無量義經全文

德行品第一

如是我聞：一時，佛(fo)在(zai)王(wang)(wang)舍城耆(qi)阇崛山中，與大比丘眾(zhong)萬二千(qian)人(ren)(ren)俱，菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)八萬人(ren)(ren)，天、龍、夜(ye)叉、乾闥婆(po)、阿(a)修羅(luo)、迦樓羅(luo)、緊那羅(luo)、摩(mo)睺(hou)羅(luo)伽(jia)，諸比丘、比丘尼、優婆(po)塞、優婆(po)夷俱。大轉輪(lun)王(wang)(wang)、小轉輪(lun)王(wang)(wang)，金輪(lun)、銀輪(lun)諸轉輪(lun)王(wang)(wang)，國(guo)王(wang)(wang)、王(wang)(wang)子(zi)、國(guo)臣(chen)、國(guo)民、國(guo)士、國(guo)女、國(guo)大長者，各(ge)與眷(juan)屬(shu)百千(qian)萬數(shu)而(er)自圍繞，來詣佛(fo)所，頭面禮足，繞百千(qian)匝，燒香散華種種供養，供養佛(fo)已，退一面坐。

其菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)曰：文(wen)殊師(shi)(shi)(shi)(shi)利法(fa)(fa)王子(zi)(zi)(zi)、大(da)(da)(da)(da)(da)威(wei)德(de)藏(zang)(zang)法(fa)(fa)王子(zi)(zi)(zi)、無(wu)(wu)憂藏(zang)(zang)法(fa)(fa)王子(zi)(zi)(zi)、大(da)(da)(da)(da)(da)辯藏(zang)(zang)法(fa)(fa)王子(zi)(zi)(zi)、彌(mi)勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導首菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)王菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)上菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華(hua)幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華(hua)光(guang)(guang)幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀羅(luo)(luo)尼(ni)自在(zai)王菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀世音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常(chang)(chang)精進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶印手菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶積菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶杖(zhang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越三(san)界菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩跋羅(luo)(luo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)香象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)吼(hou)王菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)游戲世菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)奮迅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)精進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇(yong)銳力菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)威(wei)猛(meng)(meng)伏菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如是(shi)(shi)等(deng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八萬人(ren)俱。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫不(bu)皆(jie)是(shi)(shi)法(fa)(fa)身大(da)(da)(da)(da)(da)士，戒、定、慧、解脫(tuo)、解脫(tuo)知(zhi)見之所成就。其心禪寂常(chang)(chang)在(zai)三(san)昧(mei)，恬(tian)安惔(yan)怕(pa)無(wu)(wu)為無(wu)(wu)欲(yu)，顛倒亂想不(bu)復得入，靜寂清澄志玄虛(xu)漠(mo)，守之不(bu)動億百千劫，無(wu)(wu)量(liang)法(fa)(fa)門悉現在(zai)前，得大(da)(da)(da)(da)(da)智慧通達(da)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)，曉了分(fen)(fen)別(bie)性相真實(shi)，有(you)無(wu)(wu)長短明(ming)現顯白。又能(neng)(neng)(neng)善知(zhi)諸(zhu)(zhu)根性欲(yu)，以陀羅(luo)(luo)尼(ni)無(wu)(wu)礙(ai)辯才，諸(zhu)(zhu)佛轉法(fa)(fa)輪隨順能(neng)(neng)(neng)轉，微滴先墮(duo)以淹欲(yu)塵，開(kai)涅槃(pan)門扇解脫(tuo)風，除世熱惱致法(fa)(fa)清涼。次(ci)降甚深十二因緣，用灑無(wu)(wu)明(ming)老病死等(deng)。猛(meng)(meng)盛熾然苦聚(ju)日光(guang)(guang)，爾(er)乃洪注無(wu)(wu)上大(da)(da)(da)(da)(da)乘。潤漬眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)有(you)善根，布善種(zhong)子(zi)(zi)(zi)遍功(gong)德(de)田，普令一切發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提萌(meng)。智慧日月方(fang)便時節(jie)，扶疏增長大(da)(da)(da)(da)(da)乘事業(ye)，令眾(zhong)疾成阿(a)耨多羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。常(chang)(chang)住快樂(le)(le)(le)微妙真實(shi)，無(wu)(wu)量(liang)大(da)(da)(da)(da)(da)悲(bei)救苦眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)真善知(zhi)識(shi)，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)(da)(da)良福(fu)田，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)請之師(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)安隱樂(le)(le)(le)處(chu)、救處(chu)、護處(chu)、大(da)(da)(da)(da)(da)依止處(chu)，處(chu)處(chu)為眾(zhong)作(zuo)(zuo)大(da)(da)(da)(da)(da)導師(shi)(shi)(shi)(shi)。能(neng)(neng)(neng)為生(sheng)(sheng)(sheng)盲而作(zuo)(zuo)眼目，聾劓啞者作(zuo)(zuo)耳鼻舌，諸(zhu)(zhu)根毀(hui)缺能(neng)(neng)(neng)令具足，顛狂(kuang)荒亂作(zuo)(zuo)大(da)(da)(da)(da)(da)正(zheng)念。船師(shi)(shi)(shi)(shi)、大(da)(da)(da)(da)(da)船師(shi)(shi)(shi)(shi)運載群生(sheng)(sheng)(sheng)，渡生(sheng)(sheng)(sheng)死河，置(zhi)涅槃(pan)岸。醫王、大(da)(da)(da)(da)(da)醫王，分(fen)(fen)別(bie)病相曉了藥(yao)性，隨病授藥(yao)令眾(zhong)樂(le)(le)(le)服。調御、大(da)(da)(da)(da)(da)調御，無(wu)(wu)諸(zhu)(zhu)放(fang)逸行，猶如象馬(ma)師(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)調無(wu)(wu)不(bu)調。師(shi)(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)勇(yong)猛(meng)(meng)威(wei)伏眾(zhong)獸，難可沮壞，游戲菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)波羅(luo)(luo)蜜。于如來地(di)堅固不(bu)動，安住愿(yuan)力廣(guang)凈佛國，不(bu)久(jiu)得成阿(a)耨多羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆(jie)有(you)如是(shi)(shi)不(bu)思議(yi)功(gong)德(de)。

其比丘名曰：大(da)智舍利弗、神(shen)通目揵連、慧(hui)命須(xu)菩提(ti)、摩訶迦(jia)旃延、彌多羅(luo)尼子、富樓(lou)那(nei)、阿若憍(jiao)陳如(ru)(ru)等(deng)，天眼阿那(nei)律、持律優波(bo)離、侍者(zhe)阿難(nan)、佛子羅(luo)云、優波(bo)難(nan)陀、離婆多、劫賓那(nei)、薄拘(ju)羅(luo)、阿周陀、莎伽(jia)陀、頭陀大(da)迦(jia)葉(xie)、憂(you)樓(lou)頻螺迦(jia)葉(xie)、伽(jia)耶(ye)迦(jia)葉(xie)、那(nei)提(ti)迦(jia)葉(xie)。如(ru)(ru)是等(deng)比丘萬二千人(ren)，皆阿羅(luo)漢(han)，盡諸結漏(lou)，無復縛(fu)著，真正(zheng)解(jie)脫。

爾時，大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)，遍(bian)觀眾坐各定意(yi)已，與眾中八萬菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)俱，從座而起(qi)，來詣佛(fo)所，頭面禮足(zu)，繞百千匝，燒散天(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)瓔(ying)珞、天(tian)(tian)(tian)無價(jia)寶，從于空中旋轉來下，四面云集而獻于佛(fo)。天(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)百味充滿盈溢，見色(se)聞(wen)香自然飽足(zu)，天(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)(tian)妙樂(le)具，處處安置作天(tian)(tian)(tian)伎樂(le)，娛樂(le)于佛(fo)。即前胡跪合掌，一心俱共(gong)同聲說偈(jie)贊言：

