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蓋自洪武(wu)開元，至(zhi)(zhi)于永樂大帝，歷經數十載，四(si)方(fang)得以平(ping)息。成祖遂遷都京師，威(wei)加海內，始創(chuang)大明之(zhi)(zhi)盛(sheng)。而(er)中(zhong)華(hua)威(wei)名(ming)亦遠播四(si)海，但聞華(hua)夏之(zhi)(zhi)名(ming)者，莫不翹首稱贊(zan)，四(si)方(fang)朝拜。然論(lun)功行賞，三寶(bao)太監(jian)當為首功。念(nian)往昔(xi)，鄭和七下西洋，浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)，艦隊(dui)之(zhi)(zhi)強大，當屬(shu)世界之(zhi)(zhi)首，沿路經過，大小各國無不震撼，皆以寶(bao)物互換(huan)，其(qi)時(shi)，中(zhong)華(hua)以瓷(ci)器、茶葉、絲綢為主，外(wai)人(ren)(ren)當以本地至(zhi)(zhi)寶(bao)換(huan)之(zhi)(zhi)。鄭和之(zhi)(zhi)后，海外(wai)乃通(tong)，西方(fang)行商者皆魚貫而(er)入(ru)，一(yi)時(shi)間，海上貿易(yi)頻繁，物流(liu)之(zhi)(zhi)盛(sheng)更古(gu)未(wei)有(you)，更有(you)家具收(shou)藏(zang)愛好者，攜榆木家具至(zhi)(zhi)海外(wai)，西方(fang)人(ren)(ren)見之(zhi)(zhi)，嘆為觀止，一(yi)嘆其(qi)工藝(yi)之(zhi)(zhi)絕倫，二嘆其(qi)設(she)計之(zhi)(zhi)獨(du)特，竟以重(zhong)金買之(zhi)(zhi)，收(shou)之(zhi)(zhi)，藏(zang)之(zhi)(zhi)。

問道有(you)先后，術(shu)業(ye)有(you)專(zhuan)攻。御景源(yuan)榆木(mu)家具，究天人之(zhi)際(ji)，得(de)自(zi)然之(zhi)法，榫卯結構，不用一釘一金，其工(gong)藝之(zhi)精(jing)確，扣(kou)合之(zhi)嚴密，具有(you)天衣無縫之(zhi)感。

御(yu)景(jing)源，源自宮(gong)廷(ting)世家，以不世之工藝，承華夏之精髓，鑄傳(chuan)世經(jing)典。觀其(qi)品，如置身重山碧水間(jian)，蕩舟漫(man)游(you)(you)，怡然自得(de)，觀其(qi)神(shen)，如墜云霧，游(you)(you)曳于彩(cai)霞之間(jian)，神(shen)仙羨慕(mu)。附耳傾聽，若天籟(lai)神(shen)曲，如絲如縷，余(yu)音裊裊，不絕于耳。御(yu)景(jing)源之品，形神(shen)兼(jian)備，內外兼(jian)修，當(dang)是文人雅士，名流貴胄，收藏(zang)之珍(zhen)品。

御景(jing)源(yuan)，起(qi)于黃埔江畔，創(chuang)于世紀(ji)之(zhi)交(jiao)，幾經風雨，品質更加絕(jue)倫，百(bai)姓(xing)愛之(zhi)，上(shang)流惜之(zhi)，以萬千神韻獨釀華(hua)夏之(zhi)風采(cai)。看古今變化，行業風起(qi)云涌，御景(jing)源(yuan)以不(bu)變應萬變，自主創(chuang)新，誠信至上(shang)，必將一翅(chi)沖天(tian)，走出國門，于四海之(zhi)內播撒中(zhong)華(hua)文(wen)化，傳(chuan)華(hua)夏之(zhi)文(wen)明，讓世界感享御景(jing)源(yuan)品質。