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一、蒙古族服飾

蒙古(gu)族服(fu)飾也稱為蒙古(gu)袍(pao)，主要包括(kuo)長(chang)袍(pao)、腰帶、靴子、首(shou)飾等。但因(yin)(yin)地區不(bu)同(tong)在式樣上有所差異。蒙古(gu)族服(fu)飾具有濃郁的草(cao)(cao)原風格特色，以袍(pao)服(fu)為主，便于(yu)鞍馬騎乘(cheng)。因(yin)(yin)為蒙古(gu)族長(chang)期生(sheng)活在塞北(bei)草(cao)(cao)原，蒙古(gu)族人不(bu)論(lun)男女(nv)都愛穿長(chang)袍(pao)。牧區冬裝多為光(guang)板皮衣，也有綢緞、棉布(bu)衣面者。夏裝多布(bu)類。長(chang)袍(pao)身端肥(fei)大，袖長(chang)，多紅、黃、深藍色。男女(nv)長(chang)袍(pao)下擺均不(bu)開衩。紅、綠綢緞做腰帶。

二、馬頭琴

蒙(meng)古(gu)語(yu)稱為“綽爾”，是蒙(meng)古(gu)族拉弦樂(le)器(qi)，因琴(qin)桿上端雕有(you)馬(ma)頭而得名。其所演奏的(de)樂(le)曲具有(you)深沉、粗獷、激昂的(de)特點，體現了(le)蒙(meng)古(gu)民(min)族的(de)生(sheng)產、生(sheng)活和草原風格。馬(ma)頭琴(qin)的(de)重要性(xing)(xing)已遠遠超出了(le)它本(ben)身的(de)器(qi)樂(le)功能，成為蒙(meng)古(gu)族音樂(le)藝術的(de)代表性(xing)(xing)符號和象征。

三、那達慕

那達慕大會是(shi)(shi)蒙古族歷史(shi)悠久(jiu)的(de)傳(chuan)統節日(ri)，“那達慕”的(de)漢語意思是(shi)(shi)娛樂或游戲，在(zai)(zai)蒙古族人(ren)民生活中占(zhan)有重要(yao)地位(wei)。是(shi)(shi)人(ren)們為(wei)了慶(qing)祝豐(feng)收而舉行的(de)文體娛樂大會，那達慕大會在(zai)(zai)每年(nian)七八月(yue)牲畜肥(fei)壯的(de)季節舉行，是(shi)(shi)內(nei)蒙古、甘肅(su)、青海、新疆等(deng)地蒙古族的(de)傳(chuan)統節慶(qing)活動(dong)。那達慕在(zai)(zai)蒙古有著悠久(jiu)的(de)歷史(shi)傳(chuan)統，期間要(yao)進行大規模的(de)祭祀(si)活動(dong)，喇嘛會焚(fen)香點燈，誦經念佛祈求神靈保佑人(ren)們，可以消(xiao)除災難。

四、蒙古包

蒙古(gu)包是蒙古(gu)族(zu)牧(mu)(mu)(mu)民居(ju)住的(de)一種房子，適于(yu)(yu)牧(mu)(mu)(mu)業生(sheng)產和游牧(mu)(mu)(mu)生(sheng)活。蒙古(gu)包包內(nei)寬(kuan)敞舒適，是用特制的(de)木架(jia)做"哈那"（蒙古(gu)包的(de)圍(wei)欄(lan)支撐(cheng)），用兩至三層羊毛(mao)氈圍(wei)裹而(er)成(cheng)，之后用馬鬃或駝(tuo)毛(mao)擰(ning)成(cheng)的(de)繩子捆綁而(er)成(cheng)，其(qi)頂部(bu)用"烏耐"作支架(jia)并(bing)蓋有"布樂(le)斯(si)"，以呈天(tian)幕狀。其(qi)圓形尖(jian)頂開(kai)有天(tian)窗"陶腦(nao)"，上面蓋著四(si)方塊的(de)羊毛(mao)氈 "烏日何"，可通風、采光，既便于(yu)(yu)搭建(jian)，又便于(yu)(yu)拆卸移動，適于(yu)(yu)輪(lun)牧(mu)(mu)(mu)走場居(ju)住。

五、成吉思汗

名鐵木真(1162—1227)，于1206年春天建(jian)國稱帝，成為大蒙(meng)(meng)(meng)古汗(han)國開國可汗(han)，為大元王朝的(de)建(jian)立奠(dian)定(ding)了基(ji)礎。成吉思汗(han)傾其畢生精力統一了蒙(meng)(meng)(meng)古高原各部落(luo)，完成了蒙(meng)(meng)(meng)古民族的(de)統一大業(ye)，千百年來，被蒙(meng)(meng)(meng)古人(ren)民視為自(zi)己的(de)偉大祖先(xian)而深(shen)受敬(jing)仰(yang)。

