無量義經全文

德行品第一

如是(shi)我聞(wen)：一(yi)時，佛(fo)在王(wang)(wang)(wang)(wang)舍城(cheng)耆阇崛(jue)山中，與(yu)大(da)比丘眾萬二千人俱，菩薩摩訶薩八萬人，天、龍(long)、夜叉、乾闥婆(po)(po)、阿修羅、迦(jia)樓羅、緊(jin)那羅、摩睺羅伽，諸比丘、比丘尼、優(you)(you)婆(po)(po)塞、優(you)(you)婆(po)(po)夷俱。大(da)轉(zhuan)輪(lun)王(wang)(wang)(wang)(wang)、小轉(zhuan)輪(lun)王(wang)(wang)(wang)(wang)，金輪(lun)、銀輪(lun)諸轉(zhuan)輪(lun)王(wang)(wang)(wang)(wang)，國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)(wang)子、國(guo)臣、國(guo)民、國(guo)士、國(guo)女、國(guo)大(da)長者(zhe)，各與(yu)眷(juan)屬(shu)百千萬數而自圍繞(rao)，來詣佛(fo)所，頭面禮足，繞(rao)百千匝，燒(shao)香散(san)華種(zhong)種(zhong)供養(yang)，供養(yang)佛(fo)已，退一(yi)面坐。

其菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名曰：文殊師(shi)利法(fa)(fa)王(wang)(wang)子、大(da)(da)(da)威(wei)德(de)藏法(fa)(fa)王(wang)(wang)子、無(wu)(wu)(wu)憂藏法(fa)(fa)王(wang)(wang)子、大(da)(da)(da)辯(bian)(bian)藏法(fa)(fa)王(wang)(wang)子、彌勒(le)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導首(shou)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥上菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀羅(luo)(luo)尼自在(zai)王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀世音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)勢(shi)至菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常精進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶印(yin)手菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶積菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶杖菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越三(san)(san)界菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩(mo)跋(ba)羅(luo)(luo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香象(xiang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)香象(xiang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子吼王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子游(you)戲世菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子奮迅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子精進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇銳力菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)子威(wei)猛伏菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊(zhuang)嚴(yan)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)莊(zhuang)嚴(yan)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如是等菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八(ba)萬人俱(ju)。是諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫(mo)不(bu)(bu)皆是法(fa)(fa)身大(da)(da)(da)士，戒(jie)、定、慧(hui)、解(jie)脫、解(jie)脫知(zhi)見之(zhi)(zhi)所成就(jiu)。其心禪寂(ji)常在(zai)三(san)(san)昧，恬安惔怕無(wu)(wu)(wu)為無(wu)(wu)(wu)欲，顛倒亂想不(bu)(bu)復得入，靜(jing)寂(ji)清澄(cheng)志玄虛漠，守之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)動億百千劫，無(wu)(wu)(wu)量法(fa)(fa)門悉現(xian)在(zai)前，得大(da)(da)(da)智慧(hui)通達諸(zhu)法(fa)(fa)，曉(xiao)了分(fen)別(bie)性(xing)(xing)相真實(shi)，有(you)無(wu)(wu)(wu)長短明(ming)現(xian)顯白(bai)。又能(neng)(neng)善知(zhi)諸(zhu)根(gen)(gen)性(xing)(xing)欲，以陀羅(luo)(luo)尼無(wu)(wu)(wu)礙辯(bian)(bian)才，諸(zhu)佛轉法(fa)(fa)輪隨順能(neng)(neng)轉，微滴先(xian)墮以淹欲塵，開涅(nie)槃(pan)門扇解(jie)脫風，除(chu)世熱(re)惱致法(fa)(fa)清涼。次降甚深十二因緣，用灑無(wu)(wu)(wu)明(ming)老(lao)病(bing)(bing)死(si)等。猛盛熾然苦(ku)(ku)聚日光，爾乃洪注無(wu)(wu)(wu)上大(da)(da)(da)乘。潤漬眾生(sheng)(sheng)諸(zhu)有(you)善根(gen)(gen)，布善種(zhong)子遍功(gong)(gong)德(de)田，普令一(yi)切發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提萌(meng)。智慧(hui)日月方(fang)便時(shi)節，扶疏增(zeng)長大(da)(da)(da)乘事業，令眾疾成阿(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。常住(zhu)快(kuai)樂微妙(miao)真實(shi)，無(wu)(wu)(wu)量大(da)(da)(da)悲救苦(ku)(ku)眾生(sheng)(sheng)。是諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)真善知(zhi)識，是諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)良福田，是諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)請之(zhi)(zhi)師(shi)，是諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)安隱(yin)樂處(chu)(chu)、救處(chu)(chu)、護處(chu)(chu)、大(da)(da)(da)依(yi)止處(chu)(chu)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)為眾作大(da)(da)(da)導師(shi)。能(neng)(neng)為生(sheng)(sheng)盲而作眼(yan)目，聾劓(yi)啞者作耳鼻舌，諸(zhu)根(gen)(gen)毀缺能(neng)(neng)令具(ju)足，顛狂(kuang)荒亂作大(da)(da)(da)正念。船(chuan)(chuan)師(shi)、大(da)(da)(da)船(chuan)(chuan)師(shi)運載群(qun)生(sheng)(sheng)，渡生(sheng)(sheng)死(si)河，置(zhi)涅(nie)槃(pan)岸。醫王(wang)(wang)、大(da)(da)(da)醫王(wang)(wang)，分(fen)別(bie)病(bing)(bing)相曉(xiao)了藥性(xing)(xing)，隨病(bing)(bing)授藥令眾樂服。調(diao)(diao)御、大(da)(da)(da)調(diao)(diao)御，無(wu)(wu)(wu)諸(zhu)放逸行，猶如象(xiang)馬師(shi)能(neng)(neng)調(diao)(diao)無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)調(diao)(diao)。師(shi)子勇猛威(wei)伏眾獸，難(nan)可沮壞(huai)，游(you)戲菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)波羅(luo)(luo)蜜。于如來(lai)地堅固不(bu)(bu)動，安住(zhu)愿力廣凈佛國(guo)，不(bu)(bu)久得成阿(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。是諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆有(you)如是不(bu)(bu)思議功(gong)(gong)德(de)。

其比(bi)丘(qiu)名曰：大智舍利弗、神通目揵連、慧命須菩提、摩訶迦(jia)(jia)旃延(yan)、彌多(duo)羅(luo)尼子、富樓那(nei)、阿若憍陳如(ru)(ru)等(deng)(deng)，天(tian)眼(yan)阿那(nei)律(lv)、持(chi)律(lv)優波(bo)離、侍者阿難、佛子羅(luo)云、優波(bo)難陀(tuo)、離婆多(duo)、劫(jie)賓那(nei)、薄拘羅(luo)、阿周陀(tuo)、莎伽陀(tuo)、頭陀(tuo)大迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)、憂樓頻螺迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)、伽耶迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)、那(nei)提迦(jia)(jia)葉(xie)(xie)。如(ru)(ru)是等(deng)(deng)比(bi)丘(qiu)萬二(er)千(qian)人，皆阿羅(luo)漢，盡諸結漏，無復縛著，真正解脫。

爾時，大莊嚴菩薩摩訶薩，遍(bian)觀眾(zhong)坐各定意已(yi)，與(yu)眾(zhong)中(zhong)八(ba)萬菩薩摩訶薩俱，從座而起，來(lai)詣佛(fo)(fo)(fo)所，頭面禮足，繞(rao)百千匝，燒(shao)散天(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)無價寶，從于(yu)(yu)空中(zhong)旋轉來(lai)下，四面云集而獻于(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)。天(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)百味充滿盈(ying)溢，見色聞香(xiang)自(zi)然飽足，天(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)妙樂具，處處安置作天(tian)(tian)伎樂，娛(yu)樂于(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)。即前胡(hu)跪合掌，一心俱共(gong)同聲說偈贊言：

