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歷史沿革

一(yi)、原來阿(a)勒泰這(zhe)地方，自(zi)戰國時(shi)(shi)代起，就有(you)牧人游牧，其后在各朝(chao)代曾是(shi)皇族權貴人物的封地、屬地、領(ling)地，但只是(shi)泛指這(zhe)一(yi)帶(dai)地方，還沒(mei)有(you)阿(a)勒泰這(zhe)個村(cun)落居(ju)民(min)(min)區。1871年（清(qing)同治(zhi)十(shi)年），有(you)位(wei)貢(gong)嘎扎(zha)勒根活(huo)佛經朝(chao)廷(ting)同意，帶(dai)領(ling)僧俗(su)民(min)(min)眾(zhong)在這(zhe)里建(jian)成了輝煌的喇嘛廟(miao)，稱(cheng)為千佛寺，這(zhe)時(shi)(shi)才(cai)有(you)了人口(kou)定(ding)居(ju)，形成村(cun)落。

二、千佛(fo)寺(si)建成(cheng)后，1875年(nian)（光緒元年(nian)）光緒帝賜名(ming)為“承(cheng)化(hua)寺(si)”，即得到了中央(yang)的(de)關(guan)注。并先后劃歸科(ke)布多(duo)參贊大臣、布倫托海辦事大臣管(guan)(guan)轄；1906年(nian)更批(pi)準專設阿爾泰(tai)辦事大臣，統管(guan)(guan)科(ke)布多(duo)迤西(xi)10旗及昌吉斯臺8卡(ka)倫（即哨所）事務，是為這一帶地區的(de)行(xing)政中心。

三(san)、地處中俄(e)邊境的(de)(de)千佛寺建(jian)成后，在(zai)同(tong)治、光緒年間，曾遭到沙俄(e)野心分子的(de)(de)尋釁騷擾，又通過(guo)外交(jiao)途徑向清廷施壓，乃(nai)至派兵侵入到哈(ha)巴河，貢嘎(ga)扎勒(le)根活(huo)佛及(ji)承(cheng)化寺都率領僧眾進行了堅決的(de)(de)抗(kang)爭，清政府還向他們配發了“洋槍(qiang)”，為(wei)保衛阿爾泰一帶邊界，保衛祖(zu)國(guo)領土做(zuo)出了貢獻(xian)，是(shi)可歌(ge)可泣(qi)的(de)(de)。

四、民國早期，承(cheng)化寺曾是(shi)阿(a)爾(er)泰(tai)特別區區府。北洋政府于1919年批準阿(a)爾(er)泰(tai)劃歸新疆(jiang)省(sheng)，遂(sui)稱阿(a)山(shan)道。

五、1921年民國政府批(pi)準正式設立承化縣。

六(liu)、到解放后，政(zheng)務院于1953年(nian)批復承化縣(xian)改名為阿泰縣(xian)，1954年(nian)2月新疆省政(zheng)府通(tong)知，按發音改稱阿勒泰縣(xian)。

七、1984年11月國(guo)務院批準(zhun)縣改(gai)市。

八、1985年3月6日召開縣改市慶(qing)祝大(da)會(hui)。

由此可見，阿勒(le)泰(tai)至今發展成為一個10萬人口的現代(dai)化(hua)中心(xin)城市，其起源蓋出(chu)自承化(hua)寺，經過一步步的發展而來，正如民間傳說：先有(you)承化(hua)寺，后有(you)阿勒(le)泰(tai)。

遺跡尚存

承化寺遺跡位于阿勒泰市解放北路。經過一個多世紀的歲月洗禮(li)，尤(you)其是(shi)新(xin)中國成立后(hou)大規模的(de)市政建(jian)設，殘(can)存的(de)遺跡已經(jing)模糊不清、所剩無(wu)幾。右圖為現(xian)今僅存的(de)一小(xiao)段圍(wei)墻。承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺有(you)喇嘛廟(miao)(miao)40間(jian)、菩(pu)薩廟(miao)(miao)31間(jian)、曼巴廟(miao)(miao)13間(jian)、講經(jing)堂3間(jian)、住房580間(jian)；承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺由(you)中、左、右三“庫倫(lun)”組成，三庫倫(lun)在冊僧徒(tu)1014人(ren)，成為我國西北一座著名的(de)大剎。藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教黃教宣揚輪(lun)回轉(zhuan)世，“眾(zhong)生皆可(ke)成佛(fo)(fo)”，大眾(zhong)容易接受，附(fu)近的(de)阿(a)勒泰烏(wu)梁海部(bu)眾(zhong)都來(lai)此寺拜佛(fo)(fo)。一時間(jian)“家家必(bi)備佛(fo)(fo)像”，日常起(qi)居(ju)，出外勞(lao)作無(wu)不求助于佛(fo)(fo)爺保佑。從此，承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺就成了阿(a)爾泰烏(wu)梁海蒙古僧眾(zhong)崇拜的(de)精神殿堂，也是(shi)其他民族(zu)敬仰(yang)的(de)宗教圣(sheng)地。

