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基本介紹

《洛(luo)神賦(fu)十三(san)行》，簡稱《洛(luo)神賦(fu)》，東(dong)晉王獻之的小(xiao)楷書法代表作，原來(lai)的墨(mo)跡寫在麻箋(jian)上(shang)，內容為三(san)國(guo)時期魏國(guo)著(zhu)名(ming)文學家曹植(zhi)的著(zhu)名(ming)文章《洛(luo)神賦(fu)》，但流傳到唐宋時代就已經殘損并亡(wang)佚了。

簡介

“洛神賦十三(san)(san)行”原跡為(wei)麻(ma)箋本(ben)(ben)(ben)，入(ru)宋(song)殘損，南(nan)宋(song)賈似道先得(de)(de)九行，后(hou)又續(xu)得(de)(de)四行，刻(ke)于(yu)似碧(bi)玉(yu)的佳石上(shang)，世(shi)稱“玉(yu)版(ban)十三(san)(san)行”。后(hou)石佚，至明萬歷(li)間，在杭(hang)州葛(ge)嶺(ling)半閑堂舊址復得(de)(de)，歸陸夢鶴、翁嵩(song)年(nian)。清康熙間入(ru)內府，八國聯軍(jun)攻占北京(jing)后(hou)，此石流(liu)入(ru)民間。流(liu)傳下來(lai)的刻(ke)本(ben)(ben)(ben)為(wei)宋(song)代根(gen)據真跡上(shang)石的拓本(ben)(ben)(ben)，包(bao)括“碧(bi)玉(yu)版(ban)本(ben)(ben)(ben)”和“白玉(yu)版(ban)本(ben)(ben)(ben)”兩種，其中“碧(bi)玉(yu)版(ban)本(ben)(ben)(ben)”較好，它于(yu)明萬歷(li)年(nian)間在杭(hang)州西湖葛(ge)嶺(ling)的半閑堂舊址出土，文(wen)革(ge)前存上(shang)海(hai)博物(wu)館，現藏北京(jing)首都博物(wu)館。白玉(yu)版(ban)本(ben)(ben)(ben)嘉慶三(san)(san)年(nian)毀于(yu)乾(qian)清宮火災(zai)。

洛(luo)神(shen)賦是王(wang)(wang)獻之(zhi)的小(xiao)楷作(zuo)品，據說王(wang)(wang)獻之(zhi)好(hao)寫(xie)洛(luo)神(shen)賦，寫(xie)過不只一本。南宋(song)時殘存十三行，真(zhen)跡今已不復存在。最接近真(zhen)跡的是傳賈(jia)似道(dao)所刻石(shi)本，因石(shi)色如碧(bi)玉(yu)，世稱“碧(bi)玉(yu)十三行”。

鑒賞評價

王獻之所書《洛神(shen)(shen)賦(fu)》（十(shi)(shi)三行）體勢(shi)秀(xiu)逸，筆(bi)致灑脫，清楊賓《鐵函齋書號》認為“字之秀(xiu)勁園潤，行世(shi)小楷無出其右”。從《洛神(shen)(shen)賦(fu)》（十(shi)(shi)三行）中可看出，王獻之的楷書筆(bi)法不再帶(dai)有隸(li)意，字形(xing)也由橫(heng)勢(shi)變(bian)為縱勢(shi)，已是(shi)完全成熟的楷書之作。

