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歷史沿革

一、原來(lai)阿勒泰這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)地(di)(di)(di)(di)方(fang)，自戰國時代(dai)起，就有(you)(you)牧人(ren)(ren)游牧，其后在各朝代(dai)曾是(shi)皇族權貴(gui)人(ren)(ren)物的(de)封地(di)(di)(di)(di)、屬(shu)地(di)(di)(di)(di)、領地(di)(di)(di)(di)，但只(zhi)是(shi)泛(fan)指(zhi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一帶(dai)(dai)地(di)(di)(di)(di)方(fang)，還(huan)沒有(you)(you)阿勒泰這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)村落居民區。1871年（清同治十(shi)年），有(you)(you)位貢嘎扎勒根活(huo)佛(fo)經朝廷同意，帶(dai)(dai)領僧俗民眾在這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)建成了輝(hui)煌的(de)喇嘛廟，稱為千佛(fo)寺，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)時才有(you)(you)了人(ren)(ren)口定居，形成村落。

二(er)、千佛寺建(jian)成后(hou)，1875年(nian)（光(guang)緒(xu)元(yuan)年(nian)）光(guang)緒(xu)帝賜名為“承化寺”，即得到了中(zhong)央的關注。并先后(hou)劃歸科(ke)布多參贊大臣(chen)(chen)、布倫托海辦事大臣(chen)(chen)管轄；1906年(nian)更批準專(zhuan)設阿(a)爾泰辦事大臣(chen)(chen)，統管科(ke)布多迤西10旗及昌(chang)吉斯臺8卡倫（即哨(shao)所）事務，是為這一(yi)帶地區的行政(zheng)中(zhong)心(xin)。

三、地處中俄(e)(e)邊境的(de)千佛寺(si)建(jian)成后(hou)，在(zai)同治、光緒(xu)年間，曾(ceng)遭到(dao)沙俄(e)(e)野心(xin)分子的(de)尋釁騷擾，又通過外交途(tu)徑向(xiang)清廷施(shi)壓，乃至派兵侵入到(dao)哈巴(ba)河，貢嘎扎勒根活佛及(ji)承化(hua)寺(si)都(dou)率領僧眾進行(xing)了堅決的(de)抗爭，清政府還向(xiang)他們配發(fa)了“洋槍(qiang)”，為保衛阿(a)爾泰一帶邊界(jie)，保衛祖國領土做出了貢獻(xian)，是可(ke)歌可(ke)泣的(de)。

四、民國(guo)早期，承化(hua)寺曾是阿爾泰特別區(qu)區(qu)府。北洋政府于1919年(nian)批準阿爾泰劃(hua)歸新疆省(sheng)，遂稱阿山道。

五、1921年(nian)民國政(zheng)府批準(zhun)正式設立承化(hua)縣。

六、到解放后，政(zheng)(zheng)務院于1953年批復(fu)承(cheng)化縣改(gai)(gai)名為阿(a)泰縣，1954年2月新疆省政(zheng)(zheng)府(fu)通知，按發音改(gai)(gai)稱(cheng)阿(a)勒泰縣。

七、1984年11月國務(wu)院批準縣(xian)改市。

八(ba)、1985年(nian)3月6日(ri)召開縣改市慶(qing)祝大會。

由此可見(jian)，阿(a)勒泰(tai)至今發展(zhan)成為(wei)一個10萬人口的現代化(hua)中心(xin)城(cheng)市，其起(qi)源(yuan)蓋(gai)出自承化(hua)寺，經過(guo)一步步的發展(zhan)而(er)來，正(zheng)如民間傳說：先有承化(hua)寺，后有阿(a)勒泰(tai)。

