壯族的(de)傳統節(jie)日(ri)

壯族的節日多與(yu)當(dang)地漢(han)(han)族相同，春節(jie)、元宵、春秋社日、清明、端午(wu)、中秋、重陽、除(chu)夕等傳(chuan)統漢(han)(han)族民間節(jie)日，也是壯(zhuang)(zhuang)族的(de)歲時節(jie)日。壯(zhuang)(zhuang)族比較(jiao)具有本民族特點的(de)節(jie)日是“三月(yue)三”歌節(jie)、“牛(niu)魂節(jie)”、“中元節(jie)”等。

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三月(yue)三

三月三是廣西漢、壯、瑤(yao)、苗(miao)、侗(dong)、仫佬、毛(mao)南等(deng)民族最(zui)隆重(zhong)的(de)節日(ri)，2014年確定為廣西(xi)傳(chuan)統習慣節日(ri)并放假兩天。[37] 其中(zhong)(zhong)“三月三”歌(ge)圩普遍流行于(yu)壯族地(di)區(qu)，其中(zhong)(zhong)尤以(yi)紅水河(he)、左(zuo)右江流域最(zui)為常見。每場歌(ge)圩人(ren)數(shu)(shu)少(shao)則幾(ji)百人(ren)，多則數(shu)(shu)千甚(shen)至數(shu)(shu)萬人(ren)。在壯、瑤(yao)、苗(miao)、侗(dong)等(deng)少(shao)數(shu)(shu)民族聚居地(di)區(qu)和一些(xie)漢族地(di)區(qu)，農歷“三月三”這一天，家(jia)家(jia)戶戶制作五色糯飯，染彩(cai)色蛋，殺雞宰鴨，喝酒慶賀，采取不同方式歡度這個節日(ri)，有些(xie)地(di)方比過春(chun)節還隆重(zhong)。

陀螺節

在(zai)廣(guang)西壯(zhuang)族(zu)聚居的地方(fang)，每年都(dou)舉行一(yi)次有(you)名的體育盛會——陀螺節。

時(shi)間是由(you)舊(jiu)歷年(nian)(nian)除夕前(qian)兩三(san)天(tian)至新年(nian)(nian)正(zheng)月(yue)十六日，歷時(shi)半個多(duo)月(yue)。陀螺(luo)，壯語叫“勒江(jiang)”，它(ta)有(you)大(da)有(you)小(xiao)，有(you)輕有(you)重。有(you)大(da)如(ru)河田柚的(de)(de)(de)(de)(de)，重一(yi)(yi)(yi)斤左右，有(you)小(xiao)如(ru)鵝蛋的(de)(de)(de)(de)(de)，也有(you)二三(san)兩。制作(zuo)陀螺(luo)一(yi)(yi)(yi)定要選用質(zhi)地優良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)堅木。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)“頭”要圓滑(hua)。“打”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，用兩三(san)尺(chi)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)麻繩一(yi)(yi)(yi)圈一(yi)(yi)(yi)圈往(wang)上(shang)纏，一(yi)(yi)(yi)直纏到自己認為適當的(de)(de)(de)(de)(de)地方，再用右手的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)名指和(he)小(xiao)指挾住麻繩的(de)(de)(de)(de)(de)尾端，迅速往(wang)地面一(yi)(yi)(yi)旋(xuan)，陀螺(luo)就“呼(hu)呼(hu)”地轉動起來(lai)。質(zhi)量好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)陀螺(luo)，再加(jia)上(shang)旋(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)技術高(gao)明(ming)，轉起來(lai)長(chang)達七八分鐘才倒(dao)下來(lai)。比賽打陀螺(luo)更是熱鬧非凡，獲第一(yi)(yi)(yi)名者榮稱“陀螺(luo)王”。據(ju)說打陀螺(luo)自興(xing)起至今，已有(you)300多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)了。

