中式(shi)設計有技巧 如何營造中式(shi)漢唐風格的古典與大(da)氣

在西方設(she)計(ji)界流傳著(zhu)一個(ge)觀點：“沒有中國(guo)元素，就沒有貴(gui)氣。”中式風格的魅力可見非比尋常。雖然如今都市年輕人(ren)更(geng)習(xi)慣穿西裝、喝洋酒，但只要你(ni)是(shi)中國(guo)人(ren)，理解(jie)中國(guo)的傳統(tong)文化(hua)并不(bu)存(cun)在難度，關鍵是(shi)你(ni)心到了沒有。

1、中式空間

一件旗袍，有人穿上就顯雍容華貴，有人穿上顯端莊清雅，同樣也有人穿上會俗相畢露，但這其實也正是中式風格最迷人、最難把握的魅力之所在，其考量的是一種內在的、隱含的氣質。
對(dui)于家(jia)居而言(yan)，如果(guo)可(ke)能的(de)話，地(di)道的(de)中(zhong)式風格，是(shi)從空間(jian)(jian)型制開(kai)始的(de)。正因(yin)為建筑的(de)圍合是(shi)一(yi)種藝術(shu)，所(suo)以我(wo)們(men)在大房子(zi)和小房子(zi)里的(de)感覺(jue)是(shi)不同的(de)。中(zhong)國式樣(yang)的(de)建筑空間(jian)(jian)，一(yi)種是(shi)宮殿，例如故(gu)宮；另一(yi)種是(shi)民居；第三種則(ze)是(shi)園林。

傳統的(de)(de)(de)中(zhong)式民居，是(shi)圍合院落式布(bu)局，一般包含廳(ting)堂、臥房(fang)、書(shu)房(fang)三個(ge)主要區域。整體上(shang)(shang)有禮制的(de)(de)(de)特(te)點，在功能上(shang)(shang)更(geng)存宜人之處，房(fang)子的(de)(de)(de)長、寬、高處于(yu)怎(zen)樣的(de)(de)(de)比例上(shang)(shang)，才能實(shi)現冬暖夏涼？陳家祠就給了答案。在單個(ge)的(de)(de)(de)內部空(kong)間上(shang)(shang)，典型的(de)(de)(de)中(zhong)式空(kong)間也相當講究隔斷。此(ci)外(wai)由(you)五行(xing)八卦(gua)演發的(de)(de)(de)陰陽平衡、氣場圓通，都是(shi)中(zhong)式空(kong)間的(de)(de)(de)特(te)色，所以有專(zhuan)家指出(chu)，中(zhong)國傳統建(jian)筑空(kong)間的(de)(de)(de)優點很符合當今“生態環保、節省能源”的(de)(de)(de)世界思潮。

中(zhong)央(yang)工(gong)藝美(mei)術學院室內(nei)設計(ji)系主任張綺曼就(jiu)(jiu)指出，古代中(zhong)國(guo)人在(zai)(zai)大自然中(zhong)選擇(ze)住(zhu)所(suo)時(shi)有(you)(you)“相(xiang)其陰陽(yang)，觀其流(liu)泉”之(zhi)說(shuo)，就(jiu)(jiu)是在(zai)(zai)選宅(zhai)地時(shi)注意選擇(ze)有(you)(you)太陽(yang)、流(liu)水(shui)(shui)以及空氣(qi)流(liu)動之(zhi)處(chu)所(suo)，即(ji)民(min)間風(feng)水(shui)(shui)學說(shuo)的“山(shan)水(shui)(shui)聚(ju)會，芷風(feng)得水(shui)(shui)”之(zhi)處(chu)。在(zai)(zai)分析徽商“發(fa)財”思想在(zai)(zai)建筑造型和室內(nei)選料等方面(mian)的反映，她講到：“為(wei)了防盜與聚(ju)財，外墻很少開窗，采光、通風(feng)全靠天(tian)井(jing)，設天(tian)井(jing)也圖“財不外流(liu)”的吉(ji)利。晴時(shi)太陽(yang)光自天(tian)井(jing)瀉入堂前(qian)，稱(cheng)為(wei)“灑金”，雨時(shi)雨水(shui)(shui)落入，稱(cheng)為(wei)“流(liu)銀”，四面(mian)屋頂(ding)均(jun)向天(tian)井(jing)傾斜，四面(mian)雨水(shui)(shui)流(liu)入堂前(qian)時(shi)又稱(cheng)為(wei)“四水(shui)(shui)歸(gui)堂”。中(zhong)國(guo)人認為(wei)“水(shui)(shui)”就(jiu)(jiu)是“財”，按照“肥水(shui)(shui)不流(liu)外人田”的風(feng)俗，有(you)(you)“四面(mian)財源滾(gun)滾(gun)流(liu)入”之(zhi)意。

