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歷史沿革

一、原來阿勒泰(tai)這(zhe)(zhe)地(di)方，自戰(zhan)國(guo)時代(dai)(dai)起(qi)，就(jiu)有牧(mu)人游(you)牧(mu)，其(qi)后在(zai)各朝代(dai)(dai)曾是皇族權貴人物的封(feng)地(di)、屬地(di)、領(ling)地(di)，但(dan)只是泛指(zhi)這(zhe)(zhe)一帶(dai)地(di)方，還沒(mei)有阿勒泰(tai)這(zhe)(zhe)個村落(luo)居(ju)民區。1871年（清同治十年），有位貢(gong)嘎扎(zha)勒根活(huo)佛經朝廷(ting)同意，帶(dai)領(ling)僧俗民眾(zhong)在(zai)這(zhe)(zhe)里建(jian)成了輝煌(huang)的喇嘛廟，稱為千佛寺，這(zhe)(zhe)時才(cai)有了人口(kou)定居(ju)，形成村落(luo)。

二、千佛寺建成后(hou)，1875年(nian)(nian)（光緒(xu)元(yuan)年(nian)(nian)）光緒(xu)帝賜名為(wei)(wei)“承(cheng)化(hua)寺”，即得到了中央的關注(zhu)。并先后(hou)劃歸科布多(duo)參贊大(da)臣、布倫(lun)托海辦(ban)事大(da)臣管(guan)轄；1906年(nian)(nian)更批準專設阿爾泰辦(ban)事大(da)臣，統管(guan)科布多(duo)迤西10旗及昌吉斯臺8卡倫(lun)（即哨(shao)所(suo)）事務，是為(wei)(wei)這一(yi)帶地區(qu)的行政中心。

三(san)、地處(chu)中俄(e)邊境的(de)千佛寺建成(cheng)后，在(zai)同治、光緒年間(jian)，曾遭到(dao)沙俄(e)野心分子的(de)尋釁騷擾，又(you)通(tong)過外交途徑向(xiang)清廷(ting)施壓，乃至派(pai)兵侵入(ru)到(dao)哈巴河，貢嘎(ga)扎(zha)勒(le)根活佛及承(cheng)化(hua)寺都率(lv)領僧眾(zhong)進(jin)行(xing)了(le)堅決(jue)的(de)抗爭，清政府還向(xiang)他們配發了(le)“洋槍”，為保衛(wei)阿爾泰一(yi)帶邊界(jie)，保衛(wei)祖(zu)國領土做出了(le)貢獻，是(shi)可歌可泣(qi)的(de)。

四、民國(guo)早期，承化(hua)寺曾是阿爾泰特別(bie)區區府。北(bei)洋政府于1919年批準阿爾泰劃(hua)歸(gui)新疆省，遂稱(cheng)阿山(shan)道。

五、1921年民國政府批準(zhun)正式設立(li)承化縣。

六、到解放后，政(zheng)務院于1953年批復承化縣改(gai)名(ming)為阿(a)泰(tai)縣，1954年2月(yue)新疆(jiang)省(sheng)政(zheng)府通知，按(an)發(fa)音改(gai)稱阿(a)勒泰(tai)縣。

七、1984年11月國務院批(pi)準縣改市。

八、1985年3月6日召開縣改(gai)市(shi)慶祝大會。

由(you)此可(ke)見，阿(a)勒泰至今發展成為一(yi)(yi)個10萬人(ren)口(kou)的(de)(de)現代化(hua)中心城市，其起源蓋出自承(cheng)(cheng)化(hua)寺，經過一(yi)(yi)步步的(de)(de)發展而來，正如(ru)民間(jian)傳(chuan)說(shuo)：先(xian)有承(cheng)(cheng)化(hua)寺，后(hou)有阿(a)勒泰。

