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基本介紹

《洛神(shen)(shen)賦(fu)(fu)十三(san)行》，簡稱《洛神(shen)(shen)賦(fu)(fu)》，東晉王獻之的小楷(kai)書法代表(biao)作(zuo)，原來的墨跡寫在(zai)麻(ma)箋上，內容(rong)為(wei)三(san)國時(shi)期(qi)魏(wei)國著名(ming)文學家曹植(zhi)的著名(ming)文章《洛神(shen)(shen)賦(fu)(fu)》，但流傳到唐宋時(shi)代就已經殘損(sun)并(bing)亡(wang)佚了(le)。

簡介

“洛(luo)神賦十(shi)三(san)(san)行(xing)”原(yuan)跡為麻箋本(ben)，入(ru)宋殘損，南(nan)宋賈(jia)似道先得(de)(de)九行(xing)，后又續得(de)(de)四行(xing)，刻于似碧玉(yu)(yu)的佳(jia)石(shi)上，世稱“玉(yu)(yu)版(ban)(ban)十(shi)三(san)(san)行(xing)”。后石(shi)佚，至(zhi)明萬(wan)歷(li)(li)間，在杭(hang)州(zhou)葛(ge)嶺(ling)半(ban)閑堂(tang)舊址復得(de)(de)，歸陸(lu)夢鶴、翁嵩年(nian)。清(qing)康熙(xi)間入(ru)內(nei)府(fu)，八國(guo)聯軍攻(gong)占北京后，此石(shi)流入(ru)民間。流傳下來的刻本(ben)為宋代(dai)根據真跡上石(shi)的拓本(ben)，包(bao)括“碧玉(yu)(yu)版(ban)(ban)本(ben)”和“白(bai)玉(yu)(yu)版(ban)(ban)本(ben)”兩種，其中(zhong)“碧玉(yu)(yu)版(ban)(ban)本(ben)”較好，它于明萬(wan)歷(li)(li)年(nian)間在杭(hang)州(zhou)西(xi)湖葛(ge)嶺(ling)的半(ban)閑堂(tang)舊址出土，文革前存上海博(bo)物(wu)館，現(xian)藏北京首都博(bo)物(wu)館。白(bai)玉(yu)(yu)版(ban)(ban)本(ben)嘉慶三(san)(san)年(nian)毀于乾清(qing)宮火災。

洛(luo)神賦是(shi)王獻之的小楷(kai)作品(pin)，據說王獻之好寫洛(luo)神賦，寫過(guo)不(bu)只一本。南(nan)宋時殘存(cun)(cun)十(shi)三(san)行，真(zhen)跡今已不(bu)復存(cun)(cun)在。最接近真(zhen)跡的是(shi)傳(chuan)賈(jia)似(si)道所刻石本，因石色如碧玉，世(shi)稱(cheng)“碧玉十(shi)三(san)行”。

鑒賞評價

王獻之(zhi)所(suo)書《洛(luo)神賦》（十(shi)三行(xing)）體勢秀(xiu)逸，筆(bi)致灑脫，清楊(yang)賓《鐵(tie)函(han)齋書號》認為“字之(zhi)秀(xiu)勁(jing)園(yuan)潤，行(xing)世小楷無出其(qi)右”。從(cong)《洛(luo)神賦》（十(shi)三行(xing)）中可看出，王獻之(zhi)的楷書筆(bi)法不再(zai)帶(dai)有隸意，字形(xing)也由橫勢變(bian)為縱勢，已是完(wan)全成(cheng)熟的楷書之(zhi)作。

