壯族的傳(chuan)統節(jie)日

壯族的節日多(duo)與(yu)當地漢族(zu)相同，春(chun)節、元(yuan)宵、春(chun)秋社日(ri)、清明、端午(wu)、中(zhong)秋、重陽、除夕(xi)等傳(chuan)統漢族(zu)民間節日(ri)，也是壯族(zu)的(de)歲時節日(ri)。壯族(zu)比較(jiao)具(ju)有本民族(zu)特點的(de)節日(ri)是“三月(yue)三”歌(ge)節、“牛(niu)魂節”、“中(zhong)元(yuan)節”等。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

三月三

三月三是廣西漢(han)、壯(zhuang)、瑤、苗(miao)、侗(dong)、仫(mu)佬(lao)、毛南等(deng)民族最(zui)(zui)隆(long)重的節(jie)日，2014年確定為廣西(xi)傳(chuan)統習慣節(jie)日并放假兩(liang)天(tian)。[37] 其中“三(san)(san)月(yue)三(san)(san)”歌圩(wei)普遍流行于(yu)壯(zhuang)族地(di)區(qu)，其中尤以(yi)紅(hong)水河、左(zuo)右江流域最(zui)(zui)為常見(jian)。每場歌圩(wei)人(ren)(ren)數少則幾百人(ren)(ren)，多則數千(qian)甚至(zhi)數萬人(ren)(ren)。在(zai)壯(zhuang)、瑤、苗(miao)、侗(dong)等(deng)少數民族聚居(ju)地(di)區(qu)和(he)一(yi)些(xie)漢(han)族地(di)區(qu)，農(nong)歷“三(san)(san)月(yue)三(san)(san)”這一(yi)天(tian)，家家戶(hu)戶(hu)制作(zuo)五色糯飯，染彩色蛋，殺雞宰(zai)鴨，喝酒慶(qing)賀，采取不同方式歡度這個節(jie)日，有些(xie)地(di)方比(bi)過春(chun)節(jie)還隆(long)重。

陀(tuo)螺節

在廣西壯族(zu)聚居的地方，每年都舉行一(yi)次有名的體育盛(sheng)會——陀螺節(jie)。

時(shi)間是(shi)由(you)舊(jiu)歷(li)(li)年(nian)(nian)除夕前兩三天至新(xin)年(nian)(nian)正月十六日，歷(li)(li)時(shi)半個(ge)多月。陀(tuo)(tuo)螺，壯語叫“勒江(jiang)”，它有(you)(you)大(da)有(you)(you)小(xiao)，有(you)(you)輕有(you)(you)重(zhong)。有(you)(you)大(da)如河田柚的(de)，重(zhong)一(yi)(yi)(yi)斤左右，有(you)(you)小(xiao)如鵝(e)蛋的(de)，也有(you)(you)二(er)三兩。制作陀(tuo)(tuo)螺一(yi)(yi)(yi)定(ding)要選用(yong)質地(di)優良(liang)的(de)堅木(mu)。它的(de)“頭”要圓滑。“打”的(de)時(shi)候，用(yong)兩三尺長的(de)麻繩一(yi)(yi)(yi)圈一(yi)(yi)(yi)圈往(wang)上(shang)纏，一(yi)(yi)(yi)直纏到自己認為適當的(de)地(di)方(fang)，再用(yong)右手(shou)的(de)無名指(zhi)(zhi)和小(xiao)指(zhi)(zhi)挾(xie)住(zhu)麻繩的(de)尾端，迅速往(wang)地(di)面(mian)一(yi)(yi)(yi)旋，陀(tuo)(tuo)螺就“呼(hu)呼(hu)”地(di)轉動起來。質量好的(de)陀(tuo)(tuo)螺，再加上(shang)旋的(de)技術高明，轉起來長達七八分鐘才倒下來。比賽打陀(tuo)(tuo)螺更是(shi)熱(re)鬧非凡，獲第一(yi)(yi)(yi)名者榮稱“陀(tuo)(tuo)螺王”。據說打陀(tuo)(tuo)螺自興起至今(jin)，已有(you)(you)300多年(nian)(nian)的(de)歷(li)(li)史了。

