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基本介紹

《偽君子(zi)》是法國喜(xi)劇(ju)(ju)作(zuo)家莫里哀創(chuang)作(zuo)的戲劇(ju)(ju)作(zuo)品。該戲劇(ju)(ju)講述偽裝(zhuang)圣潔的教會騙子(zi)答(da)丟夫(fu)混進富商奧(ao)爾恭家中，企圖(tu)勾引(yin)其妻(qi)子(zi)，奪取其家財，最后(hou)真相敗露(lu)，答(da)丟夫(fu)鋃(lang)鐺(dang)入獄，奧(ao)爾恭幡然醒悟，一家人(ren)皆大(da)歡喜(xi)的故事。

《偽君子》不僅是戲劇史上的巔(dian)峰之作，同時也開啟了莫里(li)哀以手中之筆批(pi)判社會現實問題、反封建(jian)反宗(zong)教統(tong)治的全(quan)盛時期。

角色介紹

答丟夫

答(da)丟夫的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)身(shen)(shen)份是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)虔(qian)徒，因(yin)此他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)形(xing)之(zhi)于外的(de)(de)(de)(de)精(jing)神生活(huo)全得(de)符(fu)合(he)這個(ge)特定身(shen)(shen)份。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)須有苦(ku)修的(de)(de)(de)(de)習慣，因(yin)之(zhi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)備有鬃毛緊(jin)身(shen)(shen)和苦(ku)鞭(bian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出場(chang)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)句話，就是(shi)(shi)大(da)聲吩咐仆人：“勞朗，把‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)鬃毛緊(jin)身(shen)(shen)跟鞭(bian)子都好好藏起來”，意(yi)在告訴(su)人們他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)超(chao)凡脫俗、苦(ku)修苦(ku)煉(lian)的(de)(de)(de)(de)虔(qian)徒高士(shi)(shi)；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)須有狂(kuang)熱(re)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)感情(qing)，因(yin)之(zhi)在大(da)庭廣眾(zhong)之(zhi)中一(yi)(yi)(yi)(yi)會(hui)(hui)兒長噓短嘆，一(yi)(yi)(yi)(yi)會(hui)(hui)兒又閉目(mu)沉思，看上去像在虔(qian)誠地(di)祈禱，并且時(shi)常必(bi)恭(gong)必(bi)敬地(di)用嘴吻地(di)，以(yi)表示(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)狂(kuang)熱(re)；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)須是(shi)(shi)絕不(bu)貪(tan)愛金錢(qian)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)之(zhi)當奧爾恭(gong)每次送錢(qian)給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)總(zong)是(shi)(shi)說：“太多了，一(yi)(yi)(yi)(yi)半已經太多。”如果奧爾恭(gong)硬不(bu)肯收回，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就當面把錢(qian)散(san)給窮(qiong)人；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)須是(shi)(shi)不(bu)近女色的(de)(de)(de)(de)，因(yin)之(zhi)當他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和女人見面時(shi)，總(zong)是(shi)(shi)先(xian)把頭側過去，從(cong)衣(yi)袋(dai)里掏出手帕說：“哎喲，天(tian)啊，‘我(wo)’求求你，未說話之(zhi)前你先(xian)把這手帕接(jie)過去”，“把你的(de)(de)(de)(de)雙乳遮起來，‘我(wo)’不(bu)便(bian)看見。”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還必(bi)須是(shi)(shi)“仁慈(ci)的(de)(de)(de)(de)”。從(cong)形(xing)式上看，答(da)丟夫是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)標(biao)準的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)士(shi)(shi)：他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有教(jiao)(jiao)徒們苦(ku)修的(de)(de)(de)(de)習慣；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有超(chao)乎常情(qing)的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)熱(re)情(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)既不(bu)貪(tan)錢(qian)，也不(bu)愛色，而(er)且心(xin)地(di)仁慈(ci)得(de)連(lian)捏死一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)跳蚤也會(hui)(hui)長期深感內疚。真是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)修行(xing)善士(shi)(shi)。

可(ke)是(shi)(shi)，答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望，如烈(lie)火狂(kuang)濤。他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)頓(dun)晚飯，“很虔誠地(di)吃(chi)了兩只(zhi)竹雞(ji)，外(wai)帶半只(zhi)切成細末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊腿”。一(yi)(yi)種甜蜜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)睡(shui)意(yi)(yi)緊纏著他(ta)(ta)(ta)，離開飯桌，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)回了臥(wo)室；躺在(zai)暖(nuan)(nuan)暖(nuan)(nuan)和和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)床里，安安穩(wen)穩(wen)地(di)一(yi)(yi)直睡(shui)到第二天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早晨，沒有(you)一(yi)(yi)點修行養性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)領。人(ren)家(jia)把全部家(jia)產贈與(yu)他(ta)(ta)(ta)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)沒說半個(ge)“不(bu)”字，只(zhi)表示：“一(yi)(yi)切都是(shi)(shi)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)旨，應該(gai)遵(zun)從(cong)”，貪(tan)婪(lan)之(zhi)意(yi)(yi)，溢于(yu)言表。對(dui)于(yu)女(nv)色(se)(se)，他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)邊答(da)(da)應做(zuo)恩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)婿，心里想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)還要占有(you)恩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子。他(ta)(ta)(ta)在(zai)這(zhe)方(fang)面為非(fei)作(zuo)歹遵(zun)循(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學是(shi)(shi)：“一(yi)(yi)件壞(huai)事，只(zhi)是(shi)(shi)被人(ren)嚷嚷得滿城風(feng)雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，才成其為壞(huai)事，如果一(yi)(yi)聲(sheng)不(bu)響地(di)犯(fan)個(ge)把過失，是(shi)(shi)不(bu)算犯(fan)過失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”至于(yu)說到“仁(ren)慈”，這(zhe)跟答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)更是(shi)(shi)風(feng)馬牛不(bu)相及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)可(ke)以毫(hao)無顧忌(ji)地(di)把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩人(ren)，不(bu)僅從(cong)經濟(ji)上置(zhi)于(yu)絕境，而且從(cong)政(zheng)治上置(zhi)于(yu)死地(di)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)毫(hao)無人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)棍。答(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)是(shi)(shi)個(ge)貪(tan)吃(chi)、貪(tan)睡(shui)、貪(tan)財(cai)、貪(tan)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端殘忍(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)之(zhi)徒(tu)。