遺跡尚存

承化寺遺跡位于阿勒泰市解放北路。經過一個多世紀的歲月洗禮，尤其(qi)是(shi)新中(zhong)國(guo)成(cheng)(cheng)(cheng)立(li)后大規模的(de)(de)(de)市政建(jian)設，殘(can)存的(de)(de)(de)遺跡已經(jing)模糊不(bu)清、所剩無幾。右圖為現(xian)今僅(jin)存的(de)(de)(de)一(yi)小段圍墻。承(cheng)化(hua)寺(si)有喇(la)嘛(ma)廟(miao)40間(jian)(jian)、菩薩(sa)廟(miao)31間(jian)(jian)、曼巴廟(miao)13間(jian)(jian)、講經(jing)堂(tang)3間(jian)(jian)、住房580間(jian)(jian)；承(cheng)化(hua)寺(si)由中(zhong)、左、右三“庫倫(lun)”組成(cheng)(cheng)(cheng)，三庫倫(lun)在冊(ce)僧徒(tu)1014人(ren)，成(cheng)(cheng)(cheng)為我國(guo)西北一(yi)座著名的(de)(de)(de)大剎。藏傳(chuan)佛(fo)教黃(huang)教宣揚輪回轉世(shi)，“眾(zhong)生皆可成(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)”，大眾(zhong)容易接受(shou)，附近的(de)(de)(de)阿(a)勒泰(tai)烏(wu)梁海(hai)部眾(zhong)都(dou)來此寺(si)拜佛(fo)。一(yi)時間(jian)(jian)“家家必備(bei)佛(fo)像(xiang)”，日常起居(ju)，出外勞作無不(bu)求助于佛(fo)爺保佑。從此，承(cheng)化(hua)寺(si)就(jiu)成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)阿(a)爾泰(tai)烏(wu)梁海(hai)蒙(meng)古僧眾(zhong)崇(chong)拜的(de)(de)(de)精神(shen)殿堂(tang)，也是(shi)其(qi)他民族敬仰的(de)(de)(de)宗教圣(sheng)地。

歷史意義

對北疆穩定的貢獻

承(cheng)化(hua)寺香(xiang)火旺(wang)盛，吸引了各民族(zu)百(bai)姓，很快來(lai)此(ci)(ci)定居的人口不斷(duan)增加，供給(gei)需(xu)求增長(chang)，商(shang)業(ye)應(ying)運(yun)而興，集中(zhong)私(si)商(shang)達百(bai)戶。其中(zhong)從(cong)迪化(hua)、奇臺、綏來(lai)、塔(ta)城(cheng)(cheng)遷來(lai)的晉、津、湘籍商(shang)人60余(yu)戶，從(cong)伊犁、喀什等地(di)遷來(lai)的維吾爾族(zu)商(shang)人20余(yu)戶，此(ci)(ci)后(hou)有(you)(you)10余(yu)戶俄商(shang)也借《中(zhong)俄通商(shang)條約》來(lai)此(ci)(ci)免稅經(jing)營。商(shang)業(ye)的繁榮出現了城(cheng)(cheng)鎮雛(chu)形，隨取名成(cheng)巖(yan)鎮，又稱(cheng)喇嘛庫倫，意思就是(shi)喇嘛城(cheng)(cheng)。非常時(shi)期，清有(you)(you)關部門將轉移至(zhi)阿勒(le)(le)泰(tai)(tai)的索倫營和(he)塔(ta)城(cheng)(cheng)額(e)魯特營交給(gei)棍(gun)噶(ga)扎勒(le)(le)參(can)管理，并把今(jin)天阿勒(le)(le)泰(tai)(tai)地(di)區(qu)大片(pian)的草場劃撥出來(lai)供他(ta)們放牧。同時(shi)，棍(gun)噶(ga)扎勒(le)(le)參(can)抓住機遇屯墾(ken)(ken)戍邊，率領蒙古族(zu)、漢族(zu)、滿族(zu)各族(zu)農民整修河(he)道興修水(shui)利，開墾(ken)(ken)荒地(di)數(shu)百(bai)畝，積極發(fa)展農業(ye)經(jing)濟，促(cu)進城(cheng)(cheng)鎮建設，壯大自己力量，提高(gao)(gao)人民生活水(shui)平，使百(bai)姓安居樂業(ye)。因此(ci)(ci)承(cheng)化(hua)寺成(cheng)為(wei)北疆地(di)區(qu)又一個經(jing)濟和(he)政治(zhi)中(zhong)心，棍(gun)噶(ga)扎勒(le)(le)參(can)成(cheng)了阿爾泰(tai)(tai)烏梁海事(shi)實上的最(zui)高(gao)(gao)行政長(chang)官(guan)。

