芒果视频下载

基本介紹

張旭(xu)的(de)《草(cao)書(shu)心(xin)(xin)經》最早(zao)見(jian)于《碑(bei)(bei)刻拔萃》，其《唐草(cao)心(xin)(xin)經》碑(bei)(bei)目下寫明張旭(xu)，此前碑(bei)(bei)林(lin)中有明成化年間知(zhi)府孫仁從百塔(ta)寺移來的(de)《草(cao)書(shu)心(xin)(xin)經》，《關中金石(shi)文字存逸考》對(dui)這兩種(zhong)草(cao)書(shu)“心(xin)(xin)經”都錄，其“心(xin)(xin)經、肚痛帖、千文斷碑(bei)(bei)”條下注“均張旭(xu)草(cao)書(shu)，無年月(yue)”，并稱“右三石(shi)均在(zai)西安碑(bei)(bei)林(lin)”。張旭(xu)的(de)《草(cao)書(shu)心(xin)(xin)經》最晚見(jian)于民國三年（1914年）《碑(bei)(bei)林(lin)碑(bei)(bei)目表》，但此后便(bian)下落(luo)不明了。

內容介紹

作品原文

觀自在菩(pu)(pu)薩，行深般(ban)若波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)多時(shi)，照見五蘊皆空(kong)，度一(yi)切(qie)苦厄。舍利子，色(se)不異(yi)(yi)空(kong)，空(kong)不異(yi)(yi)色(se)，色(se)即(ji)是(shi)(shi)空(kong)，空(kong)即(ji)是(shi)(shi)色(se)，受(shou)想(xiang)行識，亦(yi)復如是(shi)(shi)。舍利子，是(shi)(shi)諸(zhu)法空(kong)相，不生(sheng)不滅(mie)，不垢不凈，不增不減。是(shi)(shi)故(gu)空(kong)中無(wu)色(se)，無(wu)受(shou)想(xiang)行識，無(wu)眼耳(er)鼻(bi)舌身意(yi)，無(wu)色(se)聲香(xiang)味觸法，無(wu)眼界，乃至(zhi)無(wu)意(yi)識界，無(wu)無(wu)明(ming)，亦(yi)無(wu)無(wu)明(ming)盡，乃至(zhi)無(wu)老死，亦(yi)無(wu)老死盡。無(wu)苦集滅(mie)道，無(wu)智(zhi)亦(yi)無(wu)得。以無(wu)所得故(gu)。菩(pu)(pu)提(ti)薩埵(duo)，依(yi)般(ban)若波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)多故(gu)，心無(wu)掛礙(ai)。無(wu)掛礙(ai)故(gu)，無(wu)有恐怖(bu)，遠離(li)顛倒夢想(xiang)，究竟涅(nie)盤。三(san)(san)世諸(zhu)佛，依(yi)般(ban)若波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)多故(gu)，得阿耨多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。故(gu)知般(ban)若波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)多，是(shi)(shi)大神咒，是(shi)(shi)大明(ming)咒，是(shi)(shi)無(wu)上咒，是(shi)(shi)無(wu)等等咒，能(neng)除一(yi)切(qie)苦，真(zhen)實(shi)不虛(xu)。故(gu)說(shuo)般(ban)若波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)多咒，即(ji)說(shuo)咒曰(yue)：揭(jie)(jie)諦(di)(di)揭(jie)(jie)諦(di)(di)，波(bo)(bo)羅(luo)(luo)揭(jie)(jie)諦(di)(di)，波(bo)(bo)羅(luo)(luo)僧揭(jie)(jie)諦(di)(di)，菩(pu)(pu)提(ti)薩婆訶。

注釋譯文

凡(fan)人(ren)(ren)要度苦厄，了生(sheng)死，成大(da)覺，非從自(zi)(zi)心(xin)(xin)下手(shou)不可。但(dan)要明白自(zi)(zi)心(xin)(xin)，只(zhi)依這二百六十個(ge)字，已經(jing)夠了。但(dan)空的(de)(de)道(dao)理(li)不明白，自(zi)(zi)心(xin)(xin)的(de)(de)相貌也難(nan)徹了。這個(ge)經(jing)，最(zui)主要是說(shuo)性空的(de)(de)道(dao)理(li)，不是世(shi)人(ren)(ren)所說(shuo)的(de)(de)空，那是斷滅(mie)空，他們誤解佛法(fa)是消極自(zi)(zi)了的(de)(de)。今把此經(jing)判分七段，用(yong)(yong)白話來逐字逐句解釋(shi)，使(shi)世(shi)人(ren)(ren)明白空的(de)(de)真義，不至誤會造業。由(you)此斷一切苦厄，并可發(fa)大(da)悲平等心(xin)(xin)救世(shi)，證明佛法(fa)在(zai)社會上的(de)(de)大(da)用(yong)(yong)，實是開發(fa)世(shi)界大(da)同唯一的(de)(de)法(fa)寶。

【般(ban)若(ruo)(ruo)】這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)梵文(wen)，我國名為(wei)大智(zhi)慧。因(yin)(yin)為(wei)中國文(wen)字(zi)難盡(jin)其(qi)義(yi)(yi)，所(suo)(suo)以仍用原文(wen)，并且尊(zun)重這(zhe)(zhe)幾個字(zi)，所(suo)(suo)以不譯。這(zhe)(zhe)個般(ban)若(ruo)(ruo)，全是(shi)(shi)(shi)說心的(de)(de)妙(miao)用。上自佛(fo)(fo)，下至(zhi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，無(wu)不由此而成佛(fo)(fo)道(dao)，了生(sheng)死，度苦厄(e)。論其(qi)性體，是(shi)(shi)(shi)不生(sheng)不滅的(de)(de)金剛(gang)；論其(qi)相貌，卻(que)是(shi)(shi)(shi)無(wu)形無(wu)狀(zhuang)的(de)(de)實相；論其(qi)妙(miao)用，乃是(shi)(shi)(shi)不可測知的(de)(de)圓通神(shen)妙(miao)。這(zhe)(zhe)個般(ban)若(ruo)(ruo)，是(shi)(shi)(shi)人人有(you)(you)分的(de)(de)，佛(fo)(fo)和眾(zhong)(zhong)生(sheng)都是(shi)(shi)(shi)平等的(de)(de)；不過佛(fo)(fo)是(shi)(shi)(shi)開了般(ban)若(ruo)(ruo)慧，眾(zhong)(zhong)生(sheng)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)而不開，被無(wu)明所(suo)(suo)蒙住(zhu)了。至(zhi)于般(ban)若(ruo)(ruo)兩個字(zi)，解釋卻(que)有(you)(you)許多字(zi)，當云(yun)“通達世(shi)(shi)間(jian)法(fa)出(chu)世(shi)(shi)間(jian)法(fa)，融通無(wu)礙，恰到好(hao)處，而又不執取(qu)諸法(fa)的(de)(de)大智(zhi)慧。”才能盡(jin)其(qi)義(yi)(yi)。因(yin)(yin)為(wei)世(shi)(shi)間(jian)法(fa)人事(shi)等等，都是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)法(fa)。佛(fo)(fo)是(shi)(shi)(shi)覺(jue)義(yi)(yi)，能覺(jue)悟世(shi)(shi)上一(yi)切人情世(shi)(shi)故。盡(jin)了人道(dao)，才可成佛(fo)(fo)。總之(zhi)，入世(shi)(shi)出(chu)世(shi)(shi)，只是(shi)(shi)(shi)一(yi)心，顛倒煩惱，貪嗔(chen)癡迷，是(shi)(shi)(shi)六道(dao)眾(zhong)(zhong)生(sheng)的(de)(de)心；如(ru)能空凈自在，不固執，便是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)菩薩的(de)(de)心。所(suo)(suo)以離世(shi)(shi)法(fa)，便沒有(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)；離了般(ban)若(ruo)(ruo)，只有(you)(you)作孽受(shou)苦厄(e)的(de)(de)分了。