奧爾恭

奧爾(er)恭(gong)是(shi)(shi)巴黎的(de)(de)一個富商，曾經為國王英勇效力，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)致(zhi)命(ming)弱點是(shi)(shi)頑固(gu)執拗，愛聽(ting)談詞媚語(yu)，盲目迷(mi)(mi)信(xin)(xin)。被答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)假虔(qian)誠(cheng)迷(mi)(mi)惑以后，“答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)芝(zhi)麻(ma)大小的(de)(de)舉動，在他(ta)(ta)(ta)看來(lai)(lai)(lai)都像是(shi)(shi)奇跡，答丟(diu)夫(fu)所說(shuo)的(de)(de)話，他(ta)(ta)(ta)聽(ting)起來(lai)(lai)(lai)都像是(shi)(shi)神的(de)(de)口(kou)喻(yu)。他(ta)(ta)(ta)已不能用正常人(ren)的(de)(de)頭腦思考問(wen)題，完全以答丟(diu)夫(fu)盛(sheng)假偽善的(de)(de)教條來(lai)(lai)(lai)解釋一切。他(ta)(ta)(ta)專橫地解除女兒(er)的(de)(de)婚(hun)約(yue)，原因之(zhi)(zhi)一就是(shi)(shi)懷(huai)疑瓦萊爾(er)“多半還(huan)是(shi)(shi)自由思想者(zhe)”。另(ling)一方面，奧爾(er)恭(gong)身上還(huan)強(qiang)烈地表現(xian)了封建家長的(de)(de)專橫。他(ta)(ta)(ta)頑固(gu)暴(bao)躁(zao)，讓家里的(de)(de)人(ren)必須(xu)無條件地服從他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)意志。他(ta)(ta)(ta)只(zhi)相信(xin)(xin)自己。對于(yu)兒(er)女的(de)(de)婚(hun)姻，他(ta)(ta)(ta)信(xin)(xin)奉(feng)的(de)(de)是(shi)(shi)“父母之(zhi)(zhi)命(ming)”，根本不考慮兒(er)女的(de)(de)個人(ren)意愿。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)愚(yu)昧輕(qing)信(xin)(xin)、形式(shi)主義的(de)(de)宗(zong)教狂熱、保守性和(he)封建宗(zong)法(fa)的(de)(de)家長作風，都是(shi)(shi)那(nei)時法(fa)國資產(chan)者(zhe)的(de)(de)典型(xing)特征。

桃麗娜

桃(tao)麗(li)娜正直善良(liang)、機智敏(min)銳(rui)、大膽潑辣，語言鋒利(li)，屬于(yu)聰明能干型性格：她(ta)身(shen)為(wei)“陪(pei)伴小姐的(de)女(nv)傭人(ren)(ren)”，身(shen)份高于(yu)一(yi)般仆人(ren)(ren)，在家里有(you)較大的(de)發言權(quan)，表(biao)現得“多嘴多舌”，“樣樣事都(dou)要(yao)插嘴”，她(ta)沉著大膽，是丫環(huan)卻敢于(yu)頂(ding)撞乃(nai)至“耍(shua)笑”主(zhu)子(zi)。她(ta)熱心熱腸，最愛幫青年戀人(ren)(ren)的(de)忙。她(ta)觀察(cha)敏(min)銳(rui)，看出答丟夫(fu)(fu)對主(zhu)婦居(ju)心不(bu)(bu)良(liang)，并始終與之進行(xing)著斗(dou)爭。桃(tao)麗(li)娜一(yi)聽(ting)到主(zhu)人(ren)(ren)要(yao)把女(nv)兒嫁給答丟夫(fu)(fu)就氣(qi)憤，就以尖刻的(de)言詞反駁主(zhu)人(ren)(ren)荒謬的(de)企圖。她(ta)敏(min)捷地用(yong)(yong)反語截斷主(zhu)人(ren)(ren)對答丟夫(fu)(fu)的(de)贊美；她(ta)不(bu)(bu)懼(ju)怕(pa)主(zhu)人(ren)(ren)要(yao)打她(ta)嘴巴(ba)的(de)威脅。桃(tao)麗(li)娜與她(ta)忠實友誼(yi)(yi)的(de)品質緊密相(xiang)連。她(ta)和瑪麗(li)亞娜雖為(wei)仆主(zhu)，但彼(bi)此間確有(you)深厚情誼(yi)(yi)。她(ta)在劇(ju)中的(de)作用(yong)(yong)，是組織力量向騙子(zi)開火、促使(shi)奧爾恭迅速覺醒。

艾耳密爾

艾耳密爾的(de)(de)性格(ge)特(te)色是美慧賢(xian)淑：她身為“后媽”，忠于所(suo)托(tuo)，一(yi)心幫瑪(ma)麗亞娜的(de)(de)大(da)(da)忙；她容(rong)貌(mao)出眾，對答丟夫有(you)吸引力；她既是良母，又是賢(xian)妻，聽到騙子“熱烈的(de)(de)情話”之后，并(bing)未大(da)(da)吵大(da)(da)嚷(rang)，而是以向丈夫告發來威(wei)脅騙子，叫他“老老實實，促成瓦萊(lai)爾和瑪(ma)麗亞娜的(de)(de)親事，決不(bu)從中作梗”，她抱(bao)著息事寧人態度(du)，還(huan)勸達(da)米斯不(bu)必(bi)“聲張出去”，免得“吵擾丈夫的(de)(de)耳朵”；事情被急性子達(da)米斯攪得釀成大(da)(da)禍之后，艾耳密爾又巧出奇計(ji)，使“偽君子摘下假面具”，讓奧(ao)爾恭徹底(di)醒悟。

瑪麗亞娜

瑪麗亞(ya)(ya)娜屬于懦弱(ruo)無能型(xing)性格：她(ta)(ta)在父親面(mian)前“沒有膽子(zi)頂嘴”，遇事(shi)束(shu)手無策，不是(shi)下跪求饒，就是(shi)尋死覓活。瑪麗亞(ya)(ya)娜在面(mian)臨決(jue)定自(zi)(zi)(zi)(zi)己命運的(de)關頭，表現出一種大家閨秀所(suo)特有的(de)軟(ruan)弱(ruo)，只知(zhi)用(yong)沉默、忍(ren)耐來承受父親加給她(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)(zi)己莫(mo)須有的(de)專(zhuan)橫。她(ta)(ta)只想(xiang)到用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)殺來擺脫自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)不幸。她(ta)(ta)天生(sheng)膽子(zi)小(xiao)。