這本(ben)刻帖(tie)中(zhong)的(de)字用筆(bi)(bi)挺拔有力(li)，風(feng)格秀美，結(jie)體寬敞舒(shu)展(zhan)。字中(zhong)的(de)撇捺等(deng)筆(bi)(bi)畫往(wang)往(wang)伸(shen)展(zhan)得很長，但并不(bu)輕(qing)浮軟(ruan)弱，筆(bi)(bi)力(li)運送到(dao)筆(bi)(bi)畫末(mo)端(duan)，遒勁有力(li)，神(shen)采飛揚(yang)。字體勻稱和諧(xie)，各部分的(de)組合中(zhong)，又有細微而生動的(de)變(bian)化，字的(de)大小不(bu)同(tong)，字距(ju)、行(xing)距(ju)變(bian)化自然。王獻之的(de)楷書(shu)(shu)與(yu)王羲(xi)之相比(bi)有所(suo)(suo)不(bu)同(tong)：羲(xi)之的(de)字含蓄(xu)，運用“內（扌厭)”筆(bi)(bi)法；而獻之的(de)字神(shen)采比(bi)較外露，較多地運用”外拓“筆(bi)(bi)法。他們都對后(hou)代(dai)產生了(le)深遠的(de)影(ying)響(xiang)。宋董迨《廣川書(shu)(shu)跋》說：子(zi)敬《洛(luo)神(shen)賦》，字法端(duan)勁，是書(shu)(shu)家(jia)所(suo)(suo)難。偏旁自見，不(bu)相映帶；分有主(zhu)客，趣向嚴整。與(yu)王羲(xi)之《黃(huang)庭(ting)經(jing)》、《樂毅論》相比(bi)，一反遒緊(jin)縝之態，神(shen)化為勁直疏(shu)秀。

其他信息

版本

《洛神賦(fu)十三行》墨跡在宋(song)元(yuan)時流(liu)傳有(you)(you)兩(liang)本(ben)：一為(wei)(wei)晉麻箋，在元(yuan)代(dai)(dai)初(chu)期(qi)歸(gui)(gui)書家趙(zhao)孟頫(fu)所(suo)(suo)得，定為(wei)(wei)王(wang)獻(xian)之(zhi)真跡。一為(wei)(wei)唐(tang)硬黃(huang)紙，后(hou)(hou)有(you)(you)柳(liu)公權等人(ren)題(ti)跋，趙(zhao)孟頫(fu)定為(wei)(wei)唐(tang)人(ren)摹(mo)本(ben)，后(hou)(hou)人(ren)疑即柳(liu)公權所(suo)(suo)臨。這兩(liang)本(ben)在宋(song)代(dai)(dai)都(dou)(dou)(dou)曾(ceng)刻石，明清(qing)兩(liang)代(dai)(dai)輾轉(zhuan)翻刻，但基本(ben)上還是出于這兩(liang)個底本(ben)。現(xian)傳無柳(liu)跋本(ben)的石刻，都(dou)(dou)(dou)推“碧(bi)玉(yu)(yu)版本(ben)”為(wei)(wei)最精。這是明萬(wan)歷時杭州西湖葛嶺地(di)下發現(xian)的一方石刻，石色深暗，被人(ren)美稱為(wei)(wei)碧(bi)玉(yu)(yu),“碧(bi)玉(yu)(yu)版本(ben)”初(chu)拓本(ben)，存字大都(dou)(dou)(dou)完好，其(qi)它石花(hua)處亦自然清(qing)晰。因其(qi)地(di)為(wei)(wei)賈(jia)似道半閑堂舊址，所(suo)(suo)以后(hou)(hou)人(ren)認為(wei)(wei)是賈(jia)氏所(suo)(suo)刻，后(hou)(hou)歸(gui)(gui)歸(gui)(gui)陸夢鶴、翁嵩年。清(qing)康熙間入(ru)內府，八國(guo)(guo)聯軍(jun)攻占北(bei)京后(hou)(hou)，此石流(liu)入(ru)民間。解(jie)放后(hou)(hou)由國(guo)(guo)家收購，文革前存上海(hai)博(bo)物(wu)館(guan)，現(xian)藏北(bei)京首都(dou)(dou)(dou)博(bo)物(wu)館(guan)。世(shi)傳還有(you)(you)與此相(xiang)同的一本(ben)，號(hao)稱“白玉(yu)(yu)版本(ben)”，筆(bi)劃比“碧(bi)玉(yu)(yu)版本(ben)”略枯瘦，石花(hua)剝落處有(you)(you)刀刻的痕(hen)跡，可(ke)知(zhi)是一種翻刻本(ben)。