隴端節

隴(long)端(duan)節(jie)(jie)(jie)，是(shi)云南(nan)文山富寧(ning)縣及附近壯(zhuang)族的(de)(de)傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)。“隴(long)端(duan)”（壯(zhuang)語(yu)，趕田壩(ba)之意(yi)(yi)），是(shi)壯(zhuang)語(yu)譯音，意(yi)(yi)為(wei)到(dao)寬闊平坦的(de)(de)地(di)方(fang)去(qu)相(xiang)(xiang)聚(ju)(ju)。相(xiang)(xiang)傳這個節(jie)(jie)(jie)日(ri)已有(you)(you)700多年(nian)(nian)的(de)(de)歷(li)史，原是(shi)為(wei)了紀念(nian)民族英雄儂(nong)智(zhi)高(gao)于公元1052年(nian)(nian)4月(yue)起(qi)(qi)兵反對宋(song)王朝的(de)(de)事跡。隴(long)端(duan)節(jie)(jie)(jie)已發(fa)展成為(wei)富寧(ning)縣以及鄰近一帶壯(zhuang)、瑤(yao)、苗、彝、漢各族人(ren)民進(jin)行(xing)物(wu)資交流(liu)，共同歡慶的(de)(de)傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)。相(xiang)(xiang)傳在北宋(song)年(nian)(nian)間儂(nong)智(zhi)高(gao)率眾揭竿而起(qi)(qi)，取(qu)得節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)勝利，建立“南(nan)天國”，自稱“南(nan)天王”，克南(nan)寧(ning)，破欽州，打廣州。后(hou)來義(yi)軍失利，退守富寧(ning)。北宋(song)統治(zhi)者(zhe)(zhe)為(wei)平息農民起(qi)(qi)義(yi)，削弱(ruo)起(qi)(qi)義(yi)軍力(li)量，把壯(zhuang)族遣散到(dao)貴州等(deng)地(di)。臨別前，人(ren)們(men)(men)紛(fen)紛(fen)集(ji)會，傷心敘別，囑咐(fu)鄉親們(men)(men)來年(nian)(nian)歸來團聚(ju)(ju)。此(ci)后(hou)，每年(nian)(nian)農歷(li)三月(yue)，客居他鄉的(de)(de)壯(zhuang)族人(ren)民返鄉歸寨(zhai)同親友團聚(ju)(ju)。隨著時間的(de)(de)推(tui)移，形成了“隴(long)端(duan)”節(jie)(jie)(jie)。隴(long)端(duan)節(jie)(jie)(jie)從(cong)農歷(li)三月(yue)二十五日(ri)開(kai)始，歷(li)時三天。節(jie)(jie)(jie)前，作為(wei)東道主的(de)(de)村寨(zhai)，殺豬(zhu)宰牛(niu)，在田壩(ba)上(shang)搭戲臺，做(zuo)好接待(dai)客人(ren)的(de)(de)食宿安排。屆(jie)時，姑娘們(men)(men)穿上(shang)衣(yi)角、袖口鑲著銀(yin)排和繡有(you)(you)花邊圖案的(de)(de)無領(ling)斜襟(jin)上(shang)衣(yi)和蠟染統裙，戴(dai)上(shang)壯(zhuang)錦胸(xiong)兜，腳穿繡花鞋(xie)，各個花團錦簇(cu)，美不勝收(shou)。英姿勃勃的(de)(de)小伙子與姑娘們(men)(men)相(xiang)(xiang)聚(ju)(ju)，載歌(ge)載舞，直(zhi)到(dao)日(ri)落。仍有(you)(you)余興者(zhe)(zhe)還可隨姑娘進(jin)寨(zhai)繼續對歌(ge)。

牛魂節

“牛魂(hun)節”，又(you)稱“牛王(wang)節”、“開秧節”。多在(zai)春耕(geng)以后(hou)的一(yi)(yi)天(tian)進(jin)行，有的地區固定于農歷四(si)月(yue)初八(ba)進(jin)行，因為相傳(chuan)這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)是(shi)牛王(wang)的誕辰(chen)。傳(chuan)說牛王(wang)原來是(shi)一(yi)(yi)位天(tian)神(shen)，奉玉帝之命下凡幫助人們(men)(men)耕(geng)作。人們(men)(men)感激他的功勞，便(bian)在(zai)其誕辰(chen)祭(ji)祀牛魂(hun)。這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)，各家(jia)各戶(hu)都將牛梳洗一(yi)(yi)番，并修整牛欄，帶著一(yi)(yi)籃(lan)五(wu)色糯米飯和一(yi)(yi)束鮮草，到牛欄旁邊祭(ji)牛魂(hun)，然(ran)后(hou)把一(yi)(yi)半食(shi)品及鮮草分(fen)給(gei)每頭耕(geng)牛吃。

