地理位置
石門山景區(qu)位于(yu)懷柔區(qu)懷北(bei)鎮椴樹(shu)嶺村南，距APEC會(hui)址雁(yan)棲湖僅11公里，緊鄰青龍峽、懷北(bei)汽車營地、百泉山、幽谷神潭等景點。
景(jing)區總(zong)面積3600畝(mu)，可以使您真正寄情(qing)于山(shan)水間，3000多(duo)畝(mu)的(de)山(shan)林，300多(duo)畝(mu)的(de)平地，2公里的(de)河面；石門洞、愛情(qing)谷(gu)、鳳鳴瀑、姐妹泉，廣善寺，伉栗樹等等，這些擁有美(mei)麗(li)傳說的(de)景(jing)點(dian)定會使您流連忘返。
當(dang)您漫步河邊，夜宿(su)于箱舍之(zhi)中，獨一(yi)(yi)無二(er)的集裝箱酒店，是現代與自然的完美(mei)結合，給您不一(yi)(yi)樣的游娛(yu)感受。
景區(qu)內配套(tao)設施完善，登山、垂釣、河邊燒(shao)烤；餐飲、住宿、水(shui)上(shang)拓(tuo)展(zhan)、篝火(huo)晚(wan)會等等，不論是(shi)自駕(jia)出游、公司拓(tuo)展(zhan)、大(da)型(xing)活(huo)動、還(huan)是(shi)婚紗攝(she)影都能滿足您(nin)一(yi)站式的(de)完美(mei)體驗(yan)。
進入景區，即看(kan)到一塊元寶形(xing)巨(ju)石(shi)(shi)，上面丹(dan)書三個(ge)大(da)字(zi)——石(shi)(shi)門(men)山(shan)。奇(qi)石(shi)(shi)、圣水(shui)、密林、幽谷，形(xing)成景區四大(da)特色自然(ran)景觀；洞天、福地(di)(di)(di)(di)、孝道、樂園，構筑人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)精神世(shi)外桃源。石(shi)(shi)門(men)山(shan)以其(qi)“愛情(qing)地(di)(di)(di)(di)標，中華孝道”的鮮明(ming)特色，將山(shan)水(shui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、休閑文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、養(yang)生文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、愛情(qing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、拓展文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等六大(da)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)融會貫通，將游、玩、購、食(shi)、住(zhu)、行集于一身(shen)，從而成為(wei)京郊著名的愛情(qing)圣地(di)(di)(di)(di)、祈(qi)愿福地(di)(di)(di)(di)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)高地(di)(di)(di)(di)、休閑勝(sheng)地(di)(di)(di)(di)、拓展基地(di)(di)(di)(di)。
景區由兩部分組成(cheng)(cheng)，從(cong)山(shan)底東上，進(jin)入翡翠谷，置身(shen)谷中(zhong)，清涼幽靜(jing)，身(shen)旁(pang)高山(shan)飛瀑，路邊泉(quan)水叮咚；山(shan)徑隨峰(feng)而(er)轉，溪水繞(rao)路而(er)行；綠(lv)樹成(cheng)(cheng)蔭，野花遍(bian)地(di)，清潭成(cheng)(cheng)碧，藍天(tian)如洗(xi)。漫步其(qi)中(zhong)，不覺忘了塵世間的煩惱與(yu)喧囂(xiao)，心(xin)境澄(cheng)明。山(shan)中(zhong)樹木種類多達33科146種，形(xing)成(cheng)(cheng)了石門(men)山(shan)獨(du)特的“天(tian)然氧(yang)吧”。一(yi)路鳳鳴瀑、青(qing)鳥石、駱駝峰(feng)、憩仙臺(tai)、問天(tian)石、廣善寺、百歲廊、講經(jing)臺(tai)、石刻心(xin)經(jing)、姐(jie)妹泉(quan)、比翼鳥、情(qing)人坡(po)、石門(men)洞等景點相(xiang)伴，天(tian)地(di)造(zao)化、鬼(gui)斧神(shen)工(gong)，這些景點更(geng)因附(fu)會了一(yi)段忠貞不渝、凄婉動(dong)人的愛(ai)情(qing)故事、一(yi)個廣為流(liu)傳、感天(tian)動(dong)地(di)的孝道(dao)傳說(shuo)而(er)有了靈魂，有了感動(dong)。
山下景區由三(san)生(sheng)橋(qiao)、碧(bi)云(yun)天、、瑯嬛福(fu)地、雙栗(li)奇緣(yuan)、水畔棲(qi)廂、孝道園等景點和水上(shang)拓展區、水上(shang)迷宮區、同舟共濟(ji)區、筏渡賞鵝區、淺水翔泳區、笠(li)翁垂釣區、兒(er)童親水區、石來運轉區等八大水上(shang)項目組成。
在石門(men)山，可以(yi)進行(xing)野營訓練，參加水上拓(tuo)展，群(qun)聚篝(gou)火晚(wan)會，獨自棲廂賞月，飲(yin)高鍶圣(sheng)水，品農(nong)家(jia)美食，身臥福地，別有洞天，遠離城市(shi)喧囂，盡享世外桃源。
優(you)美的(de)自然風光，感(gan)人的(de)愛情故事，傳(chuan)統的(de)孝道文(wen)化，古樸的(de)風俗民情，吸引(yin)了眾多的(de)中(zhong)外游客(ke)、善(shan)男信女、藝術名家、熱戀情侶……
石門山景區(qu)2014年被中國文(wen)化管理協(xie)會(hui)品牌文(wen)化管理委員會(hui)命名為“中國旅游品牌文(wen)化建設示范基地”。
景區傳說
石門洞傳說
求藥救母石門山
懷柔有座(zuo)山，名叫石(shi)(shi)門(men)山，山上(shang)有個洞(dong)，人稱石(shi)(shi)門(men)洞(dong)。
石門(men)洞，遠(yuan)望一(yi)個(ge)洞，近觀(guan)一(yi)扇門(men)。石壁(bi)上有個(ge)石刻老人(ren)，手托金(jin)錠，白發飄(piao)飄(piao)。
石(shi)壁與門(men)框(kuang)三米之遠(yuan)，厚約(yue)一米有(you)余，高十(shi)余丈，近二十(shi)米之寬，猶(you)如刀砍(kan)斧劈，鬼斧神工(gong)，蔚為(wei)壯觀。說起石(shi)門(men)山與石(shi)門(men)洞，有(you)一則流傳很廣的故事。
相傳(chuan)很久以(yi)前，有(you)個(ge)姓閻名懷信(xin)的(de)青年，本是(shi)書(shu)香門第(di)，因父親早逝，家(jia)(jia)道中(zhong)落(luo)，又(you)為(wei)避亂，攜老(lao)(lao)(lao)母(mu)遷至風景幽勝的(de)石門山(shan)下峪道河村(cun)，雖(sui)然(ran)家(jia)(jia)貧如洗，卻不(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)耕(geng)讀傳(chuan)家(jia)(jia)，喜讀詩書(shu)，靠種(zhong)幾畝薄田與老(lao)(lao)(lao)母(mu)相依為(wei)命，簡樸度(du)日。懷信(xin)為(wei)人(ren)(ren)敦厚，心(xin)地(di)善(shan)良，又(you)知(zhi)書(shu)達(da)理，倒也得村(cun)人(ren)(ren)愛敬。有(you)一(yi)(yi)(yi)年，閻母(mu)大病不(bu)(bu)(bu)(bu)起，眼看不(bu)(bu)(bu)(bu)久于人(ren)(ren)世(shi)。懷信(xin)心(xin)急(ji)(ji)如焚，四處求醫問(wen)藥，依然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)見好轉。無奈(nai)跑到山(shan)中(zhong)的(de)寺廟求簽問(wen)卜，那(nei)(nei)時廣善(shan)寺還(huan)叫清涼寺，寺中(zhong)長老(lao)(lao)(lao)不(bu)(bu)(bu)(bu)等(deng)其(qi)說(shuo)明(ming)來(lai)意，遞上(shang)(shang)筆(bi)(bi)墨，示(shi)意他隨便(bian)寫下一(yi)(yi)(yi)字，懷信(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)假思索，起筆(bi)(bi)落(luo)筆(bi)(bi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)大大的(de)“孝(xiao)”字一(yi)(yi)(yi)揮而就，救(jiu)母(mu)盡孝(xiao)之心(xin)躍然(ran)紙(zhi)上(shang)(shang)。長老(lao)(lao)(lao)先是(shi)眉頭緊(jin)鎖，旋(xuan)即慢慢舒展(zhan)，娓娓道來(lai)：你這一(yi)(yi)(yi)個(ge)孝(xiao)字，有(you)三層意思可解(jie)，其(qi)一(yi)(yi)(yi)，善(shan)事父母(mu)者。從(cong)老(lao)(lao)(lao)省，從(cong)子(zi)。子(zi)承老(lao)(lao)(lao)也。你的(de)一(yi)(yi)(yi)片孝(xiao)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)自明(ming)；其(qi)二(er)，“孝(xiao)”字上(shang)(shang)半部土字加一(yi)(yi)(yi)撇，意指(zhi)能救(jiu)你老(lao)(lao)(lao)母(mu)的(de)靈丹妙藥是(shi)石門山(shan)頂土崖中(zhong)斜長出(chu)的(de)一(yi)(yi)(yi)株(zhu)還(huan)魂(hun)草，從(cong)“孝(xiao)”字下半部來(lai)看，你取得那(nei)(nei)枚還(huan)魂(hun)草的(de)時辰應在今夜子(zi)時。不(bu)(bu)(bu)(bu)等(deng)老(lao)(lao)(lao)和尚道出(chu)第(di)三解(jie)，救(jiu)母(mu)心(xin)切的(de)懷信(xin)便(bian)要起身告(gao)辭，去取那(nei)(nei)還(huan)魂(hun)草。“且(qie)慢！”長老(lao)(lao)(lao)抬手制止了他接著說(shuo)道：以(yi)老(lao)(lao)(lao)衲來(lai)看，雖(sui)說(shuo)你這“孝(xiao)”字寫的(de)比較規(gui)整，但(dan)“孝(xiao)’字大篆的(de)寫法，是(shi)個(ge)長發飄飄老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)的(de)形象，看來(lai)會有(you)高人(ren)(ren)助你！關(guan)鍵(jian)成在其(qi)三。懷信(xin)深信(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)疑，揖(yi)別長老(lao)(lao)(lao)，急(ji)(ji)忙回返。
夜(ye)半子時，懷信爬到(dao)石(shi)門(men)山頂，伸手不見五指，如(ru)何尋(xun)得(de)還(huan)魂仙草(cao)？
突然(ran),雷聲滾滾，狂風(feng)大(da)作，暴雨驟潑。一(yi)道閃(shan)電劃過(guo)，但見一(yi)叢碧綠的還魂草(cao)(cao)長在峭壁石縫中。懷信喜出望外，不及思慮，只怕失了(le)還魂草(cao)(cao)，跨步一(yi)躍，一(yi)把(ba)揪住了(le)還魂草(cao)(cao)，可是(shi)腳下一(yi)滑，跌下山崖，昏厥過(guo)去。
