芒果视频下载

基本介紹

張(zhang)(zhang)旭(xu)的(de)《草書心(xin)經(jing)(jing)(jing)》最早見于(yu)《碑(bei)刻拔(ba)萃》，其《唐草心(xin)經(jing)(jing)(jing)》碑(bei)目下(xia)寫(xie)明(ming)張(zhang)(zhang)旭(xu)，此(ci)前(qian)碑(bei)林(lin)(lin)中(zhong)有明(ming)成化年(nian)(nian)(nian)間(jian)知府孫仁從(cong)百塔(ta)寺移來的(de)《草書心(xin)經(jing)(jing)(jing)》，《關中(zhong)金石(shi)文(wen)字存逸考(kao)》對這兩(liang)種草書“心(xin)經(jing)(jing)(jing)”都(dou)錄，其“心(xin)經(jing)(jing)(jing)、肚痛帖、千(qian)文(wen)斷碑(bei)”條下(xia)注“均(jun)張(zhang)(zhang)旭(xu)草書，無年(nian)(nian)(nian)月”，并(bing)稱“右(you)三(san)石(shi)均(jun)在(zai)西安碑(bei)林(lin)(lin)”。張(zhang)(zhang)旭(xu)的(de)《草書心(xin)經(jing)(jing)(jing)》最晚見于(yu)民國三(san)年(nian)(nian)(nian)（1914年(nian)(nian)(nian)）《碑(bei)林(lin)(lin)碑(bei)目表》，但此(ci)后便下(xia)落不明(ming)了。

內容介紹

作品原文

觀自(zi)在菩薩，行深(shen)般若(ruo)(ruo)波羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)多(duo)時，照見五蘊皆空，度一切苦(ku)厄。舍(she)(she)利子，色(se)不(bu)(bu)(bu)(bu)異空，空不(bu)(bu)(bu)(bu)異色(se)，色(se)即是(shi)(shi)(shi)空，空即是(shi)(shi)(shi)色(se)，受想(xiang)行識，亦(yi)(yi)(yi)復如是(shi)(shi)(shi)。舍(she)(she)利子，是(shi)(shi)(shi)諸(zhu)法(fa)空相，不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅(mie)，不(bu)(bu)(bu)(bu)垢(gou)不(bu)(bu)(bu)(bu)凈(jing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)增不(bu)(bu)(bu)(bu)減。是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)(gu)空中無(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)，無(wu)(wu)(wu)(wu)受想(xiang)行識，無(wu)(wu)(wu)(wu)眼耳鼻舌(she)身意，無(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)聲香味(wei)觸法(fa)，無(wu)(wu)(wu)(wu)眼界(jie)，乃至無(wu)(wu)(wu)(wu)意識界(jie)，無(wu)(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)，亦(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)盡，乃至無(wu)(wu)(wu)(wu)老死，亦(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)老死盡。無(wu)(wu)(wu)(wu)苦(ku)集(ji)滅(mie)道，無(wu)(wu)(wu)(wu)智亦(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)得(de)。以無(wu)(wu)(wu)(wu)所得(de)故(gu)(gu)(gu)。菩提薩埵，依般若(ruo)(ruo)波羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)多(duo)故(gu)(gu)(gu)，心(xin)無(wu)(wu)(wu)(wu)掛礙。無(wu)(wu)(wu)(wu)掛礙故(gu)(gu)(gu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)有恐(kong)怖，遠離顛倒夢想(xiang)，究竟涅盤。三世諸(zhu)佛，依般若(ruo)(ruo)波羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)多(duo)故(gu)(gu)(gu)，得(de)阿耨多(duo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)三藐三菩提。故(gu)(gu)(gu)知(zhi)般若(ruo)(ruo)波羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)多(duo)，是(shi)(shi)(shi)大神咒，是(shi)(shi)(shi)大明(ming)咒，是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)上咒，是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)等等咒，能(neng)除(chu)一切苦(ku)，真實不(bu)(bu)(bu)(bu)虛。故(gu)(gu)(gu)說般若(ruo)(ruo)波羅(luo)(luo)(luo)(luo)蜜(mi)多(duo)咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅(luo)(luo)(luo)(luo)揭諦，波羅(luo)(luo)(luo)(luo)僧揭諦，菩提薩婆訶。

注釋譯文

凡人(ren)要度苦厄，了生死，成大(da)覺，非從自心下(xia)手不(bu)(bu)可(ke)。但要明(ming)白(bai)(bai)(bai)(bai)自心，只依這(zhe)二百(bai)六十(shi)個字(zi)，已經夠了。但空(kong)的(de)(de)道理不(bu)(bu)明(ming)白(bai)(bai)(bai)(bai)，自心的(de)(de)相貌也難徹了。這(zhe)個經，最主(zhu)要是(shi)(shi)說性空(kong)的(de)(de)道理，不(bu)(bu)是(shi)(shi)世(shi)人(ren)所說的(de)(de)空(kong)，那是(shi)(shi)斷(duan)滅空(kong)，他們(men)誤解佛法是(shi)(shi)消極自了的(de)(de)。今(jin)把此經判(pan)分七段，用白(bai)(bai)(bai)(bai)話來逐字(zi)逐句解釋，使世(shi)人(ren)明(ming)白(bai)(bai)(bai)(bai)空(kong)的(de)(de)真義，不(bu)(bu)至誤會造業。由此斷(duan)一(yi)切苦厄，并可(ke)發(fa)大(da)悲平(ping)等心救世(shi)，證(zheng)明(ming)佛法在社(she)會上的(de)(de)大(da)用，實是(shi)(shi)開(kai)發(fa)世(shi)界大(da)同唯一(yi)的(de)(de)法寶(bao)。

【般若】這(zhe)(zhe)是(shi)梵文，我國名為大智(zhi)慧(hui)。因為中(zhong)國文字(zi)難盡其(qi)義，所以(yi)仍用原文，并且尊重這(zhe)(zhe)幾個(ge)字(zi)，所以(yi)不(bu)譯。這(zhe)(zhe)個(ge)般若，全(quan)是(shi)說心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)妙用。上自(zi)佛(fo)(fo)(fo)，下至眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，無(wu)不(bu)由此而(er)(er)成佛(fo)(fo)(fo)道，了(le)生(sheng)(sheng)死，度苦厄。論(lun)其(qi)性體，是(shi)不(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)滅的(de)(de)(de)金(jin)剛；論(lun)其(qi)相貌，卻是(shi)無(wu)形無(wu)狀(zhuang)的(de)(de)(de)實(shi)相；論(lun)其(qi)妙用，乃是(shi)不(bu)可測(ce)知的(de)(de)(de)圓(yuan)通神妙。這(zhe)(zhe)個(ge)般若，是(shi)人(ren)人(ren)有(you)分(fen)的(de)(de)(de)，佛(fo)(fo)(fo)和眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)都是(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)；不(bu)過佛(fo)(fo)(fo)是(shi)開(kai)了(le)般若慧(hui)，眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)是(shi)有(you)而(er)(er)不(bu)開(kai)，被無(wu)明所蒙住了(le)。至于般若兩個(ge)字(zi)，解釋卻有(you)許多字(zi)，當(dang)云“通達世(shi)間法(fa)(fa)(fa)出(chu)世(shi)間法(fa)(fa)(fa)，融通無(wu)礙，恰到(dao)好(hao)處(chu)，而(er)(er)又不(bu)執(zhi)取諸法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)大智(zhi)慧(hui)。”才能盡其(qi)義。因為世(shi)間法(fa)(fa)(fa)人(ren)事等(deng)等(deng)，都是(shi)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)。佛(fo)(fo)(fo)是(shi)覺(jue)(jue)義，能覺(jue)(jue)悟世(shi)上一切人(ren)情世(shi)故。盡了(le)人(ren)道，才可成佛(fo)(fo)(fo)。總之，入(ru)世(shi)出(chu)世(shi)，只是(shi)一心(xin)(xin)(xin)，顛倒煩(fan)惱，貪嗔(chen)癡迷，是(shi)六道眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)；如能空凈(jing)自(zi)在，不(bu)固執(zhi)，便是(shi)佛(fo)(fo)(fo)菩薩的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)。所以(yi)離世(shi)法(fa)(fa)(fa)，便沒有(you)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)；離了(le)般若，只有(you)作(zuo)孽受苦厄的(de)(de)(de)分(fen)了(le)。

【波羅】此(ci)言彼(bi)岸(an)；因(yin)為有個度字，所以假定(ding)一(yi)條生死河，眾生在苦(ku)惱的此(ci)岸(an)，要度過到清(qing)凈的彼(bi)岸(an)，用(yong)來(lai)比喻，不是真有此(ci)岸(an)彼(bi)岸(an)。

【蜜】是到的意思，是到了(le)果(guo)位(wei)(wei)了(le)。果(guo)位(wei)(wei)是究竟涅盤(pan)，涅盤(pan)就是清凈。

【多】是(shi)(shi)(shi)上面的(de)(de)意思。到彼(bi)岸(an)之上，才是(shi)(shi)(shi)究竟。現在假分五步(bu)(bu)：第一(yi)步(bu)(bu)在此岸(an)；第二(er)步(bu)(bu)入流(liu)(liu)，是(shi)(shi)(shi)下(xia)了(le)(le)(le)(le)渡船(chuan)了(le)(le)(le)(le)，是(shi)(shi)(shi)初(chu)發(fa)心(xin)的(de)(de)人(ren)，亦(yi)是(shi)(shi)(shi)初(chu)果羅漢(han)；第三(san)步(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)中流(liu)(liu)，船(chuan)在河(he)中間，如聲聞緣覺；第四(si)步(bu)(bu)到了(le)(le)(le)(le)彼(bi)岸(an)，是(shi)(shi)(shi)十地以(yi)下(xia)的(de)(de)菩薩，終不(bu)是(shi)(shi)(shi)究竟；必第五步(bu)(bu)上岸(an)，“多”舍去(qu)了(le)(le)(le)(le)船(chuan)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)舍去(qu)了(le)(le)(le)(le)法(fa)見，掃除了(le)(le)(le)(le)執心(xin)，斯是(shi)(shi)(shi)了(le)(le)(le)(le)無掛礙的(de)(de)等覺菩薩和佛。