隴端節

隴(long)(long)端(duan)節(jie)(jie)(jie)，是云南文(wen)山(shan)富寧(ning)縣(xian)(xian)及附近壯(zhuang)族(zu)的(de)傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)。“隴(long)(long)端(duan)”（壯(zhuang)語，趕田壩(ba)之意(yi)(yi)），是壯(zhuang)語譯(yi)音，意(yi)(yi)為(wei)到寬闊(kuo)平坦的(de)地方去(qu)相(xiang)(xiang)聚(ju)。相(xiang)(xiang)傳這個節(jie)(jie)(jie)日(ri)已有700多年(nian)(nian)的(de)歷(li)史(shi)，原(yuan)是為(wei)了紀念民族(zu)英雄(xiong)儂(nong)智高(gao)于公元(yuan)1052年(nian)(nian)4月(yue)(yue)起(qi)兵反對宋(song)王朝的(de)事跡。隴(long)(long)端(duan)節(jie)(jie)(jie)已發展成為(wei)富寧(ning)縣(xian)(xian)以及鄰近一帶壯(zhuang)、瑤、苗、彝、漢各族(zu)人民進行物資交流，共同(tong)歡慶的(de)傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)。相(xiang)(xiang)傳在北宋(song)年(nian)(nian)間(jian)儂(nong)智高(gao)率(lv)眾揭竿(gan)而起(qi)，取(qu)得(de)節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)勝(sheng)(sheng)利(li)，建立“南天(tian)國”，自稱“南天(tian)王”，克南寧(ning)，破(po)欽州(zhou)，打廣州(zhou)。后來義軍失利(li)，退守富寧(ning)。北宋(song)統治者為(wei)平息農民起(qi)義，削弱起(qi)義軍力量，把壯(zhuang)族(zu)遣散到貴州(zhou)等地。臨別前，人們紛紛集(ji)會，傷心敘別，囑咐鄉(xiang)親(qin)們來年(nian)(nian)歸(gui)來團(tuan)聚(ju)。此后，每年(nian)(nian)農歷(li)三月(yue)(yue)，客(ke)居他鄉(xiang)的(de)壯(zhuang)族(zu)人民返鄉(xiang)歸(gui)寨(zhai)同(tong)親(qin)友(you)團(tuan)聚(ju)。隨(sui)著時(shi)間(jian)的(de)推移，形(xing)成了“隴(long)(long)端(duan)”節(jie)(jie)(jie)。隴(long)(long)端(duan)節(jie)(jie)(jie)從農歷(li)三月(yue)(yue)二十五日(ri)開始，歷(li)時(shi)三天(tian)。節(jie)(jie)(jie)前，作為(wei)東道(dao)主的(de)村寨(zhai)，殺豬宰牛，在田壩(ba)上搭戲臺，做(zuo)好接待客(ke)人的(de)食宿安排。屆時(shi)，姑娘(niang)(niang)們穿上衣角、袖口鑲著銀排和(he)繡(xiu)有花邊圖案的(de)無領(ling)斜襟上衣和(he)蠟染統裙(qun)，戴上壯(zhuang)錦(jin)胸兜，腳穿繡(xiu)花鞋，各個花團(tuan)錦(jin)簇(cu)，美不勝(sheng)(sheng)收(shou)。英姿勃(bo)勃(bo)的(de)小伙子(zi)與姑娘(niang)(niang)們相(xiang)(xiang)聚(ju)，載(zai)歌載(zai)舞，直到日(ri)落。仍有余興者還可隨(sui)姑娘(niang)(niang)進寨(zhai)繼續對歌。

牛(niu)魂節(jie)

“牛(niu)魂節(jie)”，又稱“牛(niu)王(wang)節(jie)”、“開秧節(jie)”。多(duo)在春(chun)耕以后的一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)進(jin)(jin)行(xing)，有的地區固(gu)定于(yu)農歷四月初八(ba)進(jin)(jin)行(xing)，因為相傳這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)是牛(niu)王(wang)的誕辰。傳說牛(niu)王(wang)原來是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位天(tian)(tian)(tian)神，奉玉帝(di)之(zhi)命下凡幫助人們耕作。人們感(gan)激他(ta)的功勞，便在其誕辰祭祀牛(niu)魂。這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)，各家(jia)各戶都將牛(niu)梳洗一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)番(fan)，并修整牛(niu)欄，帶著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)籃五色(se)糯(nuo)米飯和一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)束鮮(xian)草(cao)，到牛(niu)欄旁邊祭牛(niu)魂，然后把一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)半食(shi)品及(ji)鮮(xian)草(cao)分給每頭耕牛(niu)吃。