當懷(huai)信(xin)醒來(lai)時(shi)，發現自己(ji)躺在山(shan)洞(dong)里，洞(dong)深莫測，金(jin)光(guang)四射，金(jin)碧輝煌，遍地都是金(jin)元寶，金(jin)騾馬拉著金(jin)碾子轉，如(ru)仙(xian)似幻(huan)。
一位鶴發(fa)童顏，長須(xu)飄飄的(de)老(lao)(lao)人告(gao)訴(su)懷(huai)(huai)信，他(ta)(ta)(ta)是(shi)此地山(shan)神，被(bei)他(ta)(ta)(ta)的(de)孝心所感動，愿意(yi)送給(gei)他(ta)(ta)(ta)一株還魂草和一坨金錠，讓他(ta)(ta)(ta)回(hui)家奉養(yang)老(lao)(lao)母，好生過(guo)(guo)活。懷(huai)(huai)信不(bu)是(shi)貪戀錢(qian)財(cai)之(zhi)人，他(ta)(ta)(ta)謝過(guo)(guo)老(lao)(lao)人，卻(que)只(zhi)拿(na)了為老(lao)(lao)母治(zhi)病的(de)還魂草，卻(que)把金錠還給(gei)老(lao)(lao)人，希望他(ta)(ta)(ta)把金子(zi)送給(gei)更需要的(de)人，自(zi)己能靠雙手養(yang)活老(lao)(lao)母。老(lao)(lao)人聽罷滿意(yi)地點(dian)點(dian)頭，還告(gao)訴(su)他(ta)(ta)(ta)，如果缺錢(qian)了，可以到這里來取。懷(huai)(huai)信再次(ci)謝過(guo)(guo)老(lao)(lao)人，轉身(shen)告(gao)辭，剛(gang)一邁(mai)出洞口，只(zhi)聽一聲轟(hong)鳴，回(hui)頭望時，只(zhi)見石(shi)門(men)已重(zhong)重(zhong)關上(shang)。
此時(shi)一(yi)只大鳥(niao)候(hou)在(zai)洞外(wai)，示意懷信騎到自(zi)(zi)己身上，懷信閉上眼睛，只聽一(yi)聲鳥(niao)鳴，耳(er)際(ji)呼呼生(sheng)風(feng)，不(bu)多時(shi)，又是(shi)一(yi)聲鳥(niao)鳴，定(ding)睛一(yi)看，已在(zai)自(zi)(zi)家門(men)前。
真(zhen)是精誠所至，石門(men)為(wei)開！閻母得救了，懷信求藥救母的故事也在十里八鄉(xiang)傳(chuan)開了，越傳(chuan)越遠，越傳(chuan)越神。這正是：
舍身求得還魂草
人間正道是孝道
千年石門來見證
好人終須有善報
從此當(dang)地遠(yuan)遠(yuan)近近的人，每(mei)逢初一十五，都要上山祭拜山神，站在石像前，默許心(xin)愿，撫摸金錠，祈求風調雨順(shun)，財源滾滾，子孝孫(sun)賢，五福(fu)臨門。
亢栗奇緣
在(zai)懷柔(rou)石門山(shan)中(zhong)(zhong)，有一條(tiao)翡翠谷(gu)，幽山(shan)深谷(gu)中(zhong)(zhong)十多個景點，皆因一段(duan)凄美的(de)愛情(qing)傳說為這條(tiao)蔥(cong)翠的(de)山(shan)谷(gu)增加了幾分(fen)柔(rou)情(qing)蜜意。
整條峽(xia)谷，景致(zhi)多變而神(shen)奇，山間流水潺(chan)潺(chan)，清(qing)澈見(jian)底，兩岸(an)雜樹叢(cong)生，蓊郁蒼(cang)翠，是京(jing)城(cheng)附近(jin)不可多得的(de)休閑納(na)涼、親近(jin)自然、見(jian)證愛情(qing)(qing)、陶冶情(qing)(qing)操的(de)好(hao)去處。
明朝建立后，明太祖朱元(yuan)璋，為了抵御蒙古(gu)族的(de)入侵(qin)，設置了“九邊”要塞，沿線屯軍(jun)達80萬人(ren)(ren)之(zhi)多，飼養馬匹越30萬匹之(zhi)巨(ju)。面對龐大的(de)屯軍(jun)糧(liang)(liang)草需求，由(you)于(yu)運費昂貴，山(shan)(shan)西行省(sheng)上奏朱元(yuan)璋，請求朝廷鼓勵百姓(xing)向(xiang)邊關輸送糧(liang)(liang)草，報以“鹽(yan)引”作為褒獎。朱元(yuan)璋采納建議，下令全(quan)國實行。因山(shan)(shan)西運城盛產食(shi)鹽(yan)，于(yu)是(shi)(shi)山(shan)(shan)西商人(ren)(ren)捷足先得，平陽亢(kang)姓(xing)人(ren)(ren)家便是(shi)(shi)其(qi)中(zhong)大戶。
一(yi)日，亢(kang)家(jia)二少亢(kang)梁帶著運送物資的馬隊(dui)行至懷(huai)柔境內(nei)，恰遇(yu)栗員(yuan)外(wai)之(zhi)(zhi)女栗瑯(lang)被(bei)毒(du)蛇咬傷，遂拿出祖傳解毒(du)妙藥，救下(xia)(xia)栗瑯(lang)一(yi)命(ming)。英雄救美，感天動地，才子佳人(ren)，一(yi)見鐘情(qing)(qing)，于是(shi)結(jie)下(xia)(xia)一(yi)段奇緣(yuan)。栗員(yuan)外(wai)雖然家(jia)財萬(wan)貫，卻美中不足(zu)，膝下(xia)(xia)無兒，且老伴早逝，只(zhi)(zhi)有(you)兩個如(ru)(ru)花似(si)玉(yu)的雙胞胎女兒，視(shi)為掌上明珠。提出亢(kang)梁若要娶(qu)栗瑯(lang)，須得入贅栗家(jia)，改為栗姓，方(fang)得允婚。亢(kang)梁雖然鐘情(qing)(qing)栗瑯(lang)，卻也是(shi)至純至孝(xiao)之(zhi)(zhi)人(ren)，自(zi)(zi)家(jia)也屬高門大戶，就算自(zi)(zi)己愿(yuan)意，此等重大事情(qing)(qing)，也要稟明父(fu)母才行。再說(shuo)栗家(jia)家(jia)風甚嚴，栗瑯(lang)雖鐘情(qing)(qing)亢(kang)梁不能自(zi)(zi)拔，恨不得立刻跟了他去(qu)，但父(fu)命(ming)難(nan)違，只(zhi)(zhi)得私(si)下(xia)(xia)與亢(kang)梁石門盟誓，私(si)定終(zhong)身，依(yi)依(yi)惜(xi)別(bie)，亢(kang)梁答(da)應(ying)栗瑯(lang)，無論如(ru)(ru)何都要說(shuo)服父(fu)母，待來年春(chun)天山(shan)花開遍之(zhi)(zhi)時，定然攜禮(li)提親。
轉(zhuan)(zhuan)眼春暖(nuan)花開(kai)，亢(kang)梁歷經(jing)波折，終(zhong)于(yu)說服父(fu)(fu)母，趕(gan)著馬隊，馱著彩(cai)禮，從千里之(zhi)外，趕(gan)來提親(qin)，卻不料聽(ting)(ting)聞員外之(zhi)女早(zao)已在年(nian)前(qian)就(jiu)與知(zhi)府公子喜(xi)結良緣。頓(dun)時一(yi)腔(qiang)幽(you)悶，抑郁成疾，他以手指天，大呼我不負卿，卿何負我？將一(yi)對準備求婚的祖傳翡翠(cui)(cui)玉(yu)(yu)鐲扔(reng)下山崖(ya)，玉(yu)(yu)鐲在山間摔(shuai)得粉碎(sui)。從此谷中(zhong)樹木(mu)蒼翠(cui)(cui)，人們都說是摔(shuai)碎(sui)的翡翠(cui)(cui)而化，便將此谷稱為翡翠(cui)(cui)谷。再說亢(kang)梁轉(zhuan)(zhuan)念一(yi)想，栗瑯(lang)(lang)深閨弱女，自然(ran)要聽(ting)(ting)父(fu)(fu)母之(zhi)命，媒妁之(zhi)言(yan)，因此又不忍(ren)深責，指天為證，就(jiu)算栗瑯(lang)(lang)負己，自己必(bi)不負她。當他來到(dao)與栗瑯(lang)(lang)當日私(si)訂(ding)終(zhong)身處，更是觸(chu)景傷情，不久抱恨而終(zhong)。
其實嫁(jia)與巡撫公子的(de)并非栗(li)瑯(lang)姑娘，而是雙胞胎妹妹栗(li)嬛(huan)，栗(li)瑯(lang)得知亢梁離世(shi)的(de)消息，痛不欲生，心碎(sui)腸斷，每日(ri)跑進山中，以(yi)淚(lei)洗面，妹妹栗(li)嬛(huan)心疼姐姐，上山以(yi)淚(lei)相陪(pei)勸慰，姐妹二人(ren)的(de)淚(lei)水化作兩股細(xi)細(xi)的(de)清(qing)泉，浸入巖石，順(shun)流(liu)而下，匯聚成(cheng)河(he)。不久，栗(li)瑯(lang)因傷心過重，也抑郁成(cheng)疾(ji)，一縷(lv)香魂，追隨亢梁而去(qu)。
栗員外悔(hui)恨無比(bi)，將亢梁與栗瑯埋于一(yi)冢后，思女(nv)心切(qie)，日(ri)(ri)日(ri)(ri)自責，于是散盡家財，重(zhong)修清(qing)涼寺(si)，并在寺(si)中削發為僧(seng)，皈(gui)依(yi)佛門。每(mei)每(mei)遇到(dao)年(nian)輕人前來燒香許(xu)愿，就(jiu)勸其德孝為重(zhong)， 善行天下；每(mei)每(mei)遇到(dao)年(nian)長者入(ru)內，就(jiu)勸其對年(nian)輕后輩要寬厚(hou)仁慈，不必太拘俗禮，害(hai)人害(hai)己(ji)。他的善舉一(yi)傳十，十傳百(bai)，竟傳到(dao)了皇(huang)帝那(nei)里，于是明太祖朱元璋為他御書牌(pai)匾“廣(guang)善寺(si)”，從此清(qing)涼寺(si)便稱為廣(guang)善寺(si)了。
據說，第(di)二年的(de)春天山(shan)花(hua)開遍之(zhi)(zhi)時，卻(que)見(jian)在亢(kang)栗二人(ren)海誓山(shan)盟依依惜(xi)別之(zhi)(zhi)處，生出兩棵栗樹，咫尺相(xiang)望，相(xiang)伴相(xiang)守。在二人(ren)埋骨之(zhi)(zhi)處，卻(que)突現兩塊(kuai)巨石(shi)，形如(ru)(ru)飛(fei)鳥，相(xiang)依相(xiang)偎……而在對(dui)面(mian)，人(ren)們發現崖上有巨石(shi)，猶如(ru)(ru)一對(dui)緊(jin)緊(jin)相(xiang)擁的(de)男女，此(ci)處風景優美(mei)(mei)，樹木茂(mao)密，野花(hua)叢生，據說是他們曾密會幽約之(zhi)(zhi)處。瑯嬛河水，汩(gu)汩(gu)而流，如(ru)(ru)泣如(ru)(ru)訴著一段凄美(mei)(mei)絕艷的(de)愛情傳說。
這正是：魂生(sheng)雙栗樹，
身化比翼鳥。
草木有枯榮，
真情永不老。
翡翠谷清涼的自然氣息引得(de)人們都來此消夏避暑，濃郁的愛(ai)情氣息，更(geng)引得(de)天下有情人都攜手來此處(chu)抒發(fa)真情、海誓山盟。如今還可在此處(chu)掛(gua)同(tong)心鎖、植同(tong)心樹，同(tong)履(lv)福(fu)地(di)，共渡愛(ai)河。
亢栗奇緣
在懷柔(rou)石門山(shan)中，有一條(tiao)(tiao)翡翠谷(gu)，幽(you)山(shan)深谷(gu)中十多個(ge)景點，皆因一段凄美的(de)愛(ai)情(qing)傳說(shuo)為這條(tiao)(tiao)蔥翠的(de)山(shan)谷(gu)增加了幾分(fen)柔(rou)情(qing)蜜意(yi)。
整條峽谷，景致多(duo)變而神奇，山間流水潺潺，清澈見(jian)底，兩岸(an)雜(za)樹叢生(sheng)，蓊(weng)郁(yu)蒼翠，是京城(cheng)附近不可多(duo)得的(de)(de)休閑納涼、親近自然(ran)、見(jian)證愛情(qing)、陶冶情(qing)操的(de)(de)好去處。
