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基本介紹

《偽(wei)君子(zi)》是法(fa)國喜(xi)劇作家(jia)(jia)莫里哀(ai)創作的戲劇作品(pin)。該戲劇講述偽(wei)裝圣潔(jie)的教(jiao)會騙(pian)子(zi)答丟夫混進富商(shang)奧(ao)爾恭家(jia)(jia)中，企圖勾引其(qi)妻子(zi)，奪(duo)取其(qi)家(jia)(jia)財，最后真相敗露，答丟夫鋃鐺入獄，奧(ao)爾恭幡然醒(xing)悟，一家(jia)(jia)人皆大(da)歡喜(xi)的故(gu)事。

《偽君(jun)子》不僅是戲劇史上的(de)(de)巔峰之作，同時(shi)也開啟了(le)莫(mo)里哀以手(shou)中之筆(bi)批判社會現實問(wen)題(ti)、反封建反宗(zong)教統治的(de)(de)全盛時(shi)期。

角色介紹

答丟夫

答丟夫的(de)(de)社會(hui)身份是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)教(jiao)會(hui)虔(qian)徒，因(yin)此他(ta)(ta)(ta)形(xing)之(zhi)于(yu)外的(de)(de)精神生(sheng)活全得符合(he)這個(ge)(ge)特定身份。他(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須有(you)苦(ku)修的(de)(de)習(xi)慣，因(yin)之(zhi)他(ta)(ta)(ta)備有(you)鬃毛緊身和(he)苦(ku)鞭，他(ta)(ta)(ta)出場的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)句話(hua)，就是(shi)(shi)大聲吩咐仆人(ren)：“勞朗，把‘我’的(de)(de)鬃毛緊身跟(gen)鞭子都好好藏(zang)起來(lai)(lai)”，意在(zai)(zai)告訴人(ren)們(men)他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)超凡脫(tuo)俗、苦(ku)修苦(ku)煉(lian)的(de)(de)虔(qian)徒高士(shi)；他(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須有(you)狂熱(re)(re)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)感情，因(yin)之(zhi)在(zai)(zai)大庭廣眾之(zhi)中一(yi)(yi)(yi)會(hui)兒長噓(xu)短嘆(tan)，一(yi)(yi)(yi)會(hui)兒又(you)閉目沉思，看(kan)上(shang)去像(xiang)在(zai)(zai)虔(qian)誠地(di)祈禱，并且時常必(bi)(bi)恭必(bi)(bi)敬地(di)用嘴吻(wen)地(di)，以表示他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)狂熱(re)(re)；他(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須是(shi)(shi)絕(jue)不(bu)貪愛金錢的(de)(de)，因(yin)之(zhi)當奧爾(er)恭每次送(song)錢給他(ta)(ta)(ta)時，他(ta)(ta)(ta)總(zong)是(shi)(shi)說(shuo)：“太(tai)多了，一(yi)(yi)(yi)半已經(jing)太(tai)多。”如果奧爾(er)恭硬不(bu)肯(ken)收回，他(ta)(ta)(ta)就當面把錢散給窮人(ren)；他(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須是(shi)(shi)不(bu)近女色的(de)(de)，因(yin)之(zhi)當他(ta)(ta)(ta)和(he)女人(ren)見面時，總(zong)是(shi)(shi)先把頭側過去，從衣袋里(li)掏出手帕(pa)說(shuo)：“哎喲，天啊，‘我’求(qiu)求(qiu)你，未說(shuo)話(hua)之(zhi)前你先把這手帕(pa)接過去”，“把你的(de)(de)雙乳遮起來(lai)(lai)，‘我’不(bu)便看(kan)見。”他(ta)(ta)(ta)還必(bi)(bi)須是(shi)(shi)“仁慈的(de)(de)”。從形(xing)式上(shang)看(kan)，答丟夫是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)標(biao)準的(de)(de)教(jiao)士(shi)：他(ta)(ta)(ta)有(you)教(jiao)徒們(men)苦(ku)修的(de)(de)習(xi)慣；他(ta)(ta)(ta)有(you)超乎(hu)常情的(de)(de)宗(zong)教(jiao)熱(re)(re)情，他(ta)(ta)(ta)既不(bu)貪錢，也不(bu)愛色，而且心地(di)仁慈得連捏死一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)跳蚤也會(hui)長期深感內疚。真是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位修行善士(shi)。

可是(shi)(shi)，答(da)(da)丟夫的(de)(de)(de)(de)靈魂深處的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望，如烈(lie)火(huo)狂濤。他(ta)一(yi)(yi)(yi)頓晚飯，“很虔誠地吃(chi)(chi)了(le)兩只(zhi)竹雞，外帶半(ban)只(zhi)切(qie)成(cheng)細末(mo)的(de)(de)(de)(de)羊腿(tui)”。一(yi)(yi)(yi)種甜蜜的(de)(de)(de)(de)睡意緊纏(chan)著他(ta)，離(li)開飯桌，他(ta)就回了(le)臥室；躺在(zai)暖暖和(he)和(he)的(de)(de)(de)(de)床(chuang)里(li)，安安穩穩地一(yi)(yi)(yi)直睡到第二(er)天的(de)(de)(de)(de)早(zao)晨，沒(mei)有一(yi)(yi)(yi)點修行養性的(de)(de)(de)(de)本領。人(ren)(ren)(ren)家把全部家產贈與他(ta)時，他(ta)沒(mei)說半(ban)個“不(bu)(bu)(bu)”字，只(zhi)表示：“一(yi)(yi)(yi)切(qie)都是(shi)(shi)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)意旨，應該遵從”，貪婪之(zhi)意，溢(yi)于言表。對于女色，他(ta)一(yi)(yi)(yi)邊答(da)(da)應做恩(en)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)女婿(xu)，心里(li)想的(de)(de)(de)(de)則(ze)是(shi)(shi)還要占有恩(en)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)妻子。他(ta)在(zai)這方面為(wei)非作歹遵循的(de)(de)(de)(de)哲學是(shi)(shi)：“一(yi)(yi)(yi)件(jian)壞(huai)事，只(zhi)是(shi)(shi)被(bei)人(ren)(ren)(ren)嚷嚷得滿城風(feng)雨的(de)(de)(de)(de)時候，才成(cheng)其(qi)為(wei)壞(huai)事，如果一(yi)(yi)(yi)聲不(bu)(bu)(bu)響地犯個把過失，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)算犯過失的(de)(de)(de)(de)。”至(zhi)于說到“仁慈”，這跟答(da)(da)丟夫更(geng)是(shi)(shi)風(feng)馬(ma)牛不(bu)(bu)(bu)相(xiang)及的(de)(de)(de)(de)，他(ta)可以毫無(wu)顧忌(ji)地把自己的(de)(de)(de)(de)恩(en)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)從經濟上(shang)置于絕境(jing)，而(er)且從政(zheng)治上(shang)置于死地，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個毫無(wu)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)棍。答(da)(da)丟夫是(shi)(shi)個貪吃(chi)(chi)、貪睡、貪財(cai)、貪色的(de)(de)(de)(de)極端殘忍的(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)(e)之(zhi)徒。

