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基本介紹

安(an)提戈涅是古希臘悲劇(ju)(ju)作(zuo)家索(suo)福(fu)克勒斯公元(yuan)前(qian)442年的(de)(de)(de)一部作(zuo)品，被公認為是戲劇(ju)(ju)史(shi)上最(zui)(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)作(zuo)品之一。該(gai)劇(ju)(ju)在劇(ju)(ju)情上是忒(te)拜三部曲中(zhong)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)后一部，但是最(zui)(zui)早寫就(jiu)的(de)(de)(de)。劇(ju)(ju)中(zhong)描寫了俄狄(di)浦斯的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)安(an)提戈涅不(bu)顧國王(wang)克瑞翁的(de)(de)(de)禁令，將(jiang)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)兄長，反叛城邦的(de)(de)(de)波呂尼刻斯安(an)葬，而(er)(er)被處死，而(er)(er)一意孤行的(de)(de)(de)國王(wang)也遭致妻(qi)離(li)子(zi)散的(de)(de)(de)命運。劇(ju)(ju)中(zhong)人物性(xing)格(ge)飽滿，劇(ju)(ju)情發(fa)展(zhan)絲絲相扣。安(an)提戈涅更是被塑造成維護神權/自(zi)然法，而(er)(er)不(bu)向世俗權勢低(di)頭的(de)(de)(de)偉大(da)女(nv)英(ying)雄形象，激(ji)發(fa)了后世的(de)(de)(de)許多思想家如黑(hei)格(ge)爾(er)、克爾(er)凱郭(guo)爾(er)、德里達等的(de)(de)(de)哲思。

內容介紹

安(an)提戈涅(nie)(nie)(nie)(nie)是(shi)劇中(zhong)的(de)(de)主人公。故事發生在底比斯(si)。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)（Creon）由俄狄浦斯(si)(Oedipus)讓位而(er)成(cheng)為(wei)新的(de)(de)國王，俄狄浦斯(si)的(de)(de)一(yi)個兒子(zi)(zi)(zi)厄忒俄克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)勒斯(si)（Eteocles）為(wei)保護城邦(bang)而(er)獻身(shen)，而(er)另(ling)一(yi)個兒子(zi)(zi)(zi)波(bo)呂(lv)(lv)涅(nie)(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)（Polynices）卻背(bei)叛城邦(bang)，勾結外邦(bang)進攻底比斯(si)而(er)戰死。戰后，克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)給厄忒俄克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)勒斯(si)舉(ju)行了(le)盛(sheng)大的(de)(de)葬(zang)禮(li)，而(er)將(jiang)波(bo)呂(lv)(lv)涅(nie)(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)暴(bao)尸(shi)田野。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)下令(ling)，誰埋(mai)葬(zang)波(bo)呂(lv)(lv)涅(nie)(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)就處以死刑(xing)，波(bo)呂(lv)(lv)涅(nie)(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)的(de)(de)妹妹安(an)提戈涅(nie)(nie)(nie)(nie)（Antigone）毅然以遵循“天條”為(wei)由埋(mai)葬(zang)了(le)她哥哥，于(yu)是(shi)她被克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)下令(ling)處死。與此同時，克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)遇到了(le)一(yi)個失明(ming)的(de)(de)占卜者(zhe)忒瑞(rui)西阿(a)斯(si)（Teiresias），說他冒(mao)犯了(le)諸神。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)后悔(hui)了(le)，去(qu)救安(an)提戈涅(nie)(nie)(nie)(nie)時，她已死去(qu)了(le)。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)的(de)(de)兒子(zi)(zi)(zi)海蒙（Haemon），也是(shi)安(an)提戈涅(nie)(nie)(nie)(nie)的(de)(de)未婚夫(fu)，站出來攻擊(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)而(er)后自殺(sha)，克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)的(de)(de)妻子(zi)(zi)(zi)（Eurydice）聽說兒子(zi)(zi)(zi)已死，也責備克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)而(er)后自殺(sha)。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)翁(weng)(weng)(weng)這(zhe)才認(ren)識到是(shi)自己一(yi)手釀(niang)成(cheng)了(le)悲(bei)劇。

