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基本介紹

《偽(wei)(wei)君子》是(shi)法(fa)國喜劇作家(jia)莫(mo)里哀創作的戲劇作品。該戲劇講(jiang)述偽(wei)(wei)裝圣(sheng)潔的教會(hui)騙子答(da)丟(diu)夫混進(jin)富商奧(ao)(ao)爾恭家(jia)中(zhong)，企圖勾引其妻子，奪取(qu)其家(jia)財，最后(hou)真相敗(bai)露，答(da)丟(diu)夫鋃鐺入獄(yu)，奧(ao)(ao)爾恭幡然醒悟，一家(jia)人皆大歡(huan)喜的故事。

《偽君子(zi)》不僅(jin)是(shi)戲(xi)劇史上的巔峰之作，同時也開啟了莫里(li)哀以手中之筆(bi)批(pi)判社會現實問(wen)題、反封(feng)建反宗教統治的全盛時期。

角色介紹

答丟夫

答丟(diu)夫的(de)(de)(de)社會(hui)身份是(shi)一個(ge)教會(hui)虔徒，因此他(ta)(ta)(ta)(ta)形(xing)之(zhi)(zhi)于外的(de)(de)(de)精神生活全(quan)得符合這(zhe)個(ge)特定身份。他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)(xu)有(you)(you)苦(ku)修(xiu)的(de)(de)(de)習(xi)慣，因之(zhi)(zhi)他(ta)(ta)(ta)(ta)備有(you)(you)鬃毛緊身和苦(ku)鞭(bian)(bian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)出場的(de)(de)(de)第一句話，就是(shi)大聲吩咐仆人(ren)：“勞(lao)朗，把(ba)‘我’的(de)(de)(de)鬃毛緊身跟鞭(bian)(bian)子都好好藏起(qi)來”，意在告(gao)訴人(ren)們他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一超凡脫俗、苦(ku)修(xiu)苦(ku)煉(lian)的(de)(de)(de)虔徒高士(shi)(shi)；他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)(xu)有(you)(you)狂熱(re)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教感情(qing)，因之(zhi)(zhi)在大庭廣眾之(zhi)(zhi)中一會(hui)兒(er)長噓短嘆，一會(hui)兒(er)又閉目沉思，看上去像在虔誠地(di)祈禱，并(bing)且時(shi)常必(bi)(bi)恭(gong)必(bi)(bi)敬地(di)用嘴吻地(di)，以表示他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教狂熱(re)；他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)(xu)是(shi)絕(jue)不(bu)貪愛金錢(qian)的(de)(de)(de)，因之(zhi)(zhi)當奧爾(er)恭(gong)每次送(song)錢(qian)給他(ta)(ta)(ta)(ta)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)總是(shi)說：“太多了，一半已經太多。”如(ru)果奧爾(er)恭(gong)硬不(bu)肯收回，他(ta)(ta)(ta)(ta)就當面把(ba)錢(qian)散給窮人(ren)；他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)(xu)是(shi)不(bu)近女色的(de)(de)(de)，因之(zhi)(zhi)當他(ta)(ta)(ta)(ta)和女人(ren)見(jian)面時(shi)，總是(shi)先把(ba)頭側過去，從衣袋里(li)掏出手帕說：“哎喲，天啊，‘我’求求你(ni)，未(wei)說話之(zhi)(zhi)前你(ni)先把(ba)這(zhe)手帕接過去”，“把(ba)你(ni)的(de)(de)(de)雙(shuang)乳遮(zhe)起(qi)來，‘我’不(bu)便看見(jian)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)必(bi)(bi)須(xu)(xu)是(shi)“仁(ren)慈(ci)的(de)(de)(de)”。從形(xing)式(shi)上看，答丟(diu)夫是(shi)一個(ge)標準的(de)(de)(de)教士(shi)(shi)：他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)教徒們苦(ku)修(xiu)的(de)(de)(de)習(xi)慣；他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)超乎(hu)常情(qing)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教熱(re)情(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)既(ji)不(bu)貪錢(qian)，也(ye)不(bu)愛色，而且心地(di)仁(ren)慈(ci)得連捏(nie)死一個(ge)跳蚤(zao)也(ye)會(hui)長期深感內(nei)疚(jiu)。真(zhen)是(shi)一位修(xiu)行(xing)善士(shi)(shi)。

可是，答(da)丟夫(fu)的(de)(de)(de)(de)靈魂深處的(de)(de)(de)(de)欲望，如烈(lie)火狂濤。他(ta)(ta)一(yi)(yi)頓晚飯，“很虔誠(cheng)地(di)吃了兩只(zhi)(zhi)竹雞，外(wai)帶半只(zhi)(zhi)切成細末的(de)(de)(de)(de)羊腿(tui)”。一(yi)(yi)種甜蜜的(de)(de)(de)(de)睡意(yi)緊纏著他(ta)(ta)，離(li)開(kai)飯桌(zhuo)，他(ta)(ta)就回了臥室(shi)；躺在暖暖和(he)和(he)的(de)(de)(de)(de)床(chuang)里，安(an)安(an)穩(wen)(wen)穩(wen)(wen)地(di)一(yi)(yi)直睡到(dao)第(di)二(er)天的(de)(de)(de)(de)早晨(chen)，沒(mei)(mei)有(you)一(yi)(yi)點(dian)修行養性的(de)(de)(de)(de)本領。人(ren)(ren)家把(ba)全(quan)部家產贈與他(ta)(ta)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)沒(mei)(mei)說(shuo)半個(ge)“不”字，只(zhi)(zhi)表示：“一(yi)(yi)切都是上(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)意(yi)旨(zhi)，應該遵(zun)(zun)從(cong)”，貪(tan)婪之(zhi)意(yi)，溢于言表。對于女(nv)色(se)，他(ta)(ta)一(yi)(yi)邊答(da)應做恩(en)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)女(nv)婿，心里想的(de)(de)(de)(de)則(ze)是還要占有(you)恩(en)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)妻子。他(ta)(ta)在這方面為非(fei)作歹遵(zun)(zun)循的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)是：“一(yi)(yi)件壞事，只(zhi)(zhi)是被人(ren)(ren)嚷嚷得滿城風雨的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，才成其為壞事，如果一(yi)(yi)聲不響地(di)犯(fan)個(ge)把(ba)過(guo)失(shi)，是不算犯(fan)過(guo)失(shi)的(de)(de)(de)(de)。”至于說(shuo)到(dao)“仁慈”，這跟答(da)丟夫(fu)更是風馬牛(niu)不相及的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)可以毫(hao)無顧(gu)忌地(di)把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)恩(en)人(ren)(ren)，不僅從(cong)經濟上(shang)(shang)置(zhi)于絕境，而且從(cong)政治(zhi)上(shang)(shang)置(zhi)于死(si)地(di)，是一(yi)(yi)個(ge)毫(hao)無人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)惡棍。答(da)丟夫(fu)是個(ge)貪(tan)吃、貪(tan)睡、貪(tan)財、貪(tan)色(se)的(de)(de)(de)(de)極端殘忍(ren)的(de)(de)(de)(de)罪惡之(zhi)徒。

