藥師經全文

如是我聞。一時薄伽梵游化諸(zhu)國至廣嚴(yan)城住(zhu)樂音樹下。與大(da)苾芻(chu)眾八千(qian)人俱。菩薩摩訶薩三萬六千(qian)。及(ji)國王大(da)臣婆羅門居士。天龍藥叉人非人等。無量大(da)眾恭敬圍繞而為(wei)說法。

爾時曼殊室利(li)法王子。承佛威神從座而起偏袒一肩右膝著(zhu)地。向(xiang)薄(bo)伽梵曲躬合掌(zhang)白言。世(shi)尊(zun)。唯愿演說如(ru)是(shi)相類諸佛名(ming)號及本大愿殊勝功(gong)德。令諸聞者業障銷除。為欲利(li)樂(le)像法轉時諸有(you)情故(gu)。

爾(er)時(shi)世尊贊曼殊室利童(tong)子言。善哉善哉曼殊室利。汝以大(da)悲勸請我說諸(zhu)(zhu)佛名號(hao)本愿(yuan)功德(de)。為拔業障所纏有情(qing)。利益安樂像(xiang)法轉時(shi)諸(zhu)(zhu)有情(qing)故。汝今諦聽極善思惟。當(dang)為汝說。

曼殊室利言(yan)。唯然愿說(shuo)。我等樂聞。

佛(fo)告曼(man)(man)殊(shu)室利。東方去此過十(shi)殑(qing)伽沙(sha)等佛(fo)土(tu)。有世界名(ming)凈(jing)琉(liu)璃(li)。佛(fo)號藥師琉(liu)璃(li)光(guang)如(ru)來。應(ying)正等覺，明行(xing)(xing)圓滿、善逝(shi)、世間解(jie)、無(wu)上士、調御丈夫、天人(ren)師、佛(fo)、薄(bo)伽梵(fan)。曼(man)(man)殊(shu)室利。彼佛(fo)世尊藥師琉(liu)璃(li)光(guang)如(ru)來。本行(xing)(xing)菩薩道時發十(shi)二大愿。令諸有情所求皆得。

第一(yi)大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得(de)阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提時。自(zi)身光明熾然。照(zhao)曜無(wu)量無(wu)數無(wu)邊世界。以三(san)十二(er)大丈夫相八十隨形莊嚴其(qi)身。令一(yi)切有情如(ru)我(wo)無(wu)異。

第二大愿(yuan)。愿(yuan)我來世(shi)得菩提時。身如琉璃內外明徹凈無瑕穢。光(guang)明廣大功德巍巍。身善(shan)安(an)住焰網莊嚴(yan)過于日月。幽(you)冥(ming)眾(zhong)生悉蒙開曉。隨意(yi)所趣作(zuo)諸事業。

第三大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提時。以無量無邊智慧(hui)方(fang)便。令諸有情皆得無盡。所受用物。莫令眾生有所乏少。

第四(si)大愿。愿我來世得菩提時(shi)。若諸有情(qing)行邪(xie)道者。悉(xi)令安住菩提道中。若行聲聞獨覺(jue)乘者。皆以大乘而安立之。

第(di)五大愿(yuan)。愿(yuan)我來世(shi)得(de)菩(pu)提時。若有無量(liang)無邊有情。于我法中修行(xing)梵行(xing)。一切皆令得(de)不缺戒具三聚戒。設(she)有毀犯聞我名(ming)已。還得(de)清凈不墮惡趣。

第六大愿。愿我來世(shi)得菩提(ti)時。若諸(zhu)(zhu)有情(qing)。其身下劣(lie)諸(zhu)(zhu)根不具。丑陋頑愚盲(mang)聾喑啞攣躄背僂白癩癲(dian)狂種種病苦(ku)。聞我名已一切皆得端正黠慧。諸(zhu)(zhu)根完具無諸(zhu)(zhu)疾(ji)苦(ku)。

第(di)七大愿。愿我(wo)來世得菩提時。若(ruo)諸有情(qing)。眾病逼切無(wu)(wu)救無(wu)(wu)歸(gui)無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥(yao)無(wu)(wu)親無(wu)(wu)家貧窮多苦。我(wo)之名號(hao)一經(jing)其耳。眾病悉除身心安(an)樂(le)。家屬資具悉皆(jie)豐足。乃至(zhi)證(zheng)得無(wu)(wu)上菩提。

第八大愿。愿我來世得(de)菩提(ti)時。若有女(nv)人。為(wei)女(nv)百(bai)惡(e)之所(suo)逼惱(nao)。極生厭離愿舍女(nv)身。聞我名已一切皆得(de)轉(zhuan)女(nv)成男具丈夫相。乃至證得(de)無上菩提(ti)。

第九大愿。愿我(wo)來世得(de)菩(pu)提時。令(ling)(ling)諸有(you)情。出魔罥網。解(jie)脫一(yi)切外道纏縛。若墮種種惡(e)見(jian)稠林。皆當引攝置(zhi)于正見(jian)。漸(jian)令(ling)(ling)修習諸菩(pu)薩行速證(zheng)無上正等菩(pu)提。

第十大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得(de)菩提(ti)時。若諸有情(qing)。王法(fa)所錄。繩(sheng)縛鞭(bian)撻系閉(bi)牢獄(yu)或當刑戮(lu)。及(ji)余(yu)無量災難凌(ling)辱悲愁煎迫(po)。身心受(shou)苦(ku)。若聞(wen)我名。以我福(fu)德威神(shen)力(li)故。皆(jie)得(de)解(jie)脫(tuo)一切憂苦(ku)。