【波羅(luo)】此(ci)言(yan)彼(bi)岸(an)；因為有(you)(you)個度字，所以(yi)假定一條生死河，眾(zhong)生在苦惱的此(ci)岸(an)，要度過(guo)到(dao)清凈的彼(bi)岸(an)，用(yong)來(lai)比喻，不是(shi)真有(you)(you)此(ci)岸(an)彼(bi)岸(an)。

【蜜】是(shi)到的意思，是(shi)到了果(guo)位了。果(guo)位是(shi)究竟涅盤(pan)，涅盤(pan)就是(shi)清凈(jing)。

【多】是(shi)上(shang)面(mian)的意思。到彼岸(an)之上(shang)，才(cai)是(shi)究(jiu)竟(jing)。現在(zai)(zai)假分(fen)五步：第(di)(di)一步在(zai)(zai)此岸(an)；第(di)(di)二步入流(liu)，是(shi)下了(le)渡(du)船(chuan)了(le)，是(shi)初(chu)發心(xin)的人，亦是(shi)初(chu)果羅漢；第(di)(di)三(san)步是(shi)中流(liu)，船(chuan)在(zai)(zai)河中間，如聲(sheng)聞緣(yuan)覺；第(di)(di)四步到了(le)彼岸(an)，是(shi)十(shi)地以下的菩薩(sa)(sa)，終(zhong)不是(shi)究(jiu)竟(jing)；必第(di)(di)五步上(shang)岸(an)，“多”舍去了(le)船(chuan)，即是(shi)舍去了(le)法見，掃除了(le)執心(xin)，斯是(shi)了(le)無掛(gua)礙的等覺菩薩(sa)(sa)和(he)佛。

【心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)】心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)(me)？是(shi)(shi)(shi)(shi)個影子(zi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)說(shuo)有(you)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)說(shuo)無：所(suo)(suo)以(yi)無形段，不(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)六根(gen)（眼、耳、鼻(bi)(bi)、舌、身、意）和(he)六塵（色、聲、香、味、觸、法(fa)）相對起(qi)了(le)認識(shi)(shi)，叫做六識(shi)(shi)（眼識(shi)(shi)、耳識(shi)(shi)、鼻(bi)(bi)識(shi)(shi)、舌識(shi)(shi)、身識(shi)(shi)、意識(shi)(shi)），所(suo)(suo)以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。就是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)同外境集(ji)合而(er)緣起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)影，即(ji)名(ming)幻(huan)(huan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)；心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理，叫做幻(huan)(huan)法(fa)；執(zhi)住個幻(huan)(huan)我成個幻(huan)(huan)見(jian)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)成熟了(le)，就有(you)六道(dao)生(sheng)(sheng)死(si)。但造(zao)成這(zhe)(zhe)個生(sheng)(sheng)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)幻(huan)(huan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，要(yao)開般(ban)若智慧(hui)了(le)脫生(sheng)(sheng)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)用(yong)(yong)這(zhe)(zhe)幻(huan)(huan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)；成到(dao)佛（涅(nie)(nie)盤(pan)(pan)），也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)這(zhe)(zhe)幻(huan)(huan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，你既然(ran)(ran)知道(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)幻(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么(me)(me)就有(you)幻(huan)(huan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)造(zao)成幻(huan)(huan)法(fa)，一切人(ren)事(shi)(shi)等等，六道(dao)生(sheng)(sheng)死(si)涅(nie)(nie)盤(pan)(pan)，還(huan)(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一樣(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)幻(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？由此可(ke)覺本(ben)來沒有(you)生(sheng)(sheng)死(si)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)冤枉造(zao)作。既無生(sheng)(sheng)死(si)，就用(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)著涅(nie)(nie)盤(pan)(pan)了(le)，所(suo)(suo)以(yi)說(shuo)諸法(fa)空相，涅(nie)(nie)盤(pan)(pan)生(sheng)(sheng)死(si)等空華，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)此意。但又為什么(me)(me)分(fen)真心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)妄(wang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)呢？這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)得已而(er)替初學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)說(shuo)，其實心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，根(gen)本(ben)不(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)得，又分(fen)什么(me)(me)真和(he)妄(wang)呢？不(bu)(bu)(bu)(bu)過幻(huan)(huan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)除，人(ren)事(shi)(shi)上(shang)一切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)(huan)用(yong)(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)廢，所(suo)(suo)以(yi)權分(fen)真心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)妄(wang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。真心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)無心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，何以(yi)叫無心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)呢？即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)起(qi)念時，而(er)見(jian)聞覺知仍(reng)舊了(le)了(le)，卻無分(fen)別(bie)，寂(ji)然(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，此是(shi)(shi)(shi)(shi)真心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)；如一起(qi)了(le)念，分(fen)別(bie)人(ren)事(shi)(shi)，而(er)可(ke)以(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)顛倒，亦不(bu)(bu)(bu)(bu)逐境流浪，頓(dun)然(ran)(ran)歸(gui)到(dao)無心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)本(ben)位，此還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)真心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。至于念念流浪，不(bu)(bu)(bu)(bu)覺漸漸入了(le)迷途，此名(ming)妄(wang)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，但本(ben)體(ti)勿失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)部(bu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)，就教你凜覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)子(zi)，用(yong)(yong)智慧(hui)觀(guan)照什么(me)(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)？什么(me)(me)是(shi)(shi)(shi)(shi)苦厄(e)？又如何回(hui)歸(gui)到(dao)清凈寂(ji)滅(mie)無心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)位？所(suo)(suo)以(yi)名(ming)為般(ban)若波羅蜜多心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)。