奧爾恭

奧爾(er)恭是(shi)巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)富商，曾經為國(guo)王英勇效力，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致命弱點是(shi)頑固執拗，愛聽(ting)談詞(ci)媚(mei)語，盲目迷信。被答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)虔誠迷惑(huo)以后，“答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芝麻大小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉動，在他(ta)(ta)(ta)(ta)看來(lai)都像是(shi)奇跡(ji)，答丟(diu)夫(fu)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，他(ta)(ta)(ta)(ta)聽(ting)起來(lai)都像是(shi)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口喻。他(ta)(ta)(ta)(ta)已不能用正常人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦思考問題，完全以答丟(diu)夫(fu)盛(sheng)假(jia)偽(wei)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條(tiao)來(lai)解(jie)釋一切。他(ta)(ta)(ta)(ta)專橫地解(jie)除女(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚約，原因之一就是(shi)懷疑瓦(wa)萊(lai)爾(er)“多半還是(shi)自由思想者(zhe)”。另(ling)一方面，奧爾(er)恭身上還強烈(lie)地表(biao)現了封建(jian)家長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專橫。他(ta)(ta)(ta)(ta)頑固暴躁(zao)，讓家里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人必須無條(tiao)件地服從他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志。他(ta)(ta)(ta)(ta)只相信自己。對于(yu)兒(er)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻，他(ta)(ta)(ta)(ta)信奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“父母之命”，根本不考慮兒(er)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人意愿(yuan)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚昧輕信、形式主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教狂熱、保守(shou)性和封建(jian)宗法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家長作風，都是(shi)那時(shi)法國(guo)資(zi)產者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)特(te)征。

桃麗娜

桃麗娜(na)正直善(shan)良、機(ji)智(zhi)敏銳(rui)、大(da)膽(dan)潑辣，語(yu)言(yan)鋒(feng)利(li)，屬于聰明能干型性格：她(ta)(ta)身為“陪伴小(xiao)姐(jie)的(de)女傭人”，身份高于一(yi)般仆(pu)人，在家里有(you)較大(da)的(de)發言(yan)權，表現(xian)得“多嘴(zui)多舌”，“樣樣事都要插嘴(zui)”，她(ta)(ta)沉著(zhu)大(da)膽(dan)，是丫環(huan)卻敢于頂(ding)撞乃(nai)至(zhi)“耍笑(xiao)”主(zhu)子(zi)(zi)。她(ta)(ta)熱(re)心熱(re)腸，最愛幫(bang)青年戀人的(de)忙(mang)。她(ta)(ta)觀察(cha)敏銳(rui)，看(kan)出答(da)丟(diu)夫(fu)對(dui)主(zhu)婦居心不(bu)良，并始終與(yu)之進(jin)行著(zhu)斗爭。桃麗娜(na)一(yi)聽到主(zhu)人要把女兒(er)嫁給答(da)丟(diu)夫(fu)就氣憤，就以尖刻的(de)言(yan)詞反(fan)駁主(zhu)人荒(huang)謬(miu)的(de)企(qi)圖。她(ta)(ta)敏捷地用反(fan)語(yu)截斷主(zhu)人對(dui)答(da)丟(diu)夫(fu)的(de)贊美；她(ta)(ta)不(bu)懼怕主(zhu)人要打她(ta)(ta)嘴(zui)巴的(de)威脅(xie)。桃麗娜(na)與(yu)她(ta)(ta)忠實友(you)誼(yi)的(de)品質緊密相連。她(ta)(ta)和瑪麗亞娜(na)雖(sui)為仆(pu)主(zhu)，但彼(bi)此間確有(you)深厚情誼(yi)。她(ta)(ta)在劇(ju)中的(de)作用，是組(zu)織力量向(xiang)騙子(zi)(zi)開(kai)火、促(cu)使奧爾恭迅速覺(jue)醒。

艾耳密爾

艾耳密爾(er)(er)的(de)(de)性(xing)(xing)格特色(se)是(shi)美(mei)慧賢(xian)淑：她身為“后媽(ma)”，忠于所托，一心幫瑪麗亞娜(na)的(de)(de)大忙；她容貌出眾，對答丟夫有(you)吸引力(li)；她既(ji)是(shi)良母，又是(shi)賢(xian)妻，聽到騙(pian)子(zi)“熱烈的(de)(de)情(qing)話”之(zhi)(zhi)后，并(bing)未大吵(chao)大嚷，而是(shi)以向丈夫告發來威脅騙(pian)子(zi)，叫他“老老實實，促成(cheng)瓦萊(lai)爾(er)(er)和(he)瑪麗亞娜(na)的(de)(de)親(qin)事，決不從(cong)中作梗”，她抱(bao)著(zhu)息事寧人態(tai)度，還勸達米斯不必(bi)“聲張(zhang)出去”，免得(de)“吵(chao)擾丈夫的(de)(de)耳朵”；事情(qing)被急性(xing)(xing)子(zi)達米斯攪得(de)釀成(cheng)大禍(huo)之(zhi)(zhi)后，艾耳密爾(er)(er)又巧(qiao)出奇計，使“偽君子(zi)摘(zhai)下假面具”，讓(rang)奧(ao)爾(er)(er)恭徹底醒悟(wu)。

