地理位置
石門山景(jing)區位于(yu)懷柔(rou)區懷北鎮(zhen)椴樹嶺村南(nan)，距APEC會址雁棲湖(hu)僅(jin)11公里(li)，緊(jin)鄰(lin)青龍峽、懷北汽車(che)營地、百泉(quan)山、幽谷神潭等景(jing)點。
景(jing)區總(zong)面積3600畝(mu)，可以(yi)使您真正寄情(qing)于山水間，3000多(duo)畝(mu)的(de)山林，300多(duo)畝(mu)的(de)平地，2公(gong)里的(de)河面；石(shi)門洞、愛情(qing)谷、鳳(feng)鳴(ming)瀑、姐妹泉，廣善寺，伉栗樹(shu)等等，這些擁(yong)有美麗傳(chuan)說的(de)景(jing)點定會使您流連(lian)忘返。
當您(nin)漫步河邊，夜宿(su)于箱(xiang)舍之中，獨一無二的集裝箱(xiang)酒店，是現代與自然的完美結合，給您(nin)不一樣的游娛感受。
景區內(nei)配套(tao)設施(shi)完善，登山、垂釣、河邊燒烤；餐飲、住宿、水上拓展、篝火晚(wan)會(hui)等(deng)等(deng)，不論(lun)是自(zi)駕(jia)出游、公司拓展、大型活動(dong)、還是婚(hun)紗攝影都能滿足您一站式的完美體驗。
進入景(jing)區，即看(kan)到(dao)一(yi)塊元寶形巨(ju)石(shi)，上面丹書(shu)三個大字——石(shi)門山。奇石(shi)、圣水(shui)、密林、幽谷，形成景(jing)區四(si)大特色(se)自然景(jing)觀；洞天、福(fu)地(di)(di)、孝(xiao)道、樂園，構筑人文(wen)(wen)(wen)精神(shen)世(shi)外桃源。石(shi)門山以其“愛(ai)情(qing)地(di)(di)標，中華孝(xiao)道”的鮮明特色(se)，將山水(shui)文(wen)(wen)(wen)化、休閑(xian)文(wen)(wen)(wen)化、養生(sheng)文(wen)(wen)(wen)化、愛(ai)情(qing)文(wen)(wen)(wen)化、傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化、拓展文(wen)(wen)(wen)化等六(liu)大文(wen)(wen)(wen)化融(rong)會貫(guan)通(tong)，將游、玩、購、食、住、行集(ji)于一(yi)身(shen)，從而(er)成為京郊著名的愛(ai)情(qing)圣地(di)(di)、祈愿福(fu)地(di)(di)、文(wen)(wen)(wen)化高地(di)(di)、休閑(xian)勝(sheng)地(di)(di)、拓展基(ji)地(di)(di)。
景區由兩部分組成，從山(shan)(shan)底東上，進入翡(fei)翠谷，置身谷中(zhong)，清(qing)涼(liang)幽靜，身旁高山(shan)(shan)飛瀑，路邊(bian)泉水(shui)叮咚(dong)；山(shan)(shan)徑(jing)隨(sui)峰而轉，溪(xi)水(shui)繞路而行(xing)；綠樹成蔭，野(ye)花遍地，清(qing)潭成碧，藍天如洗(xi)。漫(man)步其中(zhong)，不覺忘(wang)了(le)(le)塵世間(jian)的(de)煩(fan)惱與(yu)喧囂，心境澄明(ming)。山(shan)(shan)中(zhong)樹木種(zhong)類多達33科146種(zhong)，形(xing)成了(le)(le)石門山(shan)(shan)獨特的(de)“天然(ran)氧吧”。一路鳳鳴瀑、青鳥石、駱駝峰、憩(qi)仙臺、問天石、廣善寺(si)、百(bai)歲(sui)廊、講經臺、石刻心經、姐(jie)妹(mei)泉、比翼鳥、情人坡、石門洞等景點(dian)相伴，天地造化、鬼斧神工，這些景點(dian)更因(yin)附會了(le)(le)一段忠貞不渝、凄婉動(dong)人的(de)愛(ai)情故事、一個廣為流傳(chuan)、感(gan)天動(dong)地的(de)孝道(dao)傳(chuan)說而有了(le)(le)靈魂，有了(le)(le)感(gan)動(dong)。
山下(xia)景區(qu)(qu)由(you)三生橋(qiao)、碧云天、、瑯嬛(huan)福地、雙栗奇緣、水(shui)畔棲廂、孝道園等景點和(he)水(shui)上拓展區(qu)(qu)、水(shui)上迷宮區(qu)(qu)、同舟共濟區(qu)(qu)、筏渡賞鵝區(qu)(qu)、淺(qian)水(shui)翔泳區(qu)(qu)、笠翁垂釣區(qu)(qu)、兒童親水(shui)區(qu)(qu)、石來運轉區(qu)(qu)等八(ba)大(da)水(shui)上項目組成。
在(zai)石門山(shan)，可以(yi)進行野營訓(xun)練，參加(jia)水(shui)上(shang)拓展，群聚篝(gou)火晚會，獨自(zi)棲廂賞月，飲高鍶圣水(shui)，品農家美(mei)食，身臥福地，別(bie)有洞天(tian)，遠(yuan)離城市喧囂，盡享世(shi)外桃源。
優(you)美的自然風光，感(gan)人的愛情(qing)故(gu)事(shi)，傳統(tong)的孝道(dao)文(wen)化，古樸的風俗民(min)情(qing)，吸引了眾多的中外游(you)客、善男信女(nv)、藝術名家、熱(re)戀情(qing)侶……
石門山(shan)景區2014年被中國(guo)文(wen)化管理協會品牌文(wen)化管理委員會命名為“中國(guo)旅游(you)品牌文(wen)化建(jian)設示(shi)范基(ji)地”。
景區傳說
石門洞傳說
求藥救母石門山
懷柔有座山(shan)，名叫石門山(shan)，山(shan)上有個洞，人稱石門洞。
石(shi)(shi)門洞，遠望(wang)一個洞，近觀一扇門。石(shi)(shi)壁上有個石(shi)(shi)刻老人，手托金錠，白發飄(piao)飄(piao)。
石(shi)壁與(yu)門框三米(mi)之(zhi)遠，厚約一(yi)米(mi)有余(yu)，高十余(yu)丈，近(jin)二十米(mi)之(zhi)寬，猶如(ru)刀砍斧劈，鬼斧神工(gong)，蔚為壯觀。說起石(shi)門山與(yu)石(shi)門洞，有一(yi)則流(liu)傳(chuan)很廣的故事。
相傳很久以前，有個姓閻名懷(huai)信(xin)的(de)(de)青年，本是(shi)書(shu)香(xiang)門(men)第(di)，因父親早逝，家道中(zhong)落，又(you)為(wei)避(bi)亂，攜老(lao)(lao)母(mu)(mu)遷至風景幽(you)勝(sheng)的(de)(de)石門(men)山下峪道河村，雖然家貧(pin)如(ru)洗，卻不(bu)忘耕讀傳家，喜(xi)讀詩書(shu)，靠種幾畝薄田與老(lao)(lao)母(mu)(mu)相依為(wei)命，簡樸度日。懷(huai)信(xin)為(wei)人(ren)敦厚，心(xin)地(di)善良(liang)，又(you)知書(shu)達理，倒也得村人(ren)愛敬。有一(yi)年，閻母(mu)(mu)大(da)病不(bu)起(qi)，眼(yan)看不(bu)久于人(ren)世。懷(huai)信(xin)心(xin)急(ji)如(ru)焚(fen)，四處求(qiu)醫(yi)問(wen)藥，依然不(bu)見好轉。無奈(nai)跑到(dao)山中(zhong)的(de)(de)寺(si)廟求(qiu)簽(qian)問(wen)卜，那時(shi)(shi)(shi)廣(guang)善寺(si)還(huan)叫清(qing)涼寺(si)，寺(si)中(zhong)長(chang)(chang)老(lao)(lao)不(bu)等其(qi)說明(ming)來(lai)(lai)(lai)意(yi)，遞上筆墨，示意(yi)他隨便寫下一(yi)字(zi)(zi)，懷(huai)信(xin)不(bu)假思索(suo)，起(qi)筆落筆，一(yi)個大(da)大(da)的(de)(de)“孝(xiao)”字(zi)(zi)一(yi)揮而就(jiu)，救母(mu)(mu)盡孝(xiao)之心(xin)躍然紙上。長(chang)(chang)老(lao)(lao)先是(shi)眉頭緊(jin)鎖，旋(xuan)即慢(man)(man)慢(man)(man)舒展，娓娓道來(lai)(lai)(lai)：你(ni)(ni)(ni)這一(yi)個孝(xiao)字(zi)(zi)，有三(san)層(ceng)意(yi)思可解(jie)，其(qi)一(yi)，善事父母(mu)(mu)者(zhe)。從(cong)老(lao)(lao)省，從(cong)子。子承老(lao)(lao)也。你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)一(yi)片孝(xiao)心(xin)不(bu)言自明(ming)；其(qi)二，“孝(xiao)”字(zi)(zi)上半(ban)部(bu)土字(zi)(zi)加一(yi)撇，意(yi)指能救你(ni)(ni)(ni)老(lao)(lao)母(mu)(mu)的(de)(de)靈丹妙(miao)藥是(shi)石門(men)山頂(ding)土崖中(zhong)斜長(chang)(chang)出的(de)(de)一(yi)株還(huan)魂草(cao)，從(cong)“孝(xiao)”字(zi)(zi)下半(ban)部(bu)來(lai)(lai)(lai)看，你(ni)(ni)(ni)取得那枚還(huan)魂草(cao)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)辰應在今夜子時(shi)(shi)(shi)。不(bu)等老(lao)(lao)和尚道出第(di)三(san)解(jie)，救母(mu)(mu)心(xin)切的(de)(de)懷(huai)信(xin)便要起(qi)身告(gao)辭，去取那還(huan)魂草(cao)。“且慢(man)(man)！”長(chang)(chang)老(lao)(lao)抬手制止了他接(jie)著說道：以老(lao)(lao)衲來(lai)(lai)(lai)看，雖說你(ni)(ni)(ni)這“孝(xiao)”字(zi)(zi)寫的(de)(de)比較規(gui)整(zheng)，但“孝(xiao)’字(zi)(zi)大(da)篆的(de)(de)寫法(fa)，是(shi)個長(chang)(chang)發飄(piao)飄(piao)老(lao)(lao)人(ren)的(de)(de)形象，看來(lai)(lai)(lai)會有高人(ren)助你(ni)(ni)(ni)！關鍵成在其(qi)三(san)。懷(huai)信(xin)深信(xin)不(bu)疑，揖別長(chang)(chang)老(lao)(lao)，急(ji)忙(mang)回返。
夜半子時，懷信爬(pa)到(dao)石門山頂，伸手不見(jian)五(wu)指(zhi)，如何尋(xun)得還魂仙草？
突然,雷聲(sheng)滾滾，狂風大(da)作(zuo)，暴雨(yu)驟(zou)潑(po)。一(yi)道閃電劃過，但見一(yi)叢碧綠的還魂草(cao)長(chang)在峭壁石(shi)縫中(zhong)。懷信(xin)喜(xi)出望外，不(bu)及思(si)慮，只怕失了(le)還魂草(cao)，跨步一(yi)躍，一(yi)把揪住(zhu)了(le)還魂草(cao)，可是腳下一(yi)滑，跌下山崖(ya)，昏厥(jue)過去。
當懷信醒來時，發現自己躺(tang)在(zai)山(shan)洞里，洞深莫測(ce)，金(jin)光四射，金(jin)碧輝(hui)煌，遍地都是(shi)金(jin)元寶，金(jin)騾馬拉著(zhu)金(jin)碾(nian)子轉，如仙似幻。