【經】有許(xu)多(duo)意思：如(ru)“路”，指(zhi)示我(wo)們回復真心之路的(de)(de)(de)；“法”，一切(qie)方(fang)法；“貫”，貫通前后的(de)(de)(de)義理；“契”，契合各(ge)人的(de)(de)(de)機，各(ge)事的(de)(de)(de)理，有這幾(ji)種解釋。現在(zai)二(er)百六十個字，是文(wen)字般(ban)(ban)若，指(zhi)示我(wo)們觀照(zhao)(zhao)般(ban)(ban)若的(de)(de)(de)方(fang)法；照(zhao)(zhao)此去做，實證實相般(ban)(ban)若的(de)(de)(de)究竟，總不出眾生心行中事，所以經是完全指(zhi)我(wo)們自身(shen)而說的(de)(de)(de)。

此經(jing)共有(you)七(qi)個(ge)(ge)翻譯，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)唐朝三藏大師(shi)玄奘所譯，文(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)，義是(shi)(shi)(shi)(shi)深奧的(de)(de)(de)(de)。雖有(you)七(qi)譯，意義是(shi)(shi)(shi)(shi)一樣的(de)(de)(de)(de)。讀經(jing)當重意義，不(bu)(bu)(bu)可(ke)徒在文(wen)(wen)字(zi)(zi)上(shang)死(si)執。此經(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)替大乘(cheng)菩(pu)薩登佛位說的(de)(de)(de)(de)，表至(zhi)高(gao)無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)佛境(jing)，意境(jing)只有(you)自(zi)己(ji)(ji)曉得，說不(bu)(bu)(bu)出的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)叫做無(wu)字(zi)(zi)真經(jing)。并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)真的(de)(de)(de)(de)無(wu)字(zi)(zi)，愿學人自(zi)己(ji)(ji)領會自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，到了如何地位；至(zhi)于佛的(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，卻不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)二乘(cheng)人或十地以(yi)下的(de)(de)(de)(de)菩(pu)薩可(ke)以(yi)測知的(de)(de)(de)(de)。我(wo)們東土人，大乘(cheng)根器多(duo)而厚，所以(yi)不(bu)(bu)(bu)論(lun)男的(de)(de)(de)(de)女的(de)(de)(de)(de)，識字(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)識字(zi)(zi)，都喜歡讀這(zhe)個(ge)(ge)經(jing)；譬(pi)如人聞(wen)香，個(ge)(ge)個(ge)(ge)人知道香味好，但(dan)多(duo)半不(bu)(bu)(bu)知道是(shi)(shi)(shi)(shi)什么香；而受薰是(shi)(shi)(shi)(shi)平等的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)思議(yi)。以(yi)上(shang)釋題竟。

【觀(guan)(guan)(guan)】定下(xia)了心(xin)，運想那個道(dao)理(li)叫做觀(guan)(guan)(guan)。這個觀(guan)(guan)(guan)，是(shi)已(yi)證到果地圓成(cheng)的(de)妙觀(guan)(guan)(guan)，不是(shi)因地初(chu)修作觀(guan)(guan)(guan)的(de)觀(guan)(guan)(guan)，是(shi)大(da)自在觀(guan)(guan)(guan)，般若(ruo)的(de)大(da)機大(da)用(yong)已(yi)經啟發，心(xin)無(wu)能觀(guan)(guan)(guan)，亦無(wu)所觀(guan)(guan)(guan)，是(shi)能所雙(shuang)忘的(de)妙觀(guan)(guan)(guan)。

【自在(zai)】是(shi)無可(ke)無不可(ke)的(de)(de)自在(zai)，不是(shi)自由。自由是(shi)不肯受拘(ju)束的(de)(de)，但(dan)環境不如你的(de)(de)意思(si)，便苦了。獨有(you)自在(zai)，是(shi)到處能安，自然地(di)不受環境所困，一切好(hao)壞隨(sui)緣；樂(le)亦不喜，苦亦不惱，知(zhi)道他是(shi)本來空，自己(ji)有(you)主宰的(de)(de)。這個自在(zai)，是(shi)指大自在(zai)。

【菩薩(sa)(sa)】是(shi)(shi)(shi)菩提薩(sa)(sa)埵的(de)(de)(de)簡稱(cheng)，能自己(ji)覺(jue)悟，再能覺(jue)悟人(ren)的(de)(de)(de)謂(wei)之菩薩(sa)(sa)；所以是(shi)(shi)(shi)人(ren)天的(de)(de)(de)導師，為三(san)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)善知識。三(san)界(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)：（一）欲界(jie)(jie)，由人(ren)的(de)(de)(de)一部分下至(zhi)五道；（二）色界(jie)(jie)，指天道；（三(san)）無色界(jie)(jie)，指禪天；總是(shi)(shi)(shi)在(zai)六道中。菩薩(sa)(sa)分在(zai)家，出(chu)家，地(di)(di)前，登(deng)地(di)(di)，十地(di)(di)等覺(jue)，最高是(shi)(shi)(shi)一生補處(chu)菩薩(sa)(sa)，就是(shi)(shi)(shi)佛(fo)退位(wei)(wei)后，他來接位(wei)(wei)的(de)(de)(de)，如此(ci)土(tu)的(de)(de)(de)彌(mi)勒佛(fo)，西方的(de)(de)(de)觀世(shi)音(yin)大(da)(da)士。這(zhe)個菩薩(sa)(sa)，是(shi)(shi)(shi)指十地(di)(di)等覺(jue)將登(deng)佛(fo)位(wei)(wei)的(de)(de)(de)大(da)(da)自在(zai)菩薩(sa)(sa)。

【行】心(xin)行，心(xin)中(zhong)起種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)妙觀妙行的大用，作種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)自利(li)利(li)他(ta)二事業。

