藥師經全文

如是我聞(wen)。一時薄伽(jia)梵(fan)游化(hua)諸國至廣嚴城(cheng)住樂音樹下。與(yu)大(da)(da)苾芻眾八千人俱。菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)三萬六千。及國王大(da)(da)臣(chen)婆羅門居士。天龍藥叉人非人等。無量(liang)大(da)(da)眾恭敬圍繞而(er)為(wei)說(shuo)法。

爾時曼(man)殊(shu)室(shi)利法(fa)王(wang)子。承佛威神(shen)從座(zuo)而起偏袒一肩右(you)膝(xi)著地。向薄伽(jia)梵曲躬合掌白言。世尊。唯愿演說如是相類(lei)諸佛名(ming)號及(ji)本大愿殊(shu)勝功德。令(ling)諸聞者業障銷除。為(wei)欲(yu)利樂像法(fa)轉時諸有情故。

爾時世(shi)尊贊曼(man)殊(shu)室利童子(zi)言。善哉善哉曼(man)殊(shu)室利。汝(ru)(ru)以大悲勸(quan)請我說諸佛(fo)名號本(ben)愿功德。為拔業障所纏(chan)有(you)情。利益安(an)樂像法轉時諸有(you)情故。汝(ru)(ru)今諦聽極善思惟。當(dang)為汝(ru)(ru)說。

曼殊室利言。唯然(ran)愿說。我(wo)等樂聞(wen)。

佛(fo)告曼殊室(shi)利(li)。東方去(qu)此(ci)過十殑伽(jia)沙等佛(fo)土。有世(shi)(shi)界名凈琉璃(li)(li)。佛(fo)號藥師(shi)琉璃(li)(li)光(guang)如(ru)來。應正等覺(jue)，明行圓(yuan)滿(man)、善逝、世(shi)(shi)間解、無(wu)上士、調御丈夫、天人師(shi)、佛(fo)、薄伽(jia)梵。曼殊室(shi)利(li)。彼(bi)佛(fo)世(shi)(shi)尊藥師(shi)琉璃(li)(li)光(guang)如(ru)來。本(ben)行菩薩(sa)道(dao)時發十二大愿。令(ling)諸(zhu)有情所求皆得。

第一大愿。愿我來世得(de)阿(a)耨多羅三(san)藐三(san)菩提時。自(zi)身光明熾然。照曜無(wu)量無(wu)數無(wu)邊世界。以(yi)三(san)十(shi)二大丈(zhang)夫(fu)相八(ba)十(shi)隨形莊嚴其(qi)身。令一切有情如我無(wu)異。

第(di)二(er)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提時。身如(ru)琉璃內(nei)外(wai)明徹(che)凈無瑕穢(hui)。光(guang)明廣大功德巍巍。身善(shan)安(an)住(zhu)焰(yan)網莊嚴過于(yu)日月(yue)。幽冥眾(zhong)生(sheng)悉蒙(meng)開曉。隨意(yi)所趣作諸事業。

第(di)三大愿。愿我來世得(de)菩提(ti)時。以無量無邊智(zhi)慧方便。令(ling)諸有情皆得(de)無盡。所受用物。莫令(ling)眾生有所乏少。

第四(si)大愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世得菩提時(shi)。若(ruo)諸有情行(xing)邪(xie)道(dao)(dao)者(zhe)。悉(xi)令安住菩提道(dao)(dao)中。若(ruo)行(xing)聲(sheng)聞獨覺乘者(zhe)。皆以大乘而安立(li)之。

第五大愿。愿我來世得菩提時。若有無量(liang)無邊有情(qing)。于我法中修行梵行。一切(qie)皆令得不缺戒(jie)具(ju)三聚戒(jie)。設(she)有毀犯聞我名已。還(huan)得清凈不墮惡(e)趣。

第(di)六大愿。愿我(wo)來世(shi)得(de)菩提時。若(ruo)諸(zhu)有(you)情。其身下劣諸(zhu)根(gen)不具(ju)。丑陋頑愚盲聾喑(yin)啞攣躄背僂(lou)白癩癲狂種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)病苦。聞我(wo)名已一切(qie)皆得(de)端正黠慧(hui)。諸(zhu)根(gen)完具(ju)無諸(zhu)疾苦。

第七(qi)大愿。愿我(wo)(wo)來世得(de)菩(pu)提時。若諸有(you)情。眾(zhong)病逼切無(wu)(wu)(wu)(wu)救(jiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)歸無(wu)(wu)(wu)(wu)醫無(wu)(wu)(wu)(wu)藥無(wu)(wu)(wu)(wu)親無(wu)(wu)(wu)(wu)家貧窮多(duo)苦。我(wo)(wo)之名號一經(jing)其(qi)耳。眾(zhong)病悉除(chu)身心安樂。家屬資(zi)具悉皆豐足。乃(nai)至(zhi)證得(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)上菩(pu)提。

第八大愿。愿我(wo)來世(shi)得菩(pu)提時。若有女(nv)人。為女(nv)百惡之(zhi)所逼惱。極生厭離愿舍(she)女(nv)身。聞(wen)我(wo)名已一切皆得轉女(nv)成(cheng)男具丈(zhang)夫相(xiang)。乃至(zhi)證得無上菩(pu)提。

第(di)九(jiu)大愿。愿我來世得(de)菩(pu)提(ti)時。令諸有情(qing)。出魔罥網(wang)。解(jie)脫(tuo)一切外道(dao)纏(chan)縛。若墮(duo)種種惡見稠林。皆當引攝置于正見。漸(jian)令修習(xi)諸菩(pu)薩行速證無上(shang)正等菩(pu)提(ti)。

