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基本介紹

安提戈涅是(shi)(shi)古(gu)希(xi)臘悲劇(ju)(ju)(ju)(ju)作家索福(fu)克勒(le)斯公元前442年的(de)一部作品，被(bei)(bei)公認為是(shi)(shi)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)史上(shang)最(zui)偉大的(de)作品之(zhi)一。該(gai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)在劇(ju)(ju)(ju)(ju)情上(shang)是(shi)(shi)忒拜三部曲中的(de)最(zui)后一部，但是(shi)(shi)最(zui)早寫就的(de)。劇(ju)(ju)(ju)(ju)中描寫了俄狄浦斯的(de)女兒(er)安提戈涅不顧國王(wang)克瑞翁的(de)禁(jin)令，將自己(ji)的(de)兄長(chang)，反叛城邦的(de)波呂尼(ni)刻(ke)斯安葬，而被(bei)(bei)處(chu)死，而一意孤行的(de)國王(wang)也遭致妻離子散的(de)命(ming)運。劇(ju)(ju)(ju)(ju)中人(ren)物(wu)性格(ge)(ge)飽滿(man)，劇(ju)(ju)(ju)(ju)情發展絲絲相扣。安提戈涅更是(shi)(shi)被(bei)(bei)塑造成維護神權/自然法，而不向世(shi)俗權勢低頭的(de)偉大女英(ying)雄形(xing)象(xiang)，激發了后世(shi)的(de)許多思想(xiang)家如(ru)黑格(ge)(ge)爾(er)(er)、克爾(er)(er)凱郭爾(er)(er)、德(de)里(li)達等的(de)哲思。

內容介紹

安(an)提戈(ge)涅(nie)(nie)(nie)(nie)是(shi)(shi)劇中的(de)主人(ren)公。故事發(fa)生在(zai)底(di)比斯(si)(si)。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)（Creon）由(you)俄(e)狄浦斯(si)(si)(Oedipus)讓位而(er)成(cheng)為新的(de)國(guo)王，俄(e)狄浦斯(si)(si)的(de)一個兒(er)(er)子(zi)厄忒俄(e)克(ke)(ke)(ke)(ke)勒(le)斯(si)(si)（Eteocles）為保護城邦而(er)獻身，而(er)另一個兒(er)(er)子(zi)波呂涅(nie)(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)（Polynices）卻背(bei)叛城邦，勾結外邦進攻底(di)比斯(si)(si)而(er)戰死(si)。戰后，克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)給厄忒俄(e)克(ke)(ke)(ke)(ke)勒(le)斯(si)(si)舉行了(le)(le)(le)盛(sheng)大的(de)葬(zang)禮，而(er)將波呂涅(nie)(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)暴尸田野。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)下(xia)令，誰埋葬(zang)波呂涅(nie)(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)就處(chu)以(yi)死(si)刑，波呂涅(nie)(nie)(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)的(de)妹妹安(an)提戈(ge)涅(nie)(nie)(nie)(nie)（Antigone）毅(yi)然(ran)以(yi)遵循(xun)“天條”為由(you)埋葬(zang)了(le)(le)(le)她哥哥，于是(shi)(shi)她被(bei)克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)下(xia)令處(chu)死(si)。與此同時(shi)，克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)遇到了(le)(le)(le)一個失明的(de)占卜者(zhe)忒瑞西阿斯(si)(si)（Teiresias），說(shuo)他冒(mao)犯(fan)了(le)(le)(le)諸(zhu)神。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)后悔了(le)(le)(le)，去救安(an)提戈(ge)涅(nie)(nie)(nie)(nie)時(shi)，她已(yi)死(si)去了(le)(le)(le)。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)的(de)兒(er)(er)子(zi)海蒙（Haemon），也(ye)是(shi)(shi)安(an)提戈(ge)涅(nie)(nie)(nie)(nie)的(de)未婚夫，站出來攻擊(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)而(er)后自(zi)殺，克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)的(de)妻子(zi)（Eurydice）聽說(shuo)兒(er)(er)子(zi)已(yi)死(si)，也(ye)責備克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)而(er)后自(zi)殺。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞翁(weng)(weng)(weng)(weng)(weng)這才認識(shi)到是(shi)(shi)自(zi)己一手釀(niang)成(cheng)了(le)(le)(le)悲劇。

