佛說十善業道經全文

如是我聞。一時(shi)佛在娑竭(jie)羅龍宮，與(yu)八(ba)千大比(bi)丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時(shi)世尊告(gao)龍王言：

“一切眾(zhong)生心想異(yi)故造(zao)業(ye)(ye)亦異(yi)，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝(ru)見此會及大(da)海中，形色種類各別不耶？如(ru)是一切靡不由心，造(zao)善不善身(shen)業(ye)(ye)、語業(ye)(ye)、意業(ye)(ye)所致，而心無(wu)(wu)色不可見取。但是虛妄諸法集(ji)起，畢竟無(wu)(wu)主，無(wu)(wu)我、我所。雖各隨業(ye)(ye)，所現(xian)不同，而實(shi)于(yu)中，無(wu)(wu)有作者。故一切法皆不思議，自性如(ru)幻。

“智者知已，應修善業，以是所(suo)生蘊處界等，皆悉端正，見者無(wu)(wu)厭。龍王，汝(ru)觀佛身(shen)，從百千億福德所(suo)生，諸相莊嚴，光(guang)明顯曜，蔽諸大眾。設(she)無(wu)(wu)量億自(zi)在梵王，悉不復現，其有瞻(zhan)仰如來身(shen)者，莫(mo)不目眩。

“汝(ru)又觀此諸(zhu)大(da)菩薩妙色嚴(yan)凈，一切(qie)皆由(you)(you)修集善(shan)業(ye)(ye)福德(de)而生。又諸(zhu)天龍八部(bu)眾等大(da)威勢者，亦因(yin)善(shan)業(ye)(ye)福德(de)所生。今大(da)海中所有眾生，形色粗鄙或大(da)或小，皆由(you)(you)自(zi)心種(zhong)種(zhong)想念(nian)，作身(shen)語意諸(zhu)不(bu)善(shan)業(ye)(ye)，是(shi)故隨業(ye)(ye)各自(zi)受報。

“汝(ru)今當應如是修學，亦令眾(zhong)生了達因果，修習善業。汝(ru)當于(yu)此正見不(bu)動，勿(wu)復墮(duo)在斷常見中。于(yu)諸福田歡喜敬養(yang)，是故汝(ru)等(deng)亦得(de)人(ren)天尊敬供養(yang)。

“龍(long)王，當知菩(pu)(pu)薩有一(yi)法(fa)(fa)(fa)，能斷(duan)一(yi)切諸惡道(dao)苦。何等(deng)為(wei)一(yi)？謂于晝夜(ye)常念(nian)思惟觀察(cha)善(shan)法(fa)(fa)(fa)，令(ling)諸善(shan)法(fa)(fa)(fa)念(nian)念(nian)增(zeng)長(chang)，不容(rong)毫分(fen)不善(shan)間雜，是(shi)即能令(ling)諸惡永斷(duan)，善(shan)法(fa)(fa)(fa)圓滿，常得親近諸佛(fo)菩(pu)(pu)薩及余圣眾。言(yan)善(shan)法(fa)(fa)(fa)者，謂人天身(shen)、聲聞菩(pu)(pu)提、獨覺菩(pu)(pu)提、無上(shang)菩(pu)(pu)提，皆依此法(fa)(fa)(fa)以為(wei)根本而得成(cheng)就(jiu)，故名善(shan)法(fa)(fa)(fa)，此法(fa)(fa)(fa)即是(shi)十善(shan)業道(dao)。

“何等為(wei)十？謂能永離(li)殺生、偷盜、邪行、妄(wang)語(yu)、兩舌、惡口、綺語(yu)、貪欲、嗔恚(hui)、邪見。

“龍王，若離殺生(sheng)，即得(de)成(cheng)就十離惱法(fa)。何等為十？一(yi)于諸眾(zhong)生(sheng)普施無畏；二常于眾(zhong)生(sheng)起大慈心；三(san)永斷一(yi)切嗔恚(hui)習氣(qi)；四(si)身常無病(bing)；五(wu)壽命長遠；六恒(heng)為非人之所守護；七常無惡夢(meng)寢覺快樂；八滅除怨結，眾(zhong)怨自解；九(jiu)無惡道怖；十命終生(sheng)天。是(shi)為十。若能回向阿耨(nou)多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提者(zhe)，后成(cheng)佛時得(de)佛隨心自在壽命。”