除了體量的(de)(de)把握，中(zhong)式(shi)空間(jian)氣質的(de)(de)凸(tu)顯還(huan)體現在布局的(de)(de)方法(fa)上。據史料記載，晚年(nian)的(de)(de)隋煬(yang)帝，就(jiu)感嘆(tan)壯麗的(de)(de)宮殿雖好，但曲(qu)房小室更舒適宜人(ren)。于是設(she)計(ji)師項升便為皇上設(she)計(ji)了千門萬(wan)戶、幽房曲(qu)折(zhe)的(de)(de)“迷宮”，人(ren)一旦誤入(ru)沒人(ren)帶路就(jiu)出不來。或(huo)許(xu)就(jiu)是從(cong)隋煬(yang)帝開始(shi)，中(zhong)式(shi)家(jia)居的(de)(de)布局特點就(jiu)是巧妙(miao)的(de)(de)“曲(qu)折(zhe)、掩映”。

在(zai)(zai)單個(ge)的(de)(de)內部空(kong)間上，典型的(de)(de)中(zhong)式(shi)空(kong)間也(ye)相當(dang)講究(jiu)“隔(ge)斷(duan)”，并且(qie)這種(zhong)隔(ge)斷(duan)，目的(de)(de)并不在(zai)(zai)于要把空(kong)間切斷(duan)，而(er)是一個(ge)過渡(du)、一個(ge)提醒(xing)、一個(ge)指示，常(chang)(chang)常(chang)(chang)“隔(ge)而(er)不斷(duan)”。碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風、博古架、帷幕，不但用(yong)來“隔(ge)而(er)不斷(duan)”，還有很(hen)強的(de)(de)裝飾(shi)性。所(suo)以如(ru)(ru)今流(liu)行的(de)(de)實(shi)墻(qiang)、虛墻(qiang)，很(hen)久以前的(de)(de)中(zhong)國人(ren)就運(yun)用(yong)如(ru)(ru)臻化境了。傳統室內設計的(de)(de)裝飾(shi)手法，是中(zhong)國人(ren)含(han)蓄氣質的(de)(de)體(ti)現。

2、中式家具

西方設(she)計界(jie)認為：“沒(mei)有(you)中國元素，往往就沒(mei)有(you)貴氣。”時(shi)下最時(shi)髦的一(yi)種家居風(feng)(feng)格(ge)，便是(shi)以西方的裝飾風(feng)(feng)格(ge)和家具為主，混合入一(yi)到兩件中式家具，往往產生極美的效果(guo)。

事實上，經(jing)過數(shu)千(qian)年的(de)承傳，目前還可見到(dao)的(de)中(zhong)式(shi)家具，已經(jing)是大(da)浪淘沙后的(de)經(jing)典，所(suo)以也就(jiu)具備了(le)極高的(de)融合性。我(wo)們(men)在關注(zhu)中(zhong)式(shi)家具的(de)時候，除了(le)考慮它的(de)材質(zhi)，恐怕應(ying)更注(zhu)重(zhong)其內在設(she)計體現出(chu)的(de)一種中(zhong)國(guo)人的(de)家居智慧。

