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歷史沿革

一(yi)(yi)、原(yuan)來阿(a)勒(le)(le)泰這(zhe)地方(fang)，自戰(zhan)國時代(dai)(dai)起，就有(you)(you)牧人(ren)(ren)游牧，其(qi)后(hou)在各朝代(dai)(dai)曾是(shi)皇族(zu)權(quan)貴人(ren)(ren)物的(de)封地、屬地、領地，但只是(shi)泛指這(zhe)一(yi)(yi)帶(dai)地方(fang)，還沒有(you)(you)阿(a)勒(le)(le)泰這(zhe)個村落(luo)居民區。1871年（清同(tong)治十年），有(you)(you)位貢嘎扎勒(le)(le)根活佛(fo)經(jing)朝廷同(tong)意，帶(dai)領僧俗民眾在這(zhe)里建成了(le)輝煌的(de)喇嘛廟(miao)，稱(cheng)為千佛(fo)寺，這(zhe)時才有(you)(you)了(le)人(ren)(ren)口(kou)定居，形成村落(luo)。

二、千佛寺(si)(si)建(jian)成后，1875年(nian)（光緒元年(nian)）光緒帝賜名為“承化寺(si)(si)”，即得到了中(zhong)(zhong)央的關注。并先后劃歸科(ke)布(bu)(bu)多(duo)參贊(zan)大臣、布(bu)(bu)倫托海(hai)辦事大臣管轄；1906年(nian)更批(pi)準(zhun)專設(she)阿爾(er)泰(tai)辦事大臣，統管科(ke)布(bu)(bu)多(duo)迤西10旗及昌吉斯臺8卡(ka)倫（即哨(shao)所(suo)）事務，是為這(zhe)一帶地區(qu)的行政(zheng)中(zhong)(zhong)心(xin)。

三、地處中俄邊境的千佛寺(si)建成后，在同治、光緒年間，曾遭到沙俄野心(xin)分子的尋釁騷擾，又通過(guo)外交途徑向清廷(ting)施壓，乃至派(pai)兵侵(qin)入(ru)到哈巴河，貢嘎扎(zha)勒根活(huo)佛及(ji)承(cheng)化寺(si)都率領僧眾進行了(le)堅決的抗爭，清政府還向他(ta)們配發了(le)“洋(yang)槍”，為保衛阿(a)爾泰一帶邊界，保衛祖(zu)國(guo)領土做出了(le)貢獻，是可歌可泣的。

四、民國早期，承化寺曾(ceng)是(shi)阿(a)爾(er)泰(tai)特別(bie)區(qu)區(qu)府。北洋政府于1919年批準(zhun)阿(a)爾(er)泰(tai)劃歸新疆省，遂(sui)稱阿(a)山(shan)道(dao)。

五、1921年民國政府批準正式設立(li)承化(hua)縣。

六、到解放(fang)后，政務(wu)院于1953年批復承化縣改名(ming)為阿泰縣，1954年2月新疆省政府通知，按發音(yin)改稱阿勒泰縣。

七、1984年11月國務院批準縣(xian)改市。

八、1985年3月(yue)6日召(zhao)開(kai)縣改市慶(qing)祝大(da)會(hui)。

由此可見，阿(a)勒(le)泰(tai)至今(jin)發展成(cheng)為一(yi)個10萬(wan)人(ren)口的現代化中心城市，其(qi)起(qi)源蓋出自承(cheng)化寺，經(jing)過一(yi)步(bu)步(bu)的發展而(er)來，正如民間傳說(shuo)：先有承(cheng)化寺，后有阿(a)勒(le)泰(tai)。

遺跡尚存

承化寺遺跡位于阿勒泰市解放北路。經過一個多世紀的歲月洗禮，尤(you)其是新中(zhong)國成(cheng)立后大規模(mo)的市政建(jian)設，殘存(cun)的遺跡已(yi)經(jing)模(mo)糊不(bu)清、所剩無(wu)幾。右(you)圖為現今僅存(cun)的一小段圍墻。承(cheng)(cheng)化(hua)寺有喇嘛廟40間(jian)、菩薩廟31間(jian)、曼巴廟13間(jian)、講經(jing)堂3間(jian)、住房580間(jian)；承(cheng)(cheng)化(hua)寺由中(zhong)、左、右(you)三(san)“庫倫”組(zu)成(cheng)，三(san)庫倫在冊僧徒1014人，成(cheng)為我國西北一座著(zhu)名的大剎。藏傳佛(fo)教黃教宣揚輪回轉世，“眾(zhong)生皆可成(cheng)佛(fo)”，大眾(zhong)容(rong)易接(jie)受(shou)，附近的阿勒(le)泰烏(wu)梁(liang)海部眾(zhong)都來此寺拜佛(fo)。一時間(jian)“家(jia)家(jia)必備佛(fo)像”，日(ri)常(chang)起(qi)居，出外(wai)勞作無(wu)不(bu)求助于佛(fo)爺保佑(you)。從(cong)此，承(cheng)(cheng)化(hua)寺就成(cheng)了阿爾泰烏(wu)梁(liang)海蒙(meng)古僧眾(zhong)崇拜的精(jing)神(shen)殿(dian)堂，也是其他民族敬仰的宗教圣地(di)。