第十(shi)大(da)愿。愿我來世(shi)得(de)菩提時。若(ruo)諸(zhu)有情。王法所錄(lu)。繩縛(fu)鞭撻系閉牢(lao)獄或(huo)當刑戮。及(ji)余無量災難凌辱悲愁(chou)煎迫。身心(xin)受苦。若(ruo)聞我名。以我福德威(wei)神力故。皆得(de)解(jie)脫(tuo)一切憂苦。

第十一大愿。愿我(wo)來世得菩提(ti)時(shi)。若諸(zhu)有情。饑渴所(suo)惱。為求(qiu)食故(gu)造諸(zhu)惡業(ye)。得聞我(wo)名專念受持。我(wo)當先以上(shang)妙飲食飽足其身。后以法味。畢竟安(an)樂而建立(li)之。

第十二大愿。愿我(wo)來世得(de)菩(pu)提時。若諸有情。貧無衣(yi)服。蚊虻寒(han)熱晝夜逼惱。若聞我(wo)名專念受持。如(ru)其所好即得(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)上(shang)妙衣(yi)服。亦得(de)一(yi)切寶莊嚴具華鬘涂香(xiang)鼓樂眾伎。隨心所玩皆令滿(man)足。

曼(man)殊室利(li)。是為彼世尊藥(yao)師琉璃光(guang)如來應正等覺(jue)行菩薩(sa)道(dao)時所發(fa)十二微妙上愿。

復次曼殊(shu)室利。彼世(shi)(shi)尊藥師琉璃(li)(li)光如來(lai)行菩薩(sa)道時(shi)。所發大(da)愿及(ji)彼佛土功德(de)莊嚴。我若一(yi)(yi)劫若一(yi)(yi)劫余說(shuo)不(bu)能盡。然彼佛土一(yi)(yi)向清凈無有女人。亦(yi)無惡趣(qu)及(ji)苦音(yin)聲。琉璃(li)(li)為地。金繩界道。城闕宮(gong)閣軒窗羅網皆七寶成。亦(yi)如西方極樂世(shi)(shi)界。功德(de)莊嚴等(deng)無差別。

于其國中有二(er)菩薩(sa)摩訶薩(sa)。一名日光遍照。二(er)名月光遍照。是(shi)彼(bi)無量(liang)無數菩薩(sa)眾之上首(shou)。次補佛(fo)處，悉能持彼(bi)世尊藥師(shi)琉璃光如(ru)來正(zheng)法寶藏。是(shi)故曼殊(shu)室(shi)利(li)諸有信(xin)心善男(nan)子善女人(ren)等。應當愿生彼(bi)佛(fo)世界。

爾時世尊復(fu)告曼殊(shu)師利童子(zi)言。曼殊(shu)室利。有諸眾生(sheng)。不(bu)(bu)識善惡唯懷貪(tan)吝。不(bu)(bu)知布(bu)施(shi)及施(shi)果報。愚癡無(wu)智(zhi)闕于(yu)信根(gen)。多聚財寶勤(qin)加守護。見(jian)乞者來其(qi)(qi)心不(bu)(bu)喜。設不(bu)(bu)獲已而行(xing)(xing)施(shi)時。如割(ge)身肉深生(sheng)痛惜(xi)。復(fu)有無(wu)量慳(qian)貪(tan)有情。積集(ji)資財。于(yu)其(qi)(qi)自身尚(shang)(shang)不(bu)(bu)受用。何況(kuang)能與父(fu)母妻子(zi)奴婢作使及來乞者。彼(bi)諸有情從此(ci)命(ming)終。生(sheng)餓鬼界或傍生(sheng)趣。由昔人間曾得暫(zan)(zan)聞藥師琉璃光如來名故。今在(zai)惡趣。暫(zan)(zan)得憶念彼(bi)如來名。即于(yu)念時從彼(bi)處沒(mei)還生(sheng)人中。得宿(su)命(ming)念畏惡趣苦不(bu)(bu)樂(le)欲樂(le)。好行(xing)(xing)惠施(shi)贊嘆施(shi)者。一(yi)切所有悉無(wu)貪(tan)惜(xi)。漸(jian)次尚(shang)(shang)能以頭目(mu)手(shou)足血肉身分施(shi)來求者。況(kuang)余(yu)財物(wu)。

復(fu)次(ci)曼殊室利(li)。若諸(zhu)(zhu)有(you)(you)情。雖于(yu)(yu)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)受(shou)諸(zhu)(zhu)學(xue)處。而(er)破(po)(po)尸(shi)(shi)羅。有(you)(you)雖不(bu)(bu)(bu)(bu)破(po)(po)尸(shi)(shi)羅而(er)破(po)(po)軌則(ze)。有(you)(you)于(yu)(yu)尸(shi)(shi)羅軌則(ze)雖得不(bu)(bu)(bu)(bu)壞然毀正(zheng)見(jian)。有(you)(you)雖不(bu)(bu)(bu)(bu)毀正(zheng)見(jian)而(er)棄多聞(wen)于(yu)(yu)佛所說契經深義(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能解了。有(you)(you)雖多聞(wen)而(er)增上(shang)慢。由增上(shang)慢覆蔽心故。自(zi)是非他(ta)嫌謗正(zheng)法(fa)為(wei)魔伴黨。如(ru)(ru)(ru)(ru)是愚人自(zi)行邪見(jian)。復(fu)令無(wu)(wu)量(liang)俱胝有(you)(you)情墮大險坑。此(ci)諸(zhu)(zhu)有(you)(you)情。應于(yu)(yu)地獄(yu)傍生(sheng)鬼趣流轉(zhuan)無(wu)(wu)窮。若得聞(wen)此(ci)藥(yao)師琉璃光如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)名號。便舍惡(e)行修諸(zhu)(zhu)善法(fa)。不(bu)(bu)(bu)(bu)墮惡(e)趣。設有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)能舍諸(zhu)(zhu)惡(e)行修行善法(fa)。墮惡(e)趣者(zhe)。以彼(bi)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)本愿(yuan)威力。令其(qi)現前暫聞(wen)名號。從彼(bi)命終還生(sheng)人趣。得正(zheng)見(jian)精進(jin)善調(diao)意樂。便能舍家趣于(yu)(yu)非家如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)法(fa)中。受(shou)持學(xue)處無(wu)(wu)有(you)(you)毀犯。正(zheng)見(jian)多聞(wen)解甚深義(yi)。離增上(shang)慢不(bu)(bu)(bu)(bu)謗正(zheng)法(fa)。不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)魔伴。漸(jian)次(ci)修行諸(zhu)(zhu)菩薩(sa)行速得圓滿。