大哉大悟(wu)大圣(sheng)主，無垢無染(ran)無所著，

天(tian)人象馬調御師(shi)，道(dao)風(feng)德香(xiang)熏一切，

智恬情怕慮凝(ning)靜，意(yi)滅識亡(wang)心亦(yi)寂，

永(yong)斷夢妄(wang)思想念(nian)，無復諸大陰界入。

其身非(fei)有亦非(fei)無，非(fei)因非(fei)緣(yuan)非(fei)自他，

非(fei)方非(fei)圓非(fei)短長(chang)，非(fei)出非(fei)沒非(fei)生滅，

非(fei)(fei)(fei)造(zao)非(fei)(fei)(fei)起非(fei)(fei)(fei)為作，非(fei)(fei)(fei)坐非(fei)(fei)(fei)臥非(fei)(fei)(fei)行住(zhu)，

非(fei)動非(fei)轉(zhuan)非(fei)閑(xian)靜，非(fei)進(jin)非(fei)退非(fei)安危，

非是非非非得失，非彼(bi)非此非去來，

非(fei)(fei)青非(fei)(fei)黃非(fei)(fei)赤(chi)白，非(fei)(fei)紅(hong)非(fei)(fei)紫(zi)種種色。

戒定(ding)慧(hui)解知見(jian)生，三明六通道品發，

慈悲十力無畏起，眾生善業因緣(yuan)出(chu)。

示為丈六(liu)紫金暉，方整照(zhao)曜甚(shen)明(ming)徹，

毫相月旋項日光，旋發紺青頂肉(rou)髻，

凈眼明照上(shang)下眴(xuan)，眉睫紺舒方口頰，

唇舌赤好若丹(dan)果，白齒四十(shi)猶(you)珂雪，

額廣(guang)鼻修(xiu)面門開，胸(xiong)表卍字(zi)師子(zi)臆，

手(shou)足柔軟具千輻，腋掌合縵(man)內(nei)外握，

臂修(xiu)肘長指直纖，皮膚(fu)細軟毛右旋，

踝膝不現陰(yin)馬(ma)藏，細筋鎖骨鹿膊腸，

表(biao)里映徹凈無垢，凈水莫染不受塵，

如(ru)是等相三(san)十二，八十種好(hao)似可見，

而實無相非相色，一切有相眼對絕，

無相(xiang)之相(xiang)有相(xiang)身(shen)，眾生身(shen)相(xiang)相(xiang)亦然。

能令眾生歡(huan)喜禮，虔心表(biao)敬誠殷勤，

因是自高(gao)我(wo)慢除，成就如是妙色軀。

我等八萬之(zhi)等眾，俱(ju)共(gong)稽首咸歸命，

善滅思想(xiang)心意識，象馬調御無著(zhu)圣！

稽(ji)首歸(gui)依(yi)法(fa)色身，戒定慧(hui)解知見聚，

稽(ji)首(shou)歸(gui)依(yi)妙幢相，稽(ji)首(shou)歸(gui)依(yi)難(nan)思議(yi)！

梵音(yin)雷震向八種(zhong)，微妙清凈甚深遠，

四諦六度(du)十二(er)緣，隨順眾生心業轉，

有聞莫(mo)不心意開，無(wu)量(liang)生死眾結斷，

有聞或得(de)須陀(tuo)洹(huan)，斯陀(tuo)阿那阿羅漢，

無漏無為緣覺處，無生無滅(mie)菩(pu)薩地(di)，

或得(de)無(wu)(wu)量陀羅尼，無(wu)(wu)礙樂說大辯才。

演說(shuo)甚(shen)深微(wei)妙偈，游戲澡(zao)浴法清(qing)池，

或躍飛(fei)騰現神足，出沒水火(huo)身自由。

如是(shi)法輪相如是(shi)，清凈無邊(bian)難思議，

我等(deng)咸復共稽(ji)首，歸依法輪轉以時，

稽首(shou)歸(gui)(gui)依(yi)(yi)梵音聲，稽首(shou)歸(gui)(gui)依(yi)(yi)緣諦(di)度！

世尊往(wang)昔無量劫，勤苦修習眾德行，

為我人天龍(long)神王(wang)，普及一(yi)切諸眾生，

能舍(she)一切(qie)諸難舍(she)，財寶妻子及國城，

于法內外無所(suo)吝，頭目髓腦悉施人，

奉持諸佛清(qing)凈(jing)戒，乃至失命不毀(hui)傷。

若人(ren)刀杖來(lai)加害，惡口罵辱(ru)終不(bu)嗔(chen)，

歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在(zai)禪，

遍學(xue)一切眾道法，智慧(hui)深入(ru)眾生根，

是故(gu)今得自(zi)(zi)在力，于(yu)法自(zi)(zi)在為法王。

我等(deng)咸共俱(ju)稽首，歸依能勤諸難(nan)勤！”

說法品第二

爾時，大莊(zhuang)(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)與八萬(wan)菩(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)，說(shuo)(shuo)是偈贊(zan)佛已，俱白佛言：“世尊，我等八萬(wan)菩(pu)薩(sa)之(zhi)眾，今者欲于如(ru)來法中有所咨問。不審世尊，垂愍聽不？”佛告大莊(zhuang)(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)及八萬(wan)菩(pu)薩(sa)言：“善哉！善哉！善男子，善知是時，恣汝所問。如(ru)來不久當般涅(nie)槃(pan)！涅(nie)槃(pan)之(zhi)后，普(pu)令(ling)一切無復余疑。欲何所問，便可(ke)說(shuo)(shuo)也(ye)。”

于是大莊嚴菩(pu)薩(sa)(sa)與八(ba)萬菩(pu)薩(sa)(sa)，即共同聲白佛(fo)言：“世尊，菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)欲得疾成阿(a)耨多羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提，應當修行(xing)何等(deng)法門(men)？何等(deng)法門(men)能令菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)疾成阿(a)耨多羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提？”

佛告大莊(zhuang)嚴菩(pu)(pu)薩(sa)及八(ba)萬菩(pu)(pu)薩(sa)言：“善男子(zi)，有一法(fa)門(men)，能令(ling)菩(pu)(pu)薩(sa)疾得阿(a)耨多羅(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)提。若有菩(pu)(pu)薩(sa)學是法(fa)門(men)者，則能疾得阿(a)耨多羅(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)提。”

“世尊，是(shi)法門(men)者(zhe)，號(hao)字何(he)等？其(qi)義云何(he)？菩(pu)薩云何(he)修行(xing)？”

佛言：“善(shan)(shan)男子，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門，名為無量(liang)義。菩薩欲得修(xiu)學無量(liang)義者，應當(dang)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)一(yi)(yi)切諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，自(zi)本來今性相(xiang)空(kong)寂，無大無小，無生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無滅，非住(zhu)(zhu)非動，不(bu)進不(bu)退，猶如虛空(kong)無有二法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。而諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)虛妄橫(heng)計(ji)，是(shi)(shi)(shi)此是(shi)(shi)(shi)彼，是(shi)(shi)(shi)得是(shi)(shi)(shi)失，起不(bu)善(shan)(shan)念(nian)造眾惡業，輪回六趣備(bei)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)苦毒(du)，無量(liang)億劫不(bu)能自(zi)出。菩薩摩(mo)訶薩如是(shi)(shi)(shi)諦觀(guan)(guan)(guan)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)憐愍心，發大慈(ci)悲，將欲救拔。又(you)復(fu)深入(ru)一(yi)(yi)切諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)如是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如是(shi)(shi)(shi)住(zhu)(zhu)如是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如是(shi)(shi)(shi)異如是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如是(shi)(shi)(shi)滅如是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如是(shi)(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)惡法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如是(shi)(shi)(shi)能生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)善(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，住(zhu)(zhu)、異、滅者亦復(fu)如是(shi)(shi)(shi)。菩薩如是(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)四相(xiang)始末悉遍知已，次復(fu)諦觀(guan)(guan)(guan)一(yi)(yi)切諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，念(nian)念(nian)不(bu)住(zhu)(zhu)，新新生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)滅，復(fu)觀(guan)(guan)(guan)即時生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、住(zhu)(zhu)、異、滅。如是(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)已，而入(ru)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)根性欲；性欲無量(liang)故，說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無量(liang)；說法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無量(liang)，義亦無量(liang)。