一位鶴發童顏，長須(xu)飄飄的老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)告訴懷信(xin)，他是此地山(shan)神(shen)，被他的孝心所感動，愿意(yi)送給他一株還魂草(cao)和一坨金(jin)錠(ding)，讓他回家奉養老(lao)(lao)(lao)母，好生過(guo)活。懷信(xin)不是貪(tan)戀錢財之人(ren)(ren)，他謝過(guo)老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)，卻只(zhi)拿了為老(lao)(lao)(lao)母治(zhi)病的還魂草(cao)，卻把金(jin)錠(ding)還給老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)，希(xi)望(wang)他把金(jin)子(zi)送給更需要的人(ren)(ren)，自己能靠(kao)雙手養活老(lao)(lao)(lao)母。老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)聽罷(ba)滿意(yi)地點(dian)點(dian)頭，還告訴他，如果缺(que)錢了，可以(yi)到這里來(lai)取。懷信(xin)再次謝過(guo)老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)，轉身告辭(ci)，剛一邁出洞口，只(zhi)聽一聲轟(hong)鳴(ming)，回頭望(wang)時(shi)，只(zhi)見石門已(yi)重重關上。
此時一只(zhi)(zhi)大鳥(niao)候在(zai)洞外，示意懷(huai)信(xin)騎(qi)到自己身上(shang)(shang)，懷(huai)信(xin)閉上(shang)(shang)眼(yan)睛，只(zhi)(zhi)聽一聲(sheng)鳥(niao)鳴，耳(er)際呼呼生風，不(bu)多時，又(you)是一聲(sheng)鳥(niao)鳴，定睛一看，已在(zai)自家門前。
真(zhen)是(shi)精誠所至，石門為開(kai)！閻母得救了，懷信求藥救母的故事也在(zai)十里八鄉(xiang)傳開(kai)了，越(yue)傳越(yue)遠，越(yue)傳越(yue)神。這正是(shi)：
舍身求得還魂草
人間正道是孝道
千年石門來見證
好人終須有善報
從此當地遠遠近(jin)近(jin)的人，每逢初一十五，都(dou)要(yao)上山祭拜山神(shen)，站在石像前，默許心愿，撫摸金錠(ding)，祈求風調雨順，財源滾(gun)滾(gun)，子孝孫(sun)賢，五福臨門(men)。
亢栗奇緣
在懷柔石(shi)門山(shan)中，有(you)一(yi)(yi)條(tiao)翡翠(cui)谷(gu)，幽山(shan)深(shen)谷(gu)中十多(duo)個景(jing)點，皆因一(yi)(yi)段(duan)凄美的愛(ai)情傳說為這條(tiao)蔥翠(cui)的山(shan)谷(gu)增(zeng)加了(le)幾分(fen)柔情蜜意。
整條峽谷，景致多(duo)(duo)變而神奇(qi)，山間流(liu)水潺潺，清澈(che)見底，兩岸(an)雜樹叢生，蓊郁蒼(cang)翠，是京城附近不可多(duo)(duo)得的休閑納涼、親(qin)近自然、見證愛情、陶冶情操的好去處。
明朝建立(li)后，明太祖朱元璋(zhang)，為了(le)抵御蒙古族的入侵，設置了(le)“九邊”要塞(sai)，沿線(xian)屯軍達80萬人(ren)之多，飼養馬匹(pi)越30萬匹(pi)之巨。面對龐大的屯軍糧草需求，由于(yu)運費昂貴，山西(xi)行(xing)省上奏朱元璋(zhang)，請求朝廷鼓勵百姓向邊關輸送糧草，報以(yi)“鹽(yan)引”作為褒獎。朱元璋(zhang)采(cai)納建議，下(xia)令全國實行(xing)。因(yin)山西(xi)運城盛產食(shi)鹽(yan)，于(yu)是(shi)山西(xi)商人(ren)捷足先得，平陽亢(kang)姓人(ren)家便是(shi)其中大戶。
一(yi)日，亢(kang)(kang)(kang)(kang)家(jia)二少亢(kang)(kang)(kang)(kang)梁(liang)帶著運送物(wu)資的馬隊(dui)行至懷柔(rou)境內，恰遇(yu)栗員外之女栗瑯被毒(du)蛇咬傷，遂拿出祖傳(chuan)解毒(du)妙藥，救下(xia)(xia)栗瑯一(yi)命(ming)。英(ying)雄救美(mei)，感(gan)天動地(di)，才子(zi)佳(jia)人(ren)，一(yi)見鐘(zhong)情(qing)，于是結下(xia)(xia)一(yi)段奇緣(yuan)。栗員外雖(sui)然家(jia)財萬貫，卻(que)美(mei)中(zhong)不足，膝下(xia)(xia)無(wu)兒，且老伴(ban)早逝(shi)，只有兩個(ge)如花(hua)(hua)似玉的雙胞胎女兒，視為掌上(shang)明珠(zhu)。提(ti)出亢(kang)(kang)(kang)(kang)梁(liang)若(ruo)要娶(qu)栗瑯，須得入贅(zhui)栗家(jia)，改(gai)為栗姓，方得允婚。亢(kang)(kang)(kang)(kang)梁(liang)雖(sui)然鐘(zhong)情(qing)栗瑯，卻(que)也是至純(chun)至孝之人(ren)，自家(jia)也屬高門大戶，就(jiu)算自己愿意，此等重大事情(qing)，也要稟明父(fu)母才行。再說栗家(jia)家(jia)風甚嚴，栗瑯雖(sui)鐘(zhong)情(qing)亢(kang)(kang)(kang)(kang)梁(liang)不能自拔，恨(hen)不得立刻跟了他去，但(dan)父(fu)命(ming)難違(wei)，只得私下(xia)(xia)與亢(kang)(kang)(kang)(kang)梁(liang)石(shi)門盟誓(shi)，私定終身，依依惜別(bie)，亢(kang)(kang)(kang)(kang)梁(liang)答應(ying)栗瑯，無(wu)論如何(he)都要說服父(fu)母，待(dai)來年春天山花(hua)(hua)開(kai)遍(bian)之時，定然攜禮提(ti)親(qin)。
轉眼(yan)春暖花開，亢梁歷經波折，終于說(shuo)(shuo)服父母(mu)，趕著(zhu)馬隊，馱著(zhu)彩禮，從(cong)千里之外，趕來(lai)提(ti)親，卻不(bu)料聽聞(wen)員外之女早(zao)已在年前(qian)就(jiu)與知(zhi)府公子喜結良緣。頓時一(yi)(yi)腔幽(you)悶，抑郁成疾，他(ta)以手指天，大呼我不(bu)負(fu)卿(qing)，卿(qing)何負(fu)我？將(jiang)一(yi)(yi)對準(zhun)備求婚的祖傳翡(fei)(fei)(fei)翠(cui)玉鐲扔(reng)下山崖，玉鐲在山間摔得粉(fen)碎(sui)。從(cong)此(ci)谷中樹(shu)木(mu)蒼翠(cui)，人們都說(shuo)(shuo)是(shi)摔碎(sui)的翡(fei)(fei)(fei)翠(cui)而化，便將(jiang)此(ci)谷稱為翡(fei)(fei)(fei)翠(cui)谷。再說(shuo)(shuo)亢梁轉念(nian)一(yi)(yi)想，栗(li)瑯(lang)深(shen)(shen)閨(gui)弱女，自然要聽父母(mu)之命(ming)，媒(mei)妁之言，因此(ci)又不(bu)忍深(shen)(shen)責(ze)，指天為證，就(jiu)算栗(li)瑯(lang)負(fu)己(ji)，自己(ji)必不(bu)負(fu)她。當(dang)他(ta)來(lai)到與栗(li)瑯(lang)當(dang)日私訂(ding)終身處，更(geng)是(shi)觸景(jing)傷(shang)情，不(bu)久抱恨而終。
其實嫁與(yu)巡撫(fu)公(gong)子(zi)的并非栗瑯(lang)姑娘，而(er)是雙胞胎妹(mei)妹(mei)栗嬛，栗瑯(lang)得(de)知(zhi)亢梁離世的消息，痛不欲生，心(xin)碎(sui)腸斷，每日跑進山中，以(yi)淚洗面(mian)，妹(mei)妹(mei)栗嬛心(xin)疼姐(jie)姐(jie)，上(shang)山以(yi)淚相陪勸慰，姐(jie)妹(mei)二人的淚水化作兩(liang)股細細的清泉，浸入巖石，順流而(er)下，匯聚成(cheng)河。不久，栗瑯(lang)因(yin)傷心(xin)過重，也抑郁成(cheng)疾，一縷香魂，追隨亢梁而(er)去。
栗員(yuan)外(wai)悔(hui)恨(hen)無比，將亢梁(liang)與(yu)栗瑯埋于一冢后，思(si)女心切，日日自責，于是散盡(jin)家(jia)財(cai)，重修清涼(liang)寺，并在寺中(zhong)削發(fa)為僧，皈依佛(fo)門。每每遇(yu)到年(nian)輕人(ren)前來燒香許愿，就(jiu)勸其(qi)德(de)孝為重， 善(shan)(shan)行天下；每每遇(yu)到年(nian)長(chang)者入內，就(jiu)勸其(qi)對年(nian)輕后輩要寬厚仁慈，不必太(tai)拘俗禮，害(hai)人(ren)害(hai)己。他(ta)的(de)善(shan)(shan)舉一傳十(shi)，十(shi)傳百(bai)，竟傳到了皇帝那里，于是明太(tai)祖朱(zhu)元(yuan)璋為他(ta)御書牌匾“廣善(shan)(shan)寺”，從(cong)此清涼(liang)寺便稱(cheng)為廣善(shan)(shan)寺了。
據(ju)說，第二(er)年的(de)(de)春天山花開遍之(zhi)時，卻見(jian)在亢栗二(er)人海(hai)誓山盟依依惜別之(zhi)處(chu)，生(sheng)出兩(liang)棵栗樹(shu)，咫(zhi)尺相(xiang)(xiang)望，相(xiang)(xiang)伴相(xiang)(xiang)守。在二(er)人埋骨(gu)之(zhi)處(chu)，卻突現兩(liang)塊巨(ju)石，形(xing)如(ru)飛鳥，相(xiang)(xiang)依相(xiang)(xiang)偎(wei)……而在對面，人們(men)發現崖上有(you)巨(ju)石，猶如(ru)一(yi)對緊緊相(xiang)(xiang)擁的(de)(de)男女(nv)，此(ci)處(chu)風景優美，樹(shu)木茂密，野花叢生(sheng)，據(ju)說是他們(men)曾密會幽約(yue)之(zhi)處(chu)。瑯(lang)嬛河(he)水，汩(gu)(gu)汩(gu)(gu)而流，如(ru)泣如(ru)訴著(zhu)一(yi)段凄美絕(jue)艷(yan)的(de)(de)愛情(qing)傳說。
這正是：魂生(sheng)雙栗樹，
身化比翼鳥。
草木有枯榮，
真情永不老。
翡翠(cui)谷清(qing)涼的自(zi)然氣息(xi)引得人(ren)們都來此(ci)(ci)消(xiao)夏避暑(shu)，濃郁的愛情(qing)氣息(xi)，更(geng)引得天下(xia)有情(qing)人(ren)都攜手來此(ci)(ci)處(chu)(chu)抒發真情(qing)、海誓(shi)山(shan)盟。如今(jin)還可在此(ci)(ci)處(chu)(chu)掛同心(xin)鎖、植同心(xin)樹，同履福地(di)，共渡愛河。
亢栗奇緣
在(zai)懷柔(rou)石門山(shan)中，有一條(tiao)翡翠(cui)谷(gu)，幽山(shan)深谷(gu)中十多個景點，皆因一段(duan)凄美的愛情傳說為這(zhe)條(tiao)蔥翠(cui)的山(shan)谷(gu)增(zeng)加了幾分柔(rou)情蜜意。
整條峽谷，景(jing)致(zhi)多變而神奇，山(shan)間流水潺潺，清澈見底，兩岸雜樹叢生，蓊郁蒼(cang)翠(cui)，是京城(cheng)附近不(bu)可多得的休(xiu)閑納涼(liang)、親近自(zi)然、見證愛(ai)情、陶冶情操的好(hao)去處。
明朝建立后(hou)，明太祖(zu)朱元璋(zhang)(zhang)，為了(le)抵御(yu)蒙古(gu)族(zu)的(de)入(ru)侵，設置了(le)“九邊”要塞，沿線屯軍(jun)達(da)80萬人(ren)之多(duo)，飼(si)養(yang)馬匹越(yue)30萬匹之巨。面對龐大的(de)屯軍(jun)糧草需(xu)求，由于運費昂(ang)貴，山(shan)西行省上奏朱元璋(zhang)(zhang)，請(qing)求朝廷(ting)鼓勵百姓(xing)向邊關輸送糧草，報以“鹽(yan)引”作為褒獎。朱元璋(zhang)(zhang)采納建議，下令(ling)全國實(shi)行。因山(shan)西運城盛產食鹽(yan)，于是山(shan)西商人(ren)捷足先(xian)得，平陽亢姓(xing)人(ren)家便(bian)是其中大戶。