遺跡尚存

承化寺遺跡位于阿勒泰市解放北路。經過一個多世紀的歲月洗禮，尤其(qi)是(shi)新中(zhong)國成(cheng)立后大規(gui)模的(de)市政建設，殘(can)存(cun)的(de)遺跡已經模糊(hu)不清、所剩無(wu)幾。右圖(tu)為現(xian)今僅存(cun)的(de)一小段圍(wei)墻(qiang)。承(cheng)化寺(si)有喇嘛廟(miao)(miao)40間(jian)(jian)、菩薩廟(miao)(miao)31間(jian)(jian)、曼巴廟(miao)(miao)13間(jian)(jian)、講經堂3間(jian)(jian)、住房580間(jian)(jian)；承(cheng)化寺(si)由中(zhong)、左、右三(san)“庫(ku)倫”組成(cheng)，三(san)庫(ku)倫在冊僧徒1014人，成(cheng)為我(wo)國西北一座著名的(de)大剎。藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)黃教(jiao)宣揚輪回轉世，“眾(zhong)生(sheng)皆(jie)可成(cheng)佛(fo)(fo)”，大眾(zhong)容易接受，附(fu)近的(de)阿勒泰(tai)烏梁(liang)海(hai)部眾(zhong)都來此寺(si)拜(bai)(bai)佛(fo)(fo)。一時間(jian)(jian)“家家必備佛(fo)(fo)像(xiang)”，日常起居(ju)，出外勞作無(wu)不求助于佛(fo)(fo)爺(ye)保佑(you)。從此，承(cheng)化寺(si)就成(cheng)了阿爾(er)泰(tai)烏梁(liang)海(hai)蒙(meng)古僧眾(zhong)崇拜(bai)(bai)的(de)精神殿堂，也是(shi)其(qi)他(ta)民(min)族敬仰的(de)宗教(jiao)圣地。

歷史意義

對北疆穩定的貢獻

承(cheng)化寺香火(huo)旺盛，吸引了各民族(zu)百(bai)(bai)姓，很快來(lai)(lai)此(ci)(ci)定居(ju)的人(ren)口不(bu)斷(duan)增(zeng)加，供給需求(qiu)增(zeng)長，商(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)應運而興，集(ji)中私商(shang)(shang)達(da)百(bai)(bai)戶(hu)。其中從迪化、奇臺、綏(sui)來(lai)(lai)、塔(ta)城(cheng)遷(qian)來(lai)(lai)的晉(jin)、津(jin)、湘籍(ji)商(shang)(shang)人(ren)60余(yu)戶(hu)，從伊犁、喀什等(deng)地遷(qian)來(lai)(lai)的維吾爾族(zu)商(shang)(shang)人(ren)20余(yu)戶(hu)，此(ci)(ci)后有10余(yu)戶(hu)俄(e)商(shang)(shang)也(ye)借《中俄(e)通商(shang)(shang)條約》來(lai)(lai)此(ci)(ci)免稅經營。商(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)的繁榮出現了城(cheng)鎮(zhen)(zhen)雛形(xing)，隨取名成巖鎮(zhen)(zhen)，又稱喇嘛庫倫，意思就是喇嘛城(cheng)。非常時期，清有關(guan)部門將轉(zhuan)移至阿(a)勒泰(tai)的索(suo)倫營和塔(ta)城(cheng)額(e)魯特營交給棍(gun)噶扎(zha)(zha)勒參(can)管理(li)，并把今天阿(a)勒泰(tai)地區大(da)片的草(cao)場(chang)劃(hua)撥出來(lai)(lai)供他(ta)們放(fang)牧。同時，棍(gun)噶扎(zha)(zha)勒參(can)抓住機遇屯墾戍邊，率領蒙古族(zu)、漢族(zu)、滿族(zu)各族(zu)農民整修河道興修水利，開墾荒地數百(bai)(bai)畝，積極發展農業(ye)(ye)(ye)經濟，促(cu)進(jin)城(cheng)鎮(zhen)(zhen)建設，壯大(da)自己力量(liang)，提(ti)高(gao)人(ren)民生活水平(ping)，使百(bai)(bai)姓安居(ju)樂業(ye)(ye)(ye)。因此(ci)(ci)承(cheng)化寺成為北疆地區又一(yi)個經濟和政治(zhi)中心，棍(gun)噶扎(zha)(zha)勒參(can)成了阿(a)爾泰(tai)烏(wu)梁海事實上的最(zui)高(gao)行政長官。

