達通瑪大草原

達通瑪大草原位于甘孜縣城西北部，這里天高云淡、空氣清新、陽光明媚。放眼望去，廣闊無垠的大草原恰似藍天下的一塊巨大的綠毯。成群的牛羊恰似點綴其上的朵朵鮮花，那種遼闊悠遠的美麗，令人如醉如癡，流連忘返。大草原除景色美麗外，還有著名的古剎奇觀、神秘的宗教習俗和鮮為(wei)人知的(de)民間習(xi)俗等，等待人們去(qu)發掘和探索(suo)。

甘孜寺

甘(gan)(gan)孜(zi)寺坐落在甘(gan)(gan)孜(zi)縣城邊的(de)山(shan)坡上，建(jian)筑風格(ge)屬藏、漢結合。寺廟系格(ge)魯派，已經有三百三十九年歷史(shi)，文(wen)革時被(bei)毀，八零(ling)年前后重建(jian)。寺內僧眾逾四百人。

大殿(dian)共分四層(ceng)：一層(ceng)為(wei)大經堂(tang)；二層(ceng)為(wei)0神(shen)殿(dian)；三(san)層為強巴佛殿(dian)；四層供奉著(zhu)由印度請來(lai)的(de)覺臥(wo)仁(ren)泊切。

白利寺

藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)格魯派寺(si)院，省(sheng)級文物保護單位。在甘(gan)孜州甘(gan)孜縣城西(xi)四(si)公里的雅礱(long)江北(bei)岸山腰。原為(wei)霍爾十三寺(si)之一，清代始建。為(wei)藏(zang)式三層(ceng)方(fang)形整體樓閣建筑(zhu)。第一層(ceng)為(wei)主要(yao)建筑(zhu)佛(fo)殿，分大殿和東(dong)殿、西(xi)殿，殿內(nei)檐(yan)柱、雀替、椽頭(tou)均施以彩(cai)畫。殿壁繪(hui)有(you)壁畫，西(xi)殿有(you)貼金佛(fo)像3尊(zun)，高5米。第二、三層為-和-住(zhu)房，房屋矮(ai)小(xiao)。該寺格(ge)達-對(dui)紅軍長(chang)征和西藏解(jie)放有貢獻，現寺內辟有格(ge)達-紀念堂(tang)。為(wei)開放寺廟。

干因戈硫磺蒸氣沙坑浴

干因戈硫磺蒸氣沙(sha)坑浴，位于甘(gan)孜縣拖(tuo)壩鄉境內(nei)南側，海拔3400米，距縣(xian)城約有12公里。提起干(gan)因戈硫磺蒸氣沙坑浴，還(huan)有(you)一(yi)個浪漫(man)的神話傳(chuan)說。