大(da)哉大(da)悟大(da)圣(sheng)主(zhu)，無(wu)垢無(wu)染無(wu)所著(zhu)，

天人象馬(ma)調(diao)御師(shi)，道(dao)風(feng)德香熏一切，

智恬情怕慮凝靜(jing)，意滅識(shi)亡(wang)心亦寂(ji)，

永斷夢妄思想念，無復(fu)諸大陰界入(ru)。

其身非(fei)(fei)有亦(yi)非(fei)(fei)無，非(fei)(fei)因非(fei)(fei)緣非(fei)(fei)自(zi)他，

非方非圓非短(duan)長，非出非沒非生(sheng)滅，

非(fei)造非(fei)起非(fei)為作，非(fei)坐非(fei)臥非(fei)行住，

非(fei)(fei)動非(fei)(fei)轉非(fei)(fei)閑靜，非(fei)(fei)進非(fei)(fei)退非(fei)(fei)安危，

非(fei)(fei)是非(fei)(fei)非(fei)(fei)非(fei)(fei)得(de)失(shi)，非(fei)(fei)彼非(fei)(fei)此非(fei)(fei)去(qu)來，

非(fei)(fei)青非(fei)(fei)黃非(fei)(fei)赤白，非(fei)(fei)紅非(fei)(fei)紫種(zhong)種(zhong)色(se)。

戒定慧解知見生，三明六通道品發，

慈悲(bei)十力無畏起，眾(zhong)生善業因緣出。

示(shi)為丈六(liu)紫金(jin)暉，方(fang)整(zheng)照曜甚明徹，

毫相月(yue)旋項日光，旋發紺青頂(ding)肉髻，

凈眼(yan)明照上下眴，眉睫紺舒方口頰，

唇(chun)舌赤好若(ruo)丹果，白(bai)齒四(si)十猶(you)珂(ke)雪，

額(e)廣鼻修面門開，胸(xiong)表卍字師子臆，

手(shou)足柔軟具千輻，腋掌合(he)縵內外握(wo)，

臂修肘長指直纖，皮膚(fu)細軟(ruan)毛右旋，

踝膝不現(xian)陰馬藏(zang)，細(xi)筋鎖骨(gu)鹿膊腸，

表里映徹(che)凈無垢，凈水莫染(ran)不受(shou)塵，

如是(shi)等相三(san)十二，八十種好似可(ke)見，

而實無相(xiang)非相(xiang)色(se)，一切有相(xiang)眼對絕，

無(wu)相(xiang)之相(xiang)有相(xiang)身，眾(zhong)生(sheng)身相(xiang)相(xiang)亦然。

能令(ling)眾生(sheng)歡喜禮(li)，虔心表敬誠殷(yin)勤，

因是(shi)自高(gao)我(wo)慢除(chu)，成就如(ru)是(shi)妙(miao)色軀。

我等八萬之等眾，俱共稽首(shou)咸歸命，

善(shan)滅(mie)思想心意識，象馬調(diao)御無著(zhu)圣(sheng)！

稽(ji)首歸(gui)依法色身，戒定慧解(jie)知見聚，

稽首歸依妙幢相，稽首歸依難思議！

梵音(yin)雷震(zhen)向八種，微妙清凈甚深遠，

四諦六度十二緣(yuan)，隨順眾生心業轉，

有(you)聞莫(mo)不心(xin)意(yi)開，無量(liang)生死眾結(jie)斷，

有聞或得須陀洹(huan)，斯陀阿那阿羅漢，

無漏無為緣覺(jue)處，無生無滅菩薩(sa)地，

或得無(wu)量陀(tuo)羅尼，無(wu)礙樂說大(da)辯才。

演說甚(shen)深微妙偈，游戲澡浴法(fa)清池(chi)，

或躍飛(fei)騰現神足，出沒水火身自由。

如(ru)是法輪相如(ru)是，清(qing)凈無(wu)邊難思議(yi)，

我等咸復(fu)共稽首(shou)，歸依法輪轉以時，

稽首(shou)歸依(yi)梵音聲，稽首(shou)歸依(yi)緣諦度！

世尊(zun)往(wang)昔無量劫(jie)，勤苦修(xiu)習眾德行，

為我人天(tian)龍(long)神王，普(pu)及一切諸(zhu)眾生，

能舍一切諸(zhu)難舍，財寶妻(qi)子及國城(cheng)，

于(yu)法內外(wai)無所(suo)吝，頭目髓腦悉(xi)施(shi)人，

奉持諸佛清(qing)凈戒(jie)，乃至失命不毀傷。

若人刀杖來加害，惡口罵辱終不嗔，

歷劫挫身(shen)不(bu)倦惰，晝夜攝(she)心常(chang)在(zai)禪，

遍學(xue)一切(qie)眾道法，智(zhi)慧(hui)深入眾生(sheng)根(gen)，

是(shi)故今得自在力，于法(fa)自在為法(fa)王。

我等(deng)咸共俱稽首，歸依能勤(qin)諸(zhu)難勤(qin)！”

說法品第二

爾時(shi)，大莊嚴(yan)菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)與八萬(wan)(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)，說是偈贊佛(fo)已，俱白佛(fo)言：“世尊(zun)，我等八萬(wan)(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)之眾(zhong)，今者(zhe)欲于如來法(fa)中有(you)所咨問(wen)(wen)(wen)。不(bu)審世尊(zun)，垂愍聽不(bu)？”佛(fo)告大莊嚴(yan)菩(pu)薩(sa)(sa)及八萬(wan)(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)言：“善哉！善哉！善男子，善知是時(shi)，恣汝所問(wen)(wen)(wen)。如來不(bu)久當般涅(nie)槃！涅(nie)槃之后，普(pu)令一(yi)切無復余(yu)疑。欲何所問(wen)(wen)(wen)，便可說也(ye)。”

于是大莊嚴(yan)菩薩(sa)與八萬菩薩(sa)，即共(gong)同聲白佛言：“世(shi)尊，菩薩(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)欲得疾成阿(a)耨多羅三藐三菩提，應當修行(xing)何(he)等法(fa)門(men)？何(he)等法(fa)門(men)能令(ling)菩薩(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)疾成阿(a)耨多羅三藐三菩提？”

佛告大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩及八萬菩(pu)薩言：“善男(nan)子，有一法(fa)門，能令菩(pu)薩疾得阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提。若(ruo)有菩(pu)薩學是法(fa)門者，則能疾得阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提。”

“世(shi)尊(zun)，是法門(men)者，號字何(he)(he)等？其義云(yun)何(he)(he)？菩(pu)薩云(yun)何(he)(he)修行(xing)？”

佛言：“善(shan)男子，是(shi)(shi)一法(fa)(fa)(fa)(fa)門，名為無(wu)量(liang)(liang)義。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)欲得(de)修(xiu)學無(wu)量(liang)(liang)義者，應當觀(guan)(guan)察一切諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，自本來今性相(xiang)(xiang)(xiang)空寂(ji)，無(wu)大無(wu)小(xiao)，無(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)滅，非住(zhu)非動，不(bu)(bu)進不(bu)(bu)退，猶如虛空無(wu)有二法(fa)(fa)(fa)(fa)。而(er)諸(zhu)(zhu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)虛妄橫計，是(shi)(shi)此(ci)是(shi)(shi)彼，是(shi)(shi)得(de)是(shi)(shi)失，起(qi)不(bu)(bu)善(shan)念(nian)造(zao)眾惡業，輪回六趣備諸(zhu)(zhu)苦毒，無(wu)量(liang)(liang)億劫(jie)不(bu)(bu)能自出(chu)。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)如是(shi)(shi)諦觀(guan)(guan)，生(sheng)(sheng)(sheng)憐愍心，發大慈悲，將(jiang)欲救(jiu)拔(ba)。又復(fu)深入一切諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)如是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如是(shi)(shi)住(zhu)如是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如是(shi)(shi)異(yi)如是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如是(shi)(shi)滅如是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如是(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)(sheng)惡法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如是(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)(sheng)善(shan)法(fa)(fa)(fa)(fa)，住(zhu)、異(yi)、滅者亦復(fu)如是(shi)(shi)。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)如是(shi)(shi)觀(guan)(guan)察四相(xiang)(xiang)(xiang)始末悉遍知已，次(ci)復(fu)諦觀(guan)(guan)一切諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，念(nian)念(nian)不(bu)(bu)住(zhu)，新新生(sheng)(sheng)(sheng)滅，復(fu)觀(guan)(guan)即時生(sheng)(sheng)(sheng)、住(zhu)、異(yi)、滅。如是(shi)(shi)觀(guan)(guan)已，而(er)入眾生(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)根性欲；性欲無(wu)量(liang)(liang)故(gu)，說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)量(liang)(liang)；說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)量(liang)(liang)，義亦無(wu)量(liang)(liang)。