這本刻(ke)帖中的(de)(de)(de)字(zi)(zi)用(yong)(yong)筆(bi)(bi)挺拔(ba)有(you)力(li)，風格秀(xiu)美，結體(ti)(ti)寬敞舒展(zhan)。字(zi)(zi)中的(de)(de)(de)撇捺等筆(bi)(bi)畫往往伸展(zhan)得(de)很長，但并不(bu)輕浮軟弱，筆(bi)(bi)力(li)運送(song)到筆(bi)(bi)畫末端，遒勁(jing)(jing)有(you)力(li)，神采飛揚。字(zi)(zi)體(ti)(ti)勻稱和諧(xie)，各部(bu)分的(de)(de)(de)組(zu)合中，又有(you)細微而生動(dong)的(de)(de)(de)變化，字(zi)(zi)的(de)(de)(de)大小不(bu)同，字(zi)(zi)距、行距變化自(zi)(zi)然。王獻之的(de)(de)(de)楷書與王羲(xi)之相比(bi)(bi)有(you)所不(bu)同：羲(xi)之的(de)(de)(de)字(zi)(zi)含蓄，運用(yong)(yong)“內（扌厭)”筆(bi)(bi)法；而獻之的(de)(de)(de)字(zi)(zi)神采比(bi)(bi)較外露，較多地運用(yong)(yong)”外拓“筆(bi)(bi)法。他們都(dou)對(dui)后代產生了深遠(yuan)的(de)(de)(de)影響。宋董(dong)迨《廣川書跋》說：子敬《洛神賦》，字(zi)(zi)法端勁(jing)(jing)，是書家所難。偏旁自(zi)(zi)見，不(bu)相映帶；分有(you)主客，趣向嚴(yan)整。與王羲(xi)之《黃(huang)庭經》、《樂毅論》相比(bi)(bi)，一反遒緊縝之態，神化為(wei)勁(jing)(jing)直(zhi)疏秀(xiu)。

其他信息

版本

《洛(luo)神賦十三(san)行》墨跡在宋元(yuan)時流(liu)傳有(you)兩(liang)(liang)(liang)本(ben)(ben)(ben)：一(yi)為(wei)晉麻箋，在元(yuan)代(dai)初(chu)期(qi)歸書家(jia)趙孟(meng)頫(fu)所得(de)，定(ding)為(wei)王獻(xian)之真跡。一(yi)為(wei)唐硬黃紙，后有(you)柳(liu)公權等(deng)人(ren)(ren)(ren)題跋，趙孟(meng)頫(fu)定(ding)為(wei)唐人(ren)(ren)(ren)摹本(ben)(ben)(ben)，后人(ren)(ren)(ren)疑即柳(liu)公權所臨。這兩(liang)(liang)(liang)本(ben)(ben)(ben)在宋代(dai)都(dou)(dou)曾刻(ke)(ke)石(shi)，明(ming)清兩(liang)(liang)(liang)代(dai)輾轉翻刻(ke)(ke)，但基本(ben)(ben)(ben)上還(huan)是(shi)出于這兩(liang)(liang)(liang)個底(di)本(ben)(ben)(ben)。現(xian)傳無柳(liu)跋本(ben)(ben)(ben)的石(shi)刻(ke)(ke)，都(dou)(dou)推“碧(bi)玉版本(ben)(ben)(ben)”為(wei)最精。這是(shi)明(ming)萬歷時杭州(zhou)西湖(hu)葛(ge)嶺(ling)地下發現(xian)的一(yi)方石(shi)刻(ke)(ke)，石(shi)色深暗，被(bei)人(ren)(ren)(ren)美稱為(wei)碧(bi)玉,“碧(bi)玉版本(ben)(ben)(ben)”初(chu)拓本(ben)(ben)(ben)，存字大都(dou)(dou)完(wan)好，其它石(shi)花(hua)處亦(yi)自然(ran)清晰。因(yin)其地為(wei)賈似道半閑堂舊址，所以(yi)后人(ren)(ren)(ren)認為(wei)是(shi)賈氏(shi)所刻(ke)(ke)，后歸歸陸夢鶴(he)、翁嵩年。清康熙間(jian)入(ru)內府，八國(guo)聯軍攻占北京后，此石(shi)流(liu)入(ru)民間(jian)。解放后由國(guo)家(jia)收(shou)購(gou)，文革前存上海博物(wu)館(guan)，現(xian)藏北京首都(dou)(dou)博物(wu)館(guan)。世傳還(huan)有(you)與此相同的一(yi)本(ben)(ben)(ben)，號稱“白玉版本(ben)(ben)(ben)”，筆劃比“碧(bi)玉版本(ben)(ben)(ben)”略枯瘦，石(shi)花(hua)剝落處有(you)刀刻(ke)(ke)的痕跡，可知是(shi)一(yi)種翻刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)。