第(di)十(shi)一大愿。愿我(wo)來世(shi)得(de)菩提時(shi)。若諸有情。饑渴所惱(nao)。為求食故造諸惡業。得(de)聞我(wo)名專念受持。我(wo)當先(xian)以(yi)上妙飲食飽(bao)足其身。后以(yi)法味。畢竟安樂而(er)建立之。

第十二大愿。愿我(wo)來世(shi)得菩(pu)提時。若諸有情。貧無衣服(fu)。蚊(wen)虻寒熱晝夜逼惱(nao)。若聞我(wo)名專念受(shou)持。如其所(suo)好即得種(zhong)種(zhong)上妙衣服(fu)。亦得一(yi)切(qie)寶莊嚴具華鬘(man)涂香鼓樂眾伎。隨心所(suo)玩皆(jie)令(ling)滿(man)足。

曼殊室(shi)利。是為彼世尊藥師(shi)琉璃(li)光如來應正等(deng)覺行菩薩(sa)道時所發(fa)十(shi)二微妙上愿。

復次曼殊室利(li)。彼(bi)世尊(zun)藥(yao)師(shi)琉璃光如來(lai)行菩薩道(dao)時。所(suo)發大愿(yuan)及彼(bi)佛土功德莊(zhuang)嚴。我(wo)若(ruo)一(yi)(yi)劫(jie)若(ruo)一(yi)(yi)劫(jie)余說(shuo)不能盡(jin)。然彼(bi)佛土一(yi)(yi)向(xiang)清(qing)凈無有(you)女人。亦無惡趣及苦音聲(sheng)。琉璃為地。金繩界(jie)道(dao)。城闕宮閣軒窗羅網皆七(qi)寶成(cheng)。亦如西方極樂(le)世界(jie)。功德莊(zhuang)嚴等無差別(bie)。

于其國中(zhong)有(you)二菩薩摩訶薩。一名(ming)日(ri)光遍照(zhao)。二名(ming)月(yue)光遍照(zhao)。是彼無量(liang)無數菩薩眾之(zhi)上首。次補佛處(chu)，悉(xi)能持彼世(shi)尊藥師琉(liu)璃光如(ru)來正法寶藏。是故曼殊室利諸(zhu)有(you)信心善男子善女人等。應(ying)當愿(yuan)生彼佛世(shi)界。

爾時(shi)世尊復告曼殊(shu)師利(li)童子(zi)言。曼殊(shu)室利(li)。有(you)諸眾生(sheng)。不識(shi)善惡唯(wei)懷貪吝。不知布施(shi)及施(shi)果報(bao)。愚(yu)癡無智闕于(yu)信根。多聚財寶勤加守護。見乞者來(lai)(lai)其心不喜(xi)。設不獲(huo)已而(er)行施(shi)時(shi)。如割身肉(rou)深(shen)生(sheng)痛惜(xi)。復有(you)無量慳貪有(you)情(qing)。積集資財。于(yu)其自身尚不受(shou)用。何況(kuang)能與父母(mu)妻子(zi)奴婢作使及來(lai)(lai)乞者。彼(bi)諸有(you)情(qing)從此命終。生(sheng)餓(e)鬼(gui)界或傍生(sheng)趣(qu)。由昔(xi)人間曾得(de)(de)暫(zan)(zan)聞藥師琉(liu)璃光(guang)如來(lai)(lai)名(ming)故(gu)。今在惡趣(qu)。暫(zan)(zan)得(de)(de)憶念彼(bi)如來(lai)(lai)名(ming)。即(ji)于(yu)念時(shi)從彼(bi)處沒還生(sheng)人中。得(de)(de)宿(su)命念畏惡趣(qu)苦(ku)不樂(le)欲樂(le)。好行惠施(shi)贊嘆(tan)施(shi)者。一切所有(you)悉無貪惜(xi)。漸次尚能以頭目手足血(xue)肉(rou)身分施(shi)來(lai)(lai)求者。況(kuang)余財物。

復次(ci)曼殊室利(li)。若(ruo)諸(zhu)有(you)(you)(you)情。雖于(yu)(yu)如來(lai)(lai)受(shou)諸(zhu)學(xue)處(chu)。而(er)(er)破(po)尸(shi)羅(luo)。有(you)(you)(you)雖不(bu)破(po)尸(shi)羅(luo)而(er)(er)破(po)軌(gui)則(ze)。有(you)(you)(you)于(yu)(yu)尸(shi)羅(luo)軌(gui)則(ze)雖得不(bu)壞然毀正(zheng)(zheng)見(jian)(jian)。有(you)(you)(you)雖不(bu)毀正(zheng)(zheng)見(jian)(jian)而(er)(er)棄多聞(wen)于(yu)(yu)佛所說契經深(shen)義(yi)不(bu)能解了。有(you)(you)(you)雖多聞(wen)而(er)(er)增(zeng)上(shang)(shang)慢。由增(zeng)上(shang)(shang)慢覆(fu)蔽心故。自(zi)是非(fei)他嫌謗正(zheng)(zheng)法為(wei)魔(mo)伴(ban)黨。如是愚(yu)人自(zi)行(xing)邪見(jian)(jian)。復令(ling)無量俱胝有(you)(you)(you)情墮大險坑(keng)。此(ci)諸(zhu)有(you)(you)(you)情。應于(yu)(yu)地獄(yu)傍生鬼趣(qu)流轉無窮。若(ruo)得聞(wen)此(ci)藥師琉璃(li)光如來(lai)(lai)名(ming)號。便舍(she)惡(e)(e)行(xing)修(xiu)諸(zhu)善法。不(bu)墮惡(e)(e)趣(qu)。設有(you)(you)(you)不(bu)能舍(she)諸(zhu)惡(e)(e)行(xing)修(xiu)行(xing)善法。墮惡(e)(e)趣(qu)者。以彼(bi)如來(lai)(lai)本愿威力。令(ling)其現前(qian)暫聞(wen)名(ming)號。從彼(bi)命終還(huan)生人趣(qu)。得正(zheng)(zheng)見(jian)(jian)精進善調意樂。便能舍(she)家(jia)趣(qu)于(yu)(yu)非(fei)家(jia)如來(lai)(lai)法中。受(shou)持學(xue)處(chu)無有(you)(you)(you)毀犯。正(zheng)(zheng)見(jian)(jian)多聞(wen)解甚(shen)深(shen)義(yi)。離增(zeng)上(shang)(shang)慢不(bu)謗正(zheng)(zheng)法。不(bu)為(wei)魔(mo)伴(ban)。漸次(ci)修(xiu)行(xing)諸(zhu)菩薩行(xing)速(su)得圓滿。