【深(shen)(shen)】不(bu)是深(shen)(shen)淺的深(shen)(shen)，是不(bu)可測量的意思，圓遍廣大(da)，究竟無上的妙行。

【般(ban)若波羅(luo)蜜多】上面已(yi)經解釋過了(le)，就(jiu)說菩薩(sa)的功行，已(yi)到究竟地，登彼岸之上了(le)。

【時(shi)】這(zhe)時(shi)字關系甚大(da)，顯明(ming)到了這(zhe)個境(jing)界的時(shi)候(hou)，正是果位(wei)的時(shi)候(hou)，已經斷除一切煩惱，度盡(jin)苦(ku)厄，沒(mei)有掛礙的了。在(zai)下兩句(ju)“照(zhao)見五蘊皆空(kong)，度一切苦(ku)厄”之后的意(yi)境(jing)，點明(ming)大(da)自在(zai)的光景，不可草草。

【照見】朗然覺照，徹見無余(yu)的意思，是無功(gong)用的功(gong)用，毫不著意的覺照，心神會通的了。

【五蘊(yun)】指色(se)(se)(se)(se)、受(shou)(shou)、想(xiang)(xiang)(xiang)、行(xing)、識，這(zhe)五事蘊(yun)結不分，叫(jiao)做五蘊(yun)。此言心(xin)(xin)和外(wai)境相(xiang)(xiang)蘊(yun)合，統名曰色(se)(se)(se)(se)。一個(ge)色(se)(se)(se)(se)字，包括五個(ge)字在內，并且包括外(wai)面一切(qie)一切(qie)有相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)形(xing)形(xing)色(se)(se)(se)(se)色(se)(se)(se)(se)，內面無相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)方(fang)面都(dou)在內。外(wai)境原是(shi)(shi)(shi)色(se)(se)(se)(se)，而我(wo)的(de)眼、耳、鼻、舌、身、意(yi)也是(shi)(shi)(shi)色(se)(se)(se)(se)；外(wai)色(se)(se)(se)(se)和內色(se)(se)(se)(se)接觸(chu)了(le)，就(jiu)有個(ge)受(shou)(shou)；既受(shou)(shou)了(le)，就(jiu)要去想(xiang)(xiang)(xiang)象他，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)想(xiang)(xiang)(xiang)；想(xiang)(xiang)(xiang)到(dao)了(le)，心(xin)(xin)中一行(xing)轉念，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)行(xing)；轉出那知識來(lai)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)識；所以(yi)受(shou)(shou)想(xiang)(xiang)(xiang)行(xing)識四個(ge)也還(huan)是(shi)(shi)(shi)色(se)(se)(se)(se)，總是(shi)(shi)(shi)幻(huan)心(xin)(xin)幻(huan)起的(de)作用(yong)，成就(jiu)種(zhong)種(zhong)的(de)幻(huan)法。這(zhe)個(ge)五蘊(yun)，是(shi)(shi)(shi)眾生(sheng)造(zao)孽受(shou)(shou)苦(ku)成立六道生(sheng)死(si)(si)的(de)資本，但(dan)也是(shi)(shi)(shi)開般若，除習(xi)氣，度苦(ku)厄，了(le)生(sheng)死(si)(si)的(de)工(gong)

具，也就是佛菩薩(sa)(sa)成(cheng)大覺度眾生(sheng)(sheng)的工具。同(tong)要用五蘊(yun)，只是佛菩薩(sa)(sa)能(neng)照(zhao)見本空(kong)，可以善用，不(bu)(bu)被所轉，眾生(sheng)(sheng)反被所縛(fu)；是在覺不(bu)(bu)覺，明空(kong)不(bu)(bu)明空(kong)之別，不(bu)(bu)要指定為(wei)不(bu)(bu)好(hao)的東西，反生(sheng)(sheng)了偏見。

【皆】統(tong)統(tong)包盡無(wu)余，就是一切的意思。不但人空，法(fa)亦空，連照見亦空，因(yin)為(wei)照見亦是五蘊，所以稱皆。

【空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)】世上(shang)的人(ren)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)不明白空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)的道理，籠統說：空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)就是(shi)沒(mei)有了(le)(le)。不知“空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)”有空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)間、虛(xu)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)、空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)相、空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)義(yi)種種的分別。今分為兩種：一空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)相，是(shi)有相的，如空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)屋，人(ren)滿了(le)(le)，空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)相破了(le)(le)，所以(yi)“有”與“空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)”是(shi)相對的，這就是(shi)世人(ren)說的沒(mei)有就是(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)了(le)(le)。經上(shang)另有十八空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)義(yi)，不必盡說。

至(zhi)于佛(fo)經上(shang)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)“空(kong)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)義，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)空(kong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本來(lai)空(kong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與一切(qie)(qie)萬有(you)(you)(you)(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)和(he)合的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)而空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)。要明(ming)白這(zhe)個(ge)(ge)(ge)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)意義，先得(de)明(ming)白幾(ji)點(dian)：所(suo)謂宇宙間一切(qie)(qie)形形色(se)色(se)，山河大地，日月星辰，下至(zhi)一切(qie)(qie)用物(wu)(wu)(wu)、植物(wu)(wu)(wu)、動物(wu)(wu)(wu)和(he)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)身體，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)(xiang)；還有(you)(you)(you)(you)(you)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想、道理、人事、人情(qing)、喜怒(nu)哀樂(le)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)(xiang)；一切(qie)(qie)包括(kuo)在(zai)內，總名曰色(se)，在(zai)因(yin)地上(shang)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)為以(yi)(yi)(yi)上(shang)一切(qie)(qie)色(se)，尋不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)出一件是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)獨立自性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)一說有(you)(you)(you)(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)：拿布(bu)(bu)來(lai)比，布(bu)(bu)沒有(you)(you)(you)(you)(you)獨立自性(xing)(xing)，變成為布(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)，須(xu)依于紗(sha)(sha)(sha)線(xian)而成；紗(sha)(sha)(sha)線(xian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能自為紗(sha)(sha)(sha)線(xian)，必待棉(mian)花；棉(mian)花不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能自有(you)(you)(you)(you)(you)，必由種(zhong)子；種(zhong)子不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能自種(zhong)，必賴人工天時(shi)(shi)地肥(fei)等等。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必分(fen)析開(kai)來(lai)才空(kong)，在(zai)未成布(bu)(bu)成紗(sha)(sha)(sha)前，及正(zheng)有(you)(you)(you)(you)(you)布(bu)(bu)有(you)(you)(you)(you)(you)紗(sha)(sha)(sha)時(shi)(shi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)本身是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由眾(zhong)緣和(he)合而成；因(yin)為是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)緣生，所(suo)以(yi)(yi)(yi)無(wu)有(you)(you)(you)(you)(you)實(shi)體，求其究竟相(xiang)(xiang)(xiang)，畢(bi)竟不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可得(de)，身體亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如此(ci)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)一切(qie)(qie)一切(qie)(qie)，無(wu)自性(xing)(xing)，無(wu)實(shi)體，因(yin)緣生，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)空(kong)。第(di)二說無(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)：拿心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)來(lai)說，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么？根本是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)(you)(you)(you)(you)，但只集起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。譬如夏天涼爽的(de)(de)(de)(de)(de)席上(shang)，人睡得(de)甜美之(zhi)極，這(zhe)時(shi)(shi)候便沒有(you)(you)(you)(you)(you)我(wo)(wo)，沒有(you)(you)(you)(you)(you)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)；忽然蚊(wen)蟲(chong)咬了一口覺得(de)了，這(zhe)覺得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蚊(wen)蟲(chong)和(he)我(wo)(wo)集合而起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。此(ci)外一切(qie)(qie)都同此(ci)理，所(suo)以(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)自性(xing)(xing)，因(yin)緣生，無(wu)實(shi)體，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)空(kong)。因(yin)此(ci)物(wu)(wu)(wu)和(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，無(wu)一不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)而空(kong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幻(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)空(kong)，和(he)一切(qie)(qie)一切(qie)(qie)分(fen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)物(wu)(wu)(wu)之(zhi)外另有(you)(you)(you)(you)(you)個(ge)(ge)(ge)空(kong)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)，那(nei)個(ge)(ge)(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)說到色(se)，即不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能離開(kai)空(kong)；說到空(kong)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能離開(kai)一切(qie)(qie)色(se)。但要認明(ming)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣生幻(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)(you)，又須(xu)切(qie)(qie)實(shi)知道這(zhe)個(ge)(ge)(ge)空(kong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)地本來(lai)空(kong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)空(kong)，非眼(yan)耳可以(yi)(yi)(yi)見聞，其義實(shi)空(kong)。