《安提(ti)戈(ge)涅(nie)》是(shi)古希(xi)臘悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)經(jing)典，對該(gai)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)隱(yin)喻意義(yi)一直有(you)(you)(you)不(bu)同解釋。劇(ju)中安提(ti)戈(ge)涅(nie)在(zai)(zai)對抗克瑞翁時(shi)有(you)(you)(you)一段常(chang)常(chang)被法(fa)學(xue)家引用的(de)(de)(de)(de)臺詞：“天神(shen)(shen)制定的(de)(de)(de)(de)不(bu)成(cheng)文律(lv)條永(yong)(yong)恒不(bu)變(bian)，它的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)不(bu)限于今日和(he)昨(zuo)(zuo)日，而(er)是(shi)永(yong)(yong)久的(de)(de)(de)(de)，也(ye)沒有(you)(you)(you)人知道它是(shi)什么時(shi)候出現的(de)(de)(de)(de)。”“我并不(bu)認為(wei)(wei)你(ni)的(de)(de)(de)(de)命令是(shi)如此強大有(you)(you)(you)力(li)，以至(zhi)于你(ni)，一個(ge)凡人，竟(jing)敢僭越(yue)諸神(shen)(shen)不(bu)成(cheng)文的(de)(de)(de)(de)且永(yong)(yong)恒不(bu)衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)法(fa)。不(bu)是(shi)今天，也(ye)非昨(zuo)(zuo)天，它們永(yong)(yong)遠(yuan)存在(zai)(zai)，沒有(you)(you)(you)人知道它們在(zai)(zai)時(shi)間上的(de)(de)(de)(de)起(qi)源！”這成(cheng)為(wei)(wei)自(zi)然法(fa)學(xue)派與法(fa)律(lv)實證主義(yi)之間論(lun)戰的(de)(de)(de)(de)經(jing)典。

背景介紹

在西(xi)方，安提(ti)戈涅對城(cheng)邦法的控訴被稱為"安提(ti)戈涅之怨(yuan)"，這種悲劇性的怨(yuan)恨卻成為憲(xian)政、民主(zhu)和法治的源頭之一。

在(zai)政治學(xue)和法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)中，安提(ti)(ti)戈涅這(zhe)一形(xing)象已經成為一個(ge)符號了，它象征著運用高級(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)批判國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實證法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)(du)和精(jing)神。今天我(wo)(wo)們對(dui)(dui)(dui)這(zhe)一沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)遠遠不(bu)止于此(ci)(ci)。比如(ru)(ru)從(cong)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)與(yu)習慣(guan)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)，從(cong)愛(ai)與(yu)正義(yi)/法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)角度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)，人道主義(yi)與(yu)實證法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)。黑格爾(er)只是(shi)把安提(ti)(ti)戈涅局限(xian)在(zai)家(jia)(jia)(jia)庭倫(lun)理范(fan)圍內，沒(mei)有(you)把她提(ti)(ti)高到反對(dui)(dui)(dui)惡法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)(du)。悲劇(ju)作家(jia)(jia)(jia)也(ye)沒(mei)有(you)強調自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)與(yu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊張和對(dui)(dui)(dui)立，他堅持沒(mei)有(you)人是(shi)美(mei)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨占(zhan)者。比如(ru)(ru)安提(ti)(ti)戈涅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)伊(yi)斯默涅就指(zhi)責她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)源于矯情:"你并(bing)不(bu)愛(ai)我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)，你愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)你自(zi)(zi)(zi)己正義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)勢。你想以你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)勢贏得不(bu)朽。你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動并(bing)非出自(zi)(zi)(zi)對(dui)(dui)(dui)具體(ti)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情，而(er)是(shi)抽象原則狂熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情。"（此(ci)(ci)句出自(zi)(zi)(zi)美(mei)國(guo)(guo)明德倍樂學(xue)院(yuan)蕭瑒改編而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三幕悲劇(ju)《安提(ti)(ti)戈涅》，并(bing)非原作中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺詞。）但無論如(ru)(ru)何，安提(ti)(ti)戈涅作為一種(zhong)符號，代表著公民(min)依據(ju)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)原則，依據(ju)天理和良(liang)心，對(dui)(dui)(dui)抗(kang)惡法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。

這一(yi)悲(bei)劇(ju)回答(da)了(le)當時(shi)(shi)(shi)雅典關(guan)于(yu)(yu)自然(ran)法(fa)的(de)(de)爭議。赫拉克利特說："人類的(de)(de)所有法(fa)律(lv)(lv)都(dou)(dou)以唯(wei)一(yi)的(de)(de)——神(shen)(shen)的(de)(de)——律(lv)(lv)條為(wei)生(sheng)。"伯里(li)克利在演講時(shi)(shi)(shi)說，不履(lv)行這種法(fa)律(lv)(lv)將招(zhao)致(zhi)公(gong)(gong)認(ren)的(de)(de)恥辱(ru)。因此，悲(bei)劇(ju)認(ren)同(tong)了(le)當時(shi)(shi)(shi)普通(tong)雅典人的(de)(de)世界觀——對(dui)神(shen)(shen)虔誠，順(shun)從(cong)神(shen)(shen)的(de)(de)意(yi)志。所以，在最(zui)后(hou)，克瑞翁(weng)終于(yu)(yu)意(yi)識(shi)到，千萬(wan)不要犯不敬神(shen)(shen)的(de)(de)罪，"凡人都(dou)(dou)逃不了(le)注(zhu)定(ding)的(de)(de)災難。"悲(bei)劇(ju)闡發(fa)(fa)的(de)(de)原則首(shou)先(xian)被希(xi)臘(la)哲(zhe)學(xue)家繼承和發(fa)(fa)揚，在隨后(hou)的(de)(de)希(xi)臘(la)化時(shi)(shi)(shi)期，斯多(duo)葛學(xue)派對(dui)之闡幽發(fa)(fa)微，正式(shi)開(kai)創了(le)自然(ran)法(fa)傳統(tong)。經過西塞羅等人的(de)(de)發(fa)(fa)展，在羅馬法(fa)中正式(shi)確認(ren)了(le)自然(ran)法(fa)的(de)(de)地位。此后(hou)，自然(ran)法(fa)傳統(tong)生(sheng)生(sheng)不息，弦歌(ge)不輟。安(an)提戈涅對(dui)今最(zui)大的(de)(de)意(yi)義在于(yu)(yu)：法(fa)律(lv)(lv)與公(gong)(gong)民如何達成一(yi)種良性的(de)(de)關(guan)系，公(gong)(gong)民應該如何對(dui)待惡法(fa)。

