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歷史沿革

一(yi)、原來阿勒泰(tai)這(zhe)地(di)方，自戰國時(shi)代起，就有(you)(you)牧人游牧，其后在各(ge)朝(chao)代曾是(shi)皇族(zu)權貴人物的封(feng)地(di)、屬地(di)、領地(di)，但(dan)只是(shi)泛指這(zhe)一(yi)帶(dai)地(di)方，還沒有(you)(you)阿勒泰(tai)這(zhe)個村落居民(min)區。1871年(nian)（清同治十年(nian)），有(you)(you)位貢嘎扎(zha)勒根(gen)活佛經朝(chao)廷同意，帶(dai)領僧俗民(min)眾在這(zhe)里建成了輝煌的喇(la)嘛廟(miao)，稱為千佛寺，這(zhe)時(shi)才有(you)(you)了人口定居，形成村落。

二、千佛寺建成后(hou)(hou)，1875年(nian)（光緒元(yuan)年(nian)）光緒帝賜名為“承化寺”，即(ji)得到了(le)中(zhong)央的(de)關注。并先后(hou)(hou)劃(hua)歸科(ke)布多參贊(zan)大(da)臣、布倫托海辦(ban)事(shi)大(da)臣管(guan)(guan)轄；1906年(nian)更批準專(zhuan)設阿爾泰辦(ban)事(shi)大(da)臣，統管(guan)(guan)科(ke)布多迤西10旗及昌(chang)吉斯臺8卡倫（即(ji)哨所(suo)）事(shi)務，是為這一帶地區的(de)行政(zheng)中(zhong)心。

三、地處中俄(e)邊(bian)境的千佛寺建(jian)成(cheng)后，在同治、光緒年(nian)間(jian)，曾(ceng)遭到(dao)沙俄(e)野(ye)心分子的尋(xun)釁(xin)騷擾，又通過外交(jiao)途徑(jing)向(xiang)清(qing)廷施壓，乃(nai)至(zhi)派(pai)兵(bing)侵入到(dao)哈巴河，貢(gong)嘎(ga)扎勒根活(huo)佛及(ji)承化(hua)寺都率領僧眾進行了(le)(le)堅決的抗爭，清(qing)政府還向(xiang)他們配(pei)發了(le)(le)“洋槍”，為保衛(wei)阿爾泰(tai)一帶邊(bian)界，保衛(wei)祖國領土做出了(le)(le)貢(gong)獻，是可歌(ge)可泣的。

四、民國(guo)早期，承化寺曾是阿(a)(a)爾(er)泰特別區(qu)區(qu)府。北洋政府于1919年批準阿(a)(a)爾(er)泰劃(hua)歸(gui)新(xin)疆省，遂稱阿(a)(a)山(shan)道。

五、1921年民國政府批準(zhun)正式設立(li)承化縣。

六、到解(jie)放后，政務(wu)院(yuan)于1953年(nian)批復(fu)承化縣改(gai)名(ming)為阿(a)泰縣，1954年(nian)2月(yue)新疆省政府通知，按(an)發音改(gai)稱阿(a)勒泰縣。

七(qi)、1984年(nian)11月國(guo)務院批準縣(xian)改市。

八、1985年3月(yue)6日召開縣改(gai)市(shi)慶祝大會。

由此可見，阿勒(le)泰至(zhi)今發展(zhan)(zhan)成(cheng)為一(yi)個10萬人(ren)口(kou)的現(xian)代化中心城市(shi)，其起源蓋出自承化寺(si)，經過一(yi)步(bu)步(bu)的發展(zhan)(zhan)而(er)來(lai)，正如民間傳說(shuo)：先有(you)(you)承化寺(si)，后有(you)(you)阿勒(le)泰。