復(fu)次曼殊室(shi)利(li)。若諸(zhu)有情(qing)慳貪嫉(ji)妒自贊毀他(ta)。當墮三(san)惡趣中。無(wu)量(liang)千歲受諸(zhu)劇苦。受劇苦已。從彼命終(zhong)來生(sheng)人(ren)間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻。饑渴逼惱(nao)。又常(chang)負(fu)重隨路而行。或得為人(ren)生(sheng)居下賤。作人(ren)奴(nu)婢(bi)受他(ta)驅役。恒不自在。若昔人(ren)中。曾聞世(shi)尊藥師琉璃光如(ru)來名號。由此善因今復(fu)憶念至心歸依以佛神力眾苦解脫。諸(zhu)根聰利(li)智慧多(duo)聞。恒求勝法常(chang)遇善友(you)。永(yong)斷魔(mo)罥破無(wu)明殼(ke)。竭煩惱(nao)河(he)解脫一切生(sheng)老(lao)病死憂悲苦惱(nao)。

復次曼殊室利。若(ruo)諸(zhu)有情(qing)好喜乖離(li)更相(xiang)(xiang)斗訟(song)惱亂自他(ta)。以身語意造(zao)作增(zeng)長(chang)種(zhong)種(zhong)惡業。展(zhan)轉常(chang)為不饒益事(shi)。互相(xiang)(xiang)謀(mou)害。告召(zhao)山林樹(shu)冢(zhong)等神。殺諸(zhu)眾生(sheng)取(qu)其血肉祭祀藥叉羅剎娑等。書(shu)怨人名(ming)作其形像以惡咒術而咒咀之。厭媚蠱道咒起(qi)尸鬼。令斷彼命及壞其身。是諸(zhu)有情(qing)若(ruo)得(de)聞此(ci)藥師琉(liu)璃光如來(lai)名(ming)號彼諸(zhu)惡事(shi)悉(xi)不能(neng)害。一切展(zhan)轉皆起(qi)慈心。利益安樂無損惱意及嫌恨心。各(ge)各(ge)歡(huan)悅于自所受生(sheng)于喜足。不相(xiang)(xiang)侵凌(ling)互為饒益。

復(fu)次曼(man)殊室利。若(ruo)有(you)四眾苾(bi)芻(chu)苾(bi)芻(chu)尼(ni)鄔波索迦鄔波斯迦。及余凈(jing)信(xin)善(shan)男子善(shan)女人等(deng)。有(you)能受持八分齋戒。或經一年或復(fu)三(san)月受持學(xue)處。以此(ci)善(shan)根愿生西方(fang)極樂世(shi)界無量壽佛所。聽聞正法(fa)而未定者。若(ruo)聞世(shi)尊藥師(shi)琉璃光如(ru)來(lai)(lai)名號。臨命終時，有(you)八大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。其名曰文(wen)殊師(shi)利菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，觀世(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，得大(da)勢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，無盡意菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，寶(bao)檀華菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，藥王菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，藥上菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，彌勒(le)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，是(shi)八大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)乘空而來(lai)(lai)，示其道路(lu)，即于(yu)彼界種種雜色寶(bao)華中(zhong)自然化(hua)生。

或(huo)有(you)因此生(sheng)(sheng)于天(tian)上(shang)。雖生(sheng)(sheng)天(tian)中(zhong)而本善根(gen)亦(yi)未(wei)窮(qiong)盡。不復更生(sheng)(sheng)諸余惡趣。天(tian)上(shang)壽盡還生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)間。或(huo)為輪(lun)王統攝(she)四洲。威(wei)德自在(zai)安立無(wu)量百千有(you)情于十善道。或(huo)生(sheng)(sheng)剎帝利婆羅門居士(shi)大(da)家。多(duo)饒財寶(bao)倉庫盈溢。形相端(duan)嚴眷(juan)屬具足。聰明智慧。勇健(jian)威(wei)猛如(ru)大(da)力士(shi)。若(ruo)是(shi)女人(ren)(ren)得聞世尊藥師如(ru)來(lai)名號(hao)至(zhi)心受持。于后不復更受女身(shen)。