奧爾恭

奧(ao)爾(er)恭是(shi)(shi)巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)富(fu)商，曾經為國王(wang)英勇(yong)效(xiao)力，他的(de)(de)(de)(de)(de)致命(ming)弱點是(shi)(shi)頑(wan)固執拗，愛聽談詞媚(mei)語，盲目迷信(xin)。被答丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)假虔誠迷惑以后，“答丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)芝麻大(da)小的(de)(de)(de)(de)(de)舉動，在(zai)他看來都(dou)像是(shi)(shi)奇跡，答丟夫所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)話，他聽起(qi)來都(dou)像是(shi)(shi)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)喻。他已(yi)不能(neng)用正(zheng)常人的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦思考(kao)問題(ti)，完(wan)全(quan)以答丟夫盛假偽善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)教條來解(jie)釋一(yi)(yi)切(qie)。他專橫(heng)地(di)解(jie)除(chu)女(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)約，原因之一(yi)(yi)就是(shi)(shi)懷疑瓦萊(lai)爾(er)“多半還是(shi)(shi)自(zi)由思想者”。另一(yi)(yi)方面，奧(ao)爾(er)恭身上還強烈(lie)地(di)表現了封建家(jia)長的(de)(de)(de)(de)(de)專橫(heng)。他頑(wan)固暴躁(zao)，讓家(jia)里的(de)(de)(de)(de)(de)人必(bi)須無條件(jian)地(di)服從他的(de)(de)(de)(de)(de)意志。他只(zhi)相(xiang)信(xin)自(zi)己(ji)。對于兒(er)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)姻，他信(xin)奉的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“父母之命(ming)”，根(gen)本不考(kao)慮兒(er)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人意愿(yuan)。他的(de)(de)(de)(de)(de)愚昧(mei)輕信(xin)、形式主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教狂熱、保(bao)守性和封建宗法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)長作(zuo)風(feng)，都(dou)是(shi)(shi)那時法(fa)國資產者的(de)(de)(de)(de)(de)典型特征。

桃麗娜

桃(tao)麗(li)娜正直善良(liang)、機智(zhi)敏(min)(min)銳、大膽潑辣(la)，語言鋒(feng)利，屬于(yu)聰明能(neng)干型性格(ge)：她身為“陪伴小姐的(de)(de)(de)女傭(yong)人”，身份高于(yu)一般仆人，在(zai)家里有較(jiao)大的(de)(de)(de)發言權，表現得(de)“多嘴(zui)多舌”，“樣樣事都要(yao)插嘴(zui)”，她沉(chen)著大膽，是丫環卻(que)敢于(yu)頂撞乃(nai)至(zhi)“耍笑”主(zhu)(zhu)子(zi)。她熱心熱腸，最愛幫青年(nian)戀人的(de)(de)(de)忙。她觀察(cha)敏(min)(min)銳，看出答(da)丟(diu)夫對(dui)主(zhu)(zhu)婦居心不良(liang)，并始終與之進行著斗爭。桃(tao)麗(li)娜一聽(ting)到主(zhu)(zhu)人要(yao)把(ba)女兒嫁給(gei)答(da)丟(diu)夫就氣憤，就以尖刻(ke)的(de)(de)(de)言詞反(fan)駁(bo)主(zhu)(zhu)人荒謬的(de)(de)(de)企(qi)圖。她敏(min)(min)捷地用反(fan)語截斷主(zhu)(zhu)人對(dui)答(da)丟(diu)夫的(de)(de)(de)贊美(mei)；她不懼(ju)怕主(zhu)(zhu)人要(yao)打她嘴(zui)巴的(de)(de)(de)威脅。桃(tao)麗(li)娜與她忠實友誼(yi)(yi)的(de)(de)(de)品質緊密相連(lian)。她和瑪麗(li)亞娜雖為仆主(zhu)(zhu)，但(dan)彼此間確(que)有深厚情誼(yi)(yi)。她在(zai)劇中的(de)(de)(de)作用，是組(zu)織力(li)量向(xiang)騙子(zi)開火、促(cu)使奧(ao)爾恭迅速覺醒。

艾耳密爾

艾(ai)耳密(mi)爾的性格(ge)特色(se)是美慧(hui)賢淑：她(ta)身為“后(hou)媽(ma)”，忠于所托，一心幫瑪麗亞(ya)娜的大忙；她(ta)容貌出眾，對答(da)丟夫有吸引力；她(ta)既是良母，又是賢妻，聽(ting)到(dao)騙子“熱烈的情話”之(zhi)(zhi)后(hou)，并未大吵(chao)大嚷，而是以向丈夫告(gao)發(fa)來威脅騙子，叫他(ta)“老老實實，促(cu)成瓦萊(lai)爾和(he)瑪麗亞(ya)娜的親事，決不從(cong)中作(zuo)梗”，她(ta)抱著息事寧人態(tai)度(du)，還勸達米斯不必“聲張出去”，免得“吵(chao)擾丈夫的耳朵”；事情被急性子達米斯攪(jiao)得釀成大禍之(zhi)(zhi)后(hou)，艾(ai)耳密(mi)爾又巧出奇計(ji)，使“偽君子摘下假面具”，讓奧爾恭徹底醒(xing)悟。

瑪麗亞娜

瑪麗亞(ya)娜屬(shu)于懦弱無能型(xing)性格：她在父親面前“沒有膽(dan)(dan)子頂嘴”，遇事束手(shou)無策，不(bu)是下跪求饒，就是尋死覓活(huo)。瑪麗亞(ya)娜在面臨決定(ding)自己命(ming)運(yun)的關頭，表現出一(yi)種大家閨(gui)秀所特有的軟(ruan)弱，只知用(yong)沉默、忍耐來承(cheng)受父親加給她自己莫須(xu)有的專橫。她只想到(dao)用(yong)自殺來擺脫(tuo)自己的不(bu)幸(xing)。她天生膽(dan)(dan)子小。