相(xiang)傳在很久(jiu)很久(jiu)以(yi)前(qian)，甘孜原為一片大(da)海，眾(zhong)神(shen)從大(da)海里撈到(dao)(dao)(dao)一葫(hu)蘆甘露，神(shen)主(zhu)梵天(tian)(tian)王、遍入天(tian)(tian)、大(da)自在天(tian)(tian)等領(ling)頭定量定期分給眾(zhong)神(shen)享受。分至一半，很多神(shen)等急了，又怕到(dao)(dao)(dao)不到(dao)(dao)(dao)本份，搶越位置，擾亂秩(zhi)序，引起了內訌，直至造成對陣大(da)戰。在作戰中(zhong)(zhong)葫(hu)蘆墜落回原海之中(zhong)(zhong)，停戰后，梵天(tian)(tian)王為得到(dao)(dao)(dao)甘露，從須彌山(shan)之巔(dian)的(de)仙境到(dao)(dao)(dao)人間，在空中(zhong)(zhong)圍繞大(da)海盤(pan)旋(xuan)數次，用(yong)神(shen)斧(fu)劈開懸崖峭(qiao)壁引出海水，形成了現(xian)在的(de)“石(shi)門砍”，海(hai)水引出后，梵(fan)天(tian)王恰(qia)走了(le)(le)葫蘆，但其蓋子(zi)卻忘了(le)(le)帶走，成(cheng)(cheng)了(le)(le)現在(zai)的扎日(ri)(ri)擁康(kang)神(shen)山(shan)。海(hai)水干涸(he)后的地方，成(cheng)(cheng)了(le)(le)美(mei)麗(li)(li)富饒(rao)的地方，放眼(yan)望去，周圍群山(shan)環抱(bao)，巍(wei)峨的卓達山(shan)，氣勢非凡，恰(qia)似一(yi)(yi)頂閃著銀(yin)光的皇冠寶鼎。山(shan)下雅礱江奔瀉(xie)南下，沿江兩(liang)岸，土(tu)地寬廣肥沃，金色田野(ye)，麥(mai)浪滾滾。英俊的小伙子(zi)和(he)美(mei)麗(li)(li)善良的姑娘們(men)唱著高亢優美(mei)的豐收之(zhi)歌(ge)。這些情景引起了(le)(le)魔(mo)王的嫉(ji)妒(du)，一(yi)(yi)心想把這片美(mei)麗(li)(li)富饒(rao)的熱地淹沒在(zai)水中(zhong)，于是用馬馱了(le)(le)兩(liang)座山(shan)，企圖堵塞(sai)住石(shi)門砍，他的這一(yi)(yi)舉動早被觀世音菩薩發現，于是菩薩用俄朵打去，擊中(zhong)了(le)(le)馬鞍上的馱繩，傾刻間(jian)兩(liang)座山(shan)落地，成(cheng)(cheng)了(le)(le)現在(zai)的布絨日(ri)(ri)山(shan)和(he)打絨日(ri)(ri)山(shan)。菩薩射出的石(shi)彈穿(chuan)入(ru)干因戈(ge)的沙(sha)灘里(li)，因菩薩積德之(zhi)功，使沙(sha)灘成(cheng)(cheng)了(le)(le)硫磺等(deng)多種(zhong)礦素的蒸(zheng)氣沙(sha)坑(keng)，溫度(du)可(ke)以通(tong)過掏坑(keng)的辦法任(ren)意調節，坑(keng)掏得越深，溫度(du)越高，溫度(du)較高時可(ke)在(zai)幾分鐘內蒸(zheng)熟雞蛋。據(ju)說采用蒸(zheng)氣沙(sha)坑(keng)浴對醫(yi)治各種(zhong)關節炎(yan)和(he)皮膚(fu)病等(deng)疾病有極佳效果，到這里(li)治病的人很多。

奶龍山

奶龍(long)山是朵康(kang)地區聞名遐邇的神(shen)山，其全稱為“東谷索朵奶”。藏語“奶龍”，“奶日”的“奶”意為“存在神靈之地”，“龍”溝谷之意，“日”意為山之意，“奶龍”“奶日”系圣地圣山的總稱。奶龍山位于甘孜縣東北，東谷區四通達鄉境內，四面環山，海拔4610米。70公(gong)里，奶(nai)龍(long)神(shen)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)由(you)觀音(yin)、文殊、金剛手等三峰(feng)和一條長壽(shou)谷組成。繞(rao)一轉約有十多(duo)公(gong)里。奶(nai)龍(long)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)神(shen)韻，多(duo)姿多(duo)彩。奶(nai)龍(long)神(shen)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)叢林(lin)密布，遠(yuan)遠(yuan)望觀音(yin)峰(feng)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)形(xing)(xing)如孔雀開屏，峰(feng)巒重疊，構成了一幅(fu)天(tian)然奇景。登上(shang)高峻秀麗(li)、云(yun)遮(zhe)霧繞(rao)的(de)中(zhong)峰(feng)文殊菩薩神(shen)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巔上(shang)，舉目遠(yuan)眺，溝壑起伏如龍(long)獅起舞，斂氣屏息還能聽到“咚咚”的(de)神(shen)鼓聲。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)有天(tian)然圖(tu)案(an)，酷(ku)似雄雞，相(xiang)傳四季交(jiao)替之(zhi)時，雄雞就(jiu)會發出(chu)鳴叫。中(zhong)心山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)（文殊峰(feng)）的(de)東南方向稱前山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，前山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)陡峭的(de)懸崖，后山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)草坡。四周生長著柏木、云(yun)杉、柳樹(shu)等各種(zhong)樹(shu)木花(hua)草。不知是(shi)自然的(de)造(zao)化還是(shi)神(shen)靈的(de)杰作，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)有許多(duo)形(xing)(xing)態各異的(de)溶洞(dong)(dong)、巖洞(dong)(dong)。巖壁(bi)石窟內(nei)有數以(yi)百計的(de)天(tian)然形(xing)(xing)成的(de)各種(zhong)佛像，飛禽走