復次曼殊室利。若諸(zhu)有(you)情慳貪嫉妒自(zi)贊毀他。當墮三惡趣中。無(wu)量千(qian)歲受(shou)(shou)諸(zhu)劇(ju)苦。受(shou)(shou)劇(ju)苦已。從彼命終(zhong)來(lai)生人(ren)間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻。饑渴逼(bi)惱(nao)。又常(chang)(chang)負重隨路而行(xing)。或得為人(ren)生居下(xia)賤。作人(ren)奴婢(bi)受(shou)(shou)他驅役。恒不(bu)自(zi)在。若昔人(ren)中。曾聞(wen)世尊藥師琉璃光如來(lai)名號。由此善因今復憶念至(zhi)心歸(gui)依以(yi)佛神(shen)力眾苦解脫。諸(zhu)根(gen)聰利智慧多聞(wen)。恒求(qiu)勝法常(chang)(chang)遇善友。永斷魔罥破無(wu)明殼。竭煩惱(nao)河解脫一(yi)切(qie)生老病死憂悲(bei)苦惱(nao)。

復(fu)次曼殊室利。若諸(zhu)有情(qing)好喜乖離更相斗訟惱亂自他。以身(shen)語(yu)意造作(zuo)(zuo)增(zeng)長種種惡業(ye)。展(zhan)轉常為不饒益(yi)事。互相謀害。告召山林樹冢等神。殺(sha)諸(zhu)眾(zhong)生取其(qi)血肉祭祀藥叉(cha)羅(luo)剎娑(suo)等。書怨人名(ming)作(zuo)(zuo)其(qi)形(xing)像以惡咒(zhou)術而咒(zhou)咀之。厭媚(mei)蠱道咒(zhou)起(qi)尸(shi)鬼(gui)。令斷(duan)彼(bi)命(ming)及壞(huai)其(qi)身(shen)。是諸(zhu)有情(qing)若得聞此藥師琉璃(li)光如來名(ming)號彼(bi)諸(zhu)惡事悉不能(neng)害。一切展(zhan)轉皆起(qi)慈心。利益(yi)安樂無損惱意及嫌(xian)恨心。各各歡(huan)悅于(yu)自所受(shou)生于(yu)喜足。不相侵凌互為饒益(yi)。

復次曼(man)殊室利(li)(li)。若有四眾(zhong)苾(bi)芻苾(bi)芻尼鄔波索迦鄔波斯迦。及余(yu)凈信善(shan)(shan)男子善(shan)(shan)女人等。有能(neng)受(shou)持八(ba)分齋戒。或經一年或復三月受(shou)持學處。以(yi)此善(shan)(shan)根愿生西方極樂世界無量壽佛所(suo)。聽聞(wen)(wen)正法而未(wei)定者。若聞(wen)(wen)世尊(zun)藥師琉(liu)璃光如來名號。臨(lin)命(ming)終時，有八(ba)大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。其(qi)名曰文(wen)殊師利(li)(li)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，觀(guan)世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，得(de)大(da)勢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，無盡意菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，寶檀華(hua)(hua)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，藥王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，藥上菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，彌勒菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，是八(ba)大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)乘(cheng)空而來，示(shi)其(qi)道(dao)路，即于彼(bi)界種種雜色寶華(hua)(hua)中(zhong)自然化生。

或有(you)因此生(sheng)(sheng)于(yu)天上。雖生(sheng)(sheng)天中而本善(shan)根亦未窮盡(jin)。不(bu)復(fu)更(geng)生(sheng)(sheng)諸余惡(e)趣。天上壽盡(jin)還生(sheng)(sheng)人間(jian)。或為輪王統攝四洲。威(wei)(wei)德(de)自在安立無量(liang)百千(qian)有(you)情于(yu)十善(shan)道。或生(sheng)(sheng)剎(cha)帝利婆羅門(men)居士大(da)家。多饒財寶倉庫盈溢。形(xing)相(xiang)端嚴眷屬具足。聰明智慧(hui)。勇健(jian)威(wei)(wei)猛如(ru)大(da)力(li)士。若是女人得聞世尊藥師如(ru)來名號至(zhi)心受(shou)持。于(yu)后不(bu)復(fu)更(geng)受(shou)女身。