既決定知道一(yi)(yi)切一(yi)(yi)切是(shi)(shi)(shi)本(ben)空(kong)(kong)(kong)而幻有，那又何必執取(qu)當他是(shi)(shi)(shi)實呢！但(dan)世上一(yi)(yi)切人(ren)事(shi)，如何可(ke)廢，我仍(reng)隨緣應付；不(bu)是(shi)(shi)(shi)麻木無(wu)心(xin)，只是(shi)(shi)(shi)勿住，行云流水的到(dao)處自(zi)在，這才(cai)是(shi)(shi)(shi)真心(xin)空(kong)(kong)(kong)。佛說空(kong)(kong)(kong)是(shi)(shi)(shi)這個道理，世上盲目妄加(jia)批評，豈(qi)(qi)不(bu)可(ke)惜！世人(ren)果能(neng)明空(kong)(kong)(kong)，自(zi)然心(xin)勿執取(qu)，那貪得心(xin)，嗔恨心(xin)，癡迷心(xin)，自(zi)不(bu)會深入，天下沒有極端的爭(zheng)奪了。佛法豈(qi)(qi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)社會上最大(da)的利益，有什么迷信可(ke)說呢！又修(xiu)行人(ren)往往有口頭禪(chan)，說：“莫著了空(kong)(kong)(kong)！”這是(shi)(shi)(shi)怕他執著空(kong)(kong)(kong)見(jian)，正(zheng)因為他根本(ben)不(bu)曾明空(kong)(kong)(kong)，總在空(kong)(kong)(kong)有二見(jian)上作(zuo)道理，格(ge)外(wai)攪擾不(bu)清了。所(suo)以(yi)明空(kong)(kong)(kong)則破(po)色，破(po)色則心(xin)空(kong)(kong)(kong)，這是(shi)(shi)(shi)斷苦厄的第一(yi)(yi)法門！

【度】超脫的(de)意思(si)，就(jiu)是登彼岸之上(shang)，法見(jian)都凈了也(ye)。

【一切】包羅(luo)所(suo)有，凈盡無余，凡(fan)有相(xiang)無相(xiang)，人我法(fa)我種種苦(ku)厄，盡包在內。

【苦(ku)(ku)厄】身上(shang)的(de)痛苦(ku)(ku)，心(xin)上(shang)的(de)不(bu)安，有相無相，粗細微細，都是苦(ku)(ku)厄。其實全由心(xin)起，我(wo)果無心(xin)，苦(ku)(ku)在(zai)何(he)(he)處(chu)？心(xin)果無見，厄在(zai)何(he)(he)處(chu)？不(bu)是不(bu)知(zhi)(zhi)，不(bu)是不(bu)受(shou)；因(yin)為有智(zhi)慧知(zhi)(zhi)道本來(lai)空，能夠(gou)知(zhi)(zhi)而有若(ruo)無知(zhi)(zhi)，受(shou)而等于不(bu)受(shou)；譬如兩個人同時(shi)受(shou)苦(ku)(ku)，一個擋不(bu)住，甚至苦(ku)(ku)上(shang)加苦(ku)(ku)，因(yin)苦(ku)(ku)成(cheng)病(bing)；一個卻(que)無所謂(wei)，心(xin)不(bu)著意(yi)，便無苦(ku)(ku)厄了(le)。

以上四句(ju)判(pan)為(wei)總持分，是(shi)第一段，總三(san)藏十二部經一切法，持無量(liang)義(yi)，亦是(shi)此經綱領。通了(le)(le)(le)這四句(ju)，就(jiu)明(ming)白心經宗旨(zhi)了(le)(le)(le)。照此做去，自然(ran)度(du)苦厄，了(le)(le)(le)生死，出(chu)三(san)界(jie)，成(cheng)佛(fo)道，綽乎有(you)余的了(le)(le)(le)。凡不明(ming)心要(yao)的人，總在文字上會，不肯(ken)從自心上會；弄得沒有(you)辦(ban)法時，只好(hao)今日求佛(fo)，明(ming)日求法；下此者(zhe)，求福(fu)報，求神通，死要(yao)一個(ge)有(you)相的憑據，離佛(fo)道更(geng)遠了(le)(le)(le)。深(shen)入迷(mi)途，豈不可痛！