歷史意義

對北疆穩定的貢獻

承化寺(si)香火旺盛(sheng)，吸(xi)引了各(ge)民族(zu)(zu)百(bai)姓，很快來(lai)(lai)此定(ding)居(ju)的(de)(de)人(ren)(ren)口不斷增(zeng)加(jia)，供給需求增(zeng)長，商(shang)業(ye)應運而興(xing)，集(ji)中(zhong)(zhong)私(si)商(shang)達(da)百(bai)戶(hu)(hu)。其中(zhong)(zhong)從迪(di)化、奇臺、綏(sui)來(lai)(lai)、塔城(cheng)遷來(lai)(lai)的(de)(de)晉(jin)、津、湘籍(ji)商(shang)人(ren)(ren)60余(yu)戶(hu)(hu)，從伊犁、喀什等(deng)地遷來(lai)(lai)的(de)(de)維吾(wu)爾族(zu)(zu)商(shang)人(ren)(ren)20余(yu)戶(hu)(hu)，此后(hou)有(you)10余(yu)戶(hu)(hu)俄商(shang)也借《中(zhong)(zhong)俄通商(shang)條約》來(lai)(lai)此免稅經(jing)營。商(shang)業(ye)的(de)(de)繁榮(rong)出(chu)現(xian)了城(cheng)鎮(zhen)(zhen)雛形，隨(sui)取名成(cheng)巖鎮(zhen)(zhen)，又(you)稱喇嘛(ma)庫倫，意(yi)思就是喇嘛(ma)城(cheng)。非常時期，清有(you)關部(bu)門將轉(zhuan)移至阿(a)勒泰的(de)(de)索倫營和(he)塔城(cheng)額魯特營交給棍(gun)噶扎勒參(can)管理，并把今(jin)天阿(a)勒泰地區(qu)(qu)大片(pian)的(de)(de)草場劃撥(bo)出(chu)來(lai)(lai)供他們放牧。同(tong)時，棍(gun)噶扎勒參(can)抓住機遇屯墾戍邊(bian)，率(lv)領蒙古族(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)各(ge)族(zu)(zu)農民整修河道(dao)興(xing)修水(shui)利，開墾荒地數(shu)百(bai)畝，積極(ji)發展農業(ye)經(jing)濟，促進城(cheng)鎮(zhen)(zhen)建設，壯大自己(ji)力量(liang)，提高(gao)人(ren)(ren)民生(sheng)活水(shui)平，使百(bai)姓安居(ju)樂業(ye)。因此承化寺(si)成(cheng)為(wei)北疆地區(qu)(qu)又(you)一個經(jing)濟和(he)政治中(zhong)(zhong)心，棍(gun)噶扎勒參(can)成(cheng)了阿(a)爾泰烏(wu)梁海事實上(shang)的(de)(de)最高(gao)行(xing)政長官。

抗擊沙俄侵略前沿

承(cheng)化(hua)寺從(cong)一開始興建就處在(zai)抗(kang)擊沙俄(e)侵(qin)略的(de)(de)最(zui)前沿(yan)，必須時刻做好與侵(qin)略者的(de)(de)斗爭，為此，清(qing)有(you)關部(bu)門還(huan)向他們(men)配(pei)發了(le)(le)(le)“洋*”，把他們(men)作為一支國家武裝(zhuang)力量(liang)來看待，這等于賦予了(le)(le)(le)他軍事大權。同(tong)治、光緒年(nian)間，沙俄(e)野心分子曾多次尋(xun)釁騷擾，還(huan)通過外交(jiao)途徑向清(qing)廷(ting)施壓，乃至派(pai)兵侵(qin)入到哈巴(ba)河等地(di)，棍(gun)噶扎勒參活佛(fo)率領(ling)承(cheng)化(hua)寺及周(zhou)圍武裝(zhuang)僧眾(zhong)進行了(le)(le)(le)堅決的(de)(de)抗(kang)爭，粉碎了(le)(le)(le)沙俄(e)的(de)(de)侵(qin)略陰謀(mou)，保衛了(le)(le)(le)祖(zu)國領(ling)土(tu)完(wan)整，維(wei)護了(le)(le)(le)社會(hui)秩序和(he)(he)人民(min)生活的(de)(de)穩(wen)定。1882年(nian)，沙俄(e)企圖割占從(cong)奎屯山到齋桑泊間的(de)(de)中國大片國土(tu)，棍(gun)噶扎勒參屬下率當地(di)蒙古、哈薩克牧民(min)在(zai)哈巴(ba)河一帶奮力抗(kang)爭，最(zui)終保住1萬多平方公里土(tu)地(di)。這些充分證明，承(cheng)化(hua)寺成了(le)(le)(le)反(fan)擊侵(qin)略保護百姓(xing)的(de)(de)橋頭堡和(he)(he)鋼鐵長城(cheng)。

