芒果视频下载

基本介紹

《俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)王》是(shi)古希(xi)臘(la)(la)作(zuo)家索福克(ke)勒(le)斯(si)(si)創作(zuo)的(de)劇本，約公元前431年演出。《俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)王》戲劇，取(qu)材(cai)于(yu)希(xi)臘(la)(la)神話(hua)傳說中關(guan)于(yu)俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)殺(sha)父娶母的(de)故事，展示了(le)富有(you)典型(xing)意義的(de)希(xi)臘(la)(la)悲(bei)劇沖突——人(ren)跟命運的(de)沖突。俄(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)智慧(hui)超(chao)群(qun)，熱愛邦國，大公無私。在命運面前，他不(bu)是(shi)俯首帖(tie)耳(er)或苦(ku)苦(ku)哀(ai)求(qiu)，而是(shi)奮(fen)起抗爭，設法逃離“神示”的(de)預(yu)言。繼而，他猜破女妖的(de)謎語，為民(min)(min)除(chu)了(le)害(hai)。最后，為了(le)解救人(ren)民(min)(min)的(de)瘟(wen)疫災難，他不(bu)顧(gu)一(yi)切地追查殺(sha)害(hai)前王的(de)兇手，一(yi)旦真相大白(bai)，又勇于(yu)承(cheng)擔責(ze)任(ren)，主動請(qing)求(qiu)將他放逐。

對于(yu)這樣一個為(wei)人(ren)(ren)民、為(wei)國家做了無數好(hao)事的英雄所(suo)遭受的厄運，作者發出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，贊揚(yang)主人(ren)(ren)公在跟命運斗(dou)爭中所(suo)表現出來的堅(jian)強意(yi)志和英雄行為(wei)。因(yin)此(ci)，盡管(guan)結(jie)局是悲慘的，但這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對個人(ren)(ren)自主精神的肯定(ding)，是雅典(dian)奴(nu)隸(li)主民主派先進思(si)想意(yi)識的反映。

角色介紹

俄狄浦斯

俄(e)狄浦斯(si)是(shi)(shi)希臘(la)神(shen)話中忒拜的(de)(de)(de)國(guo)王(wang)，是(shi)(shi)國(guo)王(wang)拉伊奧斯(si)和王(wang)后約(yue)卡斯(si)塔的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)，他(ta)(ta)在不(bu)(bu)知情的(de)(de)(de)情況下(xia)，殺(sha)死(si)了自(zi)己的(de)(de)(de)父(fu)親并娶了自(zi)己的(de)(de)(de)母親。受(shou)俄(e)狄浦斯(si)統(tong)治的(de)(de)(de)國(guo)家不(bu)(bu)斷有災禍(huo)與(yu)瘟疫，國(guo)王(wang)因此向(xiang)神(shen)只請(qing)示(shi)，想要(yao)知道(dao)為何(he)會降下(xia)災禍(huo)。最后在先知提瑞西阿斯(si)的(de)(de)(de)揭示(shi)下(xia)，俄(e)狄浦斯(si)才知道(dao)他(ta)(ta)是(shi)(shi)拉伊奧斯(si)的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)，終究應驗了他(ta)(ta)之前殺(sha)父(fu)娶母的(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸命運。

斯芬克司

人面獅身女妖斯(si)芬(fen)(fen)克(ke)司，是(shi)一個(ge)擁有她自己“語(yu)言”的(de)(de)(de)女性。斯(si)芬(fen)(fen)克(ke)司坐在(zai)城(cheng)門外的(de)(de)(de)山(shan)上，反復背(bei)誦著一個(ge)謎(mi)語(yu)：什(shen)么動物有時(shi)四(si)只腳(jiao)(jiao)(jiao)，有時(shi)兩(liang)只腳(jiao)(jiao)(jiao)，有時(shi)三只腳(jiao)(jiao)(jiao)，腳(jiao)(jiao)(jiao)最多的(de)(de)(de)時(shi)候最軟(ruan)弱；但凡猜(cai)不出(chu)(chu)謎(mi)語(yu)又要出(chu)(chu)入城(cheng)門的(de)(de)(de)人都要被她吞掉。斯(si)芬(fen)(fen)克(ke)司的(de)(de)(de)謎(mi)語(yu)深意，就(jiu)是(shi)鐫(juan)刻于德爾斐神廟入口(kou)處的(de)(de)(de)那句神諭：認識你自己。她以(yi)其獨特(te)的(de)(de)(de)女性話語(yu)提(ti)醒忒拜國的(de)(de)(de)每(mei)一個(ge)臣民，殺父的(de)(de)(de)罪人俄狄浦斯(si)，如同每(mei)個(ge)人一樣(yang)，在(zai)命運的(de)(de)(de)牢籠中痛苦地掙扎。她也是(shi)忒拜國必須要驅逐的(de)(de)(de)禍害(hai)。

