中(zhong)式(shi)(shi)設計有技巧 如何營造(zao)中(zhong)式(shi)(shi)漢唐(tang)風格的古典(dian)與大氣

在西方設計(ji)界(jie)流傳(chuan)著(zhu)一個觀(guan)點：“沒(mei)有中國(guo)元素，就沒(mei)有貴氣。”中式風格的(de)魅力可見(jian)非比(bi)尋常。雖然(ran)如今都市(shi)年(nian)輕人(ren)更習(xi)慣穿西裝、喝洋酒，但只(zhi)要你(ni)是中國(guo)人(ren)，理解中國(guo)的(de)傳(chuan)統文(wen)化并不存在難度(du)，關鍵是你(ni)心(xin)到了沒(mei)有。

1、中式空間

一件旗袍，有人穿上就顯雍容華貴，有人穿上顯端莊清雅，同樣也有人穿上會俗相畢露，但這其實也正是中式風格最迷人、最難把握的魅力之所在，其考量的是一種內在的、隱含的氣質。
對于家居(ju)而言，如(ru)果可能的(de)話，地道的(de)中式風格(ge)，是(shi)從(cong)空(kong)間型制開始的(de)。正因為建筑的(de)圍合是(shi)一(yi)種(zhong)藝術，所以(yi)我們在大房(fang)子(zi)和小房(fang)子(zi)里的(de)感覺(jue)是(shi)不同的(de)。中國式樣的(de)建筑空(kong)間，一(yi)種(zhong)是(shi)宮(gong)(gong)殿(dian)，例如(ru)故宮(gong)(gong)；另一(yi)種(zhong)是(shi)民居(ju)；第三種(zhong)則(ze)是(shi)園林。

傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)式民居，是(shi)圍合院落式布局，一般包(bao)含(han)廳堂、臥房、書(shu)房三個主(zhu)要(yao)區域(yu)。整體上(shang)有禮制(zhi)的(de)(de)(de)(de)特點，在功(gong)能(neng)上(shang)更存宜人之處(chu)，房子的(de)(de)(de)(de)長、寬、高(gao)處(chu)于怎樣的(de)(de)(de)(de)比例上(shang)，才(cai)能(neng)實現冬(dong)暖夏涼？陳家祠就給(gei)了答案。在單(dan)個的(de)(de)(de)(de)內(nei)部空(kong)間上(shang)，典型的(de)(de)(de)(de)中(zhong)式空(kong)間也相當講究隔(ge)斷。此外由五(wu)行八卦演(yan)發的(de)(de)(de)(de)陰(yin)陽平衡(heng)、氣場(chang)圓通，都是(shi)中(zhong)式空(kong)間的(de)(de)(de)(de)特色，所(suo)以(yi)有專(zhuan)家指出，中(zhong)國傳統(tong)建筑(zhu)空(kong)間的(de)(de)(de)(de)優(you)點很符合當今“生態環保(bao)、節省能(neng)源”的(de)(de)(de)(de)世界(jie)思潮。