明朝(chao)建(jian)立(li)后，明太祖朱元璋，為了抵(di)御蒙古(gu)族的入侵，設置了“九(jiu)邊”要(yao)塞，沿線屯軍達80萬(wan)人(ren)之多，飼養(yang)馬匹越30萬(wan)匹之巨。面對龐大的屯軍糧草需求，由于(yu)運(yun)費昂貴，山(shan)西(xi)行省上奏朱元璋，請求朝(chao)廷(ting)鼓勵百姓向邊關輸送糧草，報以“鹽引”作為褒獎。朱元璋采納建(jian)議，下令(ling)全(quan)國實(shi)行。因山(shan)西(xi)運(yun)城盛產食鹽，于(yu)是山(shan)西(xi)商人(ren)捷足先得，平陽亢姓人(ren)家便是其(qi)中大戶。
一(yi)日，亢(kang)(kang)(kang)家(jia)(jia)(jia)二少(shao)亢(kang)(kang)(kang)梁(liang)帶(dai)著(zhu)運送物資的(de)馬隊行至(zhi)懷柔境內，恰(qia)遇栗員外(wai)之女(nv)栗瑯(lang)被(bei)毒(du)蛇咬(yao)傷，遂拿出祖(zu)傳解毒(du)妙藥，救下(xia)栗瑯(lang)一(yi)命(ming)(ming)。英雄救美，感天動地，才(cai)子佳人，一(yi)見鐘情，于是(shi)結(jie)下(xia)一(yi)段奇緣。栗員外(wai)雖然家(jia)(jia)(jia)財萬貫，卻美中不足，膝(xi)下(xia)無(wu)兒，且(qie)老伴早逝(shi)，只有兩(liang)個(ge)如(ru)花(hua)似玉的(de)雙胞胎女(nv)兒，視(shi)為掌上明珠(zhu)。提出亢(kang)(kang)(kang)梁(liang)若要娶(qu)栗瑯(lang)，須得(de)入贅(zhui)栗家(jia)(jia)(jia)，改(gai)為栗姓，方得(de)允婚。亢(kang)(kang)(kang)梁(liang)雖然鐘情栗瑯(lang)，卻也(ye)是(shi)至(zhi)純(chun)至(zhi)孝之人，自(zi)家(jia)(jia)(jia)也(ye)屬(shu)高門(men)(men)大(da)戶(hu)，就算(suan)自(zi)己愿意，此等(deng)重大(da)事情，也(ye)要稟明父(fu)母才(cai)行。再說(shuo)栗家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)風甚嚴，栗瑯(lang)雖鐘情亢(kang)(kang)(kang)梁(liang)不能自(zi)拔，恨(hen)不得(de)立刻跟了他去，但父(fu)命(ming)(ming)難違，只得(de)私下(xia)與(yu)亢(kang)(kang)(kang)梁(liang)石門(men)(men)盟誓，私定終身，依依惜別，亢(kang)(kang)(kang)梁(liang)答(da)應(ying)栗瑯(lang)，無(wu)論如(ru)何都要說(shuo)服父(fu)母，待來年(nian)春天山花(hua)開遍之時，定然攜(xie)禮提親(qin)。
轉眼春暖花開，亢(kang)梁歷經波折，終于說服(fu)父(fu)母，趕(gan)著馬隊，馱著彩禮，從千里之外，趕(gan)來提親，卻(que)不(bu)(bu)料聽聞員(yuan)外之女早已(yi)在年前(qian)就(jiu)與(yu)知府公子喜結良緣。頓時一(yi)腔幽悶，抑郁成疾，他(ta)以(yi)手指天，大呼我不(bu)(bu)負(fu)(fu)(fu)卿，卿何負(fu)(fu)(fu)我？將一(yi)對準備求婚的(de)祖傳翡(fei)翠(cui)(cui)玉鐲扔下山崖(ya)，玉鐲在山間摔(shuai)得(de)粉(fen)碎(sui)(sui)。從此(ci)谷(gu)(gu)中樹木蒼翠(cui)(cui)，人(ren)們都說是摔(shuai)碎(sui)(sui)的(de)翡(fei)翠(cui)(cui)而化，便將此(ci)谷(gu)(gu)稱為翡(fei)翠(cui)(cui)谷(gu)(gu)。再說亢(kang)梁轉念一(yi)想，栗(li)瑯(lang)深閨弱女，自然要聽父(fu)母之命，媒妁之言，因此(ci)又不(bu)(bu)忍深責，指天為證(zheng)，就(jiu)算栗(li)瑯(lang)負(fu)(fu)(fu)己(ji)(ji)，自己(ji)(ji)必不(bu)(bu)負(fu)(fu)(fu)她。當他(ta)來到(dao)與(yu)栗(li)瑯(lang)當日私(si)訂(ding)終身(shen)處，更是觸景傷情，不(bu)(bu)久抱恨而終。
其(qi)實嫁(jia)與巡(xun)撫公子的并非(fei)栗(li)(li)瑯(lang)姑娘，而(er)是雙胞胎妹(mei)妹(mei)栗(li)(li)嬛(huan)，栗(li)(li)瑯(lang)得(de)知亢梁離世(shi)的消息，痛不欲生，心(xin)碎腸斷，每日(ri)跑進山中，以淚洗面，妹(mei)妹(mei)栗(li)(li)嬛(huan)心(xin)疼姐姐，上山以淚相(xiang)陪(pei)勸慰，姐妹(mei)二(er)人(ren)的淚水(shui)化作(zuo)兩股(gu)細細的清泉，浸入巖石，順流而(er)下，匯(hui)聚成河。不久，栗(li)(li)瑯(lang)因傷心(xin)過重，也抑郁成疾，一縷香(xiang)魂(hun)，追隨亢梁而(er)去(qu)。
栗員外悔恨無比，將亢梁與栗瑯埋于一冢后(hou)，思女心切，日(ri)日(ri)自責，于是(shi)散盡家財，重修清涼寺(si)(si)，并(bing)在寺(si)(si)中削(xue)發(fa)為僧，皈(gui)依佛門。每每遇(yu)到年輕人前(qian)來燒香(xiang)許愿，就勸其(qi)德(de)孝為重， 善(shan)行天(tian)下；每每遇(yu)到年長(chang)者入(ru)內(nei)，就勸其(qi)對(dui)年輕后(hou)輩要寬厚(hou)仁慈，不必太(tai)拘(ju)俗禮，害人害己。他(ta)的善(shan)舉一傳(chuan)(chuan)(chuan)十，十傳(chuan)(chuan)(chuan)百(bai)，竟(jing)傳(chuan)(chuan)(chuan)到了皇帝那里，于是(shi)明太(tai)祖朱元(yuan)璋(zhang)為他(ta)御書牌匾“廣善(shan)寺(si)(si)”，從此清涼寺(si)(si)便稱(cheng)為廣善(shan)寺(si)(si)了。
據(ju)(ju)說(shuo)，第二年(nian)的春天山(shan)(shan)花(hua)開遍之(zhi)(zhi)時，卻見(jian)在(zai)亢栗(li)二人海誓山(shan)(shan)盟依依惜(xi)別之(zhi)(zhi)處(chu)，生出兩棵(ke)栗(li)樹，咫尺相(xiang)望(wang)，相(xiang)伴相(xiang)守。在(zai)二人埋骨之(zhi)(zhi)處(chu)，卻突(tu)現兩塊巨石(shi)，形如飛鳥(niao)，相(xiang)依相(xiang)偎……而在(zai)對(dui)面，人們發現崖上有巨石(shi)，猶如一對(dui)緊緊相(xiang)擁的男女，此處(chu)風景優美，樹木(mu)茂密，野花(hua)叢生，據(ju)(ju)說(shuo)是(shi)他們曾密會(hui)幽約之(zhi)(zhi)處(chu)。瑯嬛河水，汩汩而流，如泣(qi)如訴著一段凄美絕艷的愛(ai)情(qing)傳(chuan)說(shuo)。
這正是：魂生雙栗樹(shu)，
身化比翼鳥。
草木有枯榮，
真情永不老。
翡翠(cui)谷清(qing)涼的(de)自(zi)然氣(qi)息引得(de)人們都來(lai)(lai)此(ci)消夏避暑，濃郁的(de)愛情氣(qi)息，更引得(de)天(tian)下有(you)情人都攜手來(lai)(lai)此(ci)處(chu)抒發真情、海(hai)誓(shi)山盟。如今還可在此(ci)處(chu)掛同心鎖、植同心樹(shu)，同履福地，共渡愛河。
景區景點
石門山景點介紹
進(jin)入石門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)景(jing)區，首先(xian)映入眼簾的是一塊碩大山(shan)(shan)(shan)石，形如金(jin)坨，上(shang)面丹(dan)書三(san)個大字——石門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)，是由80多(duo)歲的老書法家張豪雨先(xian)生所(suo)題寫(xie)。字體遒勁，爐火(huo)純青。石門(men)(men)山(shan)(shan)(shan)景(jing)區2014年被中國(guo)文(wen)化(hua)管理協會品(pin)牌文(wen)化(hua)管理委員會評為中國(guo)旅游品(pin)牌文(wen)化(hua)示范基(ji)地。
據說當年(nian)閻懷信(xin)執意不受山(shan)神所贈的金(jin)砣(tuo)，在石門洞口，他將金(jin)砣(tuo)恭恭敬(jing)(jing)敬(jing)(jing)放(fang)在地上(shang)，深(shen)深(shen)一揖，轉(zhuan)身離去(qu)。后來人們發(fa)現(xian)在懷信(xin)放(fang)下金(jin)砣(tuo)的地方(fang)，多(duo)了一塊金(jin)砣(tuo)形(xing)的巨(ju)石，都說是老人所贈的金(jin)砣(tuo)所化。
年景區開發時，人們才將這塊金坨形的巨石(shi)搬下山，做(zuo)了石(shi)門山的標志，寓意(yi)以(yi)誠取利，孝(xiao)義(yi)得福(fu)。
這塊(kuai)金坨(tuo)(tuo)形(xing)巨石(shi)，據說是(shi)當年貪婪的(de)西域商人打開(kai)石(shi)門(men)后，全然忘了(le)要在(zai)三(san)個(ge)時(shi)辰(chen)之內一(yi)定要離開(kai)石(shi)洞(dong)并封好(hao)石(shi)門(men)的(de)告誡。他(ta)裝(zhuang)啊裝(zhuang)啊……忽然想起三(san)個(ge)時(shi)辰(chen)已到，早(zao)忘了(le)關上(shang)石(shi)門(men)，只急(ji)于趕著駱(luo)駝離開(kai)，駱(luo)駝早(zao)已不堪重負(fu),他(ta)臨出洞(dong)還不忘自己手里拿上(shang)一(yi)塊(kuai)最大的(de)金坨(tuo)(tuo)，他(ta)氣急(ji)敗壞(huai)，心急(ji)火燎，卻(que)和駱(luo)駝一(yi)樣，怎(zen)么(me)也走不快，這時(shi)只聽(ting)山(shan)崩地(di)裂，一(yi)聲巨響(xiang)。他(ta)這才(cai)嚇得一(yi)路狂(kuang)奔，想要逃跑，慌亂中(zhong)都不知何時(shi)丟了(le)金坨(tuo)(tuo)。但是(shi)在(zai)他(ta)丟掉金坨(tuo)(tuo)的(de)地(di)方(fang)，從此有了(le)這塊(kuai)金坨(tuo)(tuo)形(xing)的(de)巨石(shi)，年景區(qu)開(kai)發時(shi)，人們才(cai)將這塊(kuai)金坨(tuo)(tuo)形(xing)的(de)巨石(shi)搬下山(shan)，做了(le)石(shi)門(men)山(shan)的(de)標志，寓(yu)意生財有道(dao)，取財忌貪。）
三生橋
進入(ru)石(shi)門山景區大門，首先映入(ru)眼簾的是三(san)(san)孔并列的石(shi)拱(gong)小橋，橋面(mian)中(zhong)間一座稍寬，兩(liang)邊橋面(mian)稍窄，漢(han)白玉(yu)欄桿精巧纖麗，這(zhe)三(san)(san)座石(shi)拱(gong)小橋，卻(que)有個講究，叫做三(san)(san)生橋。
佛說(shuo)，人有三生(sheng)，即前(qian)(qian)世(shi)、今(jin)(jin)(jin)生(sheng)、來(lai)世(shi)，左(zuo)手邊這座(zuo)叫做(zuo)前(qian)(qian)世(shi)橋，中間(jian)的自然是今(jin)(jin)(jin)生(sheng)橋，右手邊這座(zuo)叫來(lai)世(shi)橋，這三座(zuo)橋，中間(jian)的今(jin)(jin)(jin)生(sheng)橋最寬，也說(shuo)明前(qian)(qian)世(shi)已過(guo)，來(lai)世(shi)無期，我們把握(wo)得住的只有今(jin)(jin)(jin)生(sheng)！
