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基本介紹

《偽(wei)君子(zi)》是法國喜劇作(zuo)家(jia)莫里哀(ai)創作(zuo)的(de)(de)戲劇作(zuo)品。該(gai)戲劇講述偽(wei)裝圣潔的(de)(de)教會騙子(zi)答丟(diu)夫(fu)混進富商奧爾恭家(jia)中，企圖勾引其妻子(zi)，奪取其家(jia)財，最(zui)后真相(xiang)敗露，答丟(diu)夫(fu)鋃鐺入獄，奧爾恭幡然醒(xing)悟，一家(jia)人(ren)皆大(da)歡喜的(de)(de)故事。

《偽君(jun)子(zi)》不僅是戲劇史上的(de)巔峰之作，同時也開啟了莫里(li)哀以(yi)手中(zhong)之筆(bi)批判社會現實問題、反(fan)封建反(fan)宗教統治的(de)全盛時期。

角色介紹

答丟夫

答丟夫的(de)(de)(de)社(she)會(hui)身份(fen)是(shi)一(yi)(yi)個教(jiao)會(hui)虔(qian)徒，因(yin)此他(ta)(ta)形之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)外的(de)(de)(de)精神生活全得符合這個特定身份(fen)。他(ta)(ta)必須(xu)有苦修(xiu)的(de)(de)(de)習慣(guan)，因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)他(ta)(ta)備有鬃毛(mao)緊身和(he)(he)苦鞭，他(ta)(ta)出場的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)句(ju)話(hua)(hua)，就是(shi)大(da)聲(sheng)吩咐(fu)仆(pu)人：“勞朗，把(ba)(ba)‘我’的(de)(de)(de)鬃毛(mao)緊身跟鞭子都好好藏起來(lai)”，意在告訴人們(men)他(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)超凡(fan)脫俗、苦修(xiu)苦煉(lian)的(de)(de)(de)虔(qian)徒高士(shi)；他(ta)(ta)必須(xu)有狂熱(re)的(de)(de)(de)宗教(jiao)感情(qing)，因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)在大(da)庭廣眾之(zhi)(zhi)(zhi)中一(yi)(yi)會(hui)兒長噓(xu)短嘆，一(yi)(yi)會(hui)兒又閉目沉思，看上去像在虔(qian)誠(cheng)地祈禱(dao)，并(bing)且時常(chang)(chang)必恭必敬地用嘴吻地，以表示他(ta)(ta)的(de)(de)(de)宗教(jiao)狂熱(re)；他(ta)(ta)必須(xu)是(shi)絕不(bu)貪愛(ai)金錢的(de)(de)(de)，因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)當(dang)奧爾(er)恭每次送錢給他(ta)(ta)時，他(ta)(ta)總(zong)是(shi)說(shuo)：“太多了，一(yi)(yi)半已經太多。”如(ru)果(guo)奧爾(er)恭硬不(bu)肯(ken)收回，他(ta)(ta)就當(dang)面把(ba)(ba)錢散給窮(qiong)人；他(ta)(ta)必須(xu)是(shi)不(bu)近(jin)女(nv)色(se)的(de)(de)(de)，因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)當(dang)他(ta)(ta)和(he)(he)女(nv)人見面時，總(zong)是(shi)先把(ba)(ba)頭側過去，從(cong)衣袋里(li)掏出手(shou)帕說(shuo)：“哎(ai)喲，天啊，‘我’求求你(ni)，未說(shuo)話(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)前你(ni)先把(ba)(ba)這手(shou)帕接過去”，“把(ba)(ba)你(ni)的(de)(de)(de)雙乳遮起來(lai)，‘我’不(bu)便(bian)看見。”他(ta)(ta)還必須(xu)是(shi)“仁慈的(de)(de)(de)”。從(cong)形式上看，答丟夫是(shi)一(yi)(yi)個標準的(de)(de)(de)教(jiao)士(shi)：他(ta)(ta)有教(jiao)徒們(men)苦修(xiu)的(de)(de)(de)習慣(guan)；他(ta)(ta)有超乎常(chang)(chang)情(qing)的(de)(de)(de)宗教(jiao)熱(re)情(qing)，他(ta)(ta)既不(bu)貪錢，也不(bu)愛(ai)色(se)，而且心地仁慈得連捏死一(yi)(yi)個跳蚤也會(hui)長期(qi)深感內疚(jiu)。真(zhen)是(shi)一(yi)(yi)位修(xiu)行善(shan)士(shi)。

可是(shi)，答(da)丟夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂深處的(de)(de)(de)(de)(de)欲望，如烈(lie)火狂濤。他(ta)一頓晚飯(fan)，“很虔誠地吃了(le)兩只竹雞，外(wai)帶半只切成(cheng)細末的(de)(de)(de)(de)(de)羊腿”。一種(zhong)甜蜜的(de)(de)(de)(de)(de)睡意(yi)緊纏著他(ta)，離開飯(fan)桌(zhuo)，他(ta)就回了(le)臥(wo)室；躺在暖暖和和的(de)(de)(de)(de)(de)床里(li)，安安穩穩地一直睡到(dao)第二天的(de)(de)(de)(de)(de)早晨，沒(mei)有(you)一點修行養性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)本領。人(ren)(ren)家把全部家產(chan)贈(zeng)與(yu)他(ta)時，他(ta)沒(mei)說半個(ge)“不(bu)”字，只表示：“一切都是(shi)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)旨，應(ying)該遵從”，貪婪之(zhi)意(yi)，溢于(yu)言表。對于(yu)女色，他(ta)一邊答(da)應(ying)做恩(en)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)女婿，心里(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)還要占有(you)恩(en)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子。他(ta)在這方面為(wei)非作歹遵循的(de)(de)(de)(de)(de)哲學是(shi)：“一件壞事(shi)，只是(shi)被(bei)人(ren)(ren)嚷嚷得滿(man)城風(feng)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，才成(cheng)其(qi)為(wei)壞事(shi)，如果(guo)一聲不(bu)響地犯個(ge)把過失，是(shi)不(bu)算犯過失的(de)(de)(de)(de)(de)。”至(zhi)于(yu)說到(dao)“仁慈”，這跟答(da)丟夫(fu)(fu)更是(shi)風(feng)馬牛不(bu)相及的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)可以毫無顧忌地把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)人(ren)(ren)，不(bu)僅(jin)從經濟上(shang)置(zhi)于(yu)絕(jue)境，而且(qie)從政治上(shang)置(zhi)于(yu)死地，是(shi)一個(ge)毫無人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)棍。答(da)丟夫(fu)(fu)是(shi)個(ge)貪吃、貪睡、貪財、貪色的(de)(de)(de)(de)(de)極端殘(can)忍的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)之(zhi)徒。

