地理位置
石門(men)山景(jing)區位于懷(huai)柔區懷(huai)北(bei)鎮椴樹(shu)嶺(ling)村南，距(ju)APEC會址雁棲湖僅11公里，緊(jin)鄰青龍峽、懷(huai)北(bei)汽車營地(di)、百泉山、幽谷神潭等(deng)景(jing)點(dian)。
景(jing)區總(zong)面積3600畝(mu)，可(ke)以(yi)使您(nin)真正(zheng)寄情(qing)于山水間，3000多畝(mu)的山林，300多畝(mu)的平地，2公(gong)里(li)的河面；石門洞、愛情(qing)谷(gu)、鳳鳴瀑(pu)、姐妹(mei)泉，廣善寺，伉栗樹等等，這些擁有美麗傳說的景(jing)點(dian)定會使您(nin)流連忘(wang)返。
當您漫步河邊(bian)，夜宿于箱舍之中，獨(du)一(yi)無二的(de)集(ji)裝箱酒店，是現(xian)代(dai)與(yu)自然的(de)完(wan)美結合(he)，給您不一(yi)樣的(de)游娛感(gan)受。
景區內配套設施完善，登(deng)山、垂釣、河邊燒烤；餐飲、住宿(su)、水上拓(tuo)(tuo)展、篝火晚會(hui)等等，不論(lun)是自駕出(chu)游、公司拓(tuo)(tuo)展、大型(xing)活動、還是婚紗攝影都能(neng)滿足您一站式的完美體驗。
進入景(jing)區，即看(kan)到一塊(kuai)元寶形巨(ju)石，上面丹書三個大(da)字——石門(men)山(shan)(shan)。奇石、圣水(shui)、密(mi)林、幽谷，形成景(jing)區四大(da)特(te)色(se)(se)自然景(jing)觀；洞(dong)天(tian)、福地、孝道、樂園，構筑人文(wen)(wen)精(jing)神世(shi)外桃源。石門(men)山(shan)(shan)以其(qi)“愛(ai)情(qing)地標，中華孝道”的鮮明特(te)色(se)(se)，將山(shan)(shan)水(shui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、休閑(xian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、養生文(wen)(wen)化(hua)(hua)、愛(ai)情(qing)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)、拓(tuo)展文(wen)(wen)化(hua)(hua)等六大(da)文(wen)(wen)化(hua)(hua)融會貫(guan)通(tong)，將游、玩、購、食、住、行集(ji)于一身，從(cong)而成為京郊(jiao)著(zhu)名的愛(ai)情(qing)圣地、祈(qi)愿福地、文(wen)(wen)化(hua)(hua)高地、休閑(xian)勝地、拓(tuo)展基(ji)地。
景區(qu)由兩部分(fen)組成(cheng)(cheng)，從山(shan)底東上，進(jin)入(ru)翡翠谷，置身谷中(zhong)，清涼幽靜，身旁高山(shan)飛(fei)瀑，路(lu)邊泉(quan)水叮咚；山(shan)徑(jing)隨峰而轉，溪水繞路(lu)而行；綠樹(shu)成(cheng)(cheng)蔭，野花遍(bian)地(di)(di)，清潭(tan)成(cheng)(cheng)碧，藍天(tian)如洗。漫步其中(zhong)，不覺忘了塵世間的(de)煩惱(nao)與喧囂，心境澄明(ming)。山(shan)中(zhong)樹(shu)木種類(lei)多(duo)達33科146種，形(xing)成(cheng)(cheng)了石(shi)門(men)山(shan)獨特(te)的(de)“天(tian)然氧吧(ba)”。一(yi)路(lu)鳳(feng)鳴瀑、青鳥石(shi)、駱駝(tuo)峰、憩仙臺、問天(tian)石(shi)、廣善(shan)寺、百歲廊、講經臺、石(shi)刻心經、姐妹泉(quan)、比翼鳥、情人坡、石(shi)門(men)洞等(deng)景點相(xiang)伴，天(tian)地(di)(di)造(zao)化、鬼斧神工，這些景點更(geng)因附會了一(yi)段忠貞(zhen)不渝、凄婉動(dong)人的(de)愛情故事、一(yi)個廣為流傳(chuan)、感天(tian)動(dong)地(di)(di)的(de)孝道傳(chuan)說而有(you)了靈(ling)魂，有(you)了感動(dong)。
山(shan)下景區(qu)(qu)由(you)三(san)生(sheng)橋、碧云天、、瑯嬛福地(di)、雙栗奇緣、水畔棲廂、孝(xiao)道園等(deng)景點(dian)和水上(shang)(shang)拓展區(qu)(qu)、水上(shang)(shang)迷宮(gong)區(qu)(qu)、同舟共濟區(qu)(qu)、筏渡賞鵝區(qu)(qu)、淺水翔泳區(qu)(qu)、笠翁垂釣區(qu)(qu)、兒(er)童(tong)親水區(qu)(qu)、石來運轉(zhuan)區(qu)(qu)等(deng)八(ba)大水上(shang)(shang)項(xiang)目(mu)組成。
在石門山(shan)，可以(yi)進行野營訓練，參加水(shui)上拓展(zhan)，群聚篝(gou)火(huo)晚(wan)會，獨自棲廂賞月(yue)，飲高鍶圣(sheng)水(shui)，品農家美食，身(shen)臥(wo)福地(di)，別有洞天，遠離城市喧(xuan)囂，盡享世(shi)外桃源。
優美的自(zi)然風光，感人的愛情(qing)故事，傳(chuan)統的孝(xiao)道文(wen)化，古樸的風俗民情(qing)，吸引了眾多的中外游客、善男(nan)信女(nv)、藝術名(ming)家、熱戀情(qing)侶……
石(shi)門(men)山(shan)景區2014年被中(zhong)國文化管(guan)理協會品(pin)(pin)牌文化管(guan)理委員會命名(ming)為“中(zhong)國旅(lv)游品(pin)(pin)牌文化建設示范基地”。
景區傳說
石門洞傳說
求藥救母石門山
懷(huai)柔有座(zuo)山(shan)，名叫石(shi)門山(shan)，山(shan)上有個(ge)洞(dong)，人稱石(shi)門洞(dong)。
石門洞，遠(yuan)望一個(ge)洞，近(jin)觀一扇門。石壁上有(you)個(ge)石刻老人，手托(tuo)金錠，白發飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)。
石(shi)壁與(yu)門框三米之(zhi)(zhi)遠，厚約一米有(you)余，高(gao)十余丈，近二十米之(zhi)(zhi)寬，猶如刀砍斧劈(pi)，鬼斧神工，蔚為壯(zhuang)觀。說起石(shi)門山與(yu)石(shi)門洞，有(you)一則流(liu)傳很廣的故(gu)事。
相(xiang)傳很久(jiu)以(yi)前(qian)，有(you)個姓閻(yan)名懷(huai)信的(de)青年，本(ben)是書(shu)(shu)香門(men)第，因父親早逝，家(jia)(jia)道中(zhong)(zhong)落(luo)，又為避亂，攜老(lao)母(mu)遷(qian)至風(feng)景幽勝的(de)石門(men)山(shan)下峪道河村，雖然家(jia)(jia)貧如洗，卻(que)不忘耕(geng)讀(du)傳家(jia)(jia)，喜讀(du)詩書(shu)(shu)，靠(kao)種(zhong)幾畝薄田與(yu)老(lao)母(mu)相(xiang)依為命，簡(jian)樸度日(ri)。懷(huai)信為人敦厚，心地善良(liang)，又知書(shu)(shu)達理(li)，倒也得村人愛(ai)敬。有(you)一(yi)(yi)年，閻(yan)母(mu)大(da)病不起(qi)(qi)，眼看不久(jiu)于人世。懷(huai)信心急如焚，四處求醫問藥(yao)，依然不見(jian)好(hao)轉。無(wu)奈跑到(dao)山(shan)中(zhong)(zhong)的(de)寺廟(miao)求簽(qian)問卜，那時(shi)廣(guang)善寺還(huan)叫清(qing)涼(liang)寺，寺中(zhong)(zhong)長(chang)(chang)老(lao)不等(deng)其(qi)說(shuo)明來意(yi)(yi)，遞上(shang)筆墨，示意(yi)(yi)他(ta)隨便寫下一(yi)(yi)字(zi)(zi)，懷(huai)信不假(jia)思索(suo)，起(qi)(qi)筆落(luo)筆，一(yi)(yi)個大(da)大(da)的(de)“孝(xiao)”字(zi)(zi)一(yi)(yi)揮而就，救(jiu)母(mu)盡孝(xiao)之心躍然紙上(shang)。長(chang)(chang)老(lao)先是眉頭(tou)緊鎖，旋(xuan)即慢慢舒展，娓(wei)娓(wei)道來：你這一(yi)(yi)個孝(xiao)字(zi)(zi)，有(you)三(san)層意(yi)(yi)思可解，其(qi)一(yi)(yi)，善事(shi)父母(mu)者。從老(lao)省，從子。子承老(lao)也。你的(de)一(yi)(yi)片孝(xiao)心不言自明；其(qi)二，“孝(xiao)”字(zi)(zi)上(shang)半(ban)部(bu)土字(zi)(zi)加一(yi)(yi)撇，意(yi)(yi)指能救(jiu)你老(lao)母(mu)的(de)靈丹妙(miao)藥(yao)是石門(men)山(shan)頂(ding)土崖中(zhong)(zhong)斜(xie)長(chang)(chang)出(chu)(chu)的(de)一(yi)(yi)株(zhu)還(huan)魂草，從“孝(xiao)”字(zi)(zi)下半(ban)部(bu)來看，你取得那枚還(huan)魂草的(de)時(shi)辰應在今(jin)夜子時(shi)。不等(deng)老(lao)和尚道出(chu)(chu)第三(san)解，救(jiu)母(mu)心切的(de)懷(huai)信便要起(qi)(qi)身告辭(ci)，去取那還(huan)魂草。“且(qie)慢！”長(chang)(chang)老(lao)抬手制止了他(ta)接著(zhu)說(shuo)道：以(yi)老(lao)衲來看，雖說(shuo)你這“孝(xiao)”字(zi)(zi)寫的(de)比(bi)較規整，但(dan)“孝(xiao)’字(zi)(zi)大(da)篆的(de)寫法，是個長(chang)(chang)發(fa)飄飄老(lao)人的(de)形象(xiang)，看來會有(you)高人助你！關鍵成在其(qi)三(san)。懷(huai)信深信不疑，揖(yi)別(bie)長(chang)(chang)老(lao)，急忙回返。
夜半子時，懷信爬到石門山頂，伸手不(bu)見五指，如何尋得(de)還魂仙草(cao)？
突然,雷聲(sheng)滾(gun)滾(gun)，狂風大作，暴雨驟潑。一道閃電劃過(guo)，但見一叢碧綠的(de)還魂草(cao)(cao)長在峭壁(bi)石縫中(zhong)。懷信(xin)喜出望外，不及思慮(lv)，只怕失了還魂草(cao)(cao)，跨步一躍，一把揪(jiu)住(zhu)了還魂草(cao)(cao)，可是腳下(xia)一滑，跌下(xia)山崖，昏厥過(guo)去。
當懷(huai)信(xin)醒來時，發現自己躺在山洞里，洞深莫測，金光四射，金碧(bi)輝煌，遍地(di)都是金元寶，金騾(luo)馬拉著金碾(nian)子轉，如仙似幻。
一(yi)位鶴(he)發童顏，長須(xu)飄飄的(de)(de)老(lao)人(ren)告(gao)訴(su)懷信(xin)，他是此地山神，被他的(de)(de)孝心(xin)所感(gan)動(dong)，愿意送(song)給(gei)他一(yi)株還魂草(cao)和一(yi)坨金錠，讓他回家奉(feng)養老(lao)母(mu)，好生(sheng)過(guo)活(huo)。懷信(xin)不是貪(tan)戀錢財之人(ren)，他謝(xie)過(guo)老(lao)人(ren)，卻只拿了為(wei)老(lao)母(mu)治病的(de)(de)還魂草(cao)，卻把(ba)金錠還給(gei)老(lao)人(ren)，希望他把(ba)金子(zi)送(song)給(gei)更需要的(de)(de)人(ren)，自己能靠(kao)雙(shuang)手養活(huo)老(lao)母(mu)。老(lao)人(ren)聽罷滿意地點點頭(tou)，還告(gao)訴(su)他，如果缺錢了，可以到這里來取。懷信(xin)再(zai)次謝(xie)過(guo)老(lao)人(ren)，轉身告(gao)辭，剛一(yi)邁出洞口，只聽一(yi)聲轟鳴，回頭(tou)望時，只見石門已重重關(guan)上。