內容介紹

《俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)王》取材于(yu)(yu)希臘古老的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說。傳(chuan)(chuan)說俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)出生后(hou)，其生父(fu)(fu)(fu)忒拜(bai)王拉伊奧斯(si)(si)(si)從神諭中(zhong)得(de)知他(ta)長大(da)后(hou)將會(hui)殺(sha)父(fu)(fu)(fu)娶(qu)母(mu)，因而用(yong)鐵絲(si)穿其腳(jiao)踵，令一個(ge)仆人把嬰兒拋到(dao)(dao)荒郊野外(wai)。仆人憐惜這(zhe)個(ge)無辜的(de)(de)孩子，把他(ta)送(song)給(gei)科(ke)林斯(si)(si)(si)的(de)(de)一個(ge)牧(mu)羊(yang)人。科(ke)林斯(si)(si)(si)國(guo)(guo)王因為(wei)(wei)(wei)沒有(you)兒子，于(yu)(yu)是(shi)就(jiu)收養(yang)了他(ta)。成年(nian)后(hou)，當(dang)俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)從神那(nei)里得(de)知自己(ji)命中(zhong)注定要(yao)殺(sha)父(fu)(fu)(fu)娶(qu)母(mu)時，他(ta)為(wei)(wei)(wei)了躲(duo)避(bi)神示的(de)(de)厄運降臨，就(jiu)逃(tao)離(li)了科(ke)林斯(si)(si)(si)，因為(wei)(wei)(wei)他(ta)以為(wei)(wei)(wei)科(ke)林斯(si)(si)(si)國(guo)(guo)王和王后(hou)是(shi)自己(ji)的(de)(de)親(qin)生父(fu)(fu)(fu)母(mu)。可是(shi)俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)萬萬沒想到(dao)(dao)正是(shi)這(zhe)種刻意的(de)(de)躲(duo)避(bi)加速(su)了他(ta)人生悲劇的(de)(de)步伐。他(ta)離(li)開養(yang)父(fu)(fu)(fu)母(mu)，朝忒拜(bai)城(cheng)走去，在逃(tao)離(li)的(de)(de)路上俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)受到(dao)(dao)了一伙路人的(de)(de)凌辱，一怒之(zhi)下殺(sha)了四個(ge)人，其中(zhong)就(jiu)有(you)他(ta)微服私訪(fang)的(de)(de)親(qin)生父(fu)(fu)(fu)親(qin)——年(nian)邁的(de)(de)忒拜(bai)國(guo)(guo)國(guo)(guo)王拉伊奧斯(si)(si)(si)。

不(bu)久之后，俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)以(yi)其非凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明才智除掉了危害忒(te)拜民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人面獅(shi)身(shen)女妖斯(si)芬克斯(si)，被忒(te)拜人民擁戴為(wei)王(wang)，并且娶了前(qian)國王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)后——他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生母為(wei)妻，還(huan)(huan)和她生育了兩(liang)個孩子。俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)就這樣成為(wei)了殺(sha)父娶母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)人，可他(ta)自(zi)(zi)己(ji)對此卻毫不(bu)知情(qing)。為(wei)了平息忒(te)拜國內(nei)流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘟疫(yi)，按照神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指示，俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)尋找殺(sha)害前(qian)王(wang)拉伊(yi)奧(ao)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇手(shou)，結(jie)果發現要找的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇手(shou)就是自(zi)(zi)己(ji)，而殺(sha)父娶母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運還(huan)(huan)是降臨到(dao)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上(shang)。俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親伊(yi)俄(e)(e)卡斯(si)特在悲痛中(zhong)(zhong)自(zi)(zi)盡來(lai)洗凈自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)孽。俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)斯(si)在百感交集(ji)中(zhong)(zhong)刺瞎了自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)眼，然(ran)后自(zi)(zi)我放逐，與他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個女兒遠離了忒(te)拜城，到(dao)處流(liu)浪，來(lai)懲罰自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彌(mi)天大罪(zui)(zui)。以(yi)求懺悔。

