中式設計(ji)有(you)技巧 如何營造中式漢唐風格的(de)古典與大氣

在(zai)西方設計界流傳著一個(ge)觀點(dian)：“沒(mei)有中(zhong)國元素，就沒(mei)有貴氣。”中(zhong)式風格(ge)的魅力可見非(fei)比(bi)尋常。雖然如(ru)今都市年輕(qing)人更(geng)習(xi)慣穿西裝、喝洋酒，但只要你是(shi)中(zhong)國人，理解(jie)中(zhong)國的傳統文化(hua)并不存在(zai)難度(du)，關鍵(jian)是(shi)你心到了沒(mei)有。

1、中式空間

一件旗袍，有人穿上就顯雍容華貴，有人穿上顯端莊清雅，同樣也有人穿上會俗相畢露，但這其實也正是中式風格最迷人、最難把握的魅力之所在，其考量的是一種內在的、隱含的氣質。
對于家居而言，如果可能的(de)(de)話，地(di)道的(de)(de)中式風(feng)格，是(shi)從空間型(xing)制開始的(de)(de)。正因為建筑的(de)(de)圍合是(shi)一(yi)種(zhong)藝術，所以我們在大房子和小(xiao)房子里的(de)(de)感(gan)覺(jue)是(shi)不同的(de)(de)。中國式樣的(de)(de)建筑空間，一(yi)種(zhong)是(shi)宮殿，例(li)如故宮；另一(yi)種(zhong)是(shi)民居；第三種(zhong)則是(shi)園(yuan)林。

傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)中(zhong)(zhong)式民居(ju)，是圍合(he)院落式布局，一般包含廳堂(tang)、臥房(fang)、書(shu)房(fang)三個主(zhu)要區域。整體上(shang)有禮制的(de)(de)特點，在(zai)功能(neng)上(shang)更(geng)存宜人之處(chu)，房(fang)子的(de)(de)長、寬、高處(chu)于怎樣的(de)(de)比例上(shang)，才能(neng)實(shi)現冬(dong)暖夏(xia)涼？陳家祠就給了答(da)案。在(zai)單個的(de)(de)內部(bu)空(kong)間上(shang)，典型的(de)(de)中(zhong)(zhong)式空(kong)間也相當(dang)講究隔斷。此(ci)外由五行八卦演發的(de)(de)陰(yin)陽平(ping)衡、氣場圓通，都是中(zhong)(zhong)式空(kong)間的(de)(de)特色，所以有專家指出，中(zhong)(zhong)國傳(chuan)(chuan)統建筑(zhu)空(kong)間的(de)(de)優點很符合(he)當(dang)今“生態(tai)環(huan)保、節(jie)省能(neng)源”的(de)(de)世界思潮。

中(zhong)(zhong)央工藝美術學(xue)院室內設計系主(zhu)任張(zhang)綺曼就(jiu)(jiu)指出，古代中(zhong)(zhong)國人在大自(zi)然中(zhong)(zhong)選(xuan)擇住所時(shi)(shi)有“相(xiang)其(qi)陰陽，觀其(qi)流(liu)泉”之說，就(jiu)(jiu)是在選(xuan)宅地時(shi)(shi)注意(yi)選(xuan)擇有太陽、流(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)以及空(kong)氣流(liu)動之處(chu)所，即民間風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)說的(de)“山(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)聚會，芷風(feng)得(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)”之處(chu)。在分析(xi)徽商“發財(cai)”思想在建筑造型和(he)室內選(xuan)料等方面的(de)反映，她講到：“為(wei)(wei)了防盜(dao)與聚財(cai)，外(wai)墻很少(shao)開(kai)窗，采(cai)光、通風(feng)全靠天(tian)井，設天(tian)井也圖“財(cai)不(bu)外(wai)流(liu)”的(de)吉利。晴時(shi)(shi)太陽光自(zi)天(tian)井瀉入堂(tang)前，稱(cheng)為(wei)(wei)“灑金(jin)”，雨時(shi)(shi)雨水(shui)(shui)(shui)(shui)落入，稱(cheng)為(wei)(wei)“流(liu)銀”，四面屋頂均(jun)向天(tian)井傾斜(xie)，四面雨水(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)入堂(tang)前時(shi)(shi)又稱(cheng)為(wei)(wei)“四水(shui)(shui)(shui)(shui)歸堂(tang)”。中(zhong)(zhong)國人認(ren)為(wei)(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)”就(jiu)(jiu)是“財(cai)”，按照“肥(fei)水(shui)(shui)(shui)(shui)不(bu)流(liu)外(wai)人田”的(de)風(feng)俗，有“四面財(cai)源滾(gun)滾(gun)流(liu)入”之意(yi)。