【舍(she)利(li)子(zi)】佛弟子(zi)的名字，即是舍(she)利(li)弗；在(zai)聲聞乘中，他是智慧第一。

【色(se)(se)(se)不(bu)(bu)異(yi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)不(bu)(bu)異(yi)色(se)(se)(se)，色(se)(se)(se)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)色(se)(se)(se)，受想(xiang)行(xing)識，亦(yi)復(fu)如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)】首四句實是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個意(yi)思，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)色(se)(se)(se)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)不(bu)(bu)二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理。初說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)(bu)異(yi)，說(shuo)(shuo)(shuo)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)兩樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)便的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)；后說(shuo)(shuo)(shuo)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個，不(bu)(bu)能(neng)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)究(jiu)竟說(shuo)(shuo)(shuo)；斬金截鐵，毫無(wu)猶(you)豫。色(se)(se)(se)一(yi)(yi)(yi)個字，不(bu)(bu)單是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代表(biao)五(wu)蘊(yun)，連外面宇(yu)宙(zhou)萬(wan)(wan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)形(xing)形(xing)色(se)(se)(se)色(se)(se)(se)都包在內。因(yin)(yin)為宇(yu)宙(zhou)萬(wan)(wan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)，就(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)離了我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性海(hai)，渾(hun)同一(yi)(yi)(yi)體，盡是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)色(se)(se)(se)；而我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受、想(xiang)、行(xing)、識，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)色(se)(se)(se)。這內外兩種(zhong)色(se)(se)(se)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)緣生，無(wu)自性，無(wu)實體，不(bu)(bu)可(ke)得，根本是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)。現下雖是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幻有(you)(you)(you)(you)(you)(you)，畢(bi)竟不(bu)(bu)可(ke)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)即(ji)色(se)(se)(se)即(ji)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)色(se)(se)(se)之外另(ling)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)個空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)。參透上面所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)義，就(jiu)(jiu)知道(dao)這個意(yi)義了。所(suo)以(yi)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)形(xing)種(zhong)種(zhong)，亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)蘊(yun)流轉；而色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)形(xing)種(zhong)種(zhong)，全(quan)似空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亂起亂滅，如電影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幕一(yi)(yi)(yi)幕，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)而不(bu)(bu)可(ke)得。你莫把這四句看作(zuo)玄(xuan)妙，實是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)極普通極尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理。你只認明(ming)(ming)“一(yi)(yi)(yi)切是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)緣生，無(wu)自性，無(wu)實體，不(bu)(bu)可(ke)得，所(suo)以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)性空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)”。不(bu)(bu)但色(se)(se)(se)如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，受、想(xiang)、行(xing)、識四蘊(yun)也(ye)如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)；不(bu)(bu)但五(wu)蘊(yun)如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，宇(yu)宙(zhou)萬(wan)(wan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)，和下面一(yi)(yi)(yi)切法(fa)，如十八界(jie)，十二因(yin)(yin)緣，四諦法(fa)，六度萬(wan)(wan)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智得等，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)切皆(jie)復(fu)如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)凡(fan)夫執有(you)(you)(you)(you)(you)(you)，所(suo)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)色(se)(se)(se)不(bu)(bu)異(yi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)；二乘又(you)執空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，所(suo)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)不(bu)(bu)異(yi)色(se)(se)(se)；還有(you)(you)(you)(you)(you)(you)菩薩未曾會通不(bu)(bu)二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)色(se)(se)(se)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)色(se)(se)(se)，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)破(po)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)見。倘明(ming)(ming)白法(fa)見也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，就(jiu)(jiu)了無(wu)掛礙(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。

以(yi)上七句(ju)判(pan)為色空(kong)分(fen)，為第二段(duan)，用(yong)以(yi)會通色空(kong)不二的道理。

【舍(she)利子】此時要點到本來上，在緊要關頭了，故又(you)呼(hu)其名而告之，是鄭重(zhong)的意思。

【是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)法(fa)空(kong)相】法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么？是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)影(ying)，是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)中(zhong)緣(yuan)起的(de)(de)種種道理。如果沒有(you)(you)對象(xiang)，也(ye)就沒有(you)(you)心(xin)沒有(you)(you)法(fa)了，所以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)因緣(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)、生(sheng)(sheng)(sheng)而不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)，無(wu)自性，無(wu)實物，不(bu)可得(de)，本來是(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)造(zao)作出(chu)來的(de)(de)空(kong)。古人說(shuo)：心(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)法(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)，心(xin)滅(mie)(mie)法(fa)滅(mie)(mie)，心(xin)既是(shi)(shi)(shi)(shi)幻，法(fa)豈是(shi)(shi)(shi)(shi)真！諸(zhu)(zhu)法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)一切(qie)法(fa)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)一切(qie)心(xin)。世上的(de)(de)人，總是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)心(xin)緣(yuan)心(xin)，以(yi)法(fa)緣(yuan)法(fa)，不(bu)知本空(kong)，遂(sui)當(dang)他實有(you)(you)，彼此(ci)固執(zhi)住(zhu)了，爭執(zhi)就此(ci)多了。這個相字(zi)，應作義(yi)字(zi)解，下面正點到不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)滅(mie)(mie)的(de)(de)原(yuan)理。

【不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滅(mie)(mie)】佛經上(shang)最不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)容(rong)易了(le)解的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)這一(yi)(yi)(yi)句，須(xu)知宇(yu)宙間(jian)一(yi)(yi)(yi)切(qie)一(yi)(yi)(yi)切(qie)連(lian)我(wo)的(de)(de)(de)思(si)想五(wu)蘊等等，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)。因(yin)為一(yi)(yi)(yi)切(qie)是(shi)(shi)(shi)(shi)：（一(yi)(yi)(yi)）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，如(ru)上(shang)面說布不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)自(zi)(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)為布，是(shi)(shi)(shi)(shi)無自(zi)(zi)性的(de)(de)(de)，須(xu)賴(lai)眾緣(yuan)(yuan)和合(he)而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。（二）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)他生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)單靠他緣(yuan)(yuan)，還(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)離我(wo)這個(ge)(ge)(ge)布，所以也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。那么是(shi)(shi)(shi)(shi)（三）共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)了(le)？不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)！也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，因(yin)為兩(liang)面也都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)緣(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，兩(liang)無實體，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)偶合(he)，所以也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。（四）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)無因(yin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，現在(zai)的(de)(de)(de)假相(xiang)，似乎是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，但必由因(yin)成(cheng)果(guo)；沒(mei)有可以成(cheng)布的(de)(de)(de)因(yin)，就(jiu)沒(mei)有成(cheng)布的(de)(de)(de)果(guo)。以此類推，一(yi)(yi)(yi)切(qie)一(yi)(yi)(yi)切(qie)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，現在(zai)雖有相(xiang)，終是(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)。既不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，即不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滅(mie)(mie)；但現在(zai)的(de)(de)(de)假相(xiang)，卻有個(ge)(ge)(ge)假滅(mie)(mie)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)滅(mie)(mie)，如(ru)布燒成(cheng)灰(hui)，布不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)自(zi)(zi)燒；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)他滅(mie)(mie)，雖有火燒，終不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)離了(le)布；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)共(gong)滅(mie)(mie)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)無因(yin)滅(mie)(mie)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)理，可以推想得到(dao)的(de)(de)(de)。