背景介紹

索福克勒(le)斯(si)(si)(si)生活在(zai)(zai)(zai)公元(yuan)前(qian)496年(nian)至(zhi)406年(nian)之間，當時(shi)是(shi)雅(ya)典(dian)民(min)主(zhu)制鼎(ding)盛(sheng)時(shi)期。據記載，索福克勒(le)斯(si)(si)(si)不僅在(zai)(zai)(zai)戲劇(ju)方面卓有(you)建樹，還在(zai)(zai)(zai)政治宗教事務中大(da)放(fang)異彩。一方面索福克勒(le)斯(si)(si)(si)本人擁護雅(ya)典(dian)民(min)主(zhu)制，要求以城邦利益為(wei)(wei)重，強(qiang)調個體(ti)(ti)獨立(li)自主(zhu)的精神；另一方面他宗教觀念較為(wei)(wei)保守，主(zhu)張維護現(xian)(xian)有(you)的先知體(ti)(ti)系(xi)和神諭體(ti)(ti)系(xi)。這兩點在(zai)(zai)(zai)《俄狄(di)(di)浦斯(si)(si)(si)王》該戲劇(ju)中得到表(biao)現(xian)(xian)。《俄狄(di)(di)浦斯(si)(si)(si)王》的創作背景影響悲劇(ju)本身的形成(cheng)。當時(shi)雅(ya)典(dian)開始迫害知識(shi)階層(ceng)，如蘇格拉底遭迫害而死。工(gong)商業經濟蓬勃發展(zhan)，個體(ti)(ti)自由意志衍生，帶有(you)啟(qi)蒙意義(yi)的思想主(zhu)張興起。天文學(xue)的發展(zhan)，使得預言體(ti)(ti)系(xi)受(shou)(shou)到質(zhi)疑，諸神的神話甚至(zhi)存在(zai)(zai)(zai)也受(shou)(shou)到質(zhi)疑。公元(yuan)前(qian)429年(nian)至(zhi)427年(nian)，雅(ya)典(dian)經歷了(le)兩次瘟(wen)疫的侵襲（劇(ju)中瘟(wen)疫取材于此(ci)），促成(cheng)了(le)公民(min)內(nei)心懷(huai)疑與玩世不恭，同時(shi)也希冀出現(xian)(xian)治療奇跡。索福克勒(le)斯(si)(si)(si)借(jie)此(ci)重新詮(quan)釋俄狄(di)(di)浦斯(si)(si)(si)的故事，樹立(li)神明的權(quan)威，挽回宗教機構(gou)的聲望，維護現(xian)(xian)有(you)的先知體(ti)(ti)系(xi)與神諭體(ti)(ti)系(xi)，反對早(zao)期啟(qi)蒙思想。《俄狄(di)(di)浦斯(si)(si)(si)王》取材于希臘(la)傳說中關(guan)于俄狄(di)(di)浦斯(si)(si)(si)殺父娶母的故事。

作者介紹

索福克勒(le)斯(si)（Sophocles），古希臘作(zuo)家，生于公(gong)元前496年，逝于公(gong)元前406年，出(chu)(chu)身于雅(ya)典富商家庭。曾經兩(liang)次(ci)當選為(wei)將軍。他起先(xian)出(chu)(chu)任(ren)稅務委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)主席(xi)，該委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)的職責(ze)是(shi)負(fu)責(ze)改革雅(ya)典的整(zheng)個財政(zheng)政(zheng)策，后(hou)來在(zai)西(xi)西(xi)里失敗(bai)之(zhi)后(hou)的困難時期又任(ren)“十(shi)人(ren)委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)”委(wei)(wei)員(yuan)。索福克勒(le)斯(si)頗(po)受雅(ya)典公(gong)民的愛戴(dai)。作(zuo)品(pin)有：《俄狄浦斯(si)王》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯(si)在(zai)科洛諾(nuo)斯(si)》、《埃阿斯(si)》、《特(te)刺喀斯(si)少女》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