復(fu)次，曼殊室利，彼藥師琉璃光(guang)如來得(de)菩提時(shi)，由本愿(yuan)力，觀(guan)諸有情(qing)，遇眾(zhong)病苦(ku)，瘦攣、干(gan)消、黃熱等病；或(huo)(huo)被魘魅、蠱毒(du)所(suo)中；或(huo)(huo)復(fu)短命，或(huo)(huo)時(shi)橫死；欲令是等病苦(ku)消除，所(suo)求(qiu)愿(yuan)滿。時(shi)彼世尊，入三摩(mo)地，名曰除滅一切眾(zhong)生苦(ku)惱。既入定(ding)已，于肉髻中，出大光(guang)明，光(guang)中演(yan)說大陀(tuo)(tuo)羅尼曰：南無薄伽伐帝(di)，鞞殺(sha)社窶(jú)嚕，薜琉璃，缽喇婆，喝(he)啰阇也，怛他揭多耶(ye)，阿啰喝(he)帝(di)，三藐三勃陀(tuo)(tuo)耶(ye)。怛姪他，唵(an)，鞞殺(sha)逝，鞞殺(sha)逝，鞞殺(sha)社，三沒揭帝(di)莎訶。

爾時光(guang)中(zhong)，說此(ci)咒(zhou)已，大地(di)震動，放大光(guang)明，一切眾(zhong)生，病(bing)(bing)苦(ku)皆(jie)(jie)除，受(shou)安穩樂。曼殊室利，若(ruo)見男子女(nv)(nv)人(ren)(ren)，有(you)病(bing)(bing)苦(ku)者(zhe)，應當一心，為彼(bi)(bi)病(bing)(bing)人(ren)(ren)，常(chang)清凈澡(zao)漱，或(huo)食，或(huo)藥，或(huo)無蟲水，咒(zhou)一百八(ba)遍(bian)，與彼(bi)(bi)服食，所有(you)病(bing)(bing)苦(ku)，悉(xi)皆(jie)(jie)消(xiao)滅。若(ruo)有(you)所求，至心念誦，皆(jie)(jie)得如(ru)(ru)是，無病(bing)(bing)延年(nian)；命終(zhong)之后，生彼(bi)(bi)世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若(ruo)有(you)男子女(nv)(nv)人(ren)(ren)，于彼(bi)(bi)藥師(shi)琉璃(li)光(guang)如(ru)(ru)來，至心殷重(zhong)，恭(gong)敬(jing)供養者(zhe)，常(chang)持此(ci)咒(zhou)。勿令廢忘！

復次，曼(man)殊室利(li)，若(ruo)(ruo)有凈信(xin)男子女人(ren)，得聞(wen)藥(yao)師琉(liu)璃光如來應正(zheng)等(deng)覺所有名號，聞(wen)已誦持，晨嚼(jiao)齒(chi)木，澡漱清凈，以諸(zhu)香華，燒香涂香，作眾伎樂，供養形像。于(yu)此經典(dian)，若(ruo)(ruo)自書，若(ruo)(ruo)教人(ren)書，一心(xin)受持，聽(ting)聞(wen)其(qi)義。于(yu)彼法師，應修供養，一切所有資(zi)身之具(ju)，悉(xi)皆施與，勿令乏少。如是便(bian)蒙諸(zhu)佛(fo)護念，所求愿滿(man)，乃至菩提。

爾時曼殊(shu)室利童子白佛言。世(shi)尊(zun)我當誓于像法(fa)轉時。以種種方(fang)便。令(ling)諸(zhu)凈信善男子善女(nv)人等(deng)得聞世(shi)尊(zun)藥師(shi)琉璃光如來名號。乃至(zhi)睡中亦(yi)以佛名覺(jue)悟其(qi)耳。

世尊若于此經受(shou)持讀誦。或復為他(ta)演(yan)說(shuo)開示。若自書(shu)若教人書(shu)。恭敬尊重以種(zhong)種(zhong)華香涂香末(mo)香燒香華鬘瓔珞幡蓋伎樂而為供養(yang)。以五色(se)彩作(zuo)囊(nang)盛之(zhi)。掃灑凈處敷設高(gao)座而用安處。爾(er)時四(si)大天(tian)(tian)王與(yu)其眷屬及余(yu)無量百千天(tian)(tian)眾。皆詣(yi)其所供養(yang)守護。

世尊若此經寶流行之處。有能受持(chi)。以彼世尊藥(yao)師琉璃光如來本愿功德及聞名(ming)號(hao)。當知(zhi)是處無復橫死(si)。亦復不為諸惡鬼神奪其精(jing)氣(qi)。設已奪者(zhe)還得(de)如故。身(shen)心(xin)安樂。

佛告曼(man)殊(shu)室(shi)利。如(ru)是如(ru)是如(ru)汝所說。曼(man)殊(shu)室(shi)利。若有凈信善(shan)(shan)男子善(shan)(shan)女人等(deng)。欲供(gong)養彼世尊藥師琉(liu)璃光如(ru)來者。應先造立彼佛形像(xiang)敷清凈座而安(an)處(chu)之(zhi)。散種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)華燒(shao)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)香。以種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)幢幡莊嚴其處(chu)。七(qi)日七(qi)夜受八(ba)分(fen)齋戒(jie)。食清凈食澡(zao)浴香潔著清凈衣。應生無(wu)垢濁(zhuo)心無(wu)怒害心。于一切有情起(qi)利益(yi)安(an)樂慈悲(bei)喜舍平等(deng)之(zhi)心。鼓樂歌贊右(you)繞佛像(xiang)。

復應(ying)念彼如來(lai)本愿功德讀誦此(ci)經(jing)思維其義演說開示。隨所樂求(qiu)一切皆遂。求(qiu)長(chang)壽得(de)長(chang)壽。求(qiu)富饒得(de)富饒。求(qiu)官位得(de)官位。求(qiu)男(nan)(nan)女(nv)得(de)男(nan)(nan)女(nv)。若復有人(ren)忽得(de)惡夢。見諸惡相或怪鳥來(lai)集。