此(ci)時一只(zhi)大鳥(niao)候在洞外，示意懷信騎到自己(ji)身上，懷信閉上眼睛(jing)，只(zhi)聽一聲鳥(niao)鳴(ming)，耳際(ji)呼呼生風，不(bu)多時，又是一聲鳥(niao)鳴(ming)，定睛(jing)一看，已在自家門前。
真是(shi)精誠所(suo)至(zhi)，石門為開(kai)！閻母得救了，懷(huai)信求藥救母的(de)故事也(ye)在十里(li)八鄉傳開(kai)了，越(yue)傳越(yue)遠(yuan)，越(yue)傳越(yue)神(shen)。這正是(shi)：
舍身求得還魂草
人間正道是孝道
千年石門來見證
好人終須有善報
從此當地遠遠近近的(de)人，每逢初一十五，都要上山(shan)祭(ji)拜山(shan)神(shen)，站在(zai)石像前，默(mo)許心愿，撫摸金錠，祈求風調雨順(shun)，財源滾(gun)(gun)滾(gun)(gun)，子孝孫(sun)賢(xian)，五福臨門。
亢栗奇緣
在懷柔石門(men)山中，有一(yi)(yi)條翡翠谷，幽山深谷中十(shi)多個景(jing)點(dian)，皆因一(yi)(yi)段(duan)凄美的(de)愛情(qing)(qing)傳說為這條蔥翠的(de)山谷增(zeng)加了幾分柔情(qing)(qing)蜜(mi)意(yi)。
整條峽谷，景致多(duo)變而(er)神奇(qi)，山(shan)間(jian)流水潺潺，清澈見底，兩岸(an)雜樹叢(cong)生(sheng)，蓊郁蒼翠，是京城附近不可多(duo)得的休閑納涼、親近自然(ran)、見證(zheng)愛情(qing)、陶冶情(qing)操(cao)的好(hao)去(qu)處。
明朝建立后，明太祖朱元(yuan)璋，為了抵御蒙古族(zu)的入(ru)侵，設(she)置了“九邊”要塞，沿線屯(tun)軍(jun)達(da)80萬(wan)人之多(duo)，飼養馬匹越(yue)30萬(wan)匹之巨。面對龐大的屯(tun)軍(jun)糧(liang)草(cao)需求，由(you)于運(yun)費(fei)昂貴，山(shan)西行(xing)省上奏(zou)朱元(yuan)璋，請求朝廷鼓勵(li)百姓向(xiang)邊關輸(shu)送糧(liang)草(cao)，報(bao)以“鹽(yan)(yan)引”作為褒獎。朱元(yuan)璋采(cai)納建議，下令全國(guo)實行(xing)。因山(shan)西運(yun)城盛(sheng)產(chan)食鹽(yan)(yan)，于是山(shan)西商人捷足(zu)先得，平陽亢姓人家便是其中大戶。
一(yi)(yi)日，亢(kang)(kang)家(jia)二少(shao)亢(kang)(kang)梁(liang)帶著運送物資的馬隊行至(zhi)(zhi)(zhi)懷(huai)柔境內，恰遇栗(li)(li)員外之女栗(li)(li)瑯(lang)(lang)被毒(du)蛇咬傷，遂拿出(chu)祖傳解毒(du)妙(miao)藥，救(jiu)下栗(li)(li)瑯(lang)(lang)一(yi)(yi)命(ming)(ming)。英雄救(jiu)美(mei)，感天(tian)動地，才子佳人，一(yi)(yi)見(jian)鐘(zhong)情(qing)(qing)，于是(shi)結下一(yi)(yi)段(duan)奇(qi)緣。栗(li)(li)員外雖(sui)然(ran)家(jia)財萬貫，卻美(mei)中不足，膝下無(wu)兒，且老(lao)伴(ban)早逝，只(zhi)(zhi)有兩個如花似(si)玉(yu)的雙胞胎女兒，視為掌上明(ming)珠(zhu)。提(ti)出(chu)亢(kang)(kang)梁(liang)若要(yao)(yao)娶(qu)栗(li)(li)瑯(lang)(lang)，須得(de)入(ru)贅栗(li)(li)家(jia)，改(gai)為栗(li)(li)姓，方(fang)得(de)允婚。亢(kang)(kang)梁(liang)雖(sui)然(ran)鐘(zhong)情(qing)(qing)栗(li)(li)瑯(lang)(lang)，卻也是(shi)至(zhi)(zhi)(zhi)純至(zhi)(zhi)(zhi)孝(xiao)之人，自家(jia)也屬(shu)高門大(da)戶，就算自己(ji)愿意，此等重大(da)事情(qing)(qing)，也要(yao)(yao)稟明(ming)父(fu)母才行。再說(shuo)栗(li)(li)家(jia)家(jia)風甚(shen)嚴(yan)，栗(li)(li)瑯(lang)(lang)雖(sui)鐘(zhong)情(qing)(qing)亢(kang)(kang)梁(liang)不能自拔，恨不得(de)立(li)刻跟(gen)了他去，但父(fu)命(ming)(ming)難違(wei)，只(zhi)(zhi)得(de)私下與亢(kang)(kang)梁(liang)石門盟誓，私定終身(shen)，依依惜別，亢(kang)(kang)梁(liang)答應栗(li)(li)瑯(lang)(lang)，無(wu)論如何都要(yao)(yao)說(shuo)服父(fu)母，待來年春天(tian)山花開遍之時，定然(ran)攜禮(li)提(ti)親。
轉眼春(chun)暖花開，亢梁(liang)歷經波折，終(zhong)于說服父(fu)母，趕著(zhu)馬隊，馱著(zhu)彩禮(li)，從千里(li)之外，趕來提親，卻不(bu)(bu)料聽聞員(yuan)外之女(nv)早(zao)已在年前就(jiu)與知(zhi)府公子(zi)喜結良(liang)緣。頓時一(yi)腔(qiang)幽悶，抑郁(yu)成疾(ji)，他以手(shou)指(zhi)天(tian)，大呼(hu)我不(bu)(bu)負卿(qing)，卿(qing)何負我？將(jiang)(jiang)一(yi)對準備求婚的(de)祖傳翡翠(cui)(cui)玉鐲扔下山(shan)崖，玉鐲在山(shan)間摔得粉(fen)碎(sui)(sui)。從此(ci)(ci)谷(gu)中樹(shu)木(mu)蒼(cang)翠(cui)(cui)，人們都說是摔碎(sui)(sui)的(de)翡翠(cui)(cui)而(er)化，便(bian)將(jiang)(jiang)此(ci)(ci)谷(gu)稱為(wei)翡翠(cui)(cui)谷(gu)。再說亢梁(liang)轉念一(yi)想(xiang)，栗瑯(lang)(lang)深(shen)閨(gui)弱女(nv)，自然要聽父(fu)母之命，媒(mei)妁(shuo)之言(yan)，因此(ci)(ci)又不(bu)(bu)忍深(shen)責(ze)，指(zhi)天(tian)為(wei)證(zheng)，就(jiu)算栗瑯(lang)(lang)負己，自己必不(bu)(bu)負她。當他來到與栗瑯(lang)(lang)當日私訂終(zhong)身(shen)處，更是觸景傷情，不(bu)(bu)久抱恨而(er)終(zhong)。
其實嫁與巡撫公子的(de)并(bing)非栗瑯(lang)姑娘，而(er)是雙胞(bao)胎妹妹栗嬛，栗瑯(lang)得知亢(kang)梁(liang)離世的(de)消息，痛不欲生，心碎(sui)腸斷(duan)，每(mei)日(ri)跑(pao)進山(shan)中，以淚洗面，妹妹栗嬛心疼姐(jie)姐(jie)，上山(shan)以淚相陪(pei)勸慰(wei)，姐(jie)妹二人(ren)的(de)淚水化作(zuo)兩股細細的(de)清泉，浸(jin)入巖石，順流(liu)而(er)下，匯(hui)聚成河。不久，栗瑯(lang)因傷心過(guo)重，也(ye)抑郁(yu)成疾(ji)，一(yi)縷香魂，追隨亢(kang)梁(liang)而(er)去。
栗員外悔恨無比(bi)，將(jiang)亢梁與栗瑯埋于(yu)一(yi)冢后，思女(nv)心切，日日自責(ze)，于(yu)是(shi)散盡家財(cai)，重修清涼(liang)寺，并在寺中(zhong)削發為(wei)僧，皈依佛門。每每遇到年(nian)輕人前(qian)來(lai)燒(shao)香許愿，就勸(quan)其(qi)德孝為(wei)重， 善(shan)行天下；每每遇到年(nian)長者入內(nei)，就勸(quan)其(qi)對(dui)年(nian)輕后輩要寬厚仁慈，不(bu)必太(tai)(tai)拘俗禮，害人害己(ji)。他的善(shan)舉一(yi)傳十(shi)，十(shi)傳百，竟傳到了(le)皇帝那里，于(yu)是(shi)明太(tai)(tai)祖(zu)朱元璋為(wei)他御(yu)書牌匾(bian)“廣善(shan)寺”，從(cong)此清涼(liang)寺便稱為(wei)廣善(shan)寺了(le)。
據(ju)說，第二(er)年(nian)的春天山(shan)花開遍之時，卻(que)見在(zai)亢栗二(er)人海誓山(shan)盟依依惜別之處(chu)，生出兩棵(ke)栗樹，咫尺相望，相伴相守。在(zai)二(er)人埋骨之處(chu)，卻(que)突現兩塊巨石(shi)，形如(ru)飛鳥，相依相偎……而(er)在(zai)對(dui)面，人們(men)發(fa)現崖上(shang)有巨石(shi)，猶如(ru)一對(dui)緊緊相擁的男女，此處(chu)風(feng)景優美，樹木茂(mao)密，野花叢生，據(ju)說是(shi)他們(men)曾密會幽約之處(chu)。瑯嬛河水，汩汩而(er)流，如(ru)泣如(ru)訴(su)著一段(duan)凄美絕艷的愛情傳說。
這正是：魂生雙栗(li)樹，
身化比翼鳥。
草木有枯榮，
真情永不老。
翡翠谷清涼(liang)的自然氣息(xi)引得(de)人們都來此(ci)消夏避暑，濃(nong)郁的愛情氣息(xi)，更引得(de)天下有情人都攜手來此(ci)處抒發(fa)真情、海誓山盟。如今還可在此(ci)處掛同心(xin)鎖、植(zhi)同心(xin)樹，同履福地，共渡愛河。
亢栗奇緣
在懷柔(rou)石門山(shan)中，有一條(tiao)翡翠(cui)(cui)谷，幽山(shan)深谷中十多個景點，皆因一段(duan)凄美(mei)的愛(ai)情傳說為這條(tiao)蔥(cong)翠(cui)(cui)的山(shan)谷增(zeng)加了幾(ji)分柔(rou)情蜜意(yi)。
整條(tiao)峽谷(gu)，景(jing)致多變而神奇，山間流水潺潺，清澈見底，兩岸雜樹叢生，蓊郁蒼翠，是京(jing)城附近不(bu)可多得(de)的休閑納(na)涼(liang)、親近自然、見證愛情、陶(tao)冶情操(cao)的好去處。
明朝建立后，明太祖(zu)朱(zhu)元璋，為了抵(di)御蒙古族的入侵，設置了“九邊(bian)”要(yao)塞，沿線屯軍達(da)80萬人(ren)之多，飼(si)養馬匹(pi)越30萬匹(pi)之巨。面對(dui)龐大(da)的屯軍糧草需求，由(you)于運(yun)費(fei)昂貴，山(shan)西(xi)(xi)行省上奏朱(zhu)元璋，請求朝廷鼓勵百姓(xing)向邊(bian)關輸送(song)糧草，報以(yi)“鹽引(yin)”作為褒獎。朱(zhu)元璋采納建議，下(xia)令全國實行。因山(shan)西(xi)(xi)運(yun)城盛產食(shi)鹽，于是山(shan)西(xi)(xi)商人(ren)捷足先(xian)得，平陽亢(kang)姓(xing)人(ren)家便是其中大(da)戶。