中央工藝(yi)美術學院室內設(she)計系主任張綺曼就(jiu)指出，古(gu)代中國人(ren)在大自(zi)然中選(xuan)擇(ze)(ze)住所時(shi)(shi)有“相(xiang)其陰陽(yang)(yang)，觀其流(liu)(liu)(liu)泉(quan)”之(zhi)說，就(jiu)是在選(xuan)宅地時(shi)(shi)注意(yi)選(xuan)擇(ze)(ze)有太(tai)陽(yang)(yang)、流(liu)(liu)(liu)水(shui)以及空氣流(liu)(liu)(liu)動之(zhi)處所，即(ji)民間風(feng)水(shui)學說的(de)“山水(shui)聚(ju)會，芷風(feng)得水(shui)”之(zhi)處。在分析徽商“發財(cai)”思想在建筑造型和(he)室內選(xuan)料等方面(mian)的(de)反映(ying)，她講到：“為(wei)了防(fang)盜與聚(ju)財(cai)，外墻很少開窗，采光(guang)、通風(feng)全靠天(tian)(tian)井(jing)(jing)，設(she)天(tian)(tian)井(jing)(jing)也圖“財(cai)不外流(liu)(liu)(liu)”的(de)吉利。晴時(shi)(shi)太(tai)陽(yang)(yang)光(guang)自(zi)天(tian)(tian)井(jing)(jing)瀉入(ru)堂(tang)前，稱為(wei)“灑金”，雨時(shi)(shi)雨水(shui)落入(ru)，稱為(wei)“流(liu)(liu)(liu)銀”，四(si)(si)面(mian)屋頂均(jun)向天(tian)(tian)井(jing)(jing)傾斜，四(si)(si)面(mian)雨水(shui)流(liu)(liu)(liu)入(ru)堂(tang)前時(shi)(shi)又稱為(wei)“四(si)(si)水(shui)歸堂(tang)”。中國人(ren)認為(wei)“水(shui)”就(jiu)是“財(cai)”，按照“肥水(shui)不流(liu)(liu)(liu)外人(ren)田”的(de)風(feng)俗(su)，有“四(si)(si)面(mian)財(cai)源(yuan)滾滾流(liu)(liu)(liu)入(ru)”之(zhi)意(yi)。

除了體(ti)量的(de)(de)(de)把握，中式(shi)空間氣質的(de)(de)(de)凸顯(xian)還體(ti)現(xian)在布局的(de)(de)(de)方(fang)法上。據史料記載，晚年的(de)(de)(de)隋煬帝，就(jiu)感嘆壯麗的(de)(de)(de)宮殿(dian)雖好，但曲房小室更舒適宜人(ren)。于是(shi)設計(ji)師項(xiang)升便(bian)為皇上設計(ji)了千門萬戶(hu)、幽房曲折(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)“迷(mi)宮”，人(ren)一旦誤入沒人(ren)帶路(lu)就(jiu)出(chu)不(bu)來。或許就(jiu)是(shi)從(cong)隋煬帝開始，中式(shi)家居的(de)(de)(de)布局特點(dian)就(jiu)是(shi)巧妙(miao)的(de)(de)(de)“曲折(zhe)(zhe)、掩映”。

在單個(ge)的(de)(de)(de)內(nei)部空(kong)間上，典型的(de)(de)(de)中式空(kong)間也相當講究“隔斷”，并(bing)且這種隔斷，目的(de)(de)(de)并(bing)不在于要把空(kong)間切斷，而是一(yi)個(ge)過渡、一(yi)個(ge)提醒、一(yi)個(ge)指示(shi)，常常“隔而不斷”。碧紗櫥(chu)、落地罩、飛罩、屏風、博古架、帷幕(mu)，不但用(yong)(yong)來“隔而不斷”，還有(you)很強(qiang)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)性。所(suo)以(yi)如今流行的(de)(de)(de)實墻、虛墻，很久以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)中國人就運(yun)用(yong)(yong)如臻化境(jing)了。傳統室內(nei)設計的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)手法，是中國人含蓄氣質的(de)(de)(de)體現。

2、中式家具

西方設計界認為(wei)：“沒(mei)(mei)有中(zhong)國元素(su)，往往就沒(mei)(mei)有貴(gui)氣。”時下最時髦(mao)的一種(zhong)家(jia)居風格，便是以西方的裝飾風格和家(jia)具(ju)為(wei)主，混合入一到(dao)兩件中(zhong)式家(jia)具(ju)，往往產(chan)生極(ji)美(mei)的效果。

事實上，經(jing)過(guo)數千年的(de)承(cheng)傳(chuan)，目前(qian)還(huan)可(ke)見到的(de)中式(shi)家具，已(yi)經(jing)是大浪淘沙后的(de)經(jing)典，所以也就具備了極高的(de)融合性(xing)。我們在關注(zhu)中式(shi)家具的(de)時候(hou)，除了考慮它(ta)的(de)材質(zhi)，恐怕應(ying)更注(zhu)重其內在設計體現出的(de)一種中國人的(de)家居智慧。