奧爾恭

奧爾(er)(er)恭是(shi)(shi)巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個富商，曾(ceng)經為國(guo)王英勇效力，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)致命弱(ruo)點是(shi)(shi)頑固(gu)執拗，愛聽談詞媚語，盲目(mu)迷(mi)信(xin)。被答丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)假虔誠(cheng)迷(mi)惑以后(hou)，“答丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)芝麻大小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)舉動，在他(ta)看來(lai)都像是(shi)(shi)奇跡，答丟夫所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，他(ta)聽起來(lai)都像是(shi)(shi)神的(de)(de)(de)(de)(de)口喻。他(ta)已不能用正常(chang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)頭腦思(si)考問(wen)題(ti)，完全以答丟夫盛假偽善的(de)(de)(de)(de)(de)教條(tiao)來(lai)解釋一(yi)切。他(ta)專橫地(di)解除女(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)婚約，原(yuan)因之(zhi)一(yi)就是(shi)(shi)懷疑(yi)瓦萊爾(er)(er)“多半還是(shi)(shi)自由思(si)想者(zhe)”。另一(yi)方面，奧爾(er)(er)恭身上還強(qiang)烈地(di)表現了封建(jian)家長的(de)(de)(de)(de)(de)專橫。他(ta)頑固(gu)暴躁，讓(rang)家里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)必(bi)須無條(tiao)件地(di)服(fu)從他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意志。他(ta)只相信(xin)自己(ji)。對于兒女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻，他(ta)信(xin)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“父母之(zhi)命”，根本不考慮(lv)兒女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)意愿。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)愚昧輕信(xin)、形式主義的(de)(de)(de)(de)(de)宗教狂熱(re)、保(bao)守(shou)性和封建(jian)宗法的(de)(de)(de)(de)(de)家長作(zuo)風，都是(shi)(shi)那時法國(guo)資產者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)特征(zheng)。

桃麗娜

桃麗娜(na)正直善(shan)良、機智敏(min)銳、大(da)膽潑辣，語言(yan)鋒利，屬于(yu)聰明能(neng)干型(xing)性格：她(ta)身為“陪伴小姐(jie)的女傭人(ren)(ren)”，身份高于(yu)一般仆人(ren)(ren)，在(zai)家(jia)里有較(jiao)大(da)的發言(yan)權，表(biao)現得“多嘴(zui)(zui)(zui)多舌(she)”，“樣樣事(shi)都(dou)要插嘴(zui)(zui)(zui)”，她(ta)沉著(zhu)大(da)膽，是(shi)丫環卻(que)敢(gan)于(yu)頂撞乃(nai)至(zhi)“耍(shua)笑”主(zhu)(zhu)(zhu)子。她(ta)熱心熱腸，最(zui)愛幫(bang)青年戀人(ren)(ren)的忙。她(ta)觀察(cha)敏(min)銳，看出(chu)答(da)丟夫對主(zhu)(zhu)(zhu)婦居(ju)心不(bu)良，并始終與之進(jin)行(xing)著(zhu)斗爭。桃麗娜(na)一聽到主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)要把(ba)女兒嫁給答(da)丟夫就(jiu)氣(qi)憤，就(jiu)以(yi)尖刻的言(yan)詞反駁主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)荒謬的企圖。她(ta)敏(min)捷地用反語截(jie)斷主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)對答(da)丟夫的贊美；她(ta)不(bu)懼怕主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)要打她(ta)嘴(zui)(zui)(zui)巴的威脅。桃麗娜(na)與她(ta)忠實友誼的品質緊密相連(lian)。她(ta)和瑪麗亞娜(na)雖為仆主(zhu)(zhu)(zhu)，但彼此間(jian)確(que)有深厚情誼。她(ta)在(zai)劇中的作用，是(shi)組織力量向騙子開火(huo)、促使(shi)奧(ao)爾恭迅(xun)速覺醒(xing)。

艾耳密爾

艾耳(er)密(mi)爾(er)的性格特色是美(mei)慧(hui)賢淑(shu)：她身為“后(hou)媽”，忠于所托，一心幫瑪(ma)麗亞(ya)娜的大忙(mang)；她容貌(mao)出(chu)眾，對答(da)丟夫(fu)(fu)有吸引力；她既(ji)是良母，又是賢妻，聽到騙子“熱烈(lie)的情(qing)話”之后(hou)，并(bing)未(wei)大吵大嚷，而(er)是以向丈夫(fu)(fu)告發來威脅(xie)騙子，叫他“老老實(shi)實(shi)，促成瓦萊爾(er)和瑪(ma)麗亞(ya)娜的親事，決(jue)不(bu)從中(zhong)作梗”，她抱著息(xi)事寧人態度，還勸達米(mi)斯不(bu)必“聲張出(chu)去”，免得(de)“吵擾丈夫(fu)(fu)的耳(er)朵”；事情(qing)被急性子達米(mi)斯攪得(de)釀成大禍之后(hou)，艾耳(er)密(mi)爾(er)又巧出(chu)奇(qi)計，使(shi)“偽君子摘下假面(mian)具”，讓(rang)奧爾(er)恭(gong)徹(che)底醒悟。

瑪麗亞娜

瑪麗亞(ya)(ya)娜(na)屬于懦弱無能型性(xing)格：她在父親面前“沒有膽子頂(ding)嘴”，遇事(shi)束手無策，不是下跪求(qiu)饒(rao)，就是尋死覓(mi)活(huo)。瑪麗亞(ya)(ya)娜(na)在面臨(lin)決定自(zi)己(ji)命運的(de)(de)關(guan)頭，表現出一(yi)種大家閨秀所(suo)特(te)有的(de)(de)軟弱，只(zhi)知用沉(chen)默、忍耐(nai)來承受父親加給她自(zi)己(ji)莫須有的(de)(de)專橫(heng)。她只(zhi)想到用自(zi)殺來擺脫(tuo)自(zi)己(ji)的(de)(de)不幸。她天生(sheng)膽子小。