瑪麗亞娜

瑪(ma)(ma)麗亞娜(na)屬于(yu)懦弱(ruo)無能型性格：她(ta)在父親面(mian)前“沒有膽(dan)子頂嘴”，遇事束手無策，不是下跪求饒，就(jiu)是尋死覓(mi)活。瑪(ma)(ma)麗亞娜(na)在面(mian)臨決定(ding)自己命運的關頭，表(biao)現(xian)出一種大家閨秀所特有的軟弱(ruo)，只(zhi)知(zhi)用沉默、忍耐(nai)來(lai)承(cheng)受(shou)父親加給她(ta)自己莫須有的專橫。她(ta)只(zhi)想到用自殺來(lai)擺(bai)脫自己的不幸(xing)。她(ta)天生膽(dan)子小。

達米斯

達(da)米斯年紀輕(qing)，達(da)米斯的突出(chu)性格特點是“脾氣急躁”，遇事急切難忍，喜歡蠻干，搞得(de)事態越來越嚴重(zhong)，因為“真正壞事的就是這種脾氣。”結果(guo)把(ba)那老糊涂(tu)父親(qin)弄得(de)更加頑固。

內容介紹

《偽(wei)君(jun)子(zi)(zi)》圍繞父親(qin)專制(zhi)包辦女兒(er)婚(hun)姻的沖突(tu)(tu)展(zhan)開劇情。沖突(tu)(tu)起(qi)因，奧(ao)爾恭(gong)想讓答丟夫變成自己“家里(li)的人(ren)(ren)(ren)(ren)”。方(fang)法(fa)(fa)是(shi)把女兒(er)瑪麗亞(ya)娜嫁給他(ta)。為(wei)此，就強迫(po)愛女解除跟瓦萊爾的原(yuan)訂婚(hun)約；一(yi)對(dui)未婚(hun)情侶求助(zhu)于(yu)桃麗娜，侍(shi)(shi)女出(chu)謀劃策，讓其去找女方(fang)的哥(ge)哥(ge)和后媽幫忙；艾耳密爾請答丟夫面談，勸他(ta)別從中阻(zu)撓一(yi)對(dui)青(qing)年的婚(hun)事(shi)，不料騙(pian)(pian)子(zi)(zi)竟乘機向她表(biao)白愛情；該(gai)事(shi)被(bei)躲在(zai)套間里(li)偷聽的達米斯撞見，他(ta)立(li)即(ji)在(zai)奧(ao)爾恭(gong)面前(qian)(qian)(qian)告發；父親(qin)以(yi)為(wei)是(shi)兒(er)子(zi)(zi)造謠(yao)，一(yi)怒之下將其趕出(chu)家門(men)，取消了(le)(le)他(ta)的財(cai)產(chan)繼承(cheng)權(quan)，并馬上(shang)(shang)去辦了(le)(le)法(fa)(fa)律(lv)手續，將全(quan)部家產(chan)贈給答丟夫，而且宣布(bu)當天晚上(shang)(shang)就讓女兒(er)與騙(pian)(pian)子(zi)(zi)訂婚(hun)；艾耳密爾設計讓騙(pian)(pian)子(zi)(zi)當場(chang)出(chu)丑，才使(shi)丈夫清醒(xing)過來。偽(wei)裝一(yi)撕(si)破，答丟夫露(lu)出(chu)了(le)(le)猙(zheng)獰(ning)面目(mu)：法(fa)(fa)院依據奧(ao)爾恭(gong)贈送財(cai)產(chan)的契約，通(tong)知原(yuan)主(zhu)，天亮前(qian)(qian)(qian)全(quan)部搬走；接著騙(pian)(pian)子(zi)(zi)以(yi)奧(ao)爾恭(gong)私藏國事(shi)，犯秘件為(wei)憑告了(le)(le)御狀，帶領侍(shi)(shi)衛(wei)官前(qian)(qian)(qian)來捕人(ren)(ren)(ren)(ren)。多(duo)虧國王(wang)“察微知隱”，使(shi)惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)受懲，好人(ren)(ren)(ren)(ren)獲恕。結尾是(shi)奧(ao)爾恭(gong)感謝皇(huang)恩浩蕩，決心完善女兒(er)和瓦萊爾的婚(hun)事(shi)。

背景介紹

莫里哀生(sheng)活(huo)、創作(zuo)的時(shi)代，正是(shi)17世紀中葉法國(guo)專制(zhi)王朝的鼎盛時(shi)期（1653—1676），國(guo)王是(shi)路易十(shi)四，他(ta)(ta)強調：“朕即國(guo)家”。天主教(jiao)一直是(shi)歐洲封(feng)建(jian)制(zhi)度的思想(xiang)(xiang)支柱。在(zai)十(shi)七世紀的法國(guo)，尤其(qi)是(shi)反動勢力(li)(li)的集中代表。十(shi)七世紀初期，法國(guo)天主教(jiao)，他(ta)(ta)們(men)不僅以公(gong)開的形式支配著社(she)會生(sheng)活(huo)，同時(shi)還以隱蔽的方式進(jin)(jin)行罪惡(e)活(huo)動。以大主教(jiao)和王太(tai)后安納為(wei)首的許(xu)多(duo)王公(gong)貴族、高級僧侶(lv)，成(cheng)幫結伙組成(cheng)了“圣體會”。它以“慈善(shan)事業(ye)”為(wei)幌子進(jin)(jin)行活(huo)動。它的許(xu)多(duo)成(cheng)員偽裝成(cheng)虔誠的教(jiao)士、良心教(jiao)師，滲入居民(min)家里，偵探、監視居民(min)的言(yan)行，實際上(shang)是(shi)擔負著政(zheng)治警察的職能。他(ta)(ta)們(men)竭(jie)力(li)(li)宣揚禁欲主義，斗爭的對象主要是(shi)無神論(lun)者、“異(yi)教(jiao)徒”、自由思想(xiang)(xiang)分子等。偽善(shan)，成(cheng)為(wei)天主教(jiao)反動勢力(li)(li)的顯著特(te)點，成(cheng)為(wei)當(dang)時(shi)上(shang)流社(she)會的風尚。這也正是(shi)資本主義生(sheng)產方式在(zai)法國(guo)開始萌芽的歷史時(shi)期。