“無(wu)(wu)量(liang)義(yi)者(zhe)，從一法生。其一法者(zhe)，即無(wu)(wu)相(xiang)(xiang)也。如(ru)是無(wu)(wu)相(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)相(xiang)(xiang)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)無(wu)(wu)相(xiang)(xiang)，名為實(shi)相(xiang)(xiang)。菩薩摩(mo)(mo)訶薩安住如(ru)是真(zhen)(zhen)實(shi)相(xiang)(xiang)已，所(suo)發慈悲(bei)明(ming)諦不(bu)(bu)(bu)虛，于眾(zhong)生所(suo)真(zhen)(zhen)能拔(ba)苦；苦既(ji)拔(ba)已，復為說法，令諸眾(zhong)生受(shou)于快樂。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，菩薩若(ruo)能如(ru)是修(xiu)一法門無(wu)(wu)量(liang)義(yi)者(zhe)，必得(de)疾(ji)成(cheng)阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，如(ru)是甚深(shen)無(wu)(wu)上(shang)大乘《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)經》，文(wen)理真(zhen)(zhen)正，尊無(wu)(wu)過上(shang)，三(san)世諸佛(fo)所(suo)共守護(hu)，無(wu)(wu)有眾(zhong)魔群道(dao)得(de)入，不(bu)(bu)(bu)為一切邪見生死之所(suo)壞敗。是故，善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，菩薩摩(mo)(mo)訶薩若(ruo)欲疾(ji)成(cheng)無(wu)(wu)上(shang)菩提，應當(dang)修(xiu)學如(ru)是甚深(shen)無(wu)(wu)上(shang)大乘《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)經》。”

爾時，大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩復(fu)白(bai)佛言：“世(shi)尊(zun)，世(shi)尊(zun)說法(fa)不(bu)可思議，眾(zhong)生(sheng)根性亦不(bu)可思議，法(fa)門解(jie)脫亦不(bu)可思議。我(wo)等(deng)于佛所說諸(zhu)(zhu)法(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)復(fu)疑(yi)惑(huo)，而諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)生(sheng)迷惑(huo)心(xin)，故重咨問。世(shi)尊(zun)，自(zi)從(cong)如來(lai)(lai)得(de)道(dao)已來(lai)(lai)四(si)十余年，常為眾(zhong)生(sheng)演說諸(zhu)(zhu)法(fa)四(si)相(xiang)之(zhi)義，苦義、空義、無(wu)(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)，無(wu)(wu)(wu)(wu)大無(wu)(wu)(wu)(wu)小，無(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)滅，一(yi)切(qie)無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)，法(fa)性法(fa)相(xiang)本(ben)來(lai)(lai)空寂，不(bu)來(lai)(lai)不(bu)去，不(bu)出不(bu)沒。若有(you)(you)聞者(zhe)，或得(de)暖(nuan)法(fa)、頂法(fa)、世(shi)第(di)一(yi)法(fa)、須陀(tuo)洹(huan)果(guo)(guo)、斯陀(tuo)含果(guo)(guo)、阿那含果(guo)(guo)、阿羅漢果(guo)(guo)、辟支佛道(dao)，發菩(pu)提心(xin)登第(di)一(yi)地(di)、第(di)二、第(di)三(san)至第(di)十地(di)。往日所說諸(zhu)(zhu)法(fa)之(zhi)義，與今所說，有(you)(you)何等(deng)異？而言甚(shen)深無(wu)(wu)(wu)(wu)上大乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)量義經》，菩(pu)薩修行必得(de)疾成無(wu)(wu)(wu)(wu)上菩(pu)提，是事云何？唯愿世(shi)尊(zun)，慈愍一(yi)切(qie)，廣為眾(zhong)生(sheng)而分別(bie)之(zhi)，普(pu)令(ling)現在(zai)及(ji)未來(lai)(lai)世(shi)有(you)(you)聞法(fa)者(zhe)無(wu)(wu)(wu)(wu)余疑(yi)網。”

于是(shi)佛告大(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩：“善哉(zai)！善哉(zai)！大(da)(da)善男子，能(neng)問(wen)如來(lai)如是(shi)甚(shen)深(shen)無(wu)上(shang)大(da)(da)乘微妙(miao)之義。當(dang)知汝能(neng)多(duo)所利益，安樂人天，拔苦眾生，真大(da)(da)慈悲，信實(shi)不虛，以(yi)(yi)是(shi)因緣必得(de)疾成(cheng)無(wu)上(shang)菩(pu)(pu)提(ti)，亦令一(yi)切今世(shi)(shi)、來(lai)世(shi)(shi)諸有眾生得(de)成(cheng)無(wu)上(shang)菩(pu)(pu)提(ti)。善男子，自我道場(chang)菩(pu)(pu)提(ti)樹下端坐六(liu)年，得(de)成(cheng)阿(a)耨多(duo)羅三藐三菩(pu)(pu)提(ti)，以(yi)(yi)佛眼觀一(yi)切諸法(fa)不可宣說。所以(yi)(yi)者何？以(yi)(yi)諸眾生性欲不同，性欲不同種種說法(fa)，種種說法(fa)以(yi)(yi)方便力，四(si)十余年未曾顯(xian)實(shi)，是(shi)故眾生得(de)道差別，不得(de)疾成(cheng)無(wu)上(shang)菩(pu)(pu)提(ti)。

“善(shan)男子，法(fa)譬如水(shui)能洗(xi)垢穢，若(ruo)井、若(ruo)池、若(ruo)江、若(ruo)河、溪(xi)渠大(da)海(hai)，皆悉能洗(xi)諸有垢穢；其(qi)法(fa)水(shui)者亦(yi)復如是(shi)(shi)，能洗(xi)眾(zhong)生(sheng)諸煩(fan)惱垢。善(shan)男子，水(shui)性是(shi)(shi)一(yi)，江河井池、溪(xi)渠大(da)海(hai)各各別(bie)異；其(qi)法(fa)性者亦(yi)復如是(shi)(shi)，洗(xi)除(chu)(chu)塵勞等無差別(bie)，三法(fa)、四果(guo)、二道(dao)不一(yi)。善(shan)男子，水(shui)雖(sui)(sui)俱洗(xi)，而井非(fei)池、池非(fei)江河、溪(xi)渠非(fei)海(hai)；而如來(lai)世雄于法(fa)自在，所說(shuo)諸法(fa)亦(yi)復如是(shi)(shi)，初中后說(shuo)皆能洗(xi)除(chu)(chu)眾(zhong)生(sheng)煩(fan)惱，而初非(fei)中，而中非(fei)后，初中后說(shuo)，文辭雖(sui)(sui)一(yi)而義(yi)各異。

“善男子，我起樹王詣波羅奈鹿(lu)野園(yuan)中(zhong)，為阿若拘鄰等五人(ren)轉(zhuan)四諦法(fa)(fa)輪時，亦說諸(zhu)法(fa)(fa)本(ben)來空寂，代(dai)謝(xie)不(bu)(bu)住，念(nian)(nian)念(nian)(nian)生(sheng)滅(mie)。中(zhong)間于此及以(yi)處(chu)處(chu)，為諸(zhu)比(bi)丘并(bing)眾(zhong)菩(pu)薩，辯演(yan)宣說十二因緣(yuan)、六波羅蜜，亦說諸(zhu)法(fa)(fa)本(ben)來空寂，代(dai)謝(xie)不(bu)(bu)住，念(nian)(nian)念(nian)(nian)生(sheng)滅(mie)。今復于此演(yan)說大乘《無量義經》，亦說諸(zhu)法(fa)(fa)本(ben)來空寂，代(dai)謝(xie)不(bu)(bu)住，念(nian)(nian)念(nian)(nian)生(sheng)滅(mie)。善男子，是故初說、中(zhong)說、今說，文辭是一而義差異；義異故，眾(zhong)生(sheng)解異；解異故，得(de)法(fa)(fa)、得(de)果、得(de)道(dao)亦異。