《安提(ti)戈(ge)涅(nie)》是(shi)(shi)古(gu)希臘悲劇的(de)經典，對該劇的(de)隱喻意義(yi)一(yi)直有(you)(you)不同解釋。劇中安提(ti)戈(ge)涅(nie)在(zai)對抗克瑞翁時(shi)有(you)(you)一(yi)段常常被法學家引用的(de)臺詞：“天(tian)神制定的(de)不成文(wen)律條永恒不變，它(ta)(ta)的(de)存(cun)在(zai)不限于今日(ri)和昨(zuo)日(ri)，而(er)是(shi)(shi)永久(jiu)的(de)，也沒有(you)(you)人知道它(ta)(ta)是(shi)(shi)什么時(shi)候(hou)出現的(de)。”“我(wo)并不認(ren)為(wei)你的(de)命令是(shi)(shi)如此(ci)強大有(you)(you)力，以至于你，一(yi)個凡人，竟敢僭(jian)越(yue)諸神不成文(wen)的(de)且永恒不衰(shuai)的(de)法。不是(shi)(shi)今天(tian)，也非昨(zuo)天(tian)，它(ta)(ta)們永遠存(cun)在(zai)，沒有(you)(you)人知道它(ta)(ta)們在(zai)時(shi)間(jian)(jian)上的(de)起源！”這成為(wei)自然法學派與(yu)法律實證主義(yi)之(zhi)間(jian)(jian)論戰的(de)經典。

背景介紹

在西方，安提戈涅(nie)對城(cheng)邦法的控訴被稱為(wei)(wei)"安提戈涅(nie)之怨(yuan)(yuan)"，這(zhe)種悲(bei)劇性的怨(yuan)(yuan)恨卻(que)成為(wei)(wei)憲政、民(min)主和法治(zhi)的源(yuan)頭(tou)之一。

在政治學(xue)和法(fa)(fa)學(xue)中，安(an)提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)涅(nie)這(zhe)(zhe)一(yi)形象(xiang)已經成為一(yi)個符號了，它象(xiang)征著運(yun)用高(gao)級法(fa)(fa)批判國家(jia)的(de)(de)實證法(fa)(fa)的(de)(de)態(tai)度(du)和精神。今天(tian)我們對(dui)這(zhe)(zhe)一(yi)沖突(tu)的(de)(de)解(jie)讀遠(yuan)遠(yuan)不(bu)止于此。比(bi)如從國家(jia)法(fa)(fa)與(yu)(yu)習慣法(fa)(fa)的(de)(de)解(jie)讀，從愛與(yu)(yu)正(zheng)義/法(fa)(fa)律角度(du)的(de)(de)解(jie)讀，人(ren)道主義與(yu)(yu)實證法(fa)(fa)的(de)(de)解(jie)讀。黑格(ge)爾只是(shi)(shi)把安(an)提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)涅(nie)局限(xian)在家(jia)庭倫理范圍(wei)內，沒(mei)(mei)有(you)把她(ta)提(ti)(ti)(ti)高(gao)到反對(dui)惡(e)法(fa)(fa)的(de)(de)高(gao)度(du)。悲(bei)劇(ju)作家(jia)也沒(mei)(mei)有(you)強調(diao)自(zi)(zi)然法(fa)(fa)與(yu)(yu)國家(jia)法(fa)(fa)的(de)(de)緊張和對(dui)立(li)，他堅持沒(mei)(mei)有(you)人(ren)是(shi)(shi)美德(de)的(de)(de)獨占者。比(bi)如安(an)提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)涅(nie)的(de)(de)妹(mei)妹(mei)伊斯默涅(nie)就指責(ze)她(ta)的(de)(de)做法(fa)(fa)源于矯情:"你(ni)并(bing)不(bu)愛我們的(de)(de)哥哥，你(ni)愛的(de)(de)是(shi)(shi)你(ni)自(zi)(zi)己正(zheng)義的(de)(de)姿勢(shi)(shi)。你(ni)想(xiang)以你(ni)的(de)(de)姿勢(shi)(shi)贏得不(bu)朽。你(ni)的(de)(de)行動(dong)并(bing)非出(chu)自(zi)(zi)對(dui)具體生命的(de)(de)同(tong)情，而是(shi)(shi)抽象(xiang)原(yuan)則(ze)狂熱的(de)(de)激情。"（此句出(chu)自(zi)(zi)美國明(ming)德(de)倍樂學(xue)院蕭瑒改編而成的(de)(de)三幕(mu)悲(bei)劇(ju)《安(an)提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)涅(nie)》，并(bing)非原(yuan)作中的(de)(de)臺(tai)詞。）但無論如何，安(an)提(ti)(ti)(ti)戈(ge)(ge)涅(nie)作為一(yi)種符號，代(dai)表著公民(min)依據(ju)(ju)自(zi)(zi)然法(fa)(fa)原(yuan)則(ze)，依據(ju)(ju)天(tian)理和良心(xin)，對(dui)抗惡(e)法(fa)(fa)。