達米斯

達米斯年紀輕(qing)，達米斯的(de)突出性格特點是(shi)“脾氣急(ji)躁”，遇事急(ji)切難忍(ren)，喜(xi)歡蠻干，搞(gao)得事態越來越嚴重，因為“真正壞事的(de)就是(shi)這(zhe)種脾氣。”結果把(ba)那老糊涂父(fu)親弄得更加頑固。

內容介紹

《偽(wei)君子(zi)(zi)》圍繞父(fu)親(qin)專(zhuan)制(zhi)包辦(ban)女(nv)(nv)兒(er)婚(hun)(hun)姻(yin)的(de)(de)沖(chong)(chong)突展開劇情(qing)(qing)(qing)。沖(chong)(chong)突起因，奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)想讓(rang)答(da)丟(diu)夫變成自己“家里的(de)(de)人(ren)”。方(fang)(fang)法(fa)是(shi)把(ba)女(nv)(nv)兒(er)瑪麗亞娜(na)嫁(jia)給他(ta)。為此，就強迫(po)愛女(nv)(nv)解除跟瓦萊(lai)爾(er)(er)的(de)(de)原訂婚(hun)(hun)約；一(yi)(yi)對未婚(hun)(hun)情(qing)(qing)(qing)侶求助于桃麗娜(na)，侍(shi)女(nv)(nv)出謀劃策，讓(rang)其去找(zhao)女(nv)(nv)方(fang)(fang)的(de)(de)哥(ge)哥(ge)和(he)后媽幫(bang)忙；艾耳密爾(er)(er)請答(da)丟(diu)夫面談，勸他(ta)別從(cong)中阻撓一(yi)(yi)對青年(nian)的(de)(de)婚(hun)(hun)事，不料騙子(zi)(zi)竟乘機(ji)向她(ta)表(biao)白愛情(qing)(qing)(qing)；該事被(bei)躲在套(tao)間里偷聽的(de)(de)達米斯撞見，他(ta)立即在奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)面前告(gao)發；父(fu)親(qin)以為是(shi)兒(er)子(zi)(zi)造謠(yao)，一(yi)(yi)怒之下將(jiang)其趕出家門，取消(xiao)了他(ta)的(de)(de)財(cai)產(chan)繼承權，并馬上去辦(ban)了法(fa)律手續，將(jiang)全部(bu)家產(chan)贈給答(da)丟(diu)夫，而且宣布當(dang)天晚上就讓(rang)女(nv)(nv)兒(er)與騙子(zi)(zi)訂婚(hun)(hun)；艾耳密爾(er)(er)設計讓(rang)騙子(zi)(zi)當(dang)場出丑，才使丈夫清醒過來。偽(wei)裝(zhuang)一(yi)(yi)撕破，答(da)丟(diu)夫露出了猙(zheng)獰面目：法(fa)院依據奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)贈送財(cai)產(chan)的(de)(de)契(qi)約，通知(zhi)原主，天亮前全部(bu)搬走(zou)；接著騙子(zi)(zi)以奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)私(si)藏國(guo)事，犯(fan)秘件(jian)為憑告(gao)了御(yu)狀，帶領侍(shi)衛(wei)官(guan)前來捕人(ren)。多虧國(guo)王“察微知(zhi)隱”，使惡人(ren)受懲，好(hao)人(ren)獲(huo)恕。結尾是(shi)奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)感謝皇(huang)恩浩蕩(dang)，決心完善女(nv)(nv)兒(er)和(he)瓦萊(lai)爾(er)(er)的(de)(de)婚(hun)(hun)事。

背景介紹

莫里(li)哀(ai)生(sheng)活(huo)、創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)17世紀中葉法(fa)國專(zhuan)制王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼎(ding)盛時(shi)(shi)期(qi)（1653—1676），國王是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)路易十(shi)四，他(ta)強(qiang)調：“朕即國家”。天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)一直是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歐洲封(feng)建制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想支(zhi)柱(zhu)。在(zai)十(shi)七世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)反動勢力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集中代表。十(shi)七世紀初(chu)期(qi)，法(fa)國天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)，他(ta)們不僅以(yi)公開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式支(zhi)配著(zhu)社會生(sheng)活(huo)，同時(shi)(shi)還以(yi)隱蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式進(jin)行罪惡活(huo)動。以(yi)大主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)和(he)王太(tai)后安納為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)王公貴族、高級(ji)僧侶，成幫結伙組(zu)成了“圣體(ti)會”。它(ta)以(yi)“慈善事業”為(wei)幌子進(jin)行活(huo)動。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)成員偽(wei)裝成虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)士、良心(xin)教(jiao)(jiao)師，滲入居(ju)民家里(li)，偵探、監視居(ju)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行，實際上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)擔負(fu)著(zhu)政(zheng)治警(jing)察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職能(neng)。他(ta)們竭力(li)(li)宣揚禁欲主(zhu)(zhu)(zhu)義，斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象主(zhu)(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無神論者(zhe)、“異教(jiao)(jiao)徒”、自由思想分子等。偽(wei)善，成為(wei)天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)反動勢力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)著(zhu)特點，成為(wei)當時(shi)(shi)上流社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風尚。這(zhe)也正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)資(zi)本主(zhu)(zhu)(zhu)義生(sheng)產方(fang)式在(zai)法(fa)國開始萌(meng)芽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史時(shi)(shi)期(qi)。