“善男子(zi)，初(chu)說(shuo)(shuo)四諦，為(wei)求(qiu)聲(sheng)聞人；而(er)八(ba)億(yi)(yi)諸天來下聽法(fa)，發(fa)(fa)菩提心。中于處(chu)處(chu)演說(shuo)(shuo)甚深十二因緣，為(wei)求(qiu)辟支(zhi)佛人；而(er)無(wu)量(liang)眾生(sheng)發(fa)(fa)菩提心，或住聲(sheng)聞。次說(shuo)(shuo)方等十二部經摩訶般若、華(hua)嚴海云，演說(shuo)(shuo)菩薩歷劫修行；而(er)百千比丘(qiu)、萬億(yi)(yi)人天，無(wu)量(liang)得須陀(tuo)洹、得斯陀(tuo)含、得阿那含、得阿羅漢，住辟支(zhi)佛因緣法(fa)中。善男子(zi)，以是義(yi)故，故知說(shuo)(shuo)同而(er)義(yi)別異(yi)；義(yi)異(yi)故，眾生(sheng)解異(yi)；解異(yi)故，得法(fa)、得果、得道亦異(yi)。

“是(shi)(shi)故(gu)(gu)，善男(nan)子(zi)，自我得(de)道(dao)初(chu)起說(shuo)法，至于(yu)今日(ri)演(yan)說(shuo)《大乘(cheng)無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)經》，未曾不說(shuo)苦、空(kong)、無(wu)(wu)(wu)常(chang)、無(wu)(wu)(wu)我，非(fei)真非(fei)假(jia)，非(fei)大非(fei)小，本來不然，今亦不滅，一切無(wu)(wu)(wu)相(xiang)，法相(xiang)法性不來不去(qu)，而眾(zhong)生(sheng)四相(xiang)所(suo)遷。善男(nan)子(zi)，以(yi)是(shi)(shi)義(yi)(yi)故(gu)(gu)，諸佛(fo)無(wu)(wu)(wu)有二言，能以(yi)一音普應(ying)眾(zhong)聲；能以(yi)一身(shen)(shen)，示百千萬億那(nei)(nei)由(you)他無(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)數恒河(he)(he)沙身(shen)(shen)；一一身(shen)(shen)中，又示若干(gan)百千萬億那(nei)(nei)由(you)他阿僧(seng)祇(zhi)(zhi)恒河(he)(he)沙種(zhong)種(zhong)類形(xing)；一一形(xing)中，又示若干(gan)百千萬億那(nei)(nei)由(you)他阿僧(seng)祇(zhi)(zhi)恒河(he)(he)沙形(xing)。善男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)則諸佛(fo)不可思議甚深境界(jie)，非(fei)二乘(cheng)所(suo)知，亦非(fei)十住(zhu)菩薩所(suo)及(ji)，唯佛(fo)與(yu)佛(fo)乃(nai)能究了！善男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)故(gu)(gu)我說(shuo)微妙甚深無(wu)(wu)(wu)上(shang)大乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)經》，文理真正，尊(zun)無(wu)(wu)(wu)過上(shang)，三世(shi)諸佛(fo)所(suo)共(gong)守護，無(wu)(wu)(wu)有眾(zhong)魔外道(dao)得(de)入，不為(wei)一切邪見生(sheng)死之所(suo)壞(huai)敗。菩薩摩訶薩若欲疾成無(wu)(wu)(wu)上(shang)菩提，應(ying)當修學如是(shi)(shi)甚深無(wu)(wu)(wu)上(shang)大乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)經》。”

佛說是(shi)已(yi)，于(yu)是(shi)三(san)千(qian)大(da)千(qian)世界六種(zhong)(zhong)震動，自然空中雨(yu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽羅華(hua)、缽曇摩華(hua)、拘物頭華(hua)、分陀利(li)華(hua)。又雨(yu)無數種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶，于(yu)上空中旋轉來下(xia)，供養于(yu)佛及諸(zhu)菩(pu)薩、聲聞大(da)眾(zhong)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味充滿盈(ying)溢，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢(chuang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具處處安置，作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂歌(ge)嘆于(yu)佛。又復六種(zhong)(zhong)震動東方(fang)恒河沙等諸(zhu)佛世界，亦(yi)雨(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢(chuang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂，歌(ge)嘆彼(bi)(bi)佛及彼(bi)(bi)菩(pu)薩、聲聞大(da)眾(zhong)。南西北(bei)方(fang)、四維(wei)、上、下(xia)亦(yi)復如是(shi)。

于是眾中，三(san)(san)萬二千菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)得(de)(de)(de)無量義三(san)(san)昧。三(san)(san)萬四千菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)得(de)(de)(de)無數無量陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)門，能(neng)轉(zhuan)(zhuan)一切三(san)(san)世諸佛不退轉(zhuan)(zhuan)法(fa)輪(lun)(lun)。其諸比(bi)丘、比(bi)丘尼(ni)、優(you)婆(po)塞、優(you)婆(po)夷，天(tian)、龍、夜(ye)叉、乾闥婆(po)、阿(a)(a)修羅(luo)(luo)(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)(luo)(luo)、緊(jin)那羅(luo)(luo)(luo)(luo)、摩睺羅(luo)(luo)(luo)(luo)伽，大(da)轉(zhuan)(zhuan)輪(lun)(lun)王、小(xiao)轉(zhuan)(zhuan)輪(lun)(lun)王，銀(yin)輪(lun)(lun)、鐵(tie)輪(lun)(lun)諸轉(zhuan)(zhuan)輪(lun)(lun)王，國(guo)(guo)(guo)王、王子、國(guo)(guo)(guo)臣(chen)、國(guo)(guo)(guo)民、國(guo)(guo)(guo)士、國(guo)(guo)(guo)女、國(guo)(guo)(guo)大(da)長者(zhe)，及(ji)諸眷屬(shu)百千眾俱，聞佛如來說是經時，或得(de)(de)(de)暖法(fa)、頂法(fa)、世間(jian)第一法(fa)、須(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹(huan)果、斯陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)果、阿(a)(a)那含(han)(han)果、阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢果、辟支(zhi)佛果；又得(de)(de)(de)菩(pu)薩(sa)無生(sheng)法(fa)忍，又得(de)(de)(de)一陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)，又得(de)(de)(de)二陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)，又得(de)(de)(de)三(san)(san)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)，又得(de)(de)(de)四陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)、五六七八九十(shi)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)，又得(de)(de)(de)百千萬億陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)，又得(de)(de)(de)無量無數恒河沙阿(a)(a)僧(seng)祇陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)，皆能(neng)隨順(shun)轉(zhuan)(zhuan)不退轉(zhuan)(zhuan)法(fa)輪(lun)(lun)。無量眾生(sheng)發阿(a)(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)提(ti)心。

