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歷史沿革

一(yi)、原來阿(a)勒泰這(zhe)地(di)方(fang)，自戰國時代(dai)起，就有(you)牧(mu)(mu)人(ren)(ren)游(you)牧(mu)(mu)，其后在各朝代(dai)曾是皇族(zu)權貴人(ren)(ren)物的(de)封地(di)、屬(shu)地(di)、領地(di)，但(dan)只是泛指這(zhe)一(yi)帶(dai)地(di)方(fang)，還沒有(you)阿(a)勒泰這(zhe)個村落居(ju)(ju)民(min)區。1871年(nian)（清(qing)同治十年(nian)），有(you)位貢嘎扎勒根活佛(fo)經朝廷同意，帶(dai)領僧(seng)俗民(min)眾在這(zhe)里建成(cheng)了(le)輝(hui)煌的(de)喇嘛廟，稱為(wei)千(qian)佛(fo)寺，這(zhe)時才(cai)有(you)了(le)人(ren)(ren)口定居(ju)(ju)，形成(cheng)村落。

二(er)、千佛寺建成后，1875年(nian)（光緒元年(nian)）光緒帝(di)賜名為“承化寺”，即(ji)得到了中(zhong)央的關注。并先后劃歸科(ke)布(bu)多(duo)(duo)參贊(zan)大(da)(da)臣(chen)、布(bu)倫托海辦(ban)事大(da)(da)臣(chen)管(guan)轄(xia)；1906年(nian)更批(pi)準專設阿爾泰(tai)辦(ban)事大(da)(da)臣(chen)，統管(guan)科(ke)布(bu)多(duo)(duo)迤西10旗及昌吉斯臺8卡倫（即(ji)哨所）事務，是為這一帶地區的行政(zheng)中(zhong)心。

三、地處(chu)中(zhong)俄邊境的千佛寺建成后，在同治(zhi)、光緒年間，曾遭到沙俄野(ye)心分子的尋釁騷擾，又通過外交途徑向清(qing)廷(ting)施壓，乃(nai)至派兵(bing)侵(qin)入到哈巴河，貢(gong)嘎(ga)扎勒根活佛及(ji)承(cheng)化寺都率領僧眾進(jin)行了堅(jian)決的抗爭，清(qing)政府還向他(ta)們配(pei)發了“洋(yang)槍”，為保衛(wei)阿爾泰(tai)一(yi)帶邊界，保衛(wei)祖國領土做出了貢(gong)獻，是(shi)可歌可泣的。

四、民(min)國早期，承化寺曾是阿(a)爾泰特別(bie)區區府(fu)。北(bei)洋政府(fu)于1919年批(pi)準阿(a)爾泰劃歸新疆省，遂稱(cheng)阿(a)山道(dao)。

五、1921年民(min)國(guo)政府批準(zhun)正式設(she)立承化縣。

六、到(dao)解放后，政務(wu)院于1953年批復承化縣(xian)改名為阿(a)(a)泰縣(xian)，1954年2月新疆省政府通(tong)知，按(an)發音改稱阿(a)(a)勒泰縣(xian)。

七(qi)、1984年11月國務院批(pi)準縣改市。

八(ba)、1985年3月(yue)6日召開縣改市慶祝大會。

由此可見(jian)，阿勒(le)泰至(zhi)今發展(zhan)成為一個10萬人口的(de)現(xian)代化(hua)中心城市(shi)，其起源蓋出自承(cheng)化(hua)寺(si)，經過一步步的(de)發展(zhan)而來(lai)，正(zheng)如(ru)民間(jian)傳說：先有(you)承(cheng)化(hua)寺(si)，后有(you)阿勒(le)泰。