人與命運抗爭的頌揚

在古希臘(la)時(shi)(shi)期(qi)(qi)，人(ren)們(men)對宇宙、自(zi)然知之甚少(shao)，堅(jian)信(xin)有不(bu)可抗拒的(de)(de)(de)力(li)量(liang)在主(zhu)宰命(ming)(ming)運(yun)，于(yu)是(shi)(shi)古希臘(la)悲劇中(zhong)的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公以及神或英雄，他(ta)們(men)往往與不(bu)可改變的(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)進行(xing)著積極地抗爭，最(zui)終(zhong)大(da)都以失敗告(gao)終(zhong)，但人(ren)和命(ming)(ming)運(yun)抗爭所放出的(de)(de)(de)光(guang)芒，是(shi)(shi)偉大(da)和耀眼的(de)(de)(de)。悲劇《俄狄浦斯王》就是(shi)(shi)一部典(dian)型古希臘(la)時(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)悲劇代表作，也是(shi)(shi)命(ming)(ming)運(yun)悲劇的(de)(de)(de)最(zui)高詮釋。

俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)悲劇(ju)命(ming)運(yun)源于他的(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)忒拜的(de)(de)(de)國王拉(la)伊奧(ao)斯(si)(si)(si)(si)誘奸了國王佩(pei)洛普斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)孩子(zi)克萊西(xi)普斯(si)(si)(si)(si)這(zhe)樁罪孽，遭到神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)詛咒。他的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)出(chu)(chu)生時，神(shen)(shen)(shen)諭表(biao)示(shi)禁止拉(la)伊奧(ao)斯(si)(si)(si)(si)有(you)任何子(zi)嗣(si)，若有(you)違背，其子(zi)將(jiang)難逃殺父(fu)(fu)娶(qu)母的(de)(de)(de)厄運(yun)。因(yin)此，俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)一出(chu)(chu)生就被籠罩在命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)可怕(pa)陰(yin)影里，他的(de)(de)(de)苦(ku)難就是替父(fu)(fu)贖罪。一次(ci)宴會上(shang)，一位(wei)喝醉酒的(de)(de)(de)大臣(chen)辱罵(ma)俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)是冒名頂替的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)。俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)聽聞(wen)后便瞞著(zhu)父(fu)(fu)母到德爾菲神(shen)(shen)(shen)殿去祈請神(shen)(shen)(shen)示(shi)，神(shen)(shen)(shen)沒有(you)回答他的(de)(de)(de)問題，卻預言他將(jiang)殺父(fu)(fu)娶(qu)母，這(zhe)讓俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)震驚不(bu)已。為了避免神(shen)(shen)(shen)諭成真，俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)選擇了離(li)開科林斯(si)(si)(si)(si)國并(bing)發下(xia)重誓永(yong)不(bu)再歸。俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)流浪到忒拜附近時，與一位(wei)老人在岔路(lu)上(shang)發生沖突，年輕氣盛的(de)(de)(de)俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)失手殺死(si)了老人，那老人正是他的(de)(de)(de)生父(fu)(fu)。在命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)安排下(xia)，俄(e)(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)(si)繼續向(xiang)忒拜城走(zou)去。