十功德品第三

爾(er)時(shi)，大莊嚴(yan)菩(pu)薩摩訶(he)薩復白佛(fo)言(yan)：“世(shi)尊，世(shi)尊說是(shi)微妙甚深(shen)無(wu)(wu)上大乘(cheng)《無(wu)(wu)量義經(jing)(jing)(jing)(jing)》，真實甚深(shen)，甚深(shen)甚深(shen)！所(suo)(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何(he)？于(yu)此眾(zhong)(zhong)中，諸(zhu)菩(pu)薩摩訶(he)薩及諸(zhu)四眾(zhong)(zhong)，天龍鬼(gui)神、國王(wang)臣民、諸(zhu)有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，聞(wen)是(shi)甚深(shen)無(wu)(wu)上大乘(cheng)《無(wu)(wu)量義經(jing)(jing)(jing)(jing)》，無(wu)(wu)不(bu)(bu)獲得(de)(de)陀羅尼(ni)門、三法、四果、菩(pu)提(ti)(ti)之心。當(dang)(dang)知此經(jing)(jing)(jing)(jing)，文理真正(zheng)，尊無(wu)(wu)過(guo)(guo)上，三世(shi)諸(zhu)佛(fo)之所(suo)(suo)(suo)守護，無(wu)(wu)有(you)眾(zhong)(zhong)魔(mo)群道得(de)(de)入(ru)，不(bu)(bu)為一(yi)切邪見(jian)生(sheng)死之所(suo)(suo)(suo)壞敗。所(suo)(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何(he)？一(yi)聞(wen)能持一(yi)切法故。若有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)得(de)(de)聞(wen)是(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)，則為大利。所(suo)(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何(he)？若能修行(xing)，必(bi)得(de)(de)疾(ji)成(cheng)阿(a)耨多羅三藐三菩(pu)提(ti)(ti)。其(qi)有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)不(bu)(bu)得(de)(de)聞(wen)者(zhe)，當(dang)(dang)知是(shi)等(deng)為失(shi)大利，過(guo)(guo)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊不(bu)(bu)可思議(yi)(yi)(yi)阿(a)僧(seng)祇劫，終不(bu)(bu)得(de)(de)成(cheng)阿(a)耨多羅三藐三菩(pu)提(ti)(ti)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何(he)？不(bu)(bu)知菩(pu)提(ti)(ti)大道直故，行(xing)于(yu)險徑多留難(nan)故。世(shi)尊，是(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)者(zhe)不(bu)(bu)可思議(yi)(yi)(yi)。唯愿世(shi)尊，廣為大眾(zhong)(zhong)慈哀敷演是(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)甚深(shen)不(bu)(bu)思議(yi)(yi)(yi)事！世(shi)尊，是(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)者(zhe)，從何(he)所(suo)(suo)(suo)來，去何(he)所(suo)(suo)(suo)至，住何(he)所(suo)(suo)(suo)住，乃有(you)如是(shi)無(wu)(wu)量功德不(bu)(bu)思議(yi)(yi)(yi)力，令(ling)眾(zhong)(zhong)疾(ji)成(cheng)阿(a)耨多羅三藐三菩(pu)提(ti)(ti)？”

爾時，世(shi)尊告(gao)大(da)莊嚴菩薩(sa)摩訶薩(sa)言：“善(shan)哉！善(shan)哉！善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，如(ru)是(shi)(shi)(shi)，如(ru)是(shi)(shi)(shi)，如(ru)汝(ru)所(suo)(suo)言。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，我說(shuo)是(shi)(shi)(shi)經(jing)，甚深甚深，真實(shi)甚深！所(suo)(suo)以者何？令眾疾(ji)成阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提故，一聞能持一切法故，于諸(zhu)眾生大(da)利益故，行大(da)直道無留難故。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，汝(ru)問是(shi)(shi)(shi)經(jing)，從(cong)何所(suo)(suo)來，去(qu)至何所(suo)(suo)，住(zhu)(zhu)何所(suo)(suo)住(zhu)(zhu)者，當(dang)善(shan)諦聽！善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)經(jing)本從(cong)諸(zhu)佛宮宅中來，去(qu)至一切眾生發菩提心，住(zhu)(zhu)諸(zhu)菩薩(sa)所(suo)(suo)行之處。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)經(jing)如(ru)是(shi)(shi)(shi)來、如(ru)是(shi)(shi)(shi)去(qu)、如(ru)是(shi)(shi)(shi)住(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)(shi)故此(ci)經(jing)能有如(ru)是(shi)(shi)(shi)無量(liang)功(gong)德(de)不思(si)議(yi)力(li)，令眾疾(ji)成阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，汝(ru)寧欲(yu)聞是(shi)(shi)(shi)經(jing)復有十(shi)不思(si)議(yi)功(gong)德(de)力(li)不？”

大(da)莊嚴言：“愿樂欲聞！”

佛言：“善男子(zi)，第一是經能令菩薩未(wei)(wei)發心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)發菩提心(xin)(xin)(xin)，無(wu)慈仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)于慈心(xin)(xin)(xin)，好殺(sha)戮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)大悲心(xin)(xin)(xin)，生(sheng)(sheng)嫉妒者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)隨喜心(xin)(xin)(xin)，有(you)愛(ai)著(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)能舍心(xin)(xin)(xin)，諸慳貪者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)布施心(xin)(xin)(xin)，多憍慢(man)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)持戒(jie)心(xin)(xin)(xin)，嗔恚盛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)忍辱心(xin)(xin)(xin)，生(sheng)(sheng)懈(xie)怠者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)精(jing)進心(xin)(xin)(xin)，諸散亂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)禪定心(xin)(xin)(xin)，于愚癡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)智慧(hui)心(xin)(xin)(xin)，未(wei)(wei)能度彼(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)度彼(bi)心(xin)(xin)(xin)，行十惡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)十善心(xin)(xin)(xin)，樂有(you)為(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)志無(wu)為(wei)心(xin)(xin)(xin)，有(you)退心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作(zuo)不(bu)退心(xin)(xin)(xin)，為(wei)有(you)漏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)無(wu)漏心(xin)(xin)(xin)，多煩(fan)惱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)除滅心(xin)(xin)(xin)。善男子(zi)，是名是經第一功德不(bu)思(si)議力。

“善男(nan)(nan)子(zi)，第二是(shi)(shi)經(jing)不可思(si)(si)議(yi)功德力(li)者(zhe)：若有眾生(sheng)得(de)是(shi)(shi)經(jing)者(zhe)，若一轉、若一偈(jie)乃至一句，則能通達百(bai)千(qian)(qian)(qian)億義，無(wu)量數(shu)(shu)劫不能演說所(suo)(suo)受持法(fa)。所(suo)(suo)以者(zhe)何？以其是(shi)(shi)法(fa)義無(wu)量故(gu)(gu)。善男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)經(jing)譬如從(cong)(cong)一種子(zi)生(sheng)百(bai)千(qian)(qian)(qian)萬，百(bai)千(qian)(qian)(qian)萬中(zhong)一一復生(sheng)百(bai)千(qian)(qian)(qian)萬數(shu)(shu)，如是(shi)(shi)展轉乃至無(wu)量。是(shi)(shi)經(jing)典(dian)者(zhe)亦(yi)復如是(shi)(shi)，從(cong)(cong)于(yu)一法(fa)生(sheng)百(bai)千(qian)(qian)(qian)義，百(bai)千(qian)(qian)(qian)義中(zhong)一一復生(sheng)百(bai)千(qian)(qian)(qian)萬數(shu)(shu)，如是(shi)(shi)展轉乃至無(wu)量無(wu)邊之(zhi)義，是(shi)(shi)故(gu)(gu)此經(jing)名無(wu)量義。善男(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第二功德不思(si)(si)議(yi)力(li)。