吃(chi)立節

吃(chi)立節(jie)(jie)(jie)，是廣西龍(long)州縣(xian)、憑祥市一(yi)帶壯(zhuang)(zhuang)族特(te)有的節(jie)(jie)(jie)日(ri)。“吃(chi)立”壯(zhuang)(zhuang)語意為“歡慶”。壯(zhuang)(zhuang)族人民素有歡度(du)春節(jie)(jie)(jie)的傳統(tong)。但在1894年春節(jie)(jie)(jie)來(lai)臨(lin)之際，法國侵略(lve)(lve)者侵略(lve)(lve)我邊境(jing)，為了打擊侵略(lve)(lve)者，青壯(zhuang)(zhuang)年奔赴疆場，英勇殺(sha)敵，保衛(wei)了家園。正月三十日(ri)，出征的將士凱旋歸來(lai)，鄉(xiang)親們(men)殺(sha)雞宰羊，做(zuo)糯米粑，盛情(qing)款待，共同歡慶勝利(li)，補過春節(jie)(jie)(jie)。從此以后(hou)逐(zhu)漸形成吃(chi)立節(jie)(jie)(jie)。節(jie)(jie)(jie)日(ri)期間，人們(men)舞獅(shi)子、耍(shua)龍(long)燈、唱(chang)歌跳舞，熱(re)鬧(nao)非凡。

婭拜(bai)節(jie)

云南省富寧縣剝(bo)隘(ai)鎮者寧、索烏(wu)一帶的(de)壯族(zu)(zu)，每年(nian)四(si)月(yue)屬兔那一天，都要殺(sha)一頭牛、一口豬、兩只(zhi)雞(ji)和四(si)十(shi)八尾魚，到(dao)婭(ya)拜山(shan)去，奠祭(ji)(ji)壯族(zu)(zu)婦女(nv)婭(ya)拜（有傳(chuan)(chuan)說為儂智高(gao)母(mu)親）。那天，男女(nv)老少都到(dao)場(chang)，禮儀(yi)十(shi)分隆重。相傳(chuan)(chuan)婭(ya)拜是(shi)一個壯族(zu)(zu)山(shan)寨的(de)頭領，她率領壯家百(bai)姓同(tong)官兵打仗，失(shi)敗(bai)后(hou)被殘殺(sha)。眾人把(ba)她埋(mai)葬到(dao)高(gao)山(shan)之巔，并將(jiang)此山(shan)叫作婭(ya)拜山(shan)。每年(nian)到(dao)婭(ya)拜遇難(nan)之日，壯族(zu)(zu)人民就(jiu)殺(sha)牛宰豬去祭(ji)(ji)奠她。這樣年(nian)年(nian)祭(ji)(ji)奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個節日——婭(ya)拜節。

壯(zhuang)年

壯年(nian)在壯語中叫(jiao)(jiao)“將也益”，而春節叫(jiao)(jiao)“將昆”即漢族節。壯年(nian)以(yi)農歷(li)十二月(yue)(yue)為歲首，十一月(yue)(yue)末日為除夕(xi)，習慣(guan)叫(jiao)(jiao)“崴(wei)誼久(jiu)”，意(yi)為過二九（不(bu)管月(yue)(yue)大(da)月(yue)(yue)小，都如(ru)此稱(cheng)謂）。是(shi)日，全寨(zhai)集資買豬，（有的村(cun)寨(zhai)按(an)戶(hu)輪(lun)流專門喂養社(she)豬）宰殺敬祀社(she)王，祈求保佑五(wu)谷豐登。

壯族(zu)飲食風(feng)俗(su)

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯(fan)、南瓜飯(fan)、“彩(cai)色糯(nuo)米飯(fan)”等(deng)。

該圖片由注冊用戶"妮子的文字"提供，版權聲明反饋

居住(zhu)在(zai)干旱(han)山(shan)區的壯族，由于不宜種植水稻，則以(yi)玉(yu)米為(wei)主(zhu)食。

壯族人民喜(xi)食水產，魚蛤螺蚌，皆為珍味；山林中(zhong)的(de)菌果、蟬、蛇、禽(qin)、獸，也是壯族人民的(de)日常佳肴。

嚼檳(bin)榔是壯族的傳(chuan)統習(xi)俗，今廣西龍州(zhou)等(deng)地(di)的壯族婦女仍有此喜好。有些(xie)地(di)方，檳(bin)榔是招待(dai)客人(ren)的必需品。

壯族婚俗(su)

壯族(zu)多一夫一妻制(zhi)家(jia)庭(ting)。過去，“女娶男(nan)嫁(jia)，夫從妻居”曾經(jing)較為盛(sheng)行(xing)，后來過渡到(dao)“從夫居”的父系家(jia)庭(ting)為主。