達米斯

達米斯年紀(ji)輕(qing)，達米斯的(de)突出(chu)性格特(te)點是(shi)“脾氣(qi)急(ji)躁”，遇事(shi)急(ji)切難忍，喜歡蠻(man)干(gan)，搞得事(shi)態越來越嚴(yan)重，因為“真正壞事(shi)的(de)就是(shi)這種脾氣(qi)。”結果(guo)把那老糊涂父親弄得更加頑固。

內容介紹

《偽君子》圍繞父親(qin)專制(zhi)包辦女(nv)兒(er)(er)婚(hun)姻的(de)沖突(tu)展(zhan)開劇(ju)情。沖突(tu)起(qi)因，奧爾恭(gong)想讓答(da)丟(diu)(diu)夫變成(cheng)自(zi)己(ji)“家里的(de)人”。方法是(shi)把女(nv)兒(er)(er)瑪麗亞娜嫁(jia)給他。為(wei)此，就強迫愛女(nv)解(jie)除跟瓦萊(lai)爾的(de)原訂婚(hun)約；一(yi)對(dui)未婚(hun)情侶(lv)求助于(yu)桃麗娜，侍女(nv)出(chu)謀劃策，讓其去(qu)找女(nv)方的(de)哥(ge)哥(ge)和(he)后媽幫忙；艾(ai)耳(er)(er)密爾請答(da)丟(diu)(diu)夫面談，勸他別(bie)從中(zhong)阻撓(nao)一(yi)對(dui)青(qing)年的(de)婚(hun)事(shi)(shi)，不料騙(pian)子竟(jing)乘機向她表白愛情；該事(shi)(shi)被躲在(zai)套間里偷聽(ting)的(de)達米斯(si)撞見，他立即(ji)在(zai)奧爾恭(gong)面前告發；父親(qin)以為(wei)是(shi)兒(er)(er)子造謠，一(yi)怒之下將其趕出(chu)家門，取消了他的(de)財(cai)產(chan)繼(ji)承(cheng)權，并馬上(shang)去(qu)辦了法律手續，將全(quan)部家產(chan)贈(zeng)給答(da)丟(diu)(diu)夫，而且宣布當天(tian)晚上(shang)就讓女(nv)兒(er)(er)與騙(pian)子訂婚(hun)；艾(ai)耳(er)(er)密爾設(she)計(ji)讓騙(pian)子當場出(chu)丑，才使(shi)丈夫清醒過來(lai)。偽裝一(yi)撕破，答(da)丟(diu)(diu)夫露出(chu)了猙獰面目(mu)：法院依據奧爾恭(gong)贈(zeng)送財(cai)產(chan)的(de)契約，通知(zhi)原主，天(tian)亮(liang)前全(quan)部搬走；接著騙(pian)子以奧爾恭(gong)私藏國(guo)(guo)事(shi)(shi)，犯秘件(jian)為(wei)憑告了御狀(zhuang)，帶領侍衛官前來(lai)捕人。多虧國(guo)(guo)王“察微知(zhi)隱”，使(shi)惡人受懲，好人獲恕。結(jie)尾是(shi)奧爾恭(gong)感謝皇恩浩(hao)蕩，決心完善女(nv)兒(er)(er)和(he)瓦萊(lai)爾的(de)婚(hun)事(shi)(shi)。

背景介紹

莫里哀生活(huo)、創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，正是17世紀中(zhong)葉法國(guo)專制(zhi)(zhi)王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼎盛時期（1653—1676），國(guo)王(wang)(wang)是路易十四，他(ta)強(qiang)調：“朕即國(guo)家(jia)”。天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)一直是歐洲封建制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想支柱。在(zai)十七(qi)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)，尤其(qi)是反(fan)動(dong)(dong)勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集中(zhong)代表。十七(qi)世紀初期，法國(guo)天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)，他(ta)們(men)不僅以公(gong)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)支配著(zhu)社會生活(huo)，同(tong)時還(huan)以隱蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)進行(xing)罪惡活(huo)動(dong)(dong)。以大(da)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)王(wang)(wang)太后(hou)安(an)納為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多王(wang)(wang)公(gong)貴族、高級僧侶(lv)，成(cheng)幫(bang)結伙組成(cheng)了“圣體(ti)會”。它(ta)以“慈善事(shi)業”為(wei)幌子進行(xing)活(huo)動(dong)(dong)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多成(cheng)員偽(wei)裝成(cheng)虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)士、良心教(jiao)(jiao)(jiao)師，滲(shen)入居民家(jia)里，偵(zhen)探、監(jian)視居民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行(xing)，實際上是擔負著(zhu)政治(zhi)警察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職能。他(ta)們(men)竭力宣揚(yang)禁欲主(zhu)(zhu)義，斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象主(zhu)(zhu)要是無神論(lun)者(zhe)、“異(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)徒”、自由思(si)想分子等。偽(wei)善，成(cheng)為(wei)天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)反(fan)動(dong)(dong)勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯著(zhu)特點，成(cheng)為(wei)當時上流社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風尚。這也(ye)正是資本主(zhu)(zhu)義生產方式(shi)在(zai)法國(guo)開始萌芽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史時期。

