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基本介紹

安(an)提(ti)戈涅是(shi)古(gu)希臘悲劇作(zuo)(zuo)家(jia)索福克(ke)(ke)(ke)勒(le)斯(si)公元前(qian)442年的(de)(de)一(yi)部(bu)作(zuo)(zuo)品，被(bei)公認為是(shi)戲(xi)劇史上(shang)最偉大的(de)(de)作(zuo)(zuo)品之(zhi)一(yi)。該劇在劇情(qing)上(shang)是(shi)忒(te)拜三部(bu)曲中的(de)(de)最后一(yi)部(bu)，但是(shi)最早寫(xie)(xie)就的(de)(de)。劇中描寫(xie)(xie)了俄狄浦(pu)斯(si)的(de)(de)女(nv)兒安(an)提(ti)戈涅不顧國王克(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)的(de)(de)禁令(ling)，將(jiang)自(zi)己的(de)(de)兄長(chang)，反(fan)叛城邦(bang)的(de)(de)波呂尼刻斯(si)安(an)葬，而被(bei)處死，而一(yi)意孤行的(de)(de)國王也遭(zao)致(zhi)妻離子散的(de)(de)命運。劇中人物性(xing)格飽滿，劇情(qing)發(fa)(fa)展絲絲相扣(kou)。安(an)提(ti)戈涅更是(shi)被(bei)塑(su)造成(cheng)維護神權/自(zi)然法(fa)，而不向世(shi)俗權勢低頭(tou)的(de)(de)偉大女(nv)英雄形象，激(ji)發(fa)(fa)了后世(shi)的(de)(de)許多思(si)(si)想(xiang)家(jia)如(ru)黑格爾(er)、克(ke)(ke)(ke)爾(er)凱郭爾(er)、德里達等的(de)(de)哲思(si)(si)。

內容介紹

安(an)提(ti)(ti)戈涅是(shi)劇(ju)中的(de)(de)(de)主人公。故事(shi)發生在底比斯(si)。克(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)（Creon）由(you)(you)俄(e)狄浦斯(si)(Oedipus)讓位而成(cheng)為(wei)新(xin)的(de)(de)(de)國王(wang)，俄(e)狄浦斯(si)的(de)(de)(de)一(yi)個兒(er)(er)子厄忒俄(e)克(ke)勒斯(si)（Eteocles）為(wei)保護城邦(bang)而獻身(shen)，而另一(yi)個兒(er)(er)子波呂(lv)涅克(ke)斯(si)（Polynices）卻背叛城邦(bang)，勾結外邦(bang)進(jin)攻(gong)底比斯(si)而戰死(si)。戰后，克(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)給(gei)厄忒俄(e)克(ke)勒斯(si)舉行(xing)了(le)(le)盛大的(de)(de)(de)葬(zang)禮(li)，而將(jiang)波呂(lv)涅克(ke)斯(si)暴尸田野。克(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)下令，誰埋葬(zang)波呂(lv)涅克(ke)斯(si)就(jiu)處以死(si)刑，波呂(lv)涅克(ke)斯(si)的(de)(de)(de)妹妹安(an)提(ti)(ti)戈涅（Antigone）毅然以遵(zun)循“天條”為(wei)由(you)(you)埋葬(zang)了(le)(le)她哥哥，于是(shi)她被克(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)下令處死(si)。與(yu)此同時，克(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)遇到了(le)(le)一(yi)個失(shi)明的(de)(de)(de)占卜者(zhe)忒瑞(rui)(rui)(rui)(rui)西阿斯(si)（Teiresias），說他冒犯了(le)(le)諸神。克(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)后悔了(le)(le)，去救安(an)提(ti)(ti)戈涅時，她已(yi)死(si)去了(le)(le)。克(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)兒(er)(er)子海蒙（Haemon），也是(shi)安(an)提(ti)(ti)戈涅的(de)(de)(de)未婚(hun)夫，站出(chu)來攻(gong)擊克(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)而后自殺，克(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)妻子（Eurydice）聽說兒(er)(er)子已(yi)死(si)，也責備克(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)而后自殺。克(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)這才認(ren)識到是(shi)自己一(yi)手釀成(cheng)了(le)(le)悲劇(ju)。

《安提戈(ge)涅》是(shi)古希臘悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)經典，對該劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)隱喻意(yi)義一(yi)直有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)同解釋。劇(ju)中安提戈(ge)涅在(zai)對抗克瑞翁時有(you)一(yi)段常常被(bei)法(fa)學家引用的(de)(de)(de)(de)(de)臺詞(ci)：“天神制(zhi)定的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)成文律(lv)條永(yong)恒不(bu)(bu)(bu)(bu)變，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)限于(yu)今日和(he)昨日，而(er)是(shi)永(yong)久(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，也沒有(you)人(ren)知道它(ta)是(shi)什么(me)時候出現的(de)(de)(de)(de)(de)。”“我(wo)并不(bu)(bu)(bu)(bu)認為(wei)你的(de)(de)(de)(de)(de)命令(ling)是(shi)如(ru)此強大有(you)力，以至(zhi)于(yu)你，一(yi)個凡人(ren)，竟敢僭(jian)越諸神不(bu)(bu)(bu)(bu)成文的(de)(de)(de)(de)(de)且永(yong)恒不(bu)(bu)(bu)(bu)衰的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)。不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)今天，也非昨天，它(ta)們永(yong)遠存(cun)在(zai)，沒有(you)人(ren)知道它(ta)們在(zai)時間上的(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)！”這成為(wei)自然法(fa)學派與法(fa)律(lv)實證主義之間論戰的(de)(de)(de)(de)(de)經典。

