佛說十善業道經全文

如是我聞。一(yi)時佛在娑竭羅龍宮，與(yu)八千大比丘眾、三萬二(er)千菩薩摩(mo)訶薩俱。爾時世尊(zun)告龍王言：

“一切眾生(sheng)心想異(yi)故(gu)(gu)造業(ye)亦異(yi)，由是(shi)故(gu)(gu)有諸趣(qu)輪轉(zhuan)。龍王，汝見此(ci)會及大(da)海中，形(xing)色(se)(se)種類各別不(bu)(bu)(bu)耶？如是(shi)一切靡不(bu)(bu)(bu)由心，造善不(bu)(bu)(bu)善身業(ye)、語業(ye)、意業(ye)所致，而(er)心無(wu)色(se)(se)不(bu)(bu)(bu)可見取。但(dan)是(shi)虛妄諸法集起(qi)，畢竟無(wu)主，無(wu)我、我所。雖各隨(sui)業(ye)，所現不(bu)(bu)(bu)同，而(er)實(shi)于中，無(wu)有作者。故(gu)(gu)一切法皆不(bu)(bu)(bu)思議(yi)，自性如幻。

“智者(zhe)知已，應修善(shan)業，以是所生蘊處界(jie)等(deng)，皆(jie)悉端正(zheng)，見(jian)者(zhe)無(wu)厭。龍王，汝觀(guan)佛(fo)身(shen)(shen)，從百千億福(fu)德所生，諸相莊嚴，光明顯曜(yao)，蔽諸大眾(zhong)。設無(wu)量億自(zi)在梵王，悉不復現(xian)，其有瞻仰(yang)如來身(shen)(shen)者(zhe)，莫不目眩。

“汝又觀此諸大菩薩(sa)妙色(se)嚴(yan)凈，一切(qie)皆由修集善(shan)業(ye)福德(de)而生。又諸天龍八(ba)部(bu)眾(zhong)等大威勢者，亦(yi)因善(shan)業(ye)福德(de)所生。今大海中所有眾(zhong)生，形色(se)粗鄙或大或小，皆由自心種種想念，作身(shen)語(yu)意諸不善(shan)業(ye)，是故隨業(ye)各(ge)自受報(bao)。

“汝(ru)今當應如是(shi)修學(xue)，亦(yi)令眾生了達因(yin)果，修習(xi)善業。汝(ru)當于此(ci)正見(jian)不動，勿復墮(duo)在斷常見(jian)中。于諸(zhu)福田(tian)歡喜敬(jing)養，是(shi)故汝(ru)等(deng)亦(yi)得人天(tian)尊敬(jing)供養。

“龍王，當知菩薩有一法，能(neng)(neng)斷一切(qie)諸(zhu)惡道(dao)苦(ku)。何等為一？謂于晝(zhou)夜(ye)常(chang)念思惟觀察善(shan)(shan)法，令諸(zhu)善(shan)(shan)法念念增(zeng)長，不容毫分不善(shan)(shan)間雜(za)，是即(ji)能(neng)(neng)令諸(zhu)惡永(yong)斷，善(shan)(shan)法圓滿，常(chang)得親近諸(zhu)佛菩薩及余圣眾(zhong)。言善(shan)(shan)法者，謂人天身(shen)、聲聞(wen)菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依(yi)此法以為根本(ben)而得成就，故名(ming)善(shan)(shan)法，此法即(ji)是十善(shan)(shan)業道(dao)。

“何等為十(shi)？謂能永離殺生、偷盜、邪(xie)(xie)行、妄語(yu)、兩(liang)舌、惡口、綺語(yu)、貪欲、嗔(chen)恚、邪(xie)(xie)見。