復次，曼殊(shu)室(shi)利，彼藥師(shi)琉璃光如來得(de)菩提時，由本愿力，觀諸有情，遇眾(zhong)病(bing)苦，瘦(shou)攣、干消(xiao)、黃(huang)熱(re)等(deng)病(bing)；或(huo)(huo)(huo)被魘(yan)魅、蠱毒所中；或(huo)(huo)(huo)復短命，或(huo)(huo)(huo)時橫死；欲(yu)令是等(deng)病(bing)苦消(xiao)除(chu)，所求愿滿。時彼世尊(zun)，入三(san)摩(mo)地，名(ming)曰(yue)除(chu)滅一切眾(zhong)生苦惱。既入定已，于肉髻中，出大光明，光中演說大陀羅尼曰(yue)：南無薄伽伐帝(di)，鞞(bing)殺社(she)(she)窶(jú)嚕，薜琉璃，缽喇婆，喝(he)啰(luo)阇也，怛(da)他(ta)揭(jie)多耶，阿啰(luo)喝(he)帝(di)，三(san)藐三(san)勃陀耶。怛(da)姪他(ta)，唵，鞞(bing)殺逝(shi)，鞞(bing)殺逝(shi)，鞞(bing)殺社(she)(she)，三(san)沒揭(jie)帝(di)莎(sha)訶。

爾(er)時(shi)光(guang)中，說此咒已，大(da)地震動，放大(da)光(guang)明，一(yi)(yi)切眾生，病苦(ku)皆(jie)除，受安穩樂(le)。曼殊(shu)室利，若見男子女人(ren)(ren)，有(you)病苦(ku)者，應(ying)當一(yi)(yi)心，為彼(bi)病人(ren)(ren)，常(chang)清凈澡漱，或食，或藥(yao)，或無蟲水，咒一(yi)(yi)百八遍，與彼(bi)服食，所有(you)病苦(ku)，悉皆(jie)消滅。若有(you)所求，至(zhi)心念誦，皆(jie)得如是，無病延年；命終之后，生彼(bi)世界，得不退(tui)轉，乃至(zhi)菩提。是故曼殊(shu)室利！若有(you)男子女人(ren)(ren)，于彼(bi)藥(yao)師琉璃光(guang)如來，至(zhi)心殷重(zhong)，恭敬供(gong)養者，常(chang)持此咒。勿令(ling)廢(fei)忘！

復次，曼殊室(shi)利(li)，若有(you)凈信(xin)男子女(nv)人，得聞藥(yao)師(shi)琉璃光如(ru)來應正等(deng)覺(jue)所(suo)有(you)名號，聞已(yi)誦持(chi)(chi)，晨嚼(jiao)齒木，澡漱(shu)清凈，以諸香華，燒香涂香，作眾伎樂，供(gong)養形(xing)像(xiang)。于(yu)此(ci)經典(dian)，若自書，若教人書，一心(xin)受持(chi)(chi)，聽聞其義(yi)。于(yu)彼(bi)法師(shi)，應修供(gong)養，一切所(suo)有(you)資身(shen)之具，悉皆施與，勿令乏少。如(ru)是(shi)便蒙諸佛(fo)護念，所(suo)求(qiu)愿(yuan)滿，乃(nai)至菩提。

爾時曼殊室利(li)童子(zi)白(bai)佛言。世(shi)尊(zun)我(wo)當誓于像法轉時。以種種方(fang)便。令諸凈(jing)信(xin)善男子(zi)善女人(ren)等得聞世(shi)尊(zun)藥(yao)師琉璃光如(ru)來名號。乃至睡中(zhong)亦以佛名覺悟其耳(er)。

世尊(zun)若于此(ci)經受(shou)持讀誦。或復為他演說開示。若自(zi)書(shu)(shu)若教人(ren)書(shu)(shu)。恭(gong)敬尊(zun)重以種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華香(xiang)(xiang)涂香(xiang)(xiang)末香(xiang)(xiang)燒香(xiang)(xiang)華鬘瓔珞幡(fan)蓋伎樂而(er)為供養。以五色彩作囊(nang)盛之。掃灑凈處(chu)敷設(she)高座而(er)用安處(chu)。爾時四大天王(wang)與(yu)其眷屬及余(yu)無量百千天眾。皆詣其所供養守護。

世尊(zun)(zun)若(ruo)此經寶流行之處。有能(neng)受持。以(yi)彼世尊(zun)(zun)藥師琉璃光如來本愿功德及聞(wen)名號。當(dang)知是(shi)處無復(fu)橫(heng)死。亦復(fu)不為(wei)諸惡鬼神奪(duo)其精氣。設已奪(duo)者(zhe)還得(de)如故。身心安樂。

佛告曼殊室利。如(ru)是(shi)(shi)如(ru)是(shi)(shi)如(ru)汝所說。曼殊室利。若有凈(jing)(jing)信善男子善女人等。欲供養彼世尊藥師(shi)琉璃光如(ru)來者。應先造立彼佛形像敷清凈(jing)(jing)座而安(an)處之(zhi)。散(san)種(zhong)種(zhong)華燒種(zhong)種(zhong)香(xiang)。以(yi)種(zhong)種(zhong)幢(chuang)幡莊(zhuang)嚴(yan)其處。七日(ri)七夜(ye)受八分齋戒。食清凈(jing)(jing)食澡浴香(xiang)潔著清凈(jing)(jing)衣(yi)。應生無垢濁心(xin)無怒害心(xin)。于一切有情起利益安(an)樂慈(ci)悲喜舍平等之(zhi)心(xin)。鼓樂歌贊右繞佛像。