抗擊沙俄侵略前沿

承(cheng)化(hua)寺(si)從一(yi)開始(shi)興建就處在抗(kang)擊沙(sha)俄(e)侵(qin)(qin)略的(de)最前沿，必須時刻做好與(yu)侵(qin)(qin)略者(zhe)的(de)斗爭(zheng)，為(wei)此，清(qing)有關部門還向(xiang)(xiang)他(ta)們(men)配(pei)發(fa)了“洋*”，把他(ta)們(men)作為(wei)一(yi)支國(guo)(guo)家武裝力量來看(kan)待(dai)，這等于賦予了他(ta)軍事大(da)權。同治、光緒年間(jian)，沙(sha)俄(e)野心分(fen)子曾多次尋釁騷擾，還通過(guo)外交途徑向(xiang)(xiang)清(qing)廷施壓，乃至派兵(bing)侵(qin)(qin)入(ru)到(dao)哈巴(ba)河(he)等地，棍(gun)噶(ga)扎勒(le)參活佛(fo)率(lv)領(ling)承(cheng)化(hua)寺(si)及周圍武裝僧(seng)眾(zhong)進行(xing)了堅決(jue)的(de)抗(kang)爭(zheng)，粉碎了沙(sha)俄(e)的(de)侵(qin)(qin)略陰謀，保衛了祖國(guo)(guo)領(ling)土(tu)完(wan)整，維護了社會秩序和人民生活的(de)穩定。1882年，沙(sha)俄(e)企圖割占從奎(kui)屯山到(dao)齋桑泊間(jian)的(de)中國(guo)(guo)大(da)片國(guo)(guo)土(tu)，棍(gun)噶(ga)扎勒(le)參屬(shu)下率(lv)當地蒙古、哈薩克牧民在哈巴(ba)河(he)一(yi)帶奮力抗(kang)爭(zheng)，最終(zhong)保住1萬多平方公里土(tu)地。這些充分(fen)證明，承(cheng)化(hua)寺(si)成了反擊侵(qin)(qin)略保護百姓(xing)的(de)橋(qiao)頭(tou)堡和鋼(gang)鐵(tie)長城(cheng)。

維護國家統一先鋒

棍(gun)噶扎勒參始終以國(guo)家利益為上，愛(ai)國(guo)愛(ai)教體恤僧眾打擊敵人屢建奇功，無(wu)愧于(yu)民族英雄。他走到哪里，就(jiu)在哪里弘揚佛(fo)法，賑濟貧困百(bai)姓，被廣大僧眾稱贊為“白佛(fo)”。他軍功顯著，兩(liang)次被朝廷冊封為“阿(a)吉(ji)呼(hu)圖(tu)(tu)克圖(tu)(tu)”，賜“呼(hu)圖(tu)(tu)克圖(tu)(tu)”金印和金冊，并封為將(jiang)軍。然而(er)，野(ye)心勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)的(de)(de)沙(sha)俄卻容不得棍(gun)噶扎勒參的(de)(de)存在，總想找(zhao)機會(hui)將(jiang)他趕(gan)出新疆。光緒二年（1876年），沙(sha)俄侵略者(zhe)波塔寧等非法侵入承化(hua)寺(si)，被棍(gun)噶扎勒參活佛(fo)繳(jiao)械并驅逐出寺(si)。后(hou)沙(sha)俄又派侵略軍尋(xun)釁，他義(yi)正詞嚴當面(mian)揭(jie)露(lu)了侵略者(zhe)的(de)(de)罪行。但是，沙(sha)俄駐(zhu)北京公使卻照(zhao)會(hui)清(qing)朝總理各國(guo)事務衙門，反誣喇嘛百(bai)姓屢次欺侮俄國(guo)官員(yuan)，制(zhi)造了所(suo)謂的(de)(de)“承化(hua)寺(si)外交事件”，并以拖延歸還(huan)伊犁來要(yao)挾，要(yao)求(qiu)嚴懲棍(gun)噶扎勒參活佛(fo)。軟弱的(de)(de)清(qing)廷只好對活佛(fo)罰俸一(yi)年，隨后(hou)又將(jiang)其調離阿(a)爾(er)泰烏梁海地區。

