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蓋自(zi)洪武(wu)開元，至(zhi)于(yu)永樂大帝，歷經數十載，四方(fang)(fang)得以平息(xi)。成祖遂遷都(dou)京師，威(wei)加海(hai)內，始創大明之(zhi)盛。而中華威(wei)名亦(yi)遠(yuan)播四海(hai)，但(dan)聞華夏之(zhi)名者(zhe)，莫(mo)不(bu)翹首稱贊，四方(fang)(fang)朝拜。然(ran)論功(gong)行賞，三寶(bao)太監當為(wei)首功(gong)。念往昔，鄭(zheng)和(he)七下西洋，浩(hao)浩(hao)蕩蕩，艦隊之(zhi)強大，當屬世界(jie)之(zhi)首，沿路(lu)經過，大小各國(guo)無不(bu)震撼，皆(jie)以寶(bao)物互換，其時(shi)，中華以瓷器、茶(cha)葉(xie)、絲綢(chou)為(wei)主(zhu)，外人當以本地至(zhi)寶(bao)換之(zhi)。鄭(zheng)和(he)之(zhi)后，海(hai)外乃通，西方(fang)(fang)行商者(zhe)皆(jie)魚貫而入，一(yi)時(shi)間(jian)，海(hai)上貿(mao)易頻繁，物流之(zhi)盛更(geng)古未有(you)，更(geng)有(you)家具收(shou)藏愛(ai)好(hao)者(zhe)，攜榆木家具至(zhi)海(hai)外，西方(fang)(fang)人見之(zhi)，嘆(tan)為(wei)觀止(zhi)，一(yi)嘆(tan)其工藝之(zhi)絕倫，二嘆(tan)其設計之(zhi)獨(du)特，竟以重金買之(zhi)，收(shou)之(zhi)，藏之(zhi)。

問道(dao)有先后，術業有專攻。御景(jing)源榆(yu)木(mu)家具(ju)，究天(tian)人之(zhi)際，得自然之(zhi)法，榫卯結構(gou)，不(bu)用一(yi)釘(ding)一(yi)金，其(qi)工藝之(zhi)精(jing)確(que)，扣(kou)合之(zhi)嚴密，具(ju)有天(tian)衣無(wu)縫(feng)之(zhi)感。

御景源，源自宮廷世(shi)(shi)(shi)家，以不(bu)世(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)工藝，承華夏之(zhi)(zhi)精髓，鑄(zhu)傳世(shi)(shi)(shi)經典。觀其品，如置身(shen)重(zhong)山碧水間(jian)，蕩舟漫游，怡(yi)然自得，觀其神(shen)，如墜云(yun)霧，游曳于(yu)彩霞之(zhi)(zhi)間(jian)，神(shen)仙羨慕(mu)。附耳傾聽(ting)，若天籟神(shen)曲，如絲如縷(lv)，余音(yin)裊裊，不(bu)絕于(yu)耳。御景源之(zhi)(zhi)品，形神(shen)兼(jian)備，內(nei)外(wai)兼(jian)修，當是文(wen)人雅士，名流貴胄，收藏之(zhi)(zhi)珍品。

御景(jing)源，起(qi)于黃埔(pu)江畔，創(chuang)于世紀之(zhi)交，幾經風雨(yu)，品質更(geng)加絕(jue)倫，百姓愛之(zhi)，上(shang)流惜之(zhi)，以萬千神韻獨釀(niang)華夏之(zhi)風采。看古今(jin)變(bian)化(hua)，行業風起(qi)云涌，御景(jing)源以不變(bian)應萬變(bian)，自主(zhu)創(chuang)新(xin)，誠(cheng)信至(zhi)上(shang)，必(bi)將一翅沖天，走出國門，于四(si)海之(zhi)內播撒(sa)中(zhong)華文(wen)化(hua)，傳華夏之(zhi)文(wen)明，讓世界感享御景(jing)源品質。