在路易(yi)十(shi)四執(zhi)政(zheng)(zheng)的(de)(de)前半期，君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)專制(zhi)政(zheng)(zheng)體的(de)(de)集權化和官(guan)(guan)潦化已達到登峰造極(ji)的(de)(de)地(di)步(bu)，成為(wei)歐(ou)洲各國(guo)的(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)，竭(jie)力(li)向它看(kan)齊的(de)(de)榜樣。按照(zhao)馬(ma)克(ke)思的(de)(de)說法，這種“君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)專制(zhi)政(zheng)(zheng)體，是(shi)(shi)(shi)作(zuo)為(wei)文(wen)明的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心，作(zuo)為(wei)民族(zu)的(de)(de)奠基者(zhe)而(er)出現的(de)(de)。”在當時，還有其一定的(de)(de)進步(bu)意義(yi)。雖然它基本上(shang)依(yi)靠(kao)貴(gui)(gui)族(zu)，但同時也(ye)保護那正(zheng)在成長(chang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)法國(guo)資產(chan)(chan)階級，“國(guo)家政(zheng)(zheng)權，在兩(liang)個階級方面，暫時作(zuo)為(wei)一個表(biao)面的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)間人，而(er)取得一定的(de)(de)獨立性(xing)”（恩格斯語）。新(xin)的(de)(de)資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)結構，正(zheng)在蒸(zheng)蒸(zheng)日上(shang)地(di)沖擊著舊的(de)(de)封建(jian)關系，在社會(hui)經(jing)濟(ji)生活中(zhong)(zhong)(zhong)，日益占據了顯著的(de)(de)地(di)位(wei)。但是(shi)(shi)(shi)，新(xin)興的(de)(de)資產(chan)(chan)階級，盡管經(jing)濟(ji)實力(li)一天天地(di)增大(da)，但他們(men)在政(zheng)(zheng)治上(shang)卻(que)是(shi)(shi)(shi)沒有地(di)位(wei)的(de)(de)，這時，他們(men)開始(shi)買官(guan)(guan)捐爵，一部分上(shang)層開始(shi)貴(gui)(gui)族(zu)化，成為(wei)所謂的(de)(de)“長(chang)袍貴(gui)(gui)族(zu)”（世襲文(wen)官(guan)(guan)）——《偽君(jun)子》戲劇里的(de)(de)奧爾恭老爺，就是(shi)(shi)(shi)這類“長(chang)袍貴(gui)(gui)族(zu)”。真正(zheng)的(de)(de)封建(jian)貴(gui)(gui)族(zu)，是(shi)(shi)(shi)所謂的(de)(de)“寶刻貴(gui)(gui)族(zu)”，他們(men)分化為(wei)兩(liang)部分：得勢的(de)(de)：出入宮廷，腐化墮落(luo)；不得勢的(de)(de)：困居家鄉，破落(luo)敗家。

《偽君子》里(li)的(de)(de)答丟夫就是這類“破落(luo)貴族”。不少人，拿宗教(jiao)的(de)(de)外(wai)衣當盾牌，披上(shang)受人尊敬(jing)的(de)(de)外(wai)衣，就像得到(dao)了特許，他(ta)(ta)們(men)(men)可(ke)以做世界上(shang)最大的(de)(de)壞蛋。莫里(li)哀的(de)(de)代(dai)言人克雷央特，揭露了這種社會惡習：他(ta)(ta)們(men)(men)是“利(li)欲熏心(xin)的(de)(de)人們(men)(men)”，“他(ta)(ta)們(men)(men)知(zhi)道怎樣利(li)用他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)假虔誠來配合他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)惡習”，“他(ta)(ta)們(men)(men)是那樣熱心(xin)地從奔天(tian)堂的(de)(de)道路轉到(dao)了他(ta)(ta)們(men)(men)求(qiu)富貴的(de)(de)大門，他(ta)(ta)們(men)(men)天(tian)天(tian)熱衷名利(li)，搖尾乞憐(lian)地懇求(qiu)恩寵(chong)，在(zai)宮廷的(de)(de)熱鬧場中，大講其出世隱(yin)遁(dun)的(de)(de)道理”。

《偽(wei)君子》的(de)創作(zuo)和(he)(he)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，經(jing)歷過一個艱難曲(qu)折的(de)過程(cheng)。1664年(nian)至(zhi)1669年(nian)間，為了(le)該喜(xi)劇的(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，莫(mo)里哀和(he)(he)反動(dong)勢(shi)力作(zuo)了(le)五年(nian)的(de)斗(dou)爭。1664年(nian)5月(yue)，《偽(wei)君子》在王(wang)宮初次(ci)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，第(di)二(er)天，巴黎大主教(jiao)(jiao)和(he)(he)王(wang)太后就迫使國王(wang)下令(ling)禁(jin)演(yan)(yan)(yan)。莫(mo)里哀多次(ci)請求路易十四撤消(xiao)禁(jin)令(ling)，直到1667年(nian)才(cai)得到修(xiu)改(gai)后重(zhong)演(yan)(yan)(yan)的(de)口頭允(yun)許(xu)。原劇是三幕劇，主人(ren)公(gong)答丟夫(fu)身(shen)披法衣(yi)，他對歐(ou)米(mi)爾的(de)追求，沒有(you)被揭(jie)發。喜(xi)劇以(yi)他得到了(le)勝利而(er)結束。修(xiu)改(gai)后的(de)劇本(ben)改(gai)名(ming)為《偽(wei)善(shan)者》，答丟夫(fu)也(ye)改(gai)名(ming)為潘紐(niu)爾夫(fu)。他不再(zai)是宗(zong)教(jiao)(jiao)人(ren)物，和(he)(he)瑪麗亞娜結了(le)婚。喜(xi)劇擴(kuo)大為五幕，劇本(ben)是以(yi)潘紐(niu)爾夫(fu)的(de)偽(wei)善(shan)面目被揭(jie)露(lu)而(er)結尾(wei)。《偽(wei)君子》的(de)第(di)二(er)次(ci)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，又(you)遭厄運，巴黎最高法院院長(chang)乘(cheng)國王(wang)外出(chu)(chu)(chu)，下令(ling)禁(jin)演(yan)(yan)(yan)；大主教(jiao)(jiao)也(ye)出(chu)(chu)(chu)來(lai)活動(dong)，在教(jiao)(jiao)區張貼告(gao)示(shi)，嚴禁(jin)教(jiao)(jiao)徒們觀看演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，違(wei)者革出(chu)(chu)(chu)教(jiao)(jiao)門。直到1669年(nian)王(wang)太后死后，國王(wang)路易十四的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)政策有(you)所(suo)放寬，才(cai)得到公(gong)開(kai)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)的(de)許(xu)可。這時，莫(mo)里哀對劇作(zuo)又(you)作(zuo)了(le)修(xiu)改(gai)。劇本(ben)和(he)(he)主人(ren)公(gong)恢復了(le)原來(lai)的(de)名(ming)字(zi)，只是給他保留了(le)非宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)身(shen)份。