案(an)：又細分為供(gong)案(an)、畫案(an)、書案(an)。供(gong)案(an)通(tong)常在廳堂中陳(chen)設，多(duo)采(cai)用雕刻作裝飾。案(an)出(chu)現在神圣的(de)場合(he)，后來出(chu)現的(de)畫案(an)、書案(an)則(ze)是案(an)類家(jia)具(ju)的(de)生活化，很(hen)能體(ti)現中國文人的(de)審美特點(dian)。

桌(zhuo)(zhuo)：中(zhong)式(shi)家(jia)具里(li)的(de)桌(zhuo)(zhuo)子有長桌(zhuo)(zhuo)、方桌(zhuo)(zhuo)、書桌(zhuo)(zhuo)、炕桌(zhuo)(zhuo)等。廳(ting)堂方桌(zhuo)(zhuo)是(shi)一家(jia)的(de)門面，通常要(yao)上好的(de)硬木，造(zao)型穩重端莊，做工細致，裝飾(shi)考究。桌(zhuo)(zhuo)面通常是(shi)1M的(de)距離，這是(shi)中(zhong)國古(gu)人的(de)社交(jiao)距離。

椅(yi)：中(zhong)式家(jia)具的椅(yi)子(zi)，有太師椅(yi)、有官帽椅(yi)、有圈椅(yi)，不(bu)同(tong)的椅(yi)子(zi)有不(bu)同(tong)的大(da)小尺寸，其中(zhong)清太師椅(yi)最大(da)，常放在正(zheng)廳(ting)中(zhong)。

床：目前(qian)我們(men)能看到的(de)中(zhong)式床，是四柱(zhu)式或者六柱(zhu)式的(de)架子(zi)床，架子(zi)上可以圍上帷幔，床頂部有(you)頂蓋(gai)。這是不是有(you)點(dian)“屋(wu)中(zhong)之屋(wu)”的(de)意思呢？中(zhong)式床還(huan)有(you)羅漢床，有(you)點(dian)像加寬的(de)長條椅，沒有(you)架子(zi)，通常放在書(shu)齋午休時用(yong)。

3、中式裝飾

傳統室內設計的(de)(de)裝飾(shi)手法，是(shi)中(zhong)國(guo)人(ren)含(han)蓄(xu)氣質的(de)(de)體現。蝙蝠(fu)、鹿、魚、鵲(que)、梅是(shi)較(jiao)常見(jian)的(de)(de)裝飾(shi)圖(tu)案。原因是(shi)“蝠(fu)”與(yu)(yu)“福(fu)”諧(xie)音，可(ke)(ke)寓有福(fu)；“鹿”與(yu)(yu)“祿(lu)”諧(xie)音，可(ke)(ke)寓厚祿(lu)；“魚”與(yu)(yu)“余”諧(xie)音，可(ke)(ke)寓“年年有余”。“梅、蘭、竹、菊(ju)”、“歲寒三友(you)”等圖(tu)案則是(shi)一種隱喻，借用植物的(de)(de)某些生態特(te)征(zheng)，贊頌人(ren)類崇高的(de)(de)情操和品行。同(tong)理，石榴(liu)象征(zheng)多子多孫；鴛(yuan)鴦象征(zheng)夫妻恩愛，松鶴(he)表示健康長壽。

傳統中(zhong)國(guo)建筑(zhu)的(de)開間(jian)數(shu)(shu)、踏(ta)步數(shu)(shu)，都有(you)講究。古人(ren)(ren)崇“陽數(shu)(shu)”(奇數(shu)(shu))，以“九(jiu)”為尊，九(jiu)字(zi)或(huo)九(jiu)字(zi)的(de)倍數(shu)(shu)是佳選。此(ci)外，中(zhong)式(shi)風格的(de)室內(nei)裝飾還(huan)有(you)名(ming)人(ren)(ren)字(zi)畫和(he)書法，可以不是出于名(ming)家手筆，但無(wu)論是從(cong)(cong)立意上(shang)，還(huan)是從(cong)(cong)畫者或(huo)者書者的(de)功力上(shang)，要求拿得出手，否則掛些敷(fu)衍潦草(cao)的(de)墨跡，會敗壞(huai)整體的(de)居家環境。