抗擊沙俄侵略前沿

承化寺從一開(kai)始興(xing)建(jian)就處(chu)在(zai)抗(kang)擊沙(sha)(sha)俄侵(qin)略(lve)的最前(qian)沿，必(bi)須時刻(ke)做好與侵(qin)略(lve)者的斗爭(zheng)，為此，清有關部門(men)還向他(ta)們配發了(le)“洋*”，把他(ta)們作為一支國(guo)(guo)家武裝(zhuang)(zhuang)力量來(lai)看待，這(zhe)等(deng)于賦予(yu)了(le)他(ta)軍事大(da)權。同治、光緒(xu)年(nian)間，沙(sha)(sha)俄野(ye)心分子曾(ceng)多次尋(xun)釁騷(sao)擾，還通過外(wai)交途徑向清廷施壓(ya)，乃至派兵(bing)侵(qin)入到哈巴(ba)河等(deng)地，棍(gun)噶扎(zha)勒(le)參(can)活佛率領承化寺及周(zhou)圍武裝(zhuang)(zhuang)僧眾進行了(le)堅決的抗(kang)爭(zheng)，粉碎了(le)沙(sha)(sha)俄的侵(qin)略(lve)陰謀，保衛了(le)祖國(guo)(guo)領土(tu)完整，維護了(le)社會秩序和人民生活的穩定。1882年(nian)，沙(sha)(sha)俄企圖割占從奎屯山到齋桑泊間的中國(guo)(guo)大(da)片(pian)國(guo)(guo)土(tu)，棍(gun)噶扎(zha)勒(le)參(can)屬下率當(dang)地蒙古(gu)、哈薩(sa)克牧民在(zai)哈巴(ba)河一帶奮力抗(kang)爭(zheng)，最終保住1萬多平(ping)方公(gong)里土(tu)地。這(zhe)些充(chong)分證明，承化寺成了(le)反擊侵(qin)略(lve)保護百姓的橋(qiao)頭堡(bao)和鋼鐵長城。

維護國家統一先鋒

棍(gun)噶(ga)扎勒(le)(le)參(can)始(shi)終以(yi)(yi)國家利益(yi)為上(shang)，愛國愛教體恤(xu)僧眾(zhong)打擊(ji)敵(di)人(ren)屢建奇功，無(wu)愧于民族英雄。他(ta)(ta)走到哪(na)里，就在哪(na)里弘揚佛(fo)法(fa)，賑濟貧困(kun)百姓，被(bei)廣大僧眾(zhong)稱贊(zan)為“白佛(fo)”。他(ta)(ta)軍(jun)功顯著，兩次(ci)被(bei)朝(chao)廷冊封為“阿(a)吉(ji)呼(hu)圖克圖”，賜“呼(hu)圖克圖”金印和金冊，并(bing)封為將軍(jun)。然而(er)，野(ye)心勃勃的沙(sha)俄(e)卻(que)容不得棍(gun)噶(ga)扎勒(le)(le)參(can)的存(cun)在，總想找機會將他(ta)(ta)趕出新疆。光緒二年(nian)(nian)（1876年(nian)(nian)），沙(sha)俄(e)侵略者(zhe)波塔寧等非法(fa)侵入(ru)承化寺，被(bei)棍(gun)噶(ga)扎勒(le)(le)參(can)活佛(fo)繳械(xie)并(bing)驅逐出寺。后沙(sha)俄(e)又派侵略軍(jun)尋(xun)釁，他(ta)(ta)義正詞嚴(yan)當面揭露了侵略者(zhe)的罪行。但是，沙(sha)俄(e)駐北京(jing)公(gong)使卻(que)照會清朝(chao)總理各(ge)國事務(wu)衙門，反(fan)誣喇嘛百姓屢次(ci)欺侮俄(e)國官員，制造了所謂(wei)的“承化寺外交事件”，并(bing)以(yi)(yi)拖延歸(gui)還伊犁來要(yao)挾(xie)，要(yao)求嚴(yan)懲棍(gun)噶(ga)扎勒(le)(le)參(can)活佛(fo)。軟弱的清廷只(zhi)好(hao)對(dui)活佛(fo)罰(fa)俸一年(nian)(nian)，隨(sui)后又將其調離阿(a)爾泰烏梁海地(di)區(qu)。