在路易十四執(zhi)政(zheng)(zheng)的(de)前半期，君(jun)主專制(zhi)政(zheng)(zheng)體(ti)的(de)集(ji)權化(hua)和官潦化(hua)已達(da)到(dao)登峰造極的(de)地步(bu)，成(cheng)為(wei)(wei)歐洲(zhou)各(ge)國的(de)君(jun)主，竭力向它看齊的(de)榜樣。按照馬克思的(de)說(shuo)法(fa)，這(zhe)種“君(jun)主專制(zhi)政(zheng)(zheng)體(ti)，是(shi)(shi)作為(wei)(wei)文明的(de)中(zhong)心，作為(wei)(wei)民族的(de)奠(dian)基者(zhe)而出(chu)現的(de)。”在當時(shi)，還(huan)有(you)其(qi)一定(ding)的(de)進步(bu)意(yi)義(yi)。雖然它基本(ben)上依靠貴族，但同(tong)時(shi)也保(bao)護那(nei)正(zheng)在成(cheng)長(chang)(chang)中(zhong)的(de)法(fa)國資產階(jie)級，“國家(jia)政(zheng)(zheng)權，在兩個(ge)階(jie)級方面，暫(zan)時(shi)作為(wei)(wei)一個(ge)表面的(de)中(zhong)間人(ren)，而取得(de)(de)一定(ding)的(de)獨(du)立(li)性”（恩格斯語）。新的(de)資本(ben)主義(yi)結構，正(zheng)在蒸(zheng)蒸(zheng)日上地沖(chong)擊(ji)著舊的(de)封建關系，在社會經濟生活中(zhong)，日益占據了顯著的(de)地位。但是(shi)(shi)，新興的(de)資產階(jie)級，盡(jin)管經濟實力一天天地增大，但他(ta)們(men)在政(zheng)(zheng)治上卻是(shi)(shi)沒有(you)地位的(de)，這(zhe)時(shi)，他(ta)們(men)開始(shi)買官捐(juan)爵(jue)，一部分上層(ceng)開始(shi)貴族化(hua)，成(cheng)為(wei)(wei)所謂(wei)的(de)“長(chang)(chang)袍(pao)(pao)貴族”（世(shi)襲文官）——《偽君(jun)子》戲劇里的(de)奧(ao)爾(er)恭老爺，就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)類“長(chang)(chang)袍(pao)(pao)貴族”。真正(zheng)的(de)封建貴族，是(shi)(shi)所謂(wei)的(de)“寶刻貴族”，他(ta)們(men)分化(hua)為(wei)(wei)兩部分：得(de)(de)勢(shi)的(de)：出(chu)入宮(gong)廷(ting)，腐化(hua)墮落(luo)；不得(de)(de)勢(shi)的(de)：困居家(jia)鄉，破(po)落(luo)敗家(jia)。

《偽(wei)君子》里的(de)(de)(de)答丟夫就是(shi)(shi)這(zhe)類“破落貴族”。不少人(ren)(ren)，拿宗教的(de)(de)(de)外衣當盾(dun)牌，披上(shang)受人(ren)(ren)尊敬的(de)(de)(de)外衣，就像(xiang)得到(dao)了特許，他(ta)們(men)可以做世界上(shang)最大的(de)(de)(de)壞蛋。莫里哀(ai)的(de)(de)(de)代言人(ren)(ren)克雷央特，揭露(lu)了這(zhe)種社(she)會惡(e)習：他(ta)們(men)是(shi)(shi)“利欲(yu)熏心的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)”，“他(ta)們(men)知道(dao)怎樣(yang)利用他(ta)們(men)的(de)(de)(de)假虔(qian)誠來配(pei)合他(ta)們(men)的(de)(de)(de)惡(e)習”，“他(ta)們(men)是(shi)(shi)那樣(yang)熱(re)心地從(cong)奔天堂的(de)(de)(de)道(dao)路轉到(dao)了他(ta)們(men)求富貴的(de)(de)(de)大門(men)，他(ta)們(men)天天熱(re)衷名利，搖尾乞憐地懇求恩寵，在(zai)宮廷的(de)(de)(de)熱(re)鬧(nao)場(chang)中，大講其出世隱(yin)遁(dun)的(de)(de)(de)道(dao)理”。

《偽(wei)(wei)君(jun)子》的(de)(de)(de)(de)創作和(he)(he)演出(chu)，經歷過一個艱難曲(qu)折(zhe)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。1664年(nian)(nian)至1669年(nian)(nian)間，為(wei)了(le)(le)該喜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)演出(chu)，莫(mo)里(li)哀和(he)(he)反動勢力作了(le)(le)五(wu)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)斗爭。1664年(nian)(nian)5月(yue)，《偽(wei)(wei)君(jun)子》在(zai)王(wang)(wang)宮初次(ci)演出(chu)，第(di)二(er)天，巴(ba)(ba)黎大(da)主教和(he)(he)王(wang)(wang)太(tai)(tai)后就(jiu)迫使國(guo)王(wang)(wang)下令(ling)禁(jin)演。莫(mo)里(li)哀多次(ci)請(qing)求路易(yi)十四(si)撤消禁(jin)令(ling)，直到(dao)1667年(nian)(nian)才得(de)到(dao)修(xiu)改后重演的(de)(de)(de)(de)口頭(tou)允許。原劇(ju)(ju)是三(san)幕劇(ju)(ju)，主人公答丟夫(fu)身披(pi)法衣(yi)，他(ta)(ta)對歐米(mi)爾(er)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，沒有被揭發。喜劇(ju)(ju)以他(ta)(ta)得(de)到(dao)了(le)(le)勝利而(er)結束(shu)。修(xiu)改后的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)改名(ming)為(wei)《偽(wei)(wei)善(shan)者》，答丟夫(fu)也改名(ming)為(wei)潘紐(niu)爾(er)夫(fu)。他(ta)(ta)不再是宗教人物，和(he)(he)瑪麗亞娜結了(le)(le)婚。喜劇(ju)(ju)擴大(da)為(wei)五(wu)幕，劇(ju)(ju)本(ben)是以潘紐(niu)爾(er)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)偽(wei)(wei)善(shan)面目被揭露(lu)而(er)結尾。《偽(wei)(wei)君(jun)子》的(de)(de)(de)(de)第(di)二(er)次(ci)演出(chu)，又遭厄運，巴(ba)(ba)黎最高法院院長(chang)乘(cheng)國(guo)王(wang)(wang)外出(chu)，下令(ling)禁(jin)演；大(da)主教也出(chu)來活動，在(zai)教區張貼告示，嚴(yan)禁(jin)教徒們觀看演出(chu)，違者革(ge)出(chu)教門。直到(dao)1669年(nian)(nian)王(wang)(wang)太(tai)(tai)后死后，國(guo)王(wang)(wang)路易(yi)十四(si)的(de)(de)(de)(de)宗教政(zheng)策有所放(fang)寬，才得(de)到(dao)公開演出(chu)的(de)(de)(de)(de)許可。這時，莫(mo)里(li)哀對劇(ju)(ju)作又作了(le)(le)修(xiu)改。劇(ju)(ju)本(ben)和(he)(he)主人公恢復了(le)(le)原來的(de)(de)(de)(de)名(ming)字，只是給他(ta)(ta)保(bao)留了(le)(le)非(fei)宗教的(de)(de)(de)(de)身份。