4、中式設計思想

中國古人對居住環境的研究和(he)追求，其精(jing)雕(diao)細琢遠(yuan)遠(yuan)超過我們(men)的想象。他們(men)的一(yi)些室(shi)內設計(ji)理念，和(he)如今最流行的簡(jian)約主義(yi)很有一(yi)些不謀而合之處。

“宜(yi)設(she)而設(she)，精(jing)在體宜(yi)”。在明清時代，“宜(yi)”是(shi)室(shi)內(nei)設(she)計的(de)(de)核心(xin)概(gai)念和價值標準。國內(nei)專(zhuan)家(jia)對其的(de)(de)解釋是(shi)：“宜(yi)可以(yi)分為三類(lei)，一(yi)是(shi)因(yin)地(di)因(yin)人制宜(yi)，二是(shi)宜(yi)簡(jian)不(bu)宜(yi)繁，三是(shi)宜(yi)自然不(bu)宜(yi)雕琢。(《環境藝術設(she)計的(de)(de)新視野》)” 文震亨在《長物(wu)志》中(zhong)(zhong)如此描述臥室(shi)設(she)計：“一(yi)般設(she)臥榻(ta)一(yi)、榻(ta)前(qian)僅置一(yi)小(xiao)(xiao)幾(ji)，幾(ji)上不(bu)設(she)一(yi)物(wu)；設(she)小(xiao)(xiao)方杌二，小(xiao)(xiao)櫥(chu)一(yi)；室(shi)中(zhong)(zhong)清潔雅(ya)素，一(yi)涉絢麗，便如閨閣中(zhong)(zhong)，非(fei)幽人眠云夢月所宜(yi)。”

“刪繁(fan)去(qu)奢(she)，繪事后素 ”刪繁(fan)是指去(qu)除過(guo)于復雜的(de)裝飾(shi)，去(qu)奢(she)其實也很重要。如今很多設計師(shi)一提到(dao)(dao)以人為本(ben)，就以為是“給脖子套(tao)張(zhang)餅”，其實人在家居生活(huo)中的(de)不(bu)便(bian)與(yu)方便(bian)是相輔(fu)相成的(de)，過(guo)于奢(she)侈地(di)追求“一低頭就能吃到(dao)(dao)脖子上的(de)餅”，恐(kong)怕會(hui)起到(dao)(dao)負效果。

“繪事(shi)后素(su)”是(shi)(shi)孔子的話，是(shi)(shi)他(ta)對美(mei)的一(yi)種看(kan)法。在孔子眼(yan)中，繪事(shi)是(shi)(shi)那(nei)種裝扮(ban)出來的美(mei)麗效果，而素(su)則是(shi)(shi)自然的、氣質的美(mei)，孔子認為“素(su)”要(yao)美(mei)于“繪事(shi)”。這(zhe)體現了一(yi)種“大美(mei)無言，大象無形”的中國士大夫(fu)的文化追求(qiu)。

“因景互借(jie)(jie)”去過蘇州拙政園的(de)讀者都知道這座美輪美奐(huan)的(de)園林(lin)有一(yi)(yi)個特色(se)就是“借(jie)(jie)景”，建于蘇州城(cheng)中心(xin)的(de)塔被巧妙地“借(jie)(jie)”到(dao)園林(lin)來了(le)。因景互借(jie)(jie)，體現(xian)(xian)了(le)中國建筑設計的(de)一(yi)(yi)種整(zheng)體觀。居室、住宅、庭院，小環境(jing)和大環境(jing)統一(yi)(yi)在一(yi)(yi)起(qi)考慮(lv)，目的(de)是實(shi)現(xian)(xian)一(yi)(yi)個藝術化的(de)生活環境(jing)。