吃(chi)立節

吃(chi)立節(jie)(jie)(jie)，是廣(guang)西龍(long)州(zhou)縣、憑祥市一帶壯(zhuang)(zhuang)族特有的節(jie)(jie)(jie)日。“吃(chi)立”壯(zhuang)(zhuang)語意為(wei)“歡(huan)慶(qing)”。壯(zhuang)(zhuang)族人(ren)民素有歡(huan)度(du)春(chun)節(jie)(jie)(jie)的傳統。但(dan)在1894年春(chun)節(jie)(jie)(jie)來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為(wei)了打擊侵略者，青壯(zhuang)(zhuang)年奔赴疆(jiang)場，英勇(yong)殺敵，保衛了家園。正月三十(shi)日，出(chu)征(zheng)的將士凱旋歸(gui)來，鄉親們殺雞宰(zai)羊，做糯米粑，盛情款待(dai)，共(gong)同歡(huan)慶(qing)勝利，補過春(chun)節(jie)(jie)(jie)。從此以后(hou)逐漸形成吃(chi)立節(jie)(jie)(jie)。節(jie)(jie)(jie)日期間，人(ren)們舞(wu)獅子、耍龍(long)燈、唱歌跳舞(wu)，熱鬧非(fei)凡。

婭拜節

云(yun)南省富寧縣剝隘鎮者寧、索烏一帶的(de)壯族，每年四月屬兔那一天(tian)，都要殺(sha)一頭(tou)牛(niu)(niu)、一口(kou)豬(zhu)、兩(liang)只雞和四十八(ba)尾魚，到(dao)婭(ya)(ya)拜(bai)山去，奠(dian)祭(ji)壯族婦女婭(ya)(ya)拜(bai)（有傳說為儂(nong)智高母親）。那天(tian)，男女老少都到(dao)場(chang)，禮儀十分隆重。相傳婭(ya)(ya)拜(bai)是一個(ge)壯族山寨的(de)頭(tou)領，她率領壯家(jia)百姓同(tong)官兵打仗，失敗后(hou)被殘殺(sha)。眾人把她埋(mai)葬到(dao)高山之(zhi)(zhi)(zhi)巔，并將此山叫(jiao)作婭(ya)(ya)拜(bai)山。每年到(dao)婭(ya)(ya)拜(bai)遇難之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，壯族人民就殺(sha)牛(niu)(niu)宰豬(zhu)去祭(ji)奠(dian)她。這樣年年祭(ji)奠(dian)，從未中斷，久(jiu)而久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，便形成了一個(ge)節(jie)日(ri)——婭(ya)(ya)拜(bai)節(jie)。

壯(zhuang)年

壯年(nian)在壯語中叫(jiao)“將也益(yi)”，而春(chun)節(jie)叫(jiao)“將昆”即漢族節(jie)。壯年(nian)以(yi)農歷十(shi)(shi)二(er)月(yue)為歲首，十(shi)(shi)一月(yue)末日(ri)為除夕，習慣叫(jiao)“崴(wei)誼(yi)久”，意為過二(er)九(jiu)（不管(guan)月(yue)大月(yue)小，都(dou)如此(ci)稱謂）。是日(ri)，全寨集資買豬(zhu)(zhu)，（有的村(cun)寨按戶輪(lun)流(liu)專(zhuan)門喂養社(she)豬(zhu)(zhu)）宰殺敬祀社(she)王，祈求(qiu)保佑五谷豐登(deng)。

壯族(zu)飲食風俗

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一，稻作文化十分發達，稻米也自然成為壯族人民的主食。稻米制作方法多種多樣，有蒸、煮、炒、燜、炸等，各種米飯、米粥、米粉、米糕、糍粑、粽子、湯圓等，是壯族人民日常喜愛的食品。如果摻和其他材料，還可以制成許多更加味美營養的食品，如八寶飯、八寶粥、竹筒飯(fan)、南瓜飯(fan)、“彩色糯米(mi)飯(fan)”等。

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居住在干旱山區的壯族，由于不宜種(zhong)植水(shui)稻，則(ze)以玉米(mi)為主食。

壯族人民喜食(shi)水(shui)產，魚蛤螺蚌(bang)，皆為珍味；山林中的(de)菌果、蟬(chan)、蛇、禽、獸，也是(shi)壯族人民的(de)日(ri)常佳肴。

嚼(jiao)檳榔是壯族的傳統習俗，今廣西龍州等(deng)地的壯族婦女仍有(you)此喜好。有(you)些地方，檳榔是招待(dai)客人的必需(xu)品。

壯族婚俗

壯族多一夫(fu)(fu)一妻(qi)制(zhi)家庭。過去，“女娶男(nan)嫁，夫(fu)(fu)從妻(qi)居(ju)(ju)”曾經較為盛行(xing)，后來過渡到(dao)“從夫(fu)(fu)居(ju)(ju)”的父(fu)系家庭為主。