遺跡尚存

承化寺遺跡位于阿勒泰市解放北路。經過一個多世紀的歲月(yue)洗禮，尤其是新(xin)中國(guo)成(cheng)立后(hou)大(da)規模(mo)的(de)市政建(jian)設(she)，殘存的(de)遺跡已經模(mo)糊不清(qing)、所剩無(wu)(wu)幾。右圖為(wei)現今僅存的(de)一(yi)(yi)小段圍(wei)墻(qiang)。承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)有喇(la)嘛廟40間、菩薩廟31間、曼巴(ba)廟13間、講經堂3間、住房580間；承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)由中、左(zuo)、右三(san)“庫倫”組成(cheng)，三(san)庫倫在冊僧徒(tu)1014人(ren)，成(cheng)為(wei)我國(guo)西(xi)北一(yi)(yi)座著名(ming)的(de)大(da)剎。藏傳佛(fo)教(jiao)黃教(jiao)宣揚輪回轉世(shi)，“眾生(sheng)皆(jie)可成(cheng)佛(fo)”，大(da)眾容易接受，附近的(de)阿(a)勒泰(tai)(tai)烏梁海(hai)部(bu)眾都(dou)來此寺(si)拜(bai)佛(fo)。一(yi)(yi)時間“家家必備佛(fo)像”，日常(chang)起居，出外勞作無(wu)(wu)不求助于佛(fo)爺(ye)保佑(you)。從(cong)此，承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)就成(cheng)了阿(a)爾(er)泰(tai)(tai)烏梁海(hai)蒙古僧眾崇拜(bai)的(de)精神(shen)殿堂，也是其他民族敬(jing)仰的(de)宗教(jiao)圣(sheng)地。

歷史意義

對北疆穩定的貢獻

承化寺(si)香火旺盛，吸引了(le)(le)各民族(zu)百(bai)(bai)姓(xing)，很快來(lai)此(ci)定居的人口不斷增加(jia)，供給需求增長(chang)，商(shang)(shang)業(ye)應運(yun)而興，集中(zhong)私商(shang)(shang)達百(bai)(bai)戶。其(qi)中(zhong)從迪化、奇臺(tai)、綏來(lai)、塔(ta)城(cheng)遷來(lai)的晉、津、湘(xiang)籍商(shang)(shang)人60余(yu)戶，從伊犁、喀(ka)什等地(di)遷來(lai)的維吾爾(er)(er)族(zu)商(shang)(shang)人20余(yu)戶，此(ci)后有10余(yu)戶俄商(shang)(shang)也(ye)借《中(zhong)俄通(tong)商(shang)(shang)條約》來(lai)此(ci)免稅(shui)經營。商(shang)(shang)業(ye)的繁榮出現了(le)(le)城(cheng)鎮(zhen)雛形，隨(sui)取(qu)名(ming)成(cheng)巖鎮(zhen)，又(you)(you)稱(cheng)喇嘛庫(ku)倫(lun)，意思就是(shi)喇嘛城(cheng)。非常時期，清有關(guan)部門將轉移至(zhi)阿(a)勒泰(tai)(tai)的索倫(lun)營和塔(ta)城(cheng)額(e)魯特營交給棍噶(ga)扎勒參(can)管理(li)，并(bing)把今(jin)天阿(a)勒泰(tai)(tai)地(di)區大(da)片(pian)的草場(chang)劃(hua)撥出來(lai)供他們放牧。同時，棍噶(ga)扎勒參(can)抓(zhua)住機遇(yu)屯墾(ken)戍邊(bian)，率領(ling)蒙古族(zu)、漢族(zu)、滿族(zu)各族(zu)農民整修河道興修水利，開墾(ken)荒地(di)數百(bai)(bai)畝，積(ji)極發展農業(ye)經濟，促進(jin)城(cheng)鎮(zhen)建設，壯(zhuang)大(da)自己力量，提高人民生活水平(ping)，使百(bai)(bai)姓(xing)安居樂業(ye)。因此(ci)承化寺(si)成(cheng)為北疆地(di)區又(you)(you)一個(ge)經濟和政(zheng)治中(zhong)心，棍噶(ga)扎勒參(can)成(cheng)了(le)(le)阿(a)爾(er)(er)泰(tai)(tai)烏梁海事實上的最高行政(zheng)長(chang)官。