歷史意義

對北疆穩定的貢獻

承化寺香火旺盛，吸引了各民族(zu)百(bai)姓，很快來此(ci)(ci)定居(ju)的(de)人(ren)(ren)(ren)口(kou)不斷增(zeng)加，供給需(xu)求增(zeng)長，商業(ye)(ye)應運而興，集(ji)中(zhong)(zhong)私商達百(bai)戶。其中(zhong)(zhong)從迪化、奇臺(tai)、綏來、塔城遷來的(de)晉、津、湘(xiang)籍商人(ren)(ren)(ren)60余戶，從伊犁、喀什等地遷來的(de)維吾爾(er)族(zu)商人(ren)(ren)(ren)20余戶，此(ci)(ci)后有10余戶俄(e)商也借《中(zhong)(zhong)俄(e)通(tong)商條(tiao)約(yue)》來此(ci)(ci)免稅(shui)經(jing)營。商業(ye)(ye)的(de)繁榮(rong)出現了城鎮(zhen)(zhen)雛形，隨取(qu)名(ming)成(cheng)巖鎮(zhen)(zhen)，又稱(cheng)喇嘛庫倫，意思就(jiu)是喇嘛城。非(fei)常時期，清有關部門將轉移至阿(a)勒泰(tai)(tai)的(de)索倫營和(he)塔城額魯特營交給棍(gun)噶扎勒參(can)管理，并把今天阿(a)勒泰(tai)(tai)地區(qu)大片的(de)草場劃(hua)撥出來供他們放牧(mu)。同時，棍(gun)噶扎勒參(can)抓(zhua)住機遇屯(tun)墾戍邊(bian)，率領蒙(meng)古(gu)族(zu)、漢(han)族(zu)、滿(man)族(zu)各族(zu)農民整(zheng)修河道興修水(shui)利，開墾荒(huang)地數百(bai)畝，積極發展農業(ye)(ye)經(jing)濟，促進城鎮(zhen)(zhen)建設，壯大自己(ji)力量，提(ti)高(gao)人(ren)(ren)(ren)民生(sheng)活水(shui)平，使百(bai)姓安居(ju)樂業(ye)(ye)。因此(ci)(ci)承化寺成(cheng)為(wei)北(bei)疆(jiang)地區(qu)又一個經(jing)濟和(he)政(zheng)治中(zhong)(zhong)心，棍(gun)噶扎勒參(can)成(cheng)了阿(a)爾(er)泰(tai)(tai)烏梁海事實上(shang)的(de)最高(gao)行政(zheng)長官。

抗擊沙俄侵略前沿

承(cheng)化(hua)(hua)寺(si)從一(yi)開始興(xing)建就(jiu)處在抗擊沙(sha)俄(e)(e)侵略(lve)的最前沿，必須時刻(ke)做好(hao)與侵略(lve)者的斗爭，為此，清(qing)有關部門還(huan)向(xiang)他(ta)們(men)配發(fa)了“洋*”，把他(ta)們(men)作為一(yi)支國家(jia)武(wu)裝(zhuang)力(li)量來看(kan)待，這等于賦予了他(ta)軍事大(da)權。同治、光(guang)緒年間，沙(sha)俄(e)(e)野心分(fen)子曾多次尋釁(xin)騷擾，還(huan)通過外交途徑向(xiang)清(qing)廷施(shi)壓，乃至派兵侵入(ru)到哈巴河(he)等地(di)，棍噶扎勒參(can)活(huo)佛率領承(cheng)化(hua)(hua)寺(si)及周(zhou)圍(wei)武(wu)裝(zhuang)僧眾進行了堅決的抗爭，粉碎了沙(sha)俄(e)(e)的侵略(lve)陰謀(mou)，保(bao)衛了祖國領土(tu)完整，維護了社(she)會秩序和(he)人(ren)民生(sheng)活(huo)的穩定。1882年，沙(sha)俄(e)(e)企圖割占從奎屯(tun)山到齋(zhai)桑泊間的中國大(da)片國土(tu)，棍噶扎勒參(can)屬(shu)下率當地(di)蒙古、哈薩克牧民在哈巴河(he)一(yi)帶奮力(li)抗爭，最終保(bao)住(zhu)1萬多平方公里土(tu)地(di)。這些充分(fen)證(zheng)明，承(cheng)化(hua)(hua)寺(si)成了反擊侵略(lve)保(bao)護百姓的橋(qiao)頭(tou)堡和(he)鋼鐵長(chang)城(cheng)。

