無量義經全文

德行品第一

如(ru)是我聞：一(yi)時，佛(fo)(fo)在王(wang)舍(she)城耆阇崛山中，與大比丘眾萬二千(qian)(qian)人俱，菩薩摩訶薩八(ba)萬人，天、龍(long)、夜叉(cha)、乾闥(ta)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱。大轉(zhuan)輪(lun)王(wang)、小轉(zhuan)輪(lun)王(wang)，金輪(lun)、銀輪(lun)諸轉(zhuan)輪(lun)王(wang)，國(guo)王(wang)、王(wang)子、國(guo)臣、國(guo)民、國(guo)士、國(guo)女、國(guo)大長者，各與眷屬(shu)百(bai)(bai)千(qian)(qian)萬數而(er)自圍(wei)繞，來(lai)詣佛(fo)(fo)所，頭面(mian)禮足，繞百(bai)(bai)千(qian)(qian)匝(za)，燒(shao)香散(san)華種(zhong)種(zhong)供(gong)(gong)養，供(gong)(gong)養佛(fo)(fo)已，退一(yi)面(mian)坐。

其菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名曰：文殊師(shi)(shi)利法(fa)王(wang)子(zi)、大(da)(da)(da)威德(de)(de)藏(zang)(zang)法(fa)王(wang)子(zi)、無(wu)(wu)憂藏(zang)(zang)法(fa)王(wang)子(zi)、大(da)(da)(da)辯(bian)藏(zang)(zang)法(fa)王(wang)子(zi)、彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導首菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥王(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥上菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光(guang)幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀羅(luo)(luo)尼自在王(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀世音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常(chang)(chang)精(jing)進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)印(yin)手菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)積菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)杖菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越三界菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗(pi)摩跋(ba)羅(luo)(luo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)香象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)吼王(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)游(you)戲世菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)奮(fen)迅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)精(jing)進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇銳力(li)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)威猛(meng)伏(fu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如(ru)是等(deng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八萬人俱。是諸(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫(mo)不(bu)皆是法(fa)身大(da)(da)(da)士，戒、定(ding)、慧、解脫、解脫知見(jian)之所成就。其心禪寂常(chang)(chang)在三昧，恬安惔怕無(wu)(wu)為(wei)無(wu)(wu)欲，顛倒亂想不(bu)復得(de)(de)入，靜寂清(qing)澄志玄虛漠(mo)，守之不(bu)動億(yi)百千(qian)劫，無(wu)(wu)量法(fa)門悉現(xian)在前，得(de)(de)大(da)(da)(da)智慧通達諸(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)，曉(xiao)了(le)分別(bie)(bie)性相真實，有(you)無(wu)(wu)長短明現(xian)顯白(bai)。又能(neng)(neng)(neng)善(shan)知諸(zhu)(zhu)(zhu)根(gen)性欲，以陀羅(luo)(luo)尼無(wu)(wu)礙辯(bian)才，諸(zhu)(zhu)(zhu)佛轉(zhuan)法(fa)輪隨順能(neng)(neng)(neng)轉(zhuan)，微滴(di)先(xian)墮以淹欲塵，開(kai)涅槃門扇解脫風，除世熱惱致法(fa)清(qing)涼。次降甚深十二因緣(yuan)，用灑無(wu)(wu)明老病死(si)等(deng)。猛(meng)盛熾然苦聚日光(guang)，爾乃洪注無(wu)(wu)上大(da)(da)(da)乘。潤(run)漬眾(zhong)生(sheng)諸(zhu)(zhu)(zhu)有(you)善(shan)根(gen)，布善(shan)種子(zi)遍功(gong)德(de)(de)田，普令(ling)一(yi)切發(fa)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提萌。智慧日月(yue)方便時(shi)節(jie)，扶疏(shu)增長大(da)(da)(da)乘事業，令(ling)眾(zhong)疾成阿(a)耨多(duo)(duo)羅(luo)(luo)三藐三菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。常(chang)(chang)住(zhu)快樂微妙真實，無(wu)(wu)量大(da)(da)(da)悲救苦眾(zhong)生(sheng)。是諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)真善(shan)知識，是諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)大(da)(da)(da)良福田，是諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)不(bu)請之師(shi)(shi)，是諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)安隱(yin)樂處、救處、護處、大(da)(da)(da)依(yi)止(zhi)處，處處為(wei)眾(zhong)作(zuo)(zuo)大(da)(da)(da)導師(shi)(shi)。能(neng)(neng)(neng)為(wei)生(sheng)盲而作(zuo)(zuo)眼(yan)目，聾劓啞(ya)者作(zuo)(zuo)耳鼻舌，諸(zhu)(zhu)(zhu)根(gen)毀缺能(neng)(neng)(neng)令(ling)具足，顛狂荒亂作(zuo)(zuo)大(da)(da)(da)正念。船師(shi)(shi)、大(da)(da)(da)船師(shi)(shi)運載群(qun)生(sheng)，渡生(sheng)死(si)河，置涅槃岸。醫王(wang)、大(da)(da)(da)醫王(wang)，分別(bie)(bie)病相曉(xiao)了(le)藥性，隨病授(shou)藥令(ling)眾(zhong)樂服。調(diao)御(yu)、大(da)(da)(da)調(diao)御(yu)，無(wu)(wu)諸(zhu)(zhu)(zhu)放逸行(xing)，猶如(ru)象馬師(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)調(diao)無(wu)(wu)不(bu)調(diao)。師(shi)(shi)子(zi)勇猛(meng)威伏(fu)眾(zhong)獸，難(nan)可(ke)沮壞，游(you)戲菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)(zhu)波羅(luo)(luo)蜜。于如(ru)來(lai)地堅(jian)固(gu)不(bu)動，安住(zhu)愿(yuan)力(li)廣凈佛國，不(bu)久得(de)(de)成阿(a)耨多(duo)(duo)羅(luo)(luo)三藐三菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。是諸(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆有(you)如(ru)是不(bu)思議功(gong)德(de)(de)。

其比丘名曰(yue)：大(da)智舍利弗、神通目(mu)揵連、慧命須菩提、摩(mo)訶(he)迦(jia)旃(zhan)延、彌多羅尼子、富樓(lou)那、阿(a)(a)若憍陳如(ru)等，天眼阿(a)(a)那律(lv)、持律(lv)優(you)(you)波離、侍(shi)者阿(a)(a)難(nan)、佛子羅云(yun)、優(you)(you)波難(nan)陀(tuo)、離婆多、劫賓那、薄拘羅、阿(a)(a)周陀(tuo)、莎(sha)伽陀(tuo)、頭陀(tuo)大(da)迦(jia)葉、憂(you)樓(lou)頻螺迦(jia)葉、伽耶迦(jia)葉、那提迦(jia)葉。如(ru)是等比丘萬二千人，皆(jie)阿(a)(a)羅漢(han)，盡諸結漏，無復(fu)縛著，真正(zheng)解脫。

爾(er)時，大莊嚴菩(pu)薩摩(mo)訶薩，遍觀(guan)眾坐(zuo)各定意已，與(yu)眾中八(ba)萬菩(pu)薩摩(mo)訶薩俱，從座(zuo)而起，來(lai)詣(yi)佛所(suo)，頭面(mian)禮足，繞百千匝，燒散天(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)無價寶，從于(yu)(yu)空中旋轉(zhuan)來(lai)下，四面(mian)云集(ji)而獻于(yu)(yu)佛。天(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)百味充滿盈溢，見(jian)色(se)聞(wen)香(xiang)自(zi)然飽(bao)足，天(tian)(tian)(tian)幢(chuang)、天(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)幰蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)妙樂具(ju)，處處安(an)置作(zuo)天(tian)(tian)(tian)伎樂，娛樂于(yu)(yu)佛。即前胡跪合掌，一(yi)心(xin)俱共同(tong)聲說偈贊言：