“善男子(zi)，第三(san)是(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)不(bu)(bu)可思議功德力者(zhe)：若有(you)(you)眾生得(de)聞(wen)是(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)，若一(yi)(yi)轉(zhuan)、若一(yi)(yi)偈乃至一(yi)(yi)句，通達百(bai)千(qian)萬億義已，雖有(you)(you)煩惱如無(wu)煩惱，出生入死無(wu)怖畏想，于諸(zhu)眾生生憐愍(min)心，于一(yi)(yi)切(qie)法得(de)勇健(jian)想。如壯力士(shi)，能(neng)擔能(neng)持諸(zhu)有(you)(you)重(zhong)者(zhe)；是(shi)持經(jing)(jing)(jing)(jing)人亦(yi)復(fu)如是(shi)，能(neng)荷無(wu)上(shang)菩提重(zhong)寶，擔負(fu)眾生出生死道，未能(neng)自度(du)已能(neng)度(du)彼。猶如船師，身嬰重(zhong)病，四體不(bu)(bu)御(yu)，安(an)止此(ci)岸(an)，有(you)(you)好(hao)堅(jian)牢(lao)船舟，常辦諸(zhu)度(du)，彼者(zhe)之具給與而去；是(shi)持經(jing)(jing)(jing)(jing)者(zhe)亦(yi)復(fu)如是(shi)，雖嬰五(wu)道諸(zhu)有(you)(you)之身，百(bai)八(ba)重(zhong)病常恒(heng)相纏，安(an)止無(wu)明老(lao)死此(ci)岸(an)，而有(you)(you)堅(jian)牢(lao)此(ci)大乘經(jing)(jing)(jing)(jing)無(wu)量義辯，能(neng)度(du)眾生，能(neng)如說行者(zhe)得(de)度(du)生死。善男子(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)第三(san)功德不(bu)(bu)思議力。

“善(shan)(shan)男子，第四(si)是(shi)(shi)經(jing)不(bu)可思(si)議功德力者(zhe)：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有眾生得(de)聞是(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈乃至(zhi)一(yi)句，得(de)勇(yong)健想，雖(sui)未自度而(er)能(neng)度他，與諸(zhu)菩(pu)薩(sa)以(yi)(yi)為(wei)眷屬。諸(zhu)佛如(ru)來常(chang)(chang)向是(shi)(shi)人(ren)而(er)演說(shuo)(shuo)法，是(shi)(shi)人(ren)聞已(yi)，悉(xi)能(neng)受持(chi)(chi)隨順不(bu)逆(ni)，轉(zhuan)復(fu)為(wei)人(ren)隨宜(yi)廣說(shuo)(shuo)。善(shan)(shan)男子，是(shi)(shi)人(ren)譬如(ru)國(guo)王(wang)夫(fu)人(ren)新生王(wang)子，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)日，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)月，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)歲(sui)(sui)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二歲(sui)(sui)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)歲(sui)(sui)，雖(sui)復(fu)不(bu)能(neng)領理(li)國(guo)事，己(ji)為(wei)臣民(min)之(zhi)(zhi)所(suo)宗(zong)敬(jing)，諸(zhu)大(da)王(wang)子以(yi)(yi)為(wei)伴侶，王(wang)及(ji)夫(fu)人(ren)愛心偏(pian)重常(chang)(chang)與共語。所(suo)以(yi)(yi)者(zhe)何？以(yi)(yi)稚小故。善(shan)(shan)男子，是(shi)(shi)持(chi)(chi)經(jing)者(zhe)亦復(fu)如(ru)是(shi)(shi)，諸(zhu)佛國(guo)王(wang)，是(shi)(shi)經(jing)夫(fu)人(ren)，和合共生是(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)子。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)得(de)聞是(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)句、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二轉(zhuan)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千(qian)(qian)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億(yi)萬億(yi)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒(heng)河沙無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數轉(zhuan)，雖(sui)復(fu)不(bu)能(neng)體真理(li)極(ji)，雖(sui)復(fu)不(bu)能(neng)震動(dong)三千(qian)(qian)大(da)千(qian)(qian)國(guo)土雷震梵音轉(zhuan)大(da)法輪，己(ji)為(wei)一(yi)切四(si)眾八部之(zhi)(zhi)所(suo)宗(zong)仰，諸(zhu)大(da)菩(pu)薩(sa)以(yi)(yi)為(wei)眷屬，深入諸(zhu)佛秘密之(zhi)(zhi)法，所(suo)可演說(shuo)(shuo)無(wu)(wu)違無(wu)(wu)失，常(chang)(chang)為(wei)諸(zhu)佛之(zhi)(zhi)所(suo)護(hu)念慈愛偏(pian)覆，以(yi)(yi)新學故。善(shan)(shan)男子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第四(si)功德不(bu)思(si)議力。

“善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，第五是經(jing)不可思(si)議(yi)功德力者：若善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)、善(shan)(shan)女人，若佛在世、若滅(mie)度后，其有受持讀誦書寫(xie)如是甚深無上大乘《無量義經(jing)》，是人雖復(fu)具縛煩(fan)惱未能(neng)遠(yuan)離諸凡(fan)夫事，而能(neng)示現大菩提道，延(yan)于(yu)一日(ri)(ri)以(yi)為(wei)百(bai)劫(jie)，百(bai)劫(jie)亦能(neng)促為(wei)一日(ri)(ri)，令彼(bi)眾(zhong)生(sheng)歡喜信伏(fu)。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，是善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)、善(shan)(shan)女人，譬(pi)如龍子(zi)始(shi)生(sheng)七日(ri)(ri)，即能(neng)興云亦能(neng)降雨。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)，是名是經(jing)第五功德不思(si)議(yi)力。

“善(shan)男子(zi)(zi)(zi)，第六(liu)是(shi)(shi)經(jing)不(bu)可思議(yi)功德力者(zhe)：若(ruo)善(shan)男子(zi)(zi)(zi)、善(shan)女人(ren)(ren)，若(ruo)佛在世、若(ruo)滅度(du)后，受持讀誦是(shi)(shi)經(jing)典者(zhe)，雖具煩(fan)惱而為(wei)眾(zhong)(zhong)生說法，令得(de)(de)(de)遠離(li)煩(fan)惱生死(si)斷一(yi)(yi)切苦，眾(zhong)(zhong)生聞已(yi)修行得(de)(de)(de)法、得(de)(de)(de)果、得(de)(de)(de)道，與佛如來等無(wu)差別。譬如王子(zi)(zi)(zi)，雖復(fu)稚小，若(ruo)王游巡(xun)及以疾病，委是(shi)(shi)王子(zi)(zi)(zi)領理國事。王子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)時，依大王命如法教令，群寮百官宣流正化，國土人(ren)(ren)民各隨其安，如大王治等無(wu)有異(yi)。持經(jing)善(shan)男子(zi)(zi)(zi)、善(shan)女人(ren)(ren)亦復(fu)如是(shi)(shi)，若(ruo)佛在世、若(ruo)滅度(du)后，是(shi)(shi)善(shan)男子(zi)(zi)(zi)雖未(wei)得(de)(de)(de)住(zhu)初不(bu)動(dong)地，依佛如是(shi)(shi)用說教法而敷演(yan)之，眾(zhong)(zhong)生聞已(yi)一(yi)(yi)心修行斷除煩(fan)惱，得(de)(de)(de)法、得(de)(de)(de)果乃至得(de)(de)(de)道。善(shan)男子(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)經(jing)第六(liu)功德不(bu)思議(yi)力。

“善(shan)男子，第(di)(di)七(qi)是(shi)經不(bu)可思議功德力者(zhe)：若善(shan)男子、善(shan)女人，于(yu)佛在世、若滅度后(hou)，得(de)聞是(shi)經，歡喜信樂，生(sheng)(sheng)(sheng)希有心，受(shou)持讀誦，書(shu)寫解說，如法修行(xing)，發(fa)菩(pu)提心，起諸善(shan)根興大悲意，欲度一切苦惱眾生(sheng)(sheng)(sheng)；雖未修行(xing)六波羅蜜，六波羅蜜自然在前，即于(yu)是(shi)身得(de)無生(sheng)(sheng)(sheng)忍(ren)，生(sheng)(sheng)(sheng)死煩惱一時斷壞(huai)，即升第(di)(di)七(qi)地與大菩(pu)薩(sa)位。譬(pi)如健(jian)人為王除怨，怨既滅已，王大歡喜，賞賜半國之封皆(jie)悉(xi)與之；持經男子、女人亦(yi)復如是(shi)，于(yu)諸行(xing)人最(zui)為勇健(jian)，六度法寶(bao)不(bu)求自至，生(sheng)(sheng)(sheng)死怨敵自然散壞(huai)，證(zheng)無生(sheng)(sheng)(sheng)忍(ren)，半佛國寶(bao)封賞安(an)樂。善(shan)男子，是(shi)名是(shi)經第(di)(di)七(qi)功德不(bu)思議力。