一(yi)(yi)日，亢(kang)(kang)家(jia)二少亢(kang)(kang)梁帶著運送物資(zi)的(de)馬隊行至(zhi)懷柔境(jing)內，恰遇栗(li)(li)(li)(li)員(yuan)外之女(nv)栗(li)(li)(li)(li)瑯(lang)(lang)被毒(du)蛇(she)咬(yao)傷，遂拿出(chu)祖傳解(jie)毒(du)妙(miao)藥，救下(xia)(xia)栗(li)(li)(li)(li)瑯(lang)(lang)一(yi)(yi)命。英雄救美(mei)，感天(tian)動地(di)，才子(zi)佳(jia)人，一(yi)(yi)見(jian)鐘(zhong)情(qing)，于是結下(xia)(xia)一(yi)(yi)段奇緣。栗(li)(li)(li)(li)員(yuan)外雖然(ran)家(jia)財萬貫，卻(que)美(mei)中(zhong)不足，膝(xi)下(xia)(xia)無兒，且老伴早逝，只(zhi)有(you)兩個如花似玉的(de)雙胞胎(tai)女(nv)兒，視為掌上明珠。提出(chu)亢(kang)(kang)梁若(ruo)要娶栗(li)(li)(li)(li)瑯(lang)(lang)，須得入贅栗(li)(li)(li)(li)家(jia)，改(gai)為栗(li)(li)(li)(li)姓，方得允婚。亢(kang)(kang)梁雖然(ran)鐘(zhong)情(qing)栗(li)(li)(li)(li)瑯(lang)(lang)，卻(que)也是至(zhi)純至(zhi)孝(xiao)之人，自家(jia)也屬高(gao)門(men)大戶，就算自己愿意，此等重大事情(qing)，也要稟明父母才行。再說(shuo)栗(li)(li)(li)(li)家(jia)家(jia)風甚嚴，栗(li)(li)(li)(li)瑯(lang)(lang)雖鐘(zhong)情(qing)亢(kang)(kang)梁不能自拔(ba)，恨不得立刻跟(gen)了他去(qu)，但父命難違，只(zhi)得私下(xia)(xia)與亢(kang)(kang)梁石門(men)盟誓，私定終身，依(yi)(yi)依(yi)(yi)惜別，亢(kang)(kang)梁答應栗(li)(li)(li)(li)瑯(lang)(lang)，無論如何都要說(shuo)服父母，待(dai)來年春天(tian)山花開遍之時，定然(ran)攜禮提親(qin)。
轉(zhuan)眼春暖花開(kai)，亢梁(liang)歷經波(bo)折(zhe)，終(zhong)于說(shuo)(shuo)服(fu)父(fu)母，趕著馬隊，馱著彩禮，從千里之(zhi)外，趕來提親，卻不(bu)(bu)料(liao)聽聞員外之(zhi)女(nv)早已在(zai)年前就與(yu)知府公子喜(xi)結良緣。頓時一腔(qiang)幽悶(men)，抑郁(yu)成疾，他(ta)以手指天，大呼我(wo)不(bu)(bu)負卿(qing)，卿(qing)何負我(wo)？將一對(dui)準(zhun)備求婚的祖傳(chuan)翡翠(cui)(cui)玉(yu)鐲(zhuo)扔下(xia)山崖，玉(yu)鐲(zhuo)在(zai)山間摔得粉(fen)碎。從此谷(gu)中樹(shu)木蒼(cang)翠(cui)(cui)，人(ren)們都(dou)說(shuo)(shuo)是(shi)摔碎的翡翠(cui)(cui)而(er)化，便將此谷(gu)稱為翡翠(cui)(cui)谷(gu)。再說(shuo)(shuo)亢梁(liang)轉(zhuan)念一想，栗(li)瑯深閨弱女(nv)，自然要聽父(fu)母之(zhi)命，媒妁之(zhi)言，因此又不(bu)(bu)忍深責，指天為證，就算(suan)栗(li)瑯負己，自己必(bi)不(bu)(bu)負她。當(dang)他(ta)來到與(yu)栗(li)瑯當(dang)日私訂終(zhong)身處，更是(shi)觸(chu)景傷(shang)情(qing)，不(bu)(bu)久抱(bao)恨而(er)終(zhong)。
其實嫁與巡撫公(gong)子的并非栗(li)瑯姑娘，而是雙胞胎妹(mei)妹(mei)栗(li)嬛，栗(li)瑯得知亢梁離世的消息，痛不(bu)(bu)欲生(sheng)，心碎腸斷(duan)，每日跑進山中，以淚(lei)洗(xi)面，妹(mei)妹(mei)栗(li)嬛心疼(teng)姐姐，上山以淚(lei)相陪勸慰，姐妹(mei)二人的淚(lei)水化作兩股細細的清泉(quan)，浸入巖石，順流而下，匯聚成(cheng)河。不(bu)(bu)久，栗(li)瑯因傷心過重(zhong)，也抑郁成(cheng)疾，一(yi)縷香魂，追隨亢梁而去。
栗員(yuan)外悔恨無比，將亢(kang)梁與(yu)栗瑯埋于(yu)一冢后(hou)，思(si)女心切，日日自責(ze)，于(yu)是散(san)盡家財，重(zhong)修清涼寺(si)，并(bing)在寺(si)中削發為(wei)(wei)僧，皈依佛門。每每遇(yu)到年(nian)(nian)輕人(ren)前來燒香許愿，就勸(quan)其德孝為(wei)(wei)重(zhong)， 善(shan)行天下；每每遇(yu)到年(nian)(nian)長者入內，就勸(quan)其對年(nian)(nian)輕后(hou)輩要(yao)寬厚仁(ren)慈，不必(bi)太(tai)拘俗(su)禮，害(hai)人(ren)害(hai)己。他的善(shan)舉(ju)一傳十(shi)，十(shi)傳百(bai)，竟傳到了皇帝(di)那里(li)，于(yu)是明太(tai)祖(zu)朱元璋(zhang)為(wei)(wei)他御(yu)書牌匾“廣(guang)善(shan)寺(si)”，從此(ci)清涼寺(si)便稱為(wei)(wei)廣(guang)善(shan)寺(si)了。
據說，第(di)二年(nian)的(de)春天山(shan)花開(kai)遍之(zhi)(zhi)時，卻(que)見在亢栗二人(ren)(ren)海誓山(shan)盟依依惜別之(zhi)(zhi)處，生(sheng)出(chu)兩棵栗樹(shu)，咫尺相(xiang)(xiang)望(wang)，相(xiang)(xiang)伴相(xiang)(xiang)守。在二人(ren)(ren)埋骨之(zhi)(zhi)處，卻(que)突現兩塊巨(ju)石(shi)，形如飛鳥，相(xiang)(xiang)依相(xiang)(xiang)偎……而(er)在對(dui)面，人(ren)(ren)們發現崖(ya)上(shang)有(you)巨(ju)石(shi)，猶如一(yi)對(dui)緊緊相(xiang)(xiang)擁的(de)男女，此(ci)處風景(jing)優美，樹(shu)木茂密，野花叢生(sheng)，據說是他們曾密會幽約之(zhi)(zhi)處。瑯嬛河水(shui)，汩(gu)(gu)汩(gu)(gu)而(er)流，如泣(qi)如訴著(zhu)一(yi)段凄(qi)美絕艷的(de)愛情傳(chuan)說。
這正是：魂(hun)生(sheng)雙栗樹，
身化比翼鳥。
草木有枯榮，
真情永不老。
翡(fei)翠谷(gu)清涼的(de)自然氣(qi)息(xi)引得人們都(dou)來(lai)此(ci)消夏避(bi)暑，濃(nong)郁的(de)愛情氣(qi)息(xi)，更引得天下有情人都(dou)攜手來(lai)此(ci)處抒發真情、海誓山盟。如今(jin)還(huan)可在此(ci)處掛(gua)同(tong)(tong)(tong)心鎖、植(zhi)同(tong)(tong)(tong)心樹，同(tong)(tong)(tong)履福地，共(gong)渡愛河。
景區景點
石門山景點介紹
進入石(shi)門山(shan)景區(qu)(qu)，首先(xian)(xian)映入眼簾(lian)的(de)是(shi)一塊碩大(da)山(shan)石(shi)，形如金坨，上面(mian)丹書三個大(da)字——石(shi)門山(shan)，是(shi)由80多歲的(de)老書法(fa)家張(zhang)豪雨先(xian)(xian)生所題寫。字體遒勁(jing)，爐火純(chun)青。石(shi)門山(shan)景區(qu)(qu)2014年(nian)被(bei)中國文化管理協會品牌(pai)文化管理委員會評為中國旅(lv)游品牌(pai)文化示范基地。
據(ju)說(shuo)當年(nian)閻懷信執意不受山神所贈的(de)(de)金(jin)(jin)砣，在(zai)(zai)石門(men)洞口，他將金(jin)(jin)砣恭恭敬敬放在(zai)(zai)地上(shang)，深(shen)深(shen)一(yi)揖，轉身(shen)離去(qu)。后來人們(men)發現在(zai)(zai)懷信放下金(jin)(jin)砣的(de)(de)地方，多了一(yi)塊金(jin)(jin)砣形的(de)(de)巨石，都說(shuo)是老人所贈的(de)(de)金(jin)(jin)砣所化。
年景(jing)區(qu)開發時，人(ren)們才將(jiang)這塊金坨形的巨石(shi)搬下山，做了石(shi)門山的標志(zhi)，寓意以誠取(qu)利(li)，孝義得福。
這塊金(jin)坨形巨(ju)石(shi)(shi)(shi)，據說(shuo)是當(dang)年貪婪的(de)西域商人打(da)開石(shi)(shi)(shi)門后，全(quan)然忘(wang)了(le)要(yao)在(zai)三(san)個時(shi)辰之內一定要(yao)離開石(shi)(shi)(shi)洞并封好石(shi)(shi)(shi)門的(de)告誡。他(ta)裝(zhuang)啊(a)裝(zhuang)啊(a)……忽然想(xiang)起(qi)三(san)個時(shi)辰已到，早忘(wang)了(le)關上(shang)石(shi)(shi)(shi)門，只(zhi)急(ji)(ji)于(yu)趕著駱駝(tuo)離開，駱駝(tuo)早已不堪重負,他(ta)臨出(chu)洞還不忘(wang)自己(ji)手里(li)拿上(shang)一塊最(zui)大的(de)金(jin)坨，他(ta)氣急(ji)(ji)敗壞，心急(ji)(ji)火燎，卻和駱駝(tuo)一樣，怎么也走(zou)不快，這時(shi)只(zhi)聽(ting)山(shan)崩地(di)裂(lie)，一聲(sheng)巨(ju)響。他(ta)這才嚇得(de)一路狂奔，想(xiang)要(yao)逃跑，慌(huang)亂(luan)中都(dou)不知何時(shi)丟了(le)金(jin)坨。但是在(zai)他(ta)丟掉金(jin)坨的(de)地(di)方，從(cong)此有(you)了(le)這塊金(jin)坨形的(de)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)，年景區(qu)開發(fa)時(shi)，人們才將(jiang)這塊金(jin)坨形的(de)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)搬下(xia)山(shan)，做了(le)石(shi)(shi)(shi)門山(shan)的(de)標志，寓意生財有(you)道，取財忌貪。）
三生橋
進入石門山景區大門，首(shou)先(xian)映入眼簾的是三(san)孔(kong)并列的石拱小橋(qiao)，橋(qiao)面中間一座稍寬，兩邊橋(qiao)面稍窄，漢白玉欄桿精(jing)巧纖麗，這三(san)座石拱小橋(qiao)，卻有個(ge)講究，叫做三(san)生橋(qiao)。
佛說，人有(you)三生(sheng)，即前(qian)(qian)世(shi)、今(jin)生(sheng)、來(lai)世(shi)，左手(shou)邊這座叫做(zuo)前(qian)(qian)世(shi)橋(qiao)(qiao)，中間的自然是今(jin)生(sheng)橋(qiao)(qiao)，右(you)手(shou)邊這座叫來(lai)世(shi)橋(qiao)(qiao)，這三座橋(qiao)(qiao)，中間的今(jin)生(sheng)橋(qiao)(qiao)最寬，也說明前(qian)(qian)世(shi)已過，來(lai)世(shi)無期，我(wo)們把握得住的只有(you)今(jin)生(sheng)！
春夢無痕，秋(qiu)雨(yu)纏綿，如歌歲月，似水流年(nian)，三(san)生橋意在(zai)告訴我們(men)，要(yao)珍(zhen)惜(xi)眼前(qian)人，珍(zhen)惜(xi)自(zi)己(ji)現在(zai)所擁有的一(yi)切，過好每一(yi)天，不負這一(yi)生！
碧云天