遺跡尚存

承化寺遺跡位于阿勒泰市解放北路。經過一個多世紀的歲月洗禮，尤(you)其(qi)是(shi)新中國成立后(hou)大規模(mo)的(de)(de)(de)市政建(jian)設，殘存的(de)(de)(de)遺(yi)跡已經模(mo)糊不清、所剩(sheng)無(wu)幾。右(you)圖為現今僅(jin)存的(de)(de)(de)一(yi)小段(duan)圍墻。承化寺有喇嘛廟40間(jian)(jian)(jian)(jian)、菩薩廟31間(jian)(jian)(jian)(jian)、曼巴廟13間(jian)(jian)(jian)(jian)、講經堂(tang)3間(jian)(jian)(jian)(jian)、住房580間(jian)(jian)(jian)(jian)；承化寺由中、左、右(you)三(san)“庫倫”組(zu)成，三(san)庫倫在冊(ce)僧徒1014人(ren)，成為我國西北一(yi)座著名(ming)的(de)(de)(de)大剎。藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教黃教宣揚輪回轉世，“眾(zhong)生皆可(ke)成佛(fo)(fo)”，大眾(zhong)容易接受，附(fu)近的(de)(de)(de)阿(a)勒泰(tai)(tai)烏梁(liang)海部(bu)眾(zhong)都來此寺拜佛(fo)(fo)。一(yi)時間(jian)(jian)(jian)(jian)“家(jia)(jia)家(jia)(jia)必(bi)備佛(fo)(fo)像”，日常起居(ju)，出外勞作(zuo)無(wu)不求(qiu)助于佛(fo)(fo)爺保佑。從此，承化寺就成了(le)阿(a)爾泰(tai)(tai)烏梁(liang)海蒙古僧眾(zhong)崇(chong)拜的(de)(de)(de)精神殿堂(tang)，也是(shi)其(qi)他(ta)民族敬仰(yang)的(de)(de)(de)宗教圣地。

歷史意義

對北疆穩定的貢獻

承化寺香火旺盛，吸引了各民族(zu)(zu)百(bai)(bai)姓，很快來(lai)(lai)(lai)此(ci)定(ding)居的人口不斷增加，供(gong)(gong)給需求增長，商(shang)業應(ying)運(yun)而興(xing)，集中(zhong)私商(shang)達百(bai)(bai)戶(hu)。其中(zhong)從迪化、奇臺、綏來(lai)(lai)(lai)、塔城(cheng)遷來(lai)(lai)(lai)的晉、津、湘籍(ji)商(shang)人60余戶(hu)，從伊犁、喀什等地(di)遷來(lai)(lai)(lai)的維吾爾族(zu)(zu)商(shang)人20余戶(hu)，此(ci)后有10余戶(hu)俄商(shang)也借《中(zhong)俄通商(shang)條(tiao)約》來(lai)(lai)(lai)此(ci)免稅經營(ying)。商(shang)業的繁榮出現了城(cheng)鎮(zhen)雛形，隨(sui)取名成巖鎮(zhen)，又稱喇嘛(ma)(ma)庫倫，意(yi)思就(jiu)是(shi)喇嘛(ma)(ma)城(cheng)。非常時期，清有關部(bu)門(men)將轉(zhuan)移(yi)至阿(a)勒泰的索倫營(ying)和(he)塔城(cheng)額魯特營(ying)交給棍(gun)(gun)噶扎(zha)勒參(can)(can)管理，并把今天阿(a)勒泰地(di)區大片的草場(chang)劃撥出來(lai)(lai)(lai)供(gong)(gong)他們放牧。同時，棍(gun)(gun)噶扎(zha)勒參(can)(can)抓住(zhu)機遇屯墾(ken)戍邊，率領蒙古族(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)、滿(man)族(zu)(zu)各族(zu)(zu)農(nong)(nong)民整修河道(dao)興(xing)修水利，開(kai)墾(ken)荒地(di)數百(bai)(bai)畝(mu)，積極發(fa)展農(nong)(nong)業經濟，促進城(cheng)鎮(zhen)建(jian)設(she)，壯大自己力量(liang)，提高(gao)人民生活(huo)水平(ping)，使百(bai)(bai)姓安居樂業。因(yin)此(ci)承化寺成為北疆地(di)區又一個經濟和(he)政治(zhi)中(zhong)心(xin)，棍(gun)(gun)噶扎(zha)勒參(can)(can)成了阿(a)爾泰烏梁海事實上的最高(gao)行政長官。