“善(shan)男(nan)子(zi)，第(di)八是(shi)(shi)經不(bu)(bu)可思議(yi)功(gong)德力者(zhe)：若善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)，于佛在(zai)世(shi)、若滅度后，有人(ren)能得(de)(de)(de)是(shi)(shi)經典者(zhe)，敬(jing)信如視佛身令(ling)等無異，愛樂是(shi)(shi)經，受持讀誦，書寫頂戴，如法奉行，堅固戒忍兼行檀度，深發慈悲，以(yi)(yi)此無上(shang)大(da)乘(cheng)《無量義(yi)經》廣為人(ren)說。若人(ren)先(xian)來都不(bu)(bu)信有罪福者(zhe)，以(yi)(yi)是(shi)(shi)經示之，設(she)種種方(fang)便強化令(ling)信。以(yi)(yi)經威(wei)(wei)力故(gu)，發其人(ren)心欻然得(de)(de)(de)回；信心既發，勇猛精進(jin)故(gu)，能得(de)(de)(de)是(shi)(shi)經威(wei)(wei)德勢力，得(de)(de)(de)道得(de)(de)(de)果。是(shi)(shi)故(gu)善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)，即于是(shi)(shi)身得(de)(de)(de)無生法忍得(de)(de)(de)至上(shang)地，與諸菩(pu)薩(sa)以(yi)(yi)為眷屬，速能成(cheng)就眾生凈(jing)佛國土，不(bu)(bu)久得(de)(de)(de)成(cheng)無上(shang)菩(pu)提。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第(di)八功(gong)德不(bu)(bu)思議(yi)力。

“善(shan)男子(zi)，第(di)九是(shi)(shi)(shi)經(jing)不可思議(yi)功德(de)力者(zhe)：若善(shan)男子(zi)、善(shan)女人，若佛在世及滅(mie)度后，有得(de)是(shi)(shi)(shi)經(jing)，歡喜(xi)踴躍，得(de)未曾(ceng)有，受持(chi)讀(du)誦，書寫供(gong)養，廣為眾(zhong)(zhong)人分別解(jie)說是(shi)(shi)(shi)經(jing)義者(zhe)，即得(de)宿業余罪重障(zhang)一時滅(mie)盡，便得(de)清凈逮得(de)大辯，次第(di)莊嚴(yan)諸波羅(luo)蜜，獲諸三昧首(shou)楞嚴(yan)三昧，入大總(zong)持(chi)門，得(de)勤精進力，速越(yue)上地(di)，善(shan)能分身散體遍十方國(guo)，拔濟一切(qie)二十五有極苦眾(zhong)(zhong)生悉令解(jie)脫，是(shi)(shi)(shi)故是(shi)(shi)(shi)經(jing)有如(ru)此力。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經(jing)第(di)九功德(de)不思議(yi)力。

“善(shan)(shan)男(nan)(nan)子，第十是(shi)經不(bu)可思議功德力者(zhe)：若(ruo)善(shan)(shan)男(nan)(nan)子、善(shan)(shan)女人(ren)(ren)，若(ruo)佛在(zai)世及滅度后，若(ruo)得(de)(de)(de)是(shi)經，發大(da)(da)歡喜，生希有心，即自(zi)受持(chi)讀誦，書寫(xie)供養，如(ru)說(shuo)修行(xing)；復(fu)能廣(guang)勸在(zai)家(jia)、出家(jia)人(ren)(ren)，受持(chi)讀誦，書寫(xie)供養，解說(shuo)、如(ru)法修行(xing)。既(ji)令余人(ren)(ren)修行(xing)是(shi)經力故(gu)得(de)(de)(de)道(dao)得(de)(de)(de)果，皆(jie)由是(shi)善(shan)(shan)男(nan)(nan)子、善(shan)(shan)女人(ren)(ren)慈心勤(qin)化力故(gu)。是(shi)善(shan)(shan)男(nan)(nan)子、善(shan)(shan)女人(ren)(ren)，即于(yu)是(shi)身便(bian)逮無量(liang)諸陀(tuo)羅(luo)尼門，于(yu)凡夫(fu)地(di)自(zi)然初時能發無數阿僧祇弘誓(shi)大(da)(da)愿，深能發救一(yi)切眾生，成(cheng)(cheng)就大(da)(da)悲廣(guang)能救苦，厚集善(shan)(shan)根饒益一(yi)切，而演法澤(ze)洪(hong)潤(run)枯涸，以此法藥施諸眾生安樂一(yi)切，漸見超登(deng)位法云地(di)，恩澤(ze)普(pu)潤(run)，慈被無外，攝苦眾生令入道(dao)跡，是(shi)故(gu)此人(ren)(ren)不(bu)久得(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)阿耨多(duo)羅(luo)三藐三菩提。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子，是(shi)名是(shi)經第十功德不(bu)思議力。

“善男子，如是無上(shang)大乘(cheng)《無量義經(jing)》，極有大威神(shen)之力，尊(zun)無過上(shang)，能(neng)令諸(zhu)(zhu)凡夫(fu)皆成圣果，永(yong)離(li)生(sheng)死而得自在，是故此經(jing)名無量義也。能(neng)令一切眾生(sheng)于凡夫(fu)地生(sheng)起諸(zhu)(zhu)菩薩無量道芽，令功(gong)德(de)樹蔚(yu)茂扶(fu)疏增長，是故此經(jing)號十(shi)不可思議(yi)功(gong)德(de)力也。”

于是(shi)大莊嚴菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，及八萬菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)同聲(sheng)白佛言：“世尊(zun)，佛所說甚深微妙無上大乘《無量(liang)義經(jing)》，文理真正，尊(zun)無過上，三(san)世諸佛所共守(shou)護(hu)，無有(you)眾魔群道(dao)得入，不(bu)(bu)為(wei)一(yi)切(qie)(qie)邪見(jian)生死之所壞敗，是(shi)故此(ci)經(jing)乃有(you)如是(shi)十種功德不(bu)(bu)思議力，大饒益無量(liang)一(yi)切(qie)(qie)眾生，令(ling)一(yi)切(qie)(qie)諸菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)各得無量(liang)義三(san)昧，或(huo)(huo)得百千陀羅(luo)尼門，或(huo)(huo)令(ling)得菩(pu)薩(sa)諸地諸忍，或(huo)(huo)得緣覺、羅(luo)漢、四道(dao)果(guo)證。世尊(zun)慈愍(min)，快為(wei)我等(deng)說如是(shi)法，令(ling)我大獲法利！甚為(wei)奇特(te)！未曾有(you)也！世尊(zun)慈恩，實難可報！”

爾(er)時(shi)，三(san)千大千世(shi)界六種(zhong)震動。于(yu)上(shang)(shang)空(kong)中復(fu)雨(yu)種(zhong)種(zhong)華(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)羅(luo)華(hua)、缽(bo)曇(tan)摩(mo)華(hua)、拘物頭華(hua)、分陀利華(hua)。又雨(yu)無數(shu)種(zhong)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價(jia)寶，于(yu)上(shang)(shang)空(kong)中旋轉來下，供養于(yu)佛及諸菩薩(sa)、聲(sheng)聞(wen)(wen)大眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味充滿盈溢，見色聞(wen)(wen)香(xiang)自然(ran)飽(bao)足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂(le)具處處安(an)置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂(le)歌嘆于(yu)佛。又復(fu)六種(zhong)震動東方(fang)恒河(he)沙等(deng)諸佛世(shi)界，亦雨(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價(jia)寶。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味，見色聞(wen)(wen)香(xiang)自然(ran)飽(bao)足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂(le)具作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂(le)，歌嘆彼佛及諸菩薩(sa)、聲(sheng)聞(wen)(wen)大眾。南西(xi)北方(fang)、四(si)維、上(shang)(shang)、下亦復(fu)如是。