春夢無痕，秋雨纏綿，如歌歲月，似水(shui)流年，三生橋意在(zai)告訴我們(men)，要(yao)珍惜眼前(qian)人，珍惜自己現在(zai)所擁有的一切(qie)，過好每一天，不(bu)負這一生！
碧云天
過橋(qiao)左前方，這(zhe)個(ge)巨大(da)的(de)(de)圓(yuan)形穹窿(long)，每到夏天，便被(bei)綠(lv)色的(de)(de)藤蔓纏滿，象一(yi)頂巨大(da)的(de)(de)綠(lv)色帳篷，坐在里(li)(li)面，可(ke)以感覺到綠(lv)蔭蔭的(de)(de)涼意(yi)，陽光從穹頂的(de)(de)圓(yuan)孔照射下來，又(you)讓人(ren)心里(li)(li)明亮而(er)舒朗……因為其(qi)圓(yuan)形的(de)(de)構造，還有一(yi)年三季綠(lv)蔭漫天匝地，這(zhe)個(ge)圓(yuan)形穹窿(long)有個(ge)好聽的(de)(de)名字叫碧云天。又(you)因為藤蔓絲(si)絲(si)縷縷，纏纏綰(wan)綰(wan)，我(wo)們(men)開玩笑說這(zhe)個(ge)叫盤絲(si)洞，是不是想到《西游記》里(li)(li)美艷的(de)(de)蜘蛛精了？
但這個(ge)圓(yuan)(yuan)(yuan)形(xing)(xing)穹窿，居于高臺之(zhi)上，其(qi)實體(ti)現了天圓(yuan)(yuan)(yuan)地(di)方的(de)(de)(de)(de)漢(han)族(zu)陰陽學說，漢(han)族(zu)傳統文化博大(da)(da)精深，但陰陽學說乃其(qi)核(he)心和精髓(sui)。古(gu)人(ren)把天地(di)未分(fen)、渾(hun)沌(dun)初起之(zhi)狀稱為太(tai)極，太(tai)極生(sheng)兩儀(yi)，就劃(hua)出了陰陽，分(fen)出了天地(di)。古(gu)人(ren)把由(you)眾(zhong)多(duo)星體(ti)組成的(de)(de)(de)(de)茫茫宇(yu)宙稱為“天”，把立足其(qi)間賴以生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)田土(tu)稱為“地(di)”，由(you)于日月等天體(ti)都(dou)是在(zai)周而(er)(er)復始(shi)、永無(wu)休止地(di)運(yun)動(dong)，好(hao)似一(yi)個(ge)閉合的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)(yuan)周無(wu)始(shi)無(wu)終；而(er)(er)大(da)(da)地(di)卻靜(jing)悄悄地(di)在(zai)那里(li)承載著我們(men)，恰如一(yi)個(ge)方形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)物(wu)體(ti)靜(jing)止穩(wen)定，于是“天圓(yuan)(yuan)(yuan)地(di)方”的(de)(de)(de)(de)概(gai)念便由(you)此產生(sheng)。而(er)(er)且(qie)我們(men)坐在(zai)里(li)面時(shi)，是不是覺得自己(ji)就像混(hun)沌(dun)未開的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，坐在(zai)混(hun)沌(dun)中央的(de)(de)(de)(de)盤古(gu)大(da)(da)帝(di)呢？
而道家學說則認(ren)為：“天圓”：心性上(shang)要圓融才(cai)能(neng)(neng)通達(da)；“地(di)方”：命(ming)事上(shang)要嚴謹才(cai)能(neng)(neng)條理(li)(li)；中國的傳(chuan)統(tong)建(jian)筑十(shi)分(fen)講究(jiu)這種天圓地(di)方的理(li)(li)念，最著名的是天壇(tan)，地(di)壇(tan)。天壇(tan)是圓形，地(di)壇(tan)是方形，它其實(shi)體現(xian)了(le)人們追求成功、希望(wang)和平的愿望(wang)。
雙栗奇緣
石(shi)門山風(feng)景區內奇石(shi)林立(li)，雜樹叢(cong)生(sheng)，異卉遍地(di)。離(li)餐(can)廳不遠處，有兩株栗樹平地(di)而(er)起，讓人不由感嘆大自然的造化神奇。這兩株栗樹，一(yi)大一(yi)小，一(yi)粗壯(zhuang)一(yi)柔美，相(xiang)(xiang)鄰(lin)相(xiang)(xiang)望，相(xiang)(xiang)守(shou)相(xiang)(xiang)伴(ban)，正所謂枝(zhi)(zhi)枝(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)覆蓋，葉(xie)葉(xie)相(xiang)(xiang)交通。到了夏季，兩株栗樹枝(zhi)(zhi)繁葉(xie)茂(mao)，宛若撐開兩柄(bing)巨大的綠(lv)傘，為游客帶來陣(zhen)陣(zhen)清涼；秋季，樹葉(xie)黃綠(lv)紅褐相(xiang)(xiang)間，煞是好看，毛絨絨的刺果一(yi)串串掛于(yu)枝(zhi)(zhi)頭，間或有一(yi)枚在秋風(feng)里呯然墜(zhui)落(luo)……
關于這(zhe)兩(liang)株栗樹，卻有一段美麗的傳奇：據說(shuo)在(zai)亢梁與栗瑯雙雙殉(xun)情而死(si)之(zhi)后，在(zai)他們當年海誓山盟依依惜別(bie)之(zhi)處，不知何時，竟生出兩(liang)棵栗樹，咫尺相望，人們都說(shuo)這(zhe)是二(er)人魂(hun)魄所化，不甘陰(yin)差陽錯的命(ming)運播弄，也表(biao)達了(le)他們生不同衾死(si)亦相守(shou)的堅貞愛情，兩(liang)株栗樹，說(shuo)明亢梁至死(si)都在(zai)想著入贅栗家(jia)，娶栗瑯為妻。
后世(shi)的(de)(de)(de)有情(qing)(qing)人在(zai)這里打同(tong)心結(jie)，掛同(tong)心鎖(suo)，據(ju)說在(zai)這里許下海誓(shi)山盟的(de)(de)(de)情(qing)(qing)侶(lv)最后都會修成正果。同(tong)心結(jie)見證(zheng)了多少愛侶(lv)的(de)(de)(de)誓(shi)言，同(tong)心鎖(suo)給海枯石爛的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)留下紀(ji)念。兩株(zhu)栗樹也成為(wei)石門山的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)圣物。
棲廂記
沿著右手方向繼(ji)續前行，就看到(dao)(dao)了(le)石門(men)山別具(ju)一(yi)格的(de)住(zhu)宿區域，石門(men)山的(de)住(zhu)宿區全部是由集裝箱疊加、改造、分割、裝修而(er)成，共 節車廂(xiang) 客房(fang)，可供 人(ren)同時(shi)住(zhu)宿。同時(shi)它有一(yi)個非常別致(zhi)的(de)名(ming)字，叫(jiao)做棲廂(xiang)記。既切合了(le)用集裝箱改作住(zhu)房(fang)的(de)實際，又一(yi)下子令人(ren)想到(dao)(dao)崔鶯(ying)鶯(ying)待月西廂(xiang)記那個膾炙人(ren)口(kou)的(de)愛情故(gu)事，陡然生出無(wu)限(xian)的(de)綺念霞思。
尤其想那夜深人(ren)(ren)靜，月朗風(feng)清之時，住宿于此，男士大概要忍不住如張生一(yi)樣(yang)吟(yin)詩一(yi)首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春(chun);如何臨皓魄，不見(jian)月中人(ren)(ren)?”希(xi)望逢著一(yi)位(wei)宜嗔宜喜春(chun)風(feng)面(mian)的鶯鶯。若(ruo)是女子(zi)，在這良辰美景奈(nai)何天里，定(ding)然如鶯鶯一(yi)樣(yang)，想著一(yi)位(wei)似張生的文章(zhang)士，旖旎人(ren)(ren)。
這里雖然由(you)集裝箱改造而來，卻設施(shi)齊全，整潔(jie)衛生，晚(wan)上(shang)可以躺在潔(jie)白(bai)的床單上(shang)觀星賞(shang)月(yue)，聞鳥(niao)聽風，大家都躍躍欲試，想親自體驗一下了(le)吧？
孝道園
因特殊的(de)地質構造，石(shi)(shi)門山大量(liang)的(de)石(shi)(shi)刻藝術成為一(yi)(yi)大特色。沿著右手方向大路(lu)再向前走，眼前出現一(yi)(yi)塊巨(ju)大的(de)石(shi)(shi)碑，丹書(shu)五個大字：中(zhong)華(hua)孝(xiao)道(dao)園。這里(li)可以說是一(yi)(yi)個中(zhong)國傳統(tong)美(mei)德的(de)宣(xuan)傳園、孝(xiao)道(dao)文化(hua)(hua)的(de)薈萃(cui)園，名家(jia)書(shu)法(fa)(fa)的(de)展(zhan)示園，共集儒釋道(dao)俗名家(jia)宣(xuan)揚(yang)仁孝(xiao)忠義(yi)書(shu)法(fa)(fa)章句 條(tiao)，刻石(shi)(shi)二百余(yu)塊塊，其中(zhong)最著名的(de)有書(shu)法(fa)(fa)大家(jia)啟功的(de)“多福”，文學家(jia)郭沫若(ruo)的(de)“靜觀”等等，希望大家(jia)在這里(li)能夠(gou)感受(shou)到中(zhong)國文化(hua)(hua)的(de)博大精深，名家(jia)書(shu)法(fa)(fa)的(de)多彩多姿，體會到百善孝(xiao)為先的(de)傳統(tong)文化(hua)(hua)精髓。
嫏嬛福地
走進(jin)山(shan)(shan)門不遠，我們就可(ke)(ke)以(yi)(yi)看到一條(tiao)清澈(che)見(jian)底，碧(bi)波蕩漾的(de)小(xiao)河(he)(he)，是由山(shan)(shan)上的(de)姐(jie)妹(mei)泉一路向下，匯聚而(er)成，按(an)照姐(jie)妹(mei)泉的(de)名字瑯泉和嬛(huan)泉稱(cheng)為瑯嬛(huan)河(he)(he)。瑯嬛(huan)河(he)(he)全(quan)長1000多米，寬達50多米，水(shui)深處可(ke)(ke)以(yi)(yi)行船，淺處僅沒(mei)腳踝，富于(yu)變化，跌(die)宕可(ke)(ke)喜，在(zai)河(he)(he)邊(bian)可(ke)(ke)以(yi)(yi)觀(guan)景垂釣，游戲乘船，拓展訓練，是消夏避暑，休閑娛樂的(de)好地(di)方。
因瑯嬛(huan)(huan)河遂將此地(di)(di)稱為瑯嬛(huan)(huan)福(fu)(fu)地(di)(di)。瑯嬛(huan)(huan)福(fu)(fu)地(di)(di)本是傳說中(zhong)仙人(ren)所居多(duo)書(shu)的洞府。語出(chu)元·伊世珍《瑯嬛(huan)(huan)記(ji)》：有張華(hua)(hua)自謂博聞強(qiang)記(ji)，游于洞宮，遇一人(ren)于途，引入一室(shi)中(zhong)，陳書(shu)滿架，華(hua)(hua)歷觀諸室(shi)書(shu)，多(duo)所未聞者，華(hua)(hua)心樂之，欲賃住數(shu)十日，其人(ren)笑曰：“君(jun)癡矣。此豈可賃地(di)(di)耶？”即命小童送出(chu)，華(hua)(hua)問地(di)(di)名，對(dui)曰：‘瑯嬛(huan)(huan)福(fu)(fu)地(di)(di)也。’”
石門山不但是瑯嬛福地(di)，還是愛(ai)情(qing)圣(sheng)地(di)。愛(ai)情(qing)是人(ren)類永恒的(de)(de)主題(ti)，也是石門山景區(qu)一條主線，此地(di)美麗的(de)(de)愛(ai)情(qing)傳(chuan)說引(yin)來(lai)天下無數有情(qing)人(ren)到(dao)石門山問情(qing)、訴情(qing)、定情(qing)，而且據說亢梁(liang)、栗(li)瑯因自己(ji)陰差陽錯的(de)(de)愛(ai)情(qing)十分不甘，魂生雙栗(li)樹，身化比翼(yi)鳥，一直保佑著到(dao)這里來(lai)尋訪(fang)故跡的(de)(de)有情(qing)人(ren)終成眷屬。