或(huo)于住處(chu)百怪出現。此人(ren)若以(yi)眾妙資具。恭(gong)敬供養彼世(shi)尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相諸不吉(ji)祥皆(jie)悉隱沒不能(neng)為患。

或(huo)有水火刀(dao)毒(du)懸險惡(e)象獅子虎狼熊羆毒(du)蛇惡(e)蝎蜈蚣蚰蜓(ting)蚊虻等怖。若能至心憶念彼佛恭敬供養。一切怖畏皆得解脫。

若他國侵擾盜(dao)賊反亂。憶念恭敬彼如來者亦皆解(jie)脫(tuo)。

復次(ci)曼(man)殊室(shi)利。若有凈(jing)信(xin)善(shan)男子(zi)善(shan)女(nv)人等。乃至盡形不事余天。唯當一心歸(gui)佛(fo)法僧受持禁戒(jie)(jie)。若五(wu)戒(jie)(jie)十戒(jie)(jie)菩薩四百(bai)戒(jie)(jie)苾(bi)芻(chu)二百(bai)五(wu)十戒(jie)(jie)苾(bi)芻(chu)尼(ni)五(wu)百(bai)戒(jie)(jie)。于所受中(zhong)或(huo)有毀犯怖墮惡趣。若能(neng)專(zhuan)念彼佛(fo)名號(hao)恭(gong)敬(jing)供(gong)養者。必定(ding)不受三惡趣生。

或有女人臨當產(chan)時受于(yu)極苦。若(ruo)能(neng)至(zhi)心稱名禮贊恭(gong)敬供養彼如來者(zhe)(zhe)。眾苦皆除。所生之子身分具(ju)足。形色端正見者(zhe)(zhe)歡喜。利根聰明安穩少病無有非人奪其(qi)精氣。

爾(er)時世尊告阿難(nan)言。如(ru)我稱(cheng)揚彼佛世尊藥(yao)師琉(liu)璃光如(ru)來所(suo)有功(gong)德。此是諸佛甚深行處難(nan)可解(jie)了。汝(ru)為信不(bu)。

阿(a)難白(bai)言。大(da)德世(shi)尊(zun)。我于如來所說契(qi)經不生疑惑。所以者何。一切如來身(shen)語意(yi)業無不清(qing)凈。

世尊。此日月輪可令墮落妙高山王可使傾動(dong)。諸佛(fo)所言(yan)無有(you)異也(ye)。

世(shi)尊。有諸(zhu)(zhu)眾生信(xin)根不具。聞說諸(zhu)(zhu)佛甚深行處。作是思惟。云何但念藥師琉璃光如來一佛名號(hao)便獲爾所功德(de)勝(sheng)利。由此不信(xin)返生誹謗。彼于長夜失大利樂墮(duo)諸(zhu)(zhu)惡趣流轉無窮。

佛(fo)告阿難。是諸(zhu)有情。若聞世尊藥師琉璃光(guang)如來(lai)名號。至心受持(chi)不生疑惑。墮(duo)惡(e)趣者無有是處。

阿難。此是諸佛(fo)甚深所行難可信(xin)解。汝今能受(shou)。當知皆是如來威力。

阿難。一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩(sa)等(deng)。皆悉(xi)不能如(ru)實信解。唯除一生所系(xi)菩薩(sa)。

阿難(nan)(nan)。人身難(nan)(nan)得。于三寶(bao)中信(xin)敬尊(zun)重亦難(nan)(nan)可得。得聞世(shi)尊(zun)藥(yao)師琉璃(li)光如來名號復難(nan)(nan)于是。阿難(nan)(nan)。彼藥(yao)師琉璃(li)光如來無(wu)量(liang)菩(pu)薩行(xing)。無(wu)量(liang)善(shan)巧(qiao)(qiao)方(fang)便(bian)。無(wu)量(liang)廣大愿。我若(ruo)一劫(jie)若(ruo)一劫(jie)余而廣說者。劫(jie)可速盡(jin)。彼佛行(xing)愿善(shan)巧(qiao)(qiao)方(fang)便(bian)無(wu)有盡(jin)也。

爾(er)時眾中有一菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)。名曰救脫。即(ji)從座(zuo)起偏(pian)袒右肩。右膝著地曲躬合掌(zhang)。而白佛言(yan)。大德世尊。像(xiang)法(fa)轉時。有諸眾生。為種種患之所困(kun)厄。長病羸(lei)瘦不能飲食。喉(hou)唇干燥見(jian)諸方(fang)暗。死相現前(qian)。父母(mu)親屬朋(peng)友知(zhi)識涕泣圍(wei)繞。然彼自身(shen)臥于本(ben)處(chu)。見(jian)琰(yan)魔使引其(qi)神(shen)識至于琰(yan)魔法(fa)王(wang)之前(qian)。然諸有情有俱生神(shen)。隨其(qi)所作若(ruo)罪(zui)若(ruo)福皆(jie)具書之。盡持(chi)授與琰(yan)魔法(fa)王(wang)。