“無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義者(zhe)，從一(yi)法(fa)生。其(qi)一(yi)法(fa)者(zhe)，即無(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)也。如(ru)(ru)是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)不相(xiang)(xiang)(xiang)，不相(xiang)(xiang)(xiang)無(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)，名為實(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)。菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)安(an)住如(ru)(ru)是(shi)(shi)真實(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)已，所(suo)(suo)發慈悲明諦不虛，于(yu)眾生所(suo)(suo)真能拔苦；苦既(ji)拔已，復為說法(fa)，令諸眾生受于(yu)快樂(le)。善男子(zi)，菩(pu)薩(sa)若(ruo)(ruo)能如(ru)(ru)是(shi)(shi)修(xiu)一(yi)法(fa)門無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義者(zhe)，必得疾成阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提。善男子(zi)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)甚深無(wu)(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義經(jing)》，文理真正，尊無(wu)(wu)(wu)過上，三(san)世諸佛所(suo)(suo)共(gong)守護，無(wu)(wu)(wu)有(you)眾魔群道(dao)得入，不為一(yi)切邪見生死之所(suo)(suo)壞敗。是(shi)(shi)故，善男子(zi)，菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)若(ruo)(ruo)欲疾成無(wu)(wu)(wu)上菩(pu)提，應當修(xiu)學如(ru)(ru)是(shi)(shi)甚深無(wu)(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義經(jing)》。”

爾時，大莊嚴(yan)菩(pu)薩復白佛(fo)言(yan)(yan)：“世(shi)(shi)尊(zun)，世(shi)(shi)尊(zun)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)不(bu)可思(si)議(yi)，眾(zhong)(zhong)生(sheng)根性(xing)亦不(bu)可思(si)議(yi)，法(fa)(fa)(fa)門(men)解脫亦不(bu)可思(si)議(yi)。我(wo)等于佛(fo)所說(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)無復疑(yi)惑，而(er)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)生(sheng)迷惑心(xin)，故重咨問。世(shi)(shi)尊(zun)，自(zi)從(cong)如來(lai)(lai)(lai)得道已來(lai)(lai)(lai)四十(shi)余年(nian)，常為眾(zhong)(zhong)生(sheng)演說(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)四相之義，苦義、空(kong)義、無常、無我(wo)，無大無小(xiao)，無生(sheng)無滅，一(yi)切(qie)無相，法(fa)(fa)(fa)性(xing)法(fa)(fa)(fa)相本來(lai)(lai)(lai)空(kong)寂，不(bu)來(lai)(lai)(lai)不(bu)去，不(bu)出(chu)不(bu)沒。若有(you)聞者(zhe)，或得暖(nuan)法(fa)(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)(fa)、世(shi)(shi)第一(yi)法(fa)(fa)(fa)、須陀洹(huan)果(guo)、斯陀含果(guo)、阿那含果(guo)、阿羅漢果(guo)、辟支佛(fo)道，發菩(pu)提(ti)心(xin)登第一(yi)地、第二、第三至(zhi)第十(shi)地。往日(ri)所說(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)之義，與今所說(shuo)，有(you)何等異？而(er)言(yan)(yan)甚深無上大乘《無量義經(jing)》，菩(pu)薩修行必得疾成(cheng)無上菩(pu)提(ti)，是事云何？唯愿世(shi)(shi)尊(zun)，慈(ci)愍一(yi)切(qie)，廣為眾(zhong)(zhong)生(sheng)而(er)分(fen)別之，普令現在及未來(lai)(lai)(lai)世(shi)(shi)有(you)聞法(fa)(fa)(fa)者(zhe)無余疑(yi)網。”

于是(shi)佛告大(da)莊嚴菩薩：“善哉！善哉！大(da)善男子，能問如(ru)來(lai)如(ru)是(shi)甚深無(wu)上大(da)乘(cheng)微妙之義。當知(zhi)汝能多所利益，安樂人天，拔苦眾(zhong)生(sheng)，真大(da)慈悲，信實不(bu)虛，以(yi)是(shi)因緣必得疾(ji)成無(wu)上菩提，亦令一切今世、來(lai)世諸有眾(zhong)生(sheng)得成無(wu)上菩提。善男子，自我(wo)道場菩提樹下端坐(zuo)六年，得成阿耨(nou)多羅三藐三菩提，以(yi)佛眼觀一切諸法(fa)不(bu)可(ke)宣說(shuo)(shuo)。所以(yi)者何(he)？以(yi)諸眾(zhong)生(sheng)性欲不(bu)同，性欲不(bu)同種(zhong)種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)，種(zhong)種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)以(yi)方便力(li)，四十余年未曾顯實，是(shi)故眾(zhong)生(sheng)得道差別，不(bu)得疾(ji)成無(wu)上菩提。

“善男(nan)子，法譬如(ru)水能(neng)洗(xi)(xi)(xi)垢(gou)穢，若(ruo)井、若(ruo)池(chi)(chi)、若(ruo)江、若(ruo)河、溪(xi)渠大(da)海(hai)，皆悉能(neng)洗(xi)(xi)(xi)諸有垢(gou)穢；其法水者(zhe)亦(yi)復(fu)如(ru)是，能(neng)洗(xi)(xi)(xi)眾(zhong)生(sheng)諸煩惱垢(gou)。善男(nan)子，水性是一(yi)，江河井池(chi)(chi)、溪(xi)渠大(da)海(hai)各各別異(yi)；其法性者(zhe)亦(yi)復(fu)如(ru)是，洗(xi)(xi)(xi)除塵勞等無(wu)差別，三法、四果、二道(dao)不一(yi)。善男(nan)子，水雖(sui)俱洗(xi)(xi)(xi)，而井非(fei)池(chi)(chi)、池(chi)(chi)非(fei)江河、溪(xi)渠非(fei)海(hai)；而如(ru)來世雄(xiong)于法自在(zai)，所(suo)說諸法亦(yi)復(fu)如(ru)是，初中后(hou)說皆能(neng)洗(xi)(xi)(xi)除眾(zhong)生(sheng)煩惱，而初非(fei)中，而中非(fei)后(hou)，初中后(hou)說，文辭雖(sui)一(yi)而義各異(yi)。

“善男子(zi)，我起樹王詣波羅奈(nai)鹿野園(yuan)中(zhong)，為阿若拘鄰等五人(ren)轉四諦(di)法(fa)(fa)輪時，亦(yi)說(shuo)(shuo)諸法(fa)(fa)本來(lai)空寂(ji)，代謝不(bu)住(zhu)，念(nian)念(nian)生(sheng)滅(mie)。中(zhong)間于此及以處處，為諸比丘并眾(zhong)菩薩，辯演(yan)宣說(shuo)(shuo)十二因緣、六(liu)波羅蜜，亦(yi)說(shuo)(shuo)諸法(fa)(fa)本來(lai)空寂(ji)，代謝不(bu)住(zhu)，念(nian)念(nian)生(sheng)滅(mie)。今復于此演(yan)說(shuo)(shuo)大乘(cheng)《無量義經》，亦(yi)說(shuo)(shuo)諸法(fa)(fa)本來(lai)空寂(ji)，代謝不(bu)住(zhu)，念(nian)念(nian)生(sheng)滅(mie)。善男子(zi)，是故(gu)初說(shuo)(shuo)、中(zhong)說(shuo)(shuo)、今說(shuo)(shuo)，文辭是一而義差(cha)異；義異故(gu)，眾(zhong)生(sheng)解異；解異故(gu)，得法(fa)(fa)、得果、得道亦(yi)異。