鳳鳴瀑
進(jin)入(ru)山(shan)(shan)(shan)門(men)左(zuo)轉，過瑯嬛河石(shi)橋，就踏上了登山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)道路，迎面(mian)即可見到一(yi)(yi)(yi)(yi)條瀑(pu)(pu)布(bu)從(cong)(cong)山(shan)(shan)(shan)崖上噴(pen)薄(bo)而出(chu)，石(shi)門(men)山(shan)(shan)(shan)青(qing)(qing)山(shan)(shan)(shan)秀(xiu)水，有(you)水系隨山(shan)(shan)(shan)而走，宛(wan)若游龍(long)(long)。瀑(pu)(pu)布(bu)水幕沿山(shan)(shan)(shan)體(ti)直落而下(xia)，如一(yi)(yi)(yi)(yi)掛珠(zhu)簾從(cong)(cong)天而降(jiang)，在陽光照耀下(xia)，落珠(zhu)濺玉，虹(hong)出(chu)七(qi)彩，又仿佛一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)美麗的(de)(de)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)昂首(shou)向天，在瀑(pu)(pu)布(bu)邊梳理展示(shi)它迷人(ren)的(de)(de)尾羽(yu)，因(yin)此人(ren)們稱為(wei)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)鳴瀑(pu)(pu)。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)鳴瀑(pu)(pu)飛(fei)流直下(xia)，就到了崖底的(de)(de)青(qing)(qing)龍(long)(long)潭。相傳青(qing)(qing)龍(long)(long)潭中(zhong)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)條小青(qing)(qing)龍(long)(long)，一(yi)(yi)(yi)(yi)直護佑著(zhu)石(shi)門(men)山(shan)(shan)(shan)。有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)天，瀑(pu)(pu)布(bu)前突然飛(fei)來一(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)美麗的(de)(de)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)。它絢麗多彩的(de)(de)羽(yu)毛，清揚的(de)(de)叫聲(sheng)，引(yin)得(de)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)百鳥(niao)來朝拜唱和(he)(he)，頓時(shi)山(shan)(shan)(shan)鳴谷應。潭底的(de)(de)小青(qing)(qing)龍(long)(long)再也按捺不住心(xin)中(zhong)的(de)(de)熱情(qing)和(he)(he)喜悅，一(yi)(yi)(yi)(yi)躍而出(chu)，與鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)唱和(he)(he)，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)起而舞之(zhi)，呈(cheng)現出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)片(pian)龍(long)(long)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)呈(cheng)祥(xiang)(xiang)的(de)(de)喜慶景象。人(ren)們認為(wei)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)是祥(xiang)(xiang)瑞(rui)之(zhi)鳥(niao)，世間不常見。據(ju)說(shuo)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)凰(huang)落在西歧(qi)山(shan)(shan)(shan)，鳴叫三聲(sheng)出(chu)圣賢，文王治，圣德(de)出(chu)，大(da)周興，主國家貞祥(xiang)(xiang)之(zhi)兆。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)鳴歧(qi)山(shan)(shan)(shan)卦(gua)曰“鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)鳴歧(qi)山(shan)(shan)(shan)闖四方，占著(zhu)遂之(zhi)大(da)吉昌，走失行(xing)(xing)人(ren)有(you)音信，生意合伙(huo)入(ru)時(shi)多”。預示(shi)出(chu)行(xing)(xing)有(you)益，求財必準，疾病皆除(chu)，謀(mou)事平穩。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)(feng)鳴瀑(pu)(pu)寄托著(zhu)人(ren)們美好的(de)(de)希(xi)望(wang)，是石(shi)門(men)山(shan)(shan)(shan)一(yi)(yi)(yi)(yi)處著(zhu)名的(de)(de)景觀(guan)，尤(you)其(qi)秋(qiu)季或雨后，更為(wei)壯觀(guan)。
青鳥石
鳳鳴瀑下，有(you)一(yi)塊巨(ju)石，狀如一(yi)只(zhi)大(da)鳥(niao)(niao)(niao)，頭頂獨有(you)一(yi)株小樹，就象大(da)鳥(niao)(niao)(niao)美麗的(de)(de)冠羽，更增添了幾分神(shen)(shen)似，此刻它正停歇在(zai)綠蔭叢中，昂首(shou)向天，意態悠(you)閑(xian)。傳說這是昆侖(lun)神(shen)(shen)話中西(xi)王母(mu)的(de)(de)青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)，青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)是一(yi)種三(san)足的(de)(de)神(shen)(shen)鳥(niao)(niao)(niao), 是鳳凰的(de)(de)前身,色澤亮麗,體態輕盈,是具有(you)神(shen)(shen)性的(de)(de)吉祥之(zhi)物。西(xi)王母(mu)有(you)三(san)只(zhi)青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)， 一(yi)只(zhi)被(bei)遣為信使，另外兩只(zhi)服侍(shi)在(zai)身旁。西(xi)王母(mu)駕(jia)臨前,總(zong)有(you)青(qing)鳥(niao)(niao)(niao)先(xian)來報信。
相傳(chuan)，有一年的七月初(chu)七，西王(wang)母遣青(qing)鳥到漢(han)武帝的承(cheng)華殿報信，在飛往漢(han)宮途中，青(qing)鳥看到此(ci)處風光優美，又有清泉解(jie)渴，便停下歇息，梳理羽(yu)毛，不想一時貪看景致(zhi)，誤(wu)了時辰，被西王(wang)母責罰(fa)，石化于此(ci)。
晚唐詩(shi)人李商隱的(de)詩(shi)《無題》:相(xiang)見(jian)時(shi)難別亦難,東(dong)風無力(li)百(bai)花殘(can)。春蠶到(dao)死絲方盡,蠟炬成(cheng)灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟(yin)應覺月光寒(han)。蓬山(shan)此去無多路,青(qing)鳥殷勤為探看在后(hou)世(shi)的(de)文(wen)學作(zuo)品中青(qing)鳥被當作(zuo)傳遞愛情消息、幸福佳音(yin)的(de)使者，石門山(shan)的(de)青(qing)鳥一(yi)定會(hui)為前來追尋(xun)愛情、追求幸福的(de)人們帶來佳音(yin)。
石門洞
現(xian)在(zai)我們終于走到(dao)了石(shi)門山的最高處——石(shi)門洞，遠望一(yi)個(ge)洞，近觀一(yi)扇門。石(shi)壁(bi)上有個(ge)石(shi)刻老人(ren)，手(shou)托金錠(ding)，白發飄飄。
石壁(bi)與門(men)框三米之(zhi)(zhi)遠，厚約(yue)一(yi)米有(you)余(yu)，高十余(yu)丈，近(jin)二(er)十米之(zhi)(zhi)寬，猶如刀砍斧劈，鬼(gui)斧神工(gong)，蔚為壯觀。據說(shuo)以前(qian)這里是(shi)有(you)門(men)的(de)，現(xian)在卻只留下了門(men)框。這就是(shi)此地流傳甚廣的(de)孝道故事的(de)發生地。
相(xiang)(xiang)傳很久(jiu)以前，有個姓(xing)閻名懷信的青年(nian)(nian)，本是書香門第，因父親(qin)早逝，家(jia)道中(zhong)落，又(you)為避亂(luan)，攜老(lao)母遷(qian)至風景幽勝的石(shi)門山下，雖(sui)然家(jia)貧(pin)如(ru)洗(xi)，卻(que)不(bu)(bu)(bu)忘耕(geng)讀傳家(jia)，喜讀詩書，靠種幾畝(mu)薄(bo)田與(yu)老(lao)母相(xiang)(xiang)依為命，簡樸度日。有一(yi)年(nian)(nian)，閻母大病不(bu)(bu)(bu)起，眼看不(bu)(bu)(bu)久(jiu)于(yu)人(ren)世(shi)。懷信心(xin)急(ji)如(ru)焚(fen)，四處求(qiu)醫問藥，依然不(bu)(bu)(bu)見好(hao)轉。當他(ta)跑(pao)到山中(zhong)的寺(si)廟(miao)求(qiu)簽問卜時(shi)(shi)，那時(shi)(shi)廣善寺(si)還叫清涼寺(si)，寺(si)中(zhong)長(chang)老(lao)示意(yi)他(ta)隨便寫下一(yi)字，懷信不(bu)(bu)(bu)假思(si)索，起筆(bi)落筆(bi)，一(yi)個大大的“孝(xiao)”字一(yi)揮而就，救母盡孝(xiao)之心(xin)躍然紙上。長(chang)老(lao)卻(que)有一(yi)番(fan)解(jie)釋，最后(hou)告訴(su)他(ta)子時(shi)(shi)石(shi)門山頂，定(ding)有高(gao)人(ren)相(xiang)(xiang)助取得還魂草。
夜半子時(shi)，懷信爬到石門山頂，伸手不見五(wu)指，正焦急間(jian)，突然,雷聲滾滾，狂(kuang)風大作，暴雨驟潑。一(yi)道(dao)閃電劃過(guo)，但見一(yi)叢碧綠的還(huan)魂(hun)草長在峭(qiao)壁石縫中。懷信喜出望外，不及思慮(lv)，只怕失了還(huan)魂(hun)草，跨步(bu)一(yi)躍，一(yi)把揪住了還(huan)魂(hun)草，可是腳下一(yi)滑，跌(die)下山崖(ya)，昏厥(jue)過(guo)去。
當懷(huai)信醒來時，發現自己躺(tang)在山洞里，洞深莫測，金(jin)(jin)光四射，遍(bian)地都是(shi)金(jin)(jin)元寶，金(jin)(jin)騾(luo)馬拉著金(jin)(jin)碾子轉，如仙似幻。