獸，宗教用品，手印足跡等圖案以及形狀奇特(te)，千姿(zi)百態的巖石。

每至春夏之(zhi)季，這里山(shan)青水秀，谷內林林谷翠，鳥(niao)語花香，彩云圍罩(zhao)山(shan)頂，溪綠泉清，石窟巖(yan)(yan)畫(hua)，奇(qi)石古跡構成(cheng)獨特的(de)(de)(de)(de)景(jing)觀(guan)(guan)，具有(you)神(shen)奇(qi)、幽(you)深，原始(shi)特色(se)。秋天，紅(hong)葉(xie)似(si)火(huo)，山(shan)峰(feng)(feng)(feng)白(bai)(bai)雪(xue)(xue)皚皚，山(shan)腳泉水如銀鏡，山(shan)間溪流(liu)象(xiang)一(yi)條(tiao)條(tiao)潔白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)哈達布滿山(shan)間，冬天溝內白(bai)(bai)雪(xue)(xue)皚皚，銀裝素裹，偉岸雄奇(qi)，山(shan)中峭壁上修(xiu)行人(ren)(ren)那暗紅(hong)色(se)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)行巖(yan)(yan)洞(dong)，更增加了山(shan)中的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘感。總(zong)之(zhi)，奶龍山(shan)是(shi)一(yi)個(ge)融自(zi)然(ran)景(jing)觀(guan)(guan)、人(ren)(ren)文景(jing)觀(guan)(guan)為一(yi)體，旅(lv)游(you)(you)(you)觀(guan)(guan)光的(de)(de)(de)(de)好去處，游(you)(you)(you)人(ren)(ren)置身其(qi)(qi)中到(dao)一(yi)種天人(ren)(ren)合一(yi)，精(jing)神(shen)回歸，反璞歸真，遐想悠悠的(de)(de)(de)(de)感覺油然(ran)而(er)生(sheng)。而(er)且對于進一(yi)步(bu)探索和(he)研究藏區歷(li)史(shi)，考證康巴傳教探源等具有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)研究價(jia)值，跟隨導游(you)(you)(you)僧人(ren)(ren)走完所有(you)的(de)(de)(de)(de)朝拜點，其(qi)(qi)感受好象(xiang)閱(yue)讀(du)了一(yi)本藏傳佛教史(shi)，似(si)乎能(neng)觸摸到(dao)藏民族(zu)祖(zu)先(xian)強烈躍動的(de)(de)(de)(de)脈搏。奶龍神(shen)山(shan)有(you)觀(guan)(guan)音、文殊、金剛手三個(ge)主峰(feng)(feng)(feng)，巖(yan)(yan)石上有(you)天然(ran)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)吉(ji)祥八寶圖案和(he)相(xiang)傳為歷(li)代高僧及格薩爾的(de)(de)(de)(de)手印足跡，每座山(shan)峰(feng)(feng)(feng)都有(you)神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)洞(dong)穴(xue)，其(qi)(qi)中，東、西(xi)峰(feng)(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)洞(dong)可以直通(tong)山(shan)頂，洞(dong)內有(you)酷(ku)似(si)獅、熊、蛇、兔、雞之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)奇(qi)嶙怪石，形(xing)象(xiang)十分逼真。