大(da)(da)哉大(da)(da)悟(wu)大(da)(da)圣主，無垢無染(ran)無所著(zhu)，

天人象馬調(diao)御師，道風德香熏一切，

智恬情(qing)怕慮凝靜，意(yi)滅(mie)識亡心亦寂，

永斷夢(meng)妄思想念，無復諸大(da)陰界入。

其身非(fei)有(you)亦(yi)非(fei)無(wu)，非(fei)因非(fei)緣非(fei)自他(ta)，

非(fei)(fei)方(fang)非(fei)(fei)圓非(fei)(fei)短長，非(fei)(fei)出非(fei)(fei)沒(mei)非(fei)(fei)生滅，

非(fei)造非(fei)起非(fei)為作，非(fei)坐非(fei)臥非(fei)行(xing)住，

非(fei)(fei)(fei)動非(fei)(fei)(fei)轉(zhuan)非(fei)(fei)(fei)閑靜，非(fei)(fei)(fei)進非(fei)(fei)(fei)退非(fei)(fei)(fei)安(an)危，

非(fei)是非(fei)非(fei)非(fei)得失(shi)，非(fei)彼非(fei)此非(fei)去(qu)來，

非青非黃非赤白(bai)，非紅非紫種種色。

戒定(ding)慧解知見生，三明(ming)六(liu)通道品發，

慈悲(bei)十力(li)無(wu)畏起(qi)，眾生善業因(yin)緣出。

示(shi)為丈六(liu)紫金暉，方整照曜甚明徹，

毫相月旋項日光，旋發紺(gan)青頂肉髻，

凈眼明(ming)照上下眴，眉睫紺舒方口頰，

唇(chun)舌赤好若丹果，白齒四(si)十猶珂雪，

額廣鼻修(xiu)面門開，胸表卍字師子(zi)臆，

手足柔軟具千(qian)輻，腋(ye)掌合(he)縵(man)內(nei)外握，

臂修(xiu)肘長指直纖，皮(pi)膚細軟毛右旋，

踝膝(xi)不(bu)現陰馬藏，細筋(jin)鎖骨鹿膊腸，

表里映徹凈無垢，凈水莫染不受塵，

如是(shi)等相三十(shi)(shi)二，八十(shi)(shi)種好似(si)可見，

而實無(wu)相(xiang)非相(xiang)色，一切有(you)相(xiang)眼(yan)對絕，

無相(xiang)(xiang)之相(xiang)(xiang)有(you)相(xiang)(xiang)身，眾(zhong)生身相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)亦然。

能令眾生歡(huan)喜禮，虔心表敬誠殷勤，

因(yin)是(shi)自高我慢除(chu)，成就如是(shi)妙(miao)色軀。

我等(deng)八萬(wan)之等(deng)眾(zhong)，俱(ju)共稽首(shou)咸(xian)歸命，

善滅思想心意識(shi)，象(xiang)馬(ma)調御(yu)無(wu)著圣！

稽首歸依法色身，戒定慧解知見聚(ju)，

稽首(shou)歸(gui)依妙幢相，稽首(shou)歸(gui)依難思議！

梵音(yin)雷震向八(ba)種，微妙清(qing)凈甚深遠(yuan)，

四諦六度十二緣(yuan)，隨順眾生心業轉，

有聞莫(mo)不心意開(kai)，無量生(sheng)死眾結斷，

有(you)聞或(huo)得須(xu)陀(tuo)(tuo)洹，斯(si)陀(tuo)(tuo)阿那阿羅漢，

無(wu)漏無(wu)為(wei)緣覺處，無(wu)生無(wu)滅菩薩(sa)地，

或(huo)得無量(liang)陀(tuo)羅尼，無礙樂說大辯才。

演說甚(shen)深(shen)微(wei)妙偈(jie)，游戲澡浴法清池，

或(huo)躍飛騰現(xian)神足，出沒水火身自(zi)由。

如是法輪(lun)相(xiang)如是，清凈無邊難思議，

我等咸(xian)復共稽首，歸依(yi)法輪轉以時，

稽首歸依梵音聲，稽首歸依緣(yuan)諦度！

世尊往昔無量劫，勤苦修習眾德(de)行，

為我(wo)人天龍(long)神王(wang)，普及(ji)一切諸眾生(sheng)，

能(neng)舍一切諸(zhu)難舍，財寶(bao)妻子及(ji)國(guo)城，

于法內外無所(suo)吝，頭目髓腦悉施(shi)人，

奉持諸佛(fo)清凈戒，乃至失命不毀(hui)傷。

若人(ren)刀杖(zhang)來加害，惡口罵辱終不嗔，

歷劫挫(cuo)身不倦(juan)惰，晝夜攝心常在(zai)禪，

遍學一切眾(zhong)道法，智慧深入眾(zhong)生(sheng)根，

是故今(jin)得(de)自在力(li)，于法自在為法王。

我等咸共俱稽(ji)首，歸依能勤(qin)諸(zhu)難勤(qin)！”

說法品第二

爾時(shi)，大(da)莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)與八(ba)萬(wan)(wan)(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)，說是(shi)(shi)偈贊佛(fo)已，俱白(bai)佛(fo)言(yan)：“世尊，我等八(ba)萬(wan)(wan)(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)之眾，今(jin)者欲于如來法中有(you)所咨問(wen)。不審世尊，垂(chui)愍聽(ting)不？”佛(fo)告大(da)莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)及(ji)八(ba)萬(wan)(wan)(wan)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)言(yan)：“善(shan)哉(zai)！善(shan)哉(zai)！善(shan)男子，善(shan)知是(shi)(shi)時(shi)，恣汝所問(wen)。如來不久當般涅(nie)槃(pan)！涅(nie)槃(pan)之后，普(pu)令一切無復余疑。欲何所問(wen)，便可說也。”

于是大莊嚴菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)與(yu)八(ba)萬菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，即共同聲白佛言：“世(shi)尊(zun)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)欲(yu)得疾成阿耨(nou)多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)提，應當修行何等(deng)法門(men)？何等(deng)法門(men)能令菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)疾成阿耨(nou)多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)提？”

佛(fo)告大莊(zhuang)嚴菩薩及(ji)八萬菩薩言：“善男子，有(you)一法門(men)，能令菩薩疾(ji)得阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提(ti)。若有(you)菩薩學是法門(men)者，則能疾(ji)得阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提(ti)。”

“世尊(zun)，是法門者(zhe)，號字何等(deng)？其(qi)義云何？菩(pu)薩云何修行？”

佛言：“善(shan)男子，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)門，名為(wei)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義。菩薩(sa)欲(yu)得(de)(de)修(xiu)學無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義者(zhe)，應(ying)當觀(guan)(guan)(guan)察一(yi)(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，自(zi)本來今(jin)性相(xiang)(xiang)(xiang)空寂，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)小，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)滅(mie)，非(fei)(fei)住(zhu)非(fei)(fei)動，不(bu)(bu)進不(bu)(bu)退，猶(you)如(ru)(ru)(ru)(ru)虛(xu)空無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有二法(fa)(fa)(fa)(fa)。而諸(zhu)眾生虛(xu)妄橫計，是(shi)(shi)(shi)此是(shi)(shi)(shi)彼，是(shi)(shi)(shi)得(de)(de)是(shi)(shi)(shi)失(shi)，起不(bu)(bu)善(shan)念(nian)造眾惡(e)業，輪回六(liu)趣備(bei)諸(zhu)苦(ku)毒，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)億劫(jie)不(bu)(bu)能(neng)自(zi)出。菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)諦觀(guan)(guan)(guan)，生憐愍心，發(fa)大慈悲，將(jiang)欲(yu)救拔。又復(fu)深(shen)入一(yi)(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)生如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)住(zhu)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)異(yi)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)滅(mie)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)能(neng)生惡(e)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)能(neng)生善(shan)法(fa)(fa)(fa)(fa)，住(zhu)、異(yi)、滅(mie)者(zhe)亦(yi)復(fu)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。菩薩(sa)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)察四(si)相(xiang)(xiang)(xiang)始(shi)末悉遍知已(yi)，次復(fu)諦觀(guan)(guan)(guan)一(yi)(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，念(nian)念(nian)不(bu)(bu)住(zhu)，新(xin)新(xin)生滅(mie)，復(fu)觀(guan)(guan)(guan)即時生、住(zhu)、異(yi)、滅(mie)。如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)已(yi)，而入眾生諸(zhu)根性欲(yu)；性欲(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)故(gu)，說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)；說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)，義亦(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)。