“龍王，若(ruo)離殺生(sheng)，即得成就十(shi)離惱法。何(he)等為十(shi)？一于諸眾(zhong)(zhong)生(sheng)普(pu)施無(wu)(wu)畏；二常(chang)于眾(zhong)(zhong)生(sheng)起大慈心；三永斷一切嗔恚習氣；四身常(chang)無(wu)(wu)病；五壽命長遠；六恒(heng)為非人之所守護(hu)；七常(chang)無(wu)(wu)惡夢寢覺快樂；八滅除怨(yuan)結，眾(zhong)(zhong)怨(yuan)自(zi)解(jie)；九無(wu)(wu)惡道怖；十(shi)命終生(sheng)天。是為十(shi)。若(ruo)能回向阿耨多羅三藐三菩提者(zhe)，后成佛時得佛隨心自(zi)在壽命。”

復次龍王：“若離偷盜，即得(de)十(shi)(shi)(shi)(shi)種可保(bao)信法。何等為十(shi)(shi)(shi)(shi)？一者資(zi)財盈積，王賊水火及(ji)非(fei)愛子(zi)不(bu)能(neng)散滅；二(er)多人愛念；三(san)人不(bu)欺(qi)負；四十(shi)(shi)(shi)(shi)方贊(zan)美；五不(bu)憂(you)損害；六善(shan)名流布；七(qi)處(chu)眾(zhong)無畏；八(ba)財命(ming)色(se)力(li)安樂，辯才(cai)具足無缺(que)；九常懷施意(yi)；十(shi)(shi)(shi)(shi)命(ming)終(zhong)生天。是為十(shi)(shi)(shi)(shi)。若能(neng)回向阿(a)耨多羅三(san)藐三(san)菩提者，后成(cheng)佛時得(de)證清(qing)凈大菩提智。”

復(fu)次龍王(wang)：“若(ruo)離邪行，即得四種智所(suo)贊法。何(he)等(deng)為四？一諸根調(diao)順；二永離諠掉；三(san)(san)世所(suo)稱嘆；四妻莫能侵。是為四。若(ruo)能回向阿耨多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提者(zhe)，后成(cheng)佛(fo)時得佛(fo)丈夫隱密藏相。”

復次龍王：“若離妄語，即得(de)八種天(tian)所贊法。何(he)等(deng)為八？一口常(chang)清凈優缽華香；二為諸世(shi)間(jian)之所信伏；三發言(yan)成(cheng)證，人天(tian)敬愛(ai)；四常(chang)以愛(ai)語安慰(wei)眾生；五(wu)得(de)勝意樂，三業清凈；六(liu)言(yan)無(wu)誤失，心常(chang)歡喜；七發言(yan)尊重，人天(tian)奉行(xing)；八智慧殊勝，無(wu)能制伏。是為八。若能回向阿耨多(duo)羅三藐三菩提者，后成(cheng)佛時(shi)即得(de)如來(lai)真實語。”

復次龍王(wang)：“若離兩舌(she)，即得五種不(bu)(bu)可壞法。何等為五？一得不(bu)(bu)壞身，無能(neng)害(hai)故(gu)(gu)；二得不(bu)(bu)壞眷屬(shu)，無能(neng)破故(gu)(gu)；三得不(bu)(bu)壞信，順本業故(gu)(gu)；四(si)得不(bu)(bu)壞法行(xing)，所(suo)修堅固故(gu)(gu)；五得不(bu)(bu)壞善知識(shi)，不(bu)(bu)誑惑故(gu)(gu)。是為五。若能(neng)回向阿耨(nou)多羅三藐三菩(pu)提(ti)者，后成佛(fo)時(shi)得正眷屬(shu)，諸魔外道不(bu)(bu)能(neng)沮壞。”

復次龍王(wang)：“若(ruo)離惡口，即得成就八(ba)(ba)種凈(jing)業。何等為(wei)八(ba)(ba)？一言(yan)不乖度(du)；二言(yan)皆利益；三言(yan)必契理；四言(yan)詞美妙(miao)；五(wu)言(yan)可承領；六言(yan)則信用(yong)；七(qi)言(yan)無(wu)可譏；八(ba)(ba)言(yan)盡愛(ai)樂。是為(wei)八(ba)(ba)。若(ruo)能回(hui)向阿(a)耨多羅三藐三菩提者(zhe)，后成佛時具足如來梵音(yin)聲相。”