山底清泉自石隙汨汨涌出，流進奶龍河，水味甘甜，據說飲后能起驅邪治病的作用。這里的每塊石頭、每幅巖畫、每泓泉水、每個巖洞、每棵樹都形態各異，都有一段動人的傳說。據《奶龍神山(shan)史要》記載：藏族佛教的(de)前(qian)弘(hong)期(qi)和后弘(hong)期(qi)，即公元六世紀以后的(de)幾(ji)百(bai)年(nian)間，有(you)不(bu)少(shao)著名的(de)高僧大德、歷(li)史人物(wu)曾(ceng)在奶龍山(shan)修行，并留(liu)下了不(bu)少(shao)的(de)遺跡。距東觀音峰和南金(jin)剛手(shou)峰之間的(de)前(qian)方約100米處(chu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)座三(san)角形(xing)青山(shan)上(shang)有(you)(you)棵古(gu)柏(bo)，傳說是山(shan)中一(yi)(yi)位(wei)叫“旭(xu)洛志(zhi)瑪”的(de)(de)(de)(de)仙女的(de)(de)(de)(de)化身，據(ju)說此(ci)(ci)是作為山(shan)中的(de)(de)(de)(de)迎(ying)賓使(shi)者專門歡迎(ying)各位(wei)前往山(shan)中的(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)拜者，并(bing)且在朝(chao)(chao)拜期(qi)間保佑(you)游人(ren)一(yi)(yi)路順風。東(dong)觀音峰(feng)為懸(xuan)岸峭壁，其(qi)半山(shan)腰有(you)(you)一(yi)(yi)木頭搭起(qi)的(de)(de)(de)(de)令人(ren)頭暈的(de)(de)(de)(de)天(tian)橋，順此(ci)(ci)通道向(xiang)上(shang)爬，便(bian)可(ke)進入(ru)第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)巖(yan)(yan)洞，這一(yi)(yi)帶(dai)是朝(chao)(chao)拜者重(zhong)點朝(chao)(chao)拜者的(de)(de)(de)(de)地方之(zhi)一(yi)(yi)。在洞左(zuo)側(ce)的(de)(de)(de)(de)懸(xuan)崖上(shang)是一(yi)(yi)尊(zun)(zun)形(xing)似度(du)母神(shen)(shen)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)天(tian)然(ran)(ran)巖(yan)(yan)畫，據(ju)傳此(ci)(ci)仙女保佑(you)各位(wei)朝(chao)(chao)拜者萬事如意、心(xin)想事成(cheng)。離(li)此(ci)(ci)不遠的(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)壁上(shang)，可(ke)見天(tian)然(ran)(ran)而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)經六(liu)字(zi)真言，還有(you)(you)自在十(shi)相(xiang)圖案，傳說是著(zhu)名(ming)高僧、藏族歷史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)人(ren)物蓮(lian)花生大(da)(da)師的(de)(de)(de)(de)得(de)意門生毗盧遮那在此(ci)(ci)修(xiu)行時(shi)所書。再往上(shang)走左(zuo)方懸(xuan)巖(yan)(yan)上(shang)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)模糊圖案，傳說是峨嵋山(shan)構成(cheng)圖。這里還有(you)(you)度(du)母佛(fo)(fo)修(xiu)行洞及二(er)十(shi)一(yi)(yi)尊(zun)(zun)度(du)母像(xiang)，噶瑪巴點佛(fo)(fo)塔等勝跡，均(jun)系自然(ran)(ran)形(xing)成(cheng)天(tian)工開物。此(ci)(ci)附近(jin)有(you)(you)數十(shi)個(ge)(ge)巖(yan)(yan)洞，據(ju)《奶龍神(shen)(shen)山(shan)史(shi)要(yao)》記(ji)載：這些巖(yan)(yan)洞分別是嶺國總管阿尼岔根(gen)、格薩爾大(da)(da)王、以(yi)及賈察、東(dong)贊等三(san)十(shi)位(wei)大(da)(da)將的(de)(de)(de)(de)修(xiu)行洞，其(qi)間有(you)(you)蓮(lian)花生大(da)(da)師的(de)(de)(de)(de)足跡、天(tian)然(ran)(ran)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)漢文、梵文、蒙文字(zi)樣等印跡。中心(xin)山(shan)西側(ce)，主要(yao)有(you)(you)自然(ran)(ran)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)五(wu)佛(fo)(fo)像(xiang)、地府使(shi)者像(xiang)及各種形(xing)狀(zhuang)奇特，未經人(ren)工雕飾的(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)石群及具有(you)(you)佛(fo)(fo)教內容的(de)(de)(de)(de)巖(yan)(yan)畫。