爾(er)時(shi)彼(bi)王推問其人。算計所(suo)作(zuo)隨(sui)其罪福而(er)處斷之(zhi)(zhi)。時(shi)彼(bi)病人親屬知識。若能為彼(bi)歸依世(shi)尊藥師琉(liu)璃光如(ru)(ru)來(lai)(lai)。請諸(zhu)眾僧轉讀此經。燃七(qi)層之(zhi)(zhi)燈懸(xuan)五色(se)續命神幡。或(huo)有是(shi)處彼(bi)識得還(huan)。如(ru)(ru)在夢中明了自見。或(huo)經七(qi)日或(huo)二(er)十(shi)一日或(huo)三(san)十(shi)五日或(huo)四(si)十(shi)九日。彼(bi)識還(huan)時(shi)。如(ru)(ru)從夢覺皆自憶(yi)知善不善業所(suo)得果報(bao)。由自證見業果報(bao)故。乃至命難亦不造作(zuo)諸(zhu)惡之(zhi)(zhi)業。是(shi)故凈信(xin)善男(nan)子(zi)善女人等。皆應受持藥師琉(liu)璃光如(ru)(ru)來(lai)(lai)名號(hao)。隨(sui)力所(suo)能恭敬供養。

爾時阿(a)難問救脫菩薩曰。善男子(zi)。應(ying)云(yun)何(he)(he)恭(gong)敬供養彼(bi)世尊藥(yao)師琉(liu)璃光如來。續命幡燈復云(yun)何(he)(he)造(zao)。

救脫(tuo)菩薩(sa)言。大德。若有(you)病(bing)人欲脫(tuo)病(bing)苦。當(dang)為其人。七(qi)(qi)日七(qi)(qi)夜受持八分齋戒。應以飲食及(ji)余資具。隨力所(suo)辦供養(yang)(yang)苾芻僧(seng)。晝夜六時(shi)禮拜供養(yang)(yang)彼世尊藥師琉(liu)璃(li)光如來。讀誦此經四(si)(si)(si)十九(jiu)遍。燃四(si)(si)(si)十九(jiu)燈(deng)。造彼如來形像(xiang)七(qi)(qi)軀。一一像(xiang)前各置七(qi)(qi)燈(deng)。一一燈(deng)量大如車輪。乃至四(si)(si)(si)十九(jiu)日光明不(bu)絕。造五色彩幡長四(si)(si)(si)十九(jiu)搩手。應放雜(za)類(lei)眾生(sheng)至四(si)(si)(si)十九(jiu)。可(ke)得(de)過(guo)度危厄(e)之(zhi)難。不(bu)為諸(zhu)橫惡鬼所(suo)持。

復次(ci)阿難(nan)(nan)(nan)(nan)。若(ruo)剎(cha)帝利灌(guan)頂王等(deng)。災難(nan)(nan)(nan)(nan)起(qi)時(shi)。所(suo)謂(wei)人眾疾疫難(nan)(nan)(nan)(nan)。他國(guo)(guo)侵逼(bi)難(nan)(nan)(nan)(nan)。自界(jie)叛逆難(nan)(nan)(nan)(nan)。星宿變怪難(nan)(nan)(nan)(nan)。日月薄蝕(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)。非時(shi)風(feng)雨難(nan)(nan)(nan)(nan)。過時(shi)不(bu)雨難(nan)(nan)(nan)(nan)。彼(bi)(bi)剎(cha)帝利灌(guan)頂王等(deng)。爾(er)時(shi)應于一切(qie)有情起(qi)慈悲心赦諸系閉依前(qian)所(suo)說供(gong)養之(zhi)法供(gong)養彼(bi)(bi)世尊藥師琉(liu)璃光如來(lai)。由此善(shan)根及彼(bi)(bi)如來(lai)本愿(yuan)力故(gu)。令其國(guo)(guo)界(jie)即得(de)安穩。風(feng)雨順時(shi)谷(gu)稼成熟(shu)。一切(qie)有情無病歡(huan)樂(le)。于其國(guo)(guo)中(zhong)。無有暴虐藥叉(cha)等(deng)神惱有情者。一切(qie)惡相(xiang)皆即隱沒。而剎(cha)帝利灌(guan)頂王等(deng)。壽命色(se)(se)力無病自在皆得(de)增益。阿難(nan)(nan)(nan)(nan)若(ruo)帝后(hou)妃主儲君王子大臣輔(fu)相(xiang)中(zhong)宮釆(bian)女百官黎庶(shu)。為(wei)病所(suo)苦及余(yu)厄難(nan)(nan)(nan)(nan)。亦應造立五色(se)(se)神旛燃燈續明。放諸生命。散(san)雜色(se)(se)華燒眾名香。病得(de)除愈眾難(nan)(nan)(nan)(nan)解(jie)脫。

爾時阿難問(wen)救脫菩(pu)薩(sa)言。善男(nan)子。云何已盡之命而(er)可(ke)增益。

救脫(tuo)菩(pu)薩言(yan)。大德。汝(ru)豈(qi)不聞如(ru)來說有九橫死耶(ye)。是故勸造續(xu)命幡燈修(xiu)諸福德。以修(xiu)福故盡其(qi)壽命不經苦患。

阿難問言。九(jiu)橫(heng)云(yun)何。

救脫菩(pu)薩言。若諸(zhu)有情。得病(bing)雖輕然無(wu)醫藥(yao)(yao)及看病(bing)者。設復遇醫授以非藥(yao)(yao)。實不應(ying)死(si)而便橫死(si)。又信世間邪魔外(wai)道妖孽之師。妄說禍福便生恐動。心不自正(zheng)卜問覓禍。殺(sha)種種眾生解(jie)奏神(shen)明(ming)呼諸(zhu)魍魎請(qing)乞福佑欲冀延年(nian)。終不能得。愚癡(chi)迷惑信邪倒(dao)見。遂令橫死(si)入(ru)于地獄無(wu)有出期。是名初橫。