作者介紹

莫里(li)哀（Molière，1622年1月(yue)(yue)(yue)13日(ri)(ri)—1673年2月(yue)(yue)(yue)17日(ri)(ri)）本(ben)名讓·巴(ba)卜(bu)梯斯(si)特·波克(ke)蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年1月(yue)(yue)(yue)13日(ri)(ri)生于(yu)(yu)巴(ba)黎一(yi)個(ge)富商家(jia)庭。1639年中學(xue)畢業后，父親為(wei)他買了(le)(le)(le)歐(ou)里(li)昂(ang)大(da)學(xue)法(fa)學(xue)士學(xue)位，使他具有(you)了(le)(le)(le)當(dang)律師(shi)的(de)(de)(de)(de)資(zi)格。但是(shi)，從(cong)孩童時(shi)代起，他對戲劇(ju)(ju)藝(yi)術發生了(le)(le)(le)濃厚的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣。他立意沖破世人的(de)(de)(de)(de)偏見，決心做一(yi)個(ge)演員(yuan)(yuan)(yuan)。1643年，莫里(li)哀組織了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)半業余性的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)團，命名為(wei)“光耀劇(ju)(ju)團”，該(gai)劇(ju)(ju)團于(yu)(yu)1645年秋天被迫解散。從(cong)1645年底開始，他隨老(lao)演員(yuan)(yuan)(yuan)查(cha)理·杜非(fei)朗所領導的(de)(de)(de)(de)流(liu)浪喜(xi)劇(ju)(ju)演員(yuan)(yuan)(yuan)劇(ju)(ju)團渡過了(le)(le)(le)13年（1645—1658）的(de)(de)(de)(de)流(liu)浪生活。1650年，莫里(li)哀代替杜非(fei)朗做了(le)(le)(le)劇(ju)(ju)團的(de)(de)(de)(de)領導人。從(cong)此(ci)，他不僅專心演戲，而(er)且(qie)還致力(li)于(yu)(yu)劇(ju)(ju)本(ben)創(chuang)作。1673年2月(yue)(yue)(yue)17日(ri)(ri)因喉頭溢血窒息，而(er)與世長辭，終年51歲(sui)。作品有(you)：《糊涂人》（1655）、《情仇》（1656）、《可笑的(de)(de)(de)(de)女才(cai)子》、《婦女學(xue)堂(tang)》、《偽(wei)君子》、《唐·璜》、《恨世者》、《鏗吝人》、《醉(zui)心貴族的(de)(de)(de)(de)小市民》、《史嘉(jia)本(ben)的(de)(de)(de)(de)詭計》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽(wei)君子》是一部集(ji)中(zhong)(zhong)揭露、打擊宗教騙子、偽(wei)信士(shi)的(de)(de)諷(feng)刺(ci)喜劇。破(po)落貴(gui)族答(da)丟夫披(pi)上(shang)宗教外(wai)衣(yi)，冒充“良(liang)心導(dao)(dao)師”，迷惑(huo)住了(le)巴黎富商奧爾(er)恭(gong)及其母親柏(bo)奈爾(er)夫人(ren)，被他們(men)供養在家中(zhong)(zhong)。女仆桃(tao)麗娜(na)卻頭腦清(qing)醒，目(mu)光敏(min)銳，最先看透(tou)答(da)丟夫的(de)(de)偽(wei)道德(de)嘴(zui)臉，領導(dao)(dao)著奧爾(er)恭(gong)的(de)(de)后妻(qi)艾耳密爾(er)、前妻(qi)之(zhi)女瑪麗亞娜(na)和兒子達(da)米斯等人(ren)，與宗教騙子進(jin)行了(le)堅(jian)決有效的(de)(de)斗爭(zheng)。

《偽君子》戲(xi)劇(ju)一(yi)(yi)(yi)拉(la)開幕簾(lian)，桃(tao)(tao)(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)就揭露了(le)(le)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)貪吃貪睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真面(mian)(mian)目。答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)(yi)“亮相(xiang)”，桃(tao)(tao)(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)就對(dui)(dui)他故(gu)作(zuo)(zuo)姿態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)(jia)苦修與假(jia)(jia)慈悲嗤之以(yi)鼻(bi)。更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，她(ta)洞悉(xi)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)道貌岸然(ran)，貪求肉欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)端(duan)丑陋(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)。她(ta)對(dui)(dui)柏奈(nai)爾(er)(er)夫(fu)(fu)(fu)人挑明答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)禁止賓客來訪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正意圖是(shi)在(zai)“吃太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醋”。出(chu)(chu)場(chang)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)從(cong)衣袋(dai)中(zhong)掏出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)塊手(shou)帕(pa)，要桃(tao)(tao)(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)在(zai)說話之前把袒露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸脯遮起來，說會“敗壞人心，引起有罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。”桃(tao)(tao)(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)則反(fan)(fan)(fan)(fan)唇相(xiang)譏，讓(rang)他無地自容。答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)不僅(jin)要當瑪(ma)麗(li)(li)(li)亞娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)(fu)，而且企圖調戲(xi)年輕美(mei)貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艾耳(er)(er)密(mi)爾(er)(er)。而在(zai)反(fan)(fan)(fan)(fan)對(dui)(dui)奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)把女兒嫁(jia)給答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)，桃(tao)(tao)(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)表現得(de)最堅決，最有辦法。她(ta)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)勇敢地與奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)唇槍舌劍，有理(li)有據地指(zhi)出(chu)(chu)這(zhe)種聯(lian)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐與危(wei)害。另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)，她(ta)也鼓(gu)勵(li)懦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)麗(li)(li)(li)亞娜(na)起來反(fan)(fan)(fan)(fan)抗(kang)父(fu)親(qin)。她(ta)先(xian)是(shi)勸說小(xiao)姐(jie)，她(ta)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情應該由自己(ji)(ji)做主。然(ran)后反(fan)(fan)(fan)(fan)語(yu)相(xiang)激，故(gu)意夸獎答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)，贊(zan)美(mei)這(zhe)門親(qin)事(shi)，使小(xiao)姐(jie)終(zhong)于鼓(gu)起了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)點反(fan)(fan)(fan)(fan)抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，接著又彌補了(le)(le)小(xiao)姐(jie)和情人之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂縫。為了(le)(le)拖延(yan)婚事(shi)，她(ta)想出(chu)(chu)了(le)(le)許(xu)多借口，并(bing)聯(lian)合(he)達米(mi)斯(si)和艾耳(er)(er)密(mi)爾(er)(er)一(yi)(yi)(yi)起與答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)作(zuo)(zuo)斗爭，特別是(shi)對(dui)(dui)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)暗中(zhong)覬覦(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象艾耳(er)(er)密(mi)爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動員，在(zai)徹(che)底戳穿答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)(jia)相(xiang)方(fang)面(mian)(mian)，起了(le)(le)至關重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。桃(tao)(tao)(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)實際(ji)上成了(le)(le)這(zhe)場(chang)反(fan)(fan)(fan)(fan)宗(zong)教(jiao)、反(fan)(fan)(fan)(fan)封建(jian)斗爭中(zhong)最積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)者。比起奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保守愚蠢、達米(mi)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)急躁(zao)、瑪(ma)麗(li)(li)(li)亞娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟弱(ruo)，她(ta)雖然(ran)是(shi)個仆人，卻(que)被賦予了(le)(le)更優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神品質(zhi)。