達米斯

達米(mi)斯年紀輕，達米(mi)斯的突出性(xing)格特(te)點是(shi)“脾(pi)氣(qi)急(ji)躁”，遇(yu)事急(ji)切難忍，喜歡蠻干，搞得(de)事態越來越嚴重，因為“真正壞事的就是(shi)這種脾(pi)氣(qi)。”結(jie)果(guo)把那(nei)老糊涂父親弄得(de)更加頑固。

內容介紹

《偽(wei)(wei)君子(zi)(zi)》圍(wei)繞父親(qin)專制包辦(ban)女兒(er)(er)婚(hun)姻的(de)沖(chong)突展開劇情。沖(chong)突起因(yin)，奧爾(er)(er)(er)恭(gong)想讓答丟夫(fu)變成自(zi)己“家里的(de)人(ren)”。方法是把女兒(er)(er)瑪麗亞娜(na)嫁給他(ta)。為(wei)此(ci)，就強迫愛(ai)(ai)女解除跟(gen)瓦萊(lai)(lai)爾(er)(er)(er)的(de)原(yuan)訂(ding)婚(hun)約；一(yi)對(dui)未婚(hun)情侶(lv)求助于桃麗娜(na)，侍(shi)女出(chu)(chu)謀劃策，讓其去(qu)找女方的(de)哥哥和后媽幫(bang)忙；艾耳(er)密爾(er)(er)(er)請答丟夫(fu)面(mian)談，勸他(ta)別從(cong)中阻撓一(yi)對(dui)青年的(de)婚(hun)事，不(bu)料騙(pian)(pian)子(zi)(zi)竟乘機向(xiang)她表白愛(ai)(ai)情；該事被(bei)躲在套間里偷聽(ting)的(de)達(da)米斯(si)撞(zhuang)見，他(ta)立即在奧爾(er)(er)(er)恭(gong)面(mian)前告發(fa)；父親(qin)以為(wei)是兒(er)(er)子(zi)(zi)造謠，一(yi)怒之(zhi)下(xia)將(jiang)其趕出(chu)(chu)家門，取消(xiao)了(le)(le)(le)他(ta)的(de)財產繼承權，并馬上去(qu)辦(ban)了(le)(le)(le)法律手(shou)續，將(jiang)全部(bu)家產贈(zeng)給答丟夫(fu)，而且(qie)宣布當天(tian)晚上就讓女兒(er)(er)與騙(pian)(pian)子(zi)(zi)訂(ding)婚(hun)；艾耳(er)密爾(er)(er)(er)設計讓騙(pian)(pian)子(zi)(zi)當場出(chu)(chu)丑，才使(shi)丈夫(fu)清醒過(guo)來。偽(wei)(wei)裝(zhuang)一(yi)撕破，答丟夫(fu)露出(chu)(chu)了(le)(le)(le)猙獰面(mian)目：法院依據奧爾(er)(er)(er)恭(gong)贈(zeng)送(song)財產的(de)契約，通知原(yuan)主，天(tian)亮前全部(bu)搬走；接著騙(pian)(pian)子(zi)(zi)以奧爾(er)(er)(er)恭(gong)私藏國(guo)事，犯秘件(jian)為(wei)憑(ping)告了(le)(le)(le)御(yu)狀，帶領(ling)侍(shi)衛官前來捕人(ren)。多虧國(guo)王“察微知隱”，使(shi)惡人(ren)受懲，好人(ren)獲恕。結尾是奧爾(er)(er)(er)恭(gong)感謝皇恩浩(hao)蕩，決心完善女兒(er)(er)和瓦萊(lai)(lai)爾(er)(er)(er)的(de)婚(hun)事。

背景介紹

莫里(li)哀生活、創作的(de)(de)(de)(de)時代(dai)，正是(shi)(shi)17世(shi)紀中(zhong)葉法(fa)國(guo)專制王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)鼎盛時期(qi)（1653—1676），國(guo)王(wang)是(shi)(shi)路易十四(si)，他(ta)(ta)強調(diao)：“朕(zhen)即國(guo)家(jia)”。天主(zhu)(zhu)教一直(zhi)是(shi)(shi)歐洲(zhou)封建制度的(de)(de)(de)(de)思(si)想支柱。在十七世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)，尤其是(shi)(shi)反(fan)動(dong)(dong)勢力的(de)(de)(de)(de)集中(zhong)代(dai)表(biao)。十七世(shi)紀初期(qi)，法(fa)國(guo)天主(zhu)(zhu)教，他(ta)(ta)們(men)不僅以(yi)(yi)公開的(de)(de)(de)(de)形式(shi)支配著(zhu)社會生活，同時還以(yi)(yi)隱蔽的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)進行(xing)罪惡活動(dong)(dong)。以(yi)(yi)大主(zhu)(zhu)教和王(wang)太后安納為首的(de)(de)(de)(de)許多(duo)王(wang)公貴族、高級僧侶，成幫結伙組成了“圣(sheng)體會”。它(ta)以(yi)(yi)“慈(ci)善(shan)(shan)事業”為幌(huang)子進行(xing)活動(dong)(dong)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)成員(yuan)偽裝成虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)教士、良心(xin)教師，滲入(ru)居民(min)家(jia)里(li)，偵(zhen)探(tan)、監視居民(min)的(de)(de)(de)(de)言行(xing)，實際上是(shi)(shi)擔負著(zhu)政(zheng)治警(jing)察的(de)(de)(de)(de)職能。他(ta)(ta)們(men)竭力宣揚禁欲主(zhu)(zhu)義，斗爭的(de)(de)(de)(de)對(dui)象主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)無神論者、“異教徒”、自由思(si)想分(fen)子等(deng)。偽善(shan)(shan)，成為天主(zhu)(zhu)教反(fan)動(dong)(dong)勢力的(de)(de)(de)(de)顯著(zhu)特(te)點，成為當時上流社會的(de)(de)(de)(de)風尚。這也正是(shi)(shi)資本主(zhu)(zhu)義生產方(fang)式(shi)在法(fa)國(guo)開始(shi)萌(meng)芽的(de)(de)(de)(de)歷史時期(qi)。