“善男(nan)子(zi)，初說(shuo)四(si)諦，為(wei)求(qiu)聲聞人(ren)；而(er)八(ba)億(yi)諸天來下聽法，發菩提(ti)心(xin)。中于處處演說(shuo)甚深十二(er)(er)因緣，為(wei)求(qiu)辟(pi)支佛人(ren)；而(er)無量眾生發菩提(ti)心(xin)，或住聲聞。次說(shuo)方等十二(er)(er)部經摩(mo)訶般若、華嚴海云(yun)，演說(shuo)菩薩歷(li)劫(jie)修行；而(er)百千比(bi)丘、萬億(yi)人(ren)天，無量得(de)(de)須陀洹、得(de)(de)斯陀含、得(de)(de)阿那含、得(de)(de)阿羅漢，住辟(pi)支佛因緣法中。善男(nan)子(zi)，以(yi)是義故，故知說(shuo)同而(er)義別異(yi)；義異(yi)故，眾生解異(yi)；解異(yi)故，得(de)(de)法、得(de)(de)果、得(de)(de)道亦(yi)異(yi)。

“是(shi)故，善(shan)(shan)男子(zi)，自(zi)我(wo)得(de)道初(chu)起說法，至于(yu)今日演說《大(da)乘無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經(jing)》，未曾(ceng)不(bu)(bu)說苦、空、無(wu)(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)，非(fei)真非(fei)假(jia)，非(fei)大(da)非(fei)小，本來(lai)不(bu)(bu)然(ran)，今亦不(bu)(bu)滅，一(yi)(yi)切(qie)無(wu)(wu)(wu)(wu)相，法相法性(xing)不(bu)(bu)來(lai)不(bu)(bu)去，而眾(zhong)生(sheng)四相所(suo)(suo)(suo)遷。善(shan)(shan)男子(zi)，以是(shi)義故，諸佛(fo)(fo)(fo)無(wu)(wu)(wu)(wu)有二(er)言，能以一(yi)(yi)音(yin)普應眾(zhong)聲；能以一(yi)(yi)身(shen)，示百(bai)千(qian)萬(wan)億那(nei)由他無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)(wu)數恒(heng)河(he)沙身(shen)；一(yi)(yi)一(yi)(yi)身(shen)中(zhong)，又示若干(gan)百(bai)千(qian)萬(wan)億那(nei)由他阿(a)僧祇恒(heng)河(he)沙種(zhong)種(zhong)類形；一(yi)(yi)一(yi)(yi)形中(zhong)，又示若干(gan)百(bai)千(qian)萬(wan)億那(nei)由他阿(a)僧祇恒(heng)河(he)沙形。善(shan)(shan)男子(zi)，是(shi)則諸佛(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)可(ke)思議甚(shen)深(shen)境(jing)界，非(fei)二(er)乘所(suo)(suo)(suo)知，亦非(fei)十(shi)住菩薩(sa)所(suo)(suo)(suo)及，唯佛(fo)(fo)(fo)與佛(fo)(fo)(fo)乃能究了(le)！善(shan)(shan)男子(zi)，是(shi)故我(wo)說微妙(miao)甚(shen)深(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經(jing)》，文理真正，尊無(wu)(wu)(wu)(wu)過上，三世(shi)諸佛(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)(suo)共守護，無(wu)(wu)(wu)(wu)有眾(zhong)魔(mo)外道得(de)入，不(bu)(bu)為一(yi)(yi)切(qie)邪(xie)見生(sheng)死之所(suo)(suo)(suo)壞(huai)敗。菩薩(sa)摩訶薩(sa)若欲疾成無(wu)(wu)(wu)(wu)上菩提，應當(dang)修學如是(shi)甚(shen)深(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經(jing)》。”

佛說是已，于(yu)是三千大(da)千世界六(liu)種(zhong)(zhong)(zhong)震動，自然空中雨(yu)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽羅華(hua)、缽曇摩華(hua)、拘物(wu)頭(tou)華(hua)、分陀利華(hua)。又雨(yu)無數種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶，于(yu)上空中旋轉來下(xia)，供養于(yu)佛及(ji)諸菩薩、聲聞大(da)眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味充滿盈溢，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具處處安置，作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂歌嘆(tan)(tan)于(yu)佛。又復六(liu)種(zhong)(zhong)(zhong)震動東方(fang)恒河沙(sha)等諸佛世界，亦雨(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂，歌嘆(tan)(tan)彼(bi)佛及(ji)彼(bi)菩薩、聲聞大(da)眾。南西北方(fang)、四(si)維、上、下(xia)亦復如是。

于(yu)是眾中，三(san)萬二千菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)得(de)(de)(de)無(wu)量(liang)(liang)義三(san)昧。三(san)萬四千菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)得(de)(de)(de)無(wu)數無(wu)量(liang)(liang)陀羅(luo)(luo)尼(ni)門(men)，能(neng)轉(zhuan)(zhuan)一切三(san)世諸佛不(bu)(bu)退轉(zhuan)(zhuan)法(fa)輪(lun)。其諸比(bi)丘、比(bi)丘尼(ni)、優婆塞、優婆夷(yi)，天、龍、夜叉(cha)、乾闥婆、阿(a)(a)修(xiu)羅(luo)(luo)、迦(jia)樓(lou)羅(luo)(luo)、緊那(nei)羅(luo)(luo)、摩(mo)睺(hou)羅(luo)(luo)伽，大(da)轉(zhuan)(zhuan)輪(lun)王(wang)、小轉(zhuan)(zhuan)輪(lun)王(wang)，銀輪(lun)、鐵(tie)輪(lun)諸轉(zhuan)(zhuan)輪(lun)王(wang)，國(guo)(guo)(guo)王(wang)、王(wang)子、國(guo)(guo)(guo)臣(chen)、國(guo)(guo)(guo)民、國(guo)(guo)(guo)士(shi)、國(guo)(guo)(guo)女、國(guo)(guo)(guo)大(da)長者，及諸眷屬百(bai)千眾俱，聞佛如來(lai)說是經時，或(huo)得(de)(de)(de)暖法(fa)、頂法(fa)、世間(jian)第一法(fa)、須陀洹果(guo)(guo)、斯陀含果(guo)(guo)、阿(a)(a)那(nei)含果(guo)(guo)、阿(a)(a)羅(luo)(luo)漢果(guo)(guo)、辟支佛果(guo)(guo)；又(you)(you)(you)得(de)(de)(de)菩薩(sa)無(wu)生法(fa)忍，又(you)(you)(you)得(de)(de)(de)一陀羅(luo)(luo)尼(ni)，又(you)(you)(you)得(de)(de)(de)二陀羅(luo)(luo)尼(ni)，又(you)(you)(you)得(de)(de)(de)三(san)陀羅(luo)(luo)尼(ni)，又(you)(you)(you)得(de)(de)(de)四陀羅(luo)(luo)尼(ni)、五六(liu)七八九十陀羅(luo)(luo)尼(ni)，又(you)(you)(you)得(de)(de)(de)百(bai)千萬億陀羅(luo)(luo)尼(ni)，又(you)(you)(you)得(de)(de)(de)無(wu)量(liang)(liang)無(wu)數恒河沙阿(a)(a)僧祇(zhi)陀羅(luo)(luo)尼(ni)，皆能(neng)隨順轉(zhuan)(zhuan)不(bu)(bu)退轉(zhuan)(zhuan)法(fa)輪(lun)。無(wu)量(liang)(liang)眾生發阿(a)(a)耨多(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)心。