不(bu)久，他遇到了(le)(le)(le)(le)(le)獅身人面(mian)獸斯(si)(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)(si)。斯(si)(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)(si)會抓(zhua)住每個(ge)路過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，如(ru)果(guo)對方無法破解(jie)她出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎語(yu)，便將對方吞食，當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忒(te)(te)拜城(cheng)因此陷(xian)于一(yi)片恐慌之中。俄(e)(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)以過(guo)人智慧解(jie)開(kai)了(le)(le)(le)(le)(le)獅身人面(mian)女(nv)妖斯(si)(si)(si)芬克(ke)斯(si)(si)(si)之謎，拯(zheng)救了(le)(le)(le)(le)(le)整個(ge)忒(te)(te)拜城(cheng)，被忒(te)(te)拜子民(min)奉為英雄，讓其(qi)繼(ji)承王(wang)位，并娶了(le)(le)(le)(le)(le)前國王(wang)留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡妻伊俄(e)(e)(e)卡(ka)斯(si)(si)(si)特——他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生母，殺(sha)(sha)父(fu)娶母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神諭(yu)應驗，可(ke)悲(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)俄(e)(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)完全不(bu)知(zhi)覺，還(huan)欣喜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認為他已經避開(kai)了(le)(le)(le)(le)(le)殺(sha)(sha)父(fu)娶母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄運(yun)。他在位16年，與(yu)王(wang)后生育兩男兩女(nv)：分(fen)別是(shi)(shi)埃忒(te)(te)奧克(ke)洛斯(si)(si)(si)及波(bo)呂涅克(ke)斯(si)(si)(si)、安(an)(an)提戈(ge)涅及伊斯(si)(si)(si)墨涅。后來悲(bei)劇降臨(lin)(lin)了(le)(le)(le)(le)(le)，受俄(e)(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)統治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家(jia)不(bu)斷(duan)有(you)災(zai)禍(huo)與(yu)瘟(wen)疫(yi)，忒(te)(te)拜城(cheng)“像一(yi)只航船，遭遇血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂瀾，雖然拼(pin)命(ming)掙扎，但還(huan)是(shi)(shi)被一(yi)個(ge)巨浪卷入了(le)(le)(le)(le)(le)深淵，再不(bu)見它露出水面(mian)。”在那里(li)“田間(jian)抽穗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊稼枯萎了(le)(le)(le)(le)(le)，牧場上吃草的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛羊倒斃了(le)(le)(le)(le)(le)，臨(lin)(lin)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦女(nv)突(tu)然死了(le)(le)(le)(le)(le)，最可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘟(wen)疫(yi)，那個(ge)手(shou)持火把的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡煞兇神，突(tu)然降臨(lin)(lin)。”國王(wang)向神請(qing)示，想要(yao)知(zhi)道為何會降下災(zai)禍(huo)。按照神示，要(yao)想將忒(te)(te)拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)難解(jie)除，必(bi)須找到殺(sha)(sha)害拉伊俄(e)(e)(e)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇手(shou)。俄(e)(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)王(wang)開(kai)始了(le)(le)(le)(le)(le)千方百計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追查，結果(guo)卻發現(xian)要(yao)找的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇手(shou)竟是(shi)(shi)自己。當(dang)俄(e)(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)王(wang)面(mian)對命(ming)運(yun)所呈現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切時(shi)，他痛徹心扉，絕(jue)望(wang)而又無助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哭嚎(hao)出：“婚(hun)禮啊，婚(hun)禮啊，你(ni)生了(le)(le)(le)(le)(le)‘我(wo)’；生了(le)(le)(le)(le)(le)之后，又給你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子生孩子。你(ni)造成了(le)(le)(le)(le)(le)父(fu)親(qin)、哥哥、兒子，以及新娘、妻子、母親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亂倫關系：人間(jian)最可(ke)恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。”在如(ru)此慘(can)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實面(mian)前、在百般抗爭(zheng)而不(bu)可(ke)改(gai)變命(ming)運(yun)安(an)(an)排的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下，他徹底絕(jue)望(wang)和崩潰(kui)，聲嘶力竭(jie)、悲(bei)憤(fen)至極(ji)。

震驚不已的(de)(de)(de)伊俄(e)卡斯(si)特自(zi)殺身(shen)亡，俄(e)狄(di)浦斯(si)也刺瞎了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)雙眼(yan)離開忒(te)拜從此浪跡天涯。《俄(e)狄(di)浦斯(si)王(wang)》被人(ren)們稱為(wei)“命(ming)運(yun)悲(bei)劇”。所謂(wei)的(de)(de)(de)“命(ming)運(yun)悲(bei)劇”，就(jiu)是指主人(ren)公(gong)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)同(tong)命(ming)運(yun)進行對(dui)抗，但(dan)結局往往是他們無(wu)法(fa)從命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)手掌中逃脫(tuo)出來(lai)而不得不被命(ming)運(yun)毀滅(mie)。《俄(e)狄(di)浦斯(si)王(wang)》作品貫穿(chuan)著命(ming)運(yun)觀(guan)念，命(ming)運(yun)凌駕于人(ren)、英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)乃至眾神之(zhi)上，甚至連宇宙之(zhi)王(wang)宙斯(si)也對(dui)之(zhi)感到恐(kong)懼。《俄(e)狄(di)浦斯(si)》把古希臘的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)觀(guan)，以(yi)最形象的(de)(de)(de)方式(shi)圖解了(le)出來(lai)。人(ren)生(sheng)而自(zi)由(you)，然(ran)而枷(jia)鎖(suo)(suo)卻無(wu)處不在，這枷(jia)鎖(suo)(suo)就(jiu)是“命(ming)運(yun)”。該戲(xi)劇的(de)(de)(de)基本沖突(tu)是：悲(bei)劇英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)個人(ren)的(de)(de)(de)堅強意(yi)志(zhi)、英(ying)(ying)勇行為(wei)和政治理想與命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)沖突(tu)，表現了(le)在力量懸殊的(de)(de)(de)神秘(mi)斗爭中英(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)不可避免(mian)的(de)(de)(de)失敗與毀滅(mie)。