一(yi)(yi)日，亢(kang)(kang)家(jia)(jia)(jia)二少亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)帶著運送(song)物(wu)資的馬隊(dui)行至懷柔境(jing)內，恰遇栗(li)(li)員外之(zhi)女栗(li)(li)瑯(lang)(lang)被毒(du)蛇咬傷，遂拿出祖傳解毒(du)妙藥(yao)，救下栗(li)(li)瑯(lang)(lang)一(yi)(yi)命。英雄救美，感天(tian)動地，才(cai)子(zi)佳人(ren)，一(yi)(yi)見鐘情(qing)，于是結下一(yi)(yi)段奇緣。栗(li)(li)員外雖(sui)(sui)然(ran)家(jia)(jia)(jia)財萬貫，卻美中不足(zu)，膝(xi)下無兒，且老伴早逝，只有兩個(ge)如(ru)花似玉的雙胞胎女兒，視為掌上明(ming)珠(zhu)。提(ti)出亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)若要(yao)娶栗(li)(li)瑯(lang)(lang)，須(xu)得入贅(zhui)栗(li)(li)家(jia)(jia)(jia)，改為栗(li)(li)姓，方得允婚。亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)雖(sui)(sui)然(ran)鐘情(qing)栗(li)(li)瑯(lang)(lang)，卻也是至純至孝之(zhi)人(ren)，自(zi)家(jia)(jia)(jia)也屬高門(men)(men)大(da)戶(hu)，就算自(zi)己(ji)愿意(yi)，此(ci)等重大(da)事(shi)情(qing)，也要(yao)稟明(ming)父(fu)母(mu)才(cai)行。再(zai)說栗(li)(li)家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)風甚嚴(yan)，栗(li)(li)瑯(lang)(lang)雖(sui)(sui)鐘情(qing)亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)不能(neng)自(zi)拔，恨不得立刻(ke)跟了他去，但父(fu)命難違，只得私下與(yu)亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)石(shi)門(men)(men)盟(meng)誓(shi)，私定終身，依(yi)依(yi)惜別，亢(kang)(kang)梁(liang)(liang)答應栗(li)(li)瑯(lang)(lang)，無論如(ru)何都(dou)要(yao)說服父(fu)母(mu)，待來年春天(tian)山花開遍之(zhi)時，定然(ran)攜禮提(ti)親。
轉眼春暖花開，亢梁歷經波折，終于說服父(fu)母(mu)，趕著馬(ma)隊，馱著彩禮，從千(qian)里之(zhi)外(wai)，趕來提親，卻不料聽聞員外(wai)之(zhi)女早已在年前就與知府公子喜(xi)結良緣(yuan)。頓時一腔幽悶，抑郁成(cheng)疾，他以(yi)手(shou)指天(tian)，大(da)呼我(wo)不負卿(qing)，卿(qing)何負我(wo)？將一對準備求婚(hun)的(de)祖傳(chuan)翡翠(cui)玉(yu)鐲(zhuo)扔(reng)下山崖，玉(yu)鐲(zhuo)在山間摔得粉碎(sui)(sui)。從此谷(gu)(gu)中樹(shu)木蒼翠(cui)，人們都(dou)說是(shi)摔碎(sui)(sui)的(de)翡翠(cui)而(er)(er)化，便將此谷(gu)(gu)稱為(wei)翡翠(cui)谷(gu)(gu)。再(zai)說亢梁轉念一想，栗瑯深(shen)閨弱女，自(zi)然要聽父(fu)母(mu)之(zhi)命，媒妁之(zhi)言(yan)，因此又(you)不忍(ren)深(shen)責，指天(tian)為(wei)證(zheng)，就算栗瑯負己(ji)(ji)，自(zi)己(ji)(ji)必不負她。當他來到與栗瑯當日私訂終身(shen)處，更(geng)是(shi)觸景傷情，不久抱(bao)恨而(er)(er)終。
其(qi)實嫁(jia)與巡撫公子的并非栗瑯(lang)(lang)姑娘，而(er)(er)是雙(shuang)胞胎妹妹栗嬛(huan)，栗瑯(lang)(lang)得知亢梁離世的消息，痛不欲生(sheng)，心(xin)(xin)碎腸斷，每日跑進山中(zhong)，以淚(lei)洗(xi)面(mian)，妹妹栗嬛(huan)心(xin)(xin)疼姐(jie)姐(jie)，上山以淚(lei)相(xiang)陪勸慰，姐(jie)妹二(er)人(ren)的淚(lei)水(shui)化作兩股細(xi)細(xi)的清(qing)泉，浸入巖石，順流而(er)(er)下，匯聚成河(he)。不久，栗瑯(lang)(lang)因傷心(xin)(xin)過(guo)重，也抑(yi)郁成疾，一縷香魂，追隨亢梁而(er)(er)去。
栗(li)員外悔恨無(wu)比，將(jiang)亢梁(liang)與栗(li)瑯(lang)埋于一(yi)冢后，思女心(xin)切，日(ri)日(ri)自(zi)責，于是散(san)盡家財，重修清涼寺(si)，并在寺(si)中削(xue)發為僧(seng)，皈依佛門。每每遇(yu)到(dao)年(nian)輕人前來燒香(xiang)許愿，就(jiu)勸(quan)其德孝為重， 善(shan)(shan)行天下；每每遇(yu)到(dao)年(nian)長(chang)者入(ru)內，就(jiu)勸(quan)其對(dui)年(nian)輕后輩(bei)要寬厚(hou)仁慈(ci)，不必太拘俗禮(li)，害(hai)人害(hai)己。他(ta)的(de)善(shan)(shan)舉一(yi)傳十，十傳百，竟傳到(dao)了皇帝那里，于是明(ming)太祖(zu)朱元璋為他(ta)御書牌匾(bian)“廣(guang)善(shan)(shan)寺(si)”，從此清涼寺(si)便(bian)稱(cheng)為廣(guang)善(shan)(shan)寺(si)了。
據說(shuo)，第二年的(de)(de)春天山花(hua)開遍之時，卻(que)見在(zai)亢栗(li)二人(ren)(ren)海誓山盟依依惜別之處，生出兩(liang)棵栗(li)樹，咫(zhi)尺(chi)相(xiang)望，相(xiang)伴(ban)相(xiang)守。在(zai)二人(ren)(ren)埋骨之處，卻(que)突現(xian)(xian)兩(liang)塊巨(ju)石，形如(ru)飛鳥，相(xiang)依相(xiang)偎……而在(zai)對(dui)面，人(ren)(ren)們(men)發(fa)現(xian)(xian)崖上有巨(ju)石，猶(you)如(ru)一對(dui)緊(jin)緊(jin)相(xiang)擁的(de)(de)男女，此處風景優美，樹木(mu)茂密(mi)，野花(hua)叢生，據說(shuo)是他們(men)曾密(mi)會幽約之處。瑯嬛河水，汩汩而流，如(ru)泣如(ru)訴著一段(duan)凄美絕艷的(de)(de)愛情傳說(shuo)。
這正是：魂生雙栗樹，
身化比翼鳥。
草木有枯榮，
真情永不老。
翡(fei)翠谷清涼的自然氣息引(yin)得人們都來此(ci)消夏避暑，濃郁的愛情(qing)氣息，更引(yin)得天下有情(qing)人都攜手來此(ci)處(chu)抒發(fa)真情(qing)、海誓山盟。如今還可在此(ci)處(chu)掛同(tong)心鎖、植同(tong)心樹，同(tong)履福地，共渡(du)愛河。
景區景點
石門山景點介紹
進入石(shi)門山景(jing)區(qu)，首先映入眼簾的是一塊碩(shuo)大山石(shi)，形如金坨，上面丹書三(san)個大字(zi)——石(shi)門山，是由(you)80多歲的老(lao)書法家張豪雨先生(sheng)所題寫(xie)。字(zi)體遒勁，爐火純青。石(shi)門山景(jing)區(qu)2014年(nian)被中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化管理協(xie)會(hui)品牌(pai)文(wen)化管理委員會(hui)評為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)旅游(you)品牌(pai)文(wen)化示范基地。
據說當年閻懷信(xin)執(zhi)意不(bu)受山神所(suo)贈的金(jin)(jin)砣(tuo)，在(zai)石(shi)門(men)洞口，他將金(jin)(jin)砣(tuo)恭恭敬(jing)敬(jing)放在(zai)地上，深深一揖，轉身離去。后來人們發(fa)現在(zai)懷信(xin)放下金(jin)(jin)砣(tuo)的地方，多了一塊金(jin)(jin)砣(tuo)形的巨石(shi)，都說是老人所(suo)贈的金(jin)(jin)砣(tuo)所(suo)化。
年景區(qu)開發時，人們才(cai)將這塊金坨形的(de)巨石(shi)搬下(xia)山，做了石(shi)門山的(de)標志(zhi)，寓(yu)意以誠取利，孝義(yi)得(de)福。
這塊(kuai)金坨(tuo)(tuo)(tuo)形(xing)(xing)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)，據(ju)說是(shi)當年貪婪的(de)(de)西(xi)域商人打開石(shi)(shi)(shi)門后，全(quan)然忘了(le)要在(zai)三個時(shi)辰之內一(yi)(yi)(yi)定要離開石(shi)(shi)(shi)洞并封好石(shi)(shi)(shi)門的(de)(de)告誡。他(ta)裝(zhuang)啊(a)裝(zhuang)啊(a)……忽然想(xiang)起三個時(shi)辰已(yi)到，早(zao)忘了(le)關上石(shi)(shi)(shi)門，只(zhi)急于趕著(zhu)駱(luo)駝離開，駱(luo)駝早(zao)已(yi)不堪重負,他(ta)臨出洞還不忘自(zi)己(ji)手里拿上一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)最大的(de)(de)金坨(tuo)(tuo)(tuo)，他(ta)氣急敗壞，心急火燎，卻(que)和駱(luo)駝一(yi)(yi)(yi)樣，怎么也走不快，這時(shi)只(zhi)聽山(shan)崩地(di)裂，一(yi)(yi)(yi)聲巨(ju)響。他(ta)這才嚇得一(yi)(yi)(yi)路狂奔，想(xiang)要逃跑，慌亂中都(dou)不知(zhi)何時(shi)丟了(le)金坨(tuo)(tuo)(tuo)。但是(shi)在(zai)他(ta)丟掉金坨(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)地(di)方(fang)，從此有(you)了(le)這塊(kuai)金坨(tuo)(tuo)(tuo)形(xing)(xing)的(de)(de)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)，年景區開發時(shi)，人們(men)才將這塊(kuai)金坨(tuo)(tuo)(tuo)形(xing)(xing)的(de)(de)巨(ju)石(shi)(shi)(shi)搬下山(shan)，做(zuo)了(le)石(shi)(shi)(shi)門山(shan)的(de)(de)標志，寓意(yi)生財(cai)(cai)有(you)道，取財(cai)(cai)忌貪。）
三生橋
進入石(shi)(shi)門山景區大門，首先映入眼簾的(de)(de)是(shi)三孔(kong)并列的(de)(de)石(shi)(shi)拱(gong)小(xiao)(xiao)橋(qiao)，橋(qiao)面中間(jian)一座(zuo)稍寬，兩邊橋(qiao)面稍窄，漢白玉欄桿精巧纖麗，這三座(zuo)石(shi)(shi)拱(gong)小(xiao)(xiao)橋(qiao)，卻有個講究，叫做三生橋(qiao)。
佛說，人有三(san)生，即(ji)前世(shi)(shi)、今生、來世(shi)(shi)，左手(shou)(shou)邊(bian)這座叫做前世(shi)(shi)橋，中(zhong)間的自然是(shi)今生橋，右手(shou)(shou)邊(bian)這座叫來世(shi)(shi)橋，這三(san)座橋，中(zhong)間的今生橋最寬，也說明前世(shi)(shi)已過，來世(shi)(shi)無期，我們把(ba)握得住的只(zhi)有今生！
春夢無痕，秋雨纏綿，如歌歲(sui)月，似水流年，三生橋(qiao)意在(zai)告(gao)訴我(wo)們，要(yao)珍(zhen)惜(xi)眼前人，珍(zhen)惜(xi)自己現在(zai)所擁有的一(yi)(yi)切，過(guo)好每一(yi)(yi)天，不負這一(yi)(yi)生！