復次(ci)龍王(wang)：“若離偷盜，即(ji)得十種可保(bao)信法。何等為十？一(yi)者(zhe)(zhe)資財(cai)盈積，王(wang)賊水(shui)火及非愛子不能散滅；二多人愛念(nian)；三人不欺負(fu)；四(si)十方(fang)贊美；五不憂損害；六善名流布；七處眾無畏(wei)；八財(cai)命色力(li)安樂，辯才(cai)具足無缺；九常懷施意(yi)；十命終生(sheng)天。是為十。若能回(hui)向阿耨多羅三藐(miao)三菩提者(zhe)(zhe)，后成佛時(shi)得證清凈(jing)大菩提智(zhi)。”

復次龍(long)王：“若離(li)(li)邪行(xing)，即得四種智所(suo)贊法。何(he)等為(wei)(wei)四？一諸(zhu)根調順；二永(yong)離(li)(li)諠(xuan)掉；三世(shi)所(suo)稱嘆；四妻莫能(neng)侵。是為(wei)(wei)四。若能(neng)回向阿(a)耨多羅三藐三菩(pu)提者(zhe)，后成佛(fo)時得佛(fo)丈夫隱(yin)密(mi)藏相。”

復次(ci)龍王：“若(ruo)離妄語，即(ji)得八(ba)(ba)種天所贊(zan)法。何(he)等為八(ba)(ba)？一(yi)口常(chang)(chang)清凈優缽華香；二為諸世間之所信(xin)伏；三(san)(san)發言(yan)(yan)(yan)成證，人天敬愛(ai)；四常(chang)(chang)以愛(ai)語安慰眾生(sheng)；五(wu)得勝(sheng)意(yi)樂，三(san)(san)業清凈；六(liu)言(yan)(yan)(yan)無誤(wu)失，心常(chang)(chang)歡喜；七(qi)發言(yan)(yan)(yan)尊重(zhong)，人天奉(feng)行；八(ba)(ba)智慧(hui)殊勝(sheng)，無能制伏。是為八(ba)(ba)。若(ruo)能回向(xiang)阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提者，后(hou)成佛時即(ji)得如來(lai)真實語。”

復次(ci)龍(long)王：“若離兩(liang)舌，即得(de)五種(zhong)不(bu)可壞法(fa)。何(he)等為五？一得(de)不(bu)壞身，無(wu)能(neng)害故(gu)；二得(de)不(bu)壞眷(juan)屬(shu)，無(wu)能(neng)破故(gu)；三得(de)不(bu)壞信，順本業故(gu)；四得(de)不(bu)壞法(fa)行，所修堅固故(gu)；五得(de)不(bu)壞善(shan)知識，不(bu)誑惑故(gu)。是為五。若能(neng)回向阿耨多(duo)羅三藐三菩(pu)提者，后成(cheng)佛時得(de)正眷(juan)屬(shu)，諸魔外道不(bu)能(neng)沮(ju)壞。”

復次龍王：“若離惡口，即得成就(jiu)八種凈業(ye)。何等(deng)為(wei)八？一言(yan)(yan)不乖度；二言(yan)(yan)皆利益；三(san)(san)言(yan)(yan)必(bi)契(qi)理(li)；四言(yan)(yan)詞(ci)美妙；五言(yan)(yan)可承領；六言(yan)(yan)則信用；七言(yan)(yan)無(wu)可譏；八言(yan)(yan)盡愛樂。是為(wei)八。若能回向阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提(ti)者，后成佛時具足(zu)如來梵音(yin)聲相。”

復(fu)次龍王(wang)：“若離綺語，即得(de)成就三種(zhong)決定(ding)。何等(deng)為三？一定(ding)為智人所(suo)愛；二定(ding)能以(yi)智如實答問(wen)；三定(ding)于人天威德最勝，無有(you)虛(xu)妄。是為三。若能回向阿耨多羅三藐三菩提(ti)者，后成佛時即得(de)如來諸所(suo)授記(ji)，皆不唐捐。”

復次龍王：“若離貪欲(yu)，即(ji)得成(cheng)就五(wu)種自(zi)在。何等為(wei)五(wu)？一(yi)(yi)三(san)(san)業自(zi)在，諸(zhu)根具足故(gu)(gu)；二財物自(zi)在，一(yi)(yi)切怨賊(zei)不能奪故(gu)(gu)；三(san)(san)福德自(zi)在，隨心(xin)所欲(yu)物皆(jie)備故(gu)(gu)；四王位自(zi)在，珍(zhen)奇妙物皆(jie)奉(feng)獻故(gu)(gu)；五(wu)所獲(huo)之物，過(guo)本所求(qiu)，百倍殊勝，由于昔時不慳嫉故(gu)(gu)。是為(wei)五(wu)。若能回(hui)向阿(a)耨多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提者，后成(cheng)佛時三(san)(san)界特尊皆(jie)共敬養。”