除了體量的把握(wo)，中式(shi)空間(jian)氣質的凸顯還體現在布局的方法上。據史料(liao)記載(zai)，晚年的隋煬帝(di)，就感嘆壯麗的宮(gong)殿雖(sui)好，但(dan)曲(qu)房小室更舒適(shi)宜(yi)人。于是設計師項升便為皇上設計了千門萬(wan)戶、幽房曲(qu)折的“迷宮(gong)”，人一旦誤入沒(mei)人帶路(lu)就出不(bu)來(lai)。或許就是從隋煬帝(di)開始，中式(shi)家居的布局特點就是巧妙的“曲(qu)折、掩(yan)映”。

在(zai)單個(ge)(ge)的(de)(de)內部空(kong)間上，典型的(de)(de)中(zhong)式空(kong)間也相當(dang)講究(jiu)“隔(ge)斷(duan)(duan)”，并且這種隔(ge)斷(duan)(duan)，目(mu)的(de)(de)并不在(zai)于要把空(kong)間切(qie)斷(duan)(duan)，而是一(yi)個(ge)(ge)過(guo)渡、一(yi)個(ge)(ge)提醒、一(yi)個(ge)(ge)指示，常常“隔(ge)而不斷(duan)(duan)”。碧紗櫥、落地罩(zhao)、飛罩(zhao)、屏風(feng)、博古架、帷幕(mu)，不但(dan)用來(lai)“隔(ge)而不斷(duan)(duan)”，還有(you)很強的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)性(xing)。所以如(ru)(ru)今(jin)流行(xing)的(de)(de)實墻、虛墻，很久以前的(de)(de)中(zhong)國(guo)人就運用如(ru)(ru)臻化境(jing)了。傳統室內設(she)計的(de)(de)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)手法，是中(zhong)國(guo)人含蓄氣(qi)質的(de)(de)體現。

2、中式家具

西方設計界認為：“沒有中國(guo)元素(su)，往往就(jiu)沒有貴氣。”時下最時髦的一種家(jia)居(ju)風(feng)(feng)格，便是(shi)以西方的裝(zhuang)飾風(feng)(feng)格和(he)家(jia)具為主，混合入一到兩件中式家(jia)具，往往產生(sheng)極(ji)美的效果。

事實上，經過(guo)數千年(nian)的承傳，目(mu)前還可見到(dao)的中(zhong)式(shi)(shi)家(jia)具(ju)，已經是大浪淘沙(sha)后的經典，所以也就具(ju)備(bei)了極高的融合性。我們在關注(zhu)中(zhong)式(shi)(shi)家(jia)具(ju)的時候，除了考慮它(ta)的材(cai)質，恐怕(pa)應更注(zhu)重其內在設計體現(xian)出的一種中(zhong)國人的家(jia)居智慧。

案(an)：又細分為供案(an)、畫(hua)案(an)、書(shu)案(an)。供案(an)通(tong)常(chang)在廳堂中陳設，多采用(yong)雕刻作裝飾。案(an)出現(xian)在神圣的(de)場合(he)，后來出現(xian)的(de)畫(hua)案(an)、書(shu)案(an)則(ze)是案(an)類(lei)家具的(de)生活化，很能(neng)體現(xian)中國文(wen)人的(de)審(shen)美(mei)特點。

桌(zhuo)：中(zhong)(zhong)式家具里的(de)(de)桌(zhuo)子(zi)有(you)長(chang)桌(zhuo)、方(fang)(fang)桌(zhuo)、書桌(zhuo)、炕(kang)桌(zhuo)等。廳堂方(fang)(fang)桌(zhuo)是一家的(de)(de)門(men)面，通常(chang)(chang)要上好的(de)(de)硬木，造型穩重端莊，做(zuo)工細致，裝飾考究(jiu)。桌(zhuo)面通常(chang)(chang)是1M的(de)(de)距(ju)離(li)，這是中(zhong)(zhong)國古人的(de)(de)社交距(ju)離(li)。

椅(yi)：中式家具(ju)的椅(yi)子，有(you)太師(shi)椅(yi)、有(you)官帽椅(yi)、有(you)圈椅(yi)，不同的椅(yi)子有(you)不同的大小尺寸，其中清(qing)太師(shi)椅(yi)最大，常放在(zai)正(zheng)廳中。

床(chuang)(chuang)(chuang)：目(mu)前我們能看(kan)到的(de)中(zhong)式(shi)(shi)床(chuang)(chuang)(chuang)，是(shi)四柱(zhu)式(shi)(shi)或者六柱(zhu)式(shi)(shi)的(de)架子(zi)(zi)床(chuang)(chuang)(chuang)，架子(zi)(zi)上可以圍上帷(wei)幔，床(chuang)(chuang)(chuang)頂部有(you)頂蓋。這是(shi)不是(shi)有(you)點“屋中(zhong)之(zhi)屋”的(de)意思呢(ni)？中(zhong)式(shi)(shi)床(chuang)(chuang)(chuang)還有(you)羅(luo)漢床(chuang)(chuang)(chuang)，有(you)點像加寬(kuan)的(de)長條椅，沒有(you)架子(zi)(zi)，通常放在書齋午休時用。