一(yi)位鶴發童顏(yan)，長(chang)須飄(piao)飄(piao)的老(lao)(lao)(lao)(lao)人告訴懷(huai)(huai)信，他(ta)是此地山神，被他(ta)的孝心所感動，愿意(yi)送(song)給他(ta)一(yi)株還(huan)魂草和一(yi)坨金錠，讓(rang)他(ta)回(hui)家奉養(yang)老(lao)(lao)(lao)(lao)母，好生過活。懷(huai)(huai)信謝過老(lao)(lao)(lao)(lao)人，卻只拿了為老(lao)(lao)(lao)(lao)母治病的還(huan)魂草，又把金錠還(huan)給了老(lao)(lao)(lao)(lao)人。老(lao)(lao)(lao)(lao)人聽罷(ba)頷首贊許，懷(huai)(huai)信轉身告辭(ci)，剛一(yi)邁出洞(dong)口，只聽一(yi)聲(sheng)轟鳴(ming)，回(hui)頭望時，只見(jian)石(shi)門已重重關上。
后來，貪婪的西(xi)域商人打開石門，欲盜走寶藏，卻被石門壓死在(zai)山上(shang)，整個石洞消失得無(wu)(wu)影(ying)無(wu)(wu)蹤，只(zhi)在(zai)石壁上(shang)留下了(le)老人手托金錠的神秘畫像。
但是(shi)此地還一(yi)直流傳著“石門洞開，財源滾滾來(lai)”之說。
聚福亭
行(xing)至(zhi)半山處(chu)，只見一(yi)峰(feng)頂(ding)部平坦，有六角亭坐(zuo)落(luo)其(qi)上，造型古樸、翹角飛檐，琉璃(li)瓦頂(ding)，金(jin)碧輝煌，朝(chao)暉中(zhong)，光(guang)輝燦爛；晚霞(xia)里，金(jin)光(guang)萬道。行(xing)人至(zhi)此(ci)，多停下歇腳，坐(zuo)立于(yu)亭中(zhong)，可攬四處(chu)勝景，美(mei)麗風光(guang)盡收眼(yan)底(di)，馳目騁懷，石門在望，回首來(lai)時路(lu)，蒼蒼橫翠微。
此亭與(yu)(yu)廣善寺(si)遙相呼(hu)應，叫做聚福(fu)亭。星云(yun)大(da)(da)師說：一(yi)個人(ren)(ren)但行善事，行善積德就會改變(bian)自(zi)己的(de)現在和(he)將來。六祖(zu)也告訴我們一(yi)切的(de)福(fu)壽(shou)果(guo)報都離不(bu)(bu)了(le)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)地(di)(di)的(de)修持，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)地(di)(di)純善，平時又(you)知道與(yu)(yu)人(ren)(ren)結緣，自(zi)然(ran)富貴隨身，福(fu)壽(shou)俱全。《六祖(zu)壇經》的(de)經文是這樣(yang)說的(de)：“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)好命又(you)好，富貴直到老；命好心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)好，福(fu)祿(lu)變(bian)禍(huo)兆。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)好命不(bu)(bu)好，轉禍(huo)為福(fu)報；心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)命俱不(bu)(bu)好，遭殃且貧夭。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)可挽平命，最(zui)好存(cun)仁(ren)道；命實(shi)造(zao)于心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，吉兇惟(wei)人(ren)(ren)召。信命不(bu)(bu)修心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，陰陽恐虛矯(jiao)；修心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)一(yi)聽命，天地(di)(di)自(zi)相保。”愿大(da)(da)家心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)存(cun)慈悲，善植(zhi)福(fu)德。
駱駝峰
再向山(shan)上(shang)走，走到面前(qian)(qian)這個地方(fang)，站在一定的角度看過去，對面的山(shan)峰，就像一匹正在莽原上(shang)一直向前(qian)(qian)的駱駝，我(wo)們(men)可以(yi)清晰地看到它(ta)高聳(song)的駝峰，還馱著(zhu)貨物，它(ta)昂首向天，仿佛在遙望遠方(fang)的家鄉。
據說(shuo)懷(huai)信拒不(bu)(bu)(bu)納金和(he)求藥救母的(de)(de)故事一(yi)樣，也在(zai)十里(li)八鄉傳(chuan)(chuan)開(kai)(kai)(kai)(kai)了(le)(le)，而且越傳(chuan)(chuan)越遠(yuan)，越傳(chuan)(chuan)越神(shen)。有(you)一(yi)個(ge)西域(yu)的(de)(de)商人聽(ting)說(shuo)了(le)(le)，他(ta)(ta)經過多年鉆研修行(xing)，遍訪高人，終于(yu)得到(dao)了(le)(le)打開(kai)(kai)(kai)(kai)石(shi)(shi)門(men)(men)的(de)(de)秘(mi)訣(jue)。于(yu)是便帶著駝(tuo)隊(dui)來到(dao)中原，假意做生意來到(dao)石(shi)(shi)門(men)(men)山(shan)，想要(yao)打開(kai)(kai)(kai)(kai)石(shi)(shi)門(men)(men)，取走寶藏。在(zai)一(yi)個(ge)月黑(hei)風高之(zhi)夜，他(ta)(ta)只身一(yi)人帶著一(yi)頭(tou)(tou)健壯的(de)(de)駱駝(tuo)來到(dao)山(shan)中，按照秘(mi)訣(jue)所示(shi)打開(kai)(kai)(kai)(kai)了(le)(le)石(shi)(shi)門(men)(men)，洞(dong)里(li)的(de)(de)金元寶堆得山(shan)一(yi)般高，他(ta)(ta)的(de)(de)眼睛都(dou)被(bei)耀(yao)花了(le)(le)，他(ta)(ta)再(zai)(zai)也顧不(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)其它(ta)(ta)，將金元寶不(bu)(bu)(bu)斷裝進袋中放在(zai)駝(tuo)背上(shang)(shang)，早(zao)忘了(le)(le)三個(ge)時(shi)(shi)辰(chen)之(zhi)內(nei)一(yi)定要(yao)離(li)(li)開(kai)(kai)(kai)(kai)石(shi)(shi)洞(dong)并封好石(shi)(shi)門(men)(men)的(de)(de)告誡。他(ta)(ta)裝啊(a)(a)裝啊(a)(a)……忽然想起(qi)，早(zao)忘了(le)(le)關上(shang)(shang)石(shi)(shi)門(men)(men)，只急(ji)于(yu)趕著駱駝(tuo)離(li)(li)開(kai)(kai)(kai)(kai)時(shi)(shi)，駱駝(tuo)早(zao)已不(bu)(bu)(bu)堪重(zhong)負，怎么也走不(bu)(bu)(bu)動(dong)，他(ta)(ta)氣(qi)急(ji)敗壞，又舍不(bu)(bu)(bu)得丟掉裝好的(de)(de)金子，便拼(pin)命抽打可憐的(de)(de)駱駝(tuo)。這(zhe)時(shi)(shi)只聽(ting)山(shan)崩地裂(lie)，一(yi)聲巨響。天亮之(zhi)后，人們(men)發現此(ci)處多了(le)(le)一(yi)座山(shan)峰，形如(ru)駱駝(tuo)，負重(zhong)前行(xing)，只是它(ta)(ta)從此(ci)再(zai)(zai)也回不(bu)(bu)(bu)到(dao)家鄉，回不(bu)(bu)(bu)到(dao)它(ta)(ta)向往(wang)的(de)(de)自(zi)由沙漠上(shang)(shang)。而石(shi)(shi)門(men)(men)一(yi)夜之(zhi)間，門(men)(men)洞(dong)大開(kai)(kai)(kai)(kai)，石(shi)(shi)門(men)(men)不(bu)(bu)(bu)知何(he)處去，只剩下巨大的(de)(de)門(men)(men)框(kuang)，門(men)(men)框(kuang)內(nei)看不(bu)(bu)(bu)到(dao)往(wang)昔藏寶石(shi)(shi)洞(dong)的(de)(de)痕跡，只有(you)留在(zai)石(shi)(shi)頭(tou)(tou)上(shang)(shang)老(lao)人手托金錠的(de)(de)神(shen)秘(mi)畫像，仿佛在(zai)昭示(shi)著什(shen)么。
再(zai)(zai)說(shuo)商人，他(ta)顧不得駱駝，趕緊(jin)逃命，暗(an)夜里(li)慌(huang)不擇路，向山上(shang)跑去。那是我(wo)們再(zai)(zai)向上(shang)走(zou)就會看到(dao)的景(jing)點，這先(xian)賣個關子。
憩仙臺
行(xing)至(zhi)半路，可(ke)能大家都走得氣(qi)(qi)喘吁(yu)吁(yu)，又熱又累了，我們這個憩(qi)仙(xian)臺就是隨景附形，利用(yong)天(tian)然場地與材料(liao)，專為(wei)游客設計(ji)的小憩(qi)區域。因為(wei)石門山佛教氣(qi)(qi)息(xi)濃厚，頗(po)多(duo)仙(xian)靈之氣(qi)(qi)。大家在此坐(zuo)臥于綠蔭蔭的樹下，聽(ting)著(zhu)百(bai)鳥啼鳴，看著(zhu)閑(xian)花野草，呼吸著(zhu)新鮮空氣(qi)(qi)，吹(chui)著(zhu)清涼的小風，是不是會覺得自己比起仙(xian)人不輸了呢？
所以我(wo)們此(ci)處稱為憩仙臺，希(xi)望在(zai)此(ci)歇(xie)息(xi)小坐的(de)(de)(de)客人(ren)都能忘卻塵世的(de)(de)(de)煩惱(nao)，獲(huo)得(de)心靈的(de)(de)(de)寧靜。
翡翠谷
此(ci)刻右手邊一(yi)塊平坦(tan)巨大(da)的(de)(de)(de)山巖(yan)上，刻著(zhu)“翡(fei)(fei)翠(cui)(cui)谷”三個遒(qiu)勁敦厚的(de)(de)(de)大(da)字，在峰巒疊翠(cui)(cui)的(de)(de)(de)石門山中，有(you)一(yi)片蒼翠(cui)(cui)清涼(liang)的(de)(de)(de)世界(jie)，據說(shuo)是(shi)當年亢梁求得父母首(shou)肯，懷揣祖傳翡(fei)(fei)翠(cui)(cui)玉鐲(zhuo)欲(yu)向栗瑯求婚，卻(que)誤(wu)聽栗瑯已與巡撫公(gong)子成(cheng)親(qin)的(de)(de)(de)消(xiao)息(xi)，一(yi)時之(zhi)間，愛恨交加，將祖傳的(de)(de)(de)翡(fei)(fei)翠(cui)(cui)玉鐲(zhuo)拋(pao)下山崖，摔得粉碎，從此(ci)山谷蒼翠(cui)(cui)，綠樹(shu)成(cheng)蔭(yin)，人們便將此(ci)處稱為翡(fei)(fei)翠(cui)(cui)谷。谷中景致多變(bian)而神奇，山間流水潺潺，清澈見底，兩岸(an)雜樹(shu)叢生，蓊(weng)郁蒼翠(cui)(cui)，是(shi)京城附近(jin)不可多得的(de)(de)(de)休閑納涼(liang)、親(qin)近(jin)自(zi)然、見證愛情(qing)、陶冶情(qing)操(cao)的(de)(de)(de)好去處。