希臘悲(bei)劇(ju)作(zuo)家(jia)(jia)索(suo)福克(ke)勒(le)斯悲(bei)劇(ju)中的(de)一個人物，安(an)提戈涅(nie)是(shi)俄狄浦斯的(de)女兒，她不(bu)顧(gu)國王克(ke)瑞翁的(de)禁令，將自己的(de)兄(xiong)長，反叛(pan)城邦的(de)波呂尼(ni)刻斯安(an)葬，后(hou)被關在一座石(shi)洞(dong)里，自殺而(er)死，而(er)一意(yi)孤行的(de)國王也遭致妻離子散的(de)命運。劇(ju)中人物性格(ge)(ge)飽(bao)滿(man)，劇(ju)情發展絲(si)絲(si)相扣。安(an)提戈涅(nie)更(geng)是(shi)被塑(su)造成維(wei)護神權/自然(ran)法，而(er)不(bu)向世(shi)俗權勢低頭的(de)偉大女英雄形象(xiang)，激發了(le)后(hou)世(shi)的(de)許多思想家(jia)(jia)如黑格(ge)(ge)爾、克(ke)爾凱(kai)郭(guo)爾、德里達(da)等(deng)的(de)哲思。

忒拜（Thebes），希臘語作(zuo)錫韋（Thivai）。

希臘(la)中東(dong)部波奧蒂亞州主(zhu)要城市、古希臘(la)重要城市和強(qiang)國之一(yi)。傳說(shuo)稱忒拜由卡德摩斯創(chuang)建(jian)，為(wei)伊底帕斯國王(wang)的住(zhu)地(di)，并且是許多希臘(la)著名悲(bei)劇的發(fa)生(sheng)地(di)。城內著名建(jian)筑七門墻通常(chang)被認為(wei)是安菲翁的特征(zheng)。

在(zai)青銅器時代(dai)（西元前1500～西元前1200?年）忒(te)拜是邁錫尼政(zheng)權的(de)一個中心。由于(yu)與(yu)雅(ya)典存(cun)在(zai)利益(yi)沖(chong)突(tu)，在(zai)波斯(si)(si)(si)戰爭(zheng)和(he)伯羅奔尼撒戰爭(zheng)中分別(bie)與(yu)波斯(si)(si)(si)人(ren)(ren)和(he)斯(si)(si)(si)巴達(da)人(ren)(ren)合作。隨后，忒(te)拜人(ren)(ren)和(he)斯(si)(si)(si)巴達(da)人(ren)(ren)之間爆(bao)發(fa)沖(chong)突(tu)，并被(bei)斯(si)(si)(si)巴達(da)人(ren)(ren)占領。

約(yue)西(xi)元(yuan)前(qian)380年，忒拜(bai)人起(qi)義并(bing)在Tegyra（西(xi)元(yuan)前(qian)375年）和留克特拉（西(xi)元(yuan)前(qian)371年）戰(zhan)役中打敗斯巴達人。在隨后的十年時間里，忒拜(bai)成為希臘主要的軍事力(li)量(liang)。

西(xi)(xi)元(yuan)前338年(nian)其與雅(ya)典人共同(tong)對抗馬(ma)其頓(dun)王國的菲利(li)普二(er)世，后在喀羅尼(ni)亞戰役(yi)中(zhong)戰敗。西(xi)(xi)元(yuan)前336年(nian)忒(te)拜(bai)(bai)被亞歷山大(da)(da)大(da)(da)帝征服，并(bing)于西(xi)(xi)元(yuan)前1世紀最終歸于羅馬(ma)人的統治之下。忒(te)拜(bai)(bai)僅(jin)存的歷史遺址中(zhong)包括(kuo)古城墻遺跡、邁錫尼(ni)宮殿（西(xi)(xi)元(yuan)前1450～西(xi)(xi)元(yuan)前1350?年(nian)）和一座阿波羅神廟(miao)。

另：Thebes又譯為(wei)底比(bi)斯(si)，因為(wei)易與埃及(ji)古城底比(bi)斯(si)混淆，故筆者(zhe)認為(wei)希臘的(de)這(zhe)個還是譯為(wei)忒(te)拜比(bi)較(jiao)好。