復(fu)應念彼如來(lai)本(ben)愿功德讀誦此經思(si)維其義演說開示。隨所樂求(qiu)(qiu)一切(qie)皆遂(sui)。求(qiu)(qiu)長(chang)壽(shou)(shou)得(de)(de)長(chang)壽(shou)(shou)。求(qiu)(qiu)富饒(rao)得(de)(de)富饒(rao)。求(qiu)(qiu)官(guan)位得(de)(de)官(guan)位。求(qiu)(qiu)男女(nv)得(de)(de)男女(nv)。若復(fu)有人忽得(de)(de)惡(e)夢(meng)。見諸惡(e)相或怪鳥來(lai)集。

或于住處(chu)百怪出現。此(ci)人(ren)若以眾妙(miao)資具。恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者。惡(e)(e)夢惡(e)(e)相諸不(bu)吉祥皆(jie)悉(xi)隱(yin)沒不(bu)能為患(huan)。

或有水火刀毒(du)懸險惡象獅(shi)子虎狼熊羆毒(du)蛇惡蝎蜈(wu)蚣蚰(you)蜓蚊虻等怖。若能(neng)至心憶念彼佛恭敬供養。一切怖畏皆得解脫。

若(ruo)他國(guo)侵擾盜賊反亂。憶念恭敬(jing)彼如來者亦皆解脫。

復次曼(man)殊室利。若(ruo)有(you)凈(jing)信(xin)善男子(zi)善女人等。乃至盡形不事余(yu)天。唯當(dang)一心歸佛(fo)法僧受(shou)持(chi)禁(jin)戒(jie)(jie)。若(ruo)五(wu)戒(jie)(jie)十戒(jie)(jie)菩(pu)薩四(si)百戒(jie)(jie)苾芻二百五(wu)十戒(jie)(jie)苾芻尼五(wu)百戒(jie)(jie)。于所受(shou)中或有(you)毀犯怖墮(duo)惡(e)趣(qu)。若(ruo)能專念彼佛(fo)名(ming)號恭敬供養者。必定不受(shou)三惡(e)趣(qu)生。

或有女人臨當產(chan)時受于極苦。若(ruo)能至心稱名禮贊恭敬供養彼如來者。眾苦皆除。所生之子身分具(ju)足。形色(se)端正見(jian)者歡喜。利根聰明安穩少(shao)病無有非人奪其精氣。

爾時世(shi)尊告(gao)阿難言(yan)。如(ru)我稱揚彼佛世(shi)尊藥師琉璃(li)光如(ru)來(lai)所有功德。此是(shi)諸佛甚(shen)深行(xing)處難可(ke)解了。汝為(wei)信不。

阿難白言。大(da)德世(shi)尊。我(wo)于(yu)如來(lai)(lai)所說契(qi)經不(bu)生疑惑。所以者何。一切如來(lai)(lai)身語意業無(wu)不(bu)清凈。

世尊。此日月(yue)輪可令(ling)墮落(luo)妙高山(shan)王可使傾動。諸佛所言無有異也(ye)。

世尊。有(you)諸(zhu)眾(zhong)生信根(gen)不具。聞說諸(zhu)佛甚深行(xing)處。作是思惟。云何但念藥師(shi)琉(liu)璃(li)光如來一(yi)佛名號便獲(huo)爾所功(gong)德(de)勝利。由此不信返生誹謗。彼于(yu)長夜(ye)失大利樂墮諸(zhu)惡趣流轉無窮。

佛告阿難。是(shi)諸有情。若(ruo)聞世尊(zun)藥師琉璃光如來名號。至心受持不生疑(yi)惑。墮惡趣者無(wu)有是(shi)處(chu)。

阿(a)難。此(ci)是諸(zhu)佛(fo)甚深(shen)所行難可信(xin)解(jie)。汝今能(neng)受。當知皆是如來威力。

阿難。一切聲聞獨覺(jue)及未(wei)登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。唯除一生所系菩薩。

阿難。人身難得。于三寶中信敬尊(zun)重亦難可得。得聞世尊(zun)藥師琉(liu)璃光(guang)如(ru)來名號復難于是(shi)。阿難。彼藥師琉(liu)璃光(guang)如(ru)來無(wu)量(liang)菩(pu)薩行(xing)(xing)。無(wu)量(liang)善巧(qiao)方便。無(wu)量(liang)廣大愿。我若一(yi)劫若一(yi)劫余而廣說者(zhe)。劫可速盡。彼佛行(xing)(xing)愿善巧(qiao)方便無(wu)有(you)盡也。

爾時眾(zhong)(zhong)中(zhong)有(you)(you)一菩薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)。名(ming)曰(yue)救脫(tuo)。即從(cong)座起偏袒(tan)右肩。右膝著地曲躬合掌(zhang)。而白佛言。大德世尊。像法轉時。有(you)(you)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。為(wei)種(zhong)種(zhong)患之(zhi)所困(kun)厄。長病羸瘦不能飲食。喉唇(chun)干(gan)燥見(jian)諸(zhu)方暗(an)。死相現前。父母(mu)親屬朋友知識(shi)涕泣圍繞。然彼(bi)自身臥于(yu)(yu)本處。見(jian)琰(yan)魔(mo)使引其神(shen)識(shi)至于(yu)(yu)琰(yan)魔(mo)法王之(zhi)前。然諸(zhu)有(you)(you)情有(you)(you)俱生(sheng)神(shen)。隨其所作若罪若福皆具書之(zhi)。盡持授與(yu)琰(yan)魔(mo)法王。