作者介紹

莫里哀(ai)（Molière，1622年(nian)(nian)1月(yue)(yue)13日(ri)(ri)—1673年(nian)(nian)2月(yue)(yue)17日(ri)(ri)）本(ben)名讓·巴卜梯斯(si)特·波克蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)1月(yue)(yue)13日(ri)(ri)生于(yu)巴黎(li)一個(ge)富商家(jia)庭。1639年(nian)(nian)中(zhong)學(xue)(xue)畢業(ye)后，父親為他(ta)買了(le)歐里昂大學(xue)(xue)法學(xue)(xue)士學(xue)(xue)位，使他(ta)具有(you)了(le)當律師的(de)(de)(de)資格。但是，從(cong)孩童時代(dai)起(qi)，他(ta)對戲劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)發生了(le)濃厚的(de)(de)(de)興(xing)趣。他(ta)立意沖破(po)世(shi)人的(de)(de)(de)偏(pian)見，決心做(zuo)一個(ge)演(yan)(yan)員(yuan)。1643年(nian)(nian)，莫里哀(ai)組織(zhi)了(le)一個(ge)半業(ye)余性的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)，命名為“光(guang)耀劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)”，該(gai)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)于(yu)1645年(nian)(nian)秋天(tian)被(bei)迫解散。從(cong)1645年(nian)(nian)底開始，他(ta)隨(sui)老演(yan)(yan)員(yuan)查理·杜(du)非朗所領導的(de)(de)(de)流浪喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)員(yuan)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)渡過(guo)了(le)13年(nian)(nian)（1645—1658）的(de)(de)(de)流浪生活(huo)。1650年(nian)(nian)，莫里哀(ai)代(dai)替(ti)杜(du)非朗做(zuo)了(le)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)的(de)(de)(de)領導人。從(cong)此，他(ta)不僅專心演(yan)(yan)戲，而且還致力于(yu)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)創作(zuo)。1673年(nian)(nian)2月(yue)(yue)17日(ri)(ri)因喉(hou)頭溢血窒息，而與世(shi)長辭，終(zhong)年(nian)(nian)51歲(sui)。作(zuo)品有(you)：《糊涂(tu)人》（1655）、《情仇》（1656）、《可笑的(de)(de)(de)女才子(zi)》、《婦女學(xue)(xue)堂》、《偽君(jun)子(zi)》、《唐·璜(huang)》、《恨世(shi)者》、《鏗(keng)吝人》、《醉心貴族的(de)(de)(de)小市民(min)》、《史(shi)嘉本(ben)的(de)(de)(de)詭計》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽(wei)君(jun)子(zi)》是一部集中揭露、打(da)擊宗教(jiao)騙(pian)子(zi)、偽(wei)信士的(de)(de)諷刺喜劇。破落貴族(zu)答(da)丟夫披上宗教(jiao)外(wai)衣(yi)，冒充(chong)“良心導師”，迷惑(huo)住了巴(ba)黎富商(shang)奧爾(er)恭及其母親柏奈爾(er)夫人(ren)，被(bei)他們供養(yang)在家(jia)中。女(nv)仆桃麗娜(na)卻頭腦清醒，目光敏(min)銳，最先看透答(da)丟夫的(de)(de)偽(wei)道德嘴臉，領導著奧爾(er)恭的(de)(de)后妻艾(ai)耳密爾(er)、前妻之女(nv)瑪麗亞娜(na)和兒子(zi)達米斯等人(ren)，與宗教(jiao)騙(pian)子(zi)進行了堅決(jue)有效(xiao)的(de)(de)斗爭。

《偽君子(zi)》戲劇一拉開幕(mu)簾，桃麗(li)(li)(li)娜(na)(na)(na)就(jiu)揭露了(le)(le)答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)貪吃貪睡的(de)(de)(de)(de)(de)真面(mian)目(mu)。答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)一“亮相(xiang)”，桃麗(li)(li)(li)娜(na)(na)(na)就(jiu)對(dui)他故作姿態的(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)苦修(xiu)與(yu)假(jia)慈悲嗤之(zhi)以鼻。更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，她(ta)洞悉答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)道貌岸然(ran)，貪求(qiu)肉欲的(de)(de)(de)(de)(de)極端丑陋(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理。她(ta)對(dui)柏奈爾夫(fu)人(ren)挑明答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)禁止賓客(ke)來訪的(de)(de)(de)(de)(de)真正意圖是(shi)在(zai)“吃太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)醋”。出場(chang)后的(de)(de)(de)(de)(de)答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)從(cong)衣(yi)袋中(zhong)掏出一塊手(shou)帕，要桃麗(li)(li)(li)娜(na)(na)(na)在(zai)說話之(zhi)前把(ba)袒(tan)露的(de)(de)(de)(de)(de)胸(xiong)脯遮起(qi)來，說會“敗壞人(ren)心(xin)(xin)，引起(qi)有罪的(de)(de)(de)(de)(de)思想。”桃麗(li)(li)(li)娜(na)(na)(na)則(ze)反(fan)(fan)(fan)唇相(xiang)譏，讓他無地自(zi)(zi)容。答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)不僅要當瑪(ma)麗(li)(li)(li)亞(ya)娜(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)，而且企圖調戲年輕美貌的(de)(de)(de)(de)(de)艾(ai)耳密爾。而在(zai)反(fan)(fan)(fan)對(dui)奧爾恭把(ba)女兒嫁給答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)，桃麗(li)(li)(li)娜(na)(na)(na)表(biao)現得最(zui)(zui)堅決，最(zui)(zui)有辦法。她(ta)一方面(mian)勇敢地與(yu)奧爾恭唇槍舌劍，有理有據地指(zhi)出這(zhe)種(zhong)聯姻的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)唐與(yu)危害。另(ling)一方面(mian)，她(ta)也鼓勵懦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)麗(li)(li)(li)亞(ya)娜(na)(na)(na)起(qi)來反(fan)(fan)(fan)抗父親。她(ta)先是(shi)勸說小姐(jie)，她(ta)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)愛情應該由(you)自(zi)(zi)己做主。然(ran)后反(fan)(fan)(fan)語相(xiang)激(ji)，故意夸獎答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)，贊美這(zhe)門親事(shi)，使小姐(jie)終于鼓起(qi)了(le)(le)一點反(fan)(fan)(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，接著又(you)彌補(bu)了(le)(le)小姐(jie)和情人(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)裂縫。為了(le)(le)拖延婚事(shi)，她(ta)想出了(le)(le)許(xu)多借口，并(bing)聯合(he)達(da)米斯和艾(ai)耳密爾一起(qi)與(yu)答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)作斗爭，特別是(shi)對(dui)答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)暗(an)中(zhong)覬覦的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象艾(ai)耳密爾的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)員，在(zai)徹(che)底戳穿答(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)相(xiang)方面(mian)，起(qi)了(le)(le)至(zhi)關重要的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。桃麗(li)(li)(li)娜(na)(na)(na)實際上成(cheng)了(le)(le)這(zhe)場(chang)反(fan)(fan)(fan)宗(zong)教(jiao)、反(fan)(fan)(fan)封(feng)建斗爭中(zhong)最(zui)(zui)積極的(de)(de)(de)(de)(de)組織者。比起(qi)奧爾恭的(de)(de)(de)(de)(de)保守愚蠢、達(da)米斯的(de)(de)(de)(de)(de)急躁(zao)、瑪(ma)麗(li)(li)(li)亞(ya)娜(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)軟弱(ruo)，她(ta)雖然(ran)是(shi)個仆人(ren)，卻被賦予了(le)(le)更(geng)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)品質。