該(gai)戲劇的女仆形象，被賦予(yu)了一(yi)定的權利，反映了作家的抗爭精神、平等意識(shi)與現實主(zhu)義態度。在(zai)等級森嚴(yan)、尊卑分明的階級社(she)會(hui)里，仆人(ren)對主(zhu)子從來都是言聽計從，沒有絲毫(hao)說話的權利；而主(zhu)人(ren)對仆人(ren)卻可(ke)以隨便打罵、任(ren)意欺(qi)侮。

17世紀60年代的(de)法國(guo)(guo)，天主(zhu)教(jiao)圣體會勢力(li)仍然猖獗，大搞秘(mi)密(mi)諜報活動，《偽君子(zi)》的(de)矛(mao)頭(tou)(tou)就直指天主(zhu)教(jiao)圣體會，而(er)桃麗娜(na)的(de)矛(mao)頭(tou)(tou)，則直指答丟(diu)夫。她(ta)勇敢(gan)地發表自己的(de)見(jian)解，為揭露(lu)宗教(jiao)騙子(zi)的(de)貪婪與狠毒不顧一(yi)(yi)切，左沖右(you)突。這(zhe)個(ge)形象的(de)戰斗性(xing)，不僅(jin)使(shi)她(ta)保持(chi)了(le)作(zuo)為一(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)尊嚴(yan)、價(jia)值(zhi)與魅力(li)，甚(shen)至(zhi)使(shi)她(ta)高踞(ju)于她(ta)的(de)主(zhu)人(ren)之上，成為全(quan)劇(ju)中最光彩照人(ren)的(de)女(nv)性(xing)形象。17世紀的(de)法國(guo)(guo)，是一(yi)(yi)個(ge)封建家長(chang)(chang)制尤為盛行的(de)國(guo)(guo)家，社會要(yao)(yao)求人(ren)們必須嚴(yan)守(shou)家庭紀律，服從家長(chang)(chang)命令。莫里哀的(de)喜劇(ju)都是家庭喜劇(ju)，而(er)且大都設計了(le)家長(chang)(chang)逼婚的(de)情節(jie)，他通過(guo)這(zhe)些帶有(you)悲劇(ju)因(yin)素的(de)情節(jie)，“猛烈抨擊強迫婚姻，要(yao)(yao)求給少女(nv)表達意見(jian)的(de)自由，給妻(qi)子(zi)以尊重和獨立。”但固(gu)有(you)的(de)生活習性(xing)和本(ben)階級的(de)傳統教(jiao)育，使(shi)得該(gai)戲劇(ju)中的(de)小姐缺乏(fa)斗爭(zheng)精神和行動能力(li)。瑪(ma)麗亞(ya)娜(na)在父親的(de)淫(yin)威下噤若寒(han)蟬，束手(shou)無策，準備一(yi)(yi)死了(le)之。敢(gan)于“表達意見(jian)”、公然反抗封建專制家長(chang)(chang)的(de)是身份低微的(de)女(nv)仆。

桃(tao)麗(li)娜異常勇(yong)(yong)敢的(de)(de)(de)抗婚(hun)行動，在主(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)家庭中引(yin)起了(le)軒然大波，而有(you)情人(ren)終成眷屬(shu)的(de)(de)(de)喜(xi)劇結局，又往(wang)往(wang)得益于她的(de)(de)(de)膽識和(he)智(zhi)慧(hui)(hui)。這說明女仆們盡管出身(shen)“卑賤”，但在智(zhi)能上(shang)、品(pin)格上(shang)、精神和(he)意志力上(shang)卻大大超越(yue)了(le)那些“高(gao)貴者”。莫里哀雖然高(gao)度(du)贊美桃(tao)麗(li)娜的(de)(de)(de)勇(yong)(yong)敢和(he)智(zhi)慧(hui)(hui)，但也沒(mei)有(you)無端拔高(gao)和(he)美化她，而是現實(shi)地指(zhi)出了(le)這個形象的(de)(de)(de)不足。作(zuo)為(wei)一個被壓迫階級的(de)(de)(de)成員，桃(tao)麗(li)娜還(huan)根(gen)本沒(mei)有(you)意識到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)解放問題，對(dui)(dui)于主(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)打(da)(da)罵，只(zhi)(zhi)是習慣性地承受。同時(shi)，她為(wei)了(le)成全小姐的(de)(de)(de)幸福而能不遺余力地奔(ben)走(zou)，但還(huan)缺少為(wei)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)愛情婚(hun)姻追(zhui)求，只(zhi)(zhi)是勤勤懇(ken)懇(ken)地打(da)(da)著主(zhu)子的(de)(de)(de)工，而缺乏針對(dui)(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)謀(mou)劃。

《偽(wei)君子》戲劇鋒芒所(suo)向(xiang)，它對著彌漫于(yu)貴(gui)族上流社會中(zhong)的(de)偽(wei)善(shan)，特別指向(xiang)了反(fan)動的(de)教會勢力。正(zheng)是(shi)由于(yu)《偽(wei)君子》戲劇猛(meng)烈(lie)地抨(peng)擊了遍及宮(gong)廷和教會的(de)偽(wei)善(shan)惡習，觸及了“天堂”和塵世的(de)統治(zhi)者的(de)痛(tong)處，所(suo)以它才遭到(dao)反(fan)動集團的(de)壓制、圍攻、禁演。這正(zheng)是(shi)《偽(wei)君子》成為一部不朽之作，具有著深厚(hou)的(de)人民性的(de)本(ben)質(zhi)所(suo)在。