“無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義者(zhe)，從一法生(sheng)。其(qi)一法者(zhe)，即(ji)無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)也。如(ru)是(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)，無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)，名為(wei)實相(xiang)(xiang)。菩(pu)(pu)薩摩訶薩安住如(ru)是(shi)真(zhen)(zhen)實相(xiang)(xiang)已，所(suo)(suo)(suo)(suo)發慈悲明諦不(bu)(bu)虛，于(yu)眾(zhong)生(sheng)所(suo)(suo)(suo)(suo)真(zhen)(zhen)能拔苦(ku)；苦(ku)既拔已，復(fu)為(wei)說法，令諸眾(zhong)生(sheng)受(shou)于(yu)快樂。善男子(zi)(zi)，菩(pu)(pu)薩若能如(ru)是(shi)修(xiu)一法門無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義者(zhe)，必得疾(ji)成阿耨多羅三藐三菩(pu)(pu)提。善男子(zi)(zi)，如(ru)是(shi)甚(shen)深無(wu)(wu)(wu)(wu)上大乘(cheng)(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經(jing)》，文理真(zhen)(zhen)正(zheng)，尊無(wu)(wu)(wu)(wu)過(guo)上，三世(shi)諸佛所(suo)(suo)(suo)(suo)共守護，無(wu)(wu)(wu)(wu)有眾(zhong)魔群(qun)道得入，不(bu)(bu)為(wei)一切邪見生(sheng)死之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)壞(huai)敗。是(shi)故，善男子(zi)(zi)，菩(pu)(pu)薩摩訶薩若欲疾(ji)成無(wu)(wu)(wu)(wu)上菩(pu)(pu)提，應當修(xiu)學如(ru)是(shi)甚(shen)深無(wu)(wu)(wu)(wu)上大乘(cheng)(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)義經(jing)》。”

爾時，大(da)莊(zhuang)嚴菩薩復白(bai)佛(fo)言：“世(shi)尊，世(shi)尊說(shuo)法(fa)不(bu)可思議，眾(zhong)生(sheng)根性亦不(bu)可思議，法(fa)門解(jie)脫亦不(bu)可思議。我(wo)等于佛(fo)所說(shuo)諸法(fa)無(wu)(wu)復疑(yi)(yi)惑，而諸眾(zhong)生(sheng)生(sheng)迷惑心，故重咨問。世(shi)尊，自(zi)從如來(lai)得道已(yi)來(lai)四十余年(nian)，常為(wei)眾(zhong)生(sheng)演(yan)說(shuo)諸法(fa)四相(xiang)(xiang)之義(yi)，苦義(yi)、空義(yi)、無(wu)(wu)常、無(wu)(wu)我(wo)，無(wu)(wu)大(da)無(wu)(wu)小，無(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)滅，一切無(wu)(wu)相(xiang)(xiang)，法(fa)性法(fa)相(xiang)(xiang)本來(lai)空寂(ji)，不(bu)來(lai)不(bu)去，不(bu)出不(bu)沒。若有聞者(zhe)，或得暖(nuan)法(fa)、頂法(fa)、世(shi)第一法(fa)、須陀(tuo)洹果(guo)(guo)、斯陀(tuo)含果(guo)(guo)、阿(a)(a)那含果(guo)(guo)、阿(a)(a)羅漢果(guo)(guo)、辟(pi)支佛(fo)道，發菩提心登第一地、第二、第三至第十地。往日所說(shuo)諸法(fa)之義(yi)，與今所說(shuo)，有何(he)等異(yi)？而言甚深無(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)經》，菩薩修行必得疾成無(wu)(wu)上菩提，是事(shi)云(yun)何(he)？唯愿(yuan)世(shi)尊，慈(ci)愍一切，廣為(wei)眾(zhong)生(sheng)而分別之，普(pu)令現(xian)在及未(wei)來(lai)世(shi)有聞法(fa)者(zhe)無(wu)(wu)余疑(yi)(yi)網(wang)。”

于是佛(fo)(fo)告大莊嚴(yan)菩薩：“善哉！善哉！大善男子，能問如(ru)來如(ru)是甚深無(wu)上(shang)大乘(cheng)微(wei)妙之義。當(dang)知汝能多所利益(yi)，安樂(le)人天，拔(ba)苦眾生(sheng)，真大慈(ci)悲(bei)，信實(shi)不(bu)(bu)虛，以是因緣必(bi)得(de)疾成無(wu)上(shang)菩提(ti)，亦令一切(qie)(qie)今(jin)世(shi)(shi)、來世(shi)(shi)諸(zhu)有眾生(sheng)得(de)成無(wu)上(shang)菩提(ti)。善男子，自我道場菩提(ti)樹下端坐六(liu)年(nian)，得(de)成阿耨多羅三藐三菩提(ti)，以佛(fo)(fo)眼(yan)觀(guan)一切(qie)(qie)諸(zhu)法不(bu)(bu)可宣說(shuo)。所以者何？以諸(zhu)眾生(sheng)性欲不(bu)(bu)同，性欲不(bu)(bu)同種種說(shuo)法，種種說(shuo)法以方便力，四十余年(nian)未(wei)曾顯實(shi)，是故(gu)眾生(sheng)得(de)道差別，不(bu)(bu)得(de)疾成無(wu)上(shang)菩提(ti)。

“善男(nan)子，法(fa)(fa)(fa)(fa)譬如水能(neng)洗垢穢，若(ruo)井(jing)、若(ruo)池(chi)(chi)、若(ruo)江(jiang)(jiang)、若(ruo)河(he)、溪渠(qu)大(da)海，皆悉能(neng)洗諸(zhu)有垢穢；其(qi)法(fa)(fa)(fa)(fa)水者(zhe)亦(yi)復如是(shi)，能(neng)洗眾生(sheng)諸(zhu)煩(fan)惱(nao)垢。善男(nan)子，水性是(shi)一，江(jiang)(jiang)河(he)井(jing)池(chi)(chi)、溪渠(qu)大(da)海各各別異；其(qi)法(fa)(fa)(fa)(fa)性者(zhe)亦(yi)復如是(shi)，洗除塵勞(lao)等(deng)無差別，三法(fa)(fa)(fa)(fa)、四(si)果(guo)、二道不一。善男(nan)子，水雖俱洗，而(er)(er)井(jing)非(fei)池(chi)(chi)、池(chi)(chi)非(fei)江(jiang)(jiang)河(he)、溪渠(qu)非(fei)海；而(er)(er)如來世(shi)雄于法(fa)(fa)(fa)(fa)自在，所說諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)亦(yi)復如是(shi)，初中(zhong)后(hou)說皆能(neng)洗除眾生(sheng)煩(fan)惱(nao)，而(er)(er)初非(fei)中(zhong)，而(er)(er)中(zhong)非(fei)后(hou)，初中(zhong)后(hou)說，文辭雖一而(er)(er)義(yi)各異。