背景介紹

在西(xi)方，安提(ti)戈涅對城邦法的(de)控(kong)訴(su)被稱(cheng)為"安提(ti)戈涅之怨"，這(zhe)種悲劇(ju)性的(de)怨恨卻成為憲政(zheng)、民主和法治的(de)源頭(tou)之一。

在政治(zhi)學和法(fa)(fa)(fa)(fa)學中(zhong)，安(an)(an)(an)提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)涅這一(yi)(yi)形象已經成為一(yi)(yi)個(ge)符(fu)號(hao)了，它象征著運用(yong)高級法(fa)(fa)(fa)(fa)批判國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)實證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)態度和精神。今(jin)天(tian)我(wo)們對(dui)這一(yi)(yi)沖突的(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)遠(yuan)遠(yuan)不止于此。比(bi)如(ru)從國(guo)家(jia)法(fa)(fa)(fa)(fa)與習慣(guan)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)，從愛與正義/法(fa)(fa)(fa)(fa)律角度的(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)，人(ren)道(dao)主義與實證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀(du)。黑格爾只(zhi)是把(ba)安(an)(an)(an)提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)涅局限在家(jia)庭(ting)倫理范圍(wei)內，沒有把(ba)她提(ti)(ti)(ti)高到反對(dui)惡(e)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)高度。悲劇作(zuo)家(jia)也(ye)沒有強調自然法(fa)(fa)(fa)(fa)與國(guo)家(jia)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)緊張和對(dui)立，他堅持(chi)沒有人(ren)是美(mei)德的(de)(de)(de)獨(du)占者。比(bi)如(ru)安(an)(an)(an)提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)涅的(de)(de)(de)妹妹伊斯(si)默(mo)涅就指責她的(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)(fa)源于矯情(qing):"你并(bing)不愛我(wo)們的(de)(de)(de)哥哥，你愛的(de)(de)(de)是你自己正義的(de)(de)(de)姿勢。你想以你的(de)(de)(de)姿勢贏得不朽。你的(de)(de)(de)行動并(bing)非(fei)出自對(dui)具體生命(ming)的(de)(de)(de)同情(qing)，而是抽象原則(ze)狂熱的(de)(de)(de)激情(qing)。"（此句出自美(mei)國(guo)明(ming)德倍(bei)樂學院(yuan)蕭瑒改編而成的(de)(de)(de)三幕悲劇《安(an)(an)(an)提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)涅》，并(bing)非(fei)原作(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)臺詞(ci)。）但(dan)無論如(ru)何，安(an)(an)(an)提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)涅作(zuo)為一(yi)(yi)種(zhong)符(fu)號(hao)，代表著公民依據(ju)自然法(fa)(fa)(fa)(fa)原則(ze)，依據(ju)天(tian)理和良心，對(dui)抗惡(e)法(fa)(fa)(fa)(fa)。

這(zhe)一(yi)悲劇回答了(le)(le)當(dang)時雅典關(guan)(guan)于(yu)自然法(fa)的(de)(de)爭(zheng)議(yi)。赫(he)拉克(ke)(ke)利(li)(li)特(te)說(shuo)："人類(lei)的(de)(de)所(suo)有法(fa)律都以唯一(yi)的(de)(de)——神(shen)的(de)(de)——律條為生(sheng)。"伯(bo)里克(ke)(ke)利(li)(li)在(zai)演講時說(shuo)，不履行這(zhe)種(zhong)法(fa)律將(jiang)招致(zhi)公(gong)認(ren)的(de)(de)恥(chi)辱(ru)。因此，悲劇認(ren)同了(le)(le)當(dang)時普(pu)通(tong)雅典人的(de)(de)世界觀(guan)——對(dui)(dui)(dui)神(shen)虔(qian)誠(cheng)，順從神(shen)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)志。所(suo)以，在(zai)最(zui)后(hou)，克(ke)(ke)瑞翁終于(yu)意(yi)(yi)(yi)識到，千萬不要犯不敬神(shen)的(de)(de)罪，"凡人都逃不了(le)(le)注(zhu)定的(de)(de)災難。"悲劇闡發(fa)(fa)的(de)(de)原則(ze)首先被希(xi)臘哲學(xue)家繼承和(he)發(fa)(fa)揚，在(zai)隨(sui)后(hou)的(de)(de)希(xi)臘化(hua)時期(qi)，斯(si)多(duo)葛學(xue)派對(dui)(dui)(dui)之闡幽發(fa)(fa)微，正式開創了(le)(le)自然法(fa)傳(chuan)統。經過西塞羅等人的(de)(de)發(fa)(fa)展，在(zai)羅馬法(fa)中正式確認(ren)了(le)(le)自然法(fa)的(de)(de)地位。此后(hou)，自然法(fa)傳(chuan)統生(sheng)生(sheng)不息，弦(xian)歌不輟(chuo)。安提戈涅對(dui)(dui)(dui)今最(zui)大的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義在(zai)于(yu)：法(fa)律與(yu)公(gong)民(min)如何達成一(yi)種(zhong)良性的(de)(de)關(guan)(guan)系，公(gong)民(min)應該如何對(dui)(dui)(dui)待惡法(fa)。