碧云天
過(guo)橋左前方，這個(ge)巨大的圓(yuan)形穹窿(long)，每(mei)到(dao)夏(xia)天，便被綠(lv)色的藤蔓纏滿(man)，象一(yi)(yi)頂巨大的綠(lv)色帳(zhang)篷(peng)，坐在里(li)面(mian)，可以感覺到(dao)綠(lv)蔭(yin)蔭(yin)的涼意，陽光從(cong)穹頂的圓(yuan)孔照射下來，又(you)讓人心里(li)明亮(liang)而舒朗……因為其圓(yuan)形的構(gou)造，還有(you)一(yi)(yi)年(nian)三季(ji)綠(lv)蔭(yin)漫天匝地，這個(ge)圓(yuan)形穹窿(long)有(you)個(ge)好聽(ting)的名字叫(jiao)碧(bi)云天。又(you)因為藤蔓絲(si)絲(si)縷(lv)縷(lv)，纏纏綰綰，我們開玩笑說這個(ge)叫(jiao)盤絲(si)洞(dong)，是不是想到(dao)《西游(you)記》里(li)美(mei)艷的蜘蛛精了(le)？
但(dan)這個圓形穹窿，居于高臺(tai)之(zhi)上，其實體(ti)現(xian)了(le)天(tian)圓地(di)(di)(di)方的漢族陰陽(yang)學說(shuo)，漢族傳統文(wen)化(hua)博大精深，但(dan)陰陽(yang)學說(shuo)乃其核心和精髓。古(gu)人把天(tian)地(di)(di)(di)未分、渾(hun)沌(dun)初(chu)起之(zhi)狀稱(cheng)為(wei)太(tai)極(ji)，太(tai)極(ji)生(sheng)兩(liang)儀，就劃出(chu)了(le)陰陽(yang)，分出(chu)了(le)天(tian)地(di)(di)(di)。古(gu)人把由眾多星體(ti)組成的茫茫宇宙稱(cheng)為(wei)“天(tian)”，把立足其間賴以生(sheng)存(cun)的田土稱(cheng)為(wei)“地(di)(di)(di)”，由于日月等天(tian)體(ti)都(dou)是(shi)在周而(er)復始、永無(wu)休止(zhi)地(di)(di)(di)運動，好似一個閉(bi)合(he)的圓周無(wu)始無(wu)終；而(er)大地(di)(di)(di)卻靜悄悄地(di)(di)(di)在那里(li)(li)承載著我們(men)，恰如一個方形的物體(ti)靜止(zhi)穩定(ding)，于是(shi)“天(tian)圓地(di)(di)(di)方”的概念(nian)便由此產生(sheng)。而(er)且我們(men)坐在里(li)(li)面(mian)時，是(shi)不(bu)是(shi)覺得自(zi)己就像混沌(dun)未開的時候，坐在混沌(dun)中央的盤古(gu)大帝呢？
而道(dao)家學(xue)說則(ze)認為：“天(tian)(tian)圓(yuan)”：心性上要圓(yuan)融才(cai)(cai)能通達；“地(di)(di)方”：命(ming)事上要嚴謹(jin)才(cai)(cai)能條理(li)；中國的(de)傳統建(jian)筑十分(fen)講究這(zhe)種天(tian)(tian)圓(yuan)地(di)(di)方的(de)理(li)念，最著名(ming)的(de)是(shi)天(tian)(tian)壇，地(di)(di)壇。天(tian)(tian)壇是(shi)圓(yuan)形，地(di)(di)壇是(shi)方形，它(ta)其(qi)實體現了人們追求成功、希望(wang)和平的(de)愿望(wang)。
雙栗奇緣
石門山風景(jing)區內奇石林立(li)，雜樹(shu)叢(cong)生(sheng)，異(yi)卉遍地。離餐廳不(bu)遠(yuan)處，有(you)兩(liang)株栗(li)(li)樹(shu)平地而起，讓人不(bu)由感嘆大自然的(de)造化神奇。這兩(liang)株栗(li)(li)樹(shu)，一(yi)(yi)大一(yi)(yi)小，一(yi)(yi)粗壯一(yi)(yi)柔美(mei)，相(xiang)(xiang)鄰相(xiang)(xiang)望，相(xiang)(xiang)守(shou)相(xiang)(xiang)伴，正所(suo)謂枝(zhi)枝(zhi)相(xiang)(xiang)覆蓋，葉(xie)葉(xie)相(xiang)(xiang)交(jiao)通(tong)。到了(le)夏季(ji)，兩(liang)株栗(li)(li)樹(shu)枝(zhi)繁葉(xie)茂，宛若撐(cheng)開兩(liang)柄巨大的(de)綠傘，為(wei)游客(ke)帶(dai)來陣陣清(qing)涼；秋季(ji)，樹(shu)葉(xie)黃綠紅(hong)褐相(xiang)(xiang)間，煞是好(hao)看，毛絨(rong)絨(rong)的(de)刺果(guo)一(yi)(yi)串串掛于(yu)枝(zhi)頭(tou)，間或有(you)一(yi)(yi)枚在秋風里呯(ping)然墜落(luo)……
關于(yu)這兩(liang)(liang)株栗(li)(li)樹(shu)，卻有一(yi)段美麗的傳奇：據說在亢梁與(yu)栗(li)(li)瑯(lang)雙雙殉情(qing)而死(si)之后，在他們當年海(hai)誓山盟(meng)依依惜別之處(chu)，不知何時，竟生(sheng)出兩(liang)(liang)棵栗(li)(li)樹(shu)，咫尺(chi)相望，人(ren)們都(dou)說這是二人(ren)魂魄所(suo)化，不甘(gan)陰差陽錯的命(ming)運播弄(nong)，也表達(da)了他們生(sheng)不同衾(qin)死(si)亦(yi)相守的堅貞愛(ai)情(qing)，兩(liang)(liang)株栗(li)(li)樹(shu)，說明亢梁至死(si)都(dou)在想著入贅栗(li)(li)家(jia)，娶(qu)栗(li)(li)瑯(lang)為妻。
后(hou)世的(de)有(you)情(qing)人(ren)在(zai)這里(li)打(da)同(tong)心(xin)(xin)結，掛同(tong)心(xin)(xin)鎖(suo)，據說在(zai)這里(li)許下海誓山(shan)盟的(de)情(qing)侶最后(hou)都會修成(cheng)正果(guo)。同(tong)心(xin)(xin)結見證了多少愛侶的(de)誓言，同(tong)心(xin)(xin)鎖(suo)給(gei)海枯石爛(lan)的(de)愛情(qing)留下紀(ji)念。兩株栗樹也成(cheng)為(wei)石門山(shan)的(de)愛情(qing)圣物。
棲廂記
沿(yan)著(zhu)右(you)手方向(xiang)繼續前行(xing)，就看(kan)到了石門(men)山別具(ju)一格的(de)住宿(su)區域，石門(men)山的(de)住宿(su)區全部是由集(ji)裝(zhuang)箱疊(die)加(jia)、改造、分割、裝(zhuang)修(xiu)而成，共(gong) 節車(che)廂(xiang) 客房，可供(gong) 人(ren)(ren)同(tong)時住宿(su)。同(tong)時它(ta)有一個(ge)非常別致(zhi)的(de)名字，叫(jiao)做(zuo)棲(qi)廂(xiang)記。既切(qie)合了用集(ji)裝(zhuang)箱改作住房的(de)實際(ji)，又(you)一下子令(ling)人(ren)(ren)想(xiang)到崔鶯鶯待月西廂(xiang)記那個(ge)膾(kuai)炙人(ren)(ren)口的(de)愛情故事，陡(dou)然生(sheng)出無限的(de)綺念霞思。
尤(you)其想那夜深人靜，月朗風(feng)清之時，住(zhu)宿于(yu)此，男士(shi)大概要忍不住(zhu)如(ru)張(zhang)(zhang)生(sheng)一樣吟詩(shi)一首：“月色溶溶夜，花陰寂(ji)寂(ji)春(chun);如(ru)何臨皓魄(po)，不見(jian)月中人?”希望逢著(zhu)一位(wei)宜(yi)嗔宜(yi)喜春(chun)風(feng)面的鶯鶯。若是女(nv)子(zi)，在這良辰美景奈何天里，定然如(ru)鶯鶯一樣，想著(zhu)一位(wei)似張(zhang)(zhang)生(sheng)的文(wen)章士(shi)，旖(yi)旎人。
這里雖然由集裝(zhuang)箱改造而來，卻設施齊全，整(zheng)潔衛生，晚上可(ke)以(yi)躺在潔白的床單(dan)上觀星賞月，聞鳥聽風，大(da)家都躍(yue)躍(yue)欲試，想(xiang)親自體驗一下了吧？
孝道園
因(yin)特殊的(de)(de)地質構(gou)造(zao)，石門(men)山(shan)大(da)量的(de)(de)石刻藝(yi)術(shu)成為一大(da)特色。沿著右手(shou)方向(xiang)大(da)路再向(xiang)前走，眼前出現一塊(kuai)巨(ju)大(da)的(de)(de)石碑，丹(dan)書五個(ge)大(da)字：中(zhong)(zhong)華(hua)孝(xiao)道園(yuan)(yuan)。這(zhe)里(li)可以說是一個(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)美德的(de)(de)宣傳園(yuan)(yuan)、孝(xiao)道文化的(de)(de)薈萃園(yuan)(yuan)，名家(jia)(jia)(jia)(jia)書法的(de)(de)展示(shi)園(yuan)(yuan)，共(gong)集儒釋道俗名家(jia)(jia)(jia)(jia)宣揚仁孝(xiao)忠義書法章句(ju) 條，刻石二百余塊(kuai)塊(kuai)，其中(zhong)(zhong)最著名的(de)(de)有(you)書法大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)啟功的(de)(de)“多福”，文學家(jia)(jia)(jia)(jia)郭沫(mo)若的(de)(de)“靜觀”等等，希(xi)望大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)在這(zhe)里(li)能夠(gou)感(gan)受到中(zhong)(zhong)國(guo)文化的(de)(de)博大(da)精深，名家(jia)(jia)(jia)(jia)書法的(de)(de)多彩(cai)多姿，體會到百善(shan)孝(xiao)為先的(de)(de)傳統(tong)文化精髓(sui)。
嫏嬛福地
走進(jin)山門不遠，我們就可(ke)(ke)以看到一(yi)條清(qing)澈(che)見(jian)底，碧波蕩漾的小河，是由山上(shang)的姐(jie)妹泉(quan)一(yi)路向下，匯聚(ju)而成，按照姐(jie)妹泉(quan)的名字(zi)瑯泉(quan)和嬛(huan)泉(quan)稱為瑯嬛(huan)河。瑯嬛(huan)河全(quan)長1000多米，寬達50多米，水深處可(ke)(ke)以行(xing)船(chuan)，淺處僅沒腳踝，富于(yu)變化，跌宕可(ke)(ke)喜(xi)，在(zai)河邊可(ke)(ke)以觀(guan)景垂(chui)釣，游(you)戲乘船(chuan)，拓展訓練，是消夏避(bi)暑(shu)，休閑娛(yu)樂的好地(di)方。
因瑯(lang)(lang)嬛(huan)河遂將此(ci)地(di)(di)稱為瑯(lang)(lang)嬛(huan)福(fu)地(di)(di)。瑯(lang)(lang)嬛(huan)福(fu)地(di)(di)本是傳(chuan)說中仙人所(suo)居多(duo)書(shu)(shu)(shu)的洞(dong)府。語出(chu)元·伊世珍《瑯(lang)(lang)嬛(huan)記》：有張華(hua)(hua)(hua)自(zi)謂博(bo)聞(wen)強記，游于(yu)洞(dong)宮，遇(yu)一人于(yu)途，引入一室(shi)中，陳書(shu)(shu)(shu)滿架(jia)，華(hua)(hua)(hua)歷觀諸室(shi)書(shu)(shu)(shu)，多(duo)所(suo)未聞(wen)者，華(hua)(hua)(hua)心樂之，欲賃住數(shu)十日，其(qi)人笑(xiao)曰(yue)：“君癡矣。此(ci)豈(qi)可賃地(di)(di)耶？”即命(ming)小童送出(chu)，華(hua)(hua)(hua)問地(di)(di)名，對曰(yue)：‘瑯(lang)(lang)嬛(huan)福(fu)地(di)(di)也。’”