該戲劇的女(nv)仆形象，被賦(fu)予了一定的權利，反映了作家的抗爭精神、平等意識與現實主義態度。在等級森嚴、尊卑分明的階級社會里，仆人(ren)(ren)對主子從來都是言(yan)聽計從，沒(mei)有絲(si)毫說話的權利；而主人(ren)(ren)對仆人(ren)(ren)卻可以隨便打罵、任意欺侮。

17世紀(ji)60年(nian)代的(de)(de)(de)(de)法國，天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)圣體(ti)會勢力仍然(ran)猖獗(jue)，大搞秘(mi)密諜(die)報(bao)活動，《偽君(jun)子(zi)(zi)》的(de)(de)(de)(de)矛頭就直指天(tian)主(zhu)(zhu)教(jiao)圣體(ti)會，而桃麗(li)(li)娜的(de)(de)(de)(de)矛頭，則直指答(da)丟夫。她勇(yong)敢地發表自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)見(jian)解，為(wei)(wei)揭(jie)露宗教(jiao)騙(pian)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)貪婪與(yu)狠毒不(bu)顧一(yi)切，左沖右突。這個(ge)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)(dou)性(xing)，不(bu)僅(jin)使(shi)她保持了作為(wei)(wei)一(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)尊嚴、價值與(yu)魅力，甚至使(shi)她高踞于(yu)她的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人之(zhi)上，成(cheng)為(wei)(wei)全劇中最光彩照人的(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)形(xing)象。17世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)法國，是(shi)一(yi)個(ge)封建(jian)家(jia)長制尤為(wei)(wei)盛行(xing)的(de)(de)(de)(de)國家(jia)，社會要(yao)求人們必(bi)須嚴守家(jia)庭(ting)紀(ji)律，服從家(jia)長命令。莫(mo)里哀的(de)(de)(de)(de)喜劇都(dou)是(shi)家(jia)庭(ting)喜劇，而且大都(dou)設計(ji)了家(jia)長逼(bi)婚的(de)(de)(de)(de)情節，他通過這些帶有悲劇因素(su)的(de)(de)(de)(de)情節，“猛(meng)烈抨(peng)擊強迫婚姻(yin)，要(yao)求給少女(nv)表達意見(jian)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，給妻子(zi)(zi)以(yi)尊重和獨(du)立(li)。”但固有的(de)(de)(de)(de)生活習性(xing)和本階(jie)級的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)教(jiao)育，使(shi)得該戲劇中的(de)(de)(de)(de)小姐缺乏斗(dou)(dou)爭精神和行(xing)動能力。瑪麗(li)(li)亞娜在父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)淫威下噤若(ruo)寒蟬，束(shu)手無策(ce)，準備一(yi)死了之(zhi)。敢于(yu)“表達意見(jian)”、公然(ran)反抗封建(jian)專制家(jia)長的(de)(de)(de)(de)是(shi)身份低(di)微(wei)的(de)(de)(de)(de)女(nv)仆。

桃(tao)麗(li)(li)娜(na)異常勇敢的(de)(de)(de)抗婚(hun)行動，在(zai)主人(ren)(ren)的(de)(de)(de)家庭中引起了軒然大波，而有情人(ren)(ren)終成(cheng)眷屬的(de)(de)(de)喜劇(ju)結(jie)局，又往往得益于她(ta)的(de)(de)(de)膽(dan)識(shi)和(he)(he)(he)智慧。這說明(ming)女仆們盡管出(chu)身(shen)“卑賤”，但(dan)在(zai)智能上(shang)、品格上(shang)、精神和(he)(he)(he)意(yi)志力上(shang)卻大大超越了那些“高貴者”。莫里哀雖然高度(du)贊美(mei)桃(tao)麗(li)(li)娜(na)的(de)(de)(de)勇敢和(he)(he)(he)智慧，但(dan)也沒有無端(duan)拔高和(he)(he)(he)美(mei)化她(ta)，而是現實(shi)地指出(chu)了這個形(xing)象的(de)(de)(de)不足。作為一個被壓迫(po)階級的(de)(de)(de)成(cheng)員，桃(tao)麗(li)(li)娜(na)還(huan)根本沒有意(yi)識(shi)到(dao)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)解(jie)放問題，對(dui)于主人(ren)(ren)的(de)(de)(de)打(da)罵，只是習慣性地承受。同時(shi)，她(ta)為了成(cheng)全小姐的(de)(de)(de)幸福而能不遺余力地奔走，但(dan)還(huan)缺少為自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)愛情婚(hun)姻追求，只是勤勤懇(ken)懇(ken)地打(da)著主子的(de)(de)(de)工，而缺乏針對(dui)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)謀劃。

《偽君子(zi)》戲(xi)(xi)劇鋒芒(mang)所向，它對(dui)著彌(mi)漫(man)于貴族上(shang)流(liu)社會中的偽善，特(te)別指向了(le)反(fan)動的教(jiao)會勢力。正(zheng)是由(you)于《偽君子(zi)》戲(xi)(xi)劇猛烈地抨(peng)擊了(le)遍及宮廷和(he)教(jiao)會的偽善惡習(xi)，觸及了(le)“天堂”和(he)塵世的統(tong)治者的痛處，所以(yi)它才遭到反(fan)動集團的壓(ya)制、圍攻、禁演。這正(zheng)是《偽君子(zi)》成為一部不(bu)朽之作，具(ju)有著深(shen)厚的人民(min)性的本質(zhi)所在(zai)。