“善男(nan)子，我起樹王詣波羅(luo)奈(nai)鹿野園中(zhong)(zhong)，為(wei)阿(a)若(ruo)拘(ju)鄰(lin)等(deng)五人轉四(si)諦法(fa)輪時，亦(yi)(yi)說(shuo)諸(zhu)法(fa)本(ben)來空寂(ji)，代謝(xie)不住，念(nian)念(nian)生(sheng)滅。中(zhong)(zhong)間(jian)于(yu)此及(ji)以處(chu)處(chu)，為(wei)諸(zhu)比丘(qiu)并眾菩薩，辯演(yan)宣(xuan)說(shuo)十二因(yin)緣、六(liu)波羅(luo)蜜，亦(yi)(yi)說(shuo)諸(zhu)法(fa)本(ben)來空寂(ji)，代謝(xie)不住，念(nian)念(nian)生(sheng)滅。今(jin)(jin)復(fu)于(yu)此演(yan)說(shuo)大(da)乘《無(wu)量(liang)義(yi)經》，亦(yi)(yi)說(shuo)諸(zhu)法(fa)本(ben)來空寂(ji)，代謝(xie)不住，念(nian)念(nian)生(sheng)滅。善男(nan)子，是故(gu)初說(shuo)、中(zhong)(zhong)說(shuo)、今(jin)(jin)說(shuo)，文辭是一而義(yi)差異(yi)(yi)；義(yi)異(yi)(yi)故(gu)，眾生(sheng)解異(yi)(yi)；解異(yi)(yi)故(gu)，得(de)法(fa)、得(de)果、得(de)道(dao)亦(yi)(yi)異(yi)(yi)。

“善男子，初(chu)說(shuo)四諦，為(wei)求聲聞人(ren)(ren)；而(er)八億諸天(tian)來(lai)下聽法，發(fa)菩(pu)(pu)提心。中于處處演說(shuo)甚深十(shi)(shi)二因(yin)緣(yuan)，為(wei)求辟支佛人(ren)(ren)；而(er)無量(liang)眾生發(fa)菩(pu)(pu)提心，或住(zhu)聲聞。次說(shuo)方等十(shi)(shi)二部經(jing)摩(mo)訶般若、華嚴海(hai)云，演說(shuo)菩(pu)(pu)薩歷劫修行；而(er)百千比(bi)丘、萬億人(ren)(ren)天(tian)，無量(liang)得(de)(de)(de)(de)須陀洹(huan)、得(de)(de)(de)(de)斯(si)陀含、得(de)(de)(de)(de)阿(a)那含、得(de)(de)(de)(de)阿(a)羅漢，住(zhu)辟支佛因(yin)緣(yuan)法中。善男子，以是義故(gu)，故(gu)知說(shuo)同而(er)義別異；義異故(gu)，眾生解(jie)異；解(jie)異故(gu)，得(de)(de)(de)(de)法、得(de)(de)(de)(de)果、得(de)(de)(de)(de)道(dao)亦異。

“是(shi)故，善男(nan)子，自我(wo)得道初起說法，至于今日演說《大(da)(da)乘(cheng)無(wu)(wu)(wu)量義(yi)經》，未曾不(bu)說苦、空、無(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)我(wo)，非(fei)真非(fei)假，非(fei)大(da)(da)非(fei)小(xiao)，本來不(bu)然(ran)，今亦不(bu)滅(mie)，一(yi)(yi)切無(wu)(wu)(wu)相，法相法性不(bu)來不(bu)去，而(er)眾生(sheng)四相所(suo)(suo)遷。善男(nan)子，以是(shi)義(yi)故，諸(zhu)佛無(wu)(wu)(wu)有二言(yan)，能(neng)以一(yi)(yi)音普應眾聲；能(neng)以一(yi)(yi)身(shen)，示(shi)百千(qian)萬億(yi)那由(you)他無(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)數(shu)恒(heng)河(he)沙身(shen)；一(yi)(yi)一(yi)(yi)身(shen)中，又(you)示(shi)若(ruo)干百千(qian)萬億(yi)那由(you)他阿僧(seng)祇恒(heng)河(he)沙種(zhong)種(zhong)類形(xing)；一(yi)(yi)一(yi)(yi)形(xing)中，又(you)示(shi)若(ruo)干百千(qian)萬億(yi)那由(you)他阿僧(seng)祇恒(heng)河(he)沙形(xing)。善男(nan)子，是(shi)則(ze)諸(zhu)佛不(bu)可(ke)思議甚(shen)深境界，非(fei)二乘(cheng)所(suo)(suo)知，亦非(fei)十住菩(pu)薩(sa)所(suo)(suo)及(ji)，唯佛與佛乃能(neng)究了！善男(nan)子，是(shi)故我(wo)說微妙甚(shen)深無(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)大(da)(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量義(yi)經》，文理真正，尊(zun)無(wu)(wu)(wu)過上(shang)(shang)，三世諸(zhu)佛所(suo)(suo)共守護(hu)，無(wu)(wu)(wu)有眾魔(mo)外(wai)道得入(ru)，不(bu)為一(yi)(yi)切邪見(jian)生(sheng)死之所(suo)(suo)壞敗。菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)若(ruo)欲(yu)疾成(cheng)無(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提，應當修學(xue)如(ru)是(shi)甚(shen)深無(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)大(da)(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量義(yi)經》。”

佛說(shuo)是已，于是三(san)千(qian)大(da)千(qian)世界六(liu)種(zhong)(zhong)震動，自然(ran)空中雨種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)羅華(hua)、缽(bo)曇(tan)摩(mo)華(hua)、拘(ju)物(wu)頭華(hua)、分陀利華(hua)。又(you)雨無數(shu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶，于上空中旋轉來下，供養(yang)于佛及(ji)諸菩薩(sa)(sa)、聲聞大(da)眾(zhong)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味(wei)充滿盈溢，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)(le)(le)具(ju)處(chu)處(chu)安(an)置，作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)(le)(le)歌嘆于佛。又(you)復六(liu)種(zhong)(zhong)震動東方恒河(he)沙(sha)等諸佛世界，亦(yi)雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味(wei)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)(le)(le)具(ju)作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)(le)(le)，歌嘆彼(bi)佛及(ji)彼(bi)菩薩(sa)(sa)、聲聞大(da)眾(zhong)。南西北方、四維(wei)、上、下亦(yi)復如是。

于是(shi)眾中(zhong)，三萬(wan)二千(qian)菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)(mo)訶薩(sa)得(de)(de)無(wu)(wu)量(liang)義三昧。三萬(wan)四千(qian)菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)(mo)訶薩(sa)得(de)(de)無(wu)(wu)數(shu)無(wu)(wu)量(liang)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)門，能轉(zhuan)(zhuan)一切三世諸(zhu)佛不退(tui)轉(zhuan)(zhuan)法(fa)(fa)(fa)輪。其諸(zhu)比丘、比丘尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)、優婆(po)塞、優婆(po)夷，天、龍、夜(ye)叉、乾闥婆(po)、阿(a)修(xiu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)(luo)(luo)、緊那羅(luo)(luo)(luo)(luo)、摩(mo)(mo)睺羅(luo)(luo)(luo)(luo)伽，大轉(zhuan)(zhuan)輪王、小(xiao)轉(zhuan)(zhuan)輪王，銀輪、鐵輪諸(zhu)轉(zhuan)(zhuan)輪王，國(guo)(guo)王、王子(zi)、國(guo)(guo)臣、國(guo)(guo)民(min)、國(guo)(guo)士、國(guo)(guo)女(nv)、國(guo)(guo)大長(chang)者，及諸(zhu)眷屬百(bai)千(qian)眾俱，聞佛如來說是(shi)經時，或得(de)(de)暖法(fa)(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)(fa)、世間第一法(fa)(fa)(fa)、須陀(tuo)(tuo)(tuo)洹果、斯陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)果、阿(a)那含(han)果、阿(a)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢果、辟支佛果；又(you)得(de)(de)菩(pu)(pu)薩(sa)無(wu)(wu)生法(fa)(fa)(fa)忍，又(you)得(de)(de)一陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)二陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)三陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)四陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)、五六七(qi)八九十陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)百(bai)千(qian)萬(wan)億陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)數(shu)恒河沙阿(a)僧祇(zhi)陀(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)，皆能隨順轉(zhuan)(zhuan)不退(tui)轉(zhuan)(zhuan)法(fa)(fa)(fa)輪。無(wu)(wu)量(liang)眾生發阿(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)(luo)三藐三菩(pu)(pu)提心。