復次(ci)龍王：“若離嗔(chen)恚(hui)(hui)，即得(de)八(ba)種(zhong)喜悅(yue)心(xin)法。何等為八(ba)？一(yi)無(wu)損惱心(xin)；二無(wu)嗔(chen)恚(hui)(hui)心(xin)；三無(wu)諍訟心(xin)；四柔和質直心(xin)；五得(de)圣者(zhe)慈心(xin)；六(liu)常作利益，安眾(zhong)生(sheng)心(xin)；七身相(xiang)端嚴(yan)，眾(zhong)共尊敬；八(ba)以和忍故，速生(sheng)梵世。是為八(ba)。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者(zhe)，后成佛時得(de)無(wu)礙心(xin)，觀者(zhe)無(wu)厭。”

復次龍王(wang)：“若離邪(xie)見(jian)，即得成就十功德法(fa)。何(he)等為十？一得真(zhen)善(shan)意樂、真(zhen)善(shan)等侶；二深信因果，寧殞身命，終不(bu)作惡(e)(e)；三(san)唯(wei)歸依(yi)佛(fo)，非余天等；四直心正見(jian)，永(yong)離一切吉兇疑網；五(wu)常(chang)生人天，不(bu)更惡(e)(e)道；六無量福慧轉轉增勝；七永(yong)離邪(xie)道，行于圣(sheng)道；八(ba)不(bu)起身見(jian)，舍諸惡(e)(e)業(ye)；九住(zhu)無礙見(jian)；十不(bu)墮諸難(nan)。是為十。若能(neng)回向阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩提者，后成佛(fo)時速證一切佛(fo)法(fa)，成就自(zi)在神通。”

爾時世(shi)尊復告龍(long)王言(yan)：“若有菩(pu)薩依此善業，于修道(dao)時能(neng)(neng)(neng)離殺(sha)害而行施(shi)故(gu)，常富(fu)財(cai)(cai)寶(bao)無(wu)能(neng)(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)，長壽無(wu)夭，不(bu)為一切怨賊損害。離不(bu)與取(qu)而行施(shi)故(gu)，常富(fu)財(cai)(cai)寶(bao)無(wu)能(neng)(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)，最勝無(wu)比，悉能(neng)(neng)(neng)備集諸佛(fo)法(fa)藏。離非梵行而行施(shi)故(gu)，常富(fu)財(cai)(cai)寶(bao)無(wu)能(neng)(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)，其家(jia)直順，母及(ji)妻(qi)子，無(wu)有能(neng)(neng)(neng)以(yi)欲心(xin)視者。

“離虛(xu)(xu)誑語而(er)行(xing)施(shi)故，常(chang)(chang)富(fu)財(cai)寶(bao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)能(neng)侵奪(duo)，離眾(zhong)毀(hui)謗，攝持正法，如其誓愿(yuan)所作必果。離離間語而(er)行(xing)施(shi)故，常(chang)(chang)富(fu)財(cai)寶(bao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)能(neng)侵奪(duo)，眷(juan)屬和(he)睦，同(tong)一志樂，恒無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)乖諍。離粗惡語而(er)行(xing)施(shi)故，常(chang)(chang)富(fu)財(cai)寶(bao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)能(neng)侵奪(duo)，一切眾(zhong)會，歡喜(xi)歸(gui)依，言皆(jie)信受無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)違拒者。離無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)義(yi)語而(er)行(xing)施(shi)故，常(chang)(chang)富(fu)財(cai)寶(bao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)能(neng)侵奪(duo)，言不虛(xu)(xu)設(she)人皆(jie)敬受，能(neng)善方(fang)便斷諸疑惑。

“離貪求心(xin)而(er)(er)行(xing)(xing)施故(gu)，常(chang)(chang)富(fu)財(cai)寶(bao)無能侵(qin)奪，一切(qie)所有悉以慧舍(she)，信解堅固，具(ju)大威力。離忿怒心(xin)而(er)(er)行(xing)(xing)施故(gu)，常(chang)(chang)富(fu)財(cai)寶(bao)無能侵(qin)奪，速自成就無礙心(xin)智，諸根嚴好見皆敬愛。離邪(xie)倒心(xin)而(er)(er)行(xing)(xing)施故(gu)，常(chang)(chang)富(fu)財(cai)寶(bao)無能侵(qin)奪，恒生(sheng)正見敬信之家，見佛聞法供(gong)養眾僧，常(chang)(chang)不忘失(shi)大菩提心(xin)。是(shi)(shi)為大士修菩薩道時行(xing)(xing)十善業，以施莊嚴所獲大利如是(shi)(shi)。

“龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊(zhuang)(zhuang)嚴故，能生一(yi)切(qie)佛法義利(li)，滿足大愿；忍辱莊(zhuang)(zhuang)嚴故，得(de)佛圓音(yin)，具眾相好；精(jing)進莊(zhuang)(zhuang)嚴故，能破魔(mo)怨，入佛法藏(zang)；定莊(zhuang)(zhuang)嚴故，能生念慧，慚愧輕安(an)；慧莊(zhuang)(zhuang)嚴故，能斷一(yi)切(qie)分(fen)別妄見；

“慈(ci)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)故，于諸眾(zhong)生不起惱害；悲莊(zhuang)嚴(yan)(yan)故，愍(min)諸眾(zhong)生常不厭舍；喜(xi)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)故，見修善(shan)者心無嫌(xian)嫉；舍莊(zhuang)嚴(yan)(yan)故，于順違境無愛(ai)恚心；

“四攝莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故，常勤攝化一切(qie)眾生；念處莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故，善(shan)能(neng)修習四念處觀；正(zheng)勤莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故，悉能(neng)斷(duan)除一切(qie)不善(shan)法(fa)，成(cheng)一切(qie)善(shan)法(fa)；神足莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故，恒令身(shen)心輕安(an)快(kuai)樂；

“五根莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，深信堅固，精勤匪懈，常(chang)無(wu)迷忘(wang)，寂然調順，斷諸煩惱；力莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，眾怨盡滅，無(wu)能壞者；覺支莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，常(chang)善(shan)覺悟(wu)一切(qie)諸法；正(zheng)(zheng)道莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，得(de)(de)正(zheng)(zheng)智(zhi)慧常(chang)現在(zai)前(qian)；正(zheng)(zheng)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，悉(xi)能滌除一切(qie)結使(shi)；觀莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，能如實知(zhi)諸法自(zi)性；方便莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，速得(de)(de)成滿(man)，為無(wu)為樂。

“龍王，當知此(ci)(ci)十善業，乃至能令(ling)十力、無畏(wei)、十八不共、一(yi)切(qie)佛法(fa)皆(jie)得(de)圓滿，是(shi)故汝等(deng)應(ying)勤(qin)修學。龍王，譬如一(yi)切(qie)城邑聚落，皆(jie)依(yi)大(da)地而得(de)安住(zhu)，一(yi)切(qie)藥(yao)草卉木叢(cong)林，亦(yi)皆(jie)依(yi)地而得(de)生長。此(ci)(ci)十善道亦(yi)復(fu)如是(shi)，一(yi)切(qie)人天(tian)依(yi)之而立(li)，一(yi)切(qie)聲聞獨覺菩(pu)提諸菩(pu)薩行(xing)，一(yi)切(qie)佛法(fa)，咸(xian)共依(yi)此(ci)(ci)十善大(da)地而得(de)成就(jiu)。”

佛說此經已(yi)，娑竭羅(luo)龍王及諸大眾，一切(qie)世間天(tian)、人、阿修羅(luo)等，皆大歡喜信(xin)受奉行。

佛說十善業道經的功德

1、對各類眾生做到無畏布施。佛教中的(de)(de)無畏布(bu)施(shi)，就(jiu)是在眾(zhong)生(sheng)身心不安、或(huo)恐懼、或(huo)害怕的(de)(de)時候，能夠(gou)幫助(zhu)他人，消除他的(de)(de)恐懼，這(zhe)一(yi)類的(de)(de)布(bu)施(shi)叫做無畏布(bu)施(shi)。無畏布(bu)施(shi)的(de)(de)范(fan)圍很廣(guang)，善事(shi)不在乎大小，只要有善心即可。

2、時常對眾生會生起大(da)慈悲心。慈悲心是學佛(fo)者應具有(you)的，以(yi)大(da)慈悲為(wei)懷，方(fang)能度善眾生。

3、永遠斷除一(yi)切嗔恨恚(hui)怒的(de)習氣。有(you)(you)福(fu)之人(ren)(ren)，有(you)(you)富貴命更懂得(de)瞋恚(hui)的(de)道(dao)理(li)。但(dan)我(wo)們在生(sheng)活中稍不稱心(xin)(xin)，就有(you)(you)發火(huo)，輕則口出惡(e)言，重(zhong)則動(dong)手(shou)打人(ren)(ren)等。這種是(shi)自(zi)私的(de)表(biao)現，只考慮自(zi)己的(de)感受，不顧他人(ren)(ren)傷心(xin)(xin)，瞋心(xin)(xin)一(yi)起，損人(ren)(ren)亦不利己，輕則心(xin)(xin)煩意(yi)亂，重(zhong)則肝目(mu)受。