復次龍王：“若(ruo)離(li)綺(qi)語(yu)，即得成(cheng)就(jiu)三(san)(san)種決(jue)定。何等為(wei)三(san)(san)？一定為(wei)智(zhi)人所愛；二定能以智(zhi)如實答(da)問；三(san)(san)定于人天威(wei)德最(zui)勝，無(wu)有虛妄。是為(wei)三(san)(san)。若(ruo)能回向阿耨多(duo)羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提者(zhe)，后成(cheng)佛(fo)時即得如來諸所授記，皆(jie)不唐捐(juan)。”

復(fu)次(ci)龍(long)王：“若(ruo)離(li)貪欲，即得成就(jiu)五(wu)種自(zi)(zi)在(zai)。何等(deng)為五(wu)？一(yi)三(san)(san)業自(zi)(zi)在(zai)，諸根具足故(gu)；二(er)財物(wu)自(zi)(zi)在(zai)，一(yi)切怨賊(zei)不能奪故(gu)；三(san)(san)福德自(zi)(zi)在(zai)，隨心(xin)所欲物(wu)皆(jie)備故(gu)；四王位自(zi)(zi)在(zai)，珍(zhen)奇妙物(wu)皆(jie)奉獻故(gu)；五(wu)所獲之物(wu)，過本所求，百倍殊勝，由(you)于昔時(shi)不慳(qian)嫉故(gu)。是為五(wu)。若(ruo)能回(hui)向阿耨(nou)多羅(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提者(zhe)，后成佛(fo)時(shi)三(san)(san)界特(te)尊皆(jie)共(gong)敬養。”

復次龍王：“若離嗔恚(hui)，即得(de)八(ba)(ba)種喜(xi)悅心(xin)法。何等為(wei)八(ba)(ba)？一無(wu)(wu)損惱心(xin)；二(er)無(wu)(wu)嗔恚(hui)心(xin)；三無(wu)(wu)諍訟心(xin)；四柔和質直心(xin)；五(wu)得(de)圣(sheng)者(zhe)慈心(xin)；六常作利(li)益，安眾生心(xin)；七(qi)身(shen)相端嚴，眾共尊敬；八(ba)(ba)以和忍故(gu)，速生梵世(shi)。是(shi)為(wei)八(ba)(ba)。若能回向(xiang)阿耨多羅三藐三菩提(ti)者(zhe)，后成佛時得(de)無(wu)(wu)礙心(xin)，觀者(zhe)無(wu)(wu)厭(yan)。”

復次(ci)龍王：“若(ruo)(ruo)離(li)邪見，即得成就十(shi)功德(de)法(fa)。何等為十(shi)？一(yi)得真善意樂、真善等侶(lv)；二深信因果，寧殞身命，終不(bu)作惡(e)；三唯歸依佛(fo)，非(fei)余天等；四直心正見，永(yong)離(li)一(yi)切(qie)吉兇(xiong)疑網；五常生人天，不(bu)更惡(e)道；六無(wu)量福慧(hui)轉(zhuan)轉(zhuan)增勝；七永(yong)離(li)邪道，行(xing)于(yu)圣道；八不(bu)起身見，舍(she)諸惡(e)業；九(jiu)住無(wu)礙見；十(shi)不(bu)墮諸難。是為十(shi)。若(ruo)(ruo)能回(hui)向阿耨多羅(luo)三藐三菩(pu)提(ti)者，后成佛(fo)時速證一(yi)切(qie)佛(fo)法(fa)，成就自在神通。”