在(zai)(zai)(zai)路(lu)易十四執政的(de)(de)(de)(de)(de)前半期，君主(zhu)專制政體的(de)(de)(de)(de)(de)集權化(hua)和(he)官(guan)潦化(hua)已達到登峰造極的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)步，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)歐(ou)洲(zhou)各國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)，竭力向它看齊的(de)(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)。按(an)照馬(ma)克思的(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)(fa)，這(zhe)種“君主(zhu)專制政體，是(shi)作為(wei)(wei)文明的(de)(de)(de)(de)(de)中心，作為(wei)(wei)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)奠基者而(er)出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)。”在(zai)(zai)(zai)當(dang)時，還有其一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)進步意(yi)義(yi)。雖然它基本上依靠貴(gui)(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)，但(dan)同時也保(bao)護那正在(zai)(zai)(zai)成(cheng)(cheng)長中的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)(guo)資(zi)(zi)產(chan)階級，“國(guo)(guo)家(jia)(jia)政權，在(zai)(zai)(zai)兩(liang)個階級方(fang)面，暫時作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個表面的(de)(de)(de)(de)(de)中間人，而(er)取得一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)獨立性(xing)”（恩格(ge)斯語(yu)）。新的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)本主(zhu)義(yi)結構，正在(zai)(zai)(zai)蒸蒸日(ri)上地(di)(di)沖擊著(zhu)舊的(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)關系，在(zai)(zai)(zai)社會經濟生活(huo)中，日(ri)益占據了顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位。但(dan)是(shi)，新興的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)產(chan)階級，盡(jin)管經濟實力一(yi)(yi)(yi)天(tian)天(tian)地(di)(di)增大，但(dan)他們在(zai)(zai)(zai)政治上卻是(shi)沒有地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)時，他們開始(shi)買官(guan)捐爵，一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)上層開始(shi)貴(gui)(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)化(hua)，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)“長袍貴(gui)(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)”（世襲(xi)文官(guan)）——《偽君子》戲(xi)劇里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)奧爾恭老爺，就(jiu)是(shi)這(zhe)類“長袍貴(gui)(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)”。真正的(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)貴(gui)(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)，是(shi)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)“寶刻貴(gui)(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)”，他們分(fen)化(hua)為(wei)(wei)兩(liang)部(bu)分(fen)：得勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)：出(chu)(chu)入宮(gong)廷(ting)，腐化(hua)墮(duo)落；不得勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)：困居家(jia)(jia)鄉(xiang)，破落敗家(jia)(jia)。

《偽君子》里(li)的(de)答(da)丟(diu)夫就(jiu)(jiu)是這類(lei)“破落貴族”。不(bu)少人(ren)，拿宗教的(de)外(wai)衣當盾牌，披上受人(ren)尊敬的(de)外(wai)衣，就(jiu)(jiu)像得到了(le)特(te)許，他(ta)們(men)(men)可以做世(shi)界(jie)上最大的(de)壞蛋。莫(mo)里(li)哀的(de)代言人(ren)克雷央特(te)，揭露了(le)這種社會惡(e)習：他(ta)們(men)(men)是“利(li)(li)欲熏心(xin)的(de)人(ren)們(men)(men)”，“他(ta)們(men)(men)知道怎(zen)樣(yang)(yang)利(li)(li)用他(ta)們(men)(men)的(de)假虔(qian)誠來配合他(ta)們(men)(men)的(de)惡(e)習”，“他(ta)們(men)(men)是那樣(yang)(yang)熱(re)心(xin)地從(cong)奔天(tian)堂的(de)道路轉(zhuan)到了(le)他(ta)們(men)(men)求富貴的(de)大門，他(ta)們(men)(men)天(tian)天(tian)熱(re)衷名利(li)(li)，搖尾乞憐地懇(ken)求恩(en)寵，在宮廷的(de)熱(re)鬧場中，大講其(qi)出世(shi)隱遁的(de)道理(li)”。

《偽(wei)(wei)君子》的(de)(de)(de)創作(zuo)和(he)(he)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，經(jing)歷過(guo)一個艱難曲折的(de)(de)(de)過(guo)程。1664年(nian)至1669年(nian)間(jian)，為(wei)了(le)(le)(le)該喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，莫里哀和(he)(he)反(fan)動勢(shi)力作(zuo)了(le)(le)(le)五年(nian)的(de)(de)(de)斗爭。1664年(nian)5月，《偽(wei)(wei)君子》在王(wang)(wang)宮(gong)初次演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，第二天，巴(ba)黎(li)大(da)主教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)(he)王(wang)(wang)太后(hou)就迫使國(guo)(guo)王(wang)(wang)下(xia)令(ling)禁演(yan)(yan)(yan)。莫里哀多次請求路易十四(si)撤(che)消禁令(ling)，直到1667年(nian)才得到修(xiu)(xiu)改后(hou)重演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)口頭允(yun)許。原劇(ju)(ju)(ju)(ju)是(shi)三幕劇(ju)(ju)(ju)(ju)，主人公答(da)丟夫(fu)身(shen)披(pi)法衣，他對歐米爾的(de)(de)(de)追求，沒有被揭(jie)發。喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)以他得到了(le)(le)(le)勝利而(er)結(jie)束。修(xiu)(xiu)改后(hou)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本改名(ming)(ming)為(wei)《偽(wei)(wei)善(shan)者(zhe)》，答(da)丟夫(fu)也改名(ming)(ming)為(wei)潘(pan)紐爾夫(fu)。他不再是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)人物，和(he)(he)瑪麗亞娜結(jie)了(le)(le)(le)婚。喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)擴大(da)為(wei)五幕，劇(ju)(ju)(ju)(ju)本是(shi)以潘(pan)紐爾夫(fu)的(de)(de)(de)偽(wei)(wei)善(shan)面目(mu)被揭(jie)露而(er)結(jie)尾(wei)。《偽(wei)(wei)君子》的(de)(de)(de)第二次演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，又(you)遭厄(e)運，巴(ba)黎(li)最高法院院長(chang)乘國(guo)(guo)王(wang)(wang)外(wai)出(chu)(chu)，下(xia)令(ling)禁演(yan)(yan)(yan)；大(da)主教(jiao)(jiao)(jiao)也出(chu)(chu)來活動，在教(jiao)(jiao)(jiao)區張貼告示，嚴禁教(jiao)(jiao)(jiao)徒們觀(guan)看(kan)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，違(wei)者(zhe)革(ge)出(chu)(chu)教(jiao)(jiao)(jiao)門。直到1669年(nian)王(wang)(wang)太后(hou)死(si)后(hou)，國(guo)(guo)王(wang)(wang)路易十四(si)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)政策(ce)有所放寬，才得到公開演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)許可。這(zhe)時(shi)，莫里哀對劇(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)又(you)作(zuo)了(le)(le)(le)修(xiu)(xiu)改。劇(ju)(ju)(ju)(ju)本和(he)(he)主人公恢復了(le)(le)(le)原來的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字，只是(shi)給他保留(liu)了(le)(le)(le)非宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)身(shen)份。