案：又細分為供案、畫(hua)(hua)案、書案。供案通常在廳堂(tang)中陳設，多采用雕刻作(zuo)裝飾。案出現在神圣的(de)(de)場合，后來出現的(de)(de)畫(hua)(hua)案、書案則是案類家具的(de)(de)生(sheng)活化，很能體(ti)現中國文人的(de)(de)審美特點。

桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)：中式家具里的桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)子(zi)有長(chang)桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)、方桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)、書桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)、炕桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)等。廳(ting)堂(tang)方桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)是一(yi)家的門(men)面，通常要上好(hao)的硬(ying)木(mu)，造(zao)型穩(wen)重端莊，做工細致，裝(zhuang)飾考(kao)究(jiu)。桌(zhuo)(zhuo)(zhuo)面通常是1M的距離，這是中國古人的社交距離。

椅(yi)：中式家具(ju)的椅(yi)子(zi)，有太師椅(yi)、有官帽椅(yi)、有圈(quan)椅(yi)，不同的椅(yi)子(zi)有不同的大(da)小尺寸，其中清(qing)太師椅(yi)最(zui)大(da)，常放在正廳(ting)中。

床(chuang)(chuang)：目前我們能看(kan)到的(de)中式床(chuang)(chuang)，是四柱(zhu)式或者六柱(zhu)式的(de)架(jia)子(zi)(zi)床(chuang)(chuang)，架(jia)子(zi)(zi)上可以圍上帷幔(man)，床(chuang)(chuang)頂部有(you)頂蓋(gai)。這是不是有(you)點“屋(wu)中之屋(wu)”的(de)意(yi)思(si)呢？中式床(chuang)(chuang)還有(you)羅漢床(chuang)(chuang)，有(you)點像加(jia)寬的(de)長條椅，沒有(you)架(jia)子(zi)(zi)，通(tong)常放在書齋午休時用。

3、中式裝飾

傳統室(shi)內設(she)計的(de)裝飾手法，是(shi)中國人含蓄(xu)氣質的(de)體(ti)現(xian)。蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅(mei)是(shi)較常見的(de)裝飾圖(tu)案(an)。原因(yin)是(shi)“蝠”與(yu)“福”諧音(yin)，可寓(yu)有福；“鹿”與(yu)“祿”諧音(yin)，可寓(yu)厚祿；“魚”與(yu)“余”諧音(yin)，可寓(yu)“年年有余”。“梅(mei)、蘭(lan)、竹、菊”、“歲寒三友”等圖(tu)案(an)則是(shi)一種隱喻，借用(yong)植物的(de)某些(xie)生態特征(zheng)，贊頌(song)人類崇(chong)高的(de)情操和品(pin)行。同理，石榴象征(zheng)多(duo)子多(duo)孫；鴛鴦象征(zheng)夫(fu)妻(qi)恩愛(ai)，松鶴(he)表(biao)示健(jian)康長壽。

傳統中國(guo)建(jian)筑(zhu)的(de)開間數(shu)(shu)、踏步數(shu)(shu)，都有講究(jiu)。古人(ren)崇(chong)“陽(yang)數(shu)(shu)”(奇(qi)數(shu)(shu))，以“九(jiu)(jiu)”為尊，九(jiu)(jiu)字(zi)或九(jiu)(jiu)字(zi)的(de)倍(bei)數(shu)(shu)是佳(jia)選。此外，中式(shi)風格的(de)室內裝飾(shi)還有名人(ren)字(zi)畫和書法，可(ke)以不(bu)是出于名家手筆，但無論是從立意(yi)上(shang)，還是從畫者或者書者的(de)功力上(shang)，要求拿得出手，否則(ze)掛些敷衍潦草(cao)的(de)墨跡，會敗(bai)壞整體的(de)居家環境(jing)。