抗擊沙俄侵略前沿

承化寺從一(yi)(yi)開始(shi)興(xing)建(jian)就(jiu)處在(zai)抗擊沙(sha)俄(e)侵(qin)略的最前沿，必須時刻做好與侵(qin)略者的斗爭，為此，清(qing)有關(guan)部門還向他(ta)們配發了(le)(le)“洋*”，把他(ta)們作為一(yi)(yi)支國家武裝力量來看待(dai)，這(zhe)(zhe)等(deng)于(yu)賦予了(le)(le)他(ta)軍事大權。同治、光緒年間(jian)(jian)，沙(sha)俄(e)野心分(fen)子(zi)曾多(duo)次尋釁騷擾，還通過外交途徑向清(qing)廷施壓，乃至派(pai)兵侵(qin)入到(dao)哈(ha)巴(ba)河等(deng)地，棍噶(ga)扎勒參活(huo)佛率(lv)領(ling)(ling)承化寺及周圍武裝僧眾進(jin)行了(le)(le)堅決(jue)的抗爭，粉(fen)碎了(le)(le)沙(sha)俄(e)的侵(qin)略陰謀，保衛了(le)(le)祖國領(ling)(ling)土完整，維護了(le)(le)社會秩序和(he)人民生活(huo)的穩定(ding)。1882年，沙(sha)俄(e)企(qi)圖割(ge)占從奎屯山到(dao)齋桑泊(bo)間(jian)(jian)的中國大片國土，棍噶(ga)扎勒參屬下(xia)率(lv)當地蒙(meng)古、哈(ha)薩克牧(mu)民在(zai)哈(ha)巴(ba)河一(yi)(yi)帶奮力抗爭，最終保住1萬多(duo)平方(fang)公里土地。這(zhe)(zhe)些充分(fen)證明，承化寺成(cheng)了(le)(le)反擊侵(qin)略保護百姓的橋頭堡和(he)鋼鐵長城。

維護國家統一先鋒

棍(gun)(gun)噶(ga)扎(zha)勒(le)參始終(zhong)以國家利益為(wei)(wei)上，愛(ai)(ai)國愛(ai)(ai)教體恤僧眾打擊敵人(ren)屢建(jian)奇功，無愧于民族英雄。他走到(dao)哪(na)里，就(jiu)在(zai)哪(na)里弘揚佛法(fa)，賑濟貧困(kun)百姓，被廣大(da)僧眾稱(cheng)贊為(wei)(wei)“白佛”。他軍功顯著(zhu)，兩次被朝(chao)廷(ting)冊(ce)封為(wei)(wei)“阿(a)吉呼(hu)圖(tu)克圖(tu)”，賜“呼(hu)圖(tu)克圖(tu)”金(jin)印和金(jin)冊(ce)，并(bing)封為(wei)(wei)將(jiang)軍。然而，野心勃(bo)勃(bo)的沙(sha)俄卻容不得棍(gun)(gun)噶(ga)扎(zha)勒(le)參的存(cun)在(zai)，總想(xiang)找機會(hui)將(jiang)他趕出(chu)新疆。光緒二(er)年(nian)（1876年(nian)），沙(sha)俄侵(qin)略者波塔寧等非法(fa)侵(qin)入(ru)承(cheng)化寺(si)，被棍(gun)(gun)噶(ga)扎(zha)勒(le)參活佛繳械(xie)并(bing)驅逐(zhu)出(chu)寺(si)。后(hou)沙(sha)俄又派(pai)侵(qin)略軍尋釁(xin)，他義正詞嚴當面揭露了侵(qin)略者的罪(zui)行(xing)。但是，沙(sha)俄駐北京公使卻照會(hui)清朝(chao)總理各國事務衙(ya)門，反(fan)誣喇嘛(ma)百姓屢次欺侮俄國官員，制造(zao)了所(suo)謂(wei)的“承(cheng)化寺(si)外交事件”，并(bing)以拖延歸還伊犁來要(yao)挾，要(yao)求嚴懲棍(gun)(gun)噶(ga)扎(zha)勒(le)參活佛。軟弱的清廷(ting)只好(hao)對活佛罰俸一(yi)年(nian)，隨(sui)后(hou)又將(jiang)其調(diao)離阿(a)爾(er)泰烏梁海地區。

