中式設計有技巧 如何營造中式漢(han)唐(tang)風格的(de)古典(dian)與大(da)氣

在西(xi)方設計界(jie)流傳(chuan)著一個(ge)觀點：“沒有中(zhong)(zhong)國元素，就沒有貴(gui)氣。”中(zhong)(zhong)式風(feng)格的魅力可(ke)見非比尋(xun)常。雖然如(ru)今都市年輕人(ren)更習慣穿西(xi)裝(zhuang)、喝洋酒，但只要你是(shi)中(zhong)(zhong)國人(ren)，理解中(zhong)(zhong)國的傳(chuan)統文化并不存在難度，關鍵是(shi)你心到了(le)沒有。

1、中式空間

一件旗袍，有人穿上就顯雍容華貴，有人穿上顯端莊清雅，同樣也有人穿上會俗相畢露，但這其實也正是中式風格最迷人、最難把握的魅力之所在，其考量的是一種內在的、隱含的氣質。
對于家居而言，如果可能的(de)(de)話，地道的(de)(de)中(zhong)式(shi)風格，是(shi)從空間型制開始的(de)(de)。正因為建筑的(de)(de)圍合是(shi)一種藝術，所以我們(men)在大(da)房(fang)(fang)子和(he)小房(fang)(fang)子里(li)的(de)(de)感(gan)覺是(shi)不同的(de)(de)。中(zhong)國式(shi)樣的(de)(de)建筑空間，一種是(shi)宮(gong)殿，例如故宮(gong)；另一種是(shi)民(min)居；第三種則是(shi)園(yuan)林。

傳統的中式(shi)民居，是(shi)圍(wei)合院落(luo)式(shi)布局，一(yi)般包含(han)廳堂、臥房(fang)、書房(fang)三個主(zhu)要區(qu)域。整體上(shang)有禮制的特點，在功能上(shang)更存宜人之處，房(fang)子(zi)的長、寬、高處于怎樣的比例上(shang)，才能實現冬(dong)暖夏涼？陳家(jia)祠就給(gei)了(le)答案。在單個的內(nei)部空(kong)(kong)間上(shang)，典型的中式(shi)空(kong)(kong)間也相(xiang)當講究(jiu)隔(ge)斷。此外由五行八卦(gua)演發的陰陽(yang)平(ping)衡(heng)、氣場圓通(tong)，都(dou)是(shi)中式(shi)空(kong)(kong)間的特色，所以(yi)有專家(jia)指出，中國傳統建(jian)筑空(kong)(kong)間的優點很(hen)符合當今“生態(tai)環保、節省能源”的世界思潮。

中(zhong)央(yang)工藝美術學(xue)院室內(nei)設計(ji)系(xi)主任張綺曼就(jiu)指出，古代中(zhong)國人在(zai)大(da)自然(ran)中(zhong)選擇(ze)住所(suo)時有“相(xiang)其(qi)陰陽，觀其(qi)流(liu)泉”之說，就(jiu)是(shi)在(zai)選宅地時注意(yi)(yi)選擇(ze)有太陽、流(liu)水(shui)以及空氣流(liu)動之處(chu)所(suo)，即民間風水(shui)學(xue)說的(de)“山水(shui)聚(ju)會，芷(zhi)風得水(shui)”之處(chu)。在(zai)分析徽商“發財”思想在(zai)建筑(zhu)造型和室內(nei)選料等(deng)方面的(de)反(fan)映，她講到：“為(wei)了防盜與聚(ju)財，外(wai)墻很少開窗，采光、通風全靠天(tian)(tian)井，設天(tian)(tian)井也圖“財不外(wai)流(liu)”的(de)吉利。晴時太陽光自天(tian)(tian)井瀉入堂(tang)(tang)前(qian)，稱為(wei)“灑金”，雨(yu)(yu)(yu)時雨(yu)(yu)(yu)水(shui)落入，稱為(wei)“流(liu)銀”，四面屋頂均向天(tian)(tian)井傾斜，四面雨(yu)(yu)(yu)水(shui)流(liu)入堂(tang)(tang)前(qian)時又(you)稱為(wei)“四水(shui)歸(gui)堂(tang)(tang)”。中(zhong)國人認為(wei)“水(shui)”就(jiu)是(shi)“財”，按照“肥(fei)水(shui)不流(liu)外(wai)人田”的(de)風俗，有“四面財源滾滾流(liu)入”之意(yi)(yi)。

除了體量的(de)把握，中式(shi)空間(jian)氣質(zhi)的(de)凸(tu)顯還體現在布局的(de)方法(fa)上。據(ju)史料(liao)記載(zai)，晚年的(de)隋煬帝，就感嘆壯麗的(de)宮殿(dian)雖好，但曲(qu)房小室更(geng)舒適宜人(ren)(ren)。于(yu)是(shi)設計師項升便為皇(huang)上設計了千門萬戶(hu)、幽房曲(qu)折的(de)“迷(mi)宮”，人(ren)(ren)一(yi)旦誤入(ru)沒人(ren)(ren)帶路就出不來。或許就是(shi)從隋煬帝開始(shi)，中式(shi)家居(ju)的(de)布局特點就是(shi)巧妙的(de)“曲(qu)折、掩映”。