作者介紹

莫里(li)哀(ai)（Molière，1622年(nian)(nian)1月(yue)(yue)13日(ri)—1673年(nian)(nian)2月(yue)(yue)17日(ri)）本(ben)(ben)名(ming)讓(rang)·巴卜梯斯特·波克蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)1月(yue)(yue)13日(ri)生(sheng)于巴黎一個富商家(jia)庭。1639年(nian)(nian)中學(xue)(xue)畢(bi)業(ye)后，父(fu)親為他(ta)買了(le)(le)歐里(li)昂(ang)大學(xue)(xue)法學(xue)(xue)士(shi)學(xue)(xue)位，使他(ta)具有了(le)(le)當律(lv)師的(de)資格。但是，從(cong)孩(hai)童時(shi)代(dai)(dai)起，他(ta)對戲劇藝(yi)術發生(sheng)了(le)(le)濃厚(hou)的(de)興趣。他(ta)立意沖破世人的(de)偏見，決心(xin)做(zuo)一個演(yan)(yan)(yan)員。1643年(nian)(nian)，莫里(li)哀(ai)組織了(le)(le)一個半業(ye)余(yu)性的(de)劇團(tuan)，命名(ming)為“光耀劇團(tuan)”，該劇團(tuan)于1645年(nian)(nian)秋天被(bei)迫解散。從(cong)1645年(nian)(nian)底開始(shi)，他(ta)隨老演(yan)(yan)(yan)員查理·杜(du)非朗所(suo)領導的(de)流(liu)浪喜(xi)劇演(yan)(yan)(yan)員劇團(tuan)渡過了(le)(le)13年(nian)(nian)（1645—1658）的(de)流(liu)浪生(sheng)活。1650年(nian)(nian)，莫里(li)哀(ai)代(dai)(dai)替(ti)杜(du)非朗做(zuo)了(le)(le)劇團(tuan)的(de)領導人。從(cong)此，他(ta)不僅專心(xin)演(yan)(yan)(yan)戲，而且(qie)還致(zhi)力于劇本(ben)(ben)創作(zuo)。1673年(nian)(nian)2月(yue)(yue)17日(ri)因喉(hou)頭溢血窒(zhi)息，而與世長辭，終(zhong)年(nian)(nian)51歲。作(zuo)品有：《糊(hu)涂人》（1655）、《情仇》（1656）、《可笑的(de)女才子》、《婦女學(xue)(xue)堂》、《偽君子》、《唐·璜》、《恨世者》、《鏗吝(lin)人》、《醉心(xin)貴族的(de)小市民》、《史嘉(jia)本(ben)(ben)的(de)詭計》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽(wei)(wei)君子》是(shi)一(yi)部集中(zhong)(zhong)揭露、打擊(ji)宗教騙子、偽(wei)(wei)信士(shi)的諷刺(ci)喜(xi)劇(ju)。破落貴族(zu)答(da)丟(diu)(diu)夫披上宗教外衣，冒充“良心導師”，迷惑住了巴黎富商(shang)奧爾(er)(er)(er)恭及其母親柏奈爾(er)(er)(er)夫人(ren)(ren)，被他(ta)們供養在家中(zhong)(zhong)。女仆桃麗(li)(li)娜卻頭腦清醒(xing)，目光敏銳(rui)，最(zui)先(xian)看透答(da)丟(diu)(diu)夫的偽(wei)(wei)道德嘴臉，領(ling)導著奧爾(er)(er)(er)恭的后妻艾耳密爾(er)(er)(er)、前妻之(zhi)女瑪(ma)麗(li)(li)亞娜和兒子達米斯等人(ren)(ren)，與宗教騙子進行了堅決有(you)效的斗爭。

《偽君子(zi)》戲(xi)劇一(yi)拉開幕簾(lian)，桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)(na)(na)就揭(jie)露了答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)貪吃貪睡的(de)(de)(de)真面(mian)(mian)目(mu)。答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一(yi)“亮(liang)相(xiang)”，桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)(na)(na)就對(dui)他故作姿態的(de)(de)(de)假苦(ku)修(xiu)與(yu)假慈(ci)悲嗤(chi)之(zhi)(zhi)以(yi)鼻(bi)。更(geng)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)是，她(ta)(ta)(ta)洞悉答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)道(dao)貌岸然，貪求(qiu)肉欲的(de)(de)(de)極(ji)(ji)端丑陋(lou)的(de)(de)(de)心(xin)理。她(ta)(ta)(ta)對(dui)柏奈爾(er)(er)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)挑明(ming)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)禁止賓客來(lai)訪的(de)(de)(de)真正意圖是在(zai)“吃太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)醋”。出(chu)場后(hou)的(de)(de)(de)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)從衣(yi)袋中掏出(chu)一(yi)塊手帕，要(yao)(yao)桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)(na)(na)在(zai)說(shuo)話之(zhi)(zhi)前把(ba)袒露的(de)(de)(de)胸脯遮起來(lai)，說(shuo)會(hui)“敗壞人(ren)(ren)心(xin)，引起有(you)罪的(de)(de)(de)思想。”桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)(na)(na)則反(fan)唇(chun)相(xiang)譏，讓他無地自容。答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)不僅要(yao)(yao)當瑪麗(li)亞(ya)(ya)娜(na)(na)(na)(na)的(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，而且企(qi)圖調戲(xi)年輕美貌的(de)(de)(de)艾耳密(mi)爾(er)(er)。而在(zai)反(fan)對(dui)奧爾(er)(er)恭把(ba)女兒嫁給答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)斗(dou)爭中，桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)(na)(na)表現得最(zui)(zui)堅決，最(zui)(zui)有(you)辦(ban)法。她(ta)(ta)(ta)一(yi)方面(mian)(mian)勇敢(gan)地與(yu)奧爾(er)(er)恭唇(chun)槍舌劍，有(you)理有(you)據地指(zhi)出(chu)這種(zhong)聯姻的(de)(de)(de)荒唐與(yu)危害。另一(yi)方面(mian)(mian)，她(ta)(ta)(ta)也鼓勵懦弱(ruo)的(de)(de)(de)瑪麗(li)亞(ya)(ya)娜(na)(na)(na)(na)起來(lai)反(fan)抗父(fu)親(qin)。她(ta)(ta)(ta)先是勸說(shuo)小姐(jie)，她(ta)(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)愛(ai)情應(ying)該由自己做主。然后(hou)反(fan)語(yu)相(xiang)激(ji)，故意夸(kua)獎答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，贊(zan)美這門親(qin)事，使小姐(jie)終于鼓起了一(yi)點反(fan)抗的(de)(de)(de)勇氣，接著又彌(mi)補了小姐(jie)和(he)情人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)裂縫。為了拖(tuo)延婚事，她(ta)(ta)(ta)想出(chu)了許多借(jie)口(kou)，并聯合達米斯和(he)艾耳密(mi)爾(er)(er)一(yi)起與(yu)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)作斗(dou)爭，特別是對(dui)答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)暗中覬覦(yu)的(de)(de)(de)對(dui)象艾耳密(mi)爾(er)(er)的(de)(de)(de)動(dong)員，在(zai)徹底戳穿答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)假相(xiang)方面(mian)(mian)，起了至(zhi)關重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)作用。桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)(na)(na)實際上成了這場反(fan)宗(zong)教(jiao)、反(fan)封(feng)建(jian)斗(dou)爭中最(zui)(zui)積極(ji)(ji)的(de)(de)(de)組織者。比起奧爾(er)(er)恭的(de)(de)(de)保守愚(yu)蠢、達米斯的(de)(de)(de)急躁、瑪麗(li)亞(ya)(ya)娜(na)(na)(na)(na)的(de)(de)(de)軟(ruan)弱(ruo)，她(ta)(ta)(ta)雖然是個仆人(ren)(ren)，卻被賦予了更(geng)優(you)秀的(de)(de)(de)精神品質。