【不(bu)垢(gou)不(bu)凈，不(bu)增(zeng)不(bu)減】因(yin)為不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)滅，所(suo)(suo)(suo)以垢(gou)凈、增(zeng)減、長短、是(shi)非、好壞、來(lai)去，一(yi)對一(yi)對的(de)(de)都是(shi)因(yin)分別(bie)而(er)緣(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，統統是(shi)幻有(you)(you)(you)(you)不(bu)可(ke)(ke)得，所(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)相，本(ben)來(lai)是(shi)空(kong)相；因(yin)世事無(wu)一(yi)不(bu)由(you)相對而(er)成，苦惱也由(you)相對而(er)立(li)。倘知(zhi)根(gen)本(ben)是(shi)因(yin)緣(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，無(wu)自性，無(wu)實體，不(bu)可(ke)(ke)得，根(gen)本(ben)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而(er)不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)過(guo)暫時有(you)(you)(you)(you)這個虛妄相，那又何必執(zhi)(zhi)為實體呢？既不(bu)執(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)，亦(yi)不(bu)廢有(you)(you)(you)(you)；即一(yi)切法，離一(yi)切法；既此(ci)(ci)用，離此(ci)(ci)用；心如長空(kong)萬里，包羅一(yi)切，自在無(wu)住，此(ci)(ci)是(shi)諸法空(kong)相的(de)(de)本(ben)來(lai)面目(mu)，亦(yi)即無(wu)心可(ke)(ke)心的(de)(de)本(ben)來(lai)面目(mu)。但眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)久已不(bu)知(zhi)的(de)(de)了，有(you)(you)(you)(you)全(quan)不(bu)知(zhi)者是(shi)六道(dao)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，半知(zhi)者是(shi)二乘，知(zhi)而(er)未(wei)徹者是(shi)菩(pu)薩，都是(shi)有(you)(you)(you)(you)掛礙。所(suo)(suo)(suo)謂有(you)(you)(you)(you)五(wu)部，有(you)(you)(you)(you)此(ci)(ci)岸，有(you)(you)(you)(you)入流，有(you)(you)(you)(you)中(zhong)流，有(you)(you)(you)(you)彼(bi)岸而(er)未(wei)登岸上

種種。以(yi)上(shang)五句，判(pan)為(wei)本來分，為(wei)第(di)三段，修行人最要緊是這一點，切(qie)勿忽過。

【是(shi)故】此(ci)是(shi)決定的(de)口(kou)氣。

【空(kong)中(zhong)無(wu)(wu)(wu)色(se)(se)，無(wu)(wu)(wu)受想(xiang)行(xing)識(shi)，無(wu)(wu)(wu)眼(yan)耳(er)鼻舌(she)身意(yi)(yi)，無(wu)(wu)(wu)色(se)(se)聲(sheng)(sheng)香(xiang)(xiang)味觸(chu)(chu)法(fa)(fa)，無(wu)(wu)(wu)眼(yan)界，乃(nai)至無(wu)(wu)(wu)意(yi)(yi)識(shi)界】既明(ming)白了(le)(le)空(kong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理，那么空(kong)之(zhi)中(zhong)還有(you)什么實(shi)體(ti)可(ke)(ke)(ke)得呢(ni)？這“無(wu)(wu)(wu)”字(zi)有(you)兩個解釋：一是無(wu)(wu)(wu)有(you)，是根本不(bu)(bu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。二是毋的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。因(yin)為(wei)現(xian)在雖有(you)幻(huan)(huan)相，但畢竟是無(wu)(wu)(wu)，毋庸執取以(yi)(yi)(yi)為(wei)實(shi)有(you)而生(sheng)(sheng)(sheng)法(fa)(fa)見，添(tian)許多(duo)煩(fan)惱。所(suo)以(yi)(yi)(yi)五(wu)蘊(yun)（色(se)(se)、受、想(xiang)、行(xing)、識(shi)）、六(liu)根（眼(yan)、耳(er)、鼻、舌(she)、身、意(yi)(yi)）、六(liu)塵(chen)（色(se)(se)、聲(sheng)(sheng)、香(xiang)(xiang)、味、觸(chu)(chu)、法(fa)(fa)）這是十二入，再加上(shang)六(liu)識(shi)（眼(yan)識(shi)、耳(er)識(shi)、鼻識(shi)、舌(she)識(shi)、身識(shi)、意(yi)(yi)識(shi)）共為(wei)十八界，都是不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)得；因(yin)為(wei)是緣(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)自性的(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)(wu)(wu)實(shi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)得的(de)(de)(de)(de)(de)。然而人(ren)(ren)既有(you)此(ci)幻(huan)(huan)身，自有(you)幻(huan)(huan)心作用(yong)，不(bu)(bu)能斷滅；佛(fo)菩(pu)薩也要用(yong)以(yi)(yi)(yi)度眾生(sheng)(sheng)(sheng)，救世間無(wu)(wu)(wu)量苦，我人(ren)(ren)正要用(yong)此(ci)以(yi)(yi)(yi)開般若，了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)，出三(san)(san)界，不(bu)(bu)過圣(sheng)人(ren)(ren)明(ming)白本來空(kong)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)執；眾生(sheng)(sheng)(sheng)迷了(le)(le)，遂生(sheng)(sheng)(sheng)顛(dian)倒，這是眾生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)大掛(gua)(gua)(gua)礙。因(yin)為(wei)地獄眾生(sheng)(sheng)(sheng)，掛(gua)(gua)(gua)礙在具足(zu)多(duo)分(fen)貪(tan)嗔癡，鬼道(dao)掛(gua)(gua)(gua)礙于(yu)(yu)多(duo)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)貪(tan)，畜道(dao)掛(gua)(gua)(gua)礙于(yu)(yu)多(duo)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)癡，魔道(dao)掛(gua)(gua)(gua)礙于(yu)(yu)多(duo)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)嗔，人(ren)(ren)道(dao)掛(gua)(gua)(gua)礙于(yu)(yu)半分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)貪(tan)嗔癡，天道(dao)掛(gua)(gua)(gua)礙于(yu)(yu)少分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)貪(tan)。這貪(tan)、嗔、癡三(san)(san)毒，都由六(liu)根六(liu)塵(chen)六(liu)識(shi)而起(qi)，只一空(kong)字(zi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)化(hua)除一切煩(fan)惱掛(gua)(gua)(gua)礙。化(hua)除了(le)(le)，當下(xia)即是菩(pu)提(ti)(ti)；所(suo)以(yi)(yi)(yi)煩(fan)惱菩(pu)提(ti)(ti)，同是這個東西。