直到(dao)近、現代(dai)，壯族農村(cun)地(di)區仍普(pu)遍存在婚后“不(bu)落夫家(jia)(jia)”的習俗，新(xin)(xin)娘(niang)出嫁那一(yi)天(tian)，由十來個同輩姐妹陪(pei)同到(dao)新(xin)(xin)郎(lang)家(jia)(jia)，有的地(di)方當(dang)天(tian)婚禮過(guo)后即回娘(niang)家(jia)(jia)，有的地(di)方新(xin)(xin)娘(niang)與同輩姐妹一(yi)起在新(xin)(xin)房中歌唱達旦度過(guo)新(xin)(xin)婚之夜，次日一(yi)起回娘(niang)家(jia)(jia)。以后逢農忙或(huo)節日才到(dao)夫家(jia)(jia)勞(lao)動幾天(tian)。一(yi)般要(yao)到(dao)二、三年后或(huo)懷孕后才長住夫家(jia)(jia)。

這種文化(hua)現象被認為是壯(zhuang)族婚姻制度從“從妻居”到“從夫(fu)居”轉變進程的一種過渡(du)形態 。

壯族葬喪風俗

壯族(zu)傳(chuan)統的(de)喪葬習俗(su)，主(zhu)要有兩大葬法(fa)，即土葬和火葬。

清代(dai)中(zhong)葉(xie)以(yi)后(hou)，土葬(zang)(zang)(zang)成為(wei)主要葬(zang)(zang)(zang)法。壯族的(de)土葬(zang)(zang)(zang)，以(yi)“二(er)次(ci)(ci)葬(zang)(zang)(zang)”為(wei)主要葬(zang)(zang)(zang)式(shi)。二(er)次(ci)(ci)葬(zang)(zang)(zang)，也稱撿(jian)骨(gu)葬(zang)(zang)(zang)、拾骨(gu)葬(zang)(zang)(zang)，壯族稱之為(wei)“金(jin)罈葬(zang)(zang)(zang)”、“金(jin)鐘葬(zang)(zang)(zang)”等。其葬(zang)(zang)(zang)法是：親屬(shu)(shu)死后(hou)，以(yi)薄棺就近埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)，起“長墓(mu)”；待三五(wu)年筋肉腐朽(xiu)后(hou)，再掘墳開棺撿(jian)其骨(gu)骸裝進陶制的(de)“金(jin)罈”中(zhong)，然后(hou)擇(ze)定風(feng)水寶地埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)，起“圓墓(mu)”。前述壯族的(de)火(huo)葬(zang)(zang)(zang)，也是用(yong)“金(jin)罈”裝儲骨(gu)灰(hui)，然后(hou)擇(ze)地而(er)葬(zang)(zang)(zang)，也屬(shu)(shu)于(yu)二(er)次(ci)(ci)葬(zang)(zang)(zang)式(shi)。

近代以來，有個別富貴之人(ren)，為顯(xian)示(shi)自(zi)己的身份，一次葬非(fei)常隆重，墓地也建得異(yi)常堂皇(huang)，不(bu)再做二(er)次葬，民間稱之為“大(da)葬”。不(bu)過，在一般民眾觀(guan)念中(zhong)，對此種葬式并(bing)不(bu)看重，也不(bu)認可(ke) 。

壯族信仰

壯族沒有統一的宗教信仰。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信仰(yang)多(duo)神，崇拜天(tian)神、雷神、土地(di)神、巨(ju)石神、樹神、蛙神、花婆神以(yi)及祖先神靈等，崇拜儀式也隨(sui)諸神的(de)(de)(de)功能而不同(tong)。魏晉以(yi)后，隨(sui)著道教(jiao)(jiao)(jiao)和佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)先后傳入壯族(zu)(zu)地(di)區，壯族(zu)(zu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)信仰(yang)體(ti)系在其影(ying)響下發(fa)生了變(bian)異，形成以(yi)原始(shi)的(de)(de)(de)麼教(jiao)(jiao)(jiao)為主，融道教(jiao)(jiao)(jiao)和佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)為一(yi)體(ti)，信仰(yang)多(duo)神的(de)(de)(de)“宗教(jiao)(jiao)(jiao)”，并(bing)出(chu)現了半職業性神職人員——師公。

1858年(nian)以后，天主(zhu)教(jiao)傳(chuan)入(ru)，1862年(nian)基督教(jiao)教(jiao)傳(chuan)入(ru)，但都(dou)(dou)未傳(chuan)開。各家都(dou)(dou)有神龕(kan)，敬奉(feng)祖先。近(jin)現代以來，部分壯族(zu)地區又有天主(zhu)教(jiao)和新教(jiao)的傳(chuan)入(ru)。