【心(xin)(xin)(xin)(xin)】心(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)？是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個影子(zi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)說(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)說(shuo)(shuo)無(wu)(wu)(wu)(wu)：所以(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)形段，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六根（眼、耳、鼻、舌(she)、身、意）和(he)六塵（色、聲、香(xiang)、味、觸、法(fa)(fa)）相對(dui)起(qi)(qi)(qi)(qi)了(le)(le)認識(shi)(shi)，叫做六識(shi)(shi)（眼識(shi)(shi)、耳識(shi)(shi)、鼻識(shi)(shi)、舌(she)識(shi)(shi)、身識(shi)(shi)、意識(shi)(shi)），所以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集起(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)。就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)同外境集合而緣(yuan)起(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)幻(huan)(huan)影，即(ji)(ji)名幻(huan)(huan)心(xin)(xin)(xin)(xin)；心(xin)(xin)(xin)(xin)中起(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)道(dao)理，叫做幻(huan)(huan)法(fa)(fa)；執住個幻(huan)(huan)我(wo)成(cheng)個幻(huan)(huan)見，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)熟(shu)了(le)(le)，就有(you)(you)(you)六道(dao)生(sheng)死(si)(si)。但造成(cheng)這個生(sheng)死(si)(si)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幻(huan)(huan)心(xin)(xin)(xin)(xin)，要(yao)開般若智(zhi)慧了(le)(le)脫生(sheng)死(si)(si)的(de)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)用(yong)(yong)這幻(huan)(huan)心(xin)(xin)(xin)(xin)；成(cheng)到(dao)佛（涅(nie)盤(pan)），也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)這幻(huan)(huan)心(xin)(xin)(xin)(xin)，你既(ji)然知(zhi)道(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幻(huan)(huan)的(de)，那么(me)(me)就有(you)(you)(you)幻(huan)(huan)心(xin)(xin)(xin)(xin)造成(cheng)幻(huan)(huan)法(fa)(fa)，一切人(ren)(ren)事等(deng)等(deng)，六道(dao)生(sheng)死(si)(si)涅(nie)盤(pan)，還(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一樣(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幻(huan)(huan)的(de)？由此(ci)可覺(jue)本(ben)(ben)來沒(mei)有(you)(you)(you)生(sheng)死(si)(si)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)冤(yuan)枉造作(zuo)。既(ji)無(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)死(si)(si)，就用(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)著涅(nie)盤(pan)了(le)(le)，所以(yi)說(shuo)(shuo)諸法(fa)(fa)空(kong)相，涅(nie)盤(pan)生(sheng)死(si)(si)等(deng)空(kong)華，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)此(ci)意。但又為什(shen)么(me)(me)分(fen)(fen)真心(xin)(xin)(xin)(xin)妄心(xin)(xin)(xin)(xin)呢(ni)(ni)？這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得已而替初學的(de)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)，其實心(xin)(xin)(xin)(xin)，根本(ben)(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)(you)(you)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可得，又分(fen)(fen)什(shen)么(me)(me)真和(he)妄呢(ni)(ni)？不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過幻(huan)(huan)心(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)除，人(ren)(ren)事上一切的(de)幻(huan)(huan)用(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)廢，所以(yi)權分(fen)(fen)真心(xin)(xin)(xin)(xin)妄心(xin)(xin)(xin)(xin)。真心(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之心(xin)(xin)(xin)(xin)，何以(yi)叫無(wu)(wu)(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之心(xin)(xin)(xin)(xin)呢(ni)(ni)？即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起(qi)(qi)(qi)(qi)念時，而見聞(wen)覺(jue)知(zhi)仍舊了(le)(le)了(le)(le)，卻(que)無(wu)(wu)(wu)(wu)分(fen)(fen)別，寂然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動的(de)，此(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真心(xin)(xin)(xin)(xin)；如一起(qi)(qi)(qi)(qi)了(le)(le)念，分(fen)(fen)別人(ren)(ren)事，而可以(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顛倒，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)逐境流浪，頓(dun)然歸到(dao)無(wu)(wu)(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)本(ben)(ben)位，此(ci)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真心(xin)(xin)(xin)(xin)。至于念念流浪，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)覺(jue)漸(jian)漸(jian)入(ru)了(le)(le)迷(mi)途，此(ci)名妄心(xin)(xin)(xin)(xin)，但本(ben)(ben)體(ti)勿失的(de)。這部心(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)，就教你凜覺(jue)的(de)法(fa)(fa)子(zi)，用(yong)(yong)智(zhi)慧觀(guan)照什(shen)么(me)(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)？什(shen)么(me)(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)苦厄(e)？又如何回歸到(dao)清凈寂滅無(wu)(wu)(wu)(wu)心(xin)(xin)(xin)(xin)之心(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)本(ben)(ben)位？所以(yi)名為般若波羅蜜(mi)多心(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)。

【經(jing)】有(you)許多意思(si)：如“路(lu)(lu)”，指(zhi)示我(wo)們回復真心之(zhi)路(lu)(lu)的；“法”，一切(qie)方(fang)法；“貫”，貫通前后的義理；“契”，契合各人的機，各事的理，有(you)這幾種解釋。現在二百(bai)六十個字，是(shi)(shi)文(wen)字般若(ruo)(ruo)，指(zhi)示我(wo)們觀(guan)照般若(ruo)(ruo)的方(fang)法；照此去做，實證實相(xiang)般若(ruo)(ruo)的究(jiu)竟，總不出眾生心行中事，所(suo)以經(jing)是(shi)(shi)完全指(zhi)我(wo)們自(zi)身而說(shuo)的。

此經共有(you)七個(ge)翻譯(yi)，這是(shi)(shi)(shi)唐朝三藏(zang)大師玄(xuan)奘所譯(yi)，文(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)，義是(shi)(shi)(shi)深(shen)奧的(de)(de)(de)。雖有(you)七譯(yi)，意(yi)義是(shi)(shi)(shi)一樣的(de)(de)(de)。讀經當重意(yi)義，不(bu)可(ke)徒在文(wen)(wen)字(zi)(zi)上(shang)死執。此經是(shi)(shi)(shi)替大乘菩(pu)薩(sa)登佛位說的(de)(de)(de)，表至(zhi)高無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)佛境(jing)，意(yi)境(jing)只有(you)自(zi)己曉得，說不(bu)出的(de)(de)(de)，所以叫做無(wu)字(zi)(zi)真經。并不(bu)是(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)(de)無(wu)字(zi)(zi)，愿學(xue)人(ren)自(zi)己領會自(zi)己的(de)(de)(de)境(jing)界，到了(le)如何(he)地(di)位；至(zhi)于佛的(de)(de)(de)境(jing)界，卻不(bu)是(shi)(shi)(shi)二乘人(ren)或十地(di)以下的(de)(de)(de)菩(pu)薩(sa)可(ke)以測知(zhi)的(de)(de)(de)。我(wo)們東土人(ren)，大乘根(gen)器(qi)多而厚(hou)，所以不(bu)論男的(de)(de)(de)女的(de)(de)(de)，識字(zi)(zi)不(bu)識字(zi)(zi)，都喜歡(huan)讀這個(ge)經；譬如人(ren)聞香，個(ge)個(ge)人(ren)知(zhi)道香味(wei)好，但多半(ban)不(bu)知(zhi)道是(shi)(shi)(shi)什么(me)香；而受薰是(shi)(shi)(shi)平等的(de)(de)(de)，所以不(bu)可(ke)思議。以上(shang)釋題竟(jing)。

【觀】定下了(le)心，運想那個道理叫做(zuo)觀。這個觀，是(shi)已證(zheng)到果地(di)圓(yuan)成的(de)(de)妙觀，不是(shi)因地(di)初修作(zuo)觀的(de)(de)觀，是(shi)大自(zi)在觀，般若(ruo)的(de)(de)大機大用已經啟發，心無能觀，亦無所觀，是(shi)能所雙忘的(de)(de)妙觀。

【自(zi)(zi)在(zai)(zai)】是(shi)無可(ke)無不(bu)可(ke)的自(zi)(zi)在(zai)(zai)，不(bu)是(shi)自(zi)(zi)由(you)。自(zi)(zi)由(you)是(shi)不(bu)肯受拘束的，但環(huan)境不(bu)如(ru)你的意思，便苦了。獨有自(zi)(zi)在(zai)(zai)，是(shi)到(dao)處能安，自(zi)(zi)然(ran)地不(bu)受環(huan)境所困，一切(qie)好壞隨緣；樂亦不(bu)喜，苦亦不(bu)惱，知道他是(shi)本來空，自(zi)(zi)己有主宰的。這個自(zi)(zi)在(zai)(zai)，是(shi)指大自(zi)(zi)在(zai)(zai)。

【菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)】是(shi)菩(pu)(pu)提(ti)薩(sa)(sa)埵的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)稱，能(neng)自己(ji)覺(jue)(jue)悟(wu)，再能(neng)覺(jue)(jue)悟(wu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)謂之菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)；所以是(shi)人(ren)天的(de)(de)(de)(de)(de)導師，為三(san)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)知識。三(san)界(jie)是(shi)：（一）欲界(jie)，由人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一部分下至五道；（二）色界(jie)，指天道；（三(san)）無色界(jie)，指禪天；總是(shi)在(zai)六道中。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)分在(zai)家，出家，地(di)前(qian)，登地(di)，十(shi)地(di)等(deng)覺(jue)(jue)，最(zui)高是(shi)一生補(bu)處菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，就是(shi)佛(fo)退(tui)位(wei)后，他來接(jie)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)，如(ru)此(ci)土的(de)(de)(de)(de)(de)彌勒(le)佛(fo)，西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)觀世音(yin)大士。這個菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，是(shi)指十(shi)地(di)等(deng)覺(jue)(jue)將登佛(fo)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)大自在(zai)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。

【行(xing)(xing)】心行(xing)(xing)，心中起種種妙觀妙行(xing)(xing)的大(da)用(yong)，作種種自利利他二事業。

【深】不是深淺的(de)深，是不可測量的(de)意(yi)思，圓遍廣大，究竟無(wu)上的(de)妙行。

【般若波羅(luo)蜜多】上面已經解釋過了，就說菩薩的功行，已到究竟地，登(deng)彼岸之上了。

【時(shi)】這時(shi)字(zi)關(guan)系甚大，顯(xian)明到了這個(ge)境(jing)(jing)界的(de)(de)時(shi)候(hou)，正是果位(wei)的(de)(de)時(shi)候(hou)，已經斷除(chu)一切(qie)煩惱，度(du)盡苦厄，沒有掛礙的(de)(de)了。在下(xia)兩句“照見五蘊皆空，度(du)一切(qie)苦厄”之后的(de)(de)意境(jing)(jing)，點明大自(zi)在的(de)(de)光景，不可(ke)草(cao)草(cao)。

【照見】朗然覺照，徹見無(wu)余的意思，是無(wu)功(gong)(gong)用的功(gong)(gong)用，毫不著意的覺照，心神會(hui)通的了。

【五(wu)(wu)蘊】指色(se)(se)、受、想、行(xing)、識(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)五(wu)(wu)事蘊結不分(fen)，叫做五(wu)(wu)蘊。此言心和(he)外(wai)(wai)境相(xiang)蘊合，統名曰色(se)(se)。一(yi)個(ge)色(se)(se)字，包括(kuo)五(wu)(wu)個(ge)字在(zai)內，并且包括(kuo)外(wai)(wai)面一(yi)切一(yi)切有相(xiang)相(xiang)形形色(se)(se)色(se)(se)，內面無相(xiang)相(xiang)思想方(fang)面都在(zai)內。外(wai)(wai)境原是(shi)(shi)色(se)(se)，而(er)我(wo)的(de)眼、耳、鼻(bi)、舌、身(shen)、意也是(shi)(shi)色(se)(se)；外(wai)(wai)色(se)(se)和(he)內色(se)(se)接觸了(le)(le)(le)，就有個(ge)受；既受了(le)(le)(le)，就要去想象(xiang)他，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)想；想到了(le)(le)(le)，心中一(yi)行(xing)轉念(nian)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)行(xing)；轉出那知識(shi)(shi)來，就是(shi)(shi)識(shi)(shi)；所以受想行(xing)識(shi)(shi)四(si)個(ge)也還是(shi)(shi)色(se)(se)，總(zong)是(shi)(shi)幻心幻起的(de)作用，成就種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)的(de)幻法。這(zhe)(zhe)個(ge)五(wu)(wu)蘊，是(shi)(shi)眾生造孽(nie)受苦成立六(liu)道生死(si)的(de)資本，但也是(shi)(shi)開般若(ruo)，除習氣，度苦厄，了(le)(le)(le)生死(si)的(de)工

具，也就是(shi)佛菩薩(sa)(sa)成(cheng)大(da)覺度(du)眾生(sheng)的工具。同要用(yong)五蘊，只是(shi)佛菩薩(sa)(sa)能照見(jian)本空(kong)(kong)，可以善用(yong)，不(bu)被所(suo)轉，眾生(sheng)反被所(suo)縛；是(shi)在覺不(bu)覺，明(ming)空(kong)(kong)不(bu)明(ming)空(kong)(kong)之(zhi)別，不(bu)要指定(ding)為(wei)不(bu)好的東西，反生(sheng)了偏(pian)見(jian)。

【皆】統統包(bao)盡無(wu)余，就是(shi)一切的意思。不但人(ren)空(kong)(kong)，法(fa)亦(yi)空(kong)(kong)，連照見亦(yi)空(kong)(kong)，因為照見亦(yi)是(shi)五蘊，所(suo)以稱皆。

【空(kong)(kong)(kong)】世上的(de)人(ren)，往往不(bu)明白空(kong)(kong)(kong)的(de)道理，籠統說：空(kong)(kong)(kong)就(jiu)是(shi)沒(mei)有(you)(you)了。不(bu)知(zhi)“空(kong)(kong)(kong)”有(you)(you)空(kong)(kong)(kong)間、虛空(kong)(kong)(kong)、空(kong)(kong)(kong)相(xiang)(xiang)、空(kong)(kong)(kong)義種種的(de)分別。今分為兩種：一空(kong)(kong)(kong)相(xiang)(xiang)，是(shi)有(you)(you)相(xiang)(xiang)的(de)，如空(kong)(kong)(kong)屋，人(ren)滿(man)了，空(kong)(kong)(kong)相(xiang)(xiang)破了，所以(yi)“有(you)(you)”與(yu)“空(kong)(kong)(kong)”是(shi)相(xiang)(xiang)對的(de)，這就(jiu)是(shi)世人(ren)說的(de)沒(mei)有(you)(you)就(jiu)是(shi)空(kong)(kong)(kong)了。經上另有(you)(you)十八空(kong)(kong)(kong)義，不(bu)必盡(jin)說。

至(zhi)于(yu)佛經上(shang)(shang)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“空(kong)(kong)(kong)(kong)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)義，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)空(kong)(kong)(kong)(kong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)來空(kong)(kong)(kong)(kong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)萬有(you)(you)(you)(you)(you)相(xiang)(xiang)和(he)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)而(er)空(kong)(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。要(yao)明白這(zhe)(zhe)個(ge)空(kong)(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，先得(de)(de)(de)明白幾點：所謂宇宙間一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)形(xing)形(xing)色(se)(se)(se)色(se)(se)(se)，山河大(da)地，日月(yue)星辰，下至(zhi)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)用物(wu)(wu)(wu)、植物(wu)(wu)(wu)、動(dong)物(wu)(wu)(wu)和(he)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)；還(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想、道理(li)、人事(shi)、人情、喜怒哀樂，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)；一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)包(bao)括在內，總名曰色(se)(se)(se)，在因(yin)地上(shang)(shang)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)為以(yi)(yi)上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)色(se)(se)(se)，尋(xun)不(bu)出一(yi)(yi)(yi)件(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)獨立自(zi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)一(yi)(yi)(yi)說(shuo)有(you)(you)(you)(you)(you)相(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：拿布(bu)來比，布(bu)沒有(you)(you)(you)(you)(you)獨立自(zi)性(xing)，變(bian)成(cheng)(cheng)為布(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，須(xu)依于(yu)紗(sha)線而(er)成(cheng)(cheng)；紗(sha)線不(bu)能(neng)自(zi)為紗(sha)線，必待棉(mian)(mian)花；棉(mian)(mian)花不(bu)能(neng)自(zi)有(you)(you)(you)(you)(you)，必由(you)種子(zi)；種子(zi)不(bu)能(neng)自(zi)種，必賴人工天時地肥等(deng)等(deng)。不(bu)必分(fen)(fen)析開(kai)(kai)來才(cai)空(kong)(kong)(kong)(kong)，在未成(cheng)(cheng)布(bu)成(cheng)(cheng)紗(sha)前(qian)，及正有(you)(you)(you)(you)(you)布(bu)有(you)(you)(you)(you)(you)紗(sha)時，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)身是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)眾緣(yuan)(yuan)(yuan)和(he)合而(er)成(cheng)(cheng)；因(yin)為是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)生，所以(yi)(yi)無(wu)有(you)(you)(you)(you)(you)實(shi)體(ti)，求其究(jiu)竟相(xiang)(xiang)，畢竟不(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)，身體(ti)亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如此(ci)。所以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)，無(wu)自(zi)性(xing)，無(wu)實(shi)體(ti)，因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)生，不(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)空(kong)(kong)(kong)(kong)。第(di)二(er)說(shuo)無(wu)相(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：拿心(xin)來說(shuo)，心(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么？根本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)有(you)(you)(you)(you)(you)，但(dan)只集(ji)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)。譬如夏天涼(liang)爽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)席上(shang)(shang)，人睡得(de)(de)(de)甜(tian)美之(zhi)極，這(zhe)(zhe)時候(hou)便(bian)沒有(you)(you)(you)(you)(you)我(wo)，沒有(you)(you)(you)(you)(you)心(xin)；忽然蚊蟲(chong)咬了一(yi)(yi)(yi)口覺得(de)(de)(de)了，這(zhe)(zhe)覺得(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蚊蟲(chong)和(he)我(wo)集(ji)合而(er)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。此(ci)外一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)都(dou)(dou)同(tong)此(ci)理(li)，所以(yi)(yi)心(xin)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)自(zi)性(xing)，因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)生，無(wu)實(shi)體(ti)，不(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)空(kong)(kong)(kong)(kong)。因(yin)此(ci)物(wu)(wu)(wu)和(he)心(xin)，無(wu)一(yi)(yi)(yi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)而(er)空(kong)(kong)(kong)(kong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幻有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)空(kong)(kong)(kong)(kong)，和(he)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)分(fen)(fen)不(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)外另有(you)(you)(you)(you)(you)個(ge)空(kong)(kong)(kong)(kong)，也不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)，那個(ge)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)(yi)說(shuo)到色(se)(se)(se)，即不(bu)能(neng)離開(kai)(kai)空(kong)(kong)(kong)(kong)；說(shuo)到空(kong)(kong)(kong)(kong)，就不(bu)能(neng)離開(kai)(kai)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)色(se)(se)(se)。但(dan)要(yao)認(ren)明卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣(yuan)(yuan)(yuan)生幻有(you)(you)(you)(you)(you)，又(you)須(xu)切(qie)(qie)(qie)實(shi)知道這(zhe)(zhe)個(ge)空(kong)(kong)(kong)(kong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)地本(ben)來空(kong)(kong)(kong)(kong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)空(kong)(kong)(kong)(kong)，非眼耳可(ke)(ke)以(yi)(yi)見(jian)聞(wen)，其義實(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)。