過橋左前方，這個(ge)巨大(da)的(de)圓形穹(qiong)窿，每到夏天，便(bian)被綠(lv)色的(de)藤(teng)蔓纏(chan)滿，象(xiang)一頂巨大(da)的(de)綠(lv)色帳篷，坐在里(li)面，可以感(gan)覺到綠(lv)蔭(yin)蔭(yin)的(de)涼(liang)意，陽光從(cong)穹(qiong)頂的(de)圓孔照射下來，又(you)(you)讓(rang)人(ren)心里(li)明亮而舒朗……因為(wei)其圓形的(de)構造，還有一年三季綠(lv)蔭(yin)漫天匝地，這個(ge)圓形穹(qiong)窿有個(ge)好聽的(de)名(ming)字叫碧云天。又(you)(you)因為(wei)藤(teng)蔓絲(si)絲(si)縷縷，纏(chan)纏(chan)綰(wan)綰(wan)，我們開(kai)玩笑說這個(ge)叫盤絲(si)洞，是不是想到《西(xi)游記》里(li)美艷的(de)蜘蛛精了？
但這個圓(yuan)形穹窿，居(ju)于(yu)(yu)高臺之上，其實體(ti)現(xian)了(le)天(tian)圓(yuan)地(di)方的(de)漢族(zu)陰陽(yang)學說，漢族(zu)傳統文化博大(da)精深，但陰陽(yang)學說乃其核心和精髓。古人把天(tian)地(di)未(wei)分(fen)、渾沌(dun)初起(qi)之狀稱(cheng)為(wei)太(tai)極(ji)，太(tai)極(ji)生兩儀，就劃(hua)出了(le)陰陽(yang)，分(fen)出了(le)天(tian)地(di)。古人把由眾多星(xing)體(ti)組成的(de)茫(mang)茫(mang)宇宙(zhou)稱(cheng)為(wei)“天(tian)”，把立足(zu)其間(jian)賴以生存的(de)田(tian)土稱(cheng)為(wei)“地(di)”，由于(yu)(yu)日月等(deng)天(tian)體(ti)都是在(zai)周而(er)復始、永無休止地(di)運動，好似一個閉合的(de)圓(yuan)周無始無終(zhong)；而(er)大(da)地(di)卻靜悄悄地(di)在(zai)那里(li)承載著我(wo)們，恰如(ru)一個方形的(de)物體(ti)靜止穩定，于(yu)(yu)是“天(tian)圓(yuan)地(di)方”的(de)概念便由此產生。而(er)且我(wo)們坐(zuo)在(zai)里(li)面時，是不是覺得自己就像混(hun)(hun)沌(dun)未(wei)開的(de)時候，坐(zuo)在(zai)混(hun)(hun)沌(dun)中央的(de)盤(pan)古大(da)帝呢？
而道家學說(shuo)則(ze)認為：“天圓”：心性(xing)上(shang)要圓融才能(neng)通達；“地方(fang)(fang)”：命事上(shang)要嚴謹(jin)才能(neng)條理；中(zhong)國(guo)的(de)傳統建筑十分(fen)講究這種天圓地方(fang)(fang)的(de)理念(nian)，最著名(ming)的(de)是天壇，地壇。天壇是圓形(xing)，地壇是方(fang)(fang)形(xing)，它(ta)其實體現了人們追(zhui)求成功(gong)、希望和平的(de)愿(yuan)望。
雙栗奇緣
石(shi)門山(shan)風景區內(nei)奇石(shi)林立(li)，雜樹(shu)(shu)叢生，異卉遍地。離(li)餐廳不遠處，有兩(liang)株(zhu)栗(li)樹(shu)(shu)平地而起(qi)，讓人不由感(gan)嘆大自然的(de)造(zao)化神奇。這兩(liang)株(zhu)栗(li)樹(shu)(shu)，一(yi)大一(yi)小(xiao)，一(yi)粗(cu)壯一(yi)柔美(mei)，相(xiang)(xiang)鄰相(xiang)(xiang)望，相(xiang)(xiang)守相(xiang)(xiang)伴，正所謂(wei)枝(zhi)枝(zhi)相(xiang)(xiang)覆蓋，葉(xie)葉(xie)相(xiang)(xiang)交通。到了夏季，兩(liang)株(zhu)栗(li)樹(shu)(shu)枝(zhi)繁葉(xie)茂，宛若撐(cheng)開兩(liang)柄巨大的(de)綠(lv)傘，為游客帶來陣陣清涼；秋季，樹(shu)(shu)葉(xie)黃綠(lv)紅(hong)褐相(xiang)(xiang)間(jian)，煞是好(hao)看，毛絨(rong)絨(rong)的(de)刺果(guo)一(yi)串(chuan)(chuan)串(chuan)(chuan)掛于枝(zhi)頭(tou)，間(jian)或(huo)有一(yi)枚在秋風里呯然墜落……
關于這(zhe)兩株(zhu)栗(li)樹(shu)，卻有(you)一(yi)段美麗的(de)傳奇：據說(shuo)在亢梁與栗(li)瑯(lang)雙雙殉情而死(si)之后，在他(ta)們當(dang)年海(hai)誓山盟(meng)依(yi)依(yi)惜(xi)別之處，不(bu)知何時，竟生出(chu)兩棵栗(li)樹(shu)，咫尺(chi)相(xiang)望(wang)，人們都說(shuo)這(zhe)是二人魂(hun)魄所化，不(bu)甘陰差陽錯的(de)命運播(bo)弄，也(ye)表達了他(ta)們生不(bu)同衾死(si)亦相(xiang)守的(de)堅貞愛情，兩株(zhu)栗(li)樹(shu)，說(shuo)明(ming)亢梁至死(si)都在想著入贅栗(li)家，娶栗(li)瑯(lang)為妻(qi)。
后(hou)世的有情(qing)人在(zai)這(zhe)里打同心(xin)結(jie)，掛(gua)同心(xin)鎖(suo)(suo)，據說在(zai)這(zhe)里許下海誓山盟(meng)的情(qing)侶(lv)最后(hou)都會修成正果。同心(xin)結(jie)見證了多少(shao)愛侶(lv)的誓言，同心(xin)鎖(suo)(suo)給海枯石(shi)爛的愛情(qing)留(liu)下紀念。兩(liang)株栗(li)樹也成為石(shi)門山的愛情(qing)圣(sheng)物。
棲廂記
沿著右手方向繼(ji)續前行，就看(kan)到(dao)了石門(men)山別(bie)具一(yi)格(ge)的(de)住(zhu)(zhu)(zhu)宿區域，石門(men)山的(de)住(zhu)(zhu)(zhu)宿區全部是(shi)由集裝箱(xiang)疊(die)加(jia)、改造、分割、裝修而成，共 節(jie)車廂(xiang) 客房，可供 人同時(shi)(shi)住(zhu)(zhu)(zhu)宿。同時(shi)(shi)它有一(yi)個非常別(bie)致的(de)名字，叫做棲廂(xiang)記。既(ji)切合了用集裝箱(xiang)改作住(zhu)(zhu)(zhu)房的(de)實(shi)際(ji)，又一(yi)下子令人想到(dao)崔(cui)鶯鶯待月西廂(xiang)記那個膾炙人口(kou)的(de)愛情故事，陡然生出無限的(de)綺(qi)念霞思。
尤(you)其想那夜深(shen)人(ren)(ren)靜(jing)，月(yue)朗風清之(zhi)時，住宿(su)于此，男(nan)士(shi)大(da)概要忍(ren)不(bu)住如張生(sheng)一樣吟詩一首：“月(yue)色溶溶夜，花陰寂(ji)寂(ji)春;如何(he)臨(lin)皓(hao)魄，不(bu)見月(yue)中人(ren)(ren)?”希望逢著(zhu)一位宜嗔宜喜(xi)春風面的(de)鶯鶯。若(ruo)是女子，在這良辰美景奈何(he)天里，定然(ran)如鶯鶯一樣，想著(zhu)一位似張生(sheng)的(de)文章士(shi)，旖旎人(ren)(ren)。
這里雖然由集裝箱改造而(er)來(lai)，卻設(she)施(shi)齊(qi)全，整潔衛(wei)生，晚上可以躺在潔白的床單上觀星賞月，聞(wen)鳥聽風，大家(jia)都躍躍欲試(shi)，想親自(zi)體驗一下了吧？
孝道園
因特(te)殊(shu)的(de)地質構(gou)造(zao)，石門山大(da)(da)(da)量的(de)石刻藝術成為一(yi)大(da)(da)(da)特(te)色。沿著右手方(fang)向(xiang)大(da)(da)(da)路再向(xiang)前走(zou)，眼前出現一(yi)塊巨大(da)(da)(da)的(de)石碑，丹書(shu)五個大(da)(da)(da)字：中(zhong)華孝(xiao)道(dao)(dao)園。這里(li)可以說(shuo)是一(yi)個中(zhong)國傳統美德(de)的(de)宣(xuan)傳園、孝(xiao)道(dao)(dao)文(wen)化(hua)(hua)的(de)薈萃(cui)園，名家(jia)書(shu)法的(de)展示園，共集儒釋道(dao)(dao)俗(su)名家(jia)宣(xuan)揚(yang)仁孝(xiao)忠義書(shu)法章句 條，刻石二百余(yu)塊塊，其中(zhong)最著名的(de)有書(shu)法大(da)(da)(da)家(jia)啟功的(de)“多福”，文(wen)學(xue)家(jia)郭(guo)沫若的(de)“靜(jing)觀”等等，希望大(da)(da)(da)家(jia)在這里(li)能(neng)夠(gou)感受到中(zhong)國文(wen)化(hua)(hua)的(de)博大(da)(da)(da)精(jing)深(shen)，名家(jia)書(shu)法的(de)多彩多姿，體會到百善孝(xiao)為先的(de)傳統文(wen)化(hua)(hua)精(jing)髓(sui)。
嫏嬛福地
走進山門不遠，我們就可以看到一(yi)(yi)條清澈見底，碧波蕩漾的(de)小河(he)，是(shi)由山上(shang)的(de)姐(jie)妹泉一(yi)(yi)路向下，匯聚而成，按照姐(jie)妹泉的(de)名(ming)字瑯泉和嬛泉稱為瑯嬛河(he)。瑯嬛河(he)全長1000多米，寬達50多米，水深處(chu)可以行船，淺處(chu)僅沒腳踝，富于變化，跌宕可喜(xi)，在河(he)邊可以觀景垂釣，游戲乘船，拓(tuo)展訓練，是(shi)消夏避暑，休閑娛樂的(de)好地方。
因瑯嬛河遂(sui)將此地(di)稱為瑯嬛福地(di)。瑯嬛福地(di)本是傳(chuan)說中仙人(ren)所居多(duo)書的洞府。語出(chu)元(yuan)·伊世珍《瑯嬛記(ji)》：有張(zhang)華自謂博聞(wen)強記(ji)，游于(yu)洞宮(gong)，遇一人(ren)于(yu)途，引入一室中，陳書滿(man)架，華歷觀諸室書，多(duo)所未聞(wen)者，華心(xin)樂之，欲賃(lin)住數十日，其人(ren)笑曰(yue)：“君癡矣(yi)。此豈可賃(lin)地(di)耶(ye)？”即(ji)命小童送出(chu)，華問地(di)名，對曰(yue)：‘瑯嬛福地(di)也。’”
石(shi)門(men)山不但是(shi)(shi)瑯(lang)嬛福地(di)，還是(shi)(shi)愛情(qing)圣(sheng)地(di)。愛情(qing)是(shi)(shi)人(ren)類永恒的主題，也是(shi)(shi)石(shi)門(men)山景區一(yi)(yi)條主線，此地(di)美麗的愛情(qing)傳說引來(lai)天下無數有情(qing)人(ren)到石(shi)門(men)山問情(qing)、訴情(qing)、定情(qing)，而且據說亢梁(liang)、栗瑯(lang)因自己陰差陽錯的愛情(qing)十分不甘，魂生(sheng)雙(shuang)栗樹，身化比(bi)翼鳥，一(yi)(yi)直保佑著(zhu)到這(zhe)里來(lai)尋訪故跡(ji)的有情(qing)人(ren)終成(cheng)眷(juan)屬。
鳳鳴瀑