在(zai)(zai)路易(yi)十四執(zhi)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)前半期，君主專制政(zheng)(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)(de)集(ji)權化和官潦(liao)化已(yi)達到登峰造極的(de)(de)(de)(de)地步，成為歐洲各國的(de)(de)(de)(de)君主，竭力(li)(li)向它看齊的(de)(de)(de)(de)榜樣。按照馬克思的(de)(de)(de)(de)說法，這(zhe)種“君主專制政(zheng)(zheng)體(ti)，是(shi)(shi)作為文明的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，作為民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)奠基(ji)者而出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)。”在(zai)(zai)當時，還有其一定(ding)的(de)(de)(de)(de)進步意(yi)義。雖然它基(ji)本(ben)上依靠貴(gui)(gui)族(zu)(zu)，但同時也保護那正在(zai)(zai)成長中(zhong)的(de)(de)(de)(de)法國資(zi)(zi)產階級，“國家政(zheng)(zheng)權，在(zai)(zai)兩(liang)個(ge)階級方面，暫時作為一個(ge)表(biao)面的(de)(de)(de)(de)中(zhong)間人，而取得一定(ding)的(de)(de)(de)(de)獨立性”（恩格斯語）。新的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)本(ben)主義結(jie)構，正在(zai)(zai)蒸蒸日上地沖擊(ji)著(zhu)舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)封建關(guan)系，在(zai)(zai)社會經(jing)濟生活中(zhong)，日益占據(ju)了顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)。但是(shi)(shi)，新興的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)產階級，盡管經(jing)濟實力(li)(li)一天天地增大(da)，但他(ta)們(men)在(zai)(zai)政(zheng)(zheng)治上卻是(shi)(shi)沒有地位(wei)的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)時，他(ta)們(men)開始買官捐(juan)爵，一部分(fen)上層(ceng)開始貴(gui)(gui)族(zu)(zu)化，成為所謂的(de)(de)(de)(de)“長袍貴(gui)(gui)族(zu)(zu)”（世(shi)襲文官）——《偽君子》戲劇(ju)里的(de)(de)(de)(de)奧爾恭老爺，就是(shi)(shi)這(zhe)類(lei)“長袍貴(gui)(gui)族(zu)(zu)”。真正的(de)(de)(de)(de)封建貴(gui)(gui)族(zu)(zu)，是(shi)(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)“寶刻貴(gui)(gui)族(zu)(zu)”，他(ta)們(men)分(fen)化為兩(liang)部分(fen)：得勢(shi)的(de)(de)(de)(de)：出(chu)入宮(gong)廷(ting)，腐(fu)化墮(duo)落(luo)；不得勢(shi)的(de)(de)(de)(de)：困居家鄉，破落(luo)敗家。

《偽君子》里(li)的(de)(de)答丟夫(fu)就(jiu)是(shi)這類(lei)“破落貴族”。不(bu)少人，拿宗教的(de)(de)外衣當(dang)盾牌，披(pi)上受人尊敬的(de)(de)外衣，就(jiu)像得到了特許(xu)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)可以做世(shi)界上最大(da)(da)的(de)(de)壞蛋。莫里(li)哀的(de)(de)代(dai)言(yan)人克雷央特，揭(jie)露了這種社會惡習：他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)是(shi)“利欲(yu)熏(xun)心的(de)(de)人們(men)(men)(men)(men)”，“他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)知道怎樣利用(yong)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)假虔(qian)誠(cheng)來(lai)配合他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)惡習”，“他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)是(shi)那(nei)樣熱心地從(cong)奔天堂的(de)(de)道路轉(zhuan)到了他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)求(qiu)富貴的(de)(de)大(da)(da)門(men)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)(men)天天熱衷名利，搖尾乞憐地懇求(qiu)恩寵，在宮廷的(de)(de)熱鬧(nao)場中，大(da)(da)講(jiang)其出世(shi)隱遁(dun)的(de)(de)道理(li)”。

《偽(wei)(wei)君子》的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)和演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，經歷過一個艱難曲(qu)折的(de)(de)(de)(de)過程。1664年至1669年間，為(wei)了(le)(le)該喜劇的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，莫(mo)里哀(ai)和反動勢(shi)力作(zuo)(zuo)了(le)(le)五年的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭。1664年5月(yue)，《偽(wei)(wei)君子》在王(wang)宮初次(ci)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，第二天，巴黎大主(zhu)教(jiao)(jiao)和王(wang)太后就迫使國王(wang)下令(ling)(ling)禁(jin)(jin)演(yan)(yan)。莫(mo)里哀(ai)多次(ci)請求(qiu)(qiu)路易(yi)十(shi)四(si)撤消禁(jin)(jin)令(ling)(ling)，直到(dao)1667年才得到(dao)修改(gai)后重演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)口頭(tou)允許。原(yuan)劇是(shi)(shi)三幕劇，主(zhu)人(ren)公(gong)答丟(diu)夫(fu)身(shen)披法衣，他(ta)對歐米(mi)爾(er)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)(qiu)，沒(mei)有被揭(jie)發。喜劇以(yi)他(ta)得到(dao)了(le)(le)勝利而結束(shu)。修改(gai)后的(de)(de)(de)(de)劇本(ben)改(gai)名為(wei)《偽(wei)(wei)善(shan)者》，答丟(diu)夫(fu)也(ye)改(gai)名為(wei)潘紐爾(er)夫(fu)。他(ta)不再是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)人(ren)物，和瑪麗(li)亞(ya)娜結了(le)(le)婚。喜劇擴(kuo)大為(wei)五幕，劇本(ben)是(shi)(shi)以(yi)潘紐爾(er)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)偽(wei)(wei)善(shan)面目被揭(jie)露而結尾。《偽(wei)(wei)君子》的(de)(de)(de)(de)第二次(ci)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，又遭厄運，巴黎最高法院院長乘(cheng)國王(wang)外出(chu)(chu)(chu)，下令(ling)(ling)禁(jin)(jin)演(yan)(yan)；大主(zhu)教(jiao)(jiao)也(ye)出(chu)(chu)(chu)來活動，在教(jiao)(jiao)區張(zhang)貼告示，嚴禁(jin)(jin)教(jiao)(jiao)徒(tu)們觀看演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，違者革(ge)出(chu)(chu)(chu)教(jiao)(jiao)門。直到(dao)1669年王(wang)太后死后，國王(wang)路易(yi)十(shi)四(si)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)政策有所放寬，才得到(dao)公(gong)開(kai)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)許可。這(zhe)時，莫(mo)里哀(ai)對劇作(zuo)(zuo)又作(zuo)(zuo)了(le)(le)修改(gai)。劇本(ben)和主(zhu)人(ren)公(gong)恢復了(le)(le)原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)名字(zi)，只(zhi)是(shi)(shi)給他(ta)保留了(le)(le)非宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)身(shen)份。