既(ji)決定(ding)知道(dao)一切(qie)一切(qie)是本(ben)(ben)空(kong)(kong)而(er)幻有，那(nei)又何(he)(he)必執(zhi)取(qu)當他(ta)是實呢！但世上(shang)(shang)一切(qie)人(ren)事，如(ru)何(he)(he)可廢，我仍隨緣應付；不是麻木(mu)無心(xin)，只是勿(wu)住，行云流水(shui)的到處自(zi)在(zai)，這(zhe)才是真心(xin)空(kong)(kong)。佛說空(kong)(kong)是這(zhe)個道(dao)理，世上(shang)(shang)盲目(mu)妄加批評，豈不可惜！世人(ren)果能(neng)明(ming)空(kong)(kong)，自(zi)然心(xin)勿(wu)執(zhi)取(qu)，那(nei)貪(tan)得心(xin)，嗔恨心(xin)，癡迷心(xin)，自(zi)不會(hui)深入，天下沒有極端的爭奪了。佛法豈不是社會(hui)上(shang)(shang)最大的利益，有什(shen)么迷信(xin)可說呢！又修行人(ren)往(wang)往(wang)有口(kou)頭禪，說：“莫著了空(kong)(kong)！”這(zhe)是怕他(ta)執(zhi)著空(kong)(kong)見(jian)，正因為(wei)他(ta)根本(ben)(ben)不曾明(ming)空(kong)(kong)，總在(zai)空(kong)(kong)有二見(jian)上(shang)(shang)作道(dao)理，格外攪(jiao)擾(rao)不清了。所以明(ming)空(kong)(kong)則(ze)破色(se)，破色(se)則(ze)心(xin)空(kong)(kong)，這(zhe)是斷(duan)苦厄的第一法門！

【度】超脫的(de)意思，就是登彼岸之上，法(fa)見(jian)都凈了也。

【一(yi)切】包羅所(suo)有，凈盡無余，凡有相無相，人我法我種(zhong)種(zhong)苦厄，盡包在內(nei)。

【苦(ku)(ku)厄(e)】身上(shang)的(de)痛(tong)苦(ku)(ku)，心(xin)(xin)上(shang)的(de)不(bu)(bu)(bu)安，有(you)相無相，粗細微細，都是苦(ku)(ku)厄(e)。其實全由心(xin)(xin)起，我果無心(xin)(xin)，苦(ku)(ku)在何處？心(xin)(xin)果無見，厄(e)在何處？不(bu)(bu)(bu)是不(bu)(bu)(bu)知，不(bu)(bu)(bu)是不(bu)(bu)(bu)受(shou)；因為有(you)智慧知道本來空，能夠(gou)知而(er)有(you)若無知，受(shou)而(er)等于(yu)不(bu)(bu)(bu)受(shou)；譬如兩個人同時受(shou)苦(ku)(ku)，一個擋不(bu)(bu)(bu)住，甚(shen)至苦(ku)(ku)上(shang)加苦(ku)(ku)，因苦(ku)(ku)成病；一個卻無所謂，心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)著意，便無苦(ku)(ku)厄(e)了(le)。

以上四句判為總持(chi)分，是(shi)第一(yi)段(duan)，總三藏十(shi)二部經一(yi)切法(fa)，持(chi)無(wu)量義，亦是(shi)此經綱領。通了這四句，就明白心(xin)經宗旨(zhi)了。照此做去，自然度(du)苦厄，了生死，出(chu)三界(jie)，成佛道，綽乎(hu)有(you)余的(de)了。凡不(bu)明心(xin)要的(de)人，總在文(wen)字上會(hui)，不(bu)肯(ken)從自心(xin)上會(hui)；弄(nong)得沒有(you)辦法(fa)時，只好(hao)今(jin)日求(qiu)佛，明日求(qiu)法(fa)；下此者，求(qiu)福報，求(qiu)神通，死要一(yi)個有(you)相的(de)憑據，離佛道更遠了。深入(ru)迷途，豈不(bu)可痛！

【舍利子】佛(fo)弟子的名字，即是舍利弗；在聲聞乘中，他是智(zhi)慧第一(yi)。

【色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)不(bu)(bu)(bu)(bu)異(yi)空(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)不(bu)(bu)(bu)(bu)異(yi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，受想行(xing)識(shi)，亦復如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)】首四(si)句實(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)意思，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)空(kong)(kong)(kong)不(bu)(bu)(bu)(bu)二的(de)(de)(de)道理。初(chu)說不(bu)(bu)(bu)(bu)異(yi)，說沒(mei)有兩樣的(de)(de)(de)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方便的(de)(de)(de)說；后(hou)說即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能分的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)究竟(jing)說；斬金截鐵，毫無(wu)猶豫。色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)一(yi)(yi)個(ge)字(zi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)單是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代表五蘊，連外(wai)面宇(yu)(yu)宙萬(wan)有形(xing)(xing)(xing)形(xing)(xing)(xing)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)都包在內。因(yin)為(wei)宇(yu)(yu)宙萬(wan)有，就(jiu)沒(mei)有離了(le)(le)(le)我的(de)(de)(de)性(xing)(xing)海，渾(hun)同一(yi)(yi)體，盡是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)；而我的(de)(de)(de)受、想、行(xing)、識(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)。這(zhe)內外(wai)兩種色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)緣(yuan)生，無(wu)自(zi)性(xing)(xing)，無(wu)實(shi)(shi)體，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)，根本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)空(kong)(kong)(kong)。現下(xia)雖是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幻有，畢(bi)竟(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)的(de)(de)(de)，所(suo)以即色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)即空(kong)(kong)(kong)，并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)之外(wai)另有個(ge)空(kong)(kong)(kong)。參(can)透上面所(suo)說的(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)義，就(jiu)知道這(zhe)個(ge)意義了(le)(le)(le)。所(suo)以心的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)形(xing)(xing)(xing)種種，亦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五蘊流轉；而色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)形(xing)(xing)(xing)種種，全似空(kong)(kong)(kong)華(hua)的(de)(de)(de)亂起亂滅，如(ru)電影的(de)(de)(de)一(yi)(yi)幕一(yi)(yi)幕，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有而不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)。你莫(mo)把(ba)這(zhe)四(si)句看作玄妙，實(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)極(ji)普(pu)通極(ji)尋(xun)常的(de)(de)(de)道理。你只認(ren)明“一(yi)(yi)切(qie)(qie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)緣(yuan)生，無(wu)自(zi)性(xing)(xing)，無(wu)實(shi)(shi)體，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)得(de)(de)，所(suo)以是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)空(kong)(kong)(kong)”。不(bu)(bu)(bu)(bu)但色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，受、想、行(xing)、識(shi)四(si)蘊也如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)；不(bu)(bu)(bu)(bu)但五蘊如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，宇(yu)(yu)宙萬(wan)有的(de)(de)(de)有相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)，和下(xia)面一(yi)(yi)切(qie)(qie)法(fa)(fa)，如(ru)十八界，十二因(yin)緣(yuan)，四(si)諦法(fa)(fa)，六度萬(wan)行(xing)的(de)(de)(de)智得(de)(de)等(deng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)切(qie)(qie)皆復如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)空(kong)(kong)(kong)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)凡(fan)夫執有，所(suo)以說色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)不(bu)(bu)(bu)(bu)異(yi)空(kong)(kong)(kong)；二乘又(you)執空(kong)(kong)(kong)，所(suo)以說空(kong)(kong)(kong)不(bu)(bu)(bu)(bu)異(yi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)；還(huan)有菩薩(sa)未曾(ceng)會通不(bu)(bu)(bu)(bu)二的(de)(de)(de)，所(suo)以說色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)破他們的(de)(de)(de)法(fa)(fa)見。倘明白(bai)法(fa)(fa)見也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)空(kong)(kong)(kong)，就(jiu)了(le)(le)(le)無(wu)掛(gua)礙的(de)(de)(de)了(le)(le)(le)。