爾時(shi)彼王(wang)推問其人。算(suan)計所(suo)作隨(sui)其罪福而(er)處斷之。時(shi)彼病(bing)人親屬知識。若能(neng)為彼歸(gui)依世尊藥師琉璃(li)光(guang)如來。請諸眾僧(seng)轉(zhuan)讀此經。燃(ran)七層之燈(deng)懸五(wu)色續(xu)命神幡。或(huo)有是處彼識得(de)(de)還。如在夢中明了(le)自(zi)見。或(huo)經七日或(huo)二(er)十(shi)(shi)一日或(huo)三十(shi)(shi)五(wu)日或(huo)四十(shi)(shi)九日。彼識還時(shi)。如從夢覺皆自(zi)憶知善(shan)不善(shan)業(ye)所(suo)得(de)(de)果報(bao)。由自(zi)證見業(ye)果報(bao)故。乃至(zhi)命難亦不造(zao)作諸惡(e)之業(ye)。是故凈信(xin)善(shan)男(nan)子善(shan)女人等。皆應受持藥師琉璃(li)光(guang)如來名號。隨(sui)力所(suo)能(neng)恭敬(jing)供(gong)養。

爾時阿難問救(jiu)脫菩(pu)薩曰。善男子(zi)。應云(yun)(yun)何恭(gong)敬(jing)供養(yang)彼(bi)世尊(zun)藥師琉璃光如來。續命幡(fan)燈復(fu)云(yun)(yun)何造。

救脫菩薩言。大德。若有病(bing)人(ren)欲脫病(bing)苦。當(dang)為(wei)其人(ren)。七日(ri)七夜受持八分齋(zhai)戒。應以飲(yin)食(shi)及余資具。隨力所(suo)(suo)辦(ban)供養(yang)苾芻(chu)僧。晝(zhou)夜六時禮拜供養(yang)彼(bi)世(shi)尊藥師琉璃光(guang)如來。讀(du)誦(song)此(ci)經(jing)四十九遍。燃四十九燈。造彼(bi)如來形像七軀(qu)。一(yi)一(yi)像前各置(zhi)七燈。一(yi)一(yi)燈量大如車輪。乃(nai)至四十九日(ri)光(guang)明不絕。造五色(se)彩幡長四十九搩(jie)手。應放雜類眾生至四十九。可得過度危厄之難。不為(wei)諸橫惡鬼所(suo)(suo)持。

復次(ci)阿難。若剎(cha)帝(di)利灌(guan)(guan)頂(ding)王等(deng)。災難起時(shi)(shi)。所(suo)謂人眾(zhong)疾(ji)疫(yi)難。他國(guo)侵逼難。自界叛逆(ni)難。星宿變怪難。日(ri)月薄蝕難。非時(shi)(shi)風雨難。過時(shi)(shi)不雨難。彼剎(cha)帝(di)利灌(guan)(guan)頂(ding)王等(deng)。爾時(shi)(shi)應于一切有情(qing)起慈悲心(xin)赦諸系閉依前所(suo)說供(gong)養(yang)之法供(gong)養(yang)彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根(gen)及(ji)彼如來本(ben)愿力故。令其國(guo)界即(ji)得安(an)穩。風雨順時(shi)(shi)谷稼成熟。一切有情(qing)無病歡樂。于其國(guo)中。無有暴虐藥叉等(deng)神惱有情(qing)者。一切惡相皆即(ji)隱沒。而(er)剎(cha)帝(di)利灌(guan)(guan)頂(ding)王等(deng)。壽命色(se)力無病自在皆得增(zeng)益。阿難若帝(di)后(hou)妃(fei)主儲君王子大臣(chen)輔相中宮釆女百官黎庶。為病所(suo)苦及(ji)余厄難。亦(yi)應造立五色(se)神旛燃燈續明。放諸生命。散雜色(se)華(hua)燒眾(zhong)名(ming)香。病得除愈(yu)眾(zhong)難解脫(tuo)。

爾時(shi)阿難問救脫菩薩言。善男(nan)子。云何已(yi)盡之命而可增益(yi)。

救(jiu)脫菩薩(sa)言。大德。汝豈(qi)不(bu)(bu)聞如(ru)來說有(you)九橫(heng)死耶。是故勸造(zao)續(xu)命幡燈修諸福(fu)(fu)德。以修福(fu)(fu)故盡(jin)其壽命不(bu)(bu)經(jing)苦(ku)患。

阿難問言。九橫云何。

救(jiu)脫(tuo)菩(pu)薩言。若諸有情。得(de)(de)病雖輕然無(wu)醫(yi)藥及(ji)看病者。設復遇醫(yi)授以(yi)非(fei)藥。實不應死而便橫(heng)死。又(you)信世間邪(xie)魔(mo)外(wai)道妖(yao)孽之師。妄說禍福便生恐動。心不自正卜問覓禍。殺(sha)種(zhong)種(zhong)眾生解(jie)奏(zou)神明呼諸魍魎(liang)請(qing)乞福佑欲冀(ji)延年。終(zhong)不能得(de)(de)。愚癡迷惑信邪(xie)倒(dao)見。遂令橫(heng)死入(ru)于地獄(yu)無(wu)有出期。是名初橫(heng)。

二者橫被王法(fa)之所誅戮。

三者(zhe)畋獵嬉(xi)戲。耽淫(yin)嗜酒放逸無度(du)。橫為非(fei)人奪其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫(heng)為種種惡獸所啖。

七者橫墮山崖。

八者橫(heng)為毒藥厭禱咒(zhou)咀起尸鬼等之所中害。

九者(zhe)饑渴(ke)所困不得(de)飲食(shi)而便橫死(si)。

是為如來略(lve)說橫(heng)死有此九種。其余復有無(wu)量諸(zhu)橫(heng)難可(ke)具說。

復次阿(a)難。彼琰(yan)魔王主領世間名籍之記。若諸有情(qing)不孝(xiao)五逆破辱三(san)寶壞(huai)君臣法毀于信戒。琰(yan)魔法王隨(sui)罪輕重(zhong)考而罰之。是故我今(jin)勸諸有情(qing)燃燈造幡放生修福。令度苦厄不遭眾難。