作者介紹

莫(mo)里(li)哀（Molière，1622年(nian)(nian)(nian)(nian)1月13日(ri)—1673年(nian)(nian)(nian)(nian)2月17日(ri)）本名(ming)讓·巴卜梯斯特(te)·波克蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)(nian)(nian)1月13日(ri)生(sheng)于巴黎一個(ge)富商家庭。1639年(nian)(nian)(nian)(nian)中學(xue)(xue)畢業(ye)后，父親為他(ta)買了(le)(le)歐里(li)昂大(da)學(xue)(xue)法學(xue)(xue)士學(xue)(xue)位(wei)，使他(ta)具有了(le)(le)當律(lv)師的(de)(de)資格。但是，從孩童時(shi)代起，他(ta)對戲劇藝術發生(sheng)了(le)(le)濃厚(hou)的(de)(de)興趣。他(ta)立(li)意沖破世(shi)人的(de)(de)偏見，決(jue)心做(zuo)一個(ge)演員(yuan)。1643年(nian)(nian)(nian)(nian)，莫(mo)里(li)哀組織了(le)(le)一個(ge)半業(ye)余性的(de)(de)劇團(tuan)，命名(ming)為“光耀劇團(tuan)”，該劇團(tuan)于1645年(nian)(nian)(nian)(nian)秋天被(bei)迫解散。從1645年(nian)(nian)(nian)(nian)底開始(shi)，他(ta)隨老演員(yuan)查理(li)·杜非(fei)朗所領(ling)導的(de)(de)流(liu)(liu)浪(lang)喜劇演員(yuan)劇團(tuan)渡(du)過了(le)(le)13年(nian)(nian)(nian)(nian)（1645—1658）的(de)(de)流(liu)(liu)浪(lang)生(sheng)活。1650年(nian)(nian)(nian)(nian)，莫(mo)里(li)哀代替杜非(fei)朗做(zuo)了(le)(le)劇團(tuan)的(de)(de)領(ling)導人。從此，他(ta)不僅專心演戲，而且還致力于劇本創作(zuo)。1673年(nian)(nian)(nian)(nian)2月17日(ri)因喉(hou)頭溢(yi)血窒息，而與世(shi)長辭，終年(nian)(nian)(nian)(nian)51歲。作(zuo)品有：《糊涂人》（1655）、《情仇》（1656）、《可笑(xiao)的(de)(de)女才(cai)子(zi)(zi)》、《婦女學(xue)(xue)堂》、《偽君子(zi)(zi)》、《唐·璜》、《恨世(shi)者》、《鏗(keng)吝人》、《醉(zui)心貴族的(de)(de)小市(shi)民》、《史嘉本的(de)(de)詭計》等(deng)。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽(wei)君子》是一部集中揭露、打擊宗(zong)教(jiao)騙子、偽(wei)信士的諷刺喜劇。破落(luo)貴族答丟夫(fu)披上宗(zong)教(jiao)外衣，冒充“良心導師(shi)”，迷惑(huo)住(zhu)了(le)巴黎富商奧(ao)爾(er)恭及其(qi)母親柏奈爾(er)夫(fu)人(ren)，被他們供(gong)養在家(jia)中。女仆桃麗娜卻(que)頭腦(nao)清(qing)醒，目光敏銳，最先看透(tou)答丟夫(fu)的偽(wei)道德嘴臉，領(ling)導著(zhu)奧(ao)爾(er)恭的后妻(qi)艾耳密爾(er)、前(qian)妻(qi)之女瑪麗亞娜和(he)兒子達米斯等人(ren)，與宗(zong)教(jiao)騙子進行了(le)堅決有效的斗爭。

《偽君(jun)子》戲劇(ju)一拉(la)開幕簾，桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)就揭(jie)露了(le)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)貪吃貪睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真面目(mu)。答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)一“亮(liang)相(xiang)(xiang)”，桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)就對他故(gu)作姿態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)苦修與(yu)假(jia)慈悲嗤(chi)之以鼻。更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，她(ta)洞悉答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)道貌岸然(ran)，貪求肉欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端(duan)丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理。她(ta)對柏(bo)奈爾(er)(er)(er)夫(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)挑明答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)禁(jin)止賓(bin)客來訪(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正意(yi)圖(tu)是在“吃太太的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醋”。出(chu)場后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)從(cong)衣袋中(zhong)掏出(chu)一塊手帕，要(yao)桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)在說(shuo)話之前把袒露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸脯遮起(qi)(qi)來，說(shuo)會(hui)“敗壞人(ren)心，引起(qi)(qi)有(you)(you)罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。”桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)則(ze)反唇相(xiang)(xiang)譏，讓他無地(di)自(zi)(zi)容(rong)。答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)不僅要(yao)當瑪麗(li)(li)亞娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)(fu)(fu)，而且企圖(tu)調戲年輕(qing)美貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艾(ai)(ai)耳密爾(er)(er)(er)。而在反對奧爾(er)(er)(er)恭把女兒嫁給答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭中(zhong)，桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)表現得最堅(jian)決，最有(you)(you)辦法(fa)。她(ta)一方(fang)面勇敢(gan)地(di)與(yu)奧爾(er)(er)(er)恭唇槍舌劍(jian)，有(you)(you)理有(you)(you)據地(di)指出(chu)這(zhe)種(zhong)聯(lian)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐與(yu)危(wei)害(hai)。另一方(fang)面，她(ta)也鼓勵懦弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪麗(li)(li)亞娜(na)起(qi)(qi)來反抗(kang)父親。她(ta)先是勸說(shuo)小姐(jie)，她(ta)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情應(ying)該由(you)自(zi)(zi)己做主。然(ran)后(hou)反語相(xiang)(xiang)激，故(gu)意(yi)夸獎(jiang)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)，贊美這(zhe)門親事，使小姐(jie)終于鼓起(qi)(qi)了(le)一點反抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)，接著又(you)彌補了(le)小姐(jie)和情人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂縫。為了(le)拖延婚事，她(ta)想出(chu)了(le)許多借口(kou)，并聯(lian)合達米斯和艾(ai)(ai)耳密爾(er)(er)(er)一起(qi)(qi)與(yu)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)作斗(dou)爭，特別是對答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)暗中(zhong)覬覦(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象艾(ai)(ai)耳密爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動員，在徹底戳穿答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)相(xiang)(xiang)方(fang)面，起(qi)(qi)了(le)至關重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)實(shi)際上(shang)成(cheng)了(le)這(zhe)場反宗教、反封建斗(dou)爭中(zhong)最積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)者。比起(qi)(qi)奧爾(er)(er)(er)恭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)守(shou)愚蠢、達米斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急躁、瑪麗(li)(li)亞娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟(ruan)弱，她(ta)雖然(ran)是個仆人(ren)，卻被賦予了(le)更優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神品質。