爾時(shi)世尊復告龍王(wang)言：“若(ruo)有菩薩依此(ci)善業(ye)，于修道(dao)時(shi)能離殺(sha)害而(er)(er)行施(shi)故(gu)，常富財(cai)寶無(wu)(wu)能侵奪(duo)，長(chang)壽無(wu)(wu)夭，不(bu)為一(yi)切(qie)怨賊損害。離不(bu)與取而(er)(er)行施(shi)故(gu)，常富財(cai)寶無(wu)(wu)能侵奪(duo)，最勝無(wu)(wu)比，悉能備(bei)集諸佛法藏。離非梵(fan)行而(er)(er)行施(shi)故(gu)，常富財(cai)寶無(wu)(wu)能侵奪(duo)，其(qi)家直順，母(mu)及妻子，無(wu)(wu)有能以欲(yu)心(xin)視者。

“離(li)虛誑(kuang)語(yu)而行施故，常富(fu)(fu)(fu)財寶(bao)無(wu)能侵(qin)奪(duo)(duo)，離(li)眾(zhong)毀謗，攝持(chi)正法，如(ru)其誓愿所作必果。離(li)離(li)間(jian)語(yu)而行施故，常富(fu)(fu)(fu)財寶(bao)無(wu)能侵(qin)奪(duo)(duo)，眷(juan)屬和(he)睦，同一志樂，恒(heng)無(wu)乖諍。離(li)粗(cu)惡語(yu)而行施故，常富(fu)(fu)(fu)財寶(bao)無(wu)能侵(qin)奪(duo)(duo)，一切眾(zhong)會，歡喜歸(gui)依，言皆(jie)信受(shou)無(wu)違拒者。離(li)無(wu)義語(yu)而行施故，常富(fu)(fu)(fu)財寶(bao)無(wu)能侵(qin)奪(duo)(duo)，言不虛設人皆(jie)敬(jing)受(shou)，能善方便斷諸疑(yi)惑(huo)。

“離(li)貪求心(xin)(xin)而行施故，常(chang)富(fu)財寶(bao)無(wu)(wu)能侵(qin)奪(duo)(duo)(duo)，一切(qie)所有悉以慧舍，信解堅固，具大威力。離(li)忿怒(nu)心(xin)(xin)而行施故，常(chang)富(fu)財寶(bao)無(wu)(wu)能侵(qin)奪(duo)(duo)(duo)，速自成(cheng)就(jiu)無(wu)(wu)礙(ai)心(xin)(xin)智，諸根嚴(yan)(yan)好(hao)見(jian)(jian)皆(jie)敬愛。離(li)邪倒心(xin)(xin)而行施故，常(chang)富(fu)財寶(bao)無(wu)(wu)能侵(qin)奪(duo)(duo)(duo)，恒生(sheng)正見(jian)(jian)敬信之家(jia)，見(jian)(jian)佛聞法供養眾(zhong)僧，常(chang)不(bu)忘失大菩(pu)提(ti)心(xin)(xin)。是為大士修(xiu)菩(pu)薩道(dao)時行十善業，以施莊(zhuang)嚴(yan)(yan)所獲大利如是。

“龍王(wang)，舉(ju)要言之，行十善道(dao)，以戒莊嚴故(gu)，能(neng)生一(yi)切佛(fo)(fo)法(fa)義利，滿足(zu)大愿；忍辱莊嚴故(gu)，得佛(fo)(fo)圓音，具(ju)眾相好；精進莊嚴故(gu)，能(neng)破魔怨，入佛(fo)(fo)法(fa)藏；定莊嚴故(gu)，能(neng)生念慧，慚愧輕安；慧莊嚴故(gu)，能(neng)斷一(yi)切分別妄見；

“慈莊(zhuang)嚴(yan)故，于諸眾(zhong)生不起惱害；悲莊(zhuang)嚴(yan)故，愍(min)諸眾(zhong)生常不厭舍(she)；喜(xi)莊(zhuang)嚴(yan)故，見(jian)修(xiu)善者心(xin)無嫌嫉；舍(she)莊(zhuang)嚴(yan)故，于順違(wei)境無愛(ai)恚心(xin)；