十功德品第三

爾時，大(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)復白佛言：“世尊(zun)，世尊(zun)說是(shi)微妙甚(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)無(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)量義(yi)經》，真實甚(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)，甚(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)甚(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)！所以者(zhe)何(he)(he)(he)？于此眾(zhong)(zhong)中，諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)及諸(zhu)四眾(zhong)(zhong)，天(tian)龍鬼神、國(guo)王臣(chen)民、諸(zhu)有(you)(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，聞(wen)是(shi)甚(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)無(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)量義(yi)經》，無(wu)(wu)不(bu)獲得(de)(de)(de)(de)陀羅(luo)(luo)(luo)尼門(men)、三(san)(san)法、四果、菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)之心。當知此經，文理真正，尊(zun)無(wu)(wu)過(guo)上，三(san)(san)世諸(zhu)佛之所守護，無(wu)(wu)有(you)(you)眾(zhong)(zhong)魔群道(dao)得(de)(de)(de)(de)入，不(bu)為一(yi)切邪見(jian)生(sheng)死之所壞(huai)敗。所以者(zhe)何(he)(he)(he)？一(yi)聞(wen)能持一(yi)切法故。若(ruo)有(you)(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)得(de)(de)(de)(de)聞(wen)是(shi)經，則為大(da)利(li)。所以者(zhe)何(he)(he)(he)？若(ruo)能修行，必(bi)得(de)(de)(de)(de)疾成(cheng)阿耨多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。其(qi)有(you)(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)不(bu)得(de)(de)(de)(de)聞(wen)者(zhe)，當知是(shi)等為失(shi)大(da)利(li)，過(guo)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊不(bu)可(ke)思議(yi)(yi)阿僧(seng)祇劫，終(zhong)不(bu)得(de)(de)(de)(de)成(cheng)阿耨多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。所以者(zhe)何(he)(he)(he)？不(bu)知菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)大(da)道(dao)直故，行于險徑多(duo)留難故。世尊(zun)，是(shi)經典者(zhe)不(bu)可(ke)思議(yi)(yi)。唯愿世尊(zun)，廣為大(da)眾(zhong)(zhong)慈哀敷演是(shi)經甚(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)不(bu)思議(yi)(yi)事！世尊(zun)，是(shi)經典者(zhe)，從何(he)(he)(he)所來，去何(he)(he)(he)所至，住何(he)(he)(he)所住，乃有(you)(you)如是(shi)無(wu)(wu)量功德(de)不(bu)思議(yi)(yi)力，令眾(zhong)(zhong)疾成(cheng)阿耨多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)？”

爾(er)時，世尊(zun)告大莊嚴菩(pu)薩摩(mo)訶(he)薩言：“善哉(zai)！善哉(zai)！善男(nan)子(zi)，如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)，如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)，如(ru)(ru)(ru)汝所(suo)(suo)言。善男(nan)子(zi)，我說是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)，甚深(shen)甚深(shen)，真實甚深(shen)！所(suo)(suo)以者(zhe)何？令眾疾成(cheng)阿耨多羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提故(gu)，一(yi)(yi)聞(wen)能(neng)(neng)持一(yi)(yi)切法故(gu)，于諸眾生(sheng)大利益故(gu)，行大直(zhi)道無留難故(gu)。善男(nan)子(zi)，汝問是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)，從(cong)何所(suo)(suo)來，去至(zhi)何所(suo)(suo)，住(zhu)(zhu)何所(suo)(suo)住(zhu)(zhu)者(zhe)，當善諦聽！善男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)本從(cong)諸佛(fo)宮宅中來，去至(zhi)一(yi)(yi)切眾生(sheng)發菩(pu)提心，住(zhu)(zhu)諸菩(pu)薩所(suo)(suo)行之處。善男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)來、如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)去、如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)住(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)故(gu)此經(jing)(jing)(jing)能(neng)(neng)有(you)(you)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)無量功德不(bu)思(si)議力(li)，令眾疾成(cheng)阿耨多羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提。善男(nan)子(zi)，汝寧欲聞(wen)是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)復有(you)(you)十不(bu)思(si)議功德力(li)不(bu)？”

大莊嚴言：“愿樂欲(yu)聞(wen)！”

佛(fo)言：“善男子，第(di)一是經能令菩薩未發心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)發菩提心(xin)(xin)(xin)，無(wu)(wu)慈仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)于慈心(xin)(xin)(xin)，好殺(sha)戮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)大悲心(xin)(xin)(xin)，生(sheng)嫉妒者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)隨喜心(xin)(xin)(xin)，有(you)(you)愛著者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)能舍心(xin)(xin)(xin)，諸慳(qian)貪(tan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)布施心(xin)(xin)(xin)，多(duo)憍慢(man)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)持戒心(xin)(xin)(xin)，嗔(chen)恚盛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)忍辱(ru)心(xin)(xin)(xin)，生(sheng)懈怠者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)精進(jin)心(xin)(xin)(xin)，諸散亂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)禪(chan)定心(xin)(xin)(xin)，于愚(yu)癡(chi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)智慧心(xin)(xin)(xin)，未能度(du)彼(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)度(du)彼(bi)心(xin)(xin)(xin)，行十惡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)十善心(xin)(xin)(xin)，樂有(you)(you)為(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)志無(wu)(wu)為(wei)(wei)心(xin)(xin)(xin)，有(you)(you)退(tui)心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作不(bu)退(tui)心(xin)(xin)(xin)，為(wei)(wei)有(you)(you)漏(lou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)無(wu)(wu)漏(lou)心(xin)(xin)(xin)，多(duo)煩惱(nao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)除滅(mie)心(xin)(xin)(xin)。善男子，是名是經第(di)一功德不(bu)思議(yi)力(li)。

“善男子(zi)，第(di)二是(shi)(shi)(shi)(shi)經不(bu)可思議(yi)(yi)功(gong)德(de)(de)力者(zhe)：若(ruo)有眾生(sheng)(sheng)得(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)經者(zhe)，若(ruo)一(yi)轉、若(ruo)一(yi)偈(jie)乃(nai)至一(yi)句，則能通達百(bai)千(qian)(qian)(qian)億義，無(wu)量數(shu)劫(jie)不(bu)能演說所(suo)受持(chi)法。所(suo)以(yi)者(zhe)何？以(yi)其是(shi)(shi)(shi)(shi)法義無(wu)量故。善男子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)經譬(pi)如(ru)從一(yi)種子(zi)生(sheng)(sheng)百(bai)千(qian)(qian)(qian)萬，百(bai)千(qian)(qian)(qian)萬中一(yi)一(yi)復生(sheng)(sheng)百(bai)千(qian)(qian)(qian)萬數(shu)，如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)展轉乃(nai)至無(wu)量。是(shi)(shi)(shi)(shi)經典者(zhe)亦復如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)，從于(yu)一(yi)法生(sheng)(sheng)百(bai)千(qian)(qian)(qian)義，百(bai)千(qian)(qian)(qian)義中一(yi)一(yi)復生(sheng)(sheng)百(bai)千(qian)(qian)(qian)萬數(shu)，如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)展轉乃(nai)至無(wu)量無(wu)邊(bian)之義，是(shi)(shi)(shi)(shi)故此(ci)經名(ming)無(wu)量義。善男子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)經第(di)二功(gong)德(de)(de)不(bu)思議(yi)(yi)力。