在單個(ge)的內(nei)部(bu)空間(jian)上，典(dian)型的中(zhong)(zhong)式空間(jian)也相(xiang)當講究“隔(ge)斷(duan)(duan)”，并(bing)且這種(zhong)隔(ge)斷(duan)(duan)，目的并(bing)不(bu)(bu)在于要把(ba)空間(jian)切斷(duan)(duan)，而是(shi)一個(ge)過渡、一個(ge)提醒、一個(ge)指(zhi)示(shi)，常常“隔(ge)而不(bu)(bu)斷(duan)(duan)”。碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風、博古架、帷幕，不(bu)(bu)但用來“隔(ge)而不(bu)(bu)斷(duan)(duan)”，還有(you)很(hen)強的裝飾性(xing)。所以如今流(liu)行的實墻(qiang)、虛墻(qiang)，很(hen)久以前(qian)的中(zhong)(zhong)國人就運(yun)用如臻化境了(le)。傳統室內(nei)設計的裝飾手法(fa)，是(shi)中(zhong)(zhong)國人含(han)蓄氣質(zhi)的體現。

2、中式家具

西方設(she)計(ji)界認為：“沒(mei)有中(zhong)國元(yuan)素(su)，往(wang)往(wang)就沒(mei)有貴氣。”時(shi)下最(zui)時(shi)髦的一(yi)種家(jia)居風(feng)格，便是以西方的裝(zhuang)飾風(feng)格和家(jia)具為主，混合(he)入一(yi)到兩件中(zhong)式(shi)家(jia)具，往(wang)往(wang)產(chan)生極(ji)美的效果。

事實上，經過數千年的(de)承(cheng)傳，目前還可見到的(de)中式家具，已(yi)經是大浪(lang)淘沙后的(de)經典(dian)，所以也就具備了(le)極高(gao)的(de)融(rong)合性。我(wo)們在關注中式家具的(de)時候(hou)，除了(le)考(kao)慮它的(de)材質，恐怕應(ying)更注重其內在設計體現出的(de)一種(zhong)中國(guo)人的(de)家居智慧。

案(an)(an)(an)：又細分為供案(an)(an)(an)、畫案(an)(an)(an)、書案(an)(an)(an)。供案(an)(an)(an)通常在廳堂(tang)中陳設，多采用雕刻作裝飾(shi)。案(an)(an)(an)出(chu)現(xian)(xian)在神圣的(de)場合，后來(lai)出(chu)現(xian)(xian)的(de)畫案(an)(an)(an)、書案(an)(an)(an)則(ze)是案(an)(an)(an)類(lei)家具(ju)的(de)生活化，很能體現(xian)(xian)中國文人的(de)審美特點。

桌(zhuo)(zhuo)：中式(shi)家具(ju)里的(de)桌(zhuo)(zhuo)子有長桌(zhuo)(zhuo)、方(fang)桌(zhuo)(zhuo)、書桌(zhuo)(zhuo)、炕桌(zhuo)(zhuo)等。廳堂方(fang)桌(zhuo)(zhuo)是一家的(de)門面(mian)，通(tong)常要上好的(de)硬木，造型穩重端莊，做工細致(zhi)，裝飾考(kao)究(jiu)。桌(zhuo)(zhuo)面(mian)通(tong)常是1M的(de)距離，這是中國古人的(de)社交(jiao)距離。

椅(yi)：中(zhong)式家具的椅(yi)子，有太師(shi)椅(yi)、有官帽椅(yi)、有圈椅(yi)，不同(tong)的椅(yi)子有不同(tong)的大(da)小尺寸，其中(zhong)清太師(shi)椅(yi)最大(da)，常放在正廳中(zhong)。

床：目前我們能看到(dao)的中式(shi)床，是四柱式(shi)或者六柱式(shi)的架子(zi)(zi)床，架子(zi)(zi)上可以圍上帷幔，床頂(ding)部有頂(ding)蓋。這是不是有點(dian)“屋(wu)中之屋(wu)”的意思呢？中式(shi)床還有羅漢床，有點(dian)像加寬的長(chang)條椅，沒有架子(zi)(zi)，通常(chang)放(fang)在書齋(zhai)午(wu)休時用。

3、中式裝飾

傳統室內設計(ji)的裝飾手法，是中國人含蓄氣質的體現。蝙蝠、鹿、魚(yu)、鵲、梅(mei)是較常見的裝飾圖案。原(yuan)因(yin)是“蝠”與(yu)“福(fu)(fu)”諧音，可(ke)寓有(you)福(fu)(fu)；“鹿”與(yu)“祿”諧音，可(ke)寓厚祿；“魚(yu)”與(yu)“余”諧音，可(ke)寓“年年有(you)余”。“梅(mei)、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等(deng)圖案則是一(yi)種隱喻，借用植物的某些(xie)生態(tai)特(te)征(zheng)，贊頌(song)人類(lei)崇高的情操(cao)和品行。同理(li)，石榴(liu)象征(zheng)多子多孫；鴛鴦象征(zheng)夫妻恩(en)愛，松鶴表示健(jian)康長壽。