進入山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)(men)左轉，過瑯嬛河石(shi)(shi)橋，就踏上(shang)了登山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)道路，迎面即可見(jian)到一(yi)(yi)(yi)(yi)條瀑布從(cong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)崖上(shang)噴薄而出(chu)，石(shi)(shi)門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)青(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)秀水(shui)，有水(shui)系(xi)隨山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)而走，宛若游龍(long)。瀑布水(shui)幕沿山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)體直(zhi)落而下(xia)(xia)，如(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)掛珠(zhu)簾從(cong)天(tian)而降，在陽光照(zhao)耀下(xia)(xia)，落珠(zhu)濺(jian)玉(yu)，虹出(chu)七彩，又(you)仿佛一(yi)(yi)(yi)(yi)只美麗(li)(li)(li)的(de)鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)昂首向(xiang)天(tian)，在瀑布邊梳理展(zhan)示它(ta)(ta)迷人(ren)的(de)尾羽，因此人(ren)們(men)稱為鳳(feng)(feng)鳴瀑。鳳(feng)(feng)鳴瀑飛(fei)流直(zhi)下(xia)(xia)，就到了崖底的(de)青(qing)龍(long)潭。相(xiang)傳青(qing)龍(long)潭中有一(yi)(yi)(yi)(yi)條小(xiao)青(qing)龍(long)，一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)護佑著(zhu)石(shi)(shi)門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。有一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)，瀑布前(qian)突(tu)然(ran)飛(fei)來一(yi)(yi)(yi)(yi)只美麗(li)(li)(li)的(de)鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)。它(ta)(ta)絢(xuan)麗(li)(li)(li)多彩的(de)羽毛(mao)，清揚的(de)叫聲，引得(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)中百(bai)鳥(niao)來朝拜唱和(he)，頓時山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)鳴谷應。潭底的(de)小(xiao)青(qing)龍(long)再(zai)也按(an)捺不住心(xin)中的(de)熱情和(he)喜(xi)(xi)悅，一(yi)(yi)(yi)(yi)躍而出(chu)，與鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)唱和(he)，鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)起(qi)而舞(wu)之(zhi)(zhi)，呈(cheng)現出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)片龍(long)鳳(feng)(feng)呈(cheng)祥的(de)喜(xi)(xi)慶景象。人(ren)們(men)認(ren)為鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)是祥瑞之(zhi)(zhi)鳥(niao)，世間不常見(jian)。據說鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)落在西歧(qi)(qi)(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，鳴叫三聲出(chu)圣賢，文王治，圣德(de)出(chu)，大周興，主(zhu)國家貞祥之(zhi)(zhi)兆。鳳(feng)(feng)鳴歧(qi)(qi)(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)卦曰“鳳(feng)(feng)鳴歧(qi)(qi)(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)闖四方(fang)，占著(zhu)遂之(zhi)(zhi)大吉昌，走失行(xing)人(ren)有音信，生意(yi)合伙入時多”。預(yu)示出(chu)行(xing)有益，求財必準(zhun)，疾病皆除，謀事平穩。鳳(feng)(feng)鳴瀑寄托著(zhu)人(ren)們(men)美好的(de)希望，是石(shi)(shi)門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)一(yi)(yi)(yi)(yi)處著(zhu)名的(de)景觀(guan)，尤其秋季或雨(yu)后，更為壯(zhuang)觀(guan)。
青鳥石
鳳(feng)鳴瀑下，有一塊巨石，狀如一只(zhi)大鳥(niao)(niao)，頭(tou)頂獨有一株小樹，就(jiu)象大鳥(niao)(niao)美麗的(de)(de)冠羽(yu)，更增添了幾(ji)分(fen)神(shen)似，此(ci)刻它正停歇在綠蔭叢(cong)中(zhong)，昂首向(xiang)天，意態悠閑。傳說這是(shi)昆侖神(shen)話中(zhong)西王(wang)母的(de)(de)青鳥(niao)(niao)，青鳥(niao)(niao)是(shi)一種三(san)足的(de)(de)神(shen)鳥(niao)(niao), 是(shi)鳳(feng)凰的(de)(de)前(qian)(qian)身,色(se)澤亮(liang)麗,體(ti)態輕盈(ying),是(shi)具有神(shen)性的(de)(de)吉(ji)祥之物。西王(wang)母有三(san)只(zhi)青鳥(niao)(niao)， 一只(zhi)被遣為信使(shi)，另外(wai)兩只(zhi)服侍在身旁。西王(wang)母駕臨前(qian)(qian),總有青鳥(niao)(niao)先(xian)來報信。
相傳，有一(yi)年的七(qi)(qi)月初七(qi)(qi)，西(xi)王母遣青鳥到(dao)(dao)漢武帝的承華殿報信，在飛往漢宮途中，青鳥看到(dao)(dao)此處風光優美，又有清(qing)泉解渴，便停下歇息，梳理羽毛(mao)，不想一(yi)時(shi)貪(tan)看景致，誤了時(shi)辰，被西(xi)王母責罰，石化于此。
晚唐詩(shi)(shi)人李商(shang)隱的(de)(de)詩(shi)(shi)《無題(ti)》:相(xiang)見時(shi)難別亦難,東(dong)風(feng)無力百花殘。春蠶到死絲方(fang)盡,蠟炬(ju)成(cheng)灰(hui)淚始(shi)干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟(yin)應覺月(yue)光寒。蓬山此去無多路,青(qing)鳥殷勤為探看在后(hou)世的(de)(de)文學作品中青(qing)鳥被當(dang)作傳遞愛(ai)情消息(xi)、幸(xing)福佳音的(de)(de)使者，石門(men)山的(de)(de)青(qing)鳥一定會(hui)為前來追(zhui)尋愛(ai)情、追(zhui)求幸(xing)福的(de)(de)人們帶來佳音。
石門洞
現在(zai)我們終(zhong)于走到了(le)石(shi)門(men)(men)山的(de)最高處——石(shi)門(men)(men)洞(dong)，遠望(wang)一個(ge)洞(dong)，近觀一扇門(men)(men)。石(shi)壁上有個(ge)石(shi)刻老人，手托金錠(ding)，白發(fa)飄(piao)飄(piao)。
石壁(bi)與門框三米之(zhi)遠，厚約一(yi)米有余，高十余丈，近(jin)二(er)十米之(zhi)寬，猶(you)如刀砍斧劈，鬼(gui)斧神工，蔚為壯(zhuang)觀(guan)。據說(shuo)以前這(zhe)里是有門的，現在卻只留下(xia)了門框。這(zhe)就是此地流傳甚廣的孝(xiao)道故(gu)事的發生地。
相(xiang)傳很久以前(qian)，有(you)(you)個姓閻名懷(huai)信的(de)(de)青年，本(ben)是書香門(men)第，因父親(qin)早逝，家道中落，又(you)為避亂，攜老(lao)母遷至風景幽勝的(de)(de)石門(men)山(shan)下(xia)，雖然(ran)(ran)家貧如洗，卻不(bu)忘耕讀傳家，喜讀詩(shi)書，靠種幾畝薄田與老(lao)母相(xiang)依為命，簡樸度日(ri)。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)年，閻母大(da)病不(bu)起(qi)(qi)，眼(yan)看不(bu)久于人(ren)世。懷(huai)信心急如焚，四處(chu)求醫問藥，依然(ran)(ran)不(bu)見好(hao)轉。當他跑到(dao)山(shan)中的(de)(de)寺(si)廟求簽問卜時(shi)，那時(shi)廣善(shan)寺(si)還(huan)叫清(qing)涼寺(si)，寺(si)中長(chang)老(lao)示意他隨便(bian)寫下(xia)一(yi)(yi)(yi)字(zi)，懷(huai)信不(bu)假(jia)思索(suo)，起(qi)(qi)筆落筆，一(yi)(yi)(yi)個大(da)大(da)的(de)(de)“孝”字(zi)一(yi)(yi)(yi)揮而就，救母盡(jin)孝之心躍(yue)然(ran)(ran)紙上(shang)。長(chang)老(lao)卻有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)番(fan)解釋，最后告訴(su)他子時(shi)石門(men)山(shan)頂，定有(you)(you)高人(ren)相(xiang)助取得還(huan)魂(hun)草。
夜半子時，懷(huai)信爬到石門山(shan)頂，伸手不見五指，正焦急(ji)間，突然,雷聲滾滾，狂風大(da)作，暴雨驟潑。一(yi)道閃電劃(hua)過(guo)，但見一(yi)叢碧綠的還魂(hun)草長在峭壁(bi)石縫中。懷(huai)信喜出望外，不及思(si)慮，只怕(pa)失(shi)了(le)還魂(hun)草，跨(kua)步一(yi)躍，一(yi)把揪(jiu)住(zhu)了(le)還魂(hun)草，可是腳下一(yi)滑，跌下山(shan)崖(ya)，昏厥過(guo)去。
當懷信醒來(lai)時(shi)，發現自己躺在(zai)山洞里(li)，洞深莫測，金光四(si)射，遍地都是(shi)金元寶(bao)，金騾馬拉著金碾子轉，如仙(xian)似幻(huan)。
一位鶴發童顏，長須飄(piao)飄(piao)的老(lao)(lao)(lao)人告(gao)訴懷信(xin)(xin)，他(ta)是此地山神，被他(ta)的孝心所感動(dong)，愿意送給他(ta)一株還(huan)魂草(cao)和(he)一坨(tuo)金錠(ding)，讓他(ta)回(hui)家奉養老(lao)(lao)(lao)母，好(hao)生(sheng)過(guo)活。懷信(xin)(xin)謝過(guo)老(lao)(lao)(lao)人，卻只(zhi)拿了為老(lao)(lao)(lao)母治(zhi)病的還(huan)魂草(cao)，又把金錠(ding)還(huan)給了老(lao)(lao)(lao)人。老(lao)(lao)(lao)人聽(ting)罷頷(han)首贊許，懷信(xin)(xin)轉(zhuan)身告(gao)辭，剛一邁出洞口，只(zhi)聽(ting)一聲轟(hong)鳴(ming)，回(hui)頭望時，只(zhi)見石(shi)門已重(zhong)重(zhong)關(guan)上。