“善男子，第三(san)是經(jing)不可思議(yi)功德力(li)者(zhe)：若有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)得聞是經(jing)，若一(yi)轉、若一(yi)偈乃至一(yi)句，通達百千萬億義已(yi)(yi)，雖有(you)煩(fan)惱如無(wu)煩(fan)惱，出生(sheng)(sheng)(sheng)入死無(wu)怖畏想，于(yu)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)憐(lian)愍心，于(yu)一(yi)切法得勇健想。如壯力(li)士，能擔能持諸(zhu)有(you)重者(zhe)；是持經(jing)人亦(yi)(yi)復如是，能荷(he)無(wu)上菩提重寶，擔負眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)出生(sheng)(sheng)(sheng)死道，未能自度(du)(du)已(yi)(yi)能度(du)(du)彼。猶如船師，身(shen)嬰(ying)重病，四體不御(yu)，安止此(ci)岸，有(you)好堅(jian)牢船舟，常辦諸(zhu)度(du)(du)，彼者(zhe)之(zhi)具給與而(er)(er)去；是持經(jing)者(zhe)亦(yi)(yi)復如是，雖嬰(ying)五道諸(zhu)有(you)之(zhi)身(shen)，百八重病常恒相纏，安止無(wu)明老死此(ci)岸，而(er)(er)有(you)堅(jian)牢此(ci)大乘(cheng)經(jing)無(wu)量(liang)義辯，能度(du)(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，能如說行者(zhe)得度(du)(du)生(sheng)(sheng)(sheng)死。善男子，是名是經(jing)第三(san)功德不思議(yi)力(li)。

“善(shan)男子(zi)(zi)(zi)，第(di)四是(shi)(shi)(shi)(shi)經不(bu)可(ke)(ke)思議功德(de)(de)力(li)者(zhe)(zhe)：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有眾生得聞是(shi)(shi)(shi)(shi)經，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈乃(nai)至(zhi)(zhi)一(yi)句(ju)，得勇(yong)健想，雖未(wei)自(zi)度而(er)能度他，與諸(zhu)菩(pu)薩(sa)(sa)以(yi)(yi)為(wei)眷(juan)屬。諸(zhu)佛如來常向是(shi)(shi)(shi)(shi)人而(er)演說(shuo)法(fa)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人聞已(yi)，悉能受持隨(sui)順不(bu)逆，轉(zhuan)(zhuan)復(fu)為(wei)人隨(sui)宜廣說(shuo)。善(shan)男子(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)人譬如國王(wang)夫人新生王(wang)子(zi)(zi)(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)(er)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)(zhi)七(qi)(qi)日，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)(er)月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)(zhi)七(qi)(qi)月，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)(er)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)(zhi)七(qi)(qi)歲，雖復(fu)不(bu)能領理國事，己為(wei)臣民之(zhi)所(suo)宗敬，諸(zhu)大(da)王(wang)子(zi)(zi)(zi)以(yi)(yi)為(wei)伴侶，王(wang)及(ji)夫人愛心偏重常與共語。所(suo)以(yi)(yi)者(zhe)(zhe)何？以(yi)(yi)稚小故(gu)。善(shan)男子(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)持經者(zhe)(zhe)亦復(fu)如是(shi)(shi)(shi)(shi)，諸(zhu)佛國王(wang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)經夫人，和合共生是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)子(zi)(zi)(zi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)得聞是(shi)(shi)(shi)(shi)經，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)句(ju)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)(er)轉(zhuan)(zhuan)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百(bai)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億(yi)萬億(yi)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒河沙無量無數(shu)轉(zhuan)(zhuan)，雖復(fu)不(bu)能體真理極(ji)，雖復(fu)不(bu)能震(zhen)動三千大(da)千國土雷(lei)震(zhen)梵音(yin)轉(zhuan)(zhuan)大(da)法(fa)輪(lun)，己為(wei)一(yi)切四眾八(ba)部之(zhi)所(suo)宗仰(yang)，諸(zhu)大(da)菩(pu)薩(sa)(sa)以(yi)(yi)為(wei)眷(juan)屬，深入諸(zhu)佛秘密之(zhi)法(fa)，所(suo)可(ke)(ke)演說(shuo)無違無失，常為(wei)諸(zhu)佛之(zhi)所(suo)護念慈愛偏覆，以(yi)(yi)新學故(gu)。善(shan)男子(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)經第(di)四功德(de)(de)不(bu)思議力(li)。

“善(shan)男子(zi)(zi)，第五是(shi)(shi)(shi)經不可思議功德力者：若善(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)女人，若佛在世、若滅度(du)后(hou)，其(qi)有(you)受持讀誦(song)書(shu)寫(xie)如(ru)是(shi)(shi)(shi)甚深無上大乘(cheng)《無量義經》，是(shi)(shi)(shi)人雖復具縛煩惱未能(neng)遠離諸凡夫事，而能(neng)示現大菩提道，延(yan)于一日(ri)以為百劫(jie)(jie)，百劫(jie)(jie)亦能(neng)促為一日(ri)，令彼眾生歡喜信伏(fu)。善(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)善(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)女人，譬如(ru)龍子(zi)(zi)始生七日(ri)，即能(neng)興云亦能(neng)降(jiang)雨。善(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)(shi)經第五功德不思議力。

“善(shan)(shan)男(nan)子，第(di)六(liu)是(shi)經(jing)不可思議功德力者：若(ruo)善(shan)(shan)男(nan)子、善(shan)(shan)女人，若(ruo)佛在(zai)世、若(ruo)滅度(du)后，受持讀誦(song)是(shi)經(jing)典者，雖具(ju)煩惱(nao)而(er)為眾生(sheng)說法(fa)，令得(de)(de)遠(yuan)離煩惱(nao)生(sheng)死斷一切苦，眾生(sheng)聞已修行得(de)(de)法(fa)、得(de)(de)果、得(de)(de)道(dao)(dao)，與佛如(ru)來(lai)等無(wu)差別。譬(pi)如(ru)王(wang)(wang)(wang)(wang)子，雖復稚(zhi)小，若(ruo)王(wang)(wang)(wang)(wang)游巡及以(yi)疾病，委是(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)子領(ling)理國(guo)事。王(wang)(wang)(wang)(wang)子是(shi)時，依大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)命如(ru)法(fa)教令，群寮百(bai)官宣流正(zheng)化，國(guo)土人民(min)各隨其安(an)，如(ru)大(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)治(zhi)等無(wu)有異。持經(jing)善(shan)(shan)男(nan)子、善(shan)(shan)女人亦復如(ru)是(shi)，若(ruo)佛在(zai)世、若(ruo)滅度(du)后，是(shi)善(shan)(shan)男(nan)子雖未得(de)(de)住初不動地，依佛如(ru)是(shi)用說教法(fa)而(er)敷演之，眾生(sheng)聞已一心修行斷除(chu)煩惱(nao)，得(de)(de)法(fa)、得(de)(de)果乃(nai)至得(de)(de)道(dao)(dao)。善(shan)(shan)男(nan)子，是(shi)名是(shi)經(jing)第(di)六(liu)功德不思議力。

“善(shan)男(nan)子(zi)，第(di)七(qi)是(shi)經(jing)不可思議功(gong)(gong)德力者：若(ruo)善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女(nv)人，于(yu)佛在(zai)世、若(ruo)滅度(du)(du)后(hou)，得(de)聞是(shi)經(jing)，歡喜信(xin)樂，生(sheng)希(xi)有心，受持(chi)(chi)讀誦，書寫解說，如(ru)(ru)法修行，發菩提心，起諸(zhu)善(shan)根興大(da)悲意(yi)，欲度(du)(du)一切苦惱(nao)眾(zhong)生(sheng)；雖(sui)未修行六波羅(luo)蜜，六波羅(luo)蜜自(zi)然在(zai)前，即于(yu)是(shi)身得(de)無生(sheng)忍(ren)，生(sheng)死(si)煩惱(nao)一時斷壞，即升第(di)七(qi)地與大(da)菩薩位。譬如(ru)(ru)健(jian)(jian)人為(wei)王除(chu)怨(yuan)(yuan)，怨(yuan)(yuan)既滅已，王大(da)歡喜，賞賜半國之(zhi)封皆(jie)悉(xi)與之(zhi)；持(chi)(chi)經(jing)男(nan)子(zi)、女(nv)人亦復如(ru)(ru)是(shi)，于(yu)諸(zhu)行人最為(wei)勇健(jian)(jian)，六度(du)(du)法寶不求自(zi)至，生(sheng)死(si)怨(yuan)(yuan)敵(di)自(zi)然散壞，證無生(sheng)忍(ren)，半佛國寶封賞安樂。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)名(ming)是(shi)經(jing)第(di)七(qi)功(gong)(gong)德不思議力。