傳統中國(guo)建筑的(de)(de)開間數、踏步數，都(dou)有講究(jiu)。古(gu)人崇“陽數”(奇數)，以“九”為尊，九字(zi)或九字(zi)的(de)(de)倍數是(shi)佳選。此外，中式(shi)風格的(de)(de)室內裝飾還(huan)有名人字(zi)畫和(he)書(shu)法，可(ke)以不(bu)是(shi)出(chu)于名家(jia)手(shou)筆，但無論是(shi)從立(li)意上，還(huan)是(shi)從畫者(zhe)(zhe)或者(zhe)(zhe)書(shu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)功力上，要求(qiu)拿得出(chu)手(shou)，否則(ze)掛些(xie)敷衍潦(liao)草(cao)的(de)(de)墨跡，會(hui)敗壞整(zheng)體(ti)的(de)(de)居家(jia)環境。

4、中式設計思想

中(zhong)國(guo)古人對(dui)居(ju)住(zhu)環境的(de)研究和(he)追求，其精(jing)雕細琢遠遠超過我們(men)(men)的(de)想象。他們(men)(men)的(de)一些室(shi)內設計理念，和(he)如今最流行的(de)簡約主義很有一些不(bu)謀而合之處(chu)。

“宜(yi)(yi)設而(er)設，精在(zai)體宜(yi)(yi)”。在(zai)明清時代，“宜(yi)(yi)”是(shi)室(shi)內(nei)設計(ji)的(de)核心概(gai)念和價值標準。國內(nei)專家對(dui)其的(de)解(jie)釋是(shi)：“宜(yi)(yi)可以分為三類(lei)，一(yi)是(shi)因地因人制宜(yi)(yi)，二是(shi)宜(yi)(yi)簡不(bu)(bu)宜(yi)(yi)繁，三是(shi)宜(yi)(yi)自然(ran)不(bu)(bu)宜(yi)(yi)雕(diao)琢。(《環境藝術設計(ji)的(de)新視野(ye)》)” 文震亨(heng)在(zai)《長物(wu)志》中(zhong)如(ru)此描述臥室(shi)設計(ji)：“一(yi)般設臥榻(ta)一(yi)、榻(ta)前僅置(zhi)一(yi)小(xiao)幾(ji)(ji)，幾(ji)(ji)上不(bu)(bu)設一(yi)物(wu)；設小(xiao)方杌二，小(xiao)櫥一(yi)；室(shi)中(zhong)清潔雅素，一(yi)涉絢(xuan)麗(li)，便如(ru)閨閣中(zhong)，非幽(you)人眠(mian)云(yun)夢月所宜(yi)(yi)。”

“刪(shan)繁去(qu)奢(she)，繪事后素 ”刪(shan)繁是(shi)指去(qu)除(chu)過于復雜的(de)裝(zhuang)飾，去(qu)奢(she)其實也(ye)很重要(yao)。如今很多設計(ji)師一提(ti)到以人為(wei)本(ben)，就(jiu)以為(wei)是(shi)“給(gei)脖子套張餅”，其實人在(zai)家居生活中的(de)不便與方便是(shi)相(xiang)輔相(xiang)成的(de)，過于奢(she)侈地追求(qiu)“一低(di)頭就(jiu)能吃到脖子上的(de)餅”，恐怕(pa)會(hui)起到負效(xiao)果。

“繪(hui)事(shi)后素(su)(su)”是(shi)孔(kong)子的(de)(de)話，是(shi)他對美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)一種(zhong)看法。在孔(kong)子眼(yan)中，繪(hui)事(shi)是(shi)那種(zhong)裝扮出來的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)麗(li)效果(guo)，而素(su)(su)則(ze)是(shi)自(zi)然(ran)的(de)(de)、氣質的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)，孔(kong)子認為“素(su)(su)”要美(mei)(mei)(mei)于“繪(hui)事(shi)”。這(zhe)體現了一種(zhong)“大(da)(da)(da)美(mei)(mei)(mei)無(wu)言，大(da)(da)(da)象無(wu)形(xing)”的(de)(de)中國士大(da)(da)(da)夫的(de)(de)文(wen)化追求。

“因景(jing)(jing)互(hu)借(jie)”去過蘇州(zhou)(zhou)拙政園的(de)讀(du)者(zhe)都(dou)知道(dao)這座美(mei)輪美(mei)奐的(de)園林(lin)(lin)有一個(ge)特色(se)就是(shi)“借(jie)景(jing)(jing)”，建于(yu)蘇州(zhou)(zhou)城中心的(de)塔被(bei)巧妙地“借(jie)”到園林(lin)(lin)來了(le)。因景(jing)(jing)互(hu)借(jie)，體現(xian)了(le)中國建筑設(she)計的(de)一種整體觀。居室、住宅、庭(ting)院，小環(huan)境和大(da)環(huan)境統一在一起考慮，目的(de)是(shi)實現(xian)一個(ge)藝術化的(de)生活(huo)環(huan)境。