維護國家統一先鋒

棍(gun)噶扎(zha)勒(le)(le)參始終以國(guo)家利(li)益為上(shang)，愛國(guo)愛教體(ti)恤僧眾(zhong)打擊敵人屢建(jian)奇(qi)功，無(wu)愧(kui)于民族英雄。他(ta)(ta)走到哪里，就在哪里弘揚佛(fo)(fo)法，賑濟貧(pin)困百姓(xing)，被(bei)廣大僧眾(zhong)稱贊為“白佛(fo)(fo)”。他(ta)(ta)軍(jun)功顯著，兩次(ci)(ci)被(bei)朝廷(ting)冊封為“阿(a)吉呼圖(tu)克(ke)圖(tu)”，賜“呼圖(tu)克(ke)圖(tu)”金(jin)印和(he)金(jin)冊，并(bing)封為將(jiang)軍(jun)。然而(er)，野(ye)心勃勃的(de)沙俄(e)卻容不得(de)棍(gun)噶扎(zha)勒(le)(le)參的(de)存(cun)在，總想找機(ji)會將(jiang)他(ta)(ta)趕(gan)出(chu)新疆。光緒(xu)二年(nian)（1876年(nian)），沙俄(e)侵略者(zhe)波塔寧等非法侵入承化寺，被(bei)棍(gun)噶扎(zha)勒(le)(le)參活佛(fo)(fo)繳械并(bing)驅逐出(chu)寺。后(hou)沙俄(e)又派侵略軍(jun)尋釁，他(ta)(ta)義正詞嚴當面(mian)揭露了侵略者(zhe)的(de)罪行。但是，沙俄(e)駐北京公使(shi)卻照會清朝總理各國(guo)事務衙門，反誣喇嘛百姓(xing)屢次(ci)(ci)欺(qi)侮俄(e)國(guo)官員，制造了所謂的(de)“承化寺外交事件”，并(bing)以拖延歸還伊犁(li)來要挾，要求嚴懲棍(gun)噶扎(zha)勒(le)(le)參活佛(fo)(fo)。軟(ruan)弱(ruo)的(de)清廷(ting)只好對活佛(fo)(fo)罰俸一年(nian)，隨后(hou)又將(jiang)其調離阿(a)爾泰烏梁海地區。

在沒有棍噶扎勒參活(huo)佛的(de)承(cheng)化寺(si)(si)，二十(shi)多年(nian)(nian)里先(xian)后劃歸科布(bu)多參贊大(da)臣、布(bu)倫托(tuo)海辦(ban)事大(da)臣管轄(xia)，而(er)實際上是轄(xia)而(er)不管，清(qing)廷(ting)的(de)統(tong)治(zhi)(zhi)遭(zao)到了(le)嚴重削弱，一部(bu)分蒙(meng)古僧眾后來追隨棍噶扎勒參活(huo)佛去了(le)庫爾(er)喀喇烏蘇巴音溝新建(jian)的(de)承(cheng)化寺(si)(si)，改(gai)信(xin)伊斯(si)蘭教的(de)哈薩克族成了(le)阿(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)烏梁(liang)(liang)海的(de)主要民(min)族，沙俄(e)軍隊及其郵(you)電(dian)商業等乘隙而(er)入，肆意蠶食，阿(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)烏梁(liang)(liang)海處在風雨飄搖(yao)之(zhi)中(zhong)(zhong)。為了(le)阻止沙俄(e)掠奪侵占我國領土，加強統(tong)治(zhi)(zhi)力(li)量(liang)和效果，光(guang)緒(xu)三(san)十(shi)二年(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)），科布(bu)多與阿(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)分治(zhi)(zhi)，另設(she)阿(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)辦(ban)事大(da)臣，駐(zhu)承(cheng)化寺(si)(si)，承(cheng)化寺(si)(si)再次成為政(zheng)治(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)心。1911年(nian)(nian)科布(bu)多隨外蒙(meng)獨立，沙俄(e)又策(ce)劃阿(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)烏梁(liang)(liang)海脫離中(zhong)(zhong)國。民(min)國元年(nian)(nian)（1912年(nian)(nian)）阿(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)辦(ban)事長(chang)官治(zhi)(zhi)所也(ye)駐(zhu)承(cheng)化寺(si)(si)。1916年(nian)(nian)10月20至25日，北(bei)洋(yang)有關部(bu)門財政(zheng)大(da)員謝彬(bin)住承(cheng)化寺(si)(si)，他在日記中(zhong)(zhong)說：交通梗阻，郵(you)電(dian)幾乎癱瘓，有時(shi)要靠俄(e)國郵(you)電(dian)。“俄(e)軍荷*巡街，辦(ban)公文武，入夜不敢出(chu)署(shu)一步。”“阿(a)(a)山僻處西北(bei)極邊，孤懸(xuan)新疆之(zhi)外，兵力(li)單弱，居(ju)民(min)稀少(shao)，交涉邊防(fang)，皆多棘手(shou)。”建(jian)議(yi)“改(gai)為道區(qu)，并(bing)隸新疆”。民(min)國八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)）撤阿(a)(a)爾(er)泰(tai)(tai)(tai)辦(ban)事長(chang)官，置(zhi)阿(a)(a)山道，由中(zhong)(zhong)央有關部(bu)門直(zhi)屬(shu)改(gai)由新疆省管轄(xia)。