藝術特色

鬧(nao)劇手(shou)法(fa)：莫里(li)哀(ai)采用豐富多樣的(de)鬧(nao)劇手(shou)法(fa)，把人物性格(ge)和事(shi)件強(qiang)調(diao)到絕(jue)對(dui)化的(de)程度(du)(du)，使(shi)之更為(wei)鮮(xian)明突出，產生(sheng)出強(qiang)烈的(de)戲劇效果。第(di)一幕第(di)四場，奧爾(er)(er)恭(gong)一回家就把關心(xin)全部傾注(zhu)在答(da)丟(diu)夫身上，桃麗娜(na)告訴(su)他太太生(sheng)病，他卻漠不關心(xin)，問：“答(da)丟(diu)夫呢？”桃麗娜(na)說(shuo)答(da)丟(diu)夫又(you)(you)胖(pang)又(you)(you)肥，奧爾(er)(er)恭(gong)說(shuo)“真(zhen)怪(guai)可憐(lian)的(de)。”桃麗娜(na)又(you)(you)提太太的(de)病情，奧爾(er)(er)恭(gong)卻繼續追問：“答(da)丟(diu)夫呢？”這里(li)運用夸張(zhang)的(de)手(shou)法(fa)，用四次(ci)重復(fu)把奧爾(er)(er)恭(gong)對(dui)騙子迷信崇拜的(de)荒謬心(xin)理，強(qiang)調(diao)到絕(jue)對(dui)化的(de)程度(du)(du)，使(shi)人物性格(ge)突出又(you)(you)具喜劇色彩。

第二幕(mu)第三場，瑪麗(li)亞(ya)(ya)娜(na)不敢違(wei)抗父(fu)(fu)命，一(yi)籌莫展，桃麗(li)娜(na)用了激將法(fa)：“‘我(wo)’看您是愿意(yi)嫁給答丟(diu)夫(fu)先生(sheng)(sheng)這門親(qin)事(shi)，是挺合(he)適(shi)的(de)(de)(de)(de)，您心里(li)夠(gou)快活(huo)的(de)(de)(de)(de)，能夠(gou)做(zuo)這樣(yang)一(yi)個美男子的(de)(de)(de)(de)夫(fu)人(ren)。”瑪麗(li)亞(ya)(ya)娜(na)求她(ta)想法(fa)反(fan)對這門親(qin)事(shi)，桃麗(li)娜(na)卻(que)說：“不，一(yi)個做(zuo)女兒的(de)(de)(de)(de)，原應該(gai)聽從父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)話，那怕父(fu)(fu)親(qin)讓(rang)女兒嫁給一(yi)個猴子。”瑪麗(li)亞(ya)(ya)娜(na)再求她(ta)，她(ta)繼續說：“不，總得叫您去答丟(diu)夫(fu)那里(li)一(yi)下。”這種反(fan)著說正面話的(de)(de)(de)(de)手法(fa)，使該(gai)戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)浪頭，有了回旋的(de)(de)(de)(de)余地。劇情出(chu)現反(fan)復，使該(gai)戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛生(sheng)(sheng)動活(huo)躍了。

第二幕第四(si)場的(de)(de)(de)(de)一(yi)節鬧劇(ju)，就更妙(miao)了。瓦(wa)萊(lai)爾與(yu)瑪(ma)麗(li)亞娜見(jian)面，原是為了商量如何反對(dui)父親提出的(de)(de)(de)(de)婚事，可(ke)是，為了一(yi)句氣話，他(ta)(ta)們(men)(men)兩個人竟爭吵了整整一(yi)場戲，一(yi)個說(shuo)“‘我(wo)’看你，就嫁給他(ta)(ta)吧。”一(yi)個說(shuo)“你這(zhe)勸(quan)告，‘我(wo)’接受了。”他(ta)(ta)們(men)(men)兩人相互(hu)指(zhi)責，越鬧越兇，幾乎(hu)決(jue)裂(lie)。最后，他(ta)(ta)們(men)(men)靠桃麗(li)娜的(de)(de)(de)(de)提醒(xing)，他(ta)(ta)們(men)(men)才記(ji)起(qi)當(dang)前(qian)的(de)(de)(de)(de)大事，“戀愛(ai)的(de)(de)(de)(de)人，實在跟瘋子一(yi)樣”。作者(zhe)用誤會的(de)(de)(de)(de)編劇(ju)手法(fa)，讓該(gai)戲劇(ju)渲染出歡(huan)樂(le)的(de)(de)(de)(de)氣息，也夸張地表現(xian)了戀愛(ai)中的(de)(de)(de)(de)青年，他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)復雜心理狀態。

情節結構

《偽君子(zi)》戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)，符合古(gu)典(dian)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)要求(qiu)：韻(yun)文(wen)詩體(ti)，分五幕(mu)，遵從(cong)“三一(yi)律”。“三一(yi)律”是(shi)指17世紀法國古(gu)典(dian)主義(yi)(yi)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)結構原(yuan)則，即戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)創作要遵循“時間(jian)(jian)一(yi)律”，“地(di)點(dian)(dian)(dian)一(yi)律”，“行動整一(yi)律”三點(dian)(dian)(dian)。《偽君子(zi)》全(quan)劇(ju)(ju)(ju)情(qing)(qing)(qing)節的(de)(de)(de)展開(kai)，都緊緊圍繞著揭示主人公虛(xu)偽的(de)(de)(de)性格(ge)，沒(mei)有(you)平行的(de)(de)(de)主題和從(cong)屬(shu)交叉的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)節線索。劇(ju)(ju)(ju)情(qing)(qing)(qing)發生的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)，是(shi)一(yi)晝夜之間(jian)(jian)，24小(xiao)時以內。地(di)點(dian)(dian)(dian)沒(mei)超出奧爾恭(gong)家(jia)，按“三一(yi)律”的(de)(de)(de)原(yuan)則進行創作。該喜劇(ju)(ju)(ju)，還體(ti)現了古(gu)典(dian)主義(yi)(yi)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)一(yi)些優點(dian)(dian)(dian)：結構嚴謹、精巧(qiao)，情(qing)(qing)(qing)節生動，矛盾沖突(tu)集中尖銳、層次(ci)分明。該戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)開(kai)門見山(shan)，然(ran)后迅速展開(kai)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)沖突(tu)，而結尾急轉直下，使整個喜劇(ju)(ju)(ju)結構緊湊嚴謹。