石(shi)門(men)山(shan)不但是(shi)瑯(lang)嬛(huan)福地(di)，還是(shi)愛(ai)情(qing)(qing)圣地(di)。愛(ai)情(qing)(qing)是(shi)人(ren)類(lei)永恒(heng)的(de)主(zhu)(zhu)題，也是(shi)石(shi)門(men)山(shan)景區一條主(zhu)(zhu)線(xian)，此地(di)美麗(li)的(de)愛(ai)情(qing)(qing)傳說(shuo)引來天下無數有(you)情(qing)(qing)人(ren)到(dao)石(shi)門(men)山(shan)問情(qing)(qing)、訴情(qing)(qing)、定(ding)情(qing)(qing)，而且據說(shuo)亢梁(liang)、栗瑯(lang)因自己陰差陽錯(cuo)的(de)愛(ai)情(qing)(qing)十分不甘，魂生雙栗樹，身化(hua)比翼鳥，一直(zhi)保(bao)佑著(zhu)到(dao)這(zhe)里來尋訪(fang)故(gu)跡的(de)有(you)情(qing)(qing)人(ren)終成眷屬。
鳳鳴瀑
進入山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)(men)左轉，過(guo)瑯嬛河石(shi)橋，就踏上(shang)了登山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)道路，迎面即可見到(dao)一(yi)(yi)(yi)條瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)從山(shan)(shan)(shan)(shan)崖(ya)上(shang)噴薄而出(chu)，石(shi)門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)青山(shan)(shan)(shan)(shan)秀水，有(you)水系隨山(shan)(shan)(shan)(shan)而走，宛若游龍(long)。瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)水幕沿山(shan)(shan)(shan)(shan)體直(zhi)落而下(xia)，如一(yi)(yi)(yi)掛(gua)珠(zhu)簾從天(tian)而降，在(zai)陽(yang)光照(zhao)耀下(xia)，落珠(zhu)濺玉(yu)，虹出(chu)七彩，又仿佛一(yi)(yi)(yi)只美麗(li)的(de)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)昂(ang)首向天(tian)，在(zai)瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)邊梳理(li)展示它(ta)(ta)迷人(ren)(ren)的(de)尾(wei)羽(yu)，因此人(ren)(ren)們(men)稱為(wei)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)鳴(ming)瀑(pu)(pu)(pu)。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)鳴(ming)瀑(pu)(pu)(pu)飛流直(zhi)下(xia)，就到(dao)了崖(ya)底的(de)青龍(long)潭(tan)(tan)。相傳青龍(long)潭(tan)(tan)中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)條小青龍(long)，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)護佑著(zhu)(zhu)石(shi)門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)。有(you)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，瀑(pu)(pu)(pu)布(bu)(bu)前突然飛來(lai)一(yi)(yi)(yi)只美麗(li)的(de)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)。它(ta)(ta)絢麗(li)多彩的(de)羽(yu)毛，清揚的(de)叫聲，引得山(shan)(shan)(shan)(shan)中(zhong)百鳥來(lai)朝拜唱(chang)和(he)，頓時山(shan)(shan)(shan)(shan)鳴(ming)谷應。潭(tan)(tan)底的(de)小青龍(long)再也按捺不住(zhu)心中(zhong)的(de)熱(re)情(qing)和(he)喜悅，一(yi)(yi)(yi)躍而出(chu)，與鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)唱(chang)和(he)，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)起而舞之，呈(cheng)現出(chu)一(yi)(yi)(yi)片(pian)龍(long)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)呈(cheng)祥(xiang)(xiang)的(de)喜慶景象。人(ren)(ren)們(men)認(ren)為(wei)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)是(shi)祥(xiang)(xiang)瑞之鳥，世間不常見。據說鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)落在(zai)西歧山(shan)(shan)(shan)(shan)，鳴(ming)叫三聲出(chu)圣賢，文王治(zhi)，圣德出(chu)，大(da)周興，主國家貞祥(xiang)(xiang)之兆。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)鳴(ming)歧山(shan)(shan)(shan)(shan)卦曰“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)鳴(ming)歧山(shan)(shan)(shan)(shan)闖四方，占著(zhu)(zhu)遂(sui)之大(da)吉昌(chang)，走失行人(ren)(ren)有(you)音(yin)信(xin)，生意合伙入時多”。預示出(chu)行有(you)益，求財必準，疾病皆除，謀事平穩。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)鳴(ming)瀑(pu)(pu)(pu)寄托(tuo)著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)們(men)美好(hao)的(de)希望，是(shi)石(shi)門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)(shan)一(yi)(yi)(yi)處(chu)著(zhu)(zhu)名的(de)景觀，尤其秋季或雨后，更(geng)為(wei)壯(zhuang)觀。
青鳥石
鳳鳴瀑下，有一(yi)(yi)塊(kuai)巨石，狀(zhuang)如一(yi)(yi)只大鳥(niao)，頭頂獨有一(yi)(yi)株小樹(shu)，就象大鳥(niao)美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)冠羽(yu)，更(geng)增添(tian)了(le)幾(ji)分神(shen)似，此刻它(ta)正停(ting)歇在(zai)綠蔭(yin)叢中(zhong)，昂首向天，意(yi)態悠(you)閑。傳說這(zhe)是(shi)昆侖神(shen)話中(zhong)西王母的(de)(de)(de)青鳥(niao)，青鳥(niao)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)三(san)足(zu)的(de)(de)(de)神(shen)鳥(niao), 是(shi)鳳凰的(de)(de)(de)前身(shen)(shen),色澤亮麗(li),體態輕盈,是(shi)具有神(shen)性的(de)(de)(de)吉(ji)祥之物。西王母有三(san)只青鳥(niao)， 一(yi)(yi)只被(bei)遣為(wei)信使，另外兩只服侍在(zai)身(shen)(shen)旁。西王母駕臨前,總(zong)有青鳥(niao)先(xian)來報信。
相傳，有一年的七月初七，西(xi)王(wang)(wang)母遣(qian)青鳥(niao)(niao)到(dao)漢武帝的承華殿報(bao)信，在飛往漢宮途中，青鳥(niao)(niao)看到(dao)此(ci)處風光優美，又有清泉(quan)解渴(ke)，便停下歇息，梳理羽毛，不想一時(shi)貪看景致，誤了時(shi)辰(chen)，被(bei)西(xi)王(wang)(wang)母責罰，石化(hua)于此(ci)。
晚唐詩人李(li)商隱的詩《無題(ti)》:相見時難(nan)(nan)別亦難(nan)(nan),東(dong)風無力(li)百花殘。春蠶到(dao)死(si)絲方盡,蠟炬成灰淚始(shi)干。曉鏡但愁(chou)云鬢(bin)改,夜吟(yin)應覺月光寒。蓬山(shan)此(ci)去無多(duo)路,青(qing)鳥(niao)殷勤為探看在(zai)后世的文學作品中青(qing)鳥(niao)被當作傳遞愛情(qing)消息、幸(xing)福佳音的使者，石(shi)門(men)山(shan)的青(qing)鳥(niao)一定會為前(qian)來(lai)追(zhui)(zhui)尋愛情(qing)、追(zhui)(zhui)求幸(xing)福的人們帶來(lai)佳音。
石門洞
現在我(wo)們終于走到了石(shi)(shi)門山的最高處——石(shi)(shi)門洞(dong)，遠望一(yi)個洞(dong)，近觀一(yi)扇門。石(shi)(shi)壁上有個石(shi)(shi)刻(ke)老人，手托金(jin)錠(ding)，白(bai)發飄(piao)飄(piao)。
石壁與(yu)門框三米之(zhi)遠，厚約(yue)一米有(you)余，高十余丈，近二十米之(zhi)寬，猶如(ru)刀砍斧劈(pi)，鬼(gui)斧神工(gong)，蔚為壯觀。據說以前這里是有(you)門的，現在卻只留(liu)下了門框。這就是此地流傳甚(shen)廣的孝道故(gu)事(shi)的發(fa)生地。
相(xiang)傳很久(jiu)以前，有(you)(you)(you)個(ge)(ge)姓閻名(ming)懷信(xin)的(de)青(qing)年，本是書香(xiang)門第，因父親早逝(shi)，家(jia)道中(zhong)落，又為避亂，攜老(lao)母遷至風景幽勝(sheng)的(de)石(shi)門山下(xia)，雖然(ran)家(jia)貧如洗，卻(que)不(bu)(bu)忘耕讀(du)傳家(jia)，喜讀(du)詩書，靠(kao)種幾畝(mu)薄(bo)田(tian)與老(lao)母相(xiang)依(yi)(yi)為命，簡(jian)樸(pu)度日。有(you)(you)(you)一(yi)(yi)年，閻母大(da)病不(bu)(bu)起，眼看不(bu)(bu)久(jiu)于人世(shi)。懷信(xin)心(xin)急(ji)如焚，四(si)處(chu)求醫問藥，依(yi)(yi)然(ran)不(bu)(bu)見(jian)好轉(zhuan)。當他(ta)跑到(dao)山中(zhong)的(de)寺廟求簽(qian)問卜時(shi)，那時(shi)廣善(shan)寺還叫清涼寺，寺中(zhong)長老(lao)示意(yi)他(ta)隨便寫下(xia)一(yi)(yi)字，懷信(xin)不(bu)(bu)假(jia)思(si)索(suo)，起筆(bi)落筆(bi)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)大(da)的(de)“孝”字一(yi)(yi)揮而就(jiu)，救母盡孝之心(xin)躍(yue)然(ran)紙上(shang)。長老(lao)卻(que)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)番(fan)解(jie)釋，最后(hou)告(gao)訴他(ta)子時(shi)石(shi)門山頂(ding)，定有(you)(you)(you)高人相(xiang)助(zhu)取得還魂草。