二者橫被王(wang)法之所誅戮。

三者(zhe)畋獵嬉戲。耽(dan)淫嗜(shi)酒放逸無度。橫為(wei)非(fei)人奪(duo)其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫(heng)為(wei)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)惡獸所啖。

七者橫墮山崖。

八者橫(heng)為毒藥厭禱(dao)咒咀起尸鬼等之所中害。

九者饑渴所(suo)困(kun)不(bu)得飲(yin)食而便橫死。

是為(wei)如(ru)來(lai)略說橫死有此九種(zhong)。其余(yu)復有無量諸橫難(nan)可具說。

復(fu)次阿難(nan)。彼琰魔(mo)王(wang)主領(ling)世間名籍之(zhi)記。若(ruo)諸有情不(bu)孝五逆(ni)破(po)辱三寶(bao)壞君臣法毀于(yu)信戒。琰魔(mo)法王(wang)隨罪輕重(zhong)考(kao)而(er)罰之(zhi)。是故我今勸諸有情燃(ran)燈造幡放生修福。令度苦厄不(bu)遭眾(zhong)難(nan)。

爾時(shi)眾中有(you)十二藥叉(cha)大將俱在會坐(zuo)。所謂(wei)：

宮毗(pi)羅(luo)(luo)大將 伐(fa)折(zhe)羅(luo)(luo)大將

迷企(qi)羅大(da)將 安底羅大(da)將

頞(e)你羅大將 珊(shan)底羅大將

因(yin)達羅大(da)將 波夷(yi)羅大(da)將

摩(mo)虎羅大(da)將 真達羅大(da)將

招(zhao)杜羅大(da)將(jiang) 毗羯羅大(da)將(jiang)

此十二藥(yao)叉大將。一一各有(you)七千藥(yao)叉以為眷屬(shu)。同時舉聲白佛言。世尊。我(wo)等今(jin)者(zhe)(zhe)蒙佛威力。得(de)聞世尊藥(yao)師琉(liu)璃光(guang)如來名(ming)號(hao)。不復更有(you)惡趣之怖(bu)。我(wo)等相率(lv)皆同一心。乃至盡(jin)形歸佛法僧。誓(shi)當荷負(fu)一切有(you)情(qing)為作義利饒益安樂。隨于何等村城國邑空閑林中。若有(you)流布此經或復受持藥(yao)師琉(liu)璃光(guang)如來名(ming)號(hao)恭敬供養者(zhe)(zhe)。我(wo)等眷屬(shu)衛護是人。皆使解脫(tuo)一切苦(ku)難(nan)。諸(zhu)有(you)愿求悉令滿足。或有(you)疾厄求度(du)脫(tuo)者(zhe)(zhe)。亦(yi)應讀誦此經以五色縷結我(wo)名(ming)字得(de)如愿已然后解結。

爾時(shi)世(shi)(shi)尊贊諸藥(yao)叉大將言。善哉善哉大藥(yao)叉將。汝等念報世(shi)(shi)尊藥(yao)師琉璃光如來恩德者。常應如是利益(yi)安樂(le)一切有情。

爾時阿難白佛言。世尊。當何名此(ci)法(fa)門我等(deng)云何奉持。佛告(gao)阿難。此(ci)法(fa)門名說藥師琉璃光如來本愿(yuan)功德。亦名說十二神(shen)將饒益有(you)情結(jie)愿(yuan)神(shen)咒。亦名拔除一切業障。應如是(shi)持。

時薄伽梵說是語已。諸菩薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)及大(da)聲聞。國王大(da)臣婆羅門居士。天(tian)龍藥叉揵達縛(fu)阿素洛揭(jie)路荼緊(jin)捺洛莫呼洛伽人非人等。一切大(da)眾聞佛所(suo)說。皆大(da)歡喜信受奉(feng)行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)師琉璃光(guang)如(ru)來本(ben)愿功德經》，念藥(yao)師咒，念南無藥(yao)師琉璃光(guang)如(ru)來名號(hao)為(wei)根本(ben)，法門殊勝。修(xiu)(xiu)藥(yao)師法門的人切(qie)記(ji)多(duo)多(duo)幫助病苦(ku)的人，多(duo)多(duo)施藥(yao)關(guan)心病人，如(ru)經所說而行。如(ru)法修(xiu)(xiu)持，獲福無邊(bian)。

2、藥(yao)師法門是現(xian)生就(jiu)能得(de)福慧的法門。藥(yao)師佛(fo)行菩薩(sa)道時發十二(er)大愿(yuan)，令我們發揮(hui)財富，所求皆得(de)。

3、藥師法門(men)是最適合相貌(mao)不好的人修。有(you)人其(qi)身下劣諸(zhu)根不具。丑陋頑愚，盲聾喑啞(ya)，攣躄(bi)背(bei)僂，白癩癲狂(kuang)，種種病(bing)苦。念南無藥師琉璃光(guang)如(ru)來名(ming)號，來生就會(hui)長得非(fei)常美(mei)麗。

4、藥師(shi)法門是最適(shi)合貧窮的人修。念南無藥師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來名號，很快就能得到財富。

5、藥師法門是最適合病(bing)苦的人修。眾人有病(bing)，逼(bi)切無(wu)(wu)救無(wu)(wu)歸，無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥，無(wu)(wu)親無(wu)(wu)家(jia)，貧窮多苦。念南無(wu)(wu)藥師琉璃光如來名字，一經其耳，眾病(bing)悉除身心安樂(le)，家(jia)屬資具悉皆豐足。乃(nai)至證得無(wu)(wu)上菩提。