該戲劇的(de)女(nv)仆形象，被賦予了一定的(de)權(quan)(quan)利，反映(ying)了作家(jia)的(de)抗爭(zheng)精神、平等(deng)意識與現實主義態度。在等(deng)級森嚴(yan)、尊卑分明的(de)階(jie)級社會里，仆人(ren)對主子從來都(dou)是言聽計從，沒有絲毫說話的(de)權(quan)(quan)利；而主人(ren)對仆人(ren)卻可以隨便打罵、任意欺侮。

17世紀(ji)60年代(dai)的(de)(de)(de)法(fa)國，天(tian)主(zhu)教(jiao)圣體(ti)會(hui)勢力仍然(ran)猖(chang)獗，大搞秘密諜報活(huo)動，《偽(wei)君子》的(de)(de)(de)矛(mao)頭就直指天(tian)主(zhu)教(jiao)圣體(ti)會(hui)，而桃麗(li)娜(na)的(de)(de)(de)矛(mao)頭，則(ze)直指答(da)丟夫。她(ta)勇(yong)敢地發表自己的(de)(de)(de)見解，為揭(jie)露宗教(jiao)騙子的(de)(de)(de)貪婪與(yu)(yu)狠毒(du)不顧一切，左沖右(you)突。這個(ge)形象(xiang)的(de)(de)(de)戰斗(dou)性(xing)，不僅使她(ta)保持(chi)了作為一個(ge)人的(de)(de)(de)尊嚴、價(jia)值與(yu)(yu)魅力，甚至使她(ta)高踞于她(ta)的(de)(de)(de)主(zhu)人之(zhi)上(shang)，成為全劇中(zhong)最光彩照(zhao)人的(de)(de)(de)女性(xing)形象(xiang)。17世紀(ji)的(de)(de)(de)法(fa)國，是(shi)一個(ge)封(feng)建(jian)家長制尤為盛(sheng)行的(de)(de)(de)國家，社會(hui)要(yao)求人們(men)必須嚴守家庭紀(ji)律，服從家長命令。莫里哀的(de)(de)(de)喜(xi)劇都是(shi)家庭喜(xi)劇，而且大都設計(ji)了家長逼(bi)婚(hun)的(de)(de)(de)情(qing)節(jie)，他通過(guo)這些帶有悲劇因素的(de)(de)(de)情(qing)節(jie)，“猛烈(lie)抨擊強迫(po)婚(hun)姻，要(yao)求給少女表達意(yi)見的(de)(de)(de)自由，給妻子以尊重(zhong)和獨立(li)。”但(dan)固(gu)有的(de)(de)(de)生活(huo)習性(xing)和本階級(ji)的(de)(de)(de)傳統教(jiao)育，使得該(gai)戲劇中(zhong)的(de)(de)(de)小姐缺(que)乏斗(dou)爭精(jing)神和行動能力。瑪麗(li)亞娜(na)在父親的(de)(de)(de)淫(yin)威下(xia)噤若寒蟬，束手無策，準備(bei)一死了之(zhi)。敢于“表達意(yi)見”、公然(ran)反(fan)抗封(feng)建(jian)專制家長的(de)(de)(de)是(shi)身份(fen)低微的(de)(de)(de)女仆(pu)。

桃麗娜異常勇(yong)敢(gan)的抗(kang)婚(hun)(hun)行動，在主(zhu)人(ren)的家庭中引起了軒(xuan)然(ran)(ran)大(da)波，而有情人(ren)終成(cheng)眷(juan)屬的喜劇結(jie)局，又往往得益于她(ta)的膽識(shi)和(he)智慧。這說(shuo)明女仆們盡管出身“卑賤”，但在智能上、品(pin)格上、精神和(he)意志(zhi)力上卻大(da)大(da)超(chao)越了那些“高貴者”。莫里哀雖然(ran)(ran)高度贊美桃麗娜的勇(yong)敢(gan)和(he)智慧，但也沒有無端(duan)拔高和(he)美化她(ta)，而是(shi)(shi)現實地(di)指出了這個形象的不(bu)(bu)足。作為(wei)一個被壓迫階(jie)級的成(cheng)員(yuan)，桃麗娜還(huan)根本(ben)沒有意識(shi)到自(zi)己(ji)的解放(fang)問題(ti)，對于主(zhu)人(ren)的打(da)(da)罵，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)習慣性地(di)承受(shou)。同時，她(ta)為(wei)了成(cheng)全小姐的幸福而能不(bu)(bu)遺余力地(di)奔走，但還(huan)缺少為(wei)自(zi)己(ji)的愛情婚(hun)(hun)姻追(zhui)求，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)勤(qin)勤(qin)懇(ken)懇(ken)地(di)打(da)(da)著主(zhu)子(zi)的工，而缺乏針對自(zi)己(ji)的謀(mou)劃。