4、中式設計思想

中國古人對居住環境的研究和追求，其精雕細琢遠遠超(chao)過我們的想象。他們的一(yi)些室內設計(ji)理念(nian)，和如(ru)今最(zui)流行的簡約主義很有一(yi)些不謀而合之處。

“宜(yi)設(she)而設(she)，精在體宜(yi)”。在明清時代，“宜(yi)”是(shi)室(shi)(shi)內(nei)設(she)計的(de)核心(xin)概(gai)念和價值標準。國內(nei)專家對其的(de)解釋是(shi)：“宜(yi)可以分為三類，一(yi)(yi)是(shi)因地因人(ren)(ren)制宜(yi)，二(er)是(shi)宜(yi)簡不(bu)宜(yi)繁，三是(shi)宜(yi)自然不(bu)宜(yi)雕琢。(《環(huan)境藝術設(she)計的(de)新視野》)” 文震亨在《長物志(zhi)》中(zhong)如此(ci)描述(shu)臥室(shi)(shi)設(she)計：“一(yi)(yi)般(ban)設(she)臥榻一(yi)(yi)、榻前僅置一(yi)(yi)小(xiao)幾，幾上不(bu)設(she)一(yi)(yi)物；設(she)小(xiao)方杌二(er)，小(xiao)櫥(chu)一(yi)(yi)；室(shi)(shi)中(zhong)清潔(jie)雅素，一(yi)(yi)涉絢麗，便如閨閣中(zhong)，非幽人(ren)(ren)眠(mian)云夢(meng)月所宜(yi)。”

“刪繁去奢，繪(hui)事后素 ”刪繁是(shi)(shi)指去除過于復雜(za)的(de)裝飾，去奢其實(shi)也很重要。如今很多設(she)計師一(yi)提到(dao)以(yi)人為(wei)本，就(jiu)以(yi)為(wei)是(shi)(shi)“給脖子套張(zhang)餅(bing)”，其實(shi)人在家居生活中的(de)不(bu)便(bian)與方便(bian)是(shi)(shi)相輔相成的(de)，過于奢侈(chi)地追求“一(yi)低(di)頭(tou)就(jiu)能吃(chi)到(dao)脖子上的(de)餅(bing)”，恐怕會起到(dao)負效果(guo)。

“繪(hui)(hui)事(shi)后素”是(shi)(shi)孔(kong)子(zi)(zi)的(de)話，是(shi)(shi)他對美(mei)(mei)的(de)一(yi)(yi)種看(kan)法(fa)。在孔(kong)子(zi)(zi)眼中，繪(hui)(hui)事(shi)是(shi)(shi)那種裝扮出(chu)來的(de)美(mei)(mei)麗效果，而素則是(shi)(shi)自然的(de)、氣(qi)質(zhi)的(de)美(mei)(mei)，孔(kong)子(zi)(zi)認為“素”要美(mei)(mei)于“繪(hui)(hui)事(shi)”。這體現了一(yi)(yi)種“大(da)美(mei)(mei)無言，大(da)象(xiang)無形”的(de)中國士大(da)夫(fu)的(de)文(wen)化追求(qiu)。

“因景(jing)互借(jie)”去過蘇州拙政園(yuan)的讀者都知道(dao)這座美輪美奐的園(yuan)林(lin)有一(yi)(yi)個特色就是(shi)“借(jie)景(jing)”，建(jian)于蘇州城中(zhong)心的塔被(bei)巧(qiao)妙地“借(jie)”到園(yuan)林(lin)來了(le)。因景(jing)互借(jie)，體(ti)現了(le)中(zhong)國建(jian)筑設計的一(yi)(yi)種整體(ti)觀。居室、住宅、庭(ting)院，小環(huan)境和大環(huan)境統一(yi)(yi)在(zai)一(yi)(yi)起考(kao)慮，目的是(shi)實現一(yi)(yi)個藝術化的生活環(huan)境。