后來，貪婪(lan)的(de)西域商人打開石門(men)，欲(yu)盜走寶藏，卻被石門(men)壓死(si)在山上(shang)，整個石洞消失(shi)得無影無蹤，只(zhi)在石壁上(shang)留(liu)下(xia)了老人手托(tuo)金(jin)錠的(de)神秘畫像(xiang)。
但是此地還一直流傳著“石門洞開，財源(yuan)滾滾來”之說(shuo)。
聚福亭
行至(zhi)(zhi)半山處(chu)，只見一峰頂部(bu)平坦，有(you)六角(jiao)亭坐落其上，造型(xing)古樸、翹角(jiao)飛檐，琉璃瓦頂，金碧輝煌，朝暉(hui)中(zhong)，光(guang)輝燦(can)爛；晚霞(xia)里，金光(guang)萬(wan)道。行人至(zhi)(zhi)此，多停(ting)下歇腳，坐立(li)于(yu)亭中(zhong)，可(ke)攬四處(chu)勝景，美麗風光(guang)盡收眼底(di)，馳目騁懷，石門在(zai)望，回首(shou)來時路(lu)，蒼蒼橫翠微。
此亭與(yu)(yu)廣善(shan)寺遙相呼應，叫(jiao)做聚福亭。星云大(da)師說：一個人(ren)但行善(shan)事，行善(shan)積德就會改變(bian)自己的現在和(he)將來。六祖也告訴我們一切(qie)的福壽(shou)果報都離不(bu)(bu)了心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)地(di)的修(xiu)持，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)地(di)純善(shan)，平(ping)時又(you)知道與(yu)(yu)人(ren)結緣，自然富(fu)(fu)貴隨身，福壽(shou)俱全。《六祖壇經(jing)》的經(jing)文(wen)是這樣說的：“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)好(hao)(hao)命(ming)(ming)(ming)(ming)又(you)好(hao)(hao)，富(fu)(fu)貴直(zhi)到(dao)老；命(ming)(ming)(ming)(ming)好(hao)(hao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)好(hao)(hao)，福祿變(bian)禍(huo)兆。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)好(hao)(hao)命(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)好(hao)(hao)，轉禍(huo)為福報；心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)命(ming)(ming)(ming)(ming)俱不(bu)(bu)好(hao)(hao)，遭殃且貧夭。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)可挽平(ping)命(ming)(ming)(ming)(ming)，最好(hao)(hao)存(cun)仁道；命(ming)(ming)(ming)(ming)實造于心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，吉兇惟人(ren)召。信命(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)修(xiu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，陰陽恐虛矯；修(xiu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)一聽命(ming)(ming)(ming)(ming)，天地(di)自相保(bao)。”愿(yuan)大(da)家心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)存(cun)慈悲，善(shan)植福德。
駱駝峰
再向(xiang)山(shan)上(shang)走，走到(dao)面前這個地(di)方(fang)，站在(zai)一定的角度看(kan)過去，對面的山(shan)峰，就像一匹正(zheng)在(zai)莽(mang)原上(shang)一直向(xiang)前的駱(luo)駝，我們可(ke)以清晰地(di)看(kan)到(dao)它高聳(song)的駝峰，還馱(tuo)著貨物，它昂(ang)首向(xiang)天，仿(fang)佛在(zai)遙望(wang)遠方(fang)的家鄉。
據說懷信拒不(bu)納金(jin)和求藥救(jiu)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事一(yi)(yi)樣(yang)，也(ye)在(zai)十里(li)(li)八鄉傳開(kai)(kai)了，而且越傳越遠(yuan)，越傳越神。有(you)(you)一(yi)(yi)個西域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商人(ren)(ren)聽(ting)說了，他(ta)(ta)(ta)(ta)經過多年鉆研修行，遍訪高人(ren)(ren)，終于得到(dao)(dao)了打(da)(da)開(kai)(kai)石(shi)(shi)(shi)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘訣。于是便(bian)帶著駝(tuo)隊來到(dao)(dao)中(zhong)原，假(jia)意做生(sheng)意來到(dao)(dao)石(shi)(shi)(shi)門(men)山(shan)，想要(yao)打(da)(da)開(kai)(kai)石(shi)(shi)(shi)門(men)，取走寶(bao)藏(zang)。在(zai)一(yi)(yi)個月黑風高之(zhi)夜，他(ta)(ta)(ta)(ta)只(zhi)(zhi)(zhi)身一(yi)(yi)人(ren)(ren)帶著一(yi)(yi)頭健(jian)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駱(luo)駝(tuo)來到(dao)(dao)山(shan)中(zhong)，按照秘訣所示(shi)(shi)打(da)(da)開(kai)(kai)了石(shi)(shi)(shi)門(men)，洞里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)元寶(bao)堆得山(shan)一(yi)(yi)般高，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛都(dou)被耀花了，他(ta)(ta)(ta)(ta)再(zai)也(ye)顧不(bu)上其它(ta)，將金(jin)元寶(bao)不(bu)斷(duan)裝進袋(dai)中(zhong)放在(zai)駝(tuo)背上，早忘(wang)了三個時辰之(zhi)內一(yi)(yi)定要(yao)離開(kai)(kai)石(shi)(shi)(shi)洞并封好石(shi)(shi)(shi)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)告誡。他(ta)(ta)(ta)(ta)裝啊裝啊……忽然想起，早忘(wang)了關(guan)上石(shi)(shi)(shi)門(men)，只(zhi)(zhi)(zhi)急(ji)于趕著駱(luo)駝(tuo)離開(kai)(kai)時，駱(luo)駝(tuo)早已不(bu)堪重負，怎么也(ye)走不(bu)動，他(ta)(ta)(ta)(ta)氣急(ji)敗壞，又舍(she)不(bu)得丟掉(diao)裝好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)子(zi)，便(bian)拼命抽打(da)(da)可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)駱(luo)駝(tuo)。這時只(zhi)(zhi)(zhi)聽(ting)山(shan)崩地裂，一(yi)(yi)聲(sheng)巨響(xiang)。天亮之(zhi)后，人(ren)(ren)們(men)發現(xian)此(ci)處(chu)多了一(yi)(yi)座山(shan)峰，形(xing)如(ru)駱(luo)駝(tuo)，負重前(qian)行，只(zhi)(zhi)(zhi)是它(ta)從此(ci)再(zai)也(ye)回(hui)不(bu)到(dao)(dao)家鄉，回(hui)不(bu)到(dao)(dao)它(ta)向往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由沙(sha)漠上。而石(shi)(shi)(shi)門(men)一(yi)(yi)夜之(zhi)間，門(men)洞大開(kai)(kai)，石(shi)(shi)(shi)門(men)不(bu)知(zhi)何處(chu)去，只(zhi)(zhi)(zhi)剩下巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)框，門(men)框內看不(bu)到(dao)(dao)往(wang)昔藏(zang)寶(bao)石(shi)(shi)(shi)洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，只(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)留在(zai)石(shi)(shi)(shi)頭上老人(ren)(ren)手托金(jin)錠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘畫像，仿佛(fo)在(zai)昭(zhao)示(shi)(shi)著什(shen)么。
再(zai)說商(shang)人，他顧不得駱駝(tuo)，趕緊逃命(ming)，暗夜里慌不擇(ze)路(lu)，向山上跑(pao)去。那是我們(men)再(zai)向上走就會看到(dao)的景點，這先賣個(ge)關子。
憩仙臺
行至半路，可能大(da)家都走得氣喘(chuan)吁吁，又(you)熱又(you)累了，我(wo)們這(zhe)個憩(qi)仙臺就(jiu)是(shi)隨景附形，利用(yong)天然場地與材料，專為游客(ke)設計的(de)(de)小(xiao)憩(qi)區域。因為石門山佛教氣息濃厚，頗多仙靈之氣。大(da)家在此坐(zuo)臥于綠蔭蔭的(de)(de)樹下，聽著百鳥(niao)啼鳴，看著閑花野草(cao)，呼吸著新鮮空氣，吹著清涼的(de)(de)小(xiao)風，是(shi)不是(shi)會覺得自(zi)己(ji)比(bi)起仙人不輸了呢？
所(suo)以(yi)我們此(ci)處稱(cheng)為憩仙臺(tai)，希望在(zai)此(ci)歇息(xi)小坐的客人都能忘(wang)卻塵世的煩惱，獲得(de)心(xin)靈的寧靜。
翡翠谷
此刻(ke)右手邊一塊平坦巨(ju)大的(de)(de)山(shan)巖(yan)上，刻(ke)著“翡(fei)翠(cui)谷(gu)”三個遒勁(jing)敦厚的(de)(de)大字，在峰巒(luan)疊翠(cui)的(de)(de)石門山(shan)中(zhong)，有一片蒼翠(cui)清涼(liang)的(de)(de)世界，據說是(shi)當年亢梁求得(de)父母首(shou)肯，懷揣祖(zu)傳(chuan)翡(fei)翠(cui)玉(yu)鐲欲向(xiang)栗瑯求婚，卻(que)誤聽栗瑯已與巡(xun)撫(fu)公子成親的(de)(de)消息，一時之間，愛恨交(jiao)加(jia)，將祖(zu)傳(chuan)的(de)(de)翡(fei)翠(cui)玉(yu)鐲拋下(xia)山(shan)崖(ya)，摔得(de)粉碎，從(cong)此山(shan)谷(gu)蒼翠(cui)，綠樹成蔭，人們便(bian)將此處稱為翡(fei)翠(cui)谷(gu)。谷(gu)中(zhong)景致多變而神奇，山(shan)間流(liu)水潺潺，清澈見底(di)，兩岸(an)雜(za)樹叢(cong)生(sheng)，蓊郁蒼翠(cui)，是(shi)京城附近不可多得(de)的(de)(de)休(xiu)閑納涼(liang)、親近自然、見證愛情、陶(tao)冶情操的(de)(de)好(hao)去處。