《偽(wei)(wei)君(jun)子(zi)》戲(xi)劇(ju)鋒芒所向(xiang)，它對著(zhu)彌漫于貴族上流社會中的(de)(de)(de)偽(wei)(wei)善(shan)，特(te)別指向(xiang)了反動(dong)的(de)(de)(de)教會勢(shi)力。正是由于《偽(wei)(wei)君(jun)子(zi)》戲(xi)劇(ju)猛烈地抨擊了遍及(ji)宮廷和教會的(de)(de)(de)偽(wei)(wei)善(shan)惡習(xi)，觸及(ji)了“天堂”和塵世的(de)(de)(de)統治者的(de)(de)(de)痛處，所以它才遭(zao)到反動(dong)集團的(de)(de)(de)壓制、圍攻、禁演。這(zhe)正是《偽(wei)(wei)君(jun)子(zi)》成為一部不(bu)朽之作(zuo)，具有著(zhu)深厚的(de)(de)(de)人民性的(de)(de)(de)本(ben)質所在。

藝術特色

鬧(nao)劇手法：莫(mo)里(li)哀采用豐(feng)富多樣的(de)(de)(de)鬧(nao)劇手法，把人(ren)物性(xing)格和事件強(qiang)調到絕(jue)對(dui)化(hua)的(de)(de)(de)程度(du)，使(shi)之更為鮮明突出(chu)，產生(sheng)出(chu)強(qiang)烈的(de)(de)(de)戲(xi)劇效果。第(di)一幕第(di)四(si)場(chang)，奧爾恭(gong)一回家就把關心(xin)全部傾注在答丟(diu)(diu)夫身(shen)上(shang)，桃麗娜(na)告訴(su)他太(tai)太(tai)生(sheng)病(bing)，他卻漠不關心(xin)，問(wen)：“答丟(diu)(diu)夫呢(ni)？”桃麗娜(na)說答丟(diu)(diu)夫又胖(pang)又肥，奧爾恭(gong)說“真怪(guai)可憐的(de)(de)(de)。”桃麗娜(na)又提太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)病(bing)情，奧爾恭(gong)卻繼續追問(wen)：“答丟(diu)(diu)夫呢(ni)？”這里(li)運用夸張(zhang)的(de)(de)(de)手法，用四(si)次重復把奧爾恭(gong)對(dui)騙子迷信崇拜的(de)(de)(de)荒謬心(xin)理，強(qiang)調到絕(jue)對(dui)化(hua)的(de)(de)(de)程度(du)，使(shi)人(ren)物性(xing)格突出(chu)又具喜劇色彩(cai)。

第二幕第三場，瑪(ma)麗(li)(li)亞娜不敢違(wei)抗父(fu)命，一(yi)籌(chou)莫展，桃麗(li)(li)娜用了(le)激將(jiang)法(fa)：“‘我’看您是(shi)愿意嫁給答丟(diu)(diu)夫(fu)先生(sheng)(sheng)這門(men)親(qin)事，是(shi)挺合適的(de)，您心里(li)夠(gou)快(kuai)活的(de)，能夠(gou)做這樣一(yi)個(ge)美男子的(de)夫(fu)人。”瑪(ma)麗(li)(li)亞娜求她(ta)想法(fa)反(fan)對這門(men)親(qin)事，桃麗(li)(li)娜卻說：“不，一(yi)個(ge)做女兒的(de)，原應該聽(ting)從父(fu)親(qin)的(de)話，那怕父(fu)親(qin)讓(rang)女兒嫁給一(yi)個(ge)猴子。”瑪(ma)麗(li)(li)亞娜再求她(ta)，她(ta)繼續說：“不，總(zong)得叫您去(qu)答丟(diu)(diu)夫(fu)那里(li)一(yi)下。”這種(zhong)反(fan)著說正面話的(de)手法(fa)，使該戲劇的(de)浪頭(tou)，有了(le)回旋的(de)余(yu)地。劇情出(chu)現(xian)反(fan)復(fu)，使該戲劇的(de)氣(qi)氛生(sheng)(sheng)動活躍了(le)。

第(di)二(er)幕第(di)四(si)場的一(yi)節(jie)鬧劇(ju)，就(jiu)更妙了(le)(le)。瓦萊爾與(yu)瑪麗亞娜見(jian)面，原是(shi)為了(le)(le)商(shang)量如何反對父親提(ti)出(chu)的婚事，可是(shi)，為了(le)(le)一(yi)句氣(qi)話，他(ta)們(men)(men)(men)兩(liang)個(ge)人竟爭吵了(le)(le)整整一(yi)場戲(xi)，一(yi)個(ge)說“‘我’看(kan)你(ni)，就(jiu)嫁給(gei)他(ta)吧。”一(yi)個(ge)說“你(ni)這勸告，‘我’接受了(le)(le)。”他(ta)們(men)(men)(men)兩(liang)人相互指責，越鬧越兇，幾(ji)乎決(jue)裂。最后，他(ta)們(men)(men)(men)靠桃麗娜的提(ti)醒，他(ta)們(men)(men)(men)才記起當前的大(da)事，“戀(lian)愛的人，實在跟瘋(feng)子一(yi)樣”。作者用誤會的編劇(ju)手(shou)法(fa)，讓該戲(xi)劇(ju)渲染(ran)出(chu)歡樂的氣(qi)息，也夸張(zhang)地表現了(le)(le)戀(lian)愛中的青(qing)年，他(ta)們(men)(men)(men)的復雜心理(li)狀(zhuang)態(tai)。

情節結構

《偽(wei)(wei)君子》戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)，符(fu)合古(gu)典主(zhu)義(yi)的要求：韻文詩體，分五幕，遵從“三一律(lv)(lv)”。“三一律(lv)(lv)”是指17世紀法國古(gu)典主(zhu)義(yi)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的結(jie)構(gou)(gou)原則(ze)，即戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)創(chuang)(chuang)作要遵循“時間一律(lv)(lv)”，“地(di)點(dian)(dian)(dian)一律(lv)(lv)”，“行(xing)動整一律(lv)(lv)”三點(dian)(dian)(dian)。《偽(wei)(wei)君子》全劇(ju)(ju)(ju)(ju)情節(jie)(jie)的展開(kai)，都緊(jin)緊(jin)圍繞著揭示(shi)主(zhu)人公虛偽(wei)(wei)的性格，沒有(you)平行(xing)的主(zhu)題(ti)和從屬交(jiao)叉的情節(jie)(jie)線索(suo)。劇(ju)(ju)(ju)(ju)情發生的時間，是一晝夜之(zhi)間，24小時以內。地(di)點(dian)(dian)(dian)沒超出奧爾恭家，按(an)“三一律(lv)(lv)”的原則(ze)進行(xing)創(chuang)(chuang)作。該喜劇(ju)(ju)(ju)(ju)，還體現了(le)古(gu)典主(zhu)義(yi)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的一些優(you)點(dian)(dian)(dian)：結(jie)構(gou)(gou)嚴(yan)謹、精巧，情節(jie)(jie)生動，矛盾沖(chong)突(tu)集中尖銳、層次(ci)分明。該戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)開(kai)門見山，然后迅速(su)展開(kai)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)沖(chong)突(tu)，而結(jie)尾急轉直下，使整個喜劇(ju)(ju)(ju)(ju)結(jie)構(gou)(gou)緊(jin)湊(cou)嚴(yan)謹。