直(zhi)到(dao)近、現代，壯(zhuang)族(zu)農(nong)村地(di)區仍普遍(bian)存在(zai)(zai)婚后“不(bu)落夫家”的(de)習俗，新(xin)娘(niang)出(chu)嫁那一(yi)天，由(you)十來個(ge)同(tong)輩姐妹(mei)陪同(tong)到(dao)新(xin)郎家，有的(de)地(di)方(fang)當天婚禮過(guo)后即回娘(niang)家，有的(de)地(di)方(fang)新(xin)娘(niang)與同(tong)輩姐妹(mei)一(yi)起在(zai)(zai)新(xin)房中歌唱達旦度過(guo)新(xin)婚之夜，次(ci)日(ri)一(yi)起回娘(niang)家。以后逢農(nong)忙(mang)或節日(ri)才(cai)到(dao)夫家勞動幾天。一(yi)般要(yao)到(dao)二、三(san)年(nian)后或懷孕后才(cai)長住夫家。

這種文化現象被認為(wei)是壯族(zu)婚姻制度從(cong)“從(cong)妻居”到(dao)“從(cong)夫(fu)居”轉變進程的一種過(guo)渡形態 。

壯族葬(zang)喪(sang)風俗

壯族傳統的喪葬習俗，主要有(you)兩大葬法，即(ji)土葬和火葬。

清代中葉以(yi)后(hou)(hou)，土葬成為主(zhu)要葬法(fa)。壯(zhuang)族的土葬，以(yi)“二次(ci)葬”為主(zhu)要葬式。二次(ci)葬，也稱(cheng)撿(jian)骨(gu)葬、拾(shi)骨(gu)葬，壯(zhuang)族稱(cheng)之為“金(jin)罈(tan)葬”、“金(jin)鐘(zhong)葬”等。其葬法(fa)是：親屬死(si)后(hou)(hou)，以(yi)薄棺(guan)就近埋葬，起(qi)“長墓”；待三五(wu)年(nian)筋肉腐朽后(hou)(hou)，再掘墳(fen)開棺(guan)撿(jian)其骨(gu)骸裝進(jin)陶(tao)制的“金(jin)罈(tan)”中，然后(hou)(hou)擇定風水寶(bao)地埋葬，起(qi)“圓墓”。前述(shu)壯(zhuang)族的火葬，也是用“金(jin)罈(tan)”裝儲骨(gu)灰，然后(hou)(hou)擇地而葬，也屬于(yu)二次(ci)葬式。

近代以來(lai)，有(you)個別(bie)富貴之人，為顯示自(zi)己(ji)的身(shen)份(fen)，一次(ci)葬(zang)非(fei)常隆重，墓地也(ye)建得異常堂皇(huang)，不(bu)再做二次(ci)葬(zang)，民(min)間稱之為“大葬(zang)”。不(bu)過，在一般(ban)民(min)眾觀(guan)念中，對此種葬(zang)式并不(bu)看重，也(ye)不(bu)認可 。

壯族信仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信仰(yang)(yang)多神(shen)(shen)，崇(chong)拜天(tian)神(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)、土地神(shen)(shen)、巨石神(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)、蛙(wa)神(shen)(shen)、花婆神(shen)(shen)以(yi)及祖先神(shen)(shen)靈(ling)等，崇(chong)拜儀式(shi)也(ye)隨(sui)諸神(shen)(shen)的功能而(er)不(bu)同。魏晉以(yi)后(hou)，隨(sui)著(zhu)道(dao)教(jiao)和佛(fo)(fo)教(jiao)先后(hou)傳入壯(zhuang)族(zu)地區，壯(zhuang)族(zu)宗教(jiao)信仰(yang)(yang)體系在其(qi)影響下(xia)發生(sheng)了(le)變異，形成以(yi)原始的麼(ma)教(jiao)為主，融道(dao)教(jiao)和佛(fo)(fo)教(jiao)為一體，信仰(yang)(yang)多神(shen)(shen)的“宗教(jiao)”，并出現(xian)了(le)半職業性神(shen)(shen)職人員——師公。

1858年以后，天主教(jiao)傳入，1862年基督教(jiao)教(jiao)傳入，但都未傳開。各家都有(you)神龕，敬奉祖先(xian)。近現代以來，部分(fen)壯族地區(qu)又(you)有(you)天主教(jiao)和新教(jiao)的傳入。