在谷中(zhong)或沿階而(er)上，或涉溪而(er)下，只見(jian)清澈的(de)山溪如姑娘的(de)明(ming)眸，從林間、石縫、懸崖、絕壁上條忽(hu)而(er)出條忽(hu)而(er)逝(shi)，春天山花開遍蜂(feng)縈蝶繞(rao)，夏(xia)天綠蔭如蓋雜花生樹，秋天碩果累累層(ceng)林如染，冬(dong)季(ji)白雪皚皚皎如日月。真是(shi)四時風光不同，一步風景(jing)有異。
尤其在炎(yan)炎(yan)夏(xia)季，當你遠(yuan)離(li)城(cheng)市的紫陌千里，紅塵十丈，徜徉于(yu)流青疊翠的翡(fei)翠谷中，帶(dai)著綠意(yi)、水意(yi)的清(qing)風陣陣襲來，頓時(shi)讓你俗慮全消，清(qing)心醒(xing)神(shen)。就算你有多少(shao)焦(jiao)躁與(yu)煩惱，也要不由大贊(zan)一(yi)聲：“一(yi)點浩然氣，千里快哉風！”
翡翠谷不但(dan)鳥語花香、林蔭清涼，令(ling)人(ren)心(xin)(xin)曠神怡(yi)，更有美麗的愛(ai)情傳說和愛(ai)情見證一路伴隨你的腳步。濃郁的愛(ai)情氣息，引(yin)得天下(xia)有情人(ren)都攜(xie)手(shou)來此處抒發真情、海誓山盟。如今還可(ke)在此處掛同心(xin)(xin)鎖、植同心(xin)(xin)樹，同履福(fu)地(di)，共渡愛(ai)河(he)。
問天石
在石(shi)門山有一(yi)座(zuo)奇特的(de)山峰，峰頂一(yi)塊巨(ju)石(shi)，如四指(zhi)(zhi)彎曲，食(shi)指(zhi)(zhi)獨樹，徑向天(tian)空，仿(fang)佛在詰問(wen)蒼(cang)天(tian)，心中的(de)疑惑，又象在指(zhi)(zhi)天(tian)為證，情比金(jin)堅！此石(shi)被當地人稱為“問(wen)天(tian)石(shi)”。相傳這(zhe)就是明朝初年(nian)山西平陽大戶亢(kang)家二少亢(kang)梁(liang)指(zhi)(zhi)手問(wen)天(tian)處。
當年(nian)亢(kang)梁帶著運送物資(zi)的馬隊行至懷(huai)柔境內，恰遇栗(li)員外(wai)之女栗(li)瑯(lang)(lang)被毒蛇咬(yao)傷，遂拿(na)出(chu)(chu)祖傳解毒妙藥，救下栗(li)瑯(lang)(lang)一命。英雄救美(mei)，感天動(dong)地，才子佳人(ren)，一見鐘(zhong)情(qing)(qing)，于是結下一段(duan)奇緣。栗(li)員外(wai)雖(sui)然(ran)家財萬貫，卻美(mei)中不足，膝下無兒，且老(lao)伴早逝(shi)，只有兩個如花(hua)似玉的雙胞胎女兒，視為(wei)掌上明珠。提出(chu)(chu)亢(kang)梁若要娶(qu)栗(li)瑯(lang)(lang)，須得入贅栗(li)家，改為(wei)栗(li)姓，方得允婚。亢(kang)梁雖(sui)然(ran)鐘(zhong)情(qing)(qing)栗(li)瑯(lang)(lang)，卻也(ye)是至純至孝(xiao)之人(ren)，自(zi)(zi)家也(ye)屬高門大(da)戶，就(jiu)算自(zi)(zi)己愿意(yi)，此(ci)等重大(da)事情(qing)(qing)，也(ye)要稟明父母(mu)才行。再說栗(li)家家風甚嚴，栗(li)瑯(lang)(lang)雖(sui)鐘(zhong)情(qing)(qing)亢(kang)梁不能自(zi)(zi)拔(ba)，恨(hen)不得立刻跟了他去(qu)，但父命難違，只得私下與亢(kang)梁石門盟(meng)誓(shi)，私定終身，依依惜(xi)別，亢(kang)梁答應栗(li)瑯(lang)(lang)，無論如何都(dou)要說服父母(mu)，待來年(nian)春(chun)天山花(hua)開遍(bian)之時，定然(ran)攜(xie)禮(li)提親。
轉(zhuan)眼春暖花開，亢(kang)梁歷(li)經波折(zhe)，終于(yu)說(shuo)服(fu)父母，趕(gan)著馬(ma)隊，馱著彩禮，從(cong)千里之外，趕(gan)來(lai)提親，卻不料聽(ting)聞員(yuan)外之女(nv)早已在年(nian)前就與(yu)(yu)知府公子喜結良緣。頓時一(yi)腔幽悶，抑郁成(cheng)疾，他(ta)以(yi)手(shou)指天(tian)，大呼我(wo)不負卿，卿何負我(wo)？卻又不忍深責，指天(tian)為證，就算栗(li)瑯負己，自己必不負她(ta)。當他(ta)來(lai)到與(yu)(yu)栗(li)瑯當日私訂終身處，更是觸(chu)景(jing)傷情(qing)，不久抱(bao)恨而終。
亢(kang)梁(liang)死后，在他指(zhi)手問(wen)(wen)天處，發現生(sheng)出一塊手指(zhi)蒼(cang)天的巨石(shi)(shi)，人們感其情(qing)癡，憐其不壽，遂(sui)將此石(shi)(shi)稱為“問(wen)(wen)天石(shi)(shi)”。正(zheng)所謂：問(wen)(wen)世(shi)間情(qing)為何物，直教人生(sheng)死相(xiang)許。
后來(lai)便引來(lai)許多癡男怨女(nv)，才子佳(jia)人，神仙眷侶到此處或參石(shi)問天，為何情深緣淺？或指(zhi)石(shi)為證，緣定(ding)三生(sheng)！
渡仙橋
現在(zai)我們(men)要通過(guo)的(de)這座三疊小橋，叫做渡(du)仙橋，是(shi)通往(wang)廣(guang)善寺的(de)必(bi)經(jing)之(zhi)(zhi)路。隨廣(guang)善寺復(fu)建而成。橋雖不(bu)(bu)長，立(li)于橋上(shang)，迎(ying)著(zhu)四面來風，抬頭(tou)即(ji)見青(qing)磚碧(bi)瓦的(de)廣(guang)善寺，低頭(tou)橋下(xia)流水潺潺，怪石林立(li)。當(dang)地人傳說：德、孝之(zhi)(zhi)人走過(guo)橋上(shang)，即(ji)有飄飄欲(yu)仙之(zhi)(zhi)感，心術不(bu)(bu)正(zheng)之(zhi)(zhi)人，走過(guo)此(ci)橋卻有膽戰心驚之(zhi)(zhi)感，其實也是(shi)告誡人們(men)修(xiu)真向善才是(shi)通往(wang)解脫和大道(dao)的(de)不(bu)(bu)二法門。
廣善寺
現(xian)在我們(men)要(yao)通(tong)(tong)過的(de)這座小橋(qiao)，叫做渡仙橋(qiao)，是(shi)通(tong)(tong)往廣善(shan)(shan)寺的(de)必(bi)經之路。也(ye)說明修真向善(shan)(shan)才(cai)是(shi)通(tong)(tong)往解脫和大道的(de)不二(er)法門(men)。
廣善寺(si)(si)啟(qi)基于漢(han)，沿于唐，盛于明清。初(chu)名清涼寺(si)(si)，傳說亢(kang)梁(liang)和栗(li)(li)瑯跳(tiao)崖死后(hou)，栗(li)(li)員外悔恨交加，都因自(zi)己(ji)執意要亢(kang)梁(liang)入贅改姓，才(cai)有此厄。不然一雙兒女該是何等幸福(fu)美滿(man)。想至此淚(lei)流滿(man)面，將亢(kang)梁(liang)與栗(li)(li)瑯埋于一處后(hou)，思女心切，日日憑(ping)吊(diao)，每每自(zi)責，后(hou)來干脆散盡家財(cai)，重修山上已然破落的清涼寺(si)(si)，取名法善，到寺(si)(si)中削發為僧，皈依佛(fo)門。吃齋念經，弘揚佛(fo)法。救(jiu)濟(ji)苦厄，普(pu)渡(du)眾(zhong)生。
每遇(yu)到(dao)年輕(qing)人(ren)(ren)前來燒香(xiang)許愿(yuan)，就勸(quan)其德孝為(wei)重(zhong)，善(shan)(shan)行天下；每遇(yu)到(dao)年長者入內，就勸(quan)其對(dui)年輕(qing)后輩(bei)要(yao)寬厚仁慈，不必太拘俗禮，害人(ren)(ren)害己。他的善(shan)(shan)舉一傳(chuan)十(shi)，十(shi)傳(chuan)百，竟傳(chuan)到(dao)了(le)(le)皇(huang)帝那里，于(yu)是(shi)明太祖朱(zhu)元(yuan)璋為(wei)他御書牌(pai)匾“廣善(shan)(shan)寺”，從此(ci)清涼寺便稱為(wei)廣善(shan)(shan)寺了(le)(le)。
立于廣善(shan)寺，放(fang)眼望去，美(mei)麗風光盡收眼底，寺中木魚之聲一派空靈，鐘聲悠遠，在(zai)山(shan)谷(gu)間回蕩。這時你會油(you)然而生(sheng)秦時明(ming)月漢時關、盛(sheng)唐風味宋江山(shan)的恍惚(hu)，頓感宇宙洪荒，人生(sheng)微(wei)渺。不覺心靜(jing)若水，寵辱(ru)偕忘。
百歲廊
過了(le)(le)廣善寺再(zai)向前走(zou)，我(wo)們(men)要(yao)(yao)通(tong)過一(yi)段(duan)細如羊(yang)腸的(de)(de)(de)陡峭小路，請大(da)家注意腳下(xia)(xia)，為了(le)(le)安(an)全，這里不(bu)久前安(an)裝了(le)(le)護欄。這段(duan)依山(shan)勢(shi)而建(jian)(jian)的(de)(de)(de)步廊，說(shuo)(shuo)(shuo)長不(bu)長，說(shuo)(shuo)(shuo)短不(bu)短，據說(shuo)(shuo)(shuo)修(xiu)建(jian)(jian)時，因地形(xing)復雜，難以準確測量，成年男子步量，差(cha)不(bu)多(duo)正好可以走(zou)108步，這與佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)的(de)(de)(de)吉祥數字108恰好相合，佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)法器(qi)、法事(shi)、建(jian)(jian)筑，都喜(xi)用108數，在佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)，有這樣的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，就(jiu)是(shi)人(ren)來到這個(ge)世間，都會有108種煩惱，為了(le)(le)去掉人(ren)生眾多(duo)的(de)(de)(de)煩惱,在寺廟里敲(qiao)鐘要(yao)(yao)敲(qiao)108下(xia)(xia)，供燈(deng)要(yao)(yao)供108盞，善男信(xin)女要(yao)(yao)戴108顆(ke)的(de)(de)(de)念珠,象征(zheng)這108種煩惱在佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)指引下(xia)(xia)、在鐘聲里，在誦經聲中(zhong)一(yi)一(yi)消除。
所以(yi)在佛教中，108代表的是圓滿(man)吉(ji)祥，而這段(duan)(duan)小步(bu)廊冥冥中暗合此數，大(da)家在此走一(yi)遍(bian)，可以(yi)消(xiao)災祛難，逢兇化(hua)吉(ji)，遇難呈祥，自然(ran)可以(yi)福壽綿長，因此我們將(jiang)這段(duan)(duan)百步(bu)廊命(ming)名為“百歲廊”。
講經臺