以(yi)上七句判為(wei)(wei)色空(kong)分，為(wei)(wei)第二段，用(yong)以(yi)會通色空(kong)不二的道理。

【舍利子】此(ci)時(shi)要點到(dao)本來上，在緊要關頭了，故又呼其名而告之，是鄭重的意思(si)。

【是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)法(fa)(fa)空(kong)相(xiang)】法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么？是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)影，是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)中緣起的種種道理。如果沒有(you)對(dui)象，也就(jiu)沒有(you)心(xin)(xin)(xin)(xin)沒有(you)法(fa)(fa)了(le)，所以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)因緣生(sheng)(sheng)、生(sheng)(sheng)而不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)，無自(zi)性(xing)，無實(shi)(shi)物，不(bu)(bu)可得，本來是(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)造作出來的空(kong)。古人說(shuo)：心(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)生(sheng)(sheng)，心(xin)(xin)(xin)(xin)滅法(fa)(fa)滅，心(xin)(xin)(xin)(xin)既是(shi)(shi)(shi)(shi)幻，法(fa)(fa)豈是(shi)(shi)(shi)(shi)真！諸(zhu)法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)一(yi)切(qie)法(fa)(fa)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)切(qie)心(xin)(xin)(xin)(xin)。世上的人，總是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)緣心(xin)(xin)(xin)(xin)，以(yi)法(fa)(fa)緣法(fa)(fa)，不(bu)(bu)知本空(kong)，遂當他(ta)實(shi)(shi)有(you)，彼(bi)此(ci)固執(zhi)住(zhu)了(le)，爭執(zhi)就(jiu)此(ci)多了(le)。這個相(xiang)字(zi)，應作義(yi)字(zi)解(jie)，下面正(zheng)點到不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)滅的原理。

【不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅(mie)】佛經上最(zui)不(bu)(bu)(bu)(bu)容(rong)易了解的(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)句，須(xu)知宇宙間(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)連(lian)我的(de)(de)思想五蘊等等，都(dou)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)滅(mie)的(de)(de)。因(yin)(yin)為一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)是(shi)(shi)(shi)：（一(yi)(yi)(yi)(yi)）不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，如(ru)上面(mian)說布(bu)(bu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)自(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)為布(bu)(bu)，是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)自(zi)性的(de)(de)，須(xu)賴眾緣和(he)合(he)而生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。（二）不(bu)(bu)(bu)(bu)他生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)單靠他緣，還不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)離我這(zhe)個布(bu)(bu)，所以(yi)也不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)他生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。那么(me)是(shi)(shi)(shi)（三）共生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)了？不(bu)(bu)(bu)(bu)！也不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)共生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，因(yin)(yin)為兩面(mian)也都(dou)是(shi)(shi)(shi)緣生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，兩無(wu)(wu)實體，只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個偶合(he)，所以(yi)也不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)共生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。（四）不(bu)(bu)(bu)(bu)無(wu)(wu)因(yin)(yin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，現(xian)在的(de)(de)假相，似乎是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，但必由因(yin)(yin)成(cheng)果(guo)；沒(mei)有(you)可以(yi)成(cheng)布(bu)(bu)的(de)(de)因(yin)(yin)，就沒(mei)有(you)成(cheng)布(bu)(bu)的(de)(de)果(guo)。以(yi)此類(lei)推(tui)(tui)，一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)，現(xian)在雖有(you)相，終是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)。既不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，即不(bu)(bu)(bu)(bu)滅(mie)；但現(xian)在的(de)(de)假相，卻(que)有(you)個假滅(mie)，只是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)滅(mie)，如(ru)布(bu)(bu)燒成(cheng)灰，布(bu)(bu)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)自(zi)燒；不(bu)(bu)(bu)(bu)他滅(mie)，雖有(you)火燒，終不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)離了布(bu)(bu)；不(bu)(bu)(bu)(bu)共滅(mie)，不(bu)(bu)(bu)(bu)無(wu)(wu)因(yin)(yin)滅(mie)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個理，可以(yi)推(tui)(tui)想得到的(de)(de)。

【不(bu)(bu)(bu)垢不(bu)(bu)(bu)凈(jing)，不(bu)(bu)(bu)增(zeng)不(bu)(bu)(bu)減(jian)】因為不(bu)(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)滅，所(suo)以垢凈(jing)、增(zeng)減(jian)、長(chang)短、是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)、好(hao)壞(huai)、來去，一(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)一(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)的(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因分(fen)別而(er)緣(yuan)生(sheng)，統統是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幻有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)可(ke)得，所(suo)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)相，本(ben)(ben)來是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空相；因世(shi)事無(wu)(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)由相對(dui)而(er)成(cheng)，苦惱也由相對(dui)而(er)立。倘知根本(ben)(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因緣(yuan)生(sheng)，無(wu)(wu)(wu)(wu)自性(xing)，無(wu)(wu)(wu)(wu)實(shi)體，不(bu)(bu)(bu)可(ke)得，根本(ben)(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)而(er)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)，不(bu)(bu)(bu)過暫(zan)時有(you)(you)(you)(you)這個虛妄相，那又何必執為實(shi)體呢？既不(bu)(bu)(bu)執有(you)(you)(you)(you)，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)廢有(you)(you)(you)(you)；即一(yi)(yi)(yi)(yi)切法(fa)，離一(yi)(yi)(yi)(yi)切法(fa)；既此(ci)用，離此(ci)用；心如長(chang)空萬里，包(bao)羅一(yi)(yi)(yi)(yi)切，自在(zai)無(wu)(wu)(wu)(wu)住，此(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸法(fa)空相的(de)(de)本(ben)(ben)來面(mian)目，亦(yi)即無(wu)(wu)(wu)(wu)心可(ke)心的(de)(de)本(ben)(ben)來面(mian)目。但(dan)眾生(sheng)久已不(bu)(bu)(bu)知的(de)(de)了(le)，有(you)(you)(you)(you)全不(bu)(bu)(bu)知者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六道眾生(sheng)，半知者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二乘，知而(er)未(wei)徹者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩薩，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)掛(gua)礙(ai)。所(suo)謂有(you)(you)(you)(you)五部，有(you)(you)(you)(you)此(ci)岸(an)，有(you)(you)(you)(you)入(ru)流，有(you)(you)(you)(you)中流，有(you)(you)(you)(you)彼岸(an)而(er)未(wei)登岸(an)上

種種。以上(shang)五(wu)句，判為本來(lai)分(fen)，為第三段，修行人(ren)最要緊是這一(yi)點(dian)，切勿忽(hu)過(guo)。

【是(shi)故(gu)】此是(shi)決定的口(kou)氣。

【空(kong)中無色，無受想行識(shi)(shi)(shi)，無眼耳鼻舌(she)身(shen)意(yi)(yi)，無色聲香味(wei)觸法，無眼界(jie)(jie)，乃(nai)至無意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)】既(ji)明(ming)白(bai)了空(kong)中的(de)(de)(de)(de)道理，那么空(kong)之中還有(you)什么實(shi)(shi)體(ti)可得呢？這(zhe)“無”字有(you)兩個解釋：一是(shi)(shi)無有(you)，是(shi)(shi)根本(ben)不(bu)有(you)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。二是(shi)(shi)毋(wu)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。因(yin)為(wei)(wei)現(xian)在雖有(you)幻相，但畢竟(jing)是(shi)(shi)無，毋(wu)庸(yong)執(zhi)(zhi)取以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)實(shi)(shi)有(you)而生(sheng)(sheng)法見，添許(xu)多(duo)煩(fan)(fan)惱。所以(yi)(yi)(yi)五(wu)蘊（色、受、想、行、識(shi)(shi)(shi)）、六(liu)(liu)根（眼、耳、鼻、舌(she)、身(shen)、意(yi)(yi)）、六(liu)(liu)塵（色、聲、香、味(wei)、觸、法）這(zhe)是(shi)(shi)十(shi)二入，再加上六(liu)(liu)識(shi)(shi)(shi)（眼識(shi)(shi)(shi)、耳識(shi)(shi)(shi)、鼻識(shi)(shi)(shi)、舌(she)識(shi)(shi)(shi)、身(shen)識(shi)(shi)(shi)、意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)）共為(wei)(wei)十(shi)八界(jie)(jie)，都是(shi)(shi)不(bu)可得；因(yin)為(wei)(wei)是(shi)(shi)緣(yuan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)，無自性的(de)(de)(de)(de)，無實(shi)(shi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)可得的(de)(de)(de)(de)。然(ran)而人(ren)既(ji)有(you)此幻身(shen)，自有(you)幻心作用，不(bu)能斷滅；佛菩(pu)薩也要(yao)用以(yi)(yi)(yi)度眾(zhong)生(sheng)(sheng)，救世間無量苦，我人(ren)正要(yao)用此以(yi)(yi)(yi)開般若(ruo)，了生(sheng)(sheng)死，出三界(jie)(jie)，不(bu)過圣人(ren)明(ming)白(bai)本(ben)來(lai)空(kong)，所以(yi)(yi)(yi)無法執(zhi)(zhi)；眾(zhong)生(sheng)(sheng)迷了，遂生(sheng)(sheng)顛(dian)倒，這(zhe)是(shi)(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)大掛(gua)礙(ai)。因(yin)為(wei)(wei)地獄眾(zhong)生(sheng)(sheng)，掛(gua)礙(ai)在具足多(duo)分貪(tan)(tan)(tan)嗔(chen)癡(chi)(chi)(chi)，鬼道掛(gua)礙(ai)于(yu)多(duo)分的(de)(de)(de)(de)貪(tan)(tan)(tan)，畜道掛(gua)礙(ai)于(yu)多(duo)分的(de)(de)(de)(de)癡(chi)(chi)(chi)，魔道掛(gua)礙(ai)于(yu)多(duo)分的(de)(de)(de)(de)嗔(chen)，人(ren)道掛(gua)礙(ai)于(yu)半分的(de)(de)(de)(de)貪(tan)(tan)(tan)嗔(chen)癡(chi)(chi)(chi)，天道掛(gua)礙(ai)于(yu)少(shao)分的(de)(de)(de)(de)貪(tan)(tan)(tan)。這(zhe)貪(tan)(tan)(tan)、嗔(chen)、癡(chi)(chi)(chi)三毒，都由六(liu)(liu)根六(liu)(liu)塵六(liu)(liu)識(shi)(shi)(shi)而起，只一空(kong)字可以(yi)(yi)(yi)化除一切(qie)煩(fan)(fan)惱掛(gua)礙(ai)。化除了，當(dang)下即是(shi)(shi)菩(pu)提(ti)；所以(yi)(yi)(yi)煩(fan)(fan)惱菩(pu)提(ti)，同是(shi)(shi)這(zhe)個東(dong)西。