“四攝莊嚴(yan)故，常勤攝化一(yi)切眾生；念(nian)處(chu)莊嚴(yan)故，善(shan)能修習四念(nian)處(chu)觀；正勤莊嚴(yan)故，悉能斷除一(yi)切不善(shan)法(fa)，成一(yi)切善(shan)法(fa)；神(shen)足莊嚴(yan)故，恒令身(shen)心輕安(an)快樂；

“五根莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，深信堅固，精勤匪懈(xie)，常無迷忘，寂然調(diao)順，斷(duan)諸(zhu)煩惱；力莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，眾(zhong)怨(yuan)盡滅，無能壞者；覺(jue)支莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，常善覺(jue)悟一(yi)切諸(zhu)法；正道(dao)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，得正智慧常現在前；正莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，悉能滌除一(yi)切結使(shi)；觀(guan)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，能如實知諸(zhu)法自性(xing)；方(fang)便莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，速得成(cheng)滿，為無為樂。

“龍王(wang)(wang)，當知此(ci)(ci)十善(shan)業，乃至(zhi)能令十力(li)、無(wu)畏、十八不共、一(yi)切(qie)佛(fo)法皆(jie)得圓滿，是(shi)故汝等應勤修學(xue)。龍王(wang)(wang)，譬如一(yi)切(qie)城(cheng)邑聚落，皆(jie)依(yi)大(da)地而得安住(zhu)，一(yi)切(qie)藥草(cao)卉木叢林，亦(yi)(yi)皆(jie)依(yi)地而得生長。此(ci)(ci)十善(shan)道亦(yi)(yi)復如是(shi)，一(yi)切(qie)人(ren)天依(yi)之(zhi)而立(li)，一(yi)切(qie)聲聞獨覺菩提諸菩薩(sa)行，一(yi)切(qie)佛(fo)法，咸共依(yi)此(ci)(ci)十善(shan)大(da)地而得成就。”

佛說此經(jing)已，娑竭羅龍王及諸大眾，一切世間天(tian)、人、阿(a)修羅等，皆大歡喜信受(shou)奉行。

佛說十善業道經的功德

1、對各類眾生做到無畏布施。佛教中的(de)無(wu)畏(wei)布(bu)施(shi)(shi)，就是在(zai)眾生身心(xin)(xin)不安、或恐懼、或害怕的(de)時候(hou)，能夠幫(bang)助他(ta)人，消(xiao)除他(ta)的(de)恐懼，這一類的(de)布(bu)施(shi)(shi)叫做無(wu)畏(wei)布(bu)施(shi)(shi)。無(wu)畏(wei)布(bu)施(shi)(shi)的(de)范圍很廣，善(shan)事不在(zai)乎大小，只要有善(shan)心(xin)(xin)即可。

2、時(shi)常對眾生(sheng)會生(sheng)起(qi)大慈(ci)悲心(xin)。慈(ci)悲心(xin)是(shi)學佛者應(ying)具有的，以(yi)大慈(ci)悲為(wei)懷(huai)，方(fang)能度善眾生(sheng)。

3、永(yong)遠斷(duan)除一切嗔恨恚(hui)怒的習(xi)氣。有福之人(ren)，有富(fu)貴命更懂(dong)得瞋恚(hui)的道(dao)理。但我們在生活(huo)中稍不(bu)稱心(xin)(xin)，就有發火，輕(qing)則口出惡言，重(zhong)(zhong)則動手打(da)人(ren)等。這(zhe)種(zhong)是(shi)自私的表現(xian)，只(zhi)考慮自己(ji)的感受，不(bu)顧(gu)他人(ren)傷心(xin)(xin)，瞋心(xin)(xin)一起，損人(ren)亦不(bu)利己(ji)，輕(qing)則心(xin)(xin)煩意亂，重(zhong)(zhong)則肝目受。