抗擊沙俄侵略前沿

承化寺(si)從一開始興建就(jiu)處在抗(kang)(kang)(kang)擊沙俄侵略(lve)(lve)的(de)最前沿，必須時刻做好與侵略(lve)(lve)者的(de)斗(dou)爭，為(wei)此，清(qing)有關部門還向他們配發了(le)“洋*”，把(ba)他們作為(wei)一支(zhi)國(guo)家武(wu)裝(zhuang)力量來看(kan)待(dai)，這等(deng)于(yu)賦予了(le)他軍事大(da)權(quan)。同(tong)治(zhi)、光緒年間，沙俄野(ye)心分子曾(ceng)多次尋(xun)釁騷擾，還通(tong)過外交途徑向清(qing)廷施(shi)壓(ya)，乃(nai)至派兵侵入(ru)到哈巴河等(deng)地，棍噶扎(zha)勒(le)參活(huo)佛率領承化寺(si)及周圍武(wu)裝(zhuang)僧(seng)眾進(jin)行(xing)了(le)堅決的(de)抗(kang)(kang)(kang)爭，粉碎了(le)沙俄的(de)侵略(lve)(lve)陰謀，保衛了(le)祖國(guo)領土(tu)(tu)完整，維(wei)護了(le)社會秩(zhi)序和(he)人民生活(huo)的(de)穩定。1882年，沙俄企圖割(ge)占從奎屯山(shan)到齋桑泊間的(de)中國(guo)大(da)片國(guo)土(tu)(tu)，棍噶扎(zha)勒(le)參屬(shu)下率當地蒙古、哈薩(sa)克牧民在哈巴河一帶奮力抗(kang)(kang)(kang)爭，最終保住1萬多平方公里土(tu)(tu)地。這些充(chong)分證明，承化寺(si)成了(le)反擊侵略(lve)(lve)保護百姓的(de)橋頭堡(bao)和(he)鋼鐵長城(cheng)。

維護國家統一先鋒

棍噶扎(zha)勒(le)參(can)(can)始終以國(guo)家利益為(wei)上，愛國(guo)愛教體恤僧眾打擊敵人屢建奇功，無愧于民族英(ying)雄。他走到哪(na)(na)里，就在(zai)(zai)哪(na)(na)里弘揚佛(fo)(fo)法，賑濟(ji)貧(pin)困百姓(xing)，被廣(guang)大僧眾稱贊為(wei)“白佛(fo)(fo)”。他軍(jun)功顯(xian)著，兩次被朝廷冊(ce)(ce)封(feng)為(wei)“阿吉呼圖(tu)(tu)克圖(tu)(tu)”，賜“呼圖(tu)(tu)克圖(tu)(tu)”金印和金冊(ce)(ce)，并封(feng)為(wei)將(jiang)軍(jun)。然而(er)，野心勃勃的沙(sha)俄卻容不得棍噶扎(zha)勒(le)參(can)(can)的存在(zai)(zai)，總想找機會(hui)將(jiang)他趕(gan)出(chu)新疆。光緒二年（1876年），沙(sha)俄侵(qin)略者波塔寧等非法侵(qin)入(ru)承化寺，被棍噶扎(zha)勒(le)參(can)(can)活佛(fo)(fo)繳械并驅逐出(chu)寺。后沙(sha)俄又(you)派(pai)侵(qin)略軍(jun)尋釁，他義正詞嚴當面揭露了侵(qin)略者的罪(zui)行(xing)。但是，沙(sha)俄駐北京公使卻照會(hui)清(qing)朝總理(li)各國(guo)事務(wu)衙門，反(fan)誣喇嘛百姓(xing)屢次欺侮俄國(guo)官員，制(zhi)造了所謂的“承化寺外交事件”，并以拖延歸(gui)還伊犁來要(yao)挾，要(yao)求嚴懲棍噶扎(zha)勒(le)參(can)(can)活佛(fo)(fo)。軟(ruan)弱的清(qing)廷只好對活佛(fo)(fo)罰(fa)俸一年，隨后又(you)將(jiang)其(qi)調離阿爾泰烏梁海地區。