這(zhe)就到了我們(men)前(qian)面賣關(guan)子所提到的地方了。話說當年(nian)那貪(tan)婪的西域商人慌不擇路，一路向山上逃(tao)去(qu)，耳邊只聽得山呼(hu)海嘯之聲，他腿腳發(fa)軟，一跤絆倒，這(zhe)時一塊大石(shi)從(cong)天(tian)而降(jiang)，兜頭壓下，后(hou)來(lai)人們(men)發(fa)現(xian)了此石(shi)恰如彼(bi)處不見了的石(shi)門。法善長老聽后(hou)，只是雙(shuang)手合什，閉目誦經，直念“阿彌陀佛(fo)”。
再說清(qing)涼寺改為(wei)廣善寺后，寺中(zhong)香火更旺，前(qian)來(lai)上香許愿的(de)人絡繹不絕。廣善寺廟小容不得許多(duo)人，法(fa)善長老每逢初一、十五便(bian)會在此(ci)(ci)處開(kai)壇講經弘法(fa)，勸人向善，前(qian)來(lai)聽講的(de)僧俗人眾摩肩接踵，后人便(bian)將此(ci)(ci)處稱(cheng)為(wei)講經臺。直到(dao)解(jie)放前(qian)，這(zhe)里(li)還時常舉辦弘法(fa)大(da)(da)會。 年在修復擴(kuo)建景區(qu)時，將講經臺做為(wei)重(zhong)點規劃區(qu)域(yu)，擬邀請國內外(wai)佛學大(da)(da)師(shi)到(dao)此(ci)(ci)弘揚佛法(fa)，并在此(ci)(ci)處刻(ke)了康熙御筆《心(xin)經》。
摩崖石刻心經
摩(mo)崖石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)是中(zhong)國古代(dai)的(de)一種(zhong)(zhong)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝術(shu)，指在山崖石(shi)(shi)(shi)壁上所刻(ke)(ke)的(de)書(shu)法、造像或(huo)者巖畫。摩(mo)崖石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)起(qi)源于(yu)遠(yuan)古時(shi)代(dai)的(de)一種(zhong)(zhong)記事方式，佛教經(jing)文刻(ke)(ke)石(shi)(shi)(shi)的(de)風氣(qi)盛(sheng)行于(yu)北朝時(shi)期，直至隋(sui)唐(tang)以及宋元以后連綿不(bu)斷。
中國名山眾多(duo)，很多(duo)人在需要敘功(gong)或記事的(de)地方，鏟平(ping)一(yi)塊石壁勒刻文字或圖像，少者(zhe)數(shu)字，多(duo)者(zhe)千言(yan)。有(you)著豐富的(de)歷(li)史內(nei)涵和史料價(jia)值。
因為石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)山(shan)特殊的(de)(de)地質構造，有(you)大(da)片平坦石(shi)(shi)(shi)(shi)壁可供(gong)刻(ke)(ke)石(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術發揮，決定用(yong)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝(yi)術豐富景區。石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)山(shan)摩崖石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)多處，最(zui)(zui)著名的(de)(de)就是這幅在講(jiang)經(jing)(jing)臺的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)上(shang)鐫刻(ke)(ke)的(de)(de)《心(xin)經(jing)(jing)》。經(jing)(jing)過長時(shi)間的(de)(de)遴選，最(zui)(zui)后選用(yong)了(le)康熙(xi)皇帝的(de)(de)御(yu)筆《心(xin)經(jing)(jing)》,此經(jing)(jing)冊(ce)首繪(hui)(hui)觀音大(da)士坐像，冊(ce)尾(wei)繪(hui)(hui)北方天王韋馱像。署“康熙(xi)四十(shi)七年歲次戊子(zi)七月中元敬(jing)書于延熏山(shan)房”。該(gai)(gai)經(jing)(jing)字體工整(zheng)端秀，繪(hui)(hui)像細膩流(liu)暢(chang)，該(gai)(gai)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)高7.5米，寬17米，石(shi)(shi)(shi)(shi)面全部(bu)為天然形成，這是國內目前摩崖石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)面積最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)心(xin)經(jing)(jing)，再加(jia)上(shang)其它大(da)量石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)的(de)(de)烘(hong)托，不但使(shi)書法藝(yi)術與石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝(yi)術交融，同時(shi)追(zhui)求大(da)山(shan)大(da)川上(shang)的(de)(de)經(jing)(jing)文與整(zheng)個環境渾然一體，與人的(de)(de)心(xin)靈(ling)渾然一體，創(chuang)造一個有(you)生命的(de)(de)自然整(zheng)體，廣泛地推(tui)動了(le)新時(shi)代摩崖藝(yi)術的(de)(de)發展(zhan)與精進。
姐妹泉
再向上走(zou)，在(zai)重山之(zhi)間，有一(yi)對山泉，相距(ju)不遠，交相輝映，她們就像(xiang)兩顆明珠鑲嵌在(zai)翠(cui)綠的群山之(zhi)中。老人們都說(shuo)這是栗瑯栗嬛兩姐妹當(dang)年在(zai)此淚落(luo)如(ru)雨(yu)形成(cheng)的。
話說(shuo)平陽府的(de)(de)大戶亢(kang)家二少爺亢(kang)梁(liang)當年做(zuo)生(sheng)(sheng)意(yi)經過此(ci)地(di)，無意(yi)中救(jiu)(jiu)了當地(di)栗(li)(li)(li)(li)員(yuan)外的(de)(de)女兒栗(li)(li)(li)(li)瑯(lang)，英雄(xiong)救(jiu)(jiu)美，才(cai)子佳人，一見傾心，結下一段奇緣，卻(que)因栗(li)(li)(li)(li)員(yuan)外要求入贅而(er)暫時耽擱。亢(kang)梁(liang)回(hui)鄉，歷經波折，才(cai)說(shuo)服父母(mu)來提(ti)親時，卻(que)聽說(shuo)栗(li)(li)(li)(li)家女兒早已與巡(xun)撫公子結婚的(de)(de)消息。因此(ci)憂郁(yu)成(cheng)疾，不(bu)久死于此(ci)地(di)。其實嫁與巡(xun)撫公子的(de)(de)并非栗(li)(li)(li)(li)瑯(lang)姑(gu)娘，而(er)是雙胞胎妹妹栗(li)(li)(li)(li)嬛(huan)，栗(li)(li)(li)(li)瑯(lang)得知亢(kang)梁(liang)離(li)世的(de)(de)消息，痛不(bu)欲生(sheng)(sheng)，心碎腸斷，每(mei)日跑進(jin)山(shan)中曾與亢(kang)郎相會之處(chu)，以淚洗面，妹妹栗(li)(li)(li)(li)嬛(huan)心疼(teng)姐(jie)姐(jie)，上山(shan)以淚相陪勸慰(wei)，姐(jie)妹二人的(de)(de)淚水(shui)化作兩(liang)股(gu)細細的(de)(de)清泉(quan)，一泉(quan)水(shui)色碧綠，一泉(quan)清澈無比(bi)。當地(di)人便(bian)將此(ci)泉(quan)稱為姐(jie)妹泉(quan)，大的(de)(de)喚(huan)做(zuo)瑯(lang)泉(quan)，小(xiao)的(de)(de)喚(huan)做(zuo)嬛(huan)泉(quan)，兩(liang)泉(quan)一路順(shun)巖石跌蕩而(er)下，匯聚成(cheng)河，便(bian)是瑯(lang)嬛(huan)河。
比翼鳥
從姐妹泉繼續上(shang)行，就看到(dao)山谷中有兩塊巨(ju)石，形如飛鳥，比翼(yi)而立。在蒼(cang)翠(cui)的群山間，煞是醒目。據說這是當年亢梁與栗瑯的合葬之處(chu)。
二人(ren)死后，栗員外(wai)追悔不(bu)及，傷心不(bu)已，便將(jiang)亢梁與栗瑯埋于一(yi)(yi)冢，以慰(wei)一(yi)(yi)雙兒女在天之靈。在二人(ren)埋骨之處(chu)，卻突現兩(liang)(liang)塊巨(ju)石(shi)(shi)，形如飛鳥，相(xiang)依(yi)相(xiang)偎(wei)，人(ren)們便稱此兩(liang)(liang)石(shi)(shi)為比翼(yi)鳥。
在我國<山海經·海南經>有如下記載 ：“比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。”古籍中又稱比翼鳥為鶼鶼、蠻蠻。<博物志余> 講得更(geng)為(wei)詳細(xi)：“南方有(you)比(bi)翼鳥(niao)，飛止(zhi)飲(yin)啄，不相分(fen)離……死而復生，必在一處。”《博物志(zhi)·異(yi)鳥(niao)》云：“見則吉良，乘之壽千歲(sui)。”大家在此(ci)看到這雙比(bi)翼鳥(niao)，一定會吉祥如意，福(fu)壽綿長。
據說(shuo)比翼(yi)鳥(niao)僅(jin)一目一翼(yi)，雌雄須(xu)并(bing)翼(yi)飛行，后(hou)世常用(yong)來比喻恩愛(ai)夫(fu)妻(qi)，唐自居易《長恨歌(ge)》：“在天愿作比翼(yi)鳥(niao)，在地愿為連(lian)理枝。”這是亢(kang)梁與栗瑯的心愿，也是普天下(xia)有情人(ren)的心愿，祝天下(xia)有情人(ren)都成眷屬。
情人坡
在(zai)比翼(yi)鳥(niao)對面(mian)的山崖(ya)上，可以(yi)看到兩塊(kuai)巨(ju)石，猶如一(yi)對緊緊相(xiang)(xiang)擁的男女，傳說(shuo)當(dang)年(nian)亢(kang)梁與栗(li)瑯苦苦相(xiang)(xiang)戀，深愛對方，卻被栗(li)員外要求入(ru)贅改姓(xing)而(er)不(bu)(bu)能成婚。亢(kang)梁鐘情栗(li)瑯，又(you)是(shi)至純至孝之(zhi)(zhi)人(ren)，覺得(de)(de)入(ru)贅改姓(xing)之(zhi)(zhi)事，須要稟明(ming)父母。而(er)栗(li)瑯雖(sui)說(shuo)恨不(bu)(bu)得(de)(de)立(li)刻(ke)跟了他(ta)去(qu)，卻礙于顏(yan)面(mian)，又(you)父命難違，只能偷(tou)偷(tou)與亢(kang)梁相(xiang)(xiang)會(hui)，海誓山盟(meng)，私定(ding)終身，卻不(bu)(bu)敢與亢(kang)梁一(yi)起(qi)遠走高飛。后(hou)(hou)來，亢(kang)梁征得(de)(de)父母同(tong)意來提親時(shi)，卻誤信傳言(yan)，最(zui)后(hou)(hou)，只落(luo)得(de)(de)一(yi)雙有情人(ren)，苦恨歡悰少。在(zai)他(ta)們埋骨之(zhi)(zhi)處，出(chu)現(xian)了比翼(yi)鳥(niao)，而(er)在(zai)對面(mian)，人(ren)們發(fa)現(xian)崖(ya)上巨(ju)石如一(yi)雙男女相(xiang)(xiang)擁，據說(shuo)這里曾是(shi)他(ta)們密會(hui)幽約之(zhi)(zhi)處，遂被稱為情人(ren)坡(po)。
一笑易歡 