維護國家統一先鋒

棍噶扎(zha)(zha)(zha)勒(le)參始終以(yi)國(guo)(guo)家利益為(wei)上，愛(ai)國(guo)(guo)愛(ai)教體恤僧眾打擊敵人屢建(jian)奇(qi)功，無愧于(yu)民(min)族(zu)英雄。他走到哪(na)里，就在(zai)哪(na)里弘揚佛(fo)法，賑(zhen)濟貧(pin)困百姓(xing)，被(bei)廣大僧眾稱(cheng)贊為(wei)“白佛(fo)”。他軍功顯(xian)著，兩次被(bei)朝廷冊封為(wei)“阿吉呼圖克(ke)圖”，賜“呼圖克(ke)圖”金印和金冊，并封為(wei)將軍。然而，野(ye)心(xin)勃勃的(de)(de)沙俄(e)(e)(e)卻容不得棍噶扎(zha)(zha)(zha)勒(le)參的(de)(de)存在(zai)，總(zong)想找機會(hui)將他趕出新疆。光緒二年（1876年），沙俄(e)(e)(e)侵(qin)略者(zhe)(zhe)波塔寧(ning)等非法侵(qin)入(ru)承化寺(si)(si)，被(bei)棍噶扎(zha)(zha)(zha)勒(le)參活(huo)佛(fo)繳械并驅逐出寺(si)(si)。后(hou)沙俄(e)(e)(e)又派(pai)侵(qin)略軍尋(xun)釁(xin)，他義正詞嚴當面(mian)揭露了(le)侵(qin)略者(zhe)(zhe)的(de)(de)罪行(xing)。但是，沙俄(e)(e)(e)駐(zhu)北京公使卻照會(hui)清(qing)(qing)朝總(zong)理各國(guo)(guo)事務衙門，反(fan)誣喇嘛(ma)百姓(xing)屢次欺侮俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)官員(yuan)，制(zhi)造了(le)所謂的(de)(de)“承化寺(si)(si)外交事件(jian)”，并以(yi)拖延歸還伊犁來要(yao)挾，要(yao)求嚴懲棍噶扎(zha)(zha)(zha)勒(le)參活(huo)佛(fo)。軟弱的(de)(de)清(qing)(qing)廷只好對(dui)活(huo)佛(fo)罰俸一年，隨后(hou)又將其調離阿爾(er)泰烏梁海(hai)地區。

在(zai)沒有(you)(you)棍(gun)噶扎勒(le)參活佛的(de)承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)(si)，二(er)十多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)里先后劃歸科(ke)布多(duo)參贊大臣(chen)、布倫托海辦(ban)事大臣(chen)管(guan)(guan)轄(xia)，而實際(ji)上(shang)是轄(xia)而不(bu)管(guan)(guan)，清廷的(de)統(tong)治遭到了嚴重削弱，一部分蒙古(gu)僧眾后來追隨棍(gun)噶扎勒(le)參活佛去了庫爾(er)(er)喀(ka)喇(la)烏(wu)蘇巴音溝(gou)新建(jian)(jian)的(de)承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)(si)，改信(xin)伊(yi)斯蘭教(jiao)的(de)哈(ha)薩克(ke)族(zu)成(cheng)(cheng)了阿(a)爾(er)(er)泰烏(wu)梁(liang)海的(de)主要民(min)族(zu)，沙俄軍隊(dui)及其郵電(dian)(dian)商業等乘隙(xi)而入(ru)(ru)，肆意蠶食，阿(a)爾(er)(er)泰烏(wu)梁(liang)海處在(zai)風雨飄搖之中。為了阻止沙俄掠(lve)奪侵(qin)占我國領土，加強統(tong)治力(li)量和效果(guo)，光緒(xu)三十二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)(nian)(nian)），科(ke)布多(duo)與阿(a)爾(er)(er)泰分治，另設阿(a)爾(er)(er)泰辦(ban)事大臣(chen)，駐承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)(si)，承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)(si)再(zai)次成(cheng)(cheng)為政(zheng)治中心。1911年(nian)(nian)(nian)(nian)科(ke)布多(duo)隨外蒙獨立，沙俄又策劃阿(a)爾(er)(er)泰烏(wu)梁(liang)海脫離中國。民(min)國元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1912年(nian)(nian)(nian)(nian)）阿(a)爾(er)(er)泰辦(ban)事長官治所也(ye)駐承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)(si)。1916年(nian)(nian)(nian)(nian)10月20至(zhi)25日，北(bei)洋有(you)(you)關(guan)部門(men)財政(zheng)大員謝彬(bin)住(zhu)承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)(si)，他(ta)在(zai)日記中說(shuo)：交通(tong)梗阻，郵電(dian)(dian)幾(ji)乎癱瘓，有(you)(you)時要靠俄國郵電(dian)(dian)。“俄軍荷*巡(xun)街(jie)，辦(ban)公文武，入(ru)(ru)夜不(bu)敢出署一步。”“阿(a)山僻(pi)處西北(bei)極(ji)邊(bian)，孤懸(xuan)新疆(jiang)之外，兵力(li)單弱，居民(min)稀少，交涉邊(bian)防，皆(jie)多(duo)棘手(shou)。”建(jian)(jian)議“改為道區，并隸新疆(jiang)”。民(min)國八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)(nian)(nian)）撤(che)阿(a)爾(er)(er)泰辦(ban)事長官，置(zhi)阿(a)山道，由中央(yang)有(you)(you)關(guan)部門(men)直屬(shu)改由新疆(jiang)省管(guan)(guan)轄(xia)。