3、中式裝飾

傳統室內設(she)計的(de)裝(zhuang)飾手(shou)法，是中國人含蓄氣(qi)質的(de)體現。蝙蝠、鹿、魚(yu)、鵲、梅是較常見的(de)裝(zhuang)飾圖案(an)。原因是“蝠”與“福”諧音，可(ke)寓有(you)福；“鹿”與“祿”諧音，可(ke)寓厚祿；“魚(yu)”與“余(yu)”諧音，可(ke)寓“年年有(you)余(yu)”。“梅、蘭、竹(zhu)、菊”、“歲寒三友”等(deng)圖案(an)則是一(yi)種隱(yin)喻，借(jie)用(yong)植物的(de)某些生態特(te)征(zheng)，贊(zan)頌人類(lei)崇高的(de)情(qing)操和品行(xing)。同理，石榴象征(zheng)多子多孫；鴛鴦象征(zheng)夫妻恩(en)愛，松鶴表示健康長壽。

傳統中國建筑的開間數(shu)、踏步數(shu)，都(dou)有講究(jiu)。古人崇“陽數(shu)”(奇數(shu))，以(yi)(yi)“九”為尊，九字或九字的倍數(shu)是佳(jia)選。此外，中式風(feng)格的室內裝飾還有名人字畫(hua)和書法，可以(yi)(yi)不是出(chu)于名家手(shou)(shou)筆，但無(wu)論(lun)是從(cong)立意(yi)上，還是從(cong)畫(hua)者(zhe)或者(zhe)書者(zhe)的功力上，要求拿得出(chu)手(shou)(shou)，否則掛些敷衍潦草的墨跡，會敗壞整體的居家環境。

4、中式設計思想

中國古(gu)人對居住環(huan)境的(de)研究和(he)追求，其精雕細琢遠遠超(chao)過我們的(de)想象。他們的(de)一些室(shi)內設計理念，和(he)如今最(zui)流(liu)行的(de)簡約(yue)主義很(hen)有一些不謀而合(he)之處。

“宜(yi)(yi)設(she)而設(she)，精在體(ti)宜(yi)(yi)”。在明清時代，“宜(yi)(yi)”是室(shi)內(nei)設(she)計的核心概念(nian)和價值標準。國內(nei)專家對(dui)其的解釋是：“宜(yi)(yi)可(ke)以分為三類，一(yi)是因地因人制宜(yi)(yi)，二是宜(yi)(yi)簡不(bu)(bu)宜(yi)(yi)繁(fan)，三是宜(yi)(yi)自然不(bu)(bu)宜(yi)(yi)雕琢。(《環境藝術(shu)設(she)計的新視野》)” 文震亨在《長物志》中如此描述(shu)臥室(shi)設(she)計：“一(yi)般設(she)臥榻(ta)一(yi)、榻(ta)前僅(jin)置一(yi)小(xiao)幾，幾上不(bu)(bu)設(she)一(yi)物；設(she)小(xiao)方(fang)杌二，小(xiao)櫥(chu)一(yi)；室(shi)中清潔雅素，一(yi)涉絢麗，便如閨閣中，非幽(you)人眠云(yun)夢月所宜(yi)(yi)。”

“刪(shan)繁去奢(she)，繪事(shi)后素 ”刪(shan)繁是指(zhi)去除(chu)過于復雜(za)的裝飾，去奢(she)其實也很重(zhong)要。如今很多(duo)設計師(shi)一提到以(yi)人為本，就以(yi)為是“給脖(bo)子(zi)套張餅(bing)”，其實人在家居生活中(zhong)的不(bu)便(bian)與方(fang)便(bian)是相(xiang)輔相(xiang)成的，過于奢(she)侈地追求“一低頭就能吃到脖(bo)子(zi)上的餅(bing)”，恐怕會(hui)起(qi)到負效果。

“繪事后素”是孔(kong)子的(de)話，是他對美的(de)一種看法。在孔(kong)子眼中，繪事是那(nei)種裝扮出來的(de)美麗效果，而素則是自然的(de)、氣質的(de)美，孔(kong)子認為“素”要美于“繪事”。這體現了一種“大美無(wu)言，大象無(wu)形”的(de)中國(guo)士大夫的(de)文化追(zhui)求(qiu)。

“因景互借(jie)(jie)”去過蘇州拙政園的讀(du)者都知道這座美輪美奐的園林有一(yi)個特色(se)就是“借(jie)(jie)景”，建于(yu)蘇州城中心的塔被(bei)巧妙(miao)地“借(jie)(jie)”到(dao)園林來了。因景互借(jie)(jie)，體現了中國(guo)建筑設計的一(yi)種整體觀。居(ju)室、住(zhu)宅、庭院，小環(huan)境和大環(huan)境統一(yi)在一(yi)起考慮，目的是實現一(yi)個藝術(shu)化的生活環(huan)境。