十功德品第三

爾時(shi)，大(da)(da)(da)(da)莊嚴(yan)菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)復白佛言：“世尊(zun)，世尊(zun)說是微妙(miao)甚深(shen)(shen)無(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)(da)(da)乘《無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)經》，真(zhen)實甚深(shen)(shen)，甚深(shen)(shen)甚深(shen)(shen)！所以(yi)者(zhe)何(he)？于此(ci)眾(zhong)中，諸菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)及諸四(si)眾(zhong)，天(tian)龍(long)鬼神(shen)、國王臣民、諸有(you)眾(zhong)生，聞是甚深(shen)(shen)無(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)(da)(da)乘《無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)經》，無(wu)(wu)(wu)不(bu)獲得陀羅尼(ni)門、三(san)(san)法、四(si)果、菩(pu)(pu)提(ti)之(zhi)心。當知此(ci)經，文理(li)真(zhen)正，尊(zun)無(wu)(wu)(wu)過(guo)上(shang)，三(san)(san)世諸佛之(zhi)所守護，無(wu)(wu)(wu)有(you)眾(zhong)魔(mo)群道得入(ru)，不(bu)為(wei)(wei)(wei)一(yi)切邪見生死之(zhi)所壞(huai)敗(bai)。所以(yi)者(zhe)何(he)？一(yi)聞能持一(yi)切法故(gu)。若有(you)眾(zhong)生得聞是經，則為(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)利。所以(yi)者(zhe)何(he)？若能修行，必得疾(ji)成阿耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。其有(you)眾(zhong)生不(bu)得聞者(zhe)，當知是等為(wei)(wei)(wei)失大(da)(da)(da)(da)利，過(guo)無(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)邊不(bu)可思(si)議(yi)阿僧祇劫，終不(bu)得成阿耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。所以(yi)者(zhe)何(he)？不(bu)知菩(pu)(pu)提(ti)大(da)(da)(da)(da)道直故(gu)，行于險(xian)徑多留(liu)難故(gu)。世尊(zun)，是經典(dian)(dian)者(zhe)不(bu)可思(si)議(yi)。唯愿世尊(zun)，廣為(wei)(wei)(wei)大(da)(da)(da)(da)眾(zhong)慈哀(ai)敷(fu)演是經甚深(shen)(shen)不(bu)思(si)議(yi)事！世尊(zun)，是經典(dian)(dian)者(zhe)，從(cong)何(he)所來(lai)，去何(he)所至，住何(he)所住，乃有(you)如是無(wu)(wu)(wu)量(liang)功德不(bu)思(si)議(yi)力(li)，令眾(zhong)疾(ji)成阿耨(nou)(nou)多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)？”

爾時(shi)，世(shi)尊告(gao)大莊(zhuang)嚴菩薩摩訶薩言：“善(shan)(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)(shan)男子(zi)(zi)，如(ru)是(shi)(shi)，如(ru)是(shi)(shi)，如(ru)汝所言。善(shan)(shan)(shan)男子(zi)(zi)，我(wo)說是(shi)(shi)經(jing)，甚深甚深，真實甚深！所以者(zhe)何(he)？令眾疾成阿耨(nou)多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩提故(gu)(gu)，一(yi)聞能持(chi)一(yi)切(qie)法(fa)故(gu)(gu)，于諸眾生大利益(yi)故(gu)(gu)，行(xing)大直道無留難(nan)故(gu)(gu)。善(shan)(shan)(shan)男子(zi)(zi)，汝問(wen)是(shi)(shi)經(jing)，從何(he)所來(lai)，去(qu)至(zhi)何(he)所，住(zhu)(zhu)何(he)所住(zhu)(zhu)者(zhe)，當善(shan)(shan)(shan)諦聽！善(shan)(shan)(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)經(jing)本從諸佛宮(gong)宅中(zhong)來(lai)，去(qu)至(zhi)一(yi)切(qie)眾生發菩提心，住(zhu)(zhu)諸菩薩所行(xing)之處。善(shan)(shan)(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)經(jing)如(ru)是(shi)(shi)來(lai)、如(ru)是(shi)(shi)去(qu)、如(ru)是(shi)(shi)住(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)故(gu)(gu)此經(jing)能有如(ru)是(shi)(shi)無量功德(de)(de)不思(si)議(yi)力(li)，令眾疾成阿耨(nou)多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩提。善(shan)(shan)(shan)男子(zi)(zi)，汝寧欲(yu)聞是(shi)(shi)經(jing)復(fu)有十不思(si)議(yi)功德(de)(de)力(li)不？”

大莊(zhuang)嚴言：“愿樂欲(yu)聞！”

佛言(yan)：“善(shan)男子(zi)，第(di)一是(shi)(shi)經(jing)能令菩薩(sa)未(wei)發(fa)心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)發(fa)菩提心(xin)(xin)(xin)，無慈仁者(zhe)(zhe)(zhe)起于慈心(xin)(xin)(xin)，好殺(sha)戮(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)起大悲心(xin)(xin)(xin)，生嫉妒者(zhe)(zhe)(zhe)起隨喜心(xin)(xin)(xin)，有(you)(you)愛著者(zhe)(zhe)(zhe)起能舍心(xin)(xin)(xin)，諸慳(qian)貪(tan)者(zhe)(zhe)(zhe)起布施(shi)心(xin)(xin)(xin)，多憍慢者(zhe)(zhe)(zhe)起持戒心(xin)(xin)(xin)，嗔恚盛者(zhe)(zhe)(zhe)起忍辱心(xin)(xin)(xin)，生懈怠者(zhe)(zhe)(zhe)起精進心(xin)(xin)(xin)，諸散亂(luan)者(zhe)(zhe)(zhe)起禪定(ding)心(xin)(xin)(xin)，于愚癡者(zhe)(zhe)(zhe)起智慧心(xin)(xin)(xin)，未(wei)能度(du)彼(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)起度(du)彼(bi)心(xin)(xin)(xin)，行十惡者(zhe)(zhe)(zhe)起十善(shan)心(xin)(xin)(xin)，樂有(you)(you)為(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)志無為(wei)心(xin)(xin)(xin)，有(you)(you)退心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)作不退心(xin)(xin)(xin)，為(wei)有(you)(you)漏者(zhe)(zhe)(zhe)起無漏心(xin)(xin)(xin)，多煩(fan)惱(nao)者(zhe)(zhe)(zhe)起除滅心(xin)(xin)(xin)。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第(di)一功德不思議力。

“善(shan)男(nan)子(zi)，第二是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)不可思議功(gong)德(de)力(li)者(zhe)：若(ruo)(ruo)有眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)者(zhe)，若(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)、若(ruo)(ruo)一(yi)偈(jie)乃(nai)(nai)至(zhi)一(yi)句，則能通達(da)百(bai)(bai)(bai)千億義，無(wu)量(liang)數劫不能演說所(suo)(suo)受持法。所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何？以(yi)其是(shi)(shi)(shi)法義無(wu)量(liang)故(gu)。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)譬如(ru)從(cong)一(yi)種(zhong)子(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)百(bai)(bai)(bai)千萬，百(bai)(bai)(bai)千萬中(zhong)(zhong)一(yi)一(yi)復(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)百(bai)(bai)(bai)千萬數，如(ru)是(shi)(shi)(shi)展(zhan)轉(zhuan)乃(nai)(nai)至(zhi)無(wu)量(liang)。是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)典者(zhe)亦(yi)復(fu)如(ru)是(shi)(shi)(shi)，從(cong)于(yu)一(yi)法生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)百(bai)(bai)(bai)千義，百(bai)(bai)(bai)千義中(zhong)(zhong)一(yi)一(yi)復(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)百(bai)(bai)(bai)千萬數，如(ru)是(shi)(shi)(shi)展(zhan)轉(zhuan)乃(nai)(nai)至(zhi)無(wu)量(liang)無(wu)邊之義，是(shi)(shi)(shi)故(gu)此經(jing)(jing)(jing)名無(wu)量(liang)義。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)第二功(gong)德(de)不思議力(li)。