這一悲(bei)劇(ju)回答了當(dang)時(shi)雅典關于(yu)自(zi)然(ran)法(fa)的(de)(de)(de)爭議。赫拉(la)克利特(te)說："人類的(de)(de)(de)所有(you)法(fa)律(lv)(lv)都以(yi)唯一的(de)(de)(de)——神的(de)(de)(de)——律(lv)(lv)條為生。"伯里克利在(zai)演講時(shi)說，不(bu)(bu)(bu)履行這種法(fa)律(lv)(lv)將招(zhao)致公認(ren)的(de)(de)(de)恥辱。因此，悲(bei)劇(ju)認(ren)同了當(dang)時(shi)普通(tong)雅典人的(de)(de)(de)世界(jie)觀(guan)——對(dui)神虔誠，順從神的(de)(de)(de)意志。所以(yi)，在(zai)最后(hou)(hou)，克瑞翁終于(yu)意識到，千萬不(bu)(bu)(bu)要犯不(bu)(bu)(bu)敬神的(de)(de)(de)罪，"凡(fan)人都逃不(bu)(bu)(bu)了注(zhu)定的(de)(de)(de)災難。"悲(bei)劇(ju)闡發的(de)(de)(de)原則(ze)首先被希(xi)(xi)臘哲學(xue)家繼承和(he)發揚，在(zai)隨后(hou)(hou)的(de)(de)(de)希(xi)(xi)臘化時(shi)期，斯多葛學(xue)派對(dui)之闡幽發微，正式開(kai)創了自(zi)然(ran)法(fa)傳(chuan)統(tong)。經過西塞羅等人的(de)(de)(de)發展(zhan)，在(zai)羅馬法(fa)中正式確(que)認(ren)了自(zi)然(ran)法(fa)的(de)(de)(de)地(di)位。此后(hou)(hou)，自(zi)然(ran)法(fa)傳(chuan)統(tong)生生不(bu)(bu)(bu)息，弦歌不(bu)(bu)(bu)輟。安提戈涅(nie)對(dui)今最大的(de)(de)(de)意義在(zai)于(yu)：法(fa)律(lv)(lv)與(yu)公民如何達成一種良性的(de)(de)(de)關系，公民應該如何對(dui)待惡法(fa)。