該(gai)戲劇的女(nv)仆(pu)形象，被賦予了(le)一定的權利，反映了(le)作家的抗爭精(jing)神、平等意識(shi)與現實主義(yi)態度(du)。在等級(ji)森嚴、尊(zun)卑分明的階級(ji)社會里，仆(pu)人(ren)(ren)對主子(zi)從(cong)來(lai)都是言聽計從(cong)，沒有絲(si)毫(hao)說話的權利；而主人(ren)(ren)對仆(pu)人(ren)(ren)卻(que)可以隨便打罵、任(ren)意欺侮。

17世紀60年代的(de)(de)法國，天主教圣體(ti)會(hui)勢力仍然猖獗，大搞秘密諜報(bao)活動(dong)，《偽君子》的(de)(de)矛(mao)頭(tou)就直(zhi)指天主教圣體(ti)會(hui)，而(er)桃麗娜(na)的(de)(de)矛(mao)頭(tou)，則直(zhi)指答丟夫。她(ta)勇敢地(di)發(fa)表(biao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)見解，為揭(jie)露宗教騙子的(de)(de)貪(tan)婪與狠(hen)毒不(bu)顧一切，左沖右突。這(zhe)個形(xing)象(xiang)的(de)(de)戰斗性(xing)，不(bu)僅使她(ta)保(bao)持(chi)了作為一個人(ren)的(de)(de)尊(zun)嚴(yan)、價(jia)值與魅力，甚至使她(ta)高踞(ju)于她(ta)的(de)(de)主人(ren)之上，成為全劇中最光彩照人(ren)的(de)(de)女性(xing)形(xing)象(xiang)。17世紀的(de)(de)法國，是一個封建(jian)家(jia)長(chang)制(zhi)尤為盛行(xing)的(de)(de)國家(jia)，社(she)會(hui)要求人(ren)們必須嚴(yan)守家(jia)庭(ting)紀律，服從家(jia)長(chang)命令。莫(mo)里哀的(de)(de)喜劇都是家(jia)庭(ting)喜劇，而(er)且大都設計了家(jia)長(chang)逼(bi)婚的(de)(de)情節，他通過這(zhe)些帶有悲劇因素的(de)(de)情節，“猛烈抨擊(ji)強迫婚姻，要求給少女表(biao)達意(yi)見的(de)(de)自(zi)(zi)由，給妻(qi)子以尊(zun)重和獨(du)立(li)。”但(dan)固有的(de)(de)生活習性(xing)和本階級的(de)(de)傳統教育，使得該戲劇中的(de)(de)小(xiao)姐缺乏斗爭精神和行(xing)動(dong)能力。瑪麗亞娜(na)在父親的(de)(de)淫威下(xia)噤若(ruo)寒蟬，束(shu)手(shou)無策，準備一死了之。敢于“表(biao)達意(yi)見”、公然反抗封建(jian)專制(zhi)家(jia)長(chang)的(de)(de)是身份低(di)微的(de)(de)女仆。

桃麗(li)娜異常(chang)勇(yong)敢的(de)(de)抗婚行動，在主人的(de)(de)家(jia)庭中引起了軒然(ran)大波(bo)，而(er)有情人終成眷屬的(de)(de)喜劇(ju)結局，又往(wang)往(wang)得(de)益于她(ta)的(de)(de)膽識(shi)和智(zhi)(zhi)慧(hui)。這說(shuo)明(ming)女(nv)仆們(men)盡管出身“卑賤”，但(dan)在智(zhi)(zhi)能上、品(pin)格上、精神和意志(zhi)力(li)(li)上卻(que)大大超越了那些“高(gao)貴者”。莫里(li)哀雖然(ran)高(gao)度贊美(mei)桃麗(li)娜的(de)(de)勇(yong)敢和智(zhi)(zhi)慧(hui)，但(dan)也沒有無端(duan)拔高(gao)和美(mei)化她(ta)，而(er)是現(xian)實地指出了這個形象的(de)(de)不(bu)足。作為一(yi)個被壓迫階級的(de)(de)成員(yuan)，桃麗(li)娜還(huan)根本沒有意識(shi)到自己的(de)(de)解(jie)放問題，對于主人的(de)(de)打罵，只(zhi)是習(xi)慣性地承受。同時，她(ta)為了成全小姐的(de)(de)幸(xing)福而(er)能不(bu)遺余(yu)力(li)(li)地奔走(zou)，但(dan)還(huan)缺少(shao)為自己的(de)(de)愛情婚姻(yin)追求，只(zhi)是勤勤懇懇地打著(zhu)主子的(de)(de)工，而(er)缺乏針對自己的(de)(de)謀劃。

《偽(wei)君子》戲(xi)劇鋒芒所向(xiang)，它(ta)對(dui)著彌漫于(yu)貴族上流社會中的(de)(de)偽(wei)善，特別指向(xiang)了(le)反(fan)動的(de)(de)教會勢力。正(zheng)是(shi)由于(yu)《偽(wei)君子》戲(xi)劇猛(meng)烈地抨擊了(le)遍(bian)及宮廷和教會的(de)(de)偽(wei)善惡習，觸(chu)及了(le)“天(tian)堂”和塵世的(de)(de)統(tong)治(zhi)者的(de)(de)痛處(chu)，所以它(ta)才遭到(dao)反(fan)動集團的(de)(de)壓制、圍攻、禁演。這正(zheng)是(shi)《偽(wei)君子》成為一(yi)部不(bu)朽之作，具有著深厚的(de)(de)人(ren)民性的(de)(de)本質(zhi)所在。