在沒有(you)棍噶扎勒參活(huo)佛的承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)，二十多(duo)(duo)年(nian)里(li)先后(hou)劃歸科(ke)布(bu)(bu)(bu)多(duo)(duo)參贊大臣(chen)(chen)、布(bu)(bu)(bu)倫(lun)托海(hai)辦事(shi)大臣(chen)(chen)管(guan)(guan)轄(xia)，而實際上是轄(xia)而不管(guan)(guan)，清廷的統(tong)治遭到了(le)嚴(yan)重削弱，一部(bu)分(fen)蒙古僧眾后(hou)來追(zhui)隨棍噶扎勒參活(huo)佛去(qu)了(le)庫爾(er)(er)喀喇烏(wu)蘇巴音溝新(xin)建的承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)，改(gai)信伊斯蘭教(jiao)的哈(ha)薩克(ke)族(zu)成了(le)阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)烏(wu)梁(liang)海(hai)的主要(yao)民族(zu)，沙(sha)(sha)俄(e)軍隊及其郵電商業等乘隙(xi)而入，肆意蠶(can)食，阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)烏(wu)梁(liang)海(hai)處(chu)在風雨(yu)飄搖之中。為(wei)了(le)阻止沙(sha)(sha)俄(e)掠(lve)奪侵占我(wo)國(guo)領(ling)土，加強統(tong)治力量和效果，光緒三十二年(nian)（1906年(nian)），科(ke)布(bu)(bu)(bu)多(duo)(duo)與阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)分(fen)治，另設阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)辦事(shi)大臣(chen)(chen)，駐(zhu)承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)，承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)再(zai)次成為(wei)政治中心。1911年(nian)科(ke)布(bu)(bu)(bu)多(duo)(duo)隨外蒙獨(du)立，沙(sha)(sha)俄(e)又策劃阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)烏(wu)梁(liang)海(hai)脫(tuo)離中國(guo)。民國(guo)元年(nian)（1912年(nian)）阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)辦事(shi)長官治所也駐(zhu)承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)。1916年(nian)10月20至25日，北洋(yang)有(you)關部(bu)門財政大員謝彬住承(cheng)(cheng)化(hua)(hua)寺(si)，他在日記中說：交(jiao)(jiao)通梗阻，郵電幾(ji)乎癱瘓，有(you)時要(yao)靠俄(e)國(guo)郵電。“俄(e)軍荷*巡(xun)街，辦公(gong)文武，入夜不敢出署一步。”“阿(a)(a)山(shan)僻(pi)處(chu)西北極(ji)邊(bian)，孤(gu)懸(xuan)新(xin)疆(jiang)之外，兵力單弱，居民稀少，交(jiao)(jiao)涉邊(bian)防，皆(jie)多(duo)(duo)棘手。”建議“改(gai)為(wei)道區，并隸新(xin)疆(jiang)”。民國(guo)八年(nian)（1919年(nian)）撤阿(a)(a)爾(er)(er)泰(tai)辦事(shi)長官，置阿(a)(a)山(shan)道，由中央有(you)關部(bu)門直屬改(gai)由新(xin)疆(jiang)省(sheng)管(guan)(guan)轄(xia)。