【無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)，亦無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)盡，乃至無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)老死(si)(si)，亦無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)老死(si)(si)盡】這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)覺(jue)（即辟支佛(fo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)曾聞到佛(fo)法(fa)(fa)而(er)(er)(er)借(jie)因(yin)(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)覺(jue)悟的(de)(de)(de)(de)(de)）執(zhi)取十二因(yin)(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)法(fa)(fa)而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)掛(gua)礙(ai)，他不(bu)(bu)知(zhi)道諸法(fa)(fa)空相。既說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，可見是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)實，但(dan)伊(yi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)明(ming)空，被法(fa)(fa)見縛住了(le)(le)，不(bu)(bu)得(de)自在(zai)。那十二因(yin)(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：一(yi)、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)：是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)煩(fan)惱，只(zhi)要(yao)碰到緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)就(jiu)(jiu)動(dong)了(le)(le)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉(zhuan)下去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)。二、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)行(xing)(xing)：行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動(dong)，做種種或善或惡的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)業(ye)。三、行(xing)(xing)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)識：由(you)(you)于(yu)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)業(ye)，而(er)(er)(er)起現世受胎(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)念，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)認識而(er)(er)(er)成(cheng)(cheng)為果的(de)(de)(de)(de)(de)。四(si)(si)、識緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)色：在(zai)胎(tai)中(zhong)(zhong)(zhong)已(yi)(yi)有(you)(you)(you)形體而(er)(er)(er)有(you)(you)(you)名(ming)色。五(wu)、名(ming)色緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)六入：是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六根具足，可以和(he)六塵相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。六、六入緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)觸(chu)：是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出胎(tai)后對(dui)于(yu)一(yi)切有(you)(you)(you)所(suo)接(jie)觸(chu)了(le)(le)。七、觸(chu)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)受：接(jie)觸(chu)之后，就(jiu)(jiu)受苦受樂而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)種種感覺(jue)。八、受緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)愛：如(ru)成(cheng)(cheng)年以后，就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)強盛的(de)(de)(de)(de)(de)愛欲(yu)。九、愛緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)取：有(you)(you)(you)了(le)(le)愛欲(yu)，就(jiu)(jiu)想去(qu)取得(de)，心去(qu)四(si)(si)面馳求。十、取緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)：取得(de)就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)了(le)(le)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)業(ye)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)果位(wei)。十一(yi)、有(you)(you)(you)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)：這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)立了(le)(le)，生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)已(yi)(yi)，轉(zhuan)入未來(lai)。十二、生(sheng)(sheng)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)老死(si)(si)：有(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)滅，一(yi)切本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夢(meng)(meng)幻泡影，終必變滅，老死(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)一(yi)段(duan)生(sheng)(sheng)死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)果。但(dan)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)未滅，再(zai)來(lai)一(yi)轉(zhuan)，生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)世世轉(zhuan)輾不(bu)(bu)已(yi)(yi)，遂(sui)有(you)(you)(you)六道輪回，總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)作祟。乃至兩(liang)個字(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)跳至老死(si)(si)，中(zhong)(zhong)(zhong)間略去(qu)十位(wei)。這(zhe)十二因(yin)(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，位(wei)位(wei)都依據無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)作主，不(bu)(bu)知(zhi)皆是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)妄心幻法(fa)(fa)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)起，根本(ben)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)。盡者(zhe)，極也，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之極也，言無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)亦無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)也，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕對(dui)不(bu)(bu)可得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)。所(suo)以無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)非有(you)(you)(you)實體，如(ru)空中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)，夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)事(shi)；夢(meng)(meng)中(zhong)(zhong)(zhong)非無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，及至夢(meng)(meng)醒，了(le)(le)不(bu)(bu)可得(de)。可惜眾生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)能(neng)(neng)斷無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)，緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而(er)(er)(er)下，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)窮期(qi)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)非是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惑業(ye)苦。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)覺(jue)雖(sui)已(yi)(yi)悟到十二因(yin)(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，原是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)假有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)合相；但(dan)以為是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)定法(fa)(fa)不(bu)(bu)移(yi)，所(suo)以法(fa)(fa)見不(bu)(bu)凈(jing)而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)掛(gua)礙(ai)。

【無(wu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)集滅(mie)(mie)(mie)道(dao)】這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聲聞執(zhi)取四(si)(si)諦(di)法，而生(sheng)(sheng)掛礙(ai)。苦(ku)(ku)(ku)(ku)、集、滅(mie)(mie)(mie)、道(dao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名四(si)(si)諦(di)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)種重要(yao)的(de)道(dao)理。苦(ku)(ku)(ku)(ku)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)身心(xin)(xin)逼迫不(bu)(bu)安(an)。眾生(sheng)(sheng)身有(you)三苦(ku)(ku)(ku)(ku)：老(lao)、病、死(si)(si)(si)。心(xin)(xin)有(you)三苦(ku)(ku)(ku)(ku)：貪、嗔、癡(chi)。后世(shi)有(you)三苦(ku)(ku)(ku)(ku)：地獄、鬼、畜(chu)生(sheng)(sheng)。更有(you)三災八難苦(ku)(ku)(ku)(ku)、壞(huai)苦(ku)(ku)(ku)(ku)、行苦(ku)(ku)(ku)(ku)、苦(ku)(ku)(ku)(ku)苦(ku)(ku)(ku)(ku)、不(bu)(bu)知足苦(ku)(ku)(ku)(ku)、不(bu)(bu)安(an)命苦(ku)(ku)(ku)(ku)、心(xin)(xin)無(wu)寄(ji)托苦(ku)(ku)(ku)(ku)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)苦(ku)(ku)(ku)(ku)諦(di)。卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三界六道(dao)生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)苦(ku)(ku)(ku)(ku)果(guo)，無(wu)不(bu)(bu)由心(xin)(xin)和境(jing)集合(he)而成，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集諦(di)。滅(mie)(mie)(mie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)消滅(mie)(mie)(mie)的(de)意思(si)，斷一切苦(ku)(ku)(ku)(ku)，歸(gui)到(dao)清(qing)凈(jing)寂滅(mie)(mie)(mie)。因為結業既滅(mie)(mie)(mie)，則無(wu)生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)的(de)患累，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)諦(di)。但要(yao)滅(mie)(mie)(mie)除那集合(he)的(de)諸苦(ku)(ku)(ku)(ku)，必得有(you)個(ge)道(dao)理，道(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正道(dao)；做到(dao)正道(dao)，必要(yao)助(zhu)道(dao)，助(zhu)其離(li)一切苦(ku)(ku)(ku)(ku)，到(dao)涅盤樂，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)諦(di)。聲聞執(zhi)此法見(jian)以為究竟(jing)，所以分段生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)，或者可(ke)了(le)，變易生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)卻不(bu)(bu)易了(le)。倘明本來空，知此四(si)(si)諦(di)法，不(bu)(bu)過(guo)一時(shi)的(de)緣生(sheng)(sheng)；不(bu)(bu)但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)果(guo)上色空，實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因上色空，不(bu)(bu)必執(zhi)取，便無(wu)掛礙(ai)了(le)。

【無智(zhi)(zhi)(zhi)亦無得(de)(de)】這是(shi)菩薩的(de)掛礙。菩薩執取(qu)六(liu)度(du)萬行諸法，以為確有(you)智(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)可得(de)(de)，有(you)眾生可度(du)，有(you)佛可成(cheng)，心中(zhong)不(bu)免(mian)具此波羅蜜的(de)行相，微細的(de)法見不(bu)曾(ceng)凈，所以不(bu)到究竟(jing)涅(nie)盤地(di)(di)。從前阿難問佛如(ru)(ru)何(he)是(shi)煩(fan)惱地(di)(di)獄(yu)(yu)種性？佛說行六(liu)波羅蜜行是(shi)煩(fan)惱地(di)(di)獄(yu)(yu)種；如(ru)(ru)我能布施，因見他(ta)人不(bu)肯布施而(er)生厭惡，是(shi)煩(fan)惱地(di)(di)獄(yu)(yu)種；我能持戒等(deng)等(deng)，因見別人不(bu)能持戒等(deng)等(deng)，心生厭恨，是(shi)煩(fan)惱地(di)(di)獄(yu)(yu)種。這就(jiu)是(shi)彌陀經上(shang)說的(de)見濁，是(shi)名染法，染糊涂了。況且有(you)智(zhi)(zhi)(zhi)無智(zhi)(zhi)(zhi)，都(dou)是(shi)幻心作用，分別為二。同是(shi)性空，更有(you)何(he)法可得(de)(de)？世尊昔在燃燈佛所得(de)(de)佛授(shou)記，成(cheng)無上(shang)菩提，世尊當時并不(bu)取(qu)以為勝，因為知道性空！實無少法可得(de)(de)，不(bu)過名為菩提而(er)已。所以菩薩必到法無我的(de)時候，才(cai)是(shi)掛礙凈盡。