在沒(mei)有(you)棍噶扎(zha)勒參(can)活佛(fo)的承(cheng)化(hua)(hua)寺，二十多年(nian)(nian)(nian)(nian)里先后劃(hua)歸科(ke)(ke)(ke)布(bu)多參(can)贊(zan)大臣、布(bu)倫托海(hai)辦(ban)事(shi)大臣管轄，而實際上是轄而不管，清廷的統(tong)治(zhi)遭(zao)到了嚴重削弱(ruo)，一(yi)(yi)部分(fen)蒙古僧眾后來追(zhui)隨棍噶扎(zha)勒參(can)活佛(fo)去了庫爾喀(ka)喇烏蘇巴音溝新(xin)建的承(cheng)化(hua)(hua)寺，改信伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)的哈薩克族成了阿(a)(a)(a)(a)爾泰(tai)烏梁(liang)海(hai)的主要民(min)族，沙(sha)俄軍(jun)隊及其郵(you)電商業等乘隙而入，肆意(yi)蠶食，阿(a)(a)(a)(a)爾泰(tai)烏梁(liang)海(hai)處(chu)在風(feng)雨(yu)飄搖之(zhi)中。為了阻止沙(sha)俄掠奪侵占我國(guo)領土，加強(qiang)統(tong)治(zhi)力量和效果(guo)，光緒三十二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1906年(nian)(nian)(nian)(nian)），科(ke)(ke)(ke)布(bu)多與阿(a)(a)(a)(a)爾泰(tai)分(fen)治(zhi)，另設阿(a)(a)(a)(a)爾泰(tai)辦(ban)事(shi)大臣，駐(zhu)承(cheng)化(hua)(hua)寺，承(cheng)化(hua)(hua)寺再次成為政治(zhi)中心(xin)。1911年(nian)(nian)(nian)(nian)科(ke)(ke)(ke)布(bu)多隨外蒙獨立(li)，沙(sha)俄又策劃(hua)阿(a)(a)(a)(a)爾泰(tai)烏梁(liang)海(hai)脫(tuo)離中國(guo)。民(min)國(guo)元年(nian)(nian)(nian)(nian)（1912年(nian)(nian)(nian)(nian)）阿(a)(a)(a)(a)爾泰(tai)辦(ban)事(shi)長(chang)官治(zhi)所也(ye)駐(zhu)承(cheng)化(hua)(hua)寺。1916年(nian)(nian)(nian)(nian)10月20至25日，北(bei)洋有(you)關部門(men)財政大員謝彬住承(cheng)化(hua)(hua)寺，他在日記中說：交通梗(geng)阻，郵(you)電幾(ji)乎(hu)癱瘓(huan)，有(you)時要靠俄國(guo)郵(you)電。“俄軍(jun)荷(he)*巡街，辦(ban)公文(wen)武，入夜(ye)不敢出署一(yi)(yi)步。”“阿(a)(a)(a)(a)山僻處(chu)西(xi)北(bei)極邊(bian)，孤懸新(xin)疆之(zhi)外，兵力單(dan)弱(ruo)，居民(min)稀少，交涉邊(bian)防(fang)，皆多棘(ji)手。”建議(yi)“改為道區，并隸新(xin)疆”。民(min)國(guo)八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)(nian)(nian)）撤阿(a)(a)(a)(a)爾泰(tai)辦(ban)事(shi)長(chang)官，置阿(a)(a)(a)(a)山道，由中央有(you)關部門(men)直屬(shu)改由新(xin)疆省管轄。