在(zai)(zai)沒有棍噶(ga)扎(zha)勒(le)參(can)(can)活佛(fo)的(de)承(cheng)化(hua)(hua)寺，二十(shi)(shi)多(duo)年(nian)(nian)里先后劃歸科(ke)布(bu)多(duo)參(can)(can)贊(zan)大(da)臣(chen)、布(bu)倫(lun)托海(hai)辦(ban)事大(da)臣(chen)管(guan)轄，而實際上(shang)是轄而不管(guan)，清(qing)廷(ting)的(de)統(tong)治(zhi)遭到了嚴重削弱(ruo)，一部分(fen)蒙古僧眾后來(lai)追(zhui)隨(sui)棍噶(ga)扎(zha)勒(le)參(can)(can)活佛(fo)去了庫爾(er)喀(ka)喇(la)烏(wu)(wu)(wu)蘇巴音溝新(xin)(xin)建的(de)承(cheng)化(hua)(hua)寺，改(gai)信伊斯蘭教的(de)哈(ha)薩(sa)克(ke)族成了阿(a)(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)烏(wu)(wu)(wu)梁(liang)海(hai)的(de)主要(yao)民族，沙(sha)俄(e)(e)(e)軍隊及(ji)其郵電商業(ye)等(deng)乘隙(xi)而入，肆意蠶食，阿(a)(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)烏(wu)(wu)(wu)梁(liang)海(hai)處(chu)在(zai)(zai)風雨飄搖之(zhi)中(zhong)(zhong)。為(wei)(wei)了阻止沙(sha)俄(e)(e)(e)掠奪侵占我國(guo)領土(tu)，加強統(tong)治(zhi)力量和效(xiao)果，光緒三十(shi)(shi)二年(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)），科(ke)布(bu)多(duo)與阿(a)(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)分(fen)治(zhi)，另設阿(a)(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)辦(ban)事大(da)臣(chen)，駐承(cheng)化(hua)(hua)寺，承(cheng)化(hua)(hua)寺再(zai)次成為(wei)(wei)政治(zhi)中(zhong)(zhong)心。1911年(nian)(nian)科(ke)布(bu)多(duo)隨(sui)外(wai)蒙獨立，沙(sha)俄(e)(e)(e)又策劃阿(a)(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)烏(wu)(wu)(wu)梁(liang)海(hai)脫離中(zhong)(zhong)國(guo)。民國(guo)元年(nian)(nian)（1912年(nian)(nian)）阿(a)(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)辦(ban)事長(chang)官(guan)治(zhi)所也駐承(cheng)化(hua)(hua)寺。1916年(nian)(nian)10月20至25日(ri)，北洋(yang)有關部門財政大(da)員謝(xie)彬住承(cheng)化(hua)(hua)寺，他在(zai)(zai)日(ri)記中(zhong)(zhong)說：交通梗阻，郵電幾乎癱瘓，有時要(yao)靠俄(e)(e)(e)國(guo)郵電。“俄(e)(e)(e)軍荷*巡街(jie)，辦(ban)公文武，入夜不敢出署一步。”“阿(a)(a)(a)(a)山僻(pi)處(chu)西北極邊，孤懸新(xin)(xin)疆之(zhi)外(wai)，兵力單弱(ruo)，居民稀少，交涉邊防，皆多(duo)棘手。”建議“改(gai)為(wei)(wei)道區，并隸新(xin)(xin)疆”。民國(guo)八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)）撤阿(a)(a)(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)辦(ban)事長(chang)官(guan)，置阿(a)(a)(a)(a)山道，由中(zhong)(zhong)央有關部門直屬改(gai)由新(xin)(xin)疆省管(guan)轄。