據《藏(zang)文(wen)奶龍山史要》記載，這里有米拉(la)日巴大(da)師的九層佛(fo)塔等佛(fo)像。還有毗(pi)盧遮那修行洞以(yi)及(ji)曲則、拉(la)隆貝(bei)多、新(xin)龍著名(ming)紅(hong)教-.白(bai)瑪(ma)鄧都等(deng)(deng)高僧(seng)的(de)足(zu)跡(ji)。其中，毗盧遮那大師(shi)修行(xing)洞中依稀可見大師(shi)的(de)手掌印、足(zu)跡(ji)、禪仗(zhang)印和(he)(he)晾袈裟處。此周圍有自成(cheng)的(de)醒(xing)目遒勁的(de)十(shi)六羅漢(han)、近八大第子、五種文殊等(deng)(deng)佛像及隆慶(qing)第三師(shi)足(zu)跡(ji)，拉隆貝多修行(xing)洞內(nei)的(de)以幻化(hua)而成(cheng)身、意二塔，大成(cheng)就(jiu)者薩(sa)拉霍婆的(de)修行(xing)洞和(he)(he)自成(cheng)巖像。達巴桑杰和(he)(he)瑪(ma)玖(jiu)仲聆聽講經處,蓮花生大師(shi)及二(er)位空行(xing)母自成巖像。再(zai)往前(qian)繞行(xing)可見到形似巴登拉(la)姆(mu)（吉祥(xiang)天(tian)女）0神像，印度著名(ming)佛(fo)塔夏絨(rong)喀學、阿(a)尼瑪卿神山(shan)、崗底斯神山(shan)、六長壽(shou)圖案的(de)巖石，格薩(sa)爾(er)大王、賈(jia)察等(deng)(deng)嶺國三十大將賽馬情景圖，格薩(sa)爾(er)大王降(jiang)伏北妖(yao)的(de)地方及格薩(sa)爾(er)長壽(shou)甘泉藥山(shan)和藥泉等(deng)(deng)。