地理位置

成巖鎮

承化(hua)寺所處的地方叫(jiao)成巖(yan)鎮，但卻幾乎不被人提(ti)起，因(yin)為(wei)(wei)承化(hua)寺的名(ming)(ming)(ming)氣太大了，它(ta)一直是(shi)鎮上(shang)乃至整個阿(a)爾(er)泰(tai)(tai)烏梁海地區宗(zong)教政(zheng)治經濟文化(hua)活(huo)動的中(zhong)心，從而埋沒了成巖(yan)鎮名(ming)(ming)(ming)字的存(cun)在。1913年(nian)設承化(hua)寺縣(xian)(xian)佐(zuo)，1921年(nian)置承化(hua)縣(xian)(xian)，解放(fang)以后先(xian)后改為(wei)(wei)阿(a)泰(tai)(tai)縣(xian)(xian)、阿(a)勒(le)泰(tai)(tai)縣(xian)(xian)，阿(a)勒(le)泰(tai)(tai)市(shi)。阿(a)勒(le)泰(tai)(tai)實為(wei)(wei)阿(a)爾(er)泰(tai)(tai)，它(ta)的蒙(meng)古語(yu)和(he)突厥(jue)語(yu)為(wei)(wei)Altay，既是(shi)山名(ming)(ming)(ming)又是(shi)地名(ming)(ming)(ming)，為(wei)(wei)了區分開來，漢語(yu)將(jiang)地名(ming)(ming)(ming)寫作“阿(a)勒(le)泰(tai)(tai)”而已。

遺址標志

從承(cheng)(cheng)化(hua)寺到(dao)阿(a)(a)勒(le)泰就(jiu)兩百多年時間，在當地(di)今(jin)天(tian)的阿(a)(a)勒(le)泰已(yi)經沒有(you)多少人(ren)知(zhi)道承(cheng)(cheng)化(hua)寺的故事了(le)。從1933年被戰火(huo)燒毀(hui)后，承(cheng)(cheng)化(hua)寺至今(jin)連一(yi)(yi)塊(kuai)明顯的遺(yi)址(zhi)標志牌也(ye)沒有(you)，幾乎無處可尋，確實叫(jiao)人(ren)心(xin)寒。歷史發展是從昨(zuo)天(tian)開始的，它對明天(tian)的發展有(you)著非常(chang)重要的意義，由一(yi)(yi)個(ge)普通寺院發展為一(yi)(yi)個(ge)現代(dai)化(hua)城市，這(zhe)在全國也(ye)應該(gai)是絕無僅有(you)的，這(zhe)需要一(yi)(yi)種(zhong)精(jing)神(shen)，需要一(yi)(yi)種(zhong)靈(ling)魂(hun)。所以(yi)，我(wo)們決不能就(jiu)這(zhe)樣(yang)忘記了(le)承(cheng)(cheng)化(hua)寺。

時代使命

承(cheng)化(hua)寺從其始(shi)建的(de)那一天(tian)起，它(ta)沒有選(xuan)擇(ze)獨守(shou)山門、隔絕塵世之途(tu)，而(er)是積極(ji)教育(yu)團結(jie)組織(zhi)廣大僧俗百姓(xing)屯墾戍(shu)邊發展生產，聚集一切愛(ai)國(guo)(guo)力(li)量抵御外來(lai)(lai)侵略，一直把固守(shou)國(guo)(guo)土作(zuo)為己任(ren)。近代(dai)史以來(lai)(lai)，承(cheng)化(hua)寺步步走在(zai)時代(dai)的(de)前沿，成為北(bei)疆(jiang)地區宗(zong)教政治經濟軍事的(de)中心(xin)，承(cheng)擔著民(min)族和時代(dai)的(de)使命(ming)，不屈不撓可(ke)歌可(ke)泣。以棍噶扎勒參活佛為代(dai)表的(de)民(min)族英(ying)雄(xiong)所表現出(chu)來(lai)(lai)的(de)面對(dui)強盜(dao)無所畏(wei)懼(ju)的(de)高度(du)愛(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)精神，不正是承(cheng)化(hua)寺和由承(cheng)化(hua)寺發展而(er)來(lai)(lai)的(de)這個城市的(de)靈魂嗎？！