夜半子時，懷信爬到石門山頂，伸(shen)手(shou)不見五指，正焦急間，突(tu)然,雷(lei)聲(sheng)滾滾，狂風大作，暴雨驟潑。一道閃(shan)電劃過(guo)，但見一叢碧綠(lv)的還魂草長在(zai)峭壁石縫中。懷信喜出(chu)望(wang)外，不及思慮，只怕失了(le)(le)還魂草，跨步一躍(yue)，一把(ba)揪住了(le)(le)還魂草，可是(shi)腳下(xia)一滑，跌下(xia)山崖，昏(hun)厥過(guo)去(qu)。
當懷(huai)信醒來時，發現自己(ji)躺(tang)在山洞(dong)里，洞(dong)深莫測，金(jin)光(guang)四射，遍地都是(shi)金(jin)元寶，金(jin)騾馬(ma)拉著金(jin)碾子轉(zhuan)，如仙似幻。
一(yi)位鶴發童顏，長須飄(piao)飄(piao)的老(lao)(lao)(lao)人告(gao)訴(su)懷信，他(ta)是此(ci)地山神，被他(ta)的孝(xiao)心所感動，愿意送給他(ta)一(yi)株還魂草和一(yi)坨金錠，讓(rang)他(ta)回家奉養老(lao)(lao)(lao)母(mu)，好生過活。懷信謝過老(lao)(lao)(lao)人，卻只拿了(le)為老(lao)(lao)(lao)母(mu)治病(bing)的還魂草，又把(ba)金錠還給了(le)老(lao)(lao)(lao)人。老(lao)(lao)(lao)人聽罷頷首贊許，懷信轉身(shen)告(gao)辭，剛一(yi)邁出洞口(kou)，只聽一(yi)聲轟鳴，回頭望時，只見(jian)石門已重重關上(shang)。
后來，貪(tan)婪的西(xi)域商人(ren)(ren)打(da)開石門，欲盜走(zou)寶藏，卻被(bei)石門壓死在山(shan)上(shang)，整個(ge)石洞消失得無影無蹤，只在石壁上(shang)留(liu)下(xia)了老人(ren)(ren)手托金錠的神(shen)秘畫像(xiang)。
但是此地還一直流傳著“石門洞開，財源滾(gun)滾(gun)來(lai)”之說。
聚福亭
行至半山處，只見一峰頂部平(ping)坦，有六角亭坐(zuo)落其上，造(zao)型古樸、翹角飛檐，琉璃瓦頂，金碧輝(hui)(hui)煌(huang)，朝暉(hui)中(zhong)，光輝(hui)(hui)燦爛(lan)；晚(wan)霞里，金光萬道。行人至此(ci)，多(duo)停(ting)下(xia)歇腳，坐(zuo)立于(yu)亭中(zhong)，可攬四處勝(sheng)景，美麗風(feng)光盡收眼底，馳目騁懷，石門(men)在望，回首來時路，蒼(cang)蒼(cang)橫(heng)翠微。
此亭與廣善(shan)寺遙相(xiang)呼(hu)應(ying)，叫做聚福(fu)亭。星云大師說：一個人(ren)但行(xing)善(shan)事(shi)，行(xing)善(shan)積德就(jiu)會改變(bian)自己的現在和將來。六(liu)祖也告訴(su)我們(men)一切的福(fu)壽果報都離(li)不(bu)(bu)了(le)心(xin)地的修(xiu)持，心(xin)地純善(shan)，平(ping)時又(you)知道與人(ren)結緣，自然富(fu)貴(gui)隨身，福(fu)壽俱全。《六(liu)祖壇經》的經文(wen)是這(zhe)樣說的：“心(xin)好(hao)命(ming)(ming)又(you)好(hao)，富(fu)貴(gui)直(zhi)到老(lao)；命(ming)(ming)好(hao)心(xin)不(bu)(bu)好(hao)，福(fu)祿變(bian)禍兆(zhao)。心(xin)好(hao)命(ming)(ming)不(bu)(bu)好(hao)，轉禍為福(fu)報；心(xin)命(ming)(ming)俱不(bu)(bu)好(hao)，遭殃(yang)且貧夭。心(xin)可(ke)挽平(ping)命(ming)(ming)，最好(hao)存仁道；命(ming)(ming)實造于心(xin)，吉(ji)兇惟人(ren)召(zhao)。信命(ming)(ming)不(bu)(bu)修(xiu)心(xin)，陰陽恐(kong)虛(xu)矯(jiao)；修(xiu)心(xin)一聽命(ming)(ming)，天(tian)地自相(xiang)保。”愿大家心(xin)存慈悲，善(shan)植福(fu)德。
駱駝峰
再向山上走，走到面(mian)前(qian)(qian)這個地方(fang)，站在(zai)一定的(de)角度看(kan)過去，對面(mian)的(de)山峰，就(jiu)像(xiang)一匹正在(zai)莽原(yuan)上一直向前(qian)(qian)的(de)駱(luo)駝(tuo)，我們可以清晰地看(kan)到它(ta)(ta)高聳(song)的(de)駝(tuo)峰，還(huan)馱(tuo)著貨(huo)物(wu)，它(ta)(ta)昂(ang)首向天(tian)，仿佛(fo)在(zai)遙(yao)望遠方(fang)的(de)家鄉。
據說懷信拒(ju)不(bu)(bu)(bu)納金(jin)和求(qiu)藥救母的(de)(de)故事一(yi)(yi)樣，也(ye)(ye)(ye)在十里(li)八鄉傳開了(le)，而且(qie)越(yue)(yue)傳越(yue)(yue)遠，越(yue)(yue)傳越(yue)(yue)神。有一(yi)(yi)個(ge)西域的(de)(de)商人(ren)聽說了(le)，他(ta)(ta)經(jing)過多(duo)年鉆研修行(xing)，遍訪高(gao)人(ren)，終于(yu)得到(dao)(dao)了(le)打(da)開石(shi)(shi)(shi)門的(de)(de)秘訣。于(yu)是便(bian)帶(dai)著(zhu)(zhu)駝(tuo)隊(dui)來(lai)到(dao)(dao)中(zhong)原，假意做生意來(lai)到(dao)(dao)石(shi)(shi)(shi)門山(shan)，想要打(da)開石(shi)(shi)(shi)門，取走(zou)寶藏(zang)。在一(yi)(yi)個(ge)月(yue)黑(hei)風(feng)高(gao)之夜(ye)，他(ta)(ta)只(zhi)身(shen)一(yi)(yi)人(ren)帶(dai)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)頭(tou)健壯(zhuang)的(de)(de)駱(luo)(luo)(luo)駝(tuo)來(lai)到(dao)(dao)山(shan)中(zhong)，按照秘訣所(suo)示打(da)開了(le)石(shi)(shi)(shi)門，洞里(li)的(de)(de)金(jin)元寶堆得山(shan)一(yi)(yi)般高(gao)，他(ta)(ta)的(de)(de)眼睛(jing)都被(bei)耀花(hua)了(le)，他(ta)(ta)再(zai)也(ye)(ye)(ye)顧(gu)不(bu)(bu)(bu)上其它，將(jiang)金(jin)元寶不(bu)(bu)(bu)斷裝進袋(dai)中(zhong)放(fang)在駝(tuo)背上，早(zao)忘了(le)三(san)個(ge)時(shi)辰之內(nei)一(yi)(yi)定要離開石(shi)(shi)(shi)洞并封好石(shi)(shi)(shi)門的(de)(de)告誡。他(ta)(ta)裝啊裝啊……忽(hu)然想起，早(zao)忘了(le)關上石(shi)(shi)(shi)門，只(zhi)急(ji)于(yu)趕著(zhu)(zhu)駱(luo)(luo)(luo)駝(tuo)離開時(shi)，駱(luo)(luo)(luo)駝(tuo)早(zao)已不(bu)(bu)(bu)堪重負，怎么(me)(me)也(ye)(ye)(ye)走(zou)不(bu)(bu)(bu)動(dong)，他(ta)(ta)氣(qi)急(ji)敗壞，又舍不(bu)(bu)(bu)得丟掉裝好的(de)(de)金(jin)子(zi)，便(bian)拼(pin)命(ming)抽打(da)可憐的(de)(de)駱(luo)(luo)(luo)駝(tuo)。這時(shi)只(zhi)聽山(shan)崩地裂，一(yi)(yi)聲(sheng)巨(ju)響(xiang)。天亮之后，人(ren)們發(fa)現此處(chu)(chu)多(duo)了(le)一(yi)(yi)座山(shan)峰，形如駱(luo)(luo)(luo)駝(tuo)，負重前行(xing)，只(zhi)是它從(cong)此再(zai)也(ye)(ye)(ye)回(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)家鄉，回(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)它向往的(de)(de)自由(you)沙漠(mo)上。而石(shi)(shi)(shi)門一(yi)(yi)夜(ye)之間，門洞大開，石(shi)(shi)(shi)門不(bu)(bu)(bu)知何處(chu)(chu)去，只(zhi)剩下(xia)巨(ju)大的(de)(de)門框，門框內(nei)看不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)往昔藏(zang)寶石(shi)(shi)(shi)洞的(de)(de)痕跡，只(zhi)有留在石(shi)(shi)(shi)頭(tou)上老人(ren)手托金(jin)錠(ding)的(de)(de)神秘畫像，仿(fang)佛(fo)在昭示著(zhu)(zhu)什么(me)(me)。
再(zai)說商(shang)人，他顧不(bu)(bu)得(de)駱(luo)駝，趕(gan)緊(jin)逃命，暗夜里慌不(bu)(bu)擇路，向山上跑去。那(nei)是我們再(zai)向上走就會(hui)看到的(de)景(jing)點，這先賣個關子。
憩仙臺
行至半路，可能(neng)大家都(dou)走得(de)氣(qi)喘吁吁，又(you)熱又(you)累了(le)，我們這個憩仙(xian)(xian)臺就是隨景附形，利用天(tian)然場地(di)與材(cai)料(liao)，專為(wei)游客(ke)設計的(de)小憩區域。因為(wei)石門山(shan)佛教氣(qi)息濃厚，頗(po)多仙(xian)(xian)靈(ling)之氣(qi)。大家在此坐(zuo)臥于綠蔭蔭的(de)樹(shu)下(xia)，聽著百(bai)鳥啼(ti)鳴，看著閑花野草，呼吸著新(xin)鮮空氣(qi)，吹著清(qing)涼的(de)小風(feng)，是不是會覺得(de)自(zi)己比(bi)起仙(xian)(xian)人不輸了(le)呢？
所以我(wo)們(men)此處稱(cheng)為憩仙(xian)臺，希望在此歇息小(xiao)坐的(de)客人都能忘卻塵世的(de)煩惱，獲得心靈的(de)寧靜。
翡翠谷
此(ci)刻(ke)右手邊一塊(kuai)平(ping)坦巨大(da)(da)的山巖上，刻(ke)著(zhu)“翡翠(cui)谷”三個遒勁敦厚的大(da)(da)字，在峰巒疊翠(cui)的石門山中(zhong)(zhong)，有一片(pian)蒼翠(cui)清涼(liang)的世界，據說是當年(nian)亢梁求得(de)父母首肯(ken)，懷揣祖傳翡翠(cui)玉鐲欲向栗瑯求婚，卻(que)誤聽栗瑯已與(yu)巡撫公子成親的消(xiao)息(xi)，一時之間，愛恨交加，將祖傳的翡翠(cui)玉鐲拋下山崖，摔得(de)粉碎，從(cong)此(ci)山谷蒼翠(cui)，綠樹成蔭，人們(men)便將此(ci)處(chu)(chu)稱(cheng)為(wei)翡翠(cui)谷。谷中(zhong)(zhong)景致多變而(er)神(shen)奇，山間流(liu)水潺潺，清澈見(jian)(jian)底，兩岸雜樹叢生，蓊郁蒼翠(cui)，是京(jing)城附近(jin)不可多得(de)的休閑納涼(liang)、親近(jin)自(zi)然、見(jian)(jian)證愛情、陶(tao)冶(ye)情操的好去處(chu)(chu)。