在(zai)沒有(you)棍(gun)(gun)噶扎勒參(can)活佛的(de)承(cheng)化(hua)寺(si)，二十(shi)多(duo)年(nian)里先后劃(hua)歸科布多(duo)參(can)贊(zan)大(da)臣、布倫(lun)托海(hai)(hai)辦(ban)事(shi)大(da)臣管轄，而實際上是轄而不管，清廷(ting)的(de)統治遭到了嚴重(zhong)削弱(ruo)，一(yi)部分蒙古僧眾(zhong)后來追隨(sui)(sui)棍(gun)(gun)噶扎勒參(can)活佛去了庫爾(er)喀喇烏(wu)蘇巴音溝新(xin)建的(de)承(cheng)化(hua)寺(si)，改信伊斯蘭教(jiao)的(de)哈薩克族成(cheng)了阿(a)(a)爾(er)泰(tai)烏(wu)梁(liang)海(hai)(hai)的(de)主(zhu)要民(min)族，沙(sha)俄(e)(e)軍隊及其(qi)郵(you)電(dian)(dian)商業等乘(cheng)隙(xi)而入(ru)，肆(si)意蠶食，阿(a)(a)爾(er)泰(tai)烏(wu)梁(liang)海(hai)(hai)處在(zai)風雨飄搖之中(zhong)。為(wei)了阻止(zhi)沙(sha)俄(e)(e)掠奪侵占我國(guo)領(ling)土(tu)，加強(qiang)統治力量和(he)效果(guo)，光緒三十(shi)二年(nian)（1906年(nian)），科布多(duo)與阿(a)(a)爾(er)泰(tai)分治，另設阿(a)(a)爾(er)泰(tai)辦(ban)事(shi)大(da)臣，駐承(cheng)化(hua)寺(si)，承(cheng)化(hua)寺(si)再次(ci)成(cheng)為(wei)政治中(zhong)心。1911年(nian)科布多(duo)隨(sui)(sui)外蒙獨(du)立，沙(sha)俄(e)(e)又策(ce)劃(hua)阿(a)(a)爾(er)泰(tai)烏(wu)梁(liang)海(hai)(hai)脫離中(zhong)國(guo)。民(min)國(guo)元年(nian)（1912年(nian)）阿(a)(a)爾(er)泰(tai)辦(ban)事(shi)長官治所也駐承(cheng)化(hua)寺(si)。1916年(nian)10月20至(zhi)25日(ri)，北(bei)洋(yang)有(you)關(guan)部門財政大(da)員謝彬住(zhu)承(cheng)化(hua)寺(si)，他在(zai)日(ri)記中(zhong)說(shuo)：交通梗阻，郵(you)電(dian)(dian)幾乎(hu)癱瘓，有(you)時要靠俄(e)(e)國(guo)郵(you)電(dian)(dian)。“俄(e)(e)軍荷*巡(xun)街，辦(ban)公文武(wu)，入(ru)夜不敢出(chu)署一(yi)步。”“阿(a)(a)山僻處西北(bei)極邊，孤懸新(xin)疆(jiang)之外，兵力單(dan)弱(ruo)，居民(min)稀少，交涉邊防，皆多(duo)棘手(shou)。”建議“改為(wei)道區，并隸(li)新(xin)疆(jiang)”。民(min)國(guo)八年(nian)（1919年(nian)）撤阿(a)(a)爾(er)泰(tai)辦(ban)事(shi)長官，置阿(a)(a)山道，由中(zhong)央有(you)關(guan)部門直屬改由新(xin)疆(jiang)省管轄。