破(po)解斯(si)(si)芬克(ke)司之(zhi)謎，體現(xian)(xian)(xian)著俄狄浦斯(si)(si)的(de)(de)智慧(hui)與理(li)性，這(zhe)(zhe)是他對忒拜人(ren)的(de)(de)恩澤；在邪惡的(de)(de)命運面前他不是聽(ting)之(zhi)任之(zhi)消極順(shun)從而是全力(li)(li)抗爭(zheng)，他極力(li)(li)逃(tao)避神諭(yu)(yu)，努力(li)(li)追查兇手和(he)嚴苛地自我懲罰，表現(xian)(xian)(xian)出正直、善良、誠(cheng)實、堅強的(de)(de)優秀(xiu)品(pin)質；他敢于直面嚴酷的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實，敢于對國家和(he)人(ren)民(min)高度(du)負責(ze)，表現(xian)(xian)(xian)出高度(du)的(de)(de)責(ze)任感、堅強的(de)(de)意(yi)志和(he)斗爭(zheng)到底的(de)(de)精神。盡管最終俄狄浦斯(si)(si)還(huan)是沒有擺脫(tuo)“神諭(yu)(yu)”設下(xia)的(de)(de)厄運，但其顯現(xian)(xian)(xian)出的(de)(de)不屈意(yi)志，這(zhe)(zhe)種明知“神諭(yu)(yu)”不可違，而偏(pian)偏(pian)要違之(zhi)的(de)(de)精神，也正是作家對個(ge)人(ren)自主精神的(de)(de)充分肯定。

俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)的(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭(zheng)，無論命(ming)(ming)運(yun)(yun)多(duo)么殘(can)酷，他都堅(jian)定不移地(di)在選擇和行動，應該(gai)說俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)身(shen)(shen)上最(zui)(zui)可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)品質就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類與(yu)命(ming)(ming)運(yun)(yun)抗(kang)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)積(ji)極進(jin)取精神(shen)，這也是(shi)(shi)古希臘神(shen)話(hua)給人(ren)(ren)們最(zui)(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)財富。俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)是(shi)(shi)一個典型的(de)(de)(de)(de)悲劇性人(ren)(ren)物。這表(biao)現于(yu)：他竭盡自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)所有(you)力量義無反(fan)顧地(di)反(fan)抗(kang)命(ming)(ming)運(yun)(yun)，最(zui)(zui)終慘(can)遭失敗，他優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)品質、堅(jian)強意(yi)志與(yu)不可(ke)抗(kang)拒的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)(yun)之(zhi)間亦構成了激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突。在該(gai)悲劇中，俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)是(shi)(shi)集智慧、仁(ren)德、堅(jian)強意(yi)志于(yu)一身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)化身(shen)(shen)，命(ming)(ming)運(yun)(yun)被描述(shu)成一種殘(can)酷無情的(de)(de)(de)(de)、不可(ke)預知的(de)(de)(de)(de)、強大的(de)(de)(de)(de)異己(ji)力量，它總在俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)行動之(zhi)前設下重重陷阱(jing)，使其步入罪惡的(de)(de)(de)(de)深淵，俄(e)狄浦(pu)(pu)斯(si)與(yu)命(ming)(ming)運(yun)(yun)抗(kang)爭(zheng)過程中如粘附在蜘蛛網上的(de)(de)(de)(de)小昆蟲(chong)，無論怎樣抗(kang)爭(zheng)，終將慘(can)敗。

