪(xie)，不信(xin)佛(fo)法。那時(shi)(shi)圣(sheng)女，勸母親(qin)能(neng)(neng)(neng)行善積德有(you)(you)正(zheng)見(jian)。佛(fo)告(gao)訴我們對于(yu)父母，最孝敬是(shi)勸父母能(neng)(neng)(neng)學佛(fo)法作福，雙親(qin)也(ye)能(neng)(neng)(neng)證圣(sheng)果。還有(you)(you)我等修地藏法門，父母也(ye)能(neng)(neng)(neng)得(de)益解脫(tuo)快樂。

4、地(di)藏法門能(neng)使(shi)學者不會墮(duo)于惡(e)道(dao)。

有人造作菩(pu)薩像，一瞻一禮者(zhe)。是人百返(fan)生于(yu)三(san)十三(san)天，永不(bu)墮于(yu)惡道(dao)。佛告訴我(wo)們禮拜菩(pu)薩形(xing)像，遠(yuan)離貢(gong)高我(wo)慢心(xin)，雖處(chu)末法而不(bu)墮惡道(dao)。

5、地藏法門能得(de)相貌圓滿。

有人(ren)相貌丑陋，多(duo)于疾病(bing)。于地藏像(xiang)前，志心(xin)瞻禮。那人(ren)千萬億生(sheng)中，相貌圓滿(man)。佛告訴我們學習菩薩(sa)忍辱、利益眾生(sheng)就(jiu)會(hui)相好(hao)光明(ming)。

6、地(di)藏法門能使學者不受橫死諸難。

地藏經(jing)中佛說，有人(ren)(ren)能對(dui)菩薩像前，歌詠贊嘆(tan)，香花(hua)供養(yang)，勸導(dao)一人(ren)(ren)多人(ren)(ren)共學。那人(ren)(ren)常(chang)得(de)百千(qian)鬼(gui)神，日夜衛護。不令惡(e)事，被他聽(ting)到，更不會(hui)諸橫難(nan)加害其身。

7、地藏法門能(neng)使久(jiu)病的人(ren)速(su)(su)好，如果世緣盡會(hui)速(su)(su)得往(wang)生。

地藏經中佛(fo)說有病(bing)人久(jiu)處床枕，求生(sheng)求死，了(le)不可能(neng)。為了(le)病(bing)人，拿病(bing)人心(xin)愛(ai)之物(wu)出來(lai)施舍，要開示讓病(bing)人知道(dao)并情(qing)愿施舍。病(bing)會很快好起來(lai)，如果(guo)世緣盡會速得往(wang)生(sheng)，不受痛苦，命(ming)終之后，宿(su)殃重罪，永(yong)得解脫(tuo)。

8、地藏法門能度我們歷生(sheng)親朋眷屬，也能使(shi)我們遠離惡夢。

有(you)人夢見鬼神(shen)悲啼愁嘆(tan)，都是(shi)過(guo)去生父母弟妹夫妻(qi)眷(juan)屬，在惡道(dao)受苦，未得(de)出離。我(wo)(wo)們(men)在佛菩薩像(xiang)前，讀(du)此(ci)經(jing)或(huo)請人讀(du)三遍，或(huo)七(qi)遍。那些惡道(dao)眷(juan)屬，我(wo)(wo)們(men)讀(du)此(ci)經(jing)后他(ta)們(men)就解脫了。而(er)我(wo)(wo)們(men)夢寐之中，永遠就不會夢見。

9、地藏法門(men)能(neng)使下賤改變為尊貴。

地藏(zang)經中(zhong)佛(fo)說，有下(xia)賤人(ren)，要知道那(nei)是前世的罪業很重，志心瞻禮地藏(zang)菩薩形像，乃至一(yi)七日中(zhong)，念菩薩名，可滿一(yi)萬遍。那(nei)人(ren)這一(yi)生(sheng)以(yi)后，千萬生(sheng)中(zhong)，常生(sheng)尊貴。

10、地藏法門能(neng)使貧(pin)窮成富貴。

地藏(zang)經(jing)中佛說，有(you)人衣食(shi)不(bu)足，求不(bu)如愿，或多(duo)病疾，或多(duo)兇衰，家宅不(bu)安，眷屬分散，或諸橫事。睡(shui)夢之間，多(duo)有(you)驚(jing)怖。只要行(xing)善(shan)和(he)念菩薩(sa)名一萬遍，那(nei)些不(bu)如意(yi)事，漸漸消滅，即得安樂，衣食(shi)豐溢(yi)，恒(heng)得富貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經(jing)中記載釋迦牟尼佛(fo)在(zai)忉利(li)天宮（欲界(jie)六天的第二層天）為母(mu)親摩耶夫人說法(fa)的故事(shi)，介紹了地(di)藏(zang)菩薩在(zai)因(yin)地(di)修行過程中的事(shi)跡。宣揚地(di)藏(zang)菩薩“地(di)獄(yu)不(bu)(bu)(bu)空(kong)，誓(shi)不(bu)(bu)(bu)成佛(fo)，眾生(sheng)度盡，方(fang)證菩提(ti)”的宏大誓(shi)愿。經(jing)中還描述(shu)了地(di)獄(yu)的狀況，解釋種(zhong)種(zhong)懺(chan)悔業障(zhang)、救拔親人眷(juan)屬(shu)苦難的方(fang)法(fa)。另外在(zai)此經(jing)中，釋迦牟尼佛(fo)宣說自己入滅之后至(zhi)彌勒(le)成佛(fo)以前的無佛(fo)世界(jie)中，教育度化世人的任務由地(di)藏(zang)菩薩負責。強調讀(du)誦此經(jing)可獲(huo)得不(bu)(bu)(bu)可思(si)議之利(li)益，消(xiao)滅無量之罪(zui)業。

《地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)本(ben)愿(yuan)(yuan)經(jing)》贊(zan)嘆了地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)“地(di)獄未空，誓不成(cheng)佛，眾生度盡，方證菩(pu)提”的(de)(de)宏(hong)大愿(yuan)(yuan)望，因(yin)為教理(li)淺顯易(yi)懂(dong)，所(suo)以在民(min)間很受(shou)歡迎。其中(zhong)“地(di)藏(zang)(zang)”是(shi)指地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)；“本(ben)愿(yuan)(yuan)”是(shi)成(cheng)佛前的(de)(de)誓愿(yuan)(yuan)，也是(shi)根本(ben)誓愿(yuan)(yuan)。所(suo)謂的(de)(de)“地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)本(ben)愿(yuan)(yuan)經(jing)”就(jiu)是(shi)敘述地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)成(cheng)佛之(zhi)前的(de)(de)行(xing)為、誓愿(yuan)(yuan)的(de)(de)佛經(jing)。

地藏經必須每天念嗎

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