“善(shan)(shan)男子，第(di)(di)八(ba)是(shi)(shi)經(jing)不可思議功德(de)(de)力者：若(ruo)善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女(nv)人，于佛(fo)在世(shi)、若(ruo)滅度(du)后，有(you)人能(neng)得(de)(de)是(shi)(shi)經(jing)典者，敬信如(ru)視佛(fo)身(shen)令(ling)等無異，愛樂是(shi)(shi)經(jing)，受(shou)持讀(du)誦，書寫頂(ding)戴，如(ru)法(fa)奉行，堅固戒忍(ren)兼行檀度(du)，深發慈悲，以(yi)此無上大乘《無量義經(jing)》廣(guang)為人說。若(ruo)人先來都不信有(you)罪福者，以(yi)是(shi)(shi)經(jing)示(shi)之，設種種方便強化令(ling)信。以(yi)經(jing)威力故，發其人心欻然得(de)(de)回；信心既發，勇猛精(jing)進(jin)故，能(neng)得(de)(de)是(shi)(shi)經(jing)威德(de)(de)勢力，得(de)(de)道得(de)(de)果(guo)。是(shi)(shi)故善(shan)(shan)男子、善(shan)(shan)女(nv)人，即(ji)于是(shi)(shi)身(shen)得(de)(de)無生(sheng)法(fa)忍(ren)得(de)(de)至上地(di)，與諸菩(pu)薩以(yi)為眷屬，速(su)能(neng)成(cheng)就眾生(sheng)凈佛(fo)國(guo)土，不久(jiu)得(de)(de)成(cheng)無上菩(pu)提。善(shan)(shan)男子，是(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)經(jing)第(di)(di)八(ba)功德(de)(de)不思議力。

“善男(nan)子(zi)(zi)，第(di)九是經(jing)不可思(si)議功(gong)德力(li)(li)者(zhe)：若善男(nan)子(zi)(zi)、善女人(ren)(ren)，若佛在世及滅度后，有(you)得是經(jing)，歡喜(xi)踴躍，得未(wei)曾有(you)，受(shou)持讀誦(song)，書寫供(gong)養，廣為眾(zhong)人(ren)(ren)分(fen)別解說是經(jing)義者(zhe)，即得宿業余罪重障(zhang)一(yi)時滅盡(jin)，便得清凈逮(dai)得大(da)辯，次第(di)莊(zhuang)嚴諸波羅蜜，獲(huo)諸三昧首楞嚴三昧，入(ru)大(da)總(zong)持門，得勤精(jing)進力(li)(li)，速(su)越上地，善能分(fen)身(shen)散體遍十方國，拔(ba)濟(ji)一(yi)切二十五有(you)極苦(ku)眾(zhong)生悉(xi)令解脫，是故是經(jing)有(you)如(ru)此力(li)(li)。善男(nan)子(zi)(zi)，是名是經(jing)第(di)九功(gong)德不思(si)議力(li)(li)。

“善(shan)男子(zi)(zi)，第十是(shi)經不可思(si)議(yi)功(gong)德力(li)者(zhe)：若(ruo)善(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)女(nv)(nv)人，若(ruo)佛(fo)在(zai)(zai)世(shi)及滅度后，若(ruo)得(de)是(shi)經，發大(da)歡喜(xi)，生希有心，即(ji)自受(shou)持(chi)讀誦，書寫供(gong)養(yang)，如說修行；復能廣勸在(zai)(zai)家、出家人，受(shou)持(chi)讀誦，書寫供(gong)養(yang)，解說、如法(fa)(fa)修行。既令余(yu)人修行是(shi)經力(li)故(gu)得(de)道得(de)果(guo)，皆(jie)由是(shi)善(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)女(nv)(nv)人慈心勤化力(li)故(gu)。是(shi)善(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)女(nv)(nv)人，即(ji)于是(shi)身(shen)便逮無量諸陀羅尼門(men)，于凡夫(fu)地(di)自然初時(shi)能發無數阿僧祇(zhi)弘誓大(da)愿(yuan)，深(shen)能發救一切(qie)(qie)眾生，成(cheng)就大(da)悲(bei)廣能救苦，厚集善(shan)根饒(rao)益一切(qie)(qie)，而(er)演法(fa)(fa)澤洪潤枯(ku)涸，以此法(fa)(fa)藥施諸眾生安樂一切(qie)(qie)，漸見超登(deng)位法(fa)(fa)云地(di)，恩(en)澤普潤，慈被無外，攝苦眾生令入道跡，是(shi)故(gu)此人不久(jiu)得(de)成(cheng)阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩提。善(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經第十功(gong)德不思(si)議(yi)力(li)。

“善男子，如(ru)是(shi)無(wu)(wu)(wu)上大乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量義(yi)(yi)經》，極有大威神(shen)之(zhi)力，尊無(wu)(wu)(wu)過(guo)上，能令諸(zhu)(zhu)凡(fan)夫皆成圣果，永離生(sheng)(sheng)死(si)而得自在，是(shi)故此經名無(wu)(wu)(wu)量義(yi)(yi)也(ye)。能令一(yi)切眾生(sheng)(sheng)于凡(fan)夫地(di)生(sheng)(sheng)起諸(zhu)(zhu)菩薩無(wu)(wu)(wu)量道(dao)芽，令功德(de)樹蔚茂扶疏增(zeng)長，是(shi)故此經號(hao)十不可思議功德(de)力也(ye)。”

于是(shi)大莊(zhuang)嚴菩薩摩(mo)訶(he)薩，及八萬菩薩摩(mo)訶(he)薩同聲白佛言：“世尊，佛所(suo)說甚深微妙(miao)無(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)量義(yi)(yi)經》，文理真正，尊無(wu)(wu)過上，三(san)世諸(zhu)佛所(suo)共守護，無(wu)(wu)有(you)眾(zhong)(zhong)魔群道得(de)(de)入，不為一(yi)(yi)切邪見生死(si)之所(suo)壞敗(bai)，是(shi)故此經乃有(you)如是(shi)十種功德不思議力(li)，大饒益無(wu)(wu)量一(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)生，令一(yi)(yi)切諸(zhu)菩薩摩(mo)訶(he)薩各得(de)(de)無(wu)(wu)量義(yi)(yi)三(san)昧，或得(de)(de)百千(qian)陀羅(luo)(luo)尼門，或令得(de)(de)菩薩諸(zhu)地諸(zhu)忍，或得(de)(de)緣覺、羅(luo)(luo)漢(han)、四(si)道果證(zheng)。世尊慈愍，快為我(wo)等說如是(shi)法，令我(wo)大獲法利！甚為奇特(te)！未(wei)曾有(you)也！世尊慈恩，實難可報！”

爾時，三千大(da)(da)千世界(jie)六種(zhong)(zhong)震動(dong)。于上空(kong)中復雨種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽羅華(hua)、缽曇摩華(hua)、拘物頭華(hua)、分陀利華(hua)。又(you)雨無數種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶，于上空(kong)中旋轉(zhuan)來下(xia)，供養于佛及諸(zhu)菩薩、聲聞(wen)大(da)(da)眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味充滿盈溢，見(jian)色聞(wen)香(xiang)(xiang)自然飽足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢(chuang)(chuang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具處處安置(zhi)，作(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂歌嘆于佛。又(you)復六種(zhong)(zhong)震動(dong)東方恒河沙等諸(zhu)佛世界(jie)，亦(yi)雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味，見(jian)色聞(wen)香(xiang)(xiang)自然飽足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢(chuang)(chuang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具作(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂，歌嘆彼佛及諸(zhu)菩薩、聲聞(wen)大(da)(da)眾。南西北(bei)方、四(si)維、上、下(xia)亦(yi)復如是。