地理位置

成巖鎮

承(cheng)化寺(si)所(suo)處的(de)(de)地(di)方叫成巖鎮，但卻幾(ji)乎不被人提(ti)起，因(yin)為(wei)(wei)(wei)承(cheng)化寺(si)的(de)(de)名(ming)氣太大了，它(ta)一直是(shi)鎮上乃至整個阿(a)爾(er)泰(tai)(tai)烏梁海地(di)區宗(zong)教政治經濟文化活動(dong)的(de)(de)中心，從而(er)埋沒了成巖鎮名(ming)字的(de)(de)存(cun)在。1913年設(she)承(cheng)化寺(si)縣佐，1921年置承(cheng)化縣，解放以后先后改為(wei)(wei)(wei)阿(a)泰(tai)(tai)縣、阿(a)勒(le)泰(tai)(tai)縣，阿(a)勒(le)泰(tai)(tai)市。阿(a)勒(le)泰(tai)(tai)實為(wei)(wei)(wei)阿(a)爾(er)泰(tai)(tai)，它(ta)的(de)(de)蒙古語(yu)(yu)和突厥語(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)Altay，既是(shi)山名(ming)又是(shi)地(di)名(ming)，為(wei)(wei)(wei)了區分開(kai)來，漢語(yu)(yu)將(jiang)地(di)名(ming)寫作“阿(a)勒(le)泰(tai)(tai)”而(er)已。

遺址標志

從承(cheng)(cheng)化寺(si)到(dao)阿(a)勒(le)泰就(jiu)兩百多(duo)年時(shi)間，在當地今(jin)(jin)天的阿(a)勒(le)泰已(yi)經(jing)沒有多(duo)少(shao)人(ren)知道承(cheng)(cheng)化寺(si)的故事了。從1933年被戰火燒(shao)毀后，承(cheng)(cheng)化寺(si)至(zhi)今(jin)(jin)連一(yi)塊(kuai)明(ming)(ming)顯的遺(yi)址標(biao)志牌也沒有，幾乎無處可(ke)尋，確實叫人(ren)心(xin)寒(han)。歷(li)史發(fa)展是從昨(zuo)天開始(shi)的，它對明(ming)(ming)天的發(fa)展有著非常重要的意(yi)義，由(you)一(yi)個(ge)普(pu)通寺(si)院發(fa)展為一(yi)個(ge)現代化城(cheng)市，這(zhe)在全國也應該是絕無僅有的，這(zhe)需(xu)要一(yi)種精神，需(xu)要一(yi)種靈魂。所(suo)以，我們決不能就(jiu)這(zhe)樣(yang)忘記了承(cheng)(cheng)化寺(si)。

時代使命

承(cheng)(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)從其始建的(de)(de)(de)那一天起，它沒有選擇(ze)獨守山門(men)、隔(ge)絕塵世之途，而是積極教育(yu)團結組織(zhi)廣大僧俗百姓屯墾戍邊(bian)發展生(sheng)產，聚集一切愛(ai)國(guo)力(li)量抵御外來(lai)侵(qin)略，一直把固(gu)守國(guo)土作(zuo)為(wei)己任(ren)。近代(dai)史以來(lai)，承(cheng)(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)步步走在時代(dai)的(de)(de)(de)前沿，成為(wei)北疆地區宗教政治經(jing)濟軍事的(de)(de)(de)中心，承(cheng)(cheng)(cheng)擔著民族和時代(dai)的(de)(de)(de)使命，不屈(qu)不撓可歌可泣。以棍噶扎勒參活(huo)佛(fo)為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)民族英雄所(suo)表現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)面對(dui)強盜(dao)無(wu)所(suo)畏懼的(de)(de)(de)高度愛(ai)國(guo)主(zhu)義(yi)精神，不正是承(cheng)(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)和由承(cheng)(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)發展而來(lai)的(de)(de)(de)這個城(cheng)市的(de)(de)(de)靈(ling)魂嗎？！