《偽(wei)君子》戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)，共(gong)五幕(mu)(mu)(mu)。幕(mu)(mu)(mu)與幕(mu)(mu)(mu)之間，各幕(mu)(mu)(mu)內的(de)(de)(de)場(chang)次(ci)之間，都絲絲入(ru)扣，環環相套(tao)，把(ba)這所有的(de)(de)(de)幕(mu)(mu)(mu)和場(chang)串聯起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)線，是(shi)答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)偽(wei)善行徑。主人公答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)，是(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)結構中(zhong)心(xin)(xin)(xin)。在該(gai)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)第一、二(er)幕(mu)(mu)(mu)，中(zhong)心(xin)(xin)(xin)人物答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)并沒上(shang)場(chang)，但觀眾從(cong)上(shang)場(chang)人物的(de)(de)(de)爭論中(zhong)，對他(ta)(ta)有了(le)大致的(de)(de)(de)了(le)解。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)面目(mu)，已經基(ji)本(ben)勾(gou)(gou)畫了(le)出來(lai)。所以他(ta)(ta)一上(shang)場(chang)的(de)(de)(de)種種虛偽(wei)的(de)(de)(de)表演，立即就產(chan)生了(le)強烈的(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)效果(guo)。第三(san)幕(mu)(mu)(mu)是(shi)情(qing)節(jie)發展部分(fen)，矛盾(dun)雙方第一次(ci)沖(chong)突(tu)，就是(shi)達米斯揭露(lu)答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)勾(gou)(gou)引(yin)艾耳(er)密爾(er)(er)。然而，答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)以攻為守，騙過了(le)奧(ao)爾(er)(er)恭，很快轉逆(ni)為順(shun)，情(qing)節(jie)發生了(le)第一次(ci)跌(die)落。第四幕(mu)(mu)(mu)是(shi)全劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)高潮(chao)，答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)被識破，原形畢露(lu)，他(ta)(ta)卻反客為主，這時奧(ao)爾(er)(er)恭由順(shun)轉逆(ni)，情(qing)節(jie)再次(ci)跌(die)落。第五幕(mu)(mu)(mu)是(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)結局。國王英明決斷(duan)，答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)徹底失敗，情(qing)節(jie)又一次(ci)跌(die)落。該(gai)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)在這里一張一弛，扣人心(xin)(xin)(xin)弦，起(qi)到了(le)良(liang)好的(de)(de)(de)效果(guo)。

悲劇色彩

《偽(wei)君子》在(zai)一定程(cheng)度上突(tu)(tu)破(po)了(le)古典主義喜劇(ju)的(de)(de)(de)嚴(yan)格界限，帶有(you)濃厚的(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)色彩(cai)。該戲劇(ju)的(de)(de)(de)劇(ju)情發展，始終是(shi)正不(bu)壓(ya)邪：壞(huai)蛋(dan)處處緊逼推進，善良的(de)(de)(de)人步步后退設防，退無可退，直到無法解脫的(de)(de)(de)境(jing)地，瑪(ma)麗(li)亞娜的(de)(de)(de)婚姻差點是(shi)悲(bei)(bei)劇(ju)結(jie)局，奧(ao)爾恭一家也差點是(shi)悲(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)結(jie)局。如(ru)果沒有(you)國(guo)王“恩(en)赦”的(de)(de)(de)奇跡發生，悲(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)結(jie)局實(shi)在(zai)無可挽回，這使得戲劇(ju)沖突(tu)(tu)更緊張、更激烈(lie)。這種(zhong)悲(bei)(bei)劇(ju)色彩(cai)，加強(qiang)了(le)作品的(de)(de)(de)批判(pan)力量。有(you)了(le)這個悲(bei)(bei)劇(ju)因素，不(bu)僅諷刺(ci)了(le)偽(wei)善的(de)(de)(de)丑惡，更揭露了(le)偽(wei)善的(de)(de)(de)兇狠殘忍，指明了(le)偽(wei)善對人們的(de)(de)(de)危害。

夸張對比

《偽君(jun)子(zi)》是一部典型的(de)(de)(de)(de)性(xing)格喜劇(ju)，全劇(ju)的(de)(de)(de)(de)藝術構思(si)都是為(wei)了塑造一個偽善的(de)(de)(de)(de)性(xing)格。莫(mo)里(li)哀把(ba)這(zhe)一性(xing)格集中在(zai)答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)形象上，一切都為(wei)刻畫這(zhe)一性(xing)格服務，并用夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)手法加以強(qiang)調，使偽善成為(wei)答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)性(xing)格最(zui)突出的(de)(de)(de)(de)特(te)征。如(ru)答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)身份是苦修(xiu)士，作(zuo)者寫他(ta)一個人(ren)卻能吃下(xia)六(liu)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)東西；禱(dao)告中無意捏死一只跳蚤，也長時間在(zai)他(ta)人(ren)面前說自己罪孽深重，莫(mo)里(li)哀就這(zhe)樣把(ba)答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)高(gao)尚言(yan)語和(he)卑(bei)劣(lie)行徑加以對照，予以夸(kua)張，從而把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)(de)偽善性(xing)格突現(xian)出來。

作品評價

《偽君子》戲劇的(de)開(kai)場(chang)，是“最偉大、最好的(de)開(kai)場(chang)”。

——歌德（德國作家）

《偽君(jun)子》是(shi)不朽的，他(ta)是(shi)喜劇天才最強烈的緊張(zhang)勞(lao)動的果實。

——普希金（俄國(guo)文學(xue)家(jia)、詩人、小說家(jia)）

一(yi)個能夠(gou)在偽(wei)(wei)善的(de)(de)社(she)會(hui)面前(qian)，狠(hen)(hen)狠(hen)(hen)地(di)擊中虛偽(wei)(wei)這條多(duo)頭毒蛇的(de)(de)人(ren)，就(jiu)是偉大(da)的(de)(de)人(ren)物。《偽(wei)(wei)君子》的(de)(de)創作者是不會(hui)被忘記(ji)的(de)(de)。

——別林(lin)斯(si)基（俄羅斯(si)思想家(jia)、文學評論家(jia)）