“善(shan)(shan)男(nan)(nan)子，第三是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)不可思議(yi)功德(de)(de)力(li)者(zhe)(zhe)：若(ruo)(ruo)有(you)(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)聞是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)、若(ruo)(ruo)一(yi)偈乃(nai)至一(yi)句，通達百千萬億義已，雖有(you)(you)煩惱如無(wu)煩惱，出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)入死無(wu)怖畏(wei)想，于(yu)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)憐愍心，于(yu)一(yi)切(qie)法(fa)得(de)勇健想。如壯力(li)士，能擔能持諸(zhu)(zhu)有(you)(you)重(zhong)者(zhe)(zhe)；是(shi)(shi)(shi)(shi)持經(jing)人(ren)亦(yi)復如是(shi)(shi)(shi)(shi)，能荷(he)無(wu)上菩提重(zhong)寶，擔負眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死道(dao)，未(wei)能自度(du)已能度(du)彼(bi)(bi)。猶如船師，身嬰(ying)重(zhong)病(bing)，四體不御(yu)，安(an)止(zhi)此(ci)岸，有(you)(you)好堅(jian)(jian)牢船舟，常辦諸(zhu)(zhu)度(du)，彼(bi)(bi)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)具(ju)給與而(er)去；是(shi)(shi)(shi)(shi)持經(jing)者(zhe)(zhe)亦(yi)復如是(shi)(shi)(shi)(shi)，雖嬰(ying)五道(dao)諸(zhu)(zhu)有(you)(you)之(zhi)(zhi)身，百八重(zhong)病(bing)常恒相纏，安(an)止(zhi)無(wu)明(ming)老死此(ci)岸，而(er)有(you)(you)堅(jian)(jian)牢此(ci)大乘經(jing)無(wu)量義辯，能度(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，能如說(shuo)行(xing)者(zhe)(zhe)得(de)度(du)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子，是(shi)(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)第三功德(de)(de)不思議(yi)力(li)。

“善(shan)男(nan)子(zi)，第四是(shi)(shi)(shi)經(jing)不(bu)可思議功德力者：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有眾生得聞是(shi)(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)偈(jie)乃(nai)至(zhi)(zhi)一(yi)(yi)句，得勇健想，雖未(wei)自度(du)而(er)能(neng)度(du)他，與(yu)諸(zhu)菩(pu)薩以(yi)為(wei)(wei)眷屬。諸(zhu)佛如來常(chang)(chang)向是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)而(er)演說(shuo)法，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)聞已，悉能(neng)受持(chi)隨順不(bu)逆，轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)復(fu)為(wei)(wei)人(ren)(ren)隨宜廣說(shuo)。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)譬(pi)如國(guo)王(wang)夫人(ren)(ren)新生王(wang)子(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)(zhi)七(qi)日，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)(zhi)七(qi)月，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)(zhi)七(qi)歲，雖復(fu)不(bu)能(neng)領理國(guo)事，己為(wei)(wei)臣民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)宗敬，諸(zhu)大王(wang)子(zi)以(yi)為(wei)(wei)伴侶(lv)，王(wang)及夫人(ren)(ren)愛(ai)心(xin)偏重常(chang)(chang)與(yu)共語。所(suo)以(yi)者何？以(yi)稚小故。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)持(chi)經(jing)者亦復(fu)如是(shi)(shi)(shi)，諸(zhu)佛國(guo)王(wang)，是(shi)(shi)(shi)經(jing)夫人(ren)(ren)，和(he)合共生是(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩子(zi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩得聞是(shi)(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)句、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)偈(jie)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬(wan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億(yi)萬(wan)億(yi)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒河(he)沙無(wu)量無(wu)數(shu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)，雖復(fu)不(bu)能(neng)體真理極，雖復(fu)不(bu)能(neng)震(zhen)(zhen)動三千大千國(guo)土雷震(zhen)(zhen)梵(fan)音轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)大法輪(lun)，己為(wei)(wei)一(yi)(yi)切四眾八部(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)宗仰，諸(zhu)大菩(pu)薩以(yi)為(wei)(wei)眷屬，深(shen)入諸(zhu)佛秘密之(zhi)(zhi)(zhi)法，所(suo)可演說(shuo)無(wu)違無(wu)失(shi)，常(chang)(chang)為(wei)(wei)諸(zhu)佛之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)護念(nian)慈(ci)愛(ai)偏覆，以(yi)新學故。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經(jing)第四功德不(bu)思議力。

“善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)(zi)，第五是經(jing)不(bu)可思(si)議(yi)功德力者：若善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)(zi)、善(shan)(shan)(shan)女人，若佛在(zai)世(shi)、若滅度后，其有受持讀誦書寫如是甚深(shen)無(wu)上大乘(cheng)《無(wu)量義經(jing)》，是人雖復具縛(fu)煩惱未能遠離諸(zhu)凡夫事，而能示(shi)現(xian)大菩提(ti)道，延于一日以為百劫，百劫亦(yi)能促(cu)為一日，令彼眾生(sheng)歡(huan)喜信(xin)伏(fu)。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)(zi)，是善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)(zi)、善(shan)(shan)(shan)女人，譬(pi)如龍子(zi)(zi)(zi)始(shi)生(sheng)七日，即(ji)能興云亦(yi)能降雨。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)(zi)，是名是經(jing)第五功德不(bu)思(si)議(yi)力。

“善(shan)男(nan)(nan)(nan)子，第六(liu)是經不(bu)可思議功德力(li)者(zhe)：若善(shan)男(nan)(nan)(nan)子、善(shan)女(nv)人，若佛(fo)在世、若滅度(du)后，受持讀(du)誦是經典者(zhe)，雖具(ju)煩(fan)惱而為眾生(sheng)(sheng)說法(fa)，令(ling)得遠離(li)煩(fan)惱生(sheng)(sheng)死斷一切苦，眾生(sheng)(sheng)聞已修行得法(fa)、得果、得道(dao)，與佛(fo)如來等(deng)無差別。譬如王(wang)子，雖復稚小，若王(wang)游巡(xun)及以疾病，委(wei)是王(wang)子領(ling)理國事。王(wang)子是時，依大(da)王(wang)命如法(fa)教令(ling)，群寮(liao)百(bai)官宣(xuan)流正化，國土人民(min)各(ge)隨其安(an)，如大(da)王(wang)治等(deng)無有異(yi)。持經善(shan)男(nan)(nan)(nan)子、善(shan)女(nv)人亦復如是，若佛(fo)在世、若滅度(du)后，是善(shan)男(nan)(nan)(nan)子雖未得住初不(bu)動(dong)地(di)，依佛(fo)如是用說教法(fa)而敷(fu)演(yan)之，眾生(sheng)(sheng)聞已一心修行斷除煩(fan)惱，得法(fa)、得果乃至得道(dao)。善(shan)男(nan)(nan)(nan)子，是名是經第六(liu)功德不(bu)思議力(li)。

“善男子(zi)(zi)(zi)，第(di)七(qi)是經不可思議功德(de)力者：若(ruo)善男子(zi)(zi)(zi)、善女(nv)人(ren)(ren)，于佛在世(shi)、若(ruo)滅度(du)(du)(du)后，得聞是經，歡喜(xi)信樂，生(sheng)希有心，受持讀誦，書寫解(jie)說(shuo)，如法(fa)修(xiu)行(xing)，發菩提心，起諸(zhu)善根興大(da)(da)悲(bei)意(yi)，欲度(du)(du)(du)一(yi)切(qie)苦(ku)惱眾生(sheng)；雖未修(xiu)行(xing)六(liu)波(bo)羅蜜，六(liu)波(bo)羅蜜自然(ran)在前，即于是身得無生(sheng)忍，生(sheng)死(si)煩惱一(yi)時斷壞，即升第(di)七(qi)地(di)與大(da)(da)菩薩位(wei)。譬(pi)如健人(ren)(ren)為王除怨(yuan)，怨(yuan)既滅已，王大(da)(da)歡喜(xi)，賞(shang)賜半(ban)國之封皆(jie)悉與之；持經男子(zi)(zi)(zi)、女(nv)人(ren)(ren)亦復如是，于諸(zhu)行(xing)人(ren)(ren)最為勇健，六(liu)度(du)(du)(du)法(fa)寶不求(qiu)自至，生(sheng)死(si)怨(yuan)敵自然(ran)散壞，證無生(sheng)忍，半(ban)佛國寶封賞(shang)安樂。善男子(zi)(zi)(zi)，是名是經第(di)七(qi)功德(de)不思議力。