藝術特色

鬧劇手法：莫里(li)哀采(cai)用(yong)豐富多樣(yang)的(de)鬧劇手法，把人(ren)(ren)物(wu)性格和事件強調到絕對(dui)化的(de)程度，使之(zhi)更為鮮明突出，產生(sheng)(sheng)出強烈(lie)的(de)戲劇效果。第一(yi)幕第四場，奧爾恭一(yi)回家就把關(guan)心(xin)全部傾注在答(da)(da)丟(diu)夫(fu)身上，桃(tao)麗娜告訴他太(tai)太(tai)生(sheng)(sheng)病(bing)，他卻漠不關(guan)心(xin)，問(wen)：“答(da)(da)丟(diu)夫(fu)呢？”桃(tao)麗娜說(shuo)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)又(you)胖又(you)肥(fei)，奧爾恭說(shuo)“真怪可憐(lian)的(de)。”桃(tao)麗娜又(you)提太(tai)太(tai)的(de)病(bing)情(qing)，奧爾恭卻繼續追問(wen)：“答(da)(da)丟(diu)夫(fu)呢？”這里(li)運用(yong)夸張的(de)手法，用(yong)四次重(zhong)復把奧爾恭對(dui)騙(pian)子迷信崇拜(bai)的(de)荒謬心(xin)理，強調到絕對(dui)化的(de)程度，使人(ren)(ren)物(wu)性格突出又(you)具喜劇色彩。

第二(er)幕第三場(chang)，瑪(ma)麗(li)亞娜(na)(na)不(bu)敢違抗父(fu)(fu)命，一(yi)(yi)籌莫展，桃麗(li)娜(na)(na)用了(le)(le)激將法：“‘我’看您是愿意嫁給(gei)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)先生這(zhe)門(men)親(qin)(qin)事，是挺合適的(de)(de)(de)(de)，您心里夠(gou)快活的(de)(de)(de)(de)，能夠(gou)做(zuo)這(zhe)樣一(yi)(yi)個美男(nan)子的(de)(de)(de)(de)夫(fu)人。”瑪(ma)麗(li)亞娜(na)(na)求(qiu)她想法反對這(zhe)門(men)親(qin)(qin)事，桃麗(li)娜(na)(na)卻說(shuo)：“不(bu)，一(yi)(yi)個做(zuo)女兒的(de)(de)(de)(de)，原應該聽(ting)從(cong)父(fu)(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)話，那怕(pa)父(fu)(fu)親(qin)(qin)讓女兒嫁給(gei)一(yi)(yi)個猴子。”瑪(ma)麗(li)亞娜(na)(na)再求(qiu)她，她繼續說(shuo)：“不(bu)，總得叫(jiao)您去答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)那里一(yi)(yi)下。”這(zhe)種反著說(shuo)正(zheng)面話的(de)(de)(de)(de)手(shou)法，使該戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)浪頭，有了(le)(le)回旋的(de)(de)(de)(de)余地(di)。劇(ju)(ju)情出現(xian)反復，使該戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)氣氛生動(dong)活躍了(le)(le)。

第二幕第四(si)場的(de)(de)(de)(de)一(yi)節鬧(nao)劇，就更妙了(le)(le)。瓦萊(lai)爾與(yu)瑪麗亞娜(na)見面(mian)，原是為了(le)(le)商量如何反(fan)對父親提出的(de)(de)(de)(de)婚事，可是，為了(le)(le)一(yi)句氣話，他們(men)兩個(ge)人(ren)竟(jing)爭吵了(le)(le)整(zheng)整(zheng)一(yi)場戲，一(yi)個(ge)說“‘我’看你(ni)，就嫁給他吧。”一(yi)個(ge)說“你(ni)這勸告，‘我’接(jie)受了(le)(le)。”他們(men)兩人(ren)相互指責，越鬧(nao)越兇，幾乎決裂(lie)。最后，他們(men)靠桃(tao)麗娜(na)的(de)(de)(de)(de)提醒，他們(men)才記起當前的(de)(de)(de)(de)大事，“戀(lian)愛的(de)(de)(de)(de)人(ren)，實在跟瘋(feng)子(zi)一(yi)樣(yang)”。作者用誤(wu)會的(de)(de)(de)(de)編劇手法(fa)，讓(rang)該戲劇渲染出歡樂的(de)(de)(de)(de)氣息，也夸張(zhang)地(di)表現了(le)(le)戀(lian)愛中的(de)(de)(de)(de)青年，他們(men)的(de)(de)(de)(de)復雜心理狀態。

情節結構

《偽(wei)君子》戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)，符合古(gu)典(dian)主義的(de)(de)(de)(de)(de)要求：韻文詩體，分五幕，遵從“三一(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)”。“三一(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)”是指17世紀(ji)法國古(gu)典(dian)主義戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)構(gou)原則，即(ji)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)創作要遵循“時間一(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)”，“地點一(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)”，“行動整一(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)”三點。《偽(wei)君子》全(quan)劇(ju)(ju)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)展開，都(dou)緊(jin)緊(jin)圍繞(rao)著揭示主人(ren)公虛(xu)偽(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，沒(mei)有(you)平行的(de)(de)(de)(de)(de)主題和從屬(shu)交叉(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)線索。劇(ju)(ju)情發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)時間，是一(yi)(yi)(yi)晝夜之(zhi)間，24小時以(yi)內。地點沒(mei)超(chao)出奧爾恭家，按(an)“三一(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)”的(de)(de)(de)(de)(de)原則進行創作。該(gai)喜(xi)劇(ju)(ju)，還體現了古(gu)典(dian)主義戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些優點：結(jie)(jie)構(gou)嚴謹、精巧，情節(jie)生動，矛盾沖突(tu)集(ji)中尖銳(rui)、層(ceng)次(ci)分明。該(gai)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)開門見山(shan)，然(ran)后(hou)迅速展開戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)沖突(tu)，而結(jie)(jie)尾急(ji)轉直下，使整個喜(xi)劇(ju)(ju)結(jie)(jie)構(gou)緊(jin)湊嚴謹。