地理位置

成巖鎮

承(cheng)化(hua)寺所(suo)處的(de)地(di)方叫成巖(yan)鎮(zhen)，但卻幾(ji)乎不被(bei)人提起，因為(wei)承(cheng)化(hua)寺的(de)名氣太大(da)了(le)，它一直是(shi)鎮(zhen)上(shang)乃至整(zheng)個阿(a)爾泰(tai)(tai)烏梁海地(di)區(qu)宗教政治經(jing)濟(ji)文(wen)化(hua)活動的(de)中心(xin)，從(cong)而(er)埋(mai)沒了(le)成巖(yan)鎮(zhen)名字的(de)存在(zai)。1913年設承(cheng)化(hua)寺縣(xian)佐，1921年置承(cheng)化(hua)縣(xian)，解放以后先后改為(wei)阿(a)泰(tai)(tai)縣(xian)、阿(a)勒(le)泰(tai)(tai)縣(xian)，阿(a)勒(le)泰(tai)(tai)市。阿(a)勒(le)泰(tai)(tai)實為(wei)阿(a)爾泰(tai)(tai)，它的(de)蒙古(gu)語和(he)突厥語為(wei)Altay，既是(shi)山名又是(shi)地(di)名，為(wei)了(le)區(qu)分(fen)開來，漢語將地(di)名寫作“阿(a)勒(le)泰(tai)(tai)”而(er)已。

遺址標志

從(cong)承(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺到(dao)阿勒(le)泰就兩百多年(nian)(nian)時間，在(zai)(zai)當地今天的(de)(de)阿勒(le)泰已經沒(mei)有(you)(you)多少人知(zhi)道承(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺的(de)(de)故(gu)事(shi)了。從(cong)1933年(nian)(nian)被(bei)戰(zhan)火燒毀后，承(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺至(zhi)今連一(yi)塊明(ming)顯的(de)(de)遺址標志牌(pai)也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)，幾(ji)乎(hu)無處可尋，確實叫人心寒(han)。歷史發(fa)展(zhan)是從(cong)昨天開(kai)始的(de)(de)，它對明(ming)天的(de)(de)發(fa)展(zhan)有(you)(you)著(zhu)非常(chang)重要(yao)的(de)(de)意義，由一(yi)個(ge)(ge)普通(tong)寺院發(fa)展(zhan)為一(yi)個(ge)(ge)現(xian)代化(hua)(hua)(hua)城(cheng)市，這在(zai)(zai)全(quan)國也(ye)(ye)應該是絕無僅有(you)(you)的(de)(de)，這需要(yao)一(yi)種精神(shen)，需要(yao)一(yi)種靈魂。所以，我(wo)們(men)決不能(neng)就這樣忘記了承(cheng)化(hua)(hua)(hua)寺。

時代使命

承化(hua)寺(si)從其始建的(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)天起(qi)，它沒有選擇獨守山門、隔絕(jue)塵世之途，而(er)是(shi)積極教育團結組織(zhi)廣大(da)僧(seng)俗百(bai)姓屯墾戍(shu)邊發(fa)展(zhan)生產，聚集一(yi)(yi)切愛(ai)(ai)國(guo)力量抵御外來(lai)侵(qin)略，一(yi)(yi)直把固守國(guo)土作為(wei)己任。近代(dai)史以來(lai)，承化(hua)寺(si)步(bu)步(bu)走(zou)在時代(dai)的(de)(de)(de)(de)前沿，成為(wei)北疆地區宗(zong)教政治(zhi)經濟軍(jun)事的(de)(de)(de)(de)中心，承擔著民族和時代(dai)的(de)(de)(de)(de)使命(ming)，不屈不撓可(ke)歌可(ke)泣。以棍噶扎(zha)勒(le)參活佛為(wei)代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)民族英雄所表(biao)(biao)現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)面對強(qiang)盜(dao)無所畏懼的(de)(de)(de)(de)高度(du)愛(ai)(ai)國(guo)主(zhu)義精神，不正是(shi)承化(hua)寺(si)和由承化(hua)寺(si)發(fa)展(zhan)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)這個城市的(de)(de)(de)(de)靈魂嗎？！