在谷中或沿階而(er)(er)上，或涉溪而(er)(er)下，只見清澈的(de)山溪如(ru)姑(gu)娘的(de)明眸，從林間、石縫(feng)、懸(xuan)崖、絕壁上條(tiao)(tiao)忽而(er)(er)出(chu)條(tiao)(tiao)忽而(er)(er)逝，春天山花(hua)開(kai)遍蜂縈蝶繞，夏(xia)天綠(lv)蔭如(ru)蓋雜花(hua)生樹，秋天碩(shuo)果累(lei)累(lei)層林如(ru)染，冬季白(bai)雪皚皚皎如(ru)日月(yue)。真是四時風光不同，一步風景有異。
尤(you)其在炎(yan)炎(yan)夏(xia)季，當你(ni)遠(yuan)離城市的紫陌千(qian)里，紅塵十丈(zhang)，徜徉于流(liu)青疊翠的翡(fei)翠谷中，帶著綠意、水意的清(qing)風陣陣襲來，頓時讓你(ni)俗慮全(quan)消，清(qing)心醒(xing)神。就(jiu)算你(ni)有多少(shao)焦躁與煩惱，也要不(bu)由大贊一(yi)聲：“一(yi)點浩然(ran)氣，千(qian)里快(kuai)哉(zai)風！”
翡翠谷不但(dan)鳥語花香、林蔭清(qing)涼，令人(ren)心曠神怡，更有(you)美麗的(de)愛(ai)情傳說和愛(ai)情見證一(yi)路(lu)伴隨(sui)你的(de)腳步(bu)。濃郁的(de)愛(ai)情氣息(xi)，引得天(tian)下有(you)情人(ren)都攜手來此處抒發(fa)真情、海誓山盟。如(ru)今還可在此處掛同(tong)心鎖、植同(tong)心樹，同(tong)履(lv)福地，共(gong)渡愛(ai)河。
問天石
在(zai)石(shi)(shi)門(men)山(shan)有一座奇特(te)的山(shan)峰，峰頂一塊巨石(shi)(shi)，如四指彎曲，食(shi)指獨樹，徑向天(tian)空，仿佛在(zai)詰問(wen)蒼天(tian)，心中的疑惑，又象在(zai)指天(tian)為證(zheng)，情(qing)比金堅！此石(shi)(shi)被當地人(ren)稱為“問(wen)天(tian)石(shi)(shi)”。相傳這就是明朝初年(nian)山(shan)西平(ping)陽大戶亢(kang)家(jia)二少亢(kang)梁指手問(wen)天(tian)處。
當年(nian)亢(kang)(kang)梁帶著(zhu)運送(song)物資(zi)的馬隊行至懷(huai)柔境內，恰遇栗(li)員外之女栗(li)瑯(lang)(lang)被毒蛇咬傷，遂拿出祖傳解毒妙藥，救下栗(li)瑯(lang)(lang)一(yi)命。英雄救美，感(gan)天(tian)動地，才(cai)子佳人(ren)，一(yi)見(jian)鐘情(qing)，于(yu)是結下一(yi)段奇(qi)緣(yuan)。栗(li)員外雖(sui)然(ran)(ran)家財萬貫(guan)，卻美中(zhong)不(bu)(bu)足，膝下無(wu)(wu)兒，且(qie)老伴早逝，只(zhi)有兩個如(ru)花(hua)(hua)似玉的雙胞胎(tai)女兒，視為(wei)掌(zhang)上明(ming)珠。提出亢(kang)(kang)梁若要(yao)(yao)娶栗(li)瑯(lang)(lang)，須得(de)入贅(zhui)栗(li)家，改為(wei)栗(li)姓(xing)，方得(de)允(yun)婚。亢(kang)(kang)梁雖(sui)然(ran)(ran)鐘情(qing)栗(li)瑯(lang)(lang)，卻也是至純至孝之人(ren)，自家也屬高門(men)大(da)戶，就(jiu)算自己愿意(yi)，此等重大(da)事(shi)情(qing)，也要(yao)(yao)稟明(ming)父母(mu)才(cai)行。再說栗(li)家家風(feng)甚嚴，栗(li)瑯(lang)(lang)雖(sui)鐘情(qing)亢(kang)(kang)梁不(bu)(bu)能自拔(ba)，恨不(bu)(bu)得(de)立(li)刻跟了他(ta)去(qu)，但父命難違，只(zhi)得(de)私下與(yu)亢(kang)(kang)梁石門(men)盟(meng)誓，私定終身，依依惜別，亢(kang)(kang)梁答應栗(li)瑯(lang)(lang)，無(wu)(wu)論如(ru)何都要(yao)(yao)說服父母(mu)，待(dai)來年(nian)春天(tian)山花(hua)(hua)開遍(bian)之時(shi)，定然(ran)(ran)攜禮提親。
轉(zhuan)眼春暖花開，亢梁歷經波折，終于說服父母，趕著馬隊(dui)，馱著彩禮，從千(qian)里之(zhi)外，趕來提親(qin)，卻(que)不(bu)料聽聞員(yuan)外之(zhi)女(nv)早(zao)已在(zai)年前就與知府公(gong)子喜(xi)結良緣。頓時一腔幽悶，抑郁成疾，他以(yi)手指(zhi)天，大呼(hu)我不(bu)負卿(qing)，卿(qing)何負我？卻(que)又(you)不(bu)忍(ren)深(shen)責(ze)，指(zhi)天為(wei)證(zheng)，就算栗瑯(lang)(lang)負己(ji)，自(zi)己(ji)必(bi)不(bu)負她。當(dang)他來到(dao)與栗瑯(lang)(lang)當(dang)日私訂終身處，更是觸景傷情，不(bu)久(jiu)抱恨(hen)而終。
亢(kang)梁死后，在他指手(shou)(shou)問天處，發現生出一(yi)塊手(shou)(shou)指蒼(cang)天的巨石，人(ren)們感其情(qing)癡，憐其不壽(shou)，遂將此石稱(cheng)為(wei)“問天石”。正所(suo)謂：問世(shi)間情(qing)為(wei)何物，直教人(ren)生死相許(xu)。
后(hou)來(lai)便引來(lai)許多(duo)癡男(nan)怨女，才子(zi)佳人，神仙眷侶到此處或(huo)參石問天，為何情深緣淺？或(huo)指石為證，緣定(ding)三生(sheng)！
渡仙橋
現(xian)在我們要通過(guo)的這座三疊小(xiao)橋(qiao)，叫做渡仙橋(qiao)，是(shi)通往廣(guang)善寺的必(bi)經(jing)之(zhi)路。隨廣(guang)善寺復建而(er)成。橋(qiao)雖不(bu)長，立于橋(qiao)上，迎著(zhu)四面來風，抬頭即(ji)見青磚碧瓦的廣(guang)善寺，低頭橋(qiao)下(xia)流水潺(chan)潺(chan)，怪石林立。當(dang)地人(ren)傳說：德(de)、孝之(zhi)人(ren)走(zou)過(guo)橋(qiao)上，即(ji)有(you)飄飄欲仙之(zhi)感，心術不(bu)正之(zhi)人(ren)，走(zou)過(guo)此橋(qiao)卻有(you)膽戰心驚之(zhi)感，其實也是(shi)告誡人(ren)們修真向(xiang)善才是(shi)通往解(jie)脫和大(da)道(dao)的不(bu)二(er)法門。
廣善寺
現在我們(men)要通過(guo)的(de)這(zhe)座(zuo)小橋，叫做渡仙橋，是通往(wang)廣善(shan)寺的(de)必經之路。也說明修真向善(shan)才是通往(wang)解脫和大道的(de)不(bu)二法門。
廣善寺啟(qi)基于(yu)漢(han)，沿(yan)于(yu)唐，盛于(yu)明清。初名(ming)清涼(liang)寺，傳說亢梁(liang)和(he)栗瑯(lang)跳崖死后，栗員外悔(hui)恨交(jiao)加，都因自己(ji)執意要亢梁(liang)入贅(zhui)改姓，才有此厄。不然(ran)(ran)一(yi)雙兒女該(gai)是何等幸福美(mei)滿(man)。想(xiang)至(zhi)此淚流(liu)滿(man)面，將亢梁(liang)與栗瑯(lang)埋于(yu)一(yi)處(chu)后，思女心切，日(ri)(ri)日(ri)(ri)憑(ping)吊(diao)，每每自責，后來干脆散(san)盡家財(cai)，重修山上已然(ran)(ran)破落的清涼(liang)寺，取名(ming)法善，到寺中(zhong)削發(fa)為(wei)僧，皈依佛(fo)門。吃(chi)齋念經，弘(hong)揚(yang)佛(fo)法。救濟苦厄，普渡眾生。
每(mei)遇到年輕人前來燒香(xiang)許愿，就勸其德孝為(wei)重，善行(xing)天下；每(mei)遇到年長者入內(nei)，就勸其對年輕后輩要(yao)寬(kuan)厚(hou)仁慈，不(bu)必(bi)太(tai)拘俗禮，害(hai)人害(hai)己。他(ta)的善舉一傳十(shi)，十(shi)傳百，竟(jing)傳到了皇帝那里，于是明太(tai)祖(zu)朱元璋為(wei)他(ta)御書牌匾“廣善寺(si)(si)”，從此(ci)清涼(liang)寺(si)(si)便稱為(wei)廣善寺(si)(si)了。
立于廣善寺(si)，放眼望去，美麗風光(guang)盡收(shou)眼底，寺(si)中木(mu)魚之(zhi)聲一派空靈，鐘聲悠遠，在(zai)山谷間(jian)回蕩(dang)。這時(shi)你會(hui)油然而生秦時(shi)明月漢時(shi)關、盛唐風味宋江山的(de)恍(huang)惚(hu)，頓感(gan)宇宙洪荒，人生微渺。不(bu)覺(jue)心靜若水，寵辱偕忘。
百歲廊
過(guo)了(le)廣善寺再向(xiang)前(qian)(qian)走(zou)，我們要通(tong)過(guo)一(yi)段細如羊腸的(de)(de)(de)(de)(de)陡(dou)峭小路，請大家注意腳下，為了(le)安全，這(zhe)(zhe)里(li)不(bu)久(jiu)前(qian)(qian)安裝了(le)護(hu)欄。這(zhe)(zhe)段依山勢而(er)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)步廊，說長(chang)不(bu)長(chang)，說短不(bu)短，據說修(xiu)建(jian)時，因(yin)地形復雜，難以(yi)準確(que)測量(liang)，成年(nian)男子步量(liang)，差不(bu)多(duo)正好可以(yi)走(zou)108步，這(zhe)(zhe)與佛教中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)吉祥數字(zi)108恰好相合，佛教的(de)(de)(de)(de)(de)法器、法事、建(jian)筑，都喜用108數，在(zai)佛教中(zhong)，有這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)說法，就是人來到(dao)這(zhe)(zhe)個世間，都會有108種(zhong)煩(fan)惱(nao)，為了(le)去掉人生眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)煩(fan)惱(nao),在(zai)寺廟里(li)敲鐘(zhong)要敲108下，供燈(deng)要供108盞，善男信女要戴(dai)108顆的(de)(de)(de)(de)(de)念珠(zhu),象(xiang)征這(zhe)(zhe)108種(zhong)煩(fan)惱(nao)在(zai)佛的(de)(de)(de)(de)(de)指引下、在(zai)鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)里(li)，在(zai)誦經聲(sheng)(sheng)中(zhong)一(yi)一(yi)消(xiao)除。
所以在佛教中(zhong)，108代表的是(shi)圓滿吉祥，而這段小步廊冥冥中(zhong)暗合此數(shu)，大家在此走一遍(bian)，可以消災(zai)祛難(nan)，逢兇化吉，遇難(nan)呈(cheng)祥，自(zi)然可以福(fu)壽(shou)綿長(chang)，因此我們將這段百(bai)步廊命名為“百(bai)歲廊”。
講經臺
這(zhe)就到了我(wo)們前面賣關子所(suo)提(ti)到的地方了。話說當年那貪婪的西域(yu)商人(ren)慌不擇路(lu)，一(yi)路(lu)向山(shan)上逃去(qu)，耳邊只聽(ting)得(de)山(shan)呼(hu)海(hai)嘯之(zhi)聲，他腿腳(jiao)發軟(ruan)，一(yi)跤絆倒，這(zhe)時一(yi)塊大石從天而降(jiang)，兜頭壓下，后來人(ren)們發現了此(ci)石恰如彼處不見了的石門。法善長(chang)老聽(ting)后，只是雙手合什，閉目誦經，直念(nian)“阿彌陀佛”。