4、身體時常無(wu)病苦。有(you)慈(ci)悲(bei)心，能斷除(chu)習氣，以平常心對待，煩惱少了(le)，身體自然無(wu)病苦。

5、壽命會活得長遠。不起貪嗔癡，身體無病苦，自然壽命長遠。

6、恒(heng)為非人(ren)之所守護。一個(ge)懂得(de)善(shan)心善(shan)行的人(ren)，自然(ran)上天都會有眷顧，更(geng)何況(kuang)還有佛(fo)與菩薩的護佑。

7、時常(chang)沒有可怕的惡夢，睡時或(huo)覺醒(xing)時都得安(an)樂(le)。

8、滅除一(yi)切結(jie)怨，怨恨仇害自然(ran)解除。生活中的(de)(de)(de)種種罪(zui)業(ye)，人與人之間(jian)只因無明的(de)(de)(de)貪嗔癡(chi)，或(huo)結(jie)怨，但如果有慈悲(bei)心(xin)，懂得善業(ye)，所有的(de)(de)(de)罪(zui)業(ye)也能(neng)感化他(ta)人，自然(ran)能(neng)夠解除罪(zui)業(ye)，自身的(de)(de)(de)煩(fan)惱也能(neng)放下(xia)。

9、不會墮落三界(jie)惡業，當下(xia)即是一片(pian)凈(jing)土。

10、意為往生(sheng)必定上生(sheng)極樂凈土(tu)。

佛說十善業道經怎么念

1、拋棄文字

即念誦(song)《十善業(ye)道(dao)(dao)經(jing)》時，腦(nao)中不要(yao)出現文(wen)(wen)字(zi)(zi)形象。文(wen)(wen)字(zi)(zi)會緣起分(fen)別外相、產生(sheng)執著(zhu)，阻(zu)礙自然心力(li)(li)對(dui)《十善業(ye)道(dao)(dao)經(jing)》真理的悟解，降低《十善業(ye)道(dao)(dao)經(jing)》佛力(li)(li)對(dui)生(sheng)命的良性改(gai)造。初學者(zhe)一般都要(yao)借助文(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)便，但在能夠背誦(song)之(zhi)后，應該慢(man)慢(man)丟掉文(wen)(wen)字(zi)(zi)，最好(hao)不要(yao)去(qu)默寫(xie)或(huo)聽寫(xie)經(jing)文(wen)(wen)。如果(guo)條件許可，一開(kai)始(shi)就通(tong)過錄音或(huo)光盤聽誦(song)經(jing)文(wen)(wen)，一開(kai)始(shi)就丟掉文(wen)(wen)字(zi)(zi)拐杖(zhang)、去(qu)除文(wen)(wen)字(zi)(zi)方(fang)便，效果(guo)更好(hao)。

2、雙手合十

默誦、念誦、唱誦或聽誦經文《十(shi)善業道(dao)經》，可端坐，但一定要雙手合十(shi)，上下方位正對心口。

3、自念他念

《十(shi)善業道(dao)經(jing)》可為(wei)(wei)自(zi)己念(nian)誦，也可為(wei)(wei)他人念(nian)誦。例如親(qin)人、好(hao)友患重癥、絕癥，就可為(wei)(wei)其念(nian)誦《十(shi)善業道(dao)經(jing)》，念(nian)誦時要心誠，輕(qing)呼對方(fang)名字或腦中浮現對方(fang)形貌。為(wei)(wei)自(zi)己念(nian)誦，最好(hao)想(xiang)著明天、未來的美好(hao)前景（切不可想(xiang)象男女淫事）。

4、念誦萬遍

《十(shi)善業道經(jing)》念誦(song)的(de)次數越多越好(hao)，最好(hao)是(shi)萬(wan)遍(bian)以上(shang)(shang)。必須(xu)每(mei)天念誦(song)，念誦(song)時間可在(zai)晚上(shang)(shang)睡覺之前。個(ge)人早晚活動的(de)最佳搭配是(shi)：清早鍛煉身體，晚間念誦(song)《十(shi)善業道經(jing)》。如果每(mei)天念十(shi)遍(bian)，連續念誦(song)三年(nian)可達萬(wan)遍(bian)。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>