“善男子，第八是(shi)(shi)經(jing)不可思(si)議(yi)功德力(li)者：若(ruo)善男子、善女人(ren)(ren)，于佛(fo)在(zai)世、若(ruo)滅(mie)度(du)后，有(you)人(ren)(ren)能得(de)(de)是(shi)(shi)經(jing)典者，敬信(xin)如視(shi)佛(fo)身(shen)令等無(wu)異(yi)，愛樂是(shi)(shi)經(jing)，受持讀誦，書寫(xie)頂(ding)戴(dai)，如法(fa)奉行，堅固戒忍(ren)兼行檀度(du)，深發(fa)(fa)慈(ci)悲，以(yi)此無(wu)上大乘《無(wu)量義(yi)經(jing)》廣為(wei)人(ren)(ren)說。若(ruo)人(ren)(ren)先(xian)來都(dou)不信(xin)有(you)罪(zui)福者，以(yi)是(shi)(shi)經(jing)示之，設(she)種種方便強化(hua)令信(xin)。以(yi)經(jing)威力(li)故，發(fa)(fa)其人(ren)(ren)心欻然得(de)(de)回；信(xin)心既發(fa)(fa)，勇猛精進故，能得(de)(de)是(shi)(shi)經(jing)威德勢力(li)，得(de)(de)道得(de)(de)果。是(shi)(shi)故善男子、善女人(ren)(ren)，即于是(shi)(shi)身(shen)得(de)(de)無(wu)生法(fa)忍(ren)得(de)(de)至上地(di)，與諸菩薩以(yi)為(wei)眷(juan)屬，速能成(cheng)就眾生凈佛(fo)國土，不久得(de)(de)成(cheng)無(wu)上菩提。善男子，是(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)經(jing)第八功德不思(si)議(yi)力(li)。

“善(shan)男子，第九(jiu)是(shi)經(jing)不可思議功(gong)(gong)德力者：若(ruo)善(shan)男子、善(shan)女人(ren)，若(ruo)佛在世及(ji)滅度(du)后(hou)，有得是(shi)經(jing)，歡喜踴躍，得未曾有，受持(chi)讀誦，書(shu)寫供養，廣為(wei)眾人(ren)分別(bie)解(jie)說是(shi)經(jing)義(yi)者，即得宿業(ye)余罪重障一(yi)(yi)時滅盡，便得清凈逮得大(da)(da)辯，次(ci)第莊嚴諸(zhu)(zhu)波羅蜜，獲諸(zhu)(zhu)三(san)昧首楞嚴三(san)昧，入大(da)(da)總持(chi)門，得勤精進力，速越上地，善(shan)能分身散體遍十方國，拔濟一(yi)(yi)切(qie)二(er)十五有極苦(ku)眾生悉(xi)令解(jie)脫(tuo)，是(shi)故(gu)是(shi)經(jing)有如此力。善(shan)男子，是(shi)名是(shi)經(jing)第九(jiu)功(gong)(gong)德不思議力。

“善男(nan)(nan)子，第十是(shi)(shi)經不可(ke)思議(yi)功德力(li)者：若(ruo)善男(nan)(nan)子、善女人(ren)，若(ruo)佛在(zai)世及滅度(du)后(hou)，若(ruo)得是(shi)(shi)經，發大(da)歡(huan)喜，生(sheng)(sheng)希有心，即自(zi)受(shou)持讀誦，書寫(xie)供養(yang)，如說(shuo)修行(xing)；復能廣(guang)勸在(zai)家、出家人(ren)，受(shou)持讀誦，書寫(xie)供養(yang)，解(jie)說(shuo)、如法修行(xing)。既令(ling)余人(ren)修行(xing)是(shi)(shi)經力(li)故得道得果，皆由是(shi)(shi)善男(nan)(nan)子、善女人(ren)慈心勤化(hua)力(li)故。是(shi)(shi)善男(nan)(nan)子、善女人(ren)，即于(yu)是(shi)(shi)身便逮無(wu)量諸陀羅尼門(men)，于(yu)凡(fan)夫地自(zi)然初(chu)時能發無(wu)數阿僧祇(zhi)弘誓大(da)愿，深能發救(jiu)一切(qie)眾生(sheng)(sheng)，成就大(da)悲廣(guang)能救(jiu)苦(ku)，厚集善根饒益一切(qie)，而演法澤洪潤(run)枯涸，以此(ci)法藥施諸眾生(sheng)(sheng)安樂一切(qie)，漸見超登位法云地，恩澤普潤(run)，慈被(bei)無(wu)外，攝苦(ku)眾生(sheng)(sheng)令(ling)入道跡，是(shi)(shi)故此(ci)人(ren)不久得成阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提。善男(nan)(nan)子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第十功德不思議(yi)力(li)。

“善男子，如是(shi)無上大(da)乘《無量義經(jing)》，極(ji)有大(da)威(wei)神之力，尊無過上，能(neng)令諸凡(fan)夫(fu)皆成圣(sheng)果，永離生(sheng)死而得自在，是(shi)故此(ci)經(jing)名(ming)無量義也(ye)。能(neng)令一(yi)切眾生(sheng)于凡(fan)夫(fu)地生(sheng)起諸菩薩無量道芽，令功德樹蔚茂扶疏增長，是(shi)故此(ci)經(jing)號十不可思議(yi)功德力也(ye)。”

于是(shi)大莊嚴菩薩摩(mo)訶薩，及(ji)八萬菩薩摩(mo)訶薩同聲(sheng)白佛(fo)言：“世(shi)尊(zun)，佛(fo)所說甚深微妙無(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)經(jing)》，文(wen)理(li)真正，尊(zun)無(wu)(wu)過上，三(san)世(shi)諸佛(fo)所共守護，無(wu)(wu)有眾魔群(qun)道得(de)入(ru)，不為(wei)一切(qie)(qie)邪(xie)見生死之所壞敗，是(shi)故此經(jing)乃(nai)有如(ru)是(shi)十種功德不思議力(li)，大饒(rao)益(yi)無(wu)(wu)量(liang)一切(qie)(qie)眾生，令(ling)一切(qie)(qie)諸菩薩摩(mo)訶薩各得(de)無(wu)(wu)量(liang)義(yi)三(san)昧，或得(de)百(bai)千陀羅尼門，或令(ling)得(de)菩薩諸地(di)諸忍，或得(de)緣覺、羅漢、四道果證。世(shi)尊(zun)慈愍，快(kuai)為(wei)我等說如(ru)是(shi)法，令(ling)我大獲法利！甚為(wei)奇特！未曾有也！世(shi)尊(zun)慈恩，實難可報(bao)！”

爾時，三千大千世界六(liu)種震(zhen)動。于(yu)上空中復雨種種華(hua)(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)羅華(hua)(hua)、缽(bo)曇摩華(hua)(hua)、拘物(wu)頭華(hua)(hua)、分陀(tuo)利華(hua)(hua)。又(you)雨無(wu)數種種天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價(jia)寶，于(yu)上空中旋轉來下，供養于(yu)佛(fo)(fo)及(ji)諸菩(pu)薩(sa)、聲聞(wen)(wen)大眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味充滿盈溢，見色聞(wen)(wen)香自(zi)然飽(bao)足(zu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)具(ju)處(chu)處(chu)安置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂(le)歌嘆于(yu)佛(fo)(fo)。又(you)復六(liu)種震(zhen)動東方(fang)恒河(he)沙等諸佛(fo)(fo)世界，亦雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價(jia)寶。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味，見色聞(wen)(wen)香自(zi)然飽(bao)足(zu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)具(ju)作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂(le)，歌嘆彼佛(fo)(fo)及(ji)諸菩(pu)薩(sa)、聲聞(wen)(wen)大眾。南西北(bei)方(fang)、四維、上、下亦復如(ru)是。