希臘悲(bei)劇作家索(suo)福(fu)克(ke)(ke)勒斯(si)悲(bei)劇中的一(yi)個人(ren)(ren)物，安(an)(an)提戈(ge)涅(nie)是(shi)俄狄(di)浦(pu)斯(si)的女(nv)兒，她不顧國王克(ke)(ke)瑞翁的禁令(ling)，將自己的兄長(chang)，反(fan)叛城邦(bang)的波呂尼刻斯(si)安(an)(an)葬，后被(bei)關(guan)在(zai)一(yi)座(zuo)石(shi)洞里，自殺而死，而一(yi)意孤行的國王也遭致妻離(li)子散的命運。劇中人(ren)(ren)物性格(ge)飽滿(man)，劇情發展絲絲相(xiang)扣。安(an)(an)提戈(ge)涅(nie)更是(shi)被(bei)塑造成維護神權(quan)/自然法，而不向(xiang)世俗權(quan)勢低頭的偉大(da)女(nv)英雄形(xing)象，激發了后世的許多思想家如黑格(ge)爾(er)(er)、克(ke)(ke)爾(er)(er)凱郭爾(er)(er)、德里達等的哲(zhe)思。

忒拜(bai)（Thebes），希臘語作錫(xi)韋(wei)（Thivai）。

希(xi)臘中東部波奧蒂亞州(zhou)主要(yao)城市(shi)(shi)、古(gu)希(xi)臘重要(yao)城市(shi)(shi)和強國之一。傳說稱忒拜由卡德摩斯(si)創建(jian)，為伊底帕斯(si)國王的(de)住(zhu)地，并(bing)且是(shi)許多希(xi)臘著(zhu)(zhu)名悲劇(ju)的(de)發生地。城內著(zhu)(zhu)名建(jian)筑七(qi)門(men)墻通常被(bei)認為是(shi)安菲翁的(de)特征(zheng)。

在青(qing)銅(tong)器時代（西元(yuan)前(qian)1500～西元(yuan)前(qian)1200?年）忒拜是邁(mai)錫(xi)尼政權的一個(ge)中(zhong)心(xin)。由于與雅典存在利益(yi)沖突(tu)，在波斯(si)(si)戰爭(zheng)和(he)伯(bo)羅奔(ben)尼撒戰爭(zheng)中(zhong)分別與波斯(si)(si)人和(he)斯(si)(si)巴達(da)人合作。隨后，忒拜人和(he)斯(si)(si)巴達(da)人之間爆發沖突(tu)，并被(bei)斯(si)(si)巴達(da)人占領。

約西元(yuan)前380年，忒(te)拜(bai)人(ren)起義(yi)并在(zai)Tegyra（西元(yuan)前375年）和留(liu)克(ke)特拉(la)（西元(yuan)前371年）戰役中打敗斯巴達人(ren)。在(zai)隨后的(de)十年時(shi)間里(li)，忒(te)拜(bai)成(cheng)為希臘(la)主要的(de)軍事力量。

西(xi)元(yuan)前(qian)(qian)338年其(qi)與雅典人共同對抗馬其(qi)頓王國的菲利普二世，后在喀(ka)羅尼亞(ya)戰役中戰敗。西(xi)元(yuan)前(qian)(qian)336年忒拜(bai)被(bei)亞(ya)歷(li)(li)山大大帝征服，并于(yu)西(xi)元(yuan)前(qian)(qian)1世紀最終歸于(yu)羅馬人的統(tong)治之下。忒拜(bai)僅存的歷(li)(li)史(shi)遺址(zhi)中包括古城(cheng)墻(qiang)遺跡、邁(mai)錫尼宮殿(dian)（西(xi)元(yuan)前(qian)(qian)1450～西(xi)元(yuan)前(qian)(qian)1350?年）和一座(zuo)阿(a)波羅神(shen)廟。

另：Thebes又譯(yi)為底(di)比斯(si)，因為易與埃及古城(cheng)底(di)比斯(si)混淆，故筆者認為希(xi)臘的(de)這個還是譯(yi)為忒拜比較好(hao)。