6、藥(yao)師法門是最適合諸事不順的(de)人修。眾生(sheng)心中隨所樂(le)求(qiu)，一(yi)切皆(jie)遂。求(qiu)長壽(shou)得長壽(shou)。求(qiu)富饒(rao)得富饒(rao)。求(qiu)官(guan)位得官(guan)位。求(qiu)男女得男女。

7、藥師法門是最適合(he)一心求生極樂(le)世界(jie)，而沒有(you)把握的人修(xiu)。有(you)人愿生西方極樂(le)世界(jie)無(wu)量(liang)壽佛(fo)所。聽聞正法，而未定者(zhe)。修(xiu)學藥師法門，臨(lin)命終時(shi)有(you)八菩薩(sa)。乘神通來示其道路，即于彼界(jie)種種雜色眾寶華(hua)中自然化生。易(yi)得彌(mi)陀本愿海，唯修(xiu)藥師本愿海。

8、藥師法(fa)(fa)門是(shi)最適(shi)合持戒(jie)(jie)(jie)不(bu)嚴(yan)的人修(xiu)。有(you)人學習如(ru)來(lai)正法(fa)(fa)，而破戒(jie)(jie)(jie)律。有(you)人不(bu)破戒(jie)(jie)(jie)律而破規則。由于(yu)戒(jie)(jie)(jie)律規則雖得不(bu)壞，聽到藥師琉璃光(guang)如(ru)來(lai)名(ming)(ming)號，便舍(she)惡(e)行(xing)修(xiu)諸(zhu)善(shan)(shan)法(fa)(fa)。不(bu)墮惡(e)趣。設(she)有(you)不(bu)能舍(she)諸(zhu)惡(e)行(xing)，修(xiu)行(xing)善(shan)(shan)法(fa)(fa)，墮惡(e)趣者。由于(yu)如(ru)來(lai)本愿威(wei)力(li)，令其現前暫聞名(ming)(ming)號，從彼命終還(huan)生人趣，得正見(jian)精進善(shan)(shan)調意樂(le)。

9、藥師(shi)法(fa)門(men)是最適合災(zai)難(nan)(nan)重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)的人(ren)修(xiu)。災(zai)難(nan)(nan)起(qi)時，所謂(wei)人(ren)眾疾(ji)疫難(nan)(nan)，外國(guo)侵逼難(nan)(nan)，國(guo)家政變難(nan)(nan)，星宿變怪(guai)難(nan)(nan)，日(ri)月(yue)薄蝕(shi)難(nan)(nan)，非時風雨(yu)難(nan)(nan)，過(guo)時不雨(yu)難(nan)(nan)。如(ru)果能供養藥師(shi)琉璃光如(ru)來(lai)，眾難(nan)(nan)解脫。

10、修藥師法門，不(bu)會(hui)九橫死，不(bu)會(hui)中邪，因為有藥叉菩薩保護。

11、若是(shi)女(nv)(nv)人(ren)討厭女(nv)(nv)人(ren)身，聽到世尊藥師(shi)如(ru)來名號，至心稱念，于后不復更受女(nv)(nv)身。

12、修(xiu)藥師法(fa)門，聰(cong)明智(zhi)慧，勇健威猛，如(ru)大力士，速成佛道。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)受(shou)(shou)戒者：未(wei)受(shou)(shou)過佛教(jiao)戒律的人，特指未(wei)成為(wei)佛教(jiao)僧侶或居士的一(yi)般信眾。未(wei)受(shou)(shou)戒者被(bei)認為(wei)對(dui)佛教(jiao)戒律和修行方法了解不夠(gou)，讀經可能(neng)無法得(de)到正確的理解和應用(yong)。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信(xin)心(xin)者：缺(que)乏對佛教(jiao)(jiao)信(xin)仰的真誠和敬重(zhong)的人(ren)。佛教(jiao)(jiao)經典(dian)中的教(jiao)(jiao)義和教(jiao)(jiao)導需要(yao)有一定的信(xin)仰基礎和虔誠心(xin)態才能更(geng)好地理解(jie)和接受。

藥師經為啥要晚上誦

一般(ban)來講，讀(du)藥師(shi)經沒有時間段(duan)的(de)限制，而為什(shen)么許(xu)多人在晚上讀(du)是有以下幾點原因：

1、因為很多(duo)人都是居士，都有(you)(you)自己的(de)事業，所以說我們(men)在(zai)白天的(de)話是沒有(you)(you)太多(duo)的(de)時間(jian)去(qu)(qu)誦讀(du)藥師(shi)經(jing)的(de)，又(you)因為藥師(shi)經(jing)經(jing)文比較長，誦讀(du)的(de)時間(jian)也不會太短，所以說我們(men)白天更多(duo)的(de)是去(qu)(qu)完成(cheng)咱們(men)的(de)事業，在(zai)晚(wan)上就來(lai)誦讀(du)藥師(shi)經(jing)。

2、同時我們在晚上誦(song)讀藥師(shi)經也是有優勢的，晚上相對比較(jiao)安靜，沒有白(bai)天那(nei)么喧嘩。

3、自(zi)己在晚上(shang)誦讀的態度也是非常認(ren)真的，因(yin)為我們在白天將工作(zuo)已經(jing)(jing)做完了，心里面是沒有什么(me)掛念的，讓(rang)我們能(neng)夠全心全意(yi)的去誦讀藥師經(jing)(jing)。

4、并且在晚上(shang)誦讀藥師經也能(neng)夠讓自己的心情冷靜下來，讓我們(men)更好的入(ru)睡的。

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