再說清涼寺改為(wei)廣善(shan)寺后，寺中香火更旺，前(qian)來上香許(xu)愿(yuan)的人絡繹不絕(jue)。廣善(shan)寺廟小容(rong)不得許(xu)多(duo)人，法善(shan)長老每逢初一、十五便(bian)會在(zai)此(ci)處開壇講經(jing)弘(hong)法，勸人向善(shan)，前(qian)來聽(ting)講的僧俗人眾(zhong)摩肩(jian)接踵，后人便(bian)將此(ci)處稱為(wei)講經(jing)臺。直到(dao)解放(fang)前(qian)，這里(li)還時常(chang)舉辦弘(hong)法大會。 年在(zai)修復擴建景區(qu)時，將講經(jing)臺做為(wei)重點(dian)規劃區(qu)域，擬邀請國內(nei)外佛學大師(shi)到(dao)此(ci)弘(hong)揚佛法，并在(zai)此(ci)處刻了康熙(xi)御(yu)筆《心經(jing)》。
摩崖石刻心經
摩(mo)崖石(shi)刻(ke)(ke)(ke)是中國古代的(de)(de)一種(zhong)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)藝術，指在(zai)山崖石(shi)壁上所(suo)刻(ke)(ke)(ke)的(de)(de)書(shu)法、造(zao)像(xiang)或(huo)者巖畫。摩(mo)崖石(shi)刻(ke)(ke)(ke)起源于(yu)遠古時(shi)代的(de)(de)一種(zhong)記(ji)事方式(shi)，佛教(jiao)經文刻(ke)(ke)(ke)石(shi)的(de)(de)風氣盛(sheng)行于(yu)北朝時(shi)期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。
中國名山(shan)眾多(duo)，很多(duo)人在需要敘功或記事的(de)地(di)方，鏟平一塊石壁(bi)勒刻文字(zi)或圖(tu)像，少者數(shu)字(zi)，多(duo)者千言(yan)。有(you)著豐(feng)富的(de)歷史內涵和史料價值(zhi)。
因為石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)山特(te)殊的(de)(de)地質構造(zao)，有(you)大(da)(da)(da)片(pian)平坦(tan)石(shi)(shi)(shi)(shi)壁可供刻(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)發(fa)揮，決定用石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)藝(yi)術(shu)豐富景區。石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)山摩崖(ya)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)多處，最(zui)(zui)著名的(de)(de)就是(shi)這(zhe)幅在講經臺的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)門(men)上(shang)鐫刻(ke)(ke)(ke)的(de)(de)《心(xin)(xin)經》。經過長時(shi)間的(de)(de)遴(lin)選，最(zui)(zui)后選用了(le)康(kang)熙(xi)皇帝的(de)(de)御(yu)筆《心(xin)(xin)經》,此經冊(ce)首繪(hui)觀音大(da)(da)(da)士坐像，冊(ce)尾繪(hui)北方天王韋馱像。署“康(kang)熙(xi)四(si)十七年歲(sui)次(ci)戊子七月中元敬書于(yu)延熏山房”。該經字(zi)體(ti)工整端秀，繪(hui)像細膩流暢，該石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)高(gao)7.5米，寬(kuan)17米，石(shi)(shi)(shi)(shi)面全部為天然(ran)形成，這(zhe)是(shi)國內目前摩崖(ya)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)面積最(zui)(zui)大(da)(da)(da)的(de)(de)心(xin)(xin)經，再(zai)加上(shang)其它大(da)(da)(da)量石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)的(de)(de)烘托，不(bu)但使書法藝(yi)術(shu)與(yu)石(shi)(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)藝(yi)術(shu)交(jiao)融(rong)，同時(shi)追求大(da)(da)(da)山大(da)(da)(da)川上(shang)的(de)(de)經文與(yu)整個環境渾(hun)然(ran)一(yi)(yi)體(ti)，與(yu)人(ren)的(de)(de)心(xin)(xin)靈渾(hun)然(ran)一(yi)(yi)體(ti)，創造(zao)一(yi)(yi)個有(you)生命的(de)(de)自然(ran)整體(ti)，廣泛地推動了(le)新時(shi)代摩崖(ya)藝(yi)術(shu)的(de)(de)發(fa)展與(yu)精進。
姐妹泉
再(zai)向上走(zou)，在(zai)重山(shan)之間(jian)，有一對山(shan)泉(quan)，相(xiang)距不遠(yuan)，交相(xiang)輝映(ying)，她們就像兩(liang)顆明珠鑲嵌在(zai)翠綠的(de)群(qun)山(shan)之中。老人們都說(shuo)這(zhe)是栗瑯栗嬛兩(liang)姐妹當年在(zai)此(ci)淚落(luo)如雨形成的(de)。
話說平陽府的(de)(de)(de)(de)大(da)戶(hu)亢(kang)(kang)家(jia)(jia)二少爺(ye)亢(kang)(kang)梁當(dang)(dang)年做生意經(jing)(jing)過此(ci)(ci)地，無意中(zhong)救(jiu)了當(dang)(dang)地栗員(yuan)外的(de)(de)(de)(de)女兒(er)(er)栗瑯，英雄救(jiu)美，才子佳人，一(yi)(yi)見傾(qing)心(xin)，結(jie)下一(yi)(yi)段奇(qi)緣，卻因(yin)栗員(yuan)外要求(qiu)入贅(zhui)而(er)暫時耽擱。亢(kang)(kang)梁回鄉，歷(li)經(jing)(jing)波折，才說服(fu)父母來(lai)提親時，卻聽說栗家(jia)(jia)女兒(er)(er)早(zao)已與(yu)巡撫公子結(jie)婚的(de)(de)(de)(de)消(xiao)息。因(yin)此(ci)(ci)憂郁成(cheng)疾，不久死于此(ci)(ci)地。其實嫁與(yu)巡撫公子的(de)(de)(de)(de)并非栗瑯姑娘(niang)，而(er)是雙(shuang)胞胎妹(mei)妹(mei)栗嬛，栗瑯得知亢(kang)(kang)梁離世的(de)(de)(de)(de)消(xiao)息，痛(tong)不欲(yu)生，心(xin)碎腸斷，每日跑進山中(zhong)曾(ceng)與(yu)亢(kang)(kang)郎相會之處，以淚洗(xi)面，妹(mei)妹(mei)栗嬛心(xin)疼姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)，上山以淚相陪勸慰，姐(jie)(jie)妹(mei)二人的(de)(de)(de)(de)淚水(shui)(shui)化作兩(liang)股細(xi)細(xi)的(de)(de)(de)(de)清泉(quan)(quan)(quan)(quan)，一(yi)(yi)泉(quan)(quan)(quan)(quan)水(shui)(shui)色碧綠，一(yi)(yi)泉(quan)(quan)(quan)(quan)清澈無比。當(dang)(dang)地人便將此(ci)(ci)泉(quan)(quan)(quan)(quan)稱為姐(jie)(jie)妹(mei)泉(quan)(quan)(quan)(quan)，大(da)的(de)(de)(de)(de)喚做瑯泉(quan)(quan)(quan)(quan)，小的(de)(de)(de)(de)喚做嬛泉(quan)(quan)(quan)(quan)，兩(liang)泉(quan)(quan)(quan)(quan)一(yi)(yi)路順巖(yan)石跌蕩而(er)下，匯聚(ju)成(cheng)河，便是瑯嬛河。
比翼鳥
從姐妹泉繼續上行，就看到山谷中有兩塊(kuai)巨(ju)石(shi)，形如飛鳥(niao)，比翼而(er)立(li)。在蒼(cang)翠的群(qun)山間(jian)，煞是醒目。據說這是當年(nian)亢梁與栗瑯的合葬之(zhi)處。
二(er)人(ren)(ren)死后，栗員(yuan)外追悔不(bu)及，傷心不(bu)已，便將亢梁與栗瑯埋于一冢，以(yi)慰(wei)一雙兒女(nv)在天之靈。在二(er)人(ren)(ren)埋骨之處，卻突(tu)現兩(liang)塊巨石，形(xing)如飛(fei)鳥，相依相偎，人(ren)(ren)們便稱此(ci)兩(liang)石為比翼鳥。
在我國<山海經·海南經>有如下記載 ：“比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。”古籍中又稱比翼鳥為鶼鶼、蠻蠻。<博物志余> 講得(de)更為詳細(xi)：“南方有(you)比翼鳥(niao)，飛止飲啄，不相(xiang)分離(li)……死而復生，必在一(yi)處。”《博物志·異鳥(niao)》云：“見則吉良，乘(cheng)之壽千歲(sui)。”大家在此看到這雙比翼鳥(niao)，一(yi)定(ding)會吉祥如意(yi)，福壽綿長。
據說比翼鳥僅一目一翼，雌雄須(xu)并翼飛(fei)行，后世常用來比喻恩愛夫妻，唐自居易(yi)《長恨(hen)歌》：“在天(tian)愿作(zuo)比翼鳥，在地愿為連理枝。”這是(shi)亢梁(liang)與栗(li)瑯(lang)的(de)(de)心愿，也是(shi)普天(tian)下有(you)情人的(de)(de)心愿，祝天(tian)下有(you)情人都成眷(juan)屬(shu)。
情人坡
在比(bi)翼鳥(niao)對(dui)面的(de)山(shan)崖(ya)上，可以看到兩(liang)塊巨(ju)石，猶如一對(dui)緊緊相(xiang)擁的(de)男(nan)女(nv)(nv)，傳說當年亢(kang)梁(liang)與栗(li)(li)瑯苦(ku)苦(ku)相(xiang)戀，深(shen)愛對(dui)方，卻被(bei)栗(li)(li)員外要求入贅(zhui)改姓而不能(neng)成婚。亢(kang)梁(liang)鐘情栗(li)(li)瑯，又(you)是(shi)至純至孝之(zhi)人(ren)，覺得(de)入贅(zhui)改姓之(zhi)事，須(xu)要稟明父母(mu)。而栗(li)(li)瑯雖說恨不得(de)立(li)刻(ke)跟了他(ta)去，卻礙于(yu)顏面，又(you)父命難違(wei)，只能(neng)偷偷與亢(kang)梁(liang)相(xiang)會，海(hai)誓山(shan)盟(meng)，私定終(zhong)身，卻不敢與亢(kang)梁(liang)一起遠走高飛。后來，亢(kang)梁(liang)征得(de)父母(mu)同(tong)意來提(ti)親(qin)時，卻誤信傳言，最后，只落(luo)得(de)一雙有情人(ren)，苦(ku)恨歡(huan)悰少。在他(ta)們(men)(men)埋骨(gu)之(zhi)處，出現了比(bi)翼鳥(niao)，而在對(dui)面，人(ren)們(men)(men)發(fa)現崖(ya)上巨(ju)石如一雙男(nan)女(nv)(nv)相(xiang)擁，據說這(zhe)里曾是(shi)他(ta)們(men)(men)密會幽約(yue)之(zhi)處，遂被(bei)稱(cheng)為情人(ren)坡。
一笑易歡 