【以無(wu)所得故】這是總結一(yi)句，極(ji)言(yan)上面五蘊、十(shi)八界、十(shi)二因緣、四(si)諦法(fa)、六度(du)智得一(yi)切本空，仔細(xi)推求，實(shi)無(wu)所得。以上十(shi)三句判為(wei)法(fa)用分，為(wei)第四(si)段，說(shuo)空了(le)之后，般(ban)若法(fa)用自(zi)然啟發，也不受法(fa)縛了(le)。

【菩提薩埵(duo)】簡稱就是菩薩，此指已(yi)登(deng)佛(fo)位的(de)明心菩薩，又名開(kai)士(shi)、大士(shi)；又薩埵(duo)譯為(wei)精進勇猛，堪以荷擔(dan)如(ru)來事業的(de)人。

【依般(ban)若(ruo)(ruo)波羅蜜多故】他因為依自性的(de)(de)金(jin)剛般(ban)若(ruo)(ruo)，能夠超登彼岸(an)的(de)(de)緣故，所(suo)以(yi)有下(xia)面實證的(de)(de)受(shou)用。我們應該知道(dao)修(xiu)行不(bu)是(shi)圖利(li)，更(geng)(geng)不(bu)能圖名(ming)，名(ming)利(li)是(shi)生死(si)(si)最毒的(de)(de)藥；名(ming)利(li)的(de)(de)心不(bu)死(si)(si)，永無出(chu)頭的(de)(de)日子。因此(ci)因地要(yao)(yao)(yao)正，總要(yao)(yao)(yao)在自性上(shang)(shang)打算，老(lao)老(lao)實實，真參(can)實究，決不(bu)要(yao)(yao)(yao)在神通(tong)奇特，出(chu)語玄妙上(shang)(shang)求，絲毫擋不(bu)住生死(si)(si)的(de)(de)。菩(pu)薩(sa)尚不(bu)能離開般(ban)若(ruo)(ruo)，何況(kuang)我輩，離了般(ban)若(ruo)(ruo)之外，更(geng)(geng)有何法？這是(shi)成(cheng)佛(fo)的(de)(de)根(gen)本條(tiao)(tiao)件，肯向(xiang)這條(tiao)(tiao)法上(shang)(shang)走的(de)(de)，才是(shi)有智慧的(de)(de)人(ren)，此(ci)生決可(ke)成(cheng)就。

【心無掛礙(ai)】這(zhe)個(ge)心，是毫無掛礙(ai)，人空(kong)(kong)法空(kong)(kong)，寂(ji)滅輕安(an)的大自在心，視世(shi)間(jian)出世(shi)間(jian)一切一切皆量等虛空(kong)(kong)，無有(you)邊際，包(bao)羅(luo)萬有(you)，了無掛礙(ai)。心且(qie)不有(you)，掛礙(ai)何(he)依？苦厄安(an)在？

【無(wu)掛礙故，無(wu)有(you)恐(kong)(kong)怖(bu)，遠離顛(dian)倒夢想】心里既是(shi)(shi)凈(jing)空無(wu)見(jian)，白天沒有(you)想象，夜間自(zi)無(wu)亂夢，正(zheng)如千(qian)眼千(qian)手，圓照十方，豈(qi)有(you)顛(dian)倒？凡人恐(kong)(kong)怖(bu)，先有(you)一個(ge)得失心，就是(shi)(shi)有(you)我的(de)果(guo)，正(zheng)是(shi)(shi)六道生(sheng)死(si)(si)的(de)種性。如能心空法空，登于佛(fo)位，兩個(ge)生(sheng)死(si)(si)已(yi)了(le)。菩薩再(zai)來世間，是(shi)(shi)大悲愿力(li)，不是(shi)(shi)業(ye)力(li)，自(zi)然沒有(you)恐(kong)(kong)怖(bu)，顛(dian)倒夢想，都遠離了(le)，到了(le)生(sheng)滅滅已(yi)，寂滅為樂的(de)境界了(le)。

【究(jiu)竟(jing)涅(nie)(nie)盤(pan)】這(zhe)涅(nie)(nie)盤(pan)是(shi)(shi)清凈的(de)意思。二乘(cheng)人是(shi)(shi)有(you)(you)余涅(nie)(nie)盤(pan)，不是(shi)(shi)究(jiu)竟(jing)；這(zhe)究(jiu)竟(jing)涅(nie)(nie)盤(pan)是(shi)(shi)佛位，名為無(wu)余涅(nie)(nie)盤(pan)，連涅(nie)(nie)盤(pan)亦不可得。所謂成了(le)佛，也沒有(you)(you)成佛的(de)法見。本(ben)(ben)來涅(nie)(nie)盤(pan)是(shi)(shi)對(dui)生(sheng)死說的(de)，既本(ben)(ben)來沒有(you)(you)生(sheng)死，亦安有(you)(you)涅(nie)(nie)盤(pan)，不過同是(shi)(shi)個假(jia)名罷了(le)。這(zhe)是(shi)(shi)菩薩(sa)的(de)果德。

【三世諸佛(fo)(fo)】無論(lun)現在佛(fo)(fo)，過去(qu)佛(fo)(fo)，未來佛(fo)(fo)，統包括三世一切諸佛(fo)(fo)，不(bu)問已成未成，都是(shi)一體平(ping)等。須知(zhi)釋迦(jia)彌陀是(shi)果上(shang)佛(fo)(fo)，我和六道眾生是(shi)因上(shang)佛(fo)(fo)，性自(zi)平(ping)等，所以(yi)不(bu)可自(zi)棄(qi)，也(ye)不(bu)可輕人。

【依(yi)般若波羅蜜(mi)多(duo)故(gu)，得阿耨多(duo)羅三藐(miao)(miao)三菩提(ti)】三世諸佛，也無(wu)(wu)不由此(ci)法門(men)而(er)得無(wu)(wu)上菩提(ti)。一(yi)切大(da)智慧，無(wu)(wu)不由自性(xing)佛母所生(sheng)，生(sheng)是(shi)(shi)啟發(fa)的(de)(de)意(yi)思。這個得，正(zheng)是(shi)(shi)無(wu)(wu)得之(zhi)得；必得心中了(le)無(wu)(wu)所得，然(ran)后本來的(de)(de)面目斯得。此(ci)時無(wu)(wu)人，無(wu)(wu)我，無(wu)(wu)眾生(sheng)，無(wu)(wu)壽者，寂然(ran)不動，而(er)妙用恒沙，由此(ci)啟發(fa)，這是(shi)(shi)佛的(de)(de)果德。阿耨多(duo)羅是(shi)(shi)無(wu)(wu)上，三藐(miao)(miao)是(shi)(shi)正(zheng)等，三菩提(ti)是(shi)(shi)正(zheng)覺；就是(shi)(shi)無(wu)(wu)上正(zheng)等正(zheng)覺，是(shi)(shi)言佛的(de)(de)意(yi)境。你想連佛也不能離此(ci)法門(men)，眾生(sheng)豈可(ke)自外(wai)，另覓途(tu)徑，豈非顛倒！所以(yi)不自求(qiu)而(er)他(ta)求(qiu)，都是(shi)(shi)因地不正(zheng)，適以(yi)自誤！

以上十句判為(wei)果(guo)德分，為(wei)第(di)五段(duan)，是(shi)說(shuo)(shuo)到果(guo)德地位(wei)，一切掛礙才(cai)算凈盡，才(cai)是(shi)究竟涅盤，都賴觀空成就，并無(wu)(wu)別(bie)法(fa)。又以上可算是(shi)上半部心經，專說(shuo)(shuo)此法(fa)無(wu)(wu)實。下(xia)面再(zai)翻身過來說(shuo)(shuo)個無(wu)(wu)虛，金(jin)剛經說(shuo)(shuo)：“此法(fa)無(wu)(wu)實無(wu)(wu)虛。”要(yao)人不(bu)(bu)要(yao)執(zhi)實，也不(bu)(bu)要(yao)執(zhi)虛，正顯般若(ruo)無(wu)(wu)住(zhu)的(de)妙用。若(ruo)再(zai)深一層講，心既不(bu)(bu)有，法(fa)于何(he)依(yi)？既沒有法(fa)，更談(tan)不(bu)(bu)到無(wu)(wu)實無(wu)(wu)虛的(de)了。所(suo)以說(shuo)(shuo)，涅盤生死(si)等空華。

【故知(zhi)般若(ruo)波羅蜜多】以下是(shi)(shi)(shi)轉入(ru)無(wu)(wu)虛，點明一知(zhi)字(zi)(zi)的(de)(de)妙用。這知(zhi)字(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)靈照覺知(zhi)，表明悟后的(de)(de)意境，仿佛是(shi)(shi)(shi)轉而(er)為有(you)；不(bu)知(zhi)這知(zhi)字(zi)(zi)也是(shi)(shi)(shi)法(fa)，也是(shi)(shi)(shi)性空(kong)，一時的(de)(de)緣生，暫時的(de)(de)法(fa)用，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)而(er)無(wu)(wu)知(zhi)，生而(er)不(bu)生；所以不(bu)明無(wu)(wu)生的(de)(de)道(dao)理，就不(bu)能(neng)證知(zhi)真空(kong)的(de)(de)道(dao)理。前說一空(kong)字(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)般若(ruo)的(de)(de)體；此說一知(zhi)字(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)般若(ruo)的(de)(de)用。所以表般若(ruo)的(de)(de)至德(de)，無(wu)(wu)可形容，無(wu)(wu)可言(yan)表；至此言(yan)語道(dao)斷(duan)，心行處滅(mie)；惟有(you)神會，惟有(you)贊嘆，正是(shi)(shi)(shi)冷暖自知(zhi)的(de)(de)時候。