爾時眾中有十(shi)二藥叉大將俱在會坐(zuo)。所謂(wei)：

宮毗羅(luo)大(da)將 伐折羅(luo)大(da)將

迷企羅大將(jiang) 安底羅大將(jiang)

頞你羅(luo)(luo)大(da)將(jiang) 珊底(di)羅(luo)(luo)大(da)將(jiang)

因達羅大(da)將 波夷羅大(da)將

摩虎羅大將(jiang) 真(zhen)達羅大將(jiang)

招杜(du)羅大將 毗羯羅大將

此十(shi)二藥(yao)(yao)(yao)叉(cha)(cha)大將。一一各有(you)七千藥(yao)(yao)(yao)叉(cha)(cha)以為眷屬。同(tong)時舉聲白佛(fo)言。世尊。我(wo)等(deng)今(jin)者蒙佛(fo)威力(li)。得聞世尊藥(yao)(yao)(yao)師(shi)琉璃光(guang)如(ru)(ru)來(lai)名(ming)號。不復(fu)更有(you)惡趣之(zhi)怖。我(wo)等(deng)相率皆同(tong)一心。乃至(zhi)盡形(xing)歸佛(fo)法僧。誓當(dang)荷負一切(qie)有(you)情為作義(yi)利(li)饒益(yi)安(an)樂。隨于何(he)等(deng)村城國邑空閑(xian)林中(zhong)。若有(you)流布(bu)此經或復(fu)受(shou)持藥(yao)(yao)(yao)師(shi)琉璃光(guang)如(ru)(ru)來(lai)名(ming)號恭敬供(gong)養者。我(wo)等(deng)眷屬衛護是(shi)人。皆使解脫(tuo)一切(qie)苦(ku)難。諸有(you)愿求悉令(ling)滿足。或有(you)疾(ji)厄求度脫(tuo)者。亦應讀誦此經以五色縷結我(wo)名(ming)字(zi)得如(ru)(ru)愿已然后(hou)解結。

爾時(shi)世尊(zun)贊諸藥(yao)叉大(da)將(jiang)言。善(shan)哉(zai)善(shan)哉(zai)大(da)藥(yao)叉將(jiang)。汝等念(nian)報世尊(zun)藥(yao)師琉璃(li)光如(ru)來恩德(de)者(zhe)。常應如(ru)是利益安樂一切(qie)有情(qing)。

爾時(shi)阿難白佛(fo)(fo)言。世尊。當何(he)名此法(fa)門我等云何(he)奉持。佛(fo)(fo)告(gao)阿難。此法(fa)門名說藥師琉璃光如來本愿(yuan)功德(de)。亦(yi)名說十二神將饒益有情結愿(yuan)神咒。亦(yi)名拔除一切業障。應如是持。

時(shi)薄伽梵說是語已。諸菩薩摩(mo)訶(he)薩及大(da)(da)(da)聲聞(wen)。國王大(da)(da)(da)臣(chen)婆羅門居士。天龍藥叉揵達(da)縛阿素(su)洛揭路(lu)荼緊(jin)捺(na)洛莫(mo)呼洛伽人(ren)非人(ren)等。一切(qie)大(da)(da)(da)眾聞(wen)佛所(suo)說。皆大(da)(da)(da)歡喜信(xin)受奉(feng)行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)(yao)師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來(lai)(lai)本愿(yuan)功德經》，念(nian)藥(yao)(yao)師(shi)咒，念(nian)南無(wu)藥(yao)(yao)師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來(lai)(lai)名號為根本，法門(men)殊勝。修(xiu)藥(yao)(yao)師(shi)法門(men)的(de)人(ren)切記多(duo)多(duo)幫助病苦的(de)人(ren)，多(duo)多(duo)施藥(yao)(yao)關心病人(ren)，如(ru)經所說而行(xing)。如(ru)法修(xiu)持，獲福無(wu)邊。

2、藥師法(fa)門(men)是現生就(jiu)能得福慧的法(fa)門(men)。藥師佛行菩(pu)薩道時發十二(er)大愿，令我們發揮(hui)財富，所求皆得。

3、藥師法門是最適(shi)合相貌不(bu)好的人(ren)修。有(you)人(ren)其身下劣諸根(gen)不(bu)具。丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣(luan)躄(bi)背僂(lou)，白癩癲狂，種種病(bing)苦(ku)。念(nian)南無(wu)藥師琉璃光(guang)如(ru)來(lai)名號，來(lai)生就會長得(de)非(fei)常美麗(li)。

4、藥師法(fa)門(men)是最適合(he)貧窮(qiong)的人(ren)修(xiu)。念(nian)南無藥師琉璃光如(ru)來名號，很快就(jiu)能得到財富。

5、藥(yao)師(shi)法門是最適合病苦(ku)的人修(xiu)。眾人有(you)病，逼切無(wu)(wu)(wu)救無(wu)(wu)(wu)歸，無(wu)(wu)(wu)醫無(wu)(wu)(wu)藥(yao)，無(wu)(wu)(wu)親無(wu)(wu)(wu)家(jia)(jia)，貧窮多苦(ku)。念南無(wu)(wu)(wu)藥(yao)師(shi)琉璃光如來名(ming)字，一經其(qi)耳(er)，眾病悉除身(shen)心安(an)樂，家(jia)(jia)屬資具悉皆豐足。乃至證得無(wu)(wu)(wu)上菩提。