希臘悲劇(ju)作家索福克(ke)(ke)勒斯(si)悲劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一個人物，安(an)提戈(ge)涅是俄(e)狄浦斯(si)的(de)(de)女兒(er)，她不顧國王克(ke)(ke)瑞翁(weng)的(de)(de)禁令，將自(zi)己的(de)(de)兄長，反叛城邦的(de)(de)波(bo)呂(lv)尼刻(ke)斯(si)安(an)葬，后被關在一座石(shi)洞里，自(zi)殺(sha)而死，而一意(yi)孤行的(de)(de)國王也遭致妻(qi)離子散的(de)(de)命運。劇(ju)中(zhong)(zhong)人物性格飽滿，劇(ju)情發(fa)展絲絲相扣。安(an)提戈(ge)涅更是被塑(su)造(zao)成維(wei)護神(shen)權/自(zi)然(ran)法，而不向世(shi)俗(su)權勢低頭的(de)(de)偉大(da)女英雄形象，激發(fa)了后世(shi)的(de)(de)許多思想家如黑格爾、克(ke)(ke)爾凱郭爾、德里達等的(de)(de)哲思。

忒拜（Thebes），希臘語作錫韋(wei)（Thivai）。

希(xi)臘中東部波(bo)奧(ao)蒂亞(ya)州主要(yao)城(cheng)市、古(gu)希(xi)臘重要(yao)城(cheng)市和強(qiang)國(guo)之一(yi)。傳(chuan)說稱(cheng)忒拜由卡德摩(mo)斯創建，為伊底帕斯國(guo)王(wang)的住地，并且是許多希(xi)臘著名悲劇(ju)的發生地。城(cheng)內著名建筑七門墻通常被認為是安菲翁的特征。

在(zai)(zai)青銅器時代（西元前(qian)1500～西元前(qian)1200?年）忒(te)拜是邁錫尼(ni)政(zheng)權的一個中心。由于與雅典存在(zai)(zai)利(li)益沖突，在(zai)(zai)波(bo)斯(si)(si)戰爭和(he)伯羅奔尼(ni)撒戰爭中分別與波(bo)斯(si)(si)人(ren)和(he)斯(si)(si)巴(ba)達人(ren)合(he)作。隨(sui)后，忒(te)拜人(ren)和(he)斯(si)(si)巴(ba)達人(ren)之間爆發沖突，并(bing)被斯(si)(si)巴(ba)達人(ren)占領。

約(yue)西(xi)(xi)元(yuan)(yuan)前380年，忒拜人起義并(bing)在Tegyra（西(xi)(xi)元(yuan)(yuan)前375年）和留克(ke)特拉(la)（西(xi)(xi)元(yuan)(yuan)前371年）戰役中打(da)敗斯(si)巴達人。在隨后的十年時(shi)間里(li)，忒拜成為希臘(la)主要的軍事力量。

西元(yuan)前(qian)338年(nian)其(qi)與雅典人共同對抗馬(ma)其(qi)頓(dun)王國的(de)菲利(li)普二世，后(hou)在喀羅(luo)尼(ni)亞戰役中戰敗。西元(yuan)前(qian)336年(nian)忒拜被亞歷山大(da)大(da)帝(di)征服，并于西元(yuan)前(qian)1世紀最(zui)終(zhong)歸于羅(luo)馬(ma)人的(de)統(tong)治之下(xia)。忒拜僅存的(de)歷史遺(yi)址中包括(kuo)古城墻(qiang)遺(yi)跡、邁錫尼(ni)宮(gong)殿(dian)（西元(yuan)前(qian)1450～西元(yuan)前(qian)1350?年(nian)）和一座阿波(bo)羅(luo)神廟。

另：Thebes又譯(yi)為(wei)(wei)底(di)比(bi)斯，因(yin)為(wei)(wei)易(yi)與埃及古城底(di)比(bi)斯混(hun)淆，故筆者認為(wei)(wei)希臘的這個(ge)還是譯(yi)為(wei)(wei)忒拜比(bi)較好(hao)。