【是(shi)(shi)大(da)神(shen)咒(zhou)，是(shi)(shi)大(da)明(ming)咒(zhou)，是(shi)(shi)無(wu)上(shang)咒(zhou)，是(shi)(shi)無(wu)等(deng)等(deng)咒(zhou)，能除一(yi)切苦，真(zhen)實不(bu)虛】這六句是(shi)(shi)贊(zan)嘆的辭句。咒(zhou)是(shi)(shi)密(mi)意，以決定如(ru)(ru)是(shi)(shi)曰咒(zhou)，如(ru)(ru)軍令嚴速曰咒(zhou)。以無(wu)所不(bu)包(bao)謂(wei)(wei)(wei)之大(da)；以無(wu)所不(bu)通謂(wei)(wei)(wei)之神(shen)；以無(wu)所不(bu)照謂(wei)(wei)(wei)之明(ming)；以無(wu)可(ke)比對(dui)無(wu)可(ke)再加謂(wei)(wei)(wei)之無(wu)上(shang)；以畢竟(jing)平(ping)等(deng)謂(wei)(wei)(wei)之無(wu)等(deng)等(deng)；空(kong)不(bu)偏空(kong)，有不(bu)著有，于寂滅(mie)(mie)無(wu)住的性(xing)體中(zhong)，能啟發恒沙妙用。六祖云：何期自(zi)性(xing)本不(bu)生滅(mie)(mie)，本不(bu)動搖；何期自(zi)性(xing)能生萬法。前為無(wu)實之體，此(ci)為無(wu)虛之用；故能除一(yi)切苦，真(zhen)實不(bu)虛。你想世上(shang)的人，沒一(yi)個人沒有掛礙的痛(tong)苦，哪一(yi)個人能離了佛(fo)(fo)法，佛(fo)(fo)法又何曾迷信呢！

以上(shang)七句判為證(zheng)(zheng)知分(fen)，分(fen)第六段，要(yao)親證(zheng)(zheng)才(cai)知這個境(jing)界，不(bu)(bu)是(shi)靠(kao)文字可(ke)以得知的(de)。所以得知的(de)必須要(yao)真參(can)實究，從自性(xing)上(shang)用功，經是(shi)不(bu)(bu)過借來(lai)考證(zheng)(zheng)罷(ba)了。總之(zhi)，心通(tong)才(cai)是(shi)最(zui)大神(shen)通(tong)；但心不(bu)(bu)空就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)通(tong)，不(bu)(bu)通(tong)就(jiu)不(bu)(bu)能(neng)明，不(bu)(bu)明則(ze)一切智慧被無明所覆，不(bu)(bu)能(neng)啟發(fa)。這一分(fen)是(shi)說(shuo)心到(dao)了真空的(de)境(jing)界，自然(ran)有(you)許(xu)多(duo)力量；不(bu)(bu)是(shi)有(you)苦(ku)再除，卻使一切苦(ku)厄無所依附(fu)，根本無苦(ku)厄的(de)了。

作者介紹

張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)，生(sheng)卒年不(bu)(bu)詳，字伯高(gao)，一(yi)字季明，吳郡(jun)（江(jiang)蘇(su)蘇(su)州）人(ren)。初仕為(wei)(wei)(wei)常熟尉(wei)，后官至(zhi)金吾長(chang)史(shi)(shi)，人(ren)稱(cheng)(cheng)“張(zhang)長(chang)史(shi)(shi)”。其(qi)母陸(lu)氏(shi)為(wei)(wei)(wei)初唐書(shu)家陸(lu)柬(jian)之的(de)(de)侄(zhi)女，即虞世南的(de)(de)外孫女。陸(lu)氏(shi)世代以(yi)書(shu)傳業(ye)，有(you)稱(cheng)(cheng)于史(shi)(shi)。張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)為(wei)(wei)(wei)人(ren)灑脫不(bu)(bu)羈，豁(huo)達大度(du)，卓爾不(bu)(bu)群，才(cai)華(hua)橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善(shan)，杜(du)甫(fu)將他(ta)三(san)人(ren)列入“飲中(zhong)八仙”。是(shi)一(yi)位極有(you)個(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)草書(shu)大家，因他(ta)常喝得大醉(zui)，就呼叫狂走，然(ran)后落筆(bi)成(cheng)書(shu)，甚(shen)至(zhi)以(yi)頭(tou)發(fa)蘸墨(mo)書(shu)寫，故又有(you)“張(zhang)顛”的(de)(de)雅稱(cheng)(cheng)。后懷素(su)繼(ji)承和發(fa)展了其(qi)筆(bi)法，也以(yi)草書(shu)得名，并稱(cheng)(cheng)“顛張(zhang)醉(zui)素(su)”。張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)性(xing)格豪放，嗜好(hao)飲酒，常在大醉(zui)后手舞足蹈，然(ran)后回(hui)到(dao)桌(zhuo)前，提筆(bi)落墨(mo)，一(yi)揮而(er)就。有(you)人(ren)說他(ta)粗魯，給他(ta)取(qu)了個(ge)(ge)張(zhang)癲的(de)(de)雅號。其(qi)實他(ta)很細心，他(ta)認為(wei)(wei)(wei)在日常生(sheng)活(huo)中(zhong)所觸到(dao)的(de)(de)事物，都能啟(qi)發(fa)寫字。偶(ou)有(you)所獲，即熔冶于自己的(de)(de)書(shu)法中(zhong)。當時人(ren)們只要(yao)得到(dao)他(ta)的(de)(de)片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時候，張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)有(you)個(ge)(ge)鄰居，家境貧困(kun)，聽(ting)說張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)性(xing)情慷慨，就寫信給張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)，希望得到(dao)他(ta)的(de)(de)資助。張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)非常同情鄰人(ren)，便在信中(zhong)說道:您(nin)只要(yao)說這(zhe)信是(shi)張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)寫的(de)(de)，要(yao)價可上百(bai)金。鄰人(ren)將信照(zhao)著他(ta)的(de)(de)話上街(jie)售賣，果然(ran)不(bu)(bu)到(dao)半日就被爭購一(yi)空(kong)。鄰人(ren)高(gao)興地回(hui)到(dao)家，并向張(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)致萬分的(de)(de)感(gan)謝。

張(zhang)(zhang)(zhang)旭的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)，始化于(yu)張(zhang)(zhang)(zhang)芝、二王(wang)一路，以(yi)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)成就(jiu)最高。史稱“草(cao)(cao)圣”。他自己以(yi)繼承“二王(wang)”傳統(tong)為自豪，字字有(you)法(fa)(fa)，另一方面又效法(fa)(fa)張(zhang)(zhang)(zhang)芝草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)藝(yi)，創造(zao)出(chu)瀟灑磊落，變(bian)(bian)幻莫測的(de)狂(kuang)草(cao)(cao)來，其(qi)狀驚世駭俗。相傳他見(jian)公主(zhu)與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法(fa)(fa)之(zhi)意；在河(he)南鄴縣(xian)時愛(ai)看公孫大娘舞(wu)西河(he)劍器(qi)，并因此(ci)而得草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)神(shen)。顏真卿曾兩度辭官向(xiang)他請(qing)教筆法(fa)(fa)。張(zhang)(zhang)(zhang)旭是(shi)一位純粹的(de)藝(yi)術家，他把滿腔情感(gan)傾注在點畫之(zhi)間，旁若無(wu)人(ren)，如醉如癡，如癲如狂(kuang)。唐(tang)韓愈《送高閑上人(ren)序(xu)》中(zhong)贊之(zhi)：“喜怒、窘窮、憂(you)悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wu)聊、不(bu)平，有(you)動于(yu)心，必(bi)于(yu)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)焉發之(zhi)。觀(guan)于(yu)物，見(jian)山水(shui)崖谷(gu)、鳥獸蟲(chong)魚、草(cao)(cao)木之(zhi)花(hua)實(shi)、日月列星(xing)、風雨水(shui)火、雷霆(ting)霹靂、歌舞(wu)戰斗、天地(di)事物之(zhi)變(bian)(bian)，可喜可愕(e)，一寓于(yu)書(shu)(shu)(shu)，故旭之(zhi)書(shu)(shu)(shu)，變(bian)(bian)動猶鬼(gui)神(shen)，不(bu)可端倪，以(yi)此(ci)終其(qi)身而名(ming)后(hou)世。”這是(shi)一位真正的(de)藝(yi)術家對(dui)藝(yi)術的(de)執(zhi)著的(de)真實(shi)寫(xie)照。難怪后(hou)人(ren)論及唐(tang)人(ren)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)，對(dui)歐、虞、褚(chu)、顏、柳、素等均有(you)褒貶，唯對(dui)張(zhang)(zhang)(zhang)旭無(wu)不(bu)贊嘆不(bu)已，這是(shi)藝(yi)術史上絕(jue)無(wu)僅有(you)的(de)。