6、藥師法(fa)門是最適合諸事(shi)不順的人修(xiu)。眾(zhong)生心中隨所樂求(qiu)(qiu)，一(yi)切皆遂(sui)。求(qiu)(qiu)長壽得(de)(de)(de)長壽。求(qiu)(qiu)富(fu)饒得(de)(de)(de)富(fu)饒。求(qiu)(qiu)官位得(de)(de)(de)官位。求(qiu)(qiu)男(nan)女得(de)(de)(de)男(nan)女。

7、藥師法門是最適合一(yi)心求(qiu)生極樂世界(jie)，而(er)沒有把握的人修(xiu)。有人愿生西(xi)方(fang)極樂世界(jie)無量壽佛所。聽聞正法，而(er)未定者(zhe)。修(xiu)學藥師法門，臨命(ming)終(zhong)時有八(ba)菩薩。乘神通來(lai)示其道路，即(ji)于彼界(jie)種種雜色眾寶華中自然化生。易得彌陀(tuo)本愿海，唯修(xiu)藥師本愿海。

8、藥(yao)師(shi)法(fa)(fa)門是最(zui)適合持戒(jie)不(bu)(bu)(bu)嚴的人修。有(you)人學習(xi)如來(lai)(lai)(lai)正(zheng)法(fa)(fa)，而破戒(jie)律(lv)。有(you)人不(bu)(bu)(bu)破戒(jie)律(lv)而破規則(ze)。由于(yu)戒(jie)律(lv)規則(ze)雖(sui)得不(bu)(bu)(bu)壞，聽(ting)到藥(yao)師(shi)琉璃光如來(lai)(lai)(lai)名(ming)(ming)號(hao)，便(bian)舍惡行(xing)修諸善(shan)(shan)法(fa)(fa)。不(bu)(bu)(bu)墮惡趣。設有(you)不(bu)(bu)(bu)能舍諸惡行(xing)，修行(xing)善(shan)(shan)法(fa)(fa)，墮惡趣者(zhe)。由于(yu)如來(lai)(lai)(lai)本(ben)愿威力，令其(qi)現前暫(zan)聞名(ming)(ming)號(hao)，從彼命終還生人趣，得正(zheng)見精進善(shan)(shan)調意(yi)樂(le)。

9、藥師法(fa)門是最適合災難重(zhong)重(zhong)的人修。災難起(qi)時(shi)，所(suo)謂人眾疾(ji)疫難，外(wai)國侵(qin)逼難，國家政變難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非(fei)時(shi)風雨難，過時(shi)不雨難。如果(guo)能供養(yang)藥師琉璃(li)光如來(lai)，眾難解脫。

10、修藥師法門(men)，不會九(jiu)橫死(si)，不會中邪，因(yin)為有藥叉菩薩保護(hu)。

11、若是(shi)女(nv)人討厭(yan)女(nv)人身，聽到世尊藥師如來名號，至心(xin)稱念，于后不復更(geng)受女(nv)身。

12、修藥師法門，聰(cong)明智慧，勇健威猛，如大力士(shi)，速(su)成佛(fo)道(dao)。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)受(shou)戒(jie)(jie)者：未(wei)受(shou)過佛教(jiao)戒(jie)(jie)律的(de)人，特指未(wei)成為佛教(jiao)僧侶或居士的(de)一般信(xin)眾。未(wei)受(shou)戒(jie)(jie)者被認為對佛教(jiao)戒(jie)(jie)律和(he)修行(xing)方法了解(jie)不夠，讀經可能無法得到(dao)正確(que)的(de)理解(jie)和(he)應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信(xin)(xin)心(xin)者：缺乏(fa)對佛教信(xin)(xin)仰的真(zhen)誠和敬重的人。佛教經典(dian)中(zhong)的教義和教導需要有一(yi)定的信(xin)(xin)仰基礎和虔誠心(xin)態才能更好地理解和接受。

藥師經為啥要晚上誦

一般來(lai)講(jiang)，讀藥師經沒有(you)時間(jian)段的限制，而為什么許多人在晚(wan)上讀是有(you)以(yi)下(xia)幾(ji)點原因：

1、因為(wei)很多人都(dou)是(shi)居士，都(dou)有自己的(de)(de)事業，所以(yi)說(shuo)我們在(zai)白天(tian)(tian)的(de)(de)話(hua)是(shi)沒有太多的(de)(de)時(shi)間去誦讀藥(yao)師經的(de)(de)，又因為(wei)藥(yao)師經經文比較長(chang)，誦讀的(de)(de)時(shi)間也不會太短，所以(yi)說(shuo)我們白天(tian)(tian)更多的(de)(de)是(shi)去完(wan)成咱們的(de)(de)事業，在(zai)晚上就來誦讀藥(yao)師經。

2、同時我們(men)在晚上誦讀藥師(shi)經也(ye)是有優勢的，晚上相對比(bi)較安(an)靜，沒有白天那么(me)喧嘩。

3、自己在晚(wan)上誦讀(du)的態度(du)也是(shi)非常認真的，因為我們在白天將(jiang)工(gong)作(zuo)已經做(zuo)完了(le)，心里面(mian)是(shi)沒有什(shen)么掛念的，讓(rang)我們能夠全心全意的去誦讀(du)藥師經。

4、并且在晚(wan)上誦讀藥師(shi)經也能夠讓自己(ji)的心情冷靜下來(lai)，讓我們更好的入睡的。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>