地理位置

成巖鎮

承化(hua)寺所處的地方(fang)叫(jiao)成巖鎮，但(dan)卻幾乎不被人提起，因為(wei)(wei)承化(hua)寺的名氣太大了，它一直是(shi)鎮上乃至整個阿(a)爾(er)泰烏梁海地區(qu)宗教政治經濟文化(hua)活(huo)動的中心，從而埋沒了成巖鎮名字的存在(zai)。1913年設承化(hua)寺縣(xian)佐，1921年置承化(hua)縣(xian)，解放以(yi)后先后改為(wei)(wei)阿(a)泰縣(xian)、阿(a)勒(le)泰縣(xian)，阿(a)勒(le)泰市。阿(a)勒(le)泰實(shi)為(wei)(wei)阿(a)爾(er)泰，它的蒙古語和突厥語為(wei)(wei)Altay，既是(shi)山名又是(shi)地名，為(wei)(wei)了區(qu)分開來，漢語將地名寫作“阿(a)勒(le)泰”而已(yi)。

遺址標志

從承化(hua)(hua)寺(si)(si)(si)到阿勒泰就兩(liang)百多年(nian)(nian)時間，在當地(di)今(jin)天的阿勒泰已經沒(mei)有多少人知道(dao)承化(hua)(hua)寺(si)(si)(si)的故事了(le)。從1933年(nian)(nian)被戰火燒毀后，承化(hua)(hua)寺(si)(si)(si)至今(jin)連一(yi)(yi)塊(kuai)明(ming)顯(xian)的遺址標志牌也(ye)(ye)沒(mei)有，幾乎無(wu)處可尋，確實叫人心寒。歷(li)史發(fa)展是(shi)從昨天開始的，它對(dui)明(ming)天的發(fa)展有著非常重要(yao)的意義(yi)，由一(yi)(yi)個普通寺(si)(si)(si)院發(fa)展為一(yi)(yi)個現代(dai)化(hua)(hua)城(cheng)市(shi)，這在全國也(ye)(ye)應(ying)該是(shi)絕(jue)無(wu)僅有的，這需要(yao)一(yi)(yi)種精神，需要(yao)一(yi)(yi)種靈魂。所以，我們決不能(neng)就這樣(yang)忘(wang)記了(le)承化(hua)(hua)寺(si)(si)(si)。

時代使命

承(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)從其始(shi)建的(de)(de)那一天起，它(ta)沒有選擇獨守(shou)山(shan)門(men)、隔絕塵世之(zhi)途，而是積極(ji)教(jiao)育團結組織(zhi)廣大僧(seng)俗百姓屯墾戍邊發展生產，聚集一切(qie)愛國(guo)力(li)量抵御外來侵略，一直把固守(shou)國(guo)土作為己(ji)任(ren)。近代史(shi)以來，承(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)步步走(zou)在時代的(de)(de)前(qian)沿，成為北(bei)疆地(di)區宗(zong)教(jiao)政治(zhi)經(jing)濟軍事的(de)(de)中心，承(cheng)(cheng)擔著民族(zu)和時代的(de)(de)使命，不(bu)(bu)屈(qu)不(bu)(bu)撓可(ke)歌可(ke)泣(qi)。以棍噶扎(zha)勒參活佛(fo)為代表的(de)(de)民族(zu)英雄(xiong)所(suo)表現出來的(de)(de)面對強(qiang)盜無所(suo)畏懼的(de)(de)高度(du)愛國(guo)主義精神(shen)，不(bu)(bu)正是承(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)和由承(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)發展而來的(de)(de)這個(ge)城市的(de)(de)靈(ling)魂嗎(ma)？！