藝術特色

鬧(nao)劇(ju)手(shou)法(fa)：莫里哀采(cai)用(yong)豐富多樣(yang)的(de)鬧(nao)劇(ju)手(shou)法(fa)，把(ba)人物性格和(he)事件強調到絕對(dui)化的(de)程度(du)，使(shi)之更為鮮明突出，產生出強烈的(de)戲劇(ju)效果。第(di)一幕第(di)四(si)場，奧(ao)爾恭(gong)一回家就把(ba)關(guan)心全(quan)部傾注在答丟(diu)(diu)夫(fu)身上，桃(tao)麗(li)娜告訴他太太生病，他卻漠不(bu)關(guan)心，問(wen)：“答丟(diu)(diu)夫(fu)呢？”桃(tao)麗(li)娜說(shuo)答丟(diu)(diu)夫(fu)又(you)胖又(you)肥，奧(ao)爾恭(gong)說(shuo)“真怪可憐的(de)。”桃(tao)麗(li)娜又(you)提太太的(de)病情，奧(ao)爾恭(gong)卻繼續追(zhui)問(wen)：“答丟(diu)(diu)夫(fu)呢？”這里運(yun)用(yong)夸張的(de)手(shou)法(fa)，用(yong)四(si)次重復把(ba)奧(ao)爾恭(gong)對(dui)騙子迷信崇(chong)拜的(de)荒謬心理，強調到絕對(dui)化的(de)程度(du)，使(shi)人物性格突出又(you)具喜劇(ju)色彩。

第二幕第三場，瑪(ma)麗(li)亞(ya)(ya)娜不敢違抗父(fu)命(ming)，一籌莫展(zhan)，桃(tao)麗(li)娜用了激(ji)將法：“‘我(wo)’看您是愿意嫁給答(da)丟夫(fu)先生這(zhe)門親(qin)事(shi)，是挺(ting)合適的(de)(de)，您心里夠快(kuai)活的(de)(de)，能夠做這(zhe)樣一個美男(nan)子的(de)(de)夫(fu)人(ren)。”瑪(ma)麗(li)亞(ya)(ya)娜求(qiu)她想法反對(dui)這(zhe)門親(qin)事(shi)，桃(tao)麗(li)娜卻(que)說：“不，一個做女兒的(de)(de)，原應該聽(ting)從父(fu)親(qin)的(de)(de)話，那(nei)怕父(fu)親(qin)讓女兒嫁給一個猴子。”瑪(ma)麗(li)亞(ya)(ya)娜再求(qiu)她，她繼(ji)續說：“不，總得叫您去答(da)丟夫(fu)那(nei)里一下。”這(zhe)種反著(zhu)說正面話的(de)(de)手法，使該戲劇的(de)(de)浪頭，有了回旋的(de)(de)余地。劇情出現反復，使該戲劇的(de)(de)氣氛生動活躍了。

第二幕第四(si)場的(de)(de)一(yi)(yi)節鬧(nao)劇，就更(geng)妙(miao)了(le)(le)。瓦萊爾與瑪麗亞娜見面，原是為了(le)(le)商量如何反對父親提(ti)出的(de)(de)婚事，可是，為了(le)(le)一(yi)(yi)句氣(qi)話(hua)，他(ta)(ta)們兩個人(ren)竟爭(zheng)吵了(le)(le)整整一(yi)(yi)場戲(xi)，一(yi)(yi)個說(shuo)“‘我’看你(ni)，就嫁給他(ta)(ta)吧。”一(yi)(yi)個說(shuo)“你(ni)這勸告，‘我’接受了(le)(le)。”他(ta)(ta)們兩人(ren)相互(hu)指(zhi)責(ze)，越鬧(nao)越兇，幾乎決裂。最(zui)后，他(ta)(ta)們靠(kao)桃麗娜的(de)(de)提(ti)醒，他(ta)(ta)們才(cai)記(ji)起(qi)當前的(de)(de)大事，“戀(lian)愛(ai)的(de)(de)人(ren)，實在(zai)跟瘋子(zi)一(yi)(yi)樣”。作者用誤會的(de)(de)編劇手法，讓(rang)該戲(xi)劇渲染出歡樂(le)的(de)(de)氣(qi)息，也夸張地表現了(le)(le)戀(lian)愛(ai)中的(de)(de)青年(nian)，他(ta)(ta)們的(de)(de)復雜心理(li)狀態。

情節結構

《偽(wei)君子》戲劇(ju)(ju)(ju)，符合(he)古(gu)典(dian)主(zhu)義(yi)的(de)要求：韻文詩(shi)體，分(fen)五幕，遵(zun)(zun)從“三一律”。“三一律”是指17世紀法國古(gu)典(dian)主(zhu)義(yi)戲劇(ju)(ju)(ju)的(de)結(jie)構(gou)原則(ze)，即戲劇(ju)(ju)(ju)創作(zuo)要遵(zun)(zun)循“時間(jian)一律”，“地(di)點(dian)一律”，“行(xing)動(dong)整一律”三點(dian)。《偽(wei)君子》全劇(ju)(ju)(ju)情節的(de)展開(kai)，都緊(jin)緊(jin)圍繞著揭示主(zhu)人公虛偽(wei)的(de)性(xing)格(ge)，沒有平行(xing)的(de)主(zhu)題和從屬交(jiao)叉的(de)情節線索。劇(ju)(ju)(ju)情發生的(de)時間(jian)，是一晝(zhou)夜之間(jian)，24小時以內。地(di)點(dian)沒超出奧(ao)爾(er)恭家，按(an)“三一律”的(de)原則(ze)進行(xing)創作(zuo)。該喜劇(ju)(ju)(ju)，還(huan)體現了古(gu)典(dian)主(zhu)義(yi)戲劇(ju)(ju)(ju)的(de)一些優點(dian)：結(jie)構(gou)嚴謹(jin)、精巧，情節生動(dong)，矛盾沖突集(ji)中尖銳、層次分(fen)明。該戲劇(ju)(ju)(ju)開(kai)門見山，然后(hou)迅速展開(kai)戲劇(ju)(ju)(ju)沖突，而結(jie)尾急轉直下，使(shi)整個(ge)喜劇(ju)(ju)(ju)結(jie)構(gou)緊(jin)湊嚴謹(jin)。