在谷中或沿階而(er)上，或涉溪(xi)而(er)下，只見清澈的山溪(xi)如姑娘的明眸，從(cong)林間、石(shi)縫、懸崖(ya)、絕壁上條忽(hu)而(er)出條忽(hu)而(er)逝，春(chun)天(tian)山花開遍(bian)蜂縈蝶繞，夏天(tian)綠蔭如蓋(gai)雜花生樹，秋(qiu)天(tian)碩果(guo)累累層林如染，冬季白雪皚皚皎如日月。真是四時風光不同，一步風景(jing)有異。
尤(you)其在炎炎夏(xia)季(ji)，當(dang)你遠離城市的(de)紫陌千里，紅塵(chen)十丈(zhang)，徜徉于流青疊翠的(de)翡翠谷(gu)中，帶著綠意(yi)、水(shui)意(yi)的(de)清(qing)風(feng)(feng)陣陣襲來，頓(dun)時讓(rang)你俗慮(lv)全消，清(qing)心醒神。就算你有多(duo)少焦躁與煩惱，也要不由大贊一(yi)聲：“一(yi)點浩然氣，千里快哉風(feng)(feng)！”
翡翠谷(gu)不但鳥語花香(xiang)、林蔭清(qing)涼，令(ling)人(ren)心(xin)曠神怡，更有(you)美麗(li)的(de)愛(ai)情傳說(shuo)和愛(ai)情見證一路伴隨你的(de)腳步。濃郁的(de)愛(ai)情氣(qi)息(xi)，引得天下有(you)情人(ren)都攜(xie)手來此(ci)處(chu)(chu)抒發(fa)真(zhen)情、海誓山(shan)盟。如今還可在此(ci)處(chu)(chu)掛同(tong)心(xin)鎖、植同(tong)心(xin)樹，同(tong)履福(fu)地，共渡(du)愛(ai)河。
問天石
在石門山(shan)有一(yi)座奇特(te)的山(shan)峰，峰頂一(yi)塊(kuai)巨石，如(ru)四(si)指彎曲，食指獨樹，徑向天(tian)空，仿佛(fo)在詰(jie)問蒼(cang)天(tian)，心中(zhong)的疑惑，又象在指天(tian)為(wei)證，情比金堅！此石被(bei)當地人稱為(wei)“問天(tian)石”。相傳這(zhe)就是明朝初年山(shan)西(xi)平陽大戶(hu)亢家二少亢梁指手問天(tian)處。
當年(nian)亢(kang)(kang)(kang)梁帶著運送(song)物資的馬隊行至(zhi)懷(huai)柔境內，恰(qia)遇(yu)栗(li)(li)(li)(li)員外之女栗(li)(li)(li)(li)瑯被毒(du)蛇咬傷，遂拿出祖傳解毒(du)妙藥，救下栗(li)(li)(li)(li)瑯一命。英(ying)雄救美，感天(tian)動(dong)地，才子佳人(ren)，一見(jian)鐘(zhong)情(qing)，于(yu)是(shi)結下一段(duan)奇緣。栗(li)(li)(li)(li)員外雖然家(jia)財萬貫，卻美中(zhong)不(bu)足(zu)，膝下無(wu)兒(er)，且(qie)老伴(ban)早逝，只(zhi)有兩(liang)個如花似玉(yu)的雙胞胎女兒(er)，視為掌上(shang)明珠(zhu)。提出亢(kang)(kang)(kang)梁若(ruo)要(yao)娶(qu)栗(li)(li)(li)(li)瑯，須得(de)入贅栗(li)(li)(li)(li)家(jia)，改為栗(li)(li)(li)(li)姓，方得(de)允婚。亢(kang)(kang)(kang)梁雖然鐘(zhong)情(qing)栗(li)(li)(li)(li)瑯，卻也(ye)是(shi)至(zhi)純至(zhi)孝之人(ren)，自(zi)(zi)家(jia)也(ye)屬(shu)高門大戶，就算(suan)自(zi)(zi)己愿意(yi)，此(ci)等重大事情(qing)，也(ye)要(yao)稟明父母才行。再說栗(li)(li)(li)(li)家(jia)家(jia)風甚嚴，栗(li)(li)(li)(li)瑯雖鐘(zhong)情(qing)亢(kang)(kang)(kang)梁不(bu)能(neng)自(zi)(zi)拔(ba)，恨不(bu)得(de)立刻(ke)跟了他去，但父命難違，只(zhi)得(de)私(si)下與亢(kang)(kang)(kang)梁石門盟(meng)誓，私(si)定(ding)終身，依依惜別，亢(kang)(kang)(kang)梁答應(ying)栗(li)(li)(li)(li)瑯，無(wu)論如何(he)都(dou)要(yao)說服父母，待來年(nian)春天(tian)山花開遍之時(shi)，定(ding)然攜禮提親(qin)。
轉眼春(chun)暖花(hua)開，亢梁歷經波折，終于說服父(fu)母，趕(gan)著(zhu)馬隊，馱(tuo)著(zhu)彩禮(li)，從千里之外(wai)，趕(gan)來提親，卻(que)不(bu)料聽聞員外(wai)之女早已(yi)在(zai)年前就與知府公(gong)子喜結良緣。頓時一(yi)腔幽(you)悶，抑(yi)郁(yu)成疾，他(ta)以手指天(tian)，大呼我不(bu)負卿(qing)(qing)，卿(qing)(qing)何(he)負我？卻(que)又不(bu)忍深責，指天(tian)為證，就算栗(li)瑯負己，自(zi)己必不(bu)負她(ta)。當(dang)他(ta)來到(dao)與栗(li)瑯當(dang)日私訂終身處，更是觸景傷情，不(bu)久抱恨而(er)終。
亢梁死(si)后，在他指(zhi)手(shou)問(wen)天(tian)處(chu)，發現生出一塊手(shou)指(zhi)蒼天(tian)的巨(ju)石，人們(men)感其情癡(chi)，憐其不壽，遂將此(ci)石稱(cheng)為“問(wen)天(tian)石”。正所謂：問(wen)世(shi)間情為何物，直教人生死(si)相許。
后(hou)來便(bian)引(yin)來許多(duo)癡男(nan)怨女，才子(zi)佳人(ren)，神仙眷(juan)侶(lv)到此處或(huo)參石問(wen)天，為(wei)(wei)何情深緣淺？或(huo)指石為(wei)(wei)證，緣定三生！
渡仙橋
現(xian)在我們要通(tong)過(guo)的這座三疊(die)小橋(qiao)，叫做(zuo)渡仙(xian)橋(qiao)，是(shi)通(tong)往廣善(shan)寺的必經之(zhi)(zhi)路(lu)。隨廣善(shan)寺復建而(er)成。橋(qiao)雖不長，立(li)于(yu)橋(qiao)上(shang)，迎著四面來風，抬頭即(ji)見青(qing)磚碧瓦的廣善(shan)寺，低頭橋(qiao)下(xia)流水潺(chan)潺(chan)，怪(guai)石林立(li)。當地人傳說：德、孝之(zhi)(zhi)人走(zou)過(guo)橋(qiao)上(shang)，即(ji)有飄飄欲(yu)仙(xian)之(zhi)(zhi)感，心術不正之(zhi)(zhi)人，走(zou)過(guo)此橋(qiao)卻有膽(dan)戰心驚之(zhi)(zhi)感，其實也是(shi)告誡人們修真向善(shan)才(cai)是(shi)通(tong)往解脫和大(da)道的不二法門。
廣善寺
現在(zai)我們要通(tong)過的這座小橋(qiao)，叫做渡仙(xian)橋(qiao)，是通(tong)往廣善(shan)寺的必(bi)經之路(lu)。也(ye)說(shuo)明修(xiu)真向善(shan)才是通(tong)往解脫和大(da)道的不二法門。
廣善寺(si)(si)啟基于漢(han)，沿于唐，盛于明清(qing)。初名(ming)清(qing)涼寺(si)(si)，傳說(shuo)亢(kang)梁和栗瑯跳崖死后(hou)，栗員外悔恨交(jiao)加，都因自己執(zhi)意要(yao)亢(kang)梁入贅改姓，才有此(ci)厄(e)。不然一雙(shuang)兒(er)女該(gai)是(shi)何等幸福美滿。想至此(ci)淚流滿面，將(jiang)亢(kang)梁與栗瑯埋于一處后(hou)，思(si)女心切，日日憑吊，每(mei)每(mei)自責，后(hou)來干脆(cui)散(san)盡家財，重修山上已然破落的(de)清(qing)涼寺(si)(si)，取名(ming)法善，到寺(si)(si)中(zhong)削發為(wei)僧，皈依佛(fo)門。吃齋念經(jing)，弘揚佛(fo)法。救濟苦(ku)厄(e)，普(pu)渡(du)眾生。
每遇到(dao)年輕人(ren)前來燒香許愿，就勸其德孝為(wei)重，善(shan)行天下；每遇到(dao)年長(chang)者入內(nei)，就勸其對年輕后(hou)輩要寬厚仁慈，不必太拘(ju)俗(su)禮(li)，害人(ren)害己。他的(de)善(shan)舉一傳(chuan)十，十傳(chuan)百(bai)，竟傳(chuan)到(dao)了皇帝那(nei)里，于是明太祖(zu)朱元璋為(wei)他御(yu)書(shu)牌匾“廣善(shan)寺(si)”，從此清涼寺(si)便稱(cheng)為(wei)廣善(shan)寺(si)了。
立于廣善(shan)寺，放眼望去，美麗風光盡收眼底，寺中木魚(yu)之聲一(yi)派空靈，鐘聲悠(you)遠，在(zai)山谷間回蕩。這(zhe)時(shi)你會油然而生秦時(shi)明(ming)月漢時(shi)關、盛唐風味宋(song)江山的恍惚，頓感(gan)宇(yu)宙洪荒，人生微渺。不覺心靜若水，寵(chong)辱(ru)偕忘。
百歲廊
過了(le)廣(guang)善寺再(zai)向前(qian)走，我們要通過一段細如羊腸的陡峭小路(lu)，請(qing)大家(jia)注意腳(jiao)下(xia)(xia)，為(wei)了(le)安全，這(zhe)里(li)不久前(qian)安裝了(le)護欄。這(zhe)段依山勢而建(jian)的步廊，說長(chang)不長(chang)，說短不短，據說修建(jian)時，因地形復雜，難以(yi)準確測量(liang)，成年(nian)男(nan)子步量(liang)，差不多正好(hao)可(ke)以(yi)走108步，這(zhe)與佛教(jiao)(jiao)中(zhong)的吉祥數字108恰好(hao)相合(he)，佛教(jiao)(jiao)的法器(qi)、法事、建(jian)筑，都喜用108數，在(zai)佛教(jiao)(jiao)中(zhong)，有(you)這(zhe)樣的說法，就是(shi)人(ren)來(lai)到這(zhe)個世(shi)間，都會有(you)108種(zhong)煩惱(nao)，為(wei)了(le)去(qu)掉人(ren)生眾多的煩惱(nao),在(zai)寺廟里(li)敲鐘要敲108下(xia)(xia)，供燈要供108盞，善男(nan)信女要戴108顆的念珠,象征這(zhe)108種(zhong)煩惱(nao)在(zai)佛的指引下(xia)(xia)、在(zai)鐘聲里(li)，在(zai)誦經聲中(zhong)一一消除。
所以在佛教中，108代(dai)表的是(shi)圓(yuan)滿(man)吉(ji)祥，而這段(duan)小步(bu)廊(lang)冥(ming)冥(ming)中暗(an)合此數，大家在此走(zou)一遍，可以消災祛(qu)難，逢兇化吉(ji)，遇難呈(cheng)祥，自然(ran)可以福壽綿長，因此我們將這段(duan)百(bai)步(bu)廊(lang)命名為“百(bai)歲廊(lang)”。
講經臺
這就到了(le)我們(men)前面(mian)賣關子所提到的地(di)方了(le)。話說當年那貪婪(lan)的西(xi)域(yu)商人(ren)慌不擇路，一路向山上逃去，耳邊只聽得山呼海嘯之聲，他腿腳(jiao)發(fa)軟(ruan)，一跤絆倒，這時一塊大石(shi)從天而降，兜頭壓下(xia)，后(hou)來人(ren)們(men)發(fa)現(xian)了(le)此石(shi)恰如彼(bi)處(chu)不見了(le)的石(shi)門。法善長老(lao)聽后(hou)，只是雙手合什，閉目(mu)誦經，直念“阿彌陀佛”。
再(zai)說清涼寺(si)改為(wei)廣(guang)善(shan)寺(si)后(hou)，寺(si)中香火更旺，前(qian)來上香許(xu)愿(yuan)的人(ren)(ren)絡繹不絕。廣(guang)善(shan)寺(si)廟小(xiao)容不得許(xu)多人(ren)(ren)，法(fa)善(shan)長老(lao)每逢初一、十五便會在(zai)此處(chu)開壇講(jiang)經(jing)弘法(fa)，勸人(ren)(ren)向(xiang)善(shan)，前(qian)來聽講(jiang)的僧(seng)俗人(ren)(ren)眾(zhong)摩肩接踵，后(hou)人(ren)(ren)便將(jiang)此處(chu)稱為(wei)講(jiang)經(jing)臺(tai)。直到解放前(qian)，這(zhe)里還時常舉辦弘法(fa)大會。 年在(zai)修復擴建景區時，將(jiang)講(jiang)經(jing)臺(tai)做為(wei)重點規劃區域，擬邀請國內外佛學大師到此弘揚佛法(fa)，并在(zai)此處(chu)刻了(le)康熙御(yu)筆《心經(jing)》。