爾(er)時，佛告(gao)大莊(zhuang)嚴菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)及八(ba)萬(wan)菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)言(yan)：“汝(ru)等當(dang)于此(ci)經應深起敬心，如法修行(xing)，廣化一切(qie)，勤(qin)心流布，常當(dang)殷勤(qin)晝夜(ye)守護，普(pu)令(ling)(ling)眾生(sheng)各獲(huo)法利。汝(ru)等真(zhen)是大慈(ci)大悲，以(yi)立(li)神通愿力守護是經，勿(wu)使疑滯！于當(dang)來(lai)世(shi)必令(ling)(ling)廣行(xing)閻浮提，令(ling)(ling)一切(qie)眾生(sheng)使得(de)見聞讀誦、書(shu)寫供養。以(yi)是之故，亦令(ling)(ling)汝(ru)等速得(de)阿耨(nou)多(duo)羅三藐三菩提。”

是(shi)(shi)時(shi)，大莊嚴菩薩(sa)摩訶薩(sa)，與八(ba)萬菩薩(sa)摩訶薩(sa)，即從座起(qi)，來詣(yi)佛(fo)(fo)所，頭面禮足，繞百(bai)千匝，即前胡跪，俱共同聲(sheng)白佛(fo)(fo)言：“世尊，我等快蒙世尊慈愍，為我等說是(shi)(shi)甚(shen)深(shen)微妙無上大乘《無量義經》。敬受佛(fo)(fo)敕，于(yu)如來滅后，當(dang)廣令流布是(shi)(shi)經典者(zhe)，普(pu)令一切受持讀誦(song)(song)、書寫供(gong)養。唯愿世尊，勿垂憂慮！我等當(dang)以愿力，普(pu)令一切眾(zhong)生使得見(jian)聞(wen)讀誦(song)(song)、書寫供(gong)養，得是(shi)(shi)經法(fa)威神(shen)之力。”

爾時，佛贊言：“善哉！善哉！諸善男子，汝(ru)等(deng)今者真(zhen)是(shi)佛子，大(da)(da)慈大(da)(da)悲，深能(neng)拔(ba)苦救厄者矣(yi)！一(yi)切(qie)眾生(sheng)之(zhi)良(liang)福田，廣為一(yi)切(qie)作大(da)(da)良(liang)導，一(yi)切(qie)眾生(sheng)大(da)(da)依止處(chu)，一(yi)切(qie)眾生(sheng)之(zhi)大(da)(da)施主，常以法利廣施一(yi)切(qie)。”

爾時，大會(hui)皆大歡喜，為佛作禮，受(shou)持(chi)而(er)去(qu)。

無量義經的中心思想

經書《無(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)經(jing)》顧名思義(yi)(yi)，講(jiang)述的就是無(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)法(fa)門(men)。因有(you)情眾生(sheng)煩惱(nao)無(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)，是故佛陀說法(fa)無(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)，義(yi)(yi)亦無(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)，無(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)生(sheng)自一(yi)法(fa)，而此一(yi)法(fa)即一(yi)實(shi)相。劉虬《序》云：“《無(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)經(jing)》者，取其(qi)無(wu)(wu)相一(yi)法(fa)，廣生(sheng)眾教，含義(yi)(yi)不貲，故曰無(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)。夫(fu)三界群生(sheng)，隨義(yi)(yi)而轉，一(yi)極正覺，任機而通(tong)(tong)。流(liu)轉起滅者，必(bi)在(zai)苦而希樂，此叩圣(sheng)之(zhi)(zhi)感也。順道示(shi)現者，亦施悲而用慈(ci)，即救世之(zhi)(zhi)應也。”可知(zhi)無(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)包括(kuo)了凡圣(sheng)無(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)行門(men)，若能通(tong)(tong)達(da)流(liu)轉起滅之(zhi)(zhi)理，必(bi)由(you)無(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)法(fa)門(men)而證實(shi)相。

無量義經的十大功德

1、能發菩提心(xin)(xin)(xin)，生(sheng)起慈(ci)悲心(xin)(xin)(xin)、隨喜(xi)心(xin)(xin)(xin)、忍辱心(xin)(xin)(xin)、禪定(ding)心(xin)(xin)(xin)、精進心(xin)(xin)(xin)等。

2、轉一(yi)句一(yi)偈(jie)，等于(yu)轉了無(wu)量無(wu)邊之義！（注：也就是功德(de)成無(wu)量倍增長）

3、若一(yi)轉若一(yi)偈乃至一(yi)句。通(tong)達百千(qian)萬(wan)億義已，未能自度已能度彼(bi)。

4、雖然不(bu)能(neng)完(wan)全(quan)明白義理，但(dan)菩薩把你當做眷屬(shu)，常為諸(zhu)佛(fo)之(zhi)所護念，受到大(da)家的敬仰！比如皇帝(di)剛出生的太子，雖然什么也不(bu)會(hui)，但(dan)是“己為臣民之(zhi)所宗敬。諸(zhu)大(da)王子以為伴侶”。

5、雖然仍有煩惱(nao)，仍做(zuo)一(yi)些凡夫事(shi)情，但是(shi)已經具有超大能力，猶如“龍(long)子始生七(qi)日，即能興(xing)云亦能降雨。”

6、雖然還有煩惱，但是(shi)你跟眾生(sheng)說法，已經(jing)能令眾生(sheng)“遠離(li)煩惱生(sheng)死斷一切苦，眾生(sheng)聞(wen)已修(xiu)行得(de)法得(de)果(guo)得(de)道”，也(ye)就(jiu)是(shi)你講法“與佛如來等無差(cha)別”。

7、生(sheng)死怨敵自然(ran)散(san)壞，證無生(sheng)忍(ren)。雖未(wei)修行六波羅蜜。六波羅蜜自然(ran)在前。即于是(shi)身得無生(sheng)忍(ren)。生(sheng)死煩惱一時斷壞。即升第七地與大菩(pu)薩(sa)位(wei)。

8、本經威力強大，能令不信佛教的人(ren)生(sheng)起信心和精(jing)進心，乃至得道得果(guo)。

9、宿業余(yu)罪重(zhong)障一時滅(mie)盡、得無(wu)礙辯才(cai)。獲(huo)首楞嚴三昧，能分身任意遨游十方佛土。

10、速證(zheng)無上菩(pu)提。

無量義經講的是什么

《無(wu)量義經》經文簡(jian)短，脈絡(luo)分明(ming)(ming)，有很明(ming)(ming)顯的序、正、流(liu)通三(san)分，其(qi)內容分為德(de)(de)行(xing)(xing)品(pin)(pin)(pin)、說(shuo)(shuo)法品(pin)(pin)(pin)、功(gong)德(de)(de)品(pin)(pin)(pin)等(deng)三(san)品(pin)(pin)(pin)。“德(de)(de)行(xing)(xing)品(pin)(pin)(pin)”是(shi)(shi)序分，敘述了(le)(le)六種成就，描(miao)述了(le)(le)如(ru)來無(wu)量的功(gong)德(de)(de)智慧。“說(shuo)(shuo)法品(pin)(pin)(pin)”是(shi)(shi)正宗(zong)分，談到了(le)(le)無(wu)量義修行(xing)(xing)法門，道出方便說(shuo)(shuo)法，今日方乃(nai)顯實的用意。“功(gong)德(de)(de)品(pin)(pin)(pin)”是(shi)(shi)流(liu)通分，揭示了(le)(le)本(ben)(ben)經發(fa)大(da)悲心、行(xing)(xing)菩(pu)薩道的宗(zong)旨，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)受持本(ben)(ben)經所具的十(shi)種不思議功(gong)德(de)(de)力。從本(ben)(ben)經說(shuo)(shuo)法的整個過程來看，是(shi)(shi)以闡揚大(da)乘菩(pu)薩道，略示開權顯實的本(ben)(ben)懷為其(qi)用意。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>