《偽(wei)君子》戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)，共五(wu)幕(mu)(mu)。幕(mu)(mu)與幕(mu)(mu)之間(jian)，各幕(mu)(mu)內(nei)的(de)(de)(de)場(chang)(chang)次之間(jian)，都絲絲入扣(kou)，環環相套，把這所有的(de)(de)(de)幕(mu)(mu)和(he)場(chang)(chang)串聯起(qi)來的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)(xin)線，是(shi)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)偽(wei)善(shan)行徑。主人公答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)，是(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)結構中(zhong)心(xin)(xin)。在該戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)、二幕(mu)(mu)，中(zhong)心(xin)(xin)人物(wu)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)并(bing)沒上場(chang)(chang)，但觀眾從上場(chang)(chang)人物(wu)的(de)(de)(de)爭論中(zhong)，對他有了(le)大(da)致(zhi)的(de)(de)(de)了(le)解(jie)。他的(de)(de)(de)面目，已經基本勾(gou)畫了(le)出來。所以(yi)他一(yi)(yi)(yi)上場(chang)(chang)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)虛(xu)偽(wei)的(de)(de)(de)表演，立即就(jiu)產生(sheng)了(le)強烈的(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)效果(guo)。第(di)三幕(mu)(mu)是(shi)情(qing)(qing)節發(fa)展部分，矛盾雙方(fang)第(di)一(yi)(yi)(yi)次沖(chong)突，就(jiu)是(shi)達米斯揭露答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)勾(gou)引艾耳密爾(er)。然而(er)，答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)以(yi)攻為守，騙過了(le)奧(ao)爾(er)恭，很(hen)快轉(zhuan)逆為順，情(qing)(qing)節發(fa)生(sheng)了(le)第(di)一(yi)(yi)(yi)次跌(die)落。第(di)四幕(mu)(mu)是(shi)全劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)高潮，答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)被識破，原形畢露，他卻反客(ke)為主，這時奧(ao)爾(er)恭由(you)順轉(zhuan)逆，情(qing)(qing)節再次跌(die)落。第(di)五(wu)幕(mu)(mu)是(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)結局。國王英明決斷(duan)，答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)徹底失(shi)敗，情(qing)(qing)節又一(yi)(yi)(yi)次跌(die)落。該戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)在這里一(yi)(yi)(yi)張一(yi)(yi)(yi)弛(chi)，扣(kou)人心(xin)(xin)弦，起(qi)到了(le)良好的(de)(de)(de)效果(guo)。

悲劇色彩

《偽君(jun)子》在一(yi)定程度上突破了(le)(le)(le)(le)古典主(zhu)義喜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)格界(jie)限(xian)，帶有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)色彩(cai)。該戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)情發(fa)展，始終是正不壓(ya)邪：壞(huai)蛋處(chu)處(chu)緊逼推進，善良的(de)(de)(de)(de)(de)人步步后退設(she)防(fang)，退無(wu)(wu)(wu)可退，直到無(wu)(wu)(wu)法解脫的(de)(de)(de)(de)(de)境地，瑪(ma)麗亞娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻差點(dian)是悲(bei)劇(ju)(ju)結局(ju)，奧(ao)爾恭一(yi)家也差點(dian)是悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)。如果沒有國王“恩(en)赦”的(de)(de)(de)(de)(de)奇跡發(fa)生(sheng)，悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)實在無(wu)(wu)(wu)可挽回，這使得戲劇(ju)(ju)沖突更緊張、更激烈。這種悲(bei)劇(ju)(ju)色彩(cai)，加(jia)強了(le)(le)(le)(le)作品的(de)(de)(de)(de)(de)批判力量。有了(le)(le)(le)(le)這個悲(bei)劇(ju)(ju)因素(su)，不僅諷(feng)刺了(le)(le)(le)(le)偽善的(de)(de)(de)(de)(de)丑惡，更揭露了(le)(le)(le)(le)偽善的(de)(de)(de)(de)(de)兇狠殘(can)忍(ren)，指明了(le)(le)(le)(le)偽善對(dui)人們的(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)害。

夸張對比

《偽(wei)君(jun)子》是一部(bu)典型的(de)(de)性格(ge)喜劇(ju)，全劇(ju)的(de)(de)藝術構思都(dou)是為(wei)了塑造一個(ge)偽(wei)善(shan)的(de)(de)性格(ge)。莫里(li)哀把這一性格(ge)集中在(zai)答丟夫(fu)的(de)(de)形象上，一切都(dou)為(wei)刻畫這一性格(ge)服務，并用夸(kua)張的(de)(de)手法加以(yi)強調，使偽(wei)善(shan)成為(wei)答丟夫(fu)性格(ge)最突出的(de)(de)特征。如答丟夫(fu)的(de)(de)身份是苦修士，作者(zhe)寫他(ta)一個(ge)人卻能吃下六個(ge)人的(de)(de)東(dong)西；禱告中無意捏死一只跳蚤(zao)，也長時(shi)間在(zai)他(ta)人面前說自己罪孽深重，莫里(li)哀就這樣把答丟夫(fu)的(de)(de)高尚言語和卑劣(lie)行徑(jing)加以(yi)對照(zhao)，予以(yi)夸(kua)張，從而(er)把他(ta)的(de)(de)偽(wei)善(shan)性格(ge)突現出來(lai)。

作品評價

《偽君子(zi)》戲劇的(de)開場，是“最偉大、最好的(de)開場”。

——歌德（德國作家）

《偽君子》是(shi)不朽的(de)，他是(shi)喜(xi)劇(ju)天(tian)才最強烈(lie)的(de)緊張(zhang)勞動的(de)果(guo)實。

——普(pu)希金（俄國文學(xue)家、詩(shi)人、小說家）

一(yi)個(ge)能夠在(zai)偽善的社會面前(qian)，狠狠地(di)擊(ji)中虛(xu)偽這條(tiao)多(duo)頭毒(du)蛇的人，就(jiu)是偉(wei)大的人物。《偽君子》的創作者是不會被忘記(ji)的。

——別(bie)林斯基（俄羅斯思(si)想(xiang)家、文學評論家）