爾時，佛告(gao)大(da)莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩言(yan)：“汝等當于(yu)此經應深起敬心，如法修行，廣化一(yi)切(qie)，勤心流布(bu)，常當殷勤晝夜守護，普令(ling)眾生各獲法利(li)。汝等真是(shi)大(da)慈大(da)悲，以(yi)立神通愿力守護是(shi)經，勿使疑滯！于(yu)當來世必令(ling)廣行閻(yan)浮提(ti)，令(ling)一(yi)切(qie)眾生使得見(jian)聞(wen)讀誦、書寫(xie)供養(yang)。以(yi)是(shi)之故(gu)，亦令(ling)汝等速得阿(a)耨多羅三藐三菩提(ti)。”

是時，大莊嚴菩薩摩(mo)訶薩，與八(ba)萬菩薩摩(mo)訶薩，即從座起，來詣(yi)佛(fo)所(suo)，頭面禮(li)足，繞百千(qian)匝(za)，即前胡跪，俱共同(tong)聲白佛(fo)言：“世尊，我(wo)等快蒙世尊慈愍，為我(wo)等說是甚深微妙(miao)無(wu)上大乘(cheng)《無(wu)量義經》。敬受佛(fo)敕(chi)，于如來滅后，當(dang)(dang)廣令(ling)(ling)流布是經典者，普令(ling)(ling)一(yi)切受持讀誦(song)、書寫(xie)供養(yang)。唯愿世尊，勿(wu)垂憂(you)慮！我(wo)等當(dang)(dang)以愿力(li)，普令(ling)(ling)一(yi)切眾生使得見聞(wen)讀誦(song)、書寫(xie)供養(yang)，得是經法威神(shen)之力(li)。”

爾時，佛(fo)贊(zan)言：“善哉(zai)(zai)！善哉(zai)(zai)！諸善男子，汝等今者真是佛(fo)子，大(da)(da)(da)慈大(da)(da)(da)悲(bei)，深能拔苦救厄者矣！一(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生之良(liang)福田(tian)，廣為(wei)一(yi)切(qie)作(zuo)大(da)(da)(da)良(liang)導(dao)，一(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生大(da)(da)(da)依(yi)止處，一(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生之大(da)(da)(da)施主，常以法利廣施一(yi)切(qie)。”

爾時，大會皆大歡(huan)喜，為佛作禮，受持而去。

無量義經的中心思想

經書《無(wu)量義(yi)經(jing)》顧名思義(yi)，講述的就是無(wu)量義(yi)法門(men)。因有情眾生煩惱無(wu)量，是故(gu)佛陀說法無(wu)量，義(yi)亦(yi)無(wu)量，無(wu)量義(yi)生自一(yi)(yi)法，而(er)此一(yi)(yi)法即一(yi)(yi)實相(xiang)(xiang)。劉虬《序》云：“《無(wu)量義(yi)經(jing)》者(zhe)，取其無(wu)相(xiang)(xiang)一(yi)(yi)法，廣(guang)生眾教(jiao)，含義(yi)不貲，故(gu)曰無(wu)量。夫(fu)三界群生，隨義(yi)而(er)轉，一(yi)(yi)極正覺，任機而(er)通。流轉起滅者(zhe)，必在苦而(er)希樂，此叩圣之感也。順道(dao)示現者(zhe)，亦(yi)施(shi)悲而(er)用慈，即救世之應也。”可知無(wu)量義(yi)包括了凡(fan)圣無(wu)量行(xing)門(men)，若能通達流轉起滅之理(li)，必由無(wu)量義(yi)法門(men)而(er)證實相(xiang)(xiang)。

無量義經的十大功德

1、能發菩(pu)提(ti)心(xin)(xin)，生起(qi)慈悲(bei)心(xin)(xin)、隨喜心(xin)(xin)、忍辱(ru)心(xin)(xin)、禪定心(xin)(xin)、精進心(xin)(xin)等。

2、轉一句(ju)一偈，等于轉了無(wu)量無(wu)邊之義！（注(zhu)：也就是功德(de)成無(wu)量倍增(zeng)長）

3、若一轉若一偈乃至一句。通達百(bai)千萬億(yi)義(yi)已(yi)，未能自度(du)已(yi)能度(du)彼。

4、雖(sui)然(ran)不(bu)能(neng)完全(quan)明白義(yi)理，但菩(pu)薩把你當做眷屬，常為(wei)諸佛之所護念，受到(dao)大家的(de)敬仰！比如(ru)皇帝剛出生的(de)太(tai)子(zi)(zi)，雖(sui)然(ran)什(shen)么也不(bu)會，但是(shi)“己為(wei)臣民之所宗(zong)敬。諸大王子(zi)(zi)以為(wei)伴(ban)侶(lv)”。

5、雖然(ran)仍(reng)(reng)有(you)(you)煩惱，仍(reng)(reng)做一些凡夫事情，但(dan)是已(yi)經(jing)具有(you)(you)超大能力，猶如“龍子始生七日，即能興云(yun)亦能降(jiang)雨。”

6、雖(sui)然(ran)還有(you)煩惱，但是(shi)你跟眾生(sheng)說法，已經(jing)能令眾生(sheng)“遠離煩惱生(sheng)死斷一(yi)切(qie)苦，眾生(sheng)聞(wen)已修(xiu)行得(de)(de)法得(de)(de)果得(de)(de)道”，也就是(shi)你講法“與(yu)佛如來等無差別”。

7、生死(si)怨敵自然散壞(huai)，證無生忍。雖未修行六波羅蜜(mi)。六波羅蜜(mi)自然在前。即(ji)于是身得無生忍。生死(si)煩惱一時斷(duan)壞(huai)。即(ji)升(sheng)第(di)七地與大(da)菩薩位。

8、本經威力強大，能令不信佛教的人生起信心和精進心，乃至得(de)道(dao)得(de)果。

9、宿業(ye)余罪重障一時滅盡、得無礙辯才。獲首(shou)楞嚴三(san)昧，能分身任意(yi)遨游十方佛土(tu)。

10、速(su)證無上菩提。

無量義經講的是什么

《無(wu)量(liang)義(yi)經(jing)》經(jing)文簡短，脈絡分(fen)明，有很明顯(xian)的序(xu)、正、流通三分(fen)，其內(nei)容分(fen)為(wei)德(de)行(xing)品(pin)、說(shuo)(shuo)法(fa)品(pin)、功(gong)德(de)品(pin)等(deng)三品(pin)。“德(de)行(xing)品(pin)”是(shi)(shi)(shi)(shi)序(xu)分(fen)，敘述(shu)了六(liu)種(zhong)成就，描述(shu)了如來無(wu)量(liang)的功(gong)德(de)智慧。“說(shuo)(shuo)法(fa)品(pin)”是(shi)(shi)(shi)(shi)正宗(zong)分(fen)，談到了無(wu)量(liang)義(yi)修行(xing)法(fa)門，道出方(fang)便說(shuo)(shuo)法(fa)，今日方(fang)乃顯(xian)實的用意(yi)。“功(gong)德(de)品(pin)”是(shi)(shi)(shi)(shi)流通分(fen)，揭(jie)示了本經(jing)發(fa)大(da)悲心、行(xing)菩(pu)薩道的宗(zong)旨，說(shuo)(shuo)明受持(chi)本經(jing)所具的十(shi)種(zhong)不思議功(gong)德(de)力。從本經(jing)說(shuo)(shuo)法(fa)的整個(ge)過程(cheng)來看，是(shi)(shi)(shi)(shi)以闡揚(yang)大(da)乘菩(pu)薩道，略示開權顯(xian)實的本懷為(wei)其用意(yi)。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>