旭日嶺溫泉

旭日嶺，是“富山園”之意。位于甘孜州甘孜縣城東南甘孜鎮境內。西南濱臨雅礱江，西北靠近縣城，面積達一千余公頃，海拔3371米(mi)。聞名四方的甘孜卓德溫(wen)泉就在(zai)這個地(di)方。傳(chuan)說(shuo)，在(zai)很久以前，有一(yi)條嫉妒心強，性情粗(cu)暴，以傳(chuan)播瘟疫來(lai)危害生(sheng)靈的惡(e)龍(long)(long)(long)，霸占了旭日嶺這個美麗富饒的地(di)方，因此，旭日嶺在(zai)那(nei)時(shi)被稱為(wei)“麗陀(tuo)”，是“龍(long)(long)(long)地(di)”之(zhi)意。雖有稱心如意的溫(wen)泉，但因怕得罪惡(e)龍(long)(long)(long)，人們都不敢去那(nei)里沐(mu)浴。后來(lai)，薩(sa)迦(jia)(jia)教法王八思巴(ba)國師奉皇(huang)上之(zhi)命，在(zai)西(xi)藏薩(sa)迦(jia)(jia)寺創(chuang)造(zao)蒙(meng)古文字成功，由(you)他攜帶新文字從(cong)拉薩(sa)前往北京覲見元世(shi)祖忽必烈，途經甘孜時(shi)，為(wei)當地(di)百姓講(jiang)經說(shuo)法，在(zai)甘孜的龍(long)(long)(long)地(di)搭帳篷(peng)住了三天(tian)，這期(qi)間他飲(yin)用威德0神的圣水（貢布夏(xia)曲，位于現在(zai)-和(he)格(ge)達-聯誼塑像館后）。百姓怕八(ba)思(si)巴(ba)國師(shi)得病(bing)，勸他不(bu)要在龍(long)的(de)禁地上繼續住宿(su)，而八(ba)思(si)巴(ba)國師(shi)用下午(wu)休(xiu)息的(de)時(shi)間(jian)與惡(e)龍(long)一(yi)起(qi)(qi)洗澡，并選講《律經(jing)》中的(de)取善戒惡(e)，從正(zheng)棄邪等方面內容的(de)佛(fo)經(jing)故事(shi)，惡(e)龍(long)聽著(zhu)聽著(zhu)，恍然大悟，生起(qi)(qi)皈依佛(fo)門之心(xin)，向八(ba)思(si)巴(ba)國師(shi)磕長頭，敬獻了純潔的(de)哈達（傳說(shuo)，當地以互相(xiang)送贈哈達為最(zui)高禮儀始(shi)于此時(shi)，現(xian)已成為藏區表示尊敬的(de)一(yi)種(zhong)習俗）。八(ba)思(si)巴(ba)國師(shi)一(yi)行人(ren)馬啟程時(shi)，這條龍(long)又來(lai)獻送行哈達，祈求一(yi)路平(ping)安(an)。帕思(si)巴(ba)國師(shi)為了防止惡(e)龍(long)今后復返惡(e)性(xing)，給惡(e)龍(long)念經(jing)摸頂，封為山(shan)神，供奉在山(shan)上，把山(shan)和壩子(zi)統稱為“旭日嶺”，此名(ming)沿用至今。

傳說，在旭日(ri)嶺修建扎恩寺(si)（甘孜寺(si)的前(qian)身）后，又把(ba)原來的山神（惡(e)龍(long)）晉升加封為0神。甘(gan)孜縣于(yu)一九九一年(nian)在(zai)旭日嶺壩(ba)子內修建了-總司令和五世格(ge)達-洛絨(rong)丹(dan)增扎巴塔耶紀(ji)念堂(tang)，-總書記親筆(bi)題寫了館名(ming)。壩(ba)內綠樹掩映，碧(bi)草(cao)青(qing)青(qing)，一(yi)條清澈的(de)小(xiao)溪從(cong)西北(bei)向東南流經壩(ba)中，風景十分(fen)優美。目前，卓德溫泉建(jian)有(you)不同檔次的(de)沐浴室(shi)，是(shi)人們休(xiu)閑、娛樂、度假(jia)的(de)好地方。每年秋(qiu)收前夕，甘孜(zi)縣各族人民都要在這里(li)舉行迎秋(qiu)節歡慶(qing)豐收，旭(xu)日嶺并(bing)素有(you)“甘孜(zi)公園”的(de)美稱。

大金寺

藏(zang)傳佛教(jiao)格魯派寺院。全(quan)稱扎西大(da)金(jin)寺。在(zai)甘孜州甘孜縣絨壩岔卡攻鄉。大(da)金(jin)在(zai)藏(zang)語中意(yi)為興旺發達。初(chu)址在(zai)達格洛山溝中，清康熙(xi)元(yuan)年(1662年)昂(ang)翁(weng)彭(peng)措移建現址(zhi)。為霍爾十(shi)三寺(si)中最著名的寺(si)院(yuan)。1932年在大白事件中毀于兵火。1940年重修、1956年(nian)占地15萬(wan)余平方米，、札巴3000余人，1958年大(da)部分還俗。1967年被拆毀。1982年批準為開(kai)放寺廟(miao)，正(zheng)陸續修復(fu)。