摩崖石刻心經
摩(mo)崖(ya)石刻(ke)是中國古代(dai)的一(yi)種石刻(ke)藝術，指(zhi)在山崖(ya)石壁上所刻(ke)的書(shu)法、造像或者(zhe)巖(yan)畫。摩(mo)崖(ya)石刻(ke)起(qi)源于(yu)遠古時(shi)代(dai)的一(yi)種記事(shi)方式，佛(fo)教經(jing)文刻(ke)石的風(feng)氣(qi)盛行(xing)于(yu)北朝時(shi)期(qi)，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。
中國名山(shan)眾(zhong)多(duo)，很多(duo)人在需要敘(xu)功或記事的地方，鏟平(ping)一塊石壁勒刻文字(zi)或圖像，少者數字(zi)，多(duo)者千言。有著豐富的歷(li)史(shi)內(nei)涵和史(shi)料(liao)價值。
因為(wei)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)山特殊的(de)(de)(de)地(di)質(zhi)構造，有大(da)(da)片平坦石(shi)(shi)(shi)(shi)壁可供刻(ke)(ke)石(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)發揮，決定用石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝(yi)術(shu)豐富景(jing)區。石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)山摩(mo)崖(ya)(ya)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)多處，最(zui)(zui)著名的(de)(de)(de)就是這幅在講經(jing)(jing)臺的(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)上(shang)鐫刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)《心(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)》。經(jing)(jing)過長(chang)時(shi)間的(de)(de)(de)遴選(xuan)，最(zui)(zui)后(hou)選(xuan)用了康(kang)熙(xi)(xi)皇帝的(de)(de)(de)御筆(bi)《心(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)》,此經(jing)(jing)冊(ce)首(shou)繪觀音大(da)(da)士坐(zuo)像(xiang)，冊(ce)尾繪北方天王韋馱像(xiang)。署“康(kang)熙(xi)(xi)四(si)十七年歲(sui)次戊子七月中元(yuan)敬書(shu)于延熏山房”。該經(jing)(jing)字體工整端秀，繪像(xiang)細膩流(liu)暢(chang)，該石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)高7.5米，寬17米，石(shi)(shi)(shi)(shi)面全部為(wei)天然(ran)形(xing)成，這是國內目(mu)前摩(mo)崖(ya)(ya)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)面積最(zui)(zui)大(da)(da)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)，再加上(shang)其(qi)它大(da)(da)量石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)的(de)(de)(de)烘托，不但(dan)使(shi)書(shu)法藝(yi)術(shu)與(yu)(yu)(yu)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝(yi)術(shu)交融，同(tong)時(shi)追求(qiu)大(da)(da)山大(da)(da)川上(shang)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)與(yu)(yu)(yu)整個環境渾然(ran)一(yi)體，與(yu)(yu)(yu)人的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈渾然(ran)一(yi)體，創(chuang)造一(yi)個有生命的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)整體，廣泛地(di)推(tui)動了新時(shi)代摩(mo)崖(ya)(ya)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)發展與(yu)(yu)(yu)精進。
姐妹泉
再向上走，在(zai)重山之(zhi)間，有一對山泉，相距不遠，交相輝映，她(ta)們就像兩顆明珠鑲嵌在(zai)翠綠的群(qun)山之(zhi)中。老人們都說(shuo)這(zhe)是栗瑯栗嬛兩姐(jie)妹當(dang)年在(zai)此淚落如雨形成的。
話(hua)說(shuo)平陽府(fu)的(de)(de)大戶亢(kang)家(jia)(jia)二少爺亢(kang)梁(liang)當年做(zuo)(zuo)生意經過(guo)此地，無(wu)意中(zhong)救(jiu)了當地栗(li)(li)員外的(de)(de)女(nv)兒栗(li)(li)瑯(lang)，英雄救(jiu)美，才子(zi)(zi)佳人(ren)，一見傾心(xin)，結下(xia)一段奇緣，卻因(yin)栗(li)(li)員外要求(qiu)入贅(zhui)而(er)暫時耽擱(ge)。亢(kang)梁(liang)回(hui)鄉(xiang)，歷經波折，才說(shuo)服父(fu)母(mu)來提親時，卻聽(ting)說(shuo)栗(li)(li)家(jia)(jia)女(nv)兒早已(yi)與(yu)巡(xun)撫公子(zi)(zi)結婚的(de)(de)消息。因(yin)此憂郁成(cheng)疾，不久(jiu)死于此地。其實嫁與(yu)巡(xun)撫公子(zi)(zi)的(de)(de)并非栗(li)(li)瑯(lang)姑娘，而(er)是雙胞胎妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)栗(li)(li)嬛(huan)(huan)，栗(li)(li)瑯(lang)得知亢(kang)梁(liang)離世的(de)(de)消息，痛不欲(yu)生，心(xin)碎腸斷，每日跑(pao)進山(shan)中(zhong)曾(ceng)與(yu)亢(kang)郎相會之處，以(yi)淚(lei)(lei)洗面，妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)栗(li)(li)嬛(huan)(huan)心(xin)疼姐姐，上山(shan)以(yi)淚(lei)(lei)相陪勸慰，姐妹(mei)(mei)二人(ren)的(de)(de)淚(lei)(lei)水化(hua)作(zuo)兩(liang)(liang)股(gu)細細的(de)(de)清泉(quan)(quan)，一泉(quan)(quan)水色碧綠，一泉(quan)(quan)清澈無(wu)比。當地人(ren)便(bian)將此泉(quan)(quan)稱為姐妹(mei)(mei)泉(quan)(quan)，大的(de)(de)喚(huan)做(zuo)(zuo)瑯(lang)泉(quan)(quan)，小的(de)(de)喚(huan)做(zuo)(zuo)嬛(huan)(huan)泉(quan)(quan)，兩(liang)(liang)泉(quan)(quan)一路順巖(yan)石跌蕩而(er)下(xia)，匯聚(ju)成(cheng)河，便(bian)是瑯(lang)嬛(huan)(huan)河。
比翼鳥
從姐妹泉繼續上(shang)行(xing)，就看(kan)到山谷(gu)中有(you)兩塊(kuai)巨石(shi)，形(xing)如飛鳥，比翼而立(li)。在蒼翠的群山間，煞是醒目。據說這(zhe)是當年亢梁與(yu)栗瑯的合(he)葬之處。
二人(ren)死(si)后(hou)，栗員外追悔不(bu)(bu)及，傷心不(bu)(bu)已(yi)，便將亢梁(liang)與栗瑯埋于一(yi)(yi)冢，以慰一(yi)(yi)雙兒女在天之(zhi)靈。在二人(ren)埋骨(gu)之(zhi)處，卻(que)突現兩塊(kuai)巨(ju)石，形如飛鳥(niao)，相依相偎，人(ren)們便稱此兩石為比(bi)翼鳥(niao)。
在我國<山海經·海南經>有如下記載 ：“比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。”古籍中又稱比翼鳥為鶼鶼、蠻蠻。<博物志余> 講得更為詳細：“南(nan)方有比翼鳥(niao)，飛止飲啄，不相分離……死而復(fu)生，必在(zai)一處。”《博(bo)物志·異鳥(niao)》云(yun)：“見則吉良，乘之壽千歲。”大(da)家在(zai)此(ci)看到這(zhe)雙(shuang)比翼鳥(niao)，一定會吉祥如意(yi)，福壽綿長(chang)。
據說比翼(yi)(yi)鳥(niao)僅一目一翼(yi)(yi)，雌雄須(xu)并翼(yi)(yi)飛行，后(hou)世(shi)常(chang)用來比喻恩愛夫(fu)妻，唐自(zi)居(ju)易(yi)《長恨歌(ge)》：“在(zai)天(tian)愿(yuan)作比翼(yi)(yi)鳥(niao)，在(zai)地愿(yuan)為連理枝。”這是亢梁與(yu)栗瑯的(de)心愿(yuan)，也是普(pu)天(tian)下有(you)情(qing)人的(de)心愿(yuan)，祝天(tian)下有(you)情(qing)人都成眷屬。
情人坡
在(zai)比翼(yi)鳥對(dui)面的山(shan)崖(ya)上，可以看到兩(liang)塊巨石，猶如(ru)一(yi)(yi)對(dui)緊緊相(xiang)擁的男女，傳(chuan)說(shuo)當(dang)年亢(kang)梁與(yu)栗(li)瑯苦苦相(xiang)戀，深愛對(dui)方，卻(que)(que)被栗(li)員外要求入贅改姓而(er)不(bu)能成婚。亢(kang)梁鐘情(qing)栗(li)瑯，又是(shi)至(zhi)純至(zhi)孝之(zhi)人(ren)，覺得(de)(de)入贅改姓之(zhi)事，須要稟明(ming)父母(mu)。而(er)栗(li)瑯雖說(shuo)恨(hen)不(bu)得(de)(de)立刻跟了他(ta)去(qu)，卻(que)(que)礙(ai)于顏面，又父命難違，只(zhi)能偷偷與(yu)亢(kang)梁相(xiang)會(hui)，海誓(shi)山(shan)盟，私定終身，卻(que)(que)不(bu)敢(gan)與(yu)亢(kang)梁一(yi)(yi)起遠走(zou)高飛。后來，亢(kang)梁征得(de)(de)父母(mu)同意(yi)來提親時，卻(que)(que)誤(wu)信傳(chuan)言，最后，只(zhi)落得(de)(de)一(yi)(yi)雙有情(qing)人(ren)，苦恨(hen)歡悰(cong)少。在(zai)他(ta)們埋骨之(zhi)處(chu)(chu)，出現了比翼(yi)鳥，而(er)在(zai)對(dui)面，人(ren)們發現崖(ya)上巨石如(ru)一(yi)(yi)雙男女相(xiang)擁，據說(shuo)這(zhe)里曾是(shi)他(ta)們密會(hui)幽約(yue)之(zhi)處(chu)(chu)，遂(sui)被稱為情(qing)人(ren)坡。
一笑易歡 