爾時，佛告大莊嚴菩薩摩訶(he)薩及八萬菩薩摩訶(he)薩言(yan)：“汝(ru)等當(dang)(dang)于(yu)此經應深起敬心(xin)，如法修行，廣化一(yi)切(qie)，勤(qin)心(xin)流布(bu)，常當(dang)(dang)殷(yin)勤(qin)晝夜守護(hu)，普令(ling)眾(zhong)生(sheng)(sheng)各獲法利(li)。汝(ru)等真是大慈大悲(bei)，以(yi)立神通愿力(li)守護(hu)是經，勿使(shi)疑滯(zhi)！于(yu)當(dang)(dang)來世必令(ling)廣行閻浮提(ti)，令(ling)一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)使(shi)得見聞(wen)讀(du)誦、書寫供養。以(yi)是之故(gu)，亦(yi)令(ling)汝(ru)等速得阿耨多羅三藐三菩提(ti)。”

是(shi)(shi)時，大莊嚴菩薩摩訶薩，與八萬(wan)菩薩摩訶薩，即從座(zuo)起(qi)，來(lai)詣佛所，頭面禮足，繞百千匝(za)，即前胡跪，俱共同聲白佛言：“世(shi)尊(zun)，我等快蒙世(shi)尊(zun)慈愍(min)，為(wei)我等說是(shi)(shi)甚深微妙無(wu)上大乘《無(wu)量義經》。敬受佛敕，于如(ru)來(lai)滅后，當廣令(ling)(ling)流布是(shi)(shi)經典者，普(pu)令(ling)(ling)一切(qie)受持(chi)讀誦(song)、書寫供(gong)養。唯愿世(shi)尊(zun)，勿垂憂慮！我等當以愿力(li)，普(pu)令(ling)(ling)一切(qie)眾生(sheng)使得見聞(wen)讀誦(song)、書寫供(gong)養，得是(shi)(shi)經法威(wei)神之力(li)。”

爾時，佛贊(zan)言：“善哉！善哉！諸善男(nan)子，汝等今者(zhe)真是佛子，大(da)(da)慈(ci)大(da)(da)悲，深能拔(ba)苦救(jiu)厄者(zhe)矣！一切眾生(sheng)之良(liang)福(fu)田，廣(guang)為一切作大(da)(da)良(liang)導(dao)，一切眾生(sheng)大(da)(da)依止(zhi)處，一切眾生(sheng)之大(da)(da)施主，常(chang)以法(fa)利廣(guang)施一切。”

爾時，大會(hui)皆大歡喜，為(wei)佛作禮，受持而去。

無量義經的中心思想

經書《無(wu)量(liang)(liang)義經(jing)》顧名思義，講述(shu)的就是(shi)無(wu)量(liang)(liang)義法(fa)門。因有情(qing)眾生煩惱無(wu)量(liang)(liang)，是(shi)故佛陀說法(fa)無(wu)量(liang)(liang)，義亦無(wu)量(liang)(liang)，無(wu)量(liang)(liang)義生自一(yi)法(fa)，而(er)(er)此一(yi)法(fa)即一(yi)實相(xiang)。劉虬《序》云(yun)：“《無(wu)量(liang)(liang)義經(jing)》者，取其無(wu)相(xiang)一(yi)法(fa)，廣(guang)生眾教(jiao)，含義不貲，故曰無(wu)量(liang)(liang)。夫三界群生，隨(sui)義而(er)(er)轉，一(yi)極正覺，任(ren)機而(er)(er)通。流(liu)(liu)轉起滅者，必在苦而(er)(er)希樂(le)，此叩圣(sheng)之(zhi)感也(ye)(ye)。順道示現者，亦施悲而(er)(er)用慈，即救世之(zhi)應也(ye)(ye)。”可知無(wu)量(liang)(liang)義包(bao)括了凡圣(sheng)無(wu)量(liang)(liang)行門，若能通達流(liu)(liu)轉起滅之(zhi)理，必由無(wu)量(liang)(liang)義法(fa)門而(er)(er)證實相(xiang)。

無量義經的十大功德

1、能發菩提心，生起慈(ci)悲心、隨喜心、忍辱心、禪(chan)定心、精進心等。

2、轉一句(ju)一偈，等于轉了無量無邊之(zhi)義！（注：也就是功(gong)德成無量倍增(zeng)長）

3、若一(yi)轉若一(yi)偈乃至一(yi)句(ju)。通(tong)達百(bai)千萬億義已，未能(neng)自度(du)已能(neng)度(du)彼。

4、雖然不能完全明白義理，但菩薩把你當做眷屬，常為(wei)諸佛(fo)之(zhi)(zhi)所護念，受(shou)到(dao)大家的敬(jing)仰(yang)！比如(ru)皇(huang)帝(di)剛出生(sheng)的太子，雖然什(shen)么(me)也不會，但是“己為(wei)臣民之(zhi)(zhi)所宗敬(jing)。諸大王子以為(wei)伴侶(lv)”。

5、雖然仍有(you)煩惱，仍做一些凡夫事情，但是已經(jing)具有(you)超(chao)大能(neng)(neng)力(li)，猶如(ru)“龍子始(shi)生(sheng)七日，即能(neng)(neng)興云亦能(neng)(neng)降雨。”

6、雖(sui)然還有煩惱，但是你跟眾生說法(fa)，已(yi)經能令眾生“遠離煩惱生死斷(duan)一切苦，眾生聞已(yi)修行得法(fa)得果得道”，也就(jiu)是你講(jiang)法(fa)“與(yu)佛如來等無差別”。

7、生(sheng)死(si)怨敵(di)自(zi)(zi)然(ran)散壞(huai)，證(zheng)無生(sheng)忍(ren)。雖未修行六波羅蜜。六波羅蜜自(zi)(zi)然(ran)在前。即于是(shi)身得無生(sheng)忍(ren)。生(sheng)死(si)煩惱一時斷壞(huai)。即升第七地與大菩薩(sa)位。

8、本經威力強大，能令不信佛教的(de)人生起信心(xin)和精進心(xin)，乃至得道得果。

9、宿業余罪重障一時滅盡(jin)、得無礙辯才。獲(huo)首楞嚴三昧(mei)，能分身(shen)任(ren)意遨游十方佛土。

10、速證無上菩提。

無量義經講的是什么

《無量義經(jing)(jing)》經(jing)(jing)文簡短，脈絡分明(ming)，有(you)很(hen)明(ming)顯的(de)序、正(zheng)、流(liu)通三分，其內(nei)容分為德(de)行品(pin)(pin)、說法(fa)品(pin)(pin)、功(gong)(gong)德(de)品(pin)(pin)等(deng)三品(pin)(pin)。“德(de)行品(pin)(pin)”是(shi)序分，敘述了(le)(le)六種成(cheng)就，描述了(le)(le)如(ru)來無量的(de)功(gong)(gong)德(de)智慧(hui)。“說法(fa)品(pin)(pin)”是(shi)正(zheng)宗分，談(tan)到了(le)(le)無量義修行法(fa)門(men)，道出方便說法(fa)，今日方乃顯實的(de)用意。“功(gong)(gong)德(de)品(pin)(pin)”是(shi)流(liu)通分，揭示了(le)(le)本(ben)經(jing)(jing)發大(da)悲(bei)心、行菩(pu)薩(sa)道的(de)宗旨，說明(ming)受(shou)持本(ben)經(jing)(jing)所(suo)具的(de)十(shi)種不思議功(gong)(gong)德(de)力。從本(ben)經(jing)(jing)說法(fa)的(de)整個過程來看，是(shi)以闡(chan)揚大(da)乘菩(pu)薩(sa)道，略示開權顯實的(de)本(ben)懷為其用意。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>