扎日擁康神山位

扎日擁康神山位于甘孜(zi)州甘孜(zi)縣(xian)西部來(lai)馬鄉境(jing)內的(de)一(yi)條山溝(gou)中(zhong)，距(ju)縣(xian)城36公里，川藏(zang)公路北側。扎日擁康神山(shan)是一座橢圓(yuan)形(xing)的小山(shan)，高約50米，周長(chang)500米，此(ci)山(shan)(shan)雖然(ran)面積不大，但風景(jing)秀麗，不僅有(you)(you)茂密的(de)柏樹和灌(guan)木(mu)叢(cong)，造型各(ge)異是巖(yan)(yan)石，巖(yan)(yan)石上有(you)(you)各(ge)種(zhong)神奇的(de)圖案，還有(you)(you)五顏六色的(de)經(jing)幡插滿神山(shan)(shan)的(de)四周(zhou)。山(shan)(shan)角下一(yi)條(tiao)小溪自西向東穿(chuan)山(shan)(shan)而過(guo)，每到(dao)冬季，游(you)人可在結了冰的(de)山(shan)(shan)洞游(you)玩，觀賞形(xing)態各(ge)異的(de)冰柱(zhu)。在神山(shan)(shan)對面的(de)山(shan)(shan)巖(yan)(yan)上還有(you)(you)歷代(dai)高僧修(xiu)行的(de)巖(yan)(yan)洞，洞中(zhong)有(you)(you)許多修(xiu)行禪(chan)坐(zuo)的(de)痕跡(ji)，據說宗喀(ka)巴大師(shi)、蓮花生大師(shi)都曾在此(ci)修(xiu)行。

相傳紅教名僧登鄧.達向多吉從五臺山(shan)返(fan)回藏(zang)區途經甘孜絨壩岔時，點化了此山(shan)，作為觀世音、文(wen)殊、金剛“三(san)怙(hu)主”道場(chang)，并(bing)寫了扎日擁(yong)康山(shan)記，此后不久登(deng)鄧.達(da)向(xiang)多吉便(bian)到白(bai)玉修建了噶拖(tuo)寺(si)。扎日擁康山(shan)(shan)面積(ji)并不大(da)，但“山(shan)(shan)不在(zai)高、有(you)仙則名”，山(shan)(shan)上生長著茂密(mi)的(de)柏樹和(he)灌木，風景秀麗。造型(xing)各(ge)異的(de)巖石上各(ge)種神奇的(de)圖案渾然(ran)形成，南部(bu)(bu)吹神螺(luo)，東部(bu)(bu)聽神鼓。神山(shan)(shan)周圍布(bu)滿了五顏六色的(de)經旗，一條清澈(che)的(de)小(xiao)溪從山(shan)(shan)的(de)西部(bu)(bu)穿(chuan)入洞中(zhong)，再(zai)從東部(bu)(bu)的(de)山(shan)(shan)下(xia)流出。冬(dong)季(ji)，山(shan)(shan)腳洞中(zhong)結了冰(bing)，游人可(ke)以從洞0入(ru)，觀賞洞中令人目不(bu)暇(xia)接的(de)形(xing)態(tai)各(ge)(ge)異的(de)鐘乳石造(zao)形(xing)，領略(lve)各(ge)(ge)種形(xing)態(tai)的(de)冰(bing)柱。神(shen)山對面的(de)山巖上，有歷代高僧修(xiu)(xiu)行(xing)時住(zhu)過(guo)的(de)巖洞，洞中布滿(man)了修(xiu)(xiu)行(xing)禪(chan)坐的(de)痕跡(ji)，傳說蓮花(hua)生、宗喀巴大師也曾在此修(xiu)(xiu)行(xing)。7月1日(ri)，當(dang)地群眾都要到扎日(ri)擁康附近的拉依草壩上，搭上數百頂帳篷，舉(ju)行數天的敬神、賽(sai)馬(ma)、歌舞活動(dong)，每次參加的人數均在萬(wan)人以上。