《偽君(jun)子》戲(xi)劇，共五幕。幕與幕之間(jian)，各幕內的(de)(de)(de)(de)場(chang)次(ci)之間(jian)，都(dou)絲絲入扣，環環相套，把(ba)這所有的(de)(de)(de)(de)幕和場(chang)串聯起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)線，是(shi)答(da)(da)丟(diu)(diu)夫的(de)(de)(de)(de)偽善行徑。主人(ren)公(gong)答(da)(da)丟(diu)(diu)夫，是(shi)喜劇的(de)(de)(de)(de)結構中(zhong)心(xin)。在(zai)該戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)、二幕，中(zhong)心(xin)人(ren)物答(da)(da)丟(diu)(diu)夫并(bing)沒上(shang)場(chang)，但(dan)觀眾從上(shang)場(chang)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)爭論(lun)中(zhong)，對他(ta)有了(le)(le)大(da)致的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解(jie)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)面目，已經基(ji)本勾畫了(le)(le)出來(lai)。所以(yi)(yi)他(ta)一(yi)(yi)(yi)上(shang)場(chang)的(de)(de)(de)(de)種種虛偽的(de)(de)(de)(de)表演，立即就(jiu)產生了(le)(le)強烈的(de)(de)(de)(de)喜劇效果(guo)。第(di)(di)(di)三幕是(shi)情(qing)(qing)節發展部分，矛盾雙方(fang)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)沖突(tu)，就(jiu)是(shi)達米斯(si)揭露答(da)(da)丟(diu)(diu)夫勾引(yin)艾耳密爾。然(ran)而，答(da)(da)丟(diu)(diu)夫以(yi)(yi)攻為(wei)守，騙過了(le)(le)奧爾恭(gong)，很快(kuai)轉逆(ni)為(wei)順，情(qing)(qing)節發生了(le)(le)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)次(ci)跌(die)落。第(di)(di)(di)四幕是(shi)全劇的(de)(de)(de)(de)高潮，答(da)(da)丟(diu)(diu)夫被識(shi)破(po)，原形畢露，他(ta)卻反客(ke)為(wei)主，這時奧爾恭(gong)由順轉逆(ni)，情(qing)(qing)節再次(ci)跌(die)落。第(di)(di)(di)五幕是(shi)喜劇的(de)(de)(de)(de)結局。國王英明決斷，答(da)(da)丟(diu)(diu)夫徹底失敗，情(qing)(qing)節又一(yi)(yi)(yi)次(ci)跌(die)落。該戲(xi)劇在(zai)這里(li)一(yi)(yi)(yi)張一(yi)(yi)(yi)弛，扣人(ren)心(xin)弦，起(qi)到了(le)(le)良好的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。

悲劇色彩

《偽君子》在一(yi)定(ding)程度(du)上突(tu)破了古典(dian)主義喜劇的(de)(de)嚴格界限，帶有(you)濃厚(hou)的(de)(de)悲(bei)劇色彩。該戲(xi)劇的(de)(de)劇情(qing)發展，始終是正不壓(ya)邪：壞蛋處處緊(jin)逼推(tui)進，善(shan)良的(de)(de)人步步后退設防，退無可退，直到無法解脫(tuo)的(de)(de)境地(di)，瑪麗(li)亞(ya)娜(na)的(de)(de)婚姻差(cha)點(dian)是悲(bei)劇結局，奧爾恭一(yi)家也差(cha)點(dian)是悲(bei)劇的(de)(de)結局。如果(guo)沒(mei)有(you)國(guo)王“恩赦”的(de)(de)奇跡(ji)發生，悲(bei)劇的(de)(de)結局實在無可挽回(hui)，這(zhe)(zhe)使得(de)戲(xi)劇沖突(tu)更(geng)緊(jin)張、更(geng)激烈。這(zhe)(zhe)種悲(bei)劇色彩，加(jia)強(qiang)了作品的(de)(de)批判力(li)量。有(you)了這(zhe)(zhe)個悲(bei)劇因素，不僅諷刺了偽善(shan)的(de)(de)丑惡，更(geng)揭(jie)露了偽善(shan)的(de)(de)兇(xiong)狠殘忍，指明了偽善(shan)對人們(men)的(de)(de)危害。

夸張對比

《偽(wei)(wei)君子(zi)》是一(yi)(yi)部典型的(de)(de)性(xing)格喜劇，全劇的(de)(de)藝術(shu)構思都是為了塑造一(yi)(yi)個偽(wei)(wei)善(shan)的(de)(de)性(xing)格。莫(mo)里(li)哀把這(zhe)一(yi)(yi)性(xing)格集中在答(da)(da)丟夫的(de)(de)形(xing)象上(shang)，一(yi)(yi)切都為刻畫這(zhe)一(yi)(yi)性(xing)格服務，并用(yong)夸張(zhang)的(de)(de)手法加(jia)以(yi)(yi)強調(diao)，使偽(wei)(wei)善(shan)成為答(da)(da)丟夫性(xing)格最突出的(de)(de)特征。如答(da)(da)丟夫的(de)(de)身份是苦(ku)修士，作者(zhe)寫他(ta)一(yi)(yi)個人(ren)卻能吃下六個人(ren)的(de)(de)東西(xi)；禱(dao)告中無意捏死一(yi)(yi)只跳(tiao)蚤，也長時間(jian)在他(ta)人(ren)面前說自己(ji)罪孽(nie)深重，莫(mo)里(li)哀就這(zhe)樣把答(da)(da)丟夫的(de)(de)高尚(shang)言語(yu)和卑劣(lie)行徑加(jia)以(yi)(yi)對照(zhao)，予(yu)以(yi)(yi)夸張(zhang)，從而把他(ta)的(de)(de)偽(wei)(wei)善(shan)性(xing)格突現(xian)出來。

作品評價

《偽君子》戲劇的開(kai)場，是“最(zui)偉大、最(zui)好(hao)的開(kai)場”。

——歌(ge)德(de)（德(de)國作(zuo)家）

《偽君子》是(shi)(shi)不(bu)朽的(de)，他是(shi)(shi)喜劇(ju)天才最強烈的(de)緊張勞動的(de)果實。

——普希金(jin)（俄國文學家(jia)、詩人、小說家(jia)）

一(yi)個能(neng)夠在偽善(shan)的(de)(de)社會面前，狠(hen)狠(hen)地擊中虛偽這(zhe)條多頭毒蛇的(de)(de)人(ren)，就是(shi)偉大的(de)(de)人(ren)物。《偽君子(zi)》的(de)(de)創作者(zhe)是(shi)不會被忘記的(de)(de)。

——別林斯基（俄羅斯思想(xiang)家(jia)、文學評論家(jia)）