《偽(wei)君子》戲(xi)劇(ju)，共五幕(mu)。幕(mu)與幕(mu)之間(jian)，各(ge)幕(mu)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場次之間(jian)，都絲絲入扣(kou)，環環相(xiang)套，把(ba)這(zhe)(zhe)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幕(mu)和場串聯(lian)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)線，是(shi)答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽(wei)善行徑。主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)答丟(diu)夫(fu)，是(shi)喜(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構中心(xin)。在該戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)一、二幕(mu)，中心(xin)人(ren)(ren)物(wu)答丟(diu)夫(fu)并沒上(shang)(shang)(shang)場，但觀(guan)眾從上(shang)(shang)(shang)場人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論中，對他有(you)(you)了大致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)目(mu)，已經基本勾畫了出來(lai)。所以他一上(shang)(shang)(shang)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種虛偽(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演，立即(ji)就產(chan)生(sheng)了強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)效果。第(di)(di)三幕(mu)是(shi)情(qing)節(jie)發(fa)展部分(fen)，矛(mao)盾雙方第(di)(di)一次沖突，就是(shi)達米斯揭露(lu)答丟(diu)夫(fu)勾引艾(ai)耳密爾(er)(er)。然(ran)而(er)，答丟(diu)夫(fu)以攻為(wei)守，騙過了奧(ao)爾(er)(er)恭，很快轉(zhuan)(zhuan)逆(ni)為(wei)順，情(qing)節(jie)發(fa)生(sheng)了第(di)(di)一次跌(die)落。第(di)(di)四(si)幕(mu)是(shi)全劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高潮，答丟(diu)夫(fu)被識破，原形畢露(lu)，他卻(que)反客為(wei)主(zhu)，這(zhe)(zhe)時(shi)奧(ao)爾(er)(er)恭由順轉(zhuan)(zhuan)逆(ni)，情(qing)節(jie)再次跌(die)落。第(di)(di)五幕(mu)是(shi)喜(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局。國王英明決(jue)斷，答丟(diu)夫(fu)徹底失敗，情(qing)節(jie)又(you)一次跌(die)落。該戲(xi)劇(ju)在這(zhe)(zhe)里一張一弛，扣(kou)人(ren)(ren)心(xin)弦，起到了良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。

悲劇色彩

《偽(wei)君子(zi)》在(zai)一定程度(du)上突破了(le)(le)(le)古(gu)典主義喜劇(ju)(ju)的嚴格界限，帶有(you)濃厚的悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)色彩。該(gai)戲劇(ju)(ju)的劇(ju)(ju)情發展，始(shi)終是(shi)正不(bu)壓邪：壞蛋處(chu)處(chu)緊逼(bi)推(tui)進，善(shan)(shan)良的人步(bu)步(bu)后退(tui)設(she)防(fang)，退(tui)無可(ke)退(tui)，直(zhi)到無法(fa)解(jie)脫的境地，瑪麗(li)亞(ya)娜的婚姻差點(dian)是(shi)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)結(jie)(jie)局(ju)，奧(ao)爾(er)恭一家也差點(dian)是(shi)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)的結(jie)(jie)局(ju)。如(ru)果(guo)沒有(you)國王“恩赦”的奇跡發生，悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)的結(jie)(jie)局(ju)實在(zai)無可(ke)挽回(hui)，這(zhe)使得戲劇(ju)(ju)沖突更(geng)(geng)緊張、更(geng)(geng)激(ji)烈。這(zhe)種(zhong)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)色彩，加強(qiang)了(le)(le)(le)作品的批判力量。有(you)了(le)(le)(le)這(zhe)個悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)因素(su)，不(bu)僅(jin)諷刺了(le)(le)(le)偽(wei)善(shan)(shan)的丑惡，更(geng)(geng)揭露了(le)(le)(le)偽(wei)善(shan)(shan)的兇狠殘忍，指明了(le)(le)(le)偽(wei)善(shan)(shan)對人們的危(wei)害。

夸張對比

《偽(wei)君子》是(shi)(shi)一部典型的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)(ge)(ge)喜劇，全劇的(de)(de)藝(yi)術構(gou)思都是(shi)(shi)為(wei)了塑造一個偽(wei)善(shan)(shan)的(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)(ge)(ge)(ge)。莫里哀(ai)把這(zhe)一性(xing)(xing)格(ge)(ge)(ge)(ge)集中在(zai)答(da)丟夫(fu)的(de)(de)形(xing)象上，一切(qie)都為(wei)刻畫(hua)這(zhe)一性(xing)(xing)格(ge)(ge)(ge)(ge)服務，并(bing)用(yong)夸(kua)張的(de)(de)手法加以強調(diao)，使偽(wei)善(shan)(shan)成為(wei)答(da)丟夫(fu)性(xing)(xing)格(ge)(ge)(ge)(ge)最突(tu)出的(de)(de)特征。如答(da)丟夫(fu)的(de)(de)身份是(shi)(shi)苦修(xiu)士，作者寫他一個人(ren)(ren)卻能(neng)吃(chi)下六(liu)個人(ren)(ren)的(de)(de)東西；禱告(gao)中無意(yi)捏死一只(zhi)跳蚤(zao)，也長時間在(zai)他人(ren)(ren)面前說(shuo)自己(ji)罪孽深重(zhong)，莫里哀(ai)就這(zhe)樣(yang)把答(da)丟夫(fu)的(de)(de)高尚言語和卑劣(lie)行徑加以對照(zhao)，予以夸(kua)張，從而(er)把他的(de)(de)偽(wei)善(shan)(shan)性(xing)(xing)格(ge)(ge)(ge)(ge)突(tu)現出來。

作品評價

《偽君子》戲劇的開(kai)場，是“最偉大(da)、最好的開(kai)場”。

——歌德(de)（德(de)國(guo)作(zuo)家）

《偽君(jun)子》是不朽(xiu)的(de)，他是喜劇天(tian)才(cai)最強烈的(de)緊張(zhang)勞(lao)動的(de)果實(shi)。

——普(pu)希(xi)金（俄(e)國文(wen)學家、詩人、小說家）

一個能夠在偽善的(de)(de)社會面前(qian)，狠(hen)狠(hen)地擊(ji)中虛(xu)偽這條(tiao)多頭毒蛇的(de)(de)人，就是(shi)偉大的(de)(de)人物(wu)。《偽君子》的(de)(de)創作者是(shi)不會被忘(wang)記的(de)(de)。

——別林斯(si)基（俄羅斯(si)思(si)想家(jia)、文學評論家(jia)）