【無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)，亦(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)盡，乃至(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)老死，亦(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)老死盡】這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)覺（即辟支佛，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)曾聞(wen)到佛法(fa)而(er)借因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)覺悟(wu)的(de)(de)）執取十(shi)二(er)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)法(fa)而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)掛(gua)礙，他不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)諸法(fa)空(kong)相(xiang)。既說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，可(ke)見是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)實，但伊不(bu)(bu)能明(ming)空(kong)，被法(fa)見縛住了(le)(le)，不(bu)(bu)得(de)自在。那十(shi)二(er)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：一(yi)(yi)(yi)、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)：是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過去(qu)的(de)(de)根本(ben)煩惱，只要(yao)碰到緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)就(jiu)(jiu)動了(le)(le)。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)轉下(xia)去(qu)的(de)(de)意思。二(er)、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)行(xing)(xing)：行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動，做種種或善(shan)或惡(e)的(de)(de)行(xing)(xing)業。三、行(xing)(xing)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)識(shi)：由于(yu)過去(qu)的(de)(de)行(xing)(xing)業，而(er)起(qi)(qi)現世(shi)受胎(tai)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)念，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)認識(shi)而(er)成(cheng)為果的(de)(de)。四(si)、識(shi)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)色：在胎(tai)中已有(you)(you)(you)(you)(you)形體(ti)而(er)有(you)(you)(you)(you)(you)名(ming)色。五、名(ming)色緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)六(liu)(liu)(liu)入(ru)：是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)根具足，可(ke)以和(he)六(liu)(liu)(liu)塵相(xiang)對的(de)(de)了(le)(le)。六(liu)(liu)(liu)、六(liu)(liu)(liu)入(ru)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)觸：是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)胎(tai)后(hou)對于(yu)一(yi)(yi)(yi)切有(you)(you)(you)(you)(you)所接觸了(le)(le)。七、觸緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)受：接觸之后(hou)，就(jiu)(jiu)受苦受樂而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)種種感覺。八(ba)、受緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)愛(ai)：如成(cheng)年以后(hou)，就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)(you)(you)強盛的(de)(de)愛(ai)欲。九(jiu)、愛(ai)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)取：有(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)愛(ai)欲，就(jiu)(jiu)想去(qu)取得(de)，心(xin)去(qu)四(si)面馳求。十(shi)、取緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)(you)(you)：取得(de)就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)業成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)果位。十(shi)一(yi)(yi)(yi)、有(you)(you)(you)(you)(you)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)：這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)成(cheng)立了(le)(le)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)已，轉入(ru)未(wei)來。十(shi)二(er)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)老死：有(you)(you)(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)(you)(you)滅，一(yi)(yi)(yi)切本(ben)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夢幻泡影，終必(bi)變滅，老死是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)段生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死的(de)(de)果。但只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)未(wei)滅，再來一(yi)(yi)(yi)轉，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)世(shi)世(shi)轉輾不(bu)(bu)已，遂有(you)(you)(you)(you)(you)六(liu)(liu)(liu)道(dao)輪回，總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)作祟。乃至(zhi)(zhi)兩(liang)個字，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)跳(tiao)至(zhi)(zhi)老死，中間略去(qu)十(shi)位。這(zhe)十(shi)二(er)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，位位都依據無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)作主，不(bu)(bu)知(zhi)皆是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)妄心(xin)幻法(fa)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)起(qi)(qi)，根本(ben)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)(you)。盡者，極也，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之極也，言(yan)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)亦(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)(you)也，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕對不(bu)(bu)可(ke)得(de)的(de)(de)意思。所以無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)非(fei)(fei)有(you)(you)(you)(you)(you)實體(ti)，如空(kong)中華，夢中事；夢中非(fei)(fei)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，及至(zhi)(zhi)夢醒，了(le)(le)不(bu)(bu)可(ke)得(de)。可(ke)惜眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)能斷無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)，緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)而(er)下(xia)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)(you)窮期(qi)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)非(fei)(fei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惑業苦。緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)覺雖已悟(wu)到十(shi)二(er)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，原是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)假有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)合(he)相(xiang)；但以為是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)定法(fa)不(bu)(bu)移，所以法(fa)見不(bu)(bu)凈而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)掛(gua)礙。

【無(wu)苦(ku)(ku)集(ji)(ji)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)道(dao)(dao)(dao)(dao)】這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)聲聞執取四諦法(fa)，而(er)(er)生(sheng)掛礙。苦(ku)(ku)、集(ji)(ji)、滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)、道(dao)(dao)(dao)(dao)，是(shi)(shi)(shi)名四諦，就是(shi)(shi)(shi)四種重要(yao)的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)理(li)。苦(ku)(ku)是(shi)(shi)(shi)身心(xin)逼迫不(bu)安。眾(zhong)生(sheng)身有(you)(you)三(san)苦(ku)(ku)：老(lao)、病、死(si)。心(xin)有(you)(you)三(san)苦(ku)(ku)：貪、嗔、癡。后(hou)世有(you)(you)三(san)苦(ku)(ku)：地獄、鬼、畜生(sheng)。更有(you)(you)三(san)災八難(nan)苦(ku)(ku)、壞苦(ku)(ku)、行苦(ku)(ku)、苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)、不(bu)知足(zu)苦(ku)(ku)、不(bu)安命苦(ku)(ku)、心(xin)無(wu)寄(ji)托苦(ku)(ku)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)苦(ku)(ku)諦。卻是(shi)(shi)(shi)三(san)界六道(dao)(dao)(dao)(dao)生(sheng)死(si)苦(ku)(ku)果(guo)，無(wu)不(bu)由(you)心(xin)和境集(ji)(ji)合而(er)(er)成，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)諦。滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)是(shi)(shi)(shi)消滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)的(de)意思，斷(duan)一切苦(ku)(ku)，歸到清凈寂滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)。因為(wei)結業(ye)既滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)，則無(wu)生(sheng)死(si)的(de)患累，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)諦。但(dan)要(yao)滅(mie)(mie)(mie)(mie)(mie)除(chu)那集(ji)(ji)合的(de)諸苦(ku)(ku)，必得有(you)(you)個道(dao)(dao)(dao)(dao)理(li)，道(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)正道(dao)(dao)(dao)(dao)；做到正道(dao)(dao)(dao)(dao)，必要(yao)助(zhu)道(dao)(dao)(dao)(dao)，助(zhu)其(qi)離一切苦(ku)(ku)，到涅盤樂，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)諦