俄狄浦斯最后(hou)戳瞎雙(shuang)眼，自(zi)行(xing)放(fang)逐，用(yong)這種(zhong)悲壯的(de)斗爭(zheng)(zheng)宣(xuan)告了(le)命(ming)(ming)運(yun)可以(yi)剝奪他(ta)們(men)(men)(men)的(de)幸(xing)福和(he)(he)生(sheng)命(ming)(ming)，卻不能貶低他(ta)們(men)(men)(men)的(de)精神；可以(yi)把(ba)他(ta)們(men)(men)(men)打倒(dao)，卻不能將他(ta)們(men)(men)(men)征(zheng)服。“命(ming)(ming)運(yun)”和(he)(he)俄狄浦斯王(wang)既(ji)兩(liang)敗俱傷，“命(ming)(ming)運(yun)”因(yin)其(qi)邪惡無理招致人(ren)(ren)們(men)(men)(men)的(de)批判、厭惡，俄狄浦斯因(yin)其(qi)主(zhu)動抗爭(zheng)(zheng)招致苦(ku)難；同時，二者(zhe)又(you)獲得(de)雙(shuang)贏，“命(ming)(ming)運(yun)”的(de)不可避免性(xing)(xing)(xing)讓(rang)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)認(ren)識到(dao)了(le)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)有限性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)悲劇性(xing)(xing)(xing)，俄狄浦斯王(wang)的(de)抗爭(zheng)(zheng)讓(rang)人(ren)(ren)認(ren)識到(dao)了(le)人(ren)(ren)的(de)命(ming)(ming)運(yun)其(qi)實就在自(zi)我(wo)書寫(xie)的(de)過程中(zhong)，而(er)不是結局。命(ming)(ming)運(yun)所代表的(de)世界的(de)無限性(xing)(xing)(xing)是人(ren)(ren)們(men)(men)(men)永遠都欲超越(yue)的(de)夢想，而(er)在這種(zhong)永恒的(de)超越(yue)中(zhong)，人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)一次(ci)又(you)一次(ci)得(de)以(yi)升華(hua)。

藝術特色

倫理敘事

《俄狄浦(pu)斯(si)(si)王》戲(xi)(xi)劇中，“神(shen)諭”故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)“倫(lun)理(li)(li)敘事(shi)”，即指(zhi)“神(shen)諭”故(gu)事(shi)本(ben)身包含(han)著“殺父娶(qu)母”的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)(li)禁忌，無論“殺父”還是“娶(qu)母”都是違背了人類的(de)(de)(de)(de)基本(ben)倫(lun)理(li)(li)準則；同時，根據(ju)“神(shen)諭”故(gu)事(shi)所展開的(de)(de)(de)(de)婚姻、家庭、愛情(qing)(qing)、親情(qing)(qing)等(deng)倫(lun)理(li)(li)關系以及由(you)此(ci)所引發的(de)(de)(de)(de)關于(yu)忤(wu)逆(ni)、亂倫(lun)、恐(kong)懼、痛(tong)苦、絕望(wang)、罪惡、責任(ren)、流放(fang)、自(zi)殺等(deng)倫(lun)理(li)(li)命題，展示著戲(xi)(xi)劇人物生命歷程中所具(ju)有的(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)(li)意識與(yu)倫(lun)理(li)(li)訴求。因此(ci)，“神(shen)諭”作為一種獨特(te)的(de)(de)(de)(de)敘述模式，體現著戲(xi)(xi)劇行動與(yu)戲(xi)(xi)劇沖突的(de)(de)(de)(de)獨特(te)魅力。索福克勒斯(si)(si)根據(ju)劇情(qing)(qing)需要(yao)，將(jiang)忒拜城(cheng)瘟疫緣(yuan)由(you)的(de)(de)(de)(de)“神(shen)諭”置于(yu)戲(xi)(xi)劇里的(de)(de)(de)(de)開篇(pian)，由(you)查(cha)找兇手的(de)(de)(de)(de)“神(shen)諭”引出老(lao)國王拋(pao)棄嬰兒的(de)(de)(de)(de)“神(shen)諭”，然后引出俄狄浦(pu)斯(si)(si)遠走他鄉緣(yuan)由(you)的(de)(de)(de)(de)“神(shen)諭”。三個“神(shen)諭”層層遞進，內在的(de)(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)關系體現著作者的(de)(de)(de)(de)敘述策略。