4、身(shen)體時常(chang)無(wu)病苦。有慈悲心，能(neng)斷除習(xi)氣(qi)，以(yi)平常(chang)心對(dui)待，煩惱少了，身(shen)體自然無(wu)病苦。

5、壽命(ming)會活(huo)得(de)長遠。不起(qi)貪嗔癡，身體無病苦，自(zi)然壽命(ming)長遠。

6、恒為非人(ren)之所(suo)守(shou)護。一個懂(dong)得善心善行(xing)的人(ren)，自然(ran)上(shang)天都(dou)會有眷顧，更何況還有佛(fo)與菩薩的護佑。

7、時常沒(mei)有可怕(pa)的惡夢，睡時或(huo)覺(jue)醒時都得(de)安樂(le)。

8、滅除一(yi)切結怨(yuan)，怨(yuan)恨仇害自然解除。生活中(zhong)的(de)種種罪(zui)(zui)業(ye)，人(ren)與人(ren)之(zhi)間只因無明的(de)貪嗔(chen)癡，或結怨(yuan)，但(dan)如果有慈悲心，懂(dong)得(de)善業(ye)，所有的(de)罪(zui)(zui)業(ye)也能(neng)感化他人(ren)，自然能(neng)夠解除罪(zui)(zui)業(ye)，自身(shen)的(de)煩惱(nao)也能(neng)放下(xia)。

9、不會墮(duo)落(luo)三界惡業，當下即是一片凈(jing)土(tu)。

10、意(yi)為(wei)往生必定上生極樂凈土(tu)。

佛說十善業道經怎么念

1、拋棄文字

即念誦(song)《十善業道經(jing)(jing)》時，腦中不要出(chu)現文字(zi)(zi)形象。文字(zi)(zi)會緣起(qi)分別外相(xiang)、產生(sheng)(sheng)執著(zhu)，阻礙自然心力對(dui)《十善業道經(jing)(jing)》真理的(de)悟解，降低《十善業道經(jing)(jing)》佛力對(dui)生(sheng)(sheng)命的(de)良(liang)性改造。初學者一(yi)般都要借助(zhu)文字(zi)(zi)方便，但在能夠背(bei)誦(song)之后，應(ying)該慢慢丟掉(diao)文字(zi)(zi)，最好不要去默(mo)寫或聽(ting)寫經(jing)(jing)文。如果條(tiao)件許可(ke)，一(yi)開始就(jiu)通過錄音或光盤聽(ting)誦(song)經(jing)(jing)文，一(yi)開始就(jiu)丟掉(diao)文字(zi)(zi)拐杖、去除文字(zi)(zi)方便，效果更好。

2、雙手合十

默誦、念誦、唱誦或聽誦經文《十(shi)善業道經》，可端坐(zuo)，但一定要雙手合十(shi)，上下方位正對心(xin)口(kou)。

3、自念他念

《十善業道(dao)經》可為(wei)自己(ji)念誦(song)，也可為(wei)他人念誦(song)。例如親人、好友患重癥、絕癥，就可為(wei)其念誦(song)《十善業道(dao)經》，念誦(song)時要心誠，輕呼(hu)對方名(ming)字或腦中(zhong)浮現對方形貌。為(wei)自己(ji)念誦(song)，最好想著(zhu)明(ming)天、未來(lai)的美好前景（切不可想象男女淫事(shi)）。

4、念誦萬遍

《十善業道經》念(nian)誦的(de)次數越多(duo)越好，最好是(shi)萬(wan)遍以上(shang)。必須每(mei)天念(nian)誦，念(nian)誦時間(jian)可在(zai)晚(wan)上(shang)睡(shui)覺之前。個人早(zao)晚(wan)活動的(de)最佳(jia)搭(da)配(pei)是(shi)：清(qing)早(zao)鍛煉(lian)身體，晚(wan)間(jian)念(nian)誦《十善業道經》。如(ru)果(guo)每(mei)天念(nian)十遍，連續(xu)念(nian)誦三年可達萬(wan)遍。

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