地理位置

成巖鎮

承化(hua)(hua)(hua)寺(si)所處的(de)地方叫成巖(yan)鎮，但卻(que)幾乎不被(bei)人提(ti)起，因為(wei)承化(hua)(hua)(hua)寺(si)的(de)名氣(qi)太(tai)大了，它一直是(shi)鎮上(shang)乃至整個阿(a)(a)爾泰烏梁海(hai)地區(qu)宗(zong)教政治經濟(ji)文(wen)化(hua)(hua)(hua)活動的(de)中心，從而埋沒了成巖(yan)鎮名字的(de)存在(zai)。1913年設承化(hua)(hua)(hua)寺(si)縣(xian)佐，1921年置(zhi)承化(hua)(hua)(hua)縣(xian)，解放(fang)以后(hou)先后(hou)改為(wei)阿(a)(a)泰縣(xian)、阿(a)(a)勒(le)(le)泰縣(xian)，阿(a)(a)勒(le)(le)泰市。阿(a)(a)勒(le)(le)泰實為(wei)阿(a)(a)爾泰，它的(de)蒙(meng)古語(yu)和突厥語(yu)為(wei)Altay，既(ji)是(shi)山名又是(shi)地名，為(wei)了區(qu)分(fen)開來，漢語(yu)將地名寫作“阿(a)(a)勒(le)(le)泰”而已(yi)。

遺址標志

從(cong)承(cheng)化寺(si)(si)到阿勒泰就兩百多年時間，在當地今天的阿勒泰已經沒有多少(shao)人知道(dao)承(cheng)化寺(si)(si)的故事了。從(cong)1933年被戰(zhan)火燒毀后，承(cheng)化寺(si)(si)至今連一塊(kuai)明(ming)顯的遺址(zhi)標志(zhi)牌也沒有，幾乎(hu)無(wu)處可尋(xun)，確實叫人心寒。歷史發展(zhan)是從(cong)昨天開(kai)始的，它對明(ming)天的發展(zhan)有著非常(chang)重要的意義，由一個普通寺(si)(si)院發展(zhan)為一個現代(dai)化城市，這在全國也應(ying)該是絕無(wu)僅有的，這需要一種(zhong)精神(shen)，需要一種(zhong)靈魂。所以，我們決不能就這樣忘記了承(cheng)化寺(si)(si)。

時代使命

承(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)從其始建的(de)(de)那一天起，它(ta)沒有選擇獨守(shou)山門、隔絕塵世之(zhi)途，而是積極教(jiao)育團結組織廣大(da)僧(seng)俗百姓屯(tun)墾戍(shu)邊發展生產，聚集一切愛國力量抵御外來(lai)侵略，一直(zhi)把固守(shou)國土作為己任。近代史以來(lai)，承(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)步(bu)步(bu)走在時代的(de)(de)前沿，成為北疆地區宗教(jiao)政治經濟軍事的(de)(de)中(zhong)心(xin)，承(cheng)(cheng)擔著民族(zu)和(he)時代的(de)(de)使命，不屈不撓可歌(ge)可泣。以棍噶扎勒參活佛為代表(biao)的(de)(de)民族(zu)英雄(xiong)所(suo)(suo)表(biao)現出(chu)來(lai)的(de)(de)面(mian)對強盜無所(suo)(suo)畏懼的(de)(de)高度愛國主義精神，不正是承(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)和(he)由承(cheng)(cheng)化(hua)寺(si)發展而來(lai)的(de)(de)這(zhe)個(ge)城市的(de)(de)靈魂嗎？！