根據古希臘神(shen)話(hua)故事，神(shen)祇制訂的(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)的(de)(de)(de)(de)法律條文對于(yu)古希臘人來說(shuo)是(shi)(shi)神(shen)圣不(bu)可侵犯的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)必須遵從(cong)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)《俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)王》中，歌隊由忒拜城長老們組成，長老們具有很高(gao)的(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)，其意(yi)(yi)志(zhi)在(zai)(zai)(zai)某種程度上代表了(le)全體族人最(zui)高(gao)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志(zhi)。在(zai)(zai)(zai)俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)查找(zhao)兇(xiong)手的(de)(de)(de)(de)過程中，特瑞(rui)西阿斯(si)(si)(si)、王后伊(yi)奧卡斯(si)(si)(si)特及牧羊(yang)人等先(xian)后試圖(tu)阻止俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)追查，因(yin)為對俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)來說(shuo)，不(bu)知道真(zhen)相也(ye)許(xu)會更幸(xing)福。雖然無知是(shi)(shi)天賜(si)的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福，這卻不(bu)能改變(bian)惡劣的(de)(de)(de)(de)現實，但(dan)是(shi)(shi)俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)愈是(shi)(shi)否決他們，愈是(shi)(shi)暴露(lu)出(chu)了(le)他想(xiang)知情(qing)的(de)(de)(de)(de)決心。這成為戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)推動(dong)力(li)。《俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)王》中的(de)(de)(de)(de)人物(wu)在(zai)(zai)(zai)“神(shen)諭(yu)”的(de)(de)(de)(de)導向和(he)警(jing)告中，試圖(tu)通過行動(dong)以此逃避“神(shen)諭(yu)”的(de)(de)(de)(de)預設結(jie)局。但(dan)是(shi)(shi)，無論如何努力(li)破(po)解，“神(shen)諭(yu)”的(de)(de)(de)(de)結(jie)局依舊(jiu)不(bu)可能改變(bian)，這就是(shi)(shi)神(shen)話(hua)故事在(zai)(zai)(zai)敘述上的(de)(de)(de)(de)訴求(qiu)。“神(shen)諭(yu)”穿插在(zai)(zai)(zai)該戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)整個悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)始(shi)終(zhong)，像一只(zhi)無形的(de)(de)(de)(de)手控制悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)各個要(yao)素；“神(shen)諭(yu)”故事作為一種獨特的(de)(de)(de)(de)敘述方式，在(zai)(zai)(zai)《俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)王》中發揮了(le)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)作用與意(yi)(yi)義。

后世影響

心理學影響

在(zai)心理(li)學上，“俄(e)(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯情(qing)結”概念(nian)，它來自精(jing)神(shen)分析學創始人弗洛伊德的(de)研(yan)究，他(ta)認為在(zai)兒童早期(qi)(qi)性(xing)發育階段會產生對父母中(zhong)異(yi)性(xing)的(de)愛(ai)戀(lian)和(he)同性(xing)的(de)排(pai)斥，他(ta)將(jiang)男孩愛(ai)戀(lian)母親(qin)、排(pai)斥父親(qin)的(de)現象命名為“俄(e)(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯情(qing)結”即“弒父戀(lian)母情(qing)結”，女孩反(fan)之，相應概念(nian)是“戀(lian)父情(qing)結”。大多數孩子會隨著成長自然地走(zou)出“俄(e)(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯時期(qi)(qi)”，只有少(shao)數人會在(zai)潛意(yi)識中(zhong)積淀為精(jing)神(shen)問題(ti)，嚴重時甚至可能影響一生的(de)幸福(fu)。

戲劇影響

《俄狄浦斯王(wang)(wang)》作(zuo)品，不斷被改編(bian)成(cheng)各種形(xing)式搬上舞臺，如(ru)埃(ai)斯庫(ku)羅(luo)斯的《普羅(luo)米修斯》、《阿伽門(men)農》和(he)歐里庇(bi)得斯的《美狄亞》等。1927年，俄羅(luo)斯作(zuo)曲(qu)家斯特拉文斯基(ji)創作(zuo)歌劇(ju)——清唱劇(ju)《俄狄浦斯王(wang)(wang)》。

制作成電影

1967年(nian)，《俄狄浦斯王》被拍成了電影。

作品評價

《俄(e)狄(di)(di)浦(pu)斯王》是“十(shi)全十(shi)美悲劇(ju)”。《俄(e)狄(di)(di)浦(pu)斯王》戲劇(ju)揭(jie)示：“一切(qie)‘發現(xian)’中(zhong)最好的(de)是從情節本身產生的(de)。”

——亞里士(shi)多德(de)（古希臘思想家）

《俄(e)狄(di)浦斯王》中(zhong)的(de)(de)“發(fa)現”所帶(dai)來的(de)(de)并不(bu)是(shi)用理性(xing)(xing)的(de)(de)語(yu)言表達(da)出(chu)來的(de)(de)清晰洞見，而是(shi)該戲劇中(zhong)最為(wei)激(ji)烈的(de)(de)非(fei)理性(xing)(xing)語(yu)言。

——J.希(xi)利斯(si)·米勒（美國文學(xue)批評(ping)家）