六、蒙古頭飾

自古以來，我國就有“衣(yi)冠之國”的(de)(de)美稱(cheng)。蒙古族在頭(tou)飾(shi)(shi)上十分講究(jiu)，不同年齡段、不同地區的(de)(de)婦女使(shi)用(yong)的(de)(de)頭(tou)飾(shi)(shi)不一(yi)樣，她們喜歡用(yong)紅(hong)珊瑚、瑪瑙、綠(lv)松石(shi)來作(zuo)裝飾(shi)(shi)。因此(ci)蒙古族頭(tou)飾(shi)(shi)的(de)(de)種類豐富多(duo)樣，且各具特色。

七、蒙古文

是用來書寫(xie)蒙(meng)(meng)古(gu)語的(de)拼音文(wen)字，創(chuang)制(zhi)于(yu)13世(shi)紀。蒙(meng)(meng)古(gu)文(wen)是目(mu)前世(shi)界上極少(shao)數豎寫(xie)文(wen)字之一，有著自己獨一無二的(de)風格和(he)歷(li)史傳統。它承載著極其豐(feng)富的(de)歷(li)史文(wen)化信息，浸(jin)透著蒙(meng)(meng)古(gu)人的(de)深(shen)厚(hou)感情，成為(wei)蒙(meng)(meng)古(gu)族文(wen)化及其生命(ming)力的(de)重(zhong)要象征。

八、敖包

亦稱(cheng)“鄂博”，是(shi)蒙古語(yu)，意即“堆子”或“包(bao)”，是(shi)一種(zhong)用(yong)石頭、柳(liu)條(tiao)、樹木、草(cao)皮等天(tian)(tian)然(ran)材料(liao)構建的(de)圓錐(zhui)形祭祀載體。祭祀形式大致分為“紅(hong)祭”、“白(bai)祭”、“玉祭”、“火祭”等幾種(zhong)。祭敖包(bao)的(de)主(zhu)要目的(de)是(shi)通過祭奉天(tian)(tian)、地和(he)祖先，期(qi)盼迎(ying)來(lai)一個(ge)風調(diao)雨順、五(wu)畜興旺、國泰民安的(de)美好年景，蘊含著草(cao)原(yuan)民族“崇(chong)尚自(zi)然(ran)、追求和(he)諧、天(tian)(tian)人(ren)相(xiang)諧”的(de)生態理念和(he)美好愿景。

九、蒙古馬

原產于蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)高原，雖(sui)然體形矮(ai)小，但經過調(diao)馴的(de)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)馬(ma)，在(zai)戰場上勇猛無(wu)比(bi)，歷來(lai)是(shi)一種優良的(de)戰用(yong)馬(ma)匹。在(zai)牧人(ren)心目中，蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)馬(ma)文化是(shi)一種技(ji)能(neng)體系、知識體系、審美體系、信仰體系，是(shi)草原民族物(wu)質(zhi)生(sheng)活和(he)精(jing)神(shen)生(sheng)活的(de)有機(ji)組成部分。習(xi)近平總書記在(zai)考察內蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)時(shi)，提出要(yao)大力弘揚“蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)馬(ma)精(jing)神(shen)”，“我們干事(shi)業就要(yao)像(xiang)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)馬(ma)那樣(yang)，有一種吃(chi)苦耐勞、一往(wang)無(wu)前的(de)精(jing)神(shen)”。

十、蒙藥蒙醫

蒙藥(yao)蒙醫(yi)有(you)著悠(you)久的歷(li)史，是(shi)蒙古(gu)族(zu)人民(min)長期同疾(ji)患作斗爭(zheng)的經驗總結，并吸收藏醫(yi)、漢醫(yi)經驗逐漸(jian)形成(cheng)的。早年蒙古(gu)汗國建(jian)立前，就有(you)本(ben)族(zu)的藥(yao)劑和(he)療(liao)法。蒙古(gu)醫(yi)學(xue)有(you)多種(zhong)診斷(duan)方法和(he)治(zhi)療(liao)方法。蒙藥(yao)與中藥(yao)相似，以草藥(yao)為主，是(shi)多種(zhong)草藥(yao)研成(cheng)藥(yao)末制(zhi)成(cheng)的。治(zhi)病多用成(cheng)藥(yao)，并總結出飲食療(liao)、炙療(liao)、罨(yan)療(liao)，瑟博(bo)素療(liao)、皮療(liao)、溫泉(quan)療(liao)、針(zhen)刺(ci)放血療(liao)、按摩(mo)療(liao)等方法。蒙古(gu)族(zu)醫(yi)學(xue)家和(he)藥(yao)學(xue)家還寫出一批(pi)醫(yi)藥(yao)著作，如(ru)《飲膳(shan)正要》、《方海》、《蒙藥(yao)正典》、《蒙醫(yi)藥(yao)選編》、《普濟雜(za)方》。

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