地理位置

成巖鎮

承化寺所處的地(di)方叫成(cheng)巖(yan)鎮(zhen)，但卻幾乎不被人提起，因為承化寺的名氣太大了(le)，它一直是(shi)鎮(zhen)上乃至整個阿(a)(a)(a)爾泰(tai)(tai)(tai)烏梁海地(di)區宗(zong)教政治經濟文(wen)化活(huo)動的中心，從而埋(mai)沒了(le)成(cheng)巖(yan)鎮(zhen)名字(zi)的存在。1913年設承化寺縣(xian)佐(zuo)，1921年置承化縣(xian)，解(jie)放以(yi)后先后改為阿(a)(a)(a)泰(tai)(tai)(tai)縣(xian)、阿(a)(a)(a)勒泰(tai)(tai)(tai)縣(xian)，阿(a)(a)(a)勒泰(tai)(tai)(tai)市。阿(a)(a)(a)勒泰(tai)(tai)(tai)實為阿(a)(a)(a)爾泰(tai)(tai)(tai)，它的蒙古語(yu)和突厥語(yu)為Altay，既是(shi)山名又是(shi)地(di)名，為了(le)區分開來(lai)，漢(han)語(yu)將地(di)名寫(xie)作“阿(a)(a)(a)勒泰(tai)(tai)(tai)”而已(yi)。

遺址標志

從(cong)(cong)承化(hua)寺到阿勒泰(tai)就兩百多(duo)(duo)年時間，在當地今天(tian)的(de)阿勒泰(tai)已經沒有多(duo)(duo)少人(ren)知道承化(hua)寺的(de)故事了(le)。從(cong)(cong)1933年被戰火燒毀后，承化(hua)寺至今連(lian)一(yi)(yi)塊明顯(xian)的(de)遺址標志(zhi)牌(pai)也(ye)沒有，幾乎(hu)無處可尋，確實叫人(ren)心寒。歷史發展(zhan)是從(cong)(cong)昨天(tian)開始的(de)，它對明天(tian)的(de)發展(zhan)有著非常重要(yao)的(de)意義，由一(yi)(yi)個普通(tong)寺院發展(zhan)為(wei)一(yi)(yi)個現(xian)代化(hua)城市，這(zhe)(zhe)在全國也(ye)應該是絕無僅有的(de)，這(zhe)(zhe)需要(yao)一(yi)(yi)種精神，需要(yao)一(yi)(yi)種靈(ling)魂(hun)。所以，我們決不能就這(zhe)(zhe)樣忘(wang)記了(le)承化(hua)寺。

時代使命

承(cheng)(cheng)化寺(si)從其(qi)始建(jian)的(de)那(nei)一(yi)天起(qi)，它沒有選擇獨守(shou)山門、隔(ge)絕(jue)塵世之途(tu)，而(er)是(shi)積極教(jiao)育團結組織廣(guang)大(da)僧俗百姓屯墾(ken)戍邊(bian)發展(zhan)生產(chan)，聚(ju)集一(yi)切(qie)愛國(guo)(guo)力量抵御外來(lai)(lai)侵(qin)略(lve)，一(yi)直把固(gu)守(shou)國(guo)(guo)土作為(wei)(wei)己任。近代史以來(lai)(lai)，承(cheng)(cheng)化寺(si)步步走在(zai)時代的(de)前沿，成為(wei)(wei)北疆地(di)區宗教(jiao)政治經濟軍事的(de)中心，承(cheng)(cheng)擔著民族和時代的(de)使命，不屈不撓可歌可泣(qi)。以棍(gun)噶扎勒參活佛為(wei)(wei)代表的(de)民族英雄所表現(xian)出來(lai)(lai)的(de)面(mian)對強盜無所畏懼的(de)高(gao)度(du)愛國(guo)(guo)主義精(jing)神，不正是(shi)承(cheng)(cheng)化寺(si)和由承(cheng)(cheng)化寺(si)發展(zhan)而(er)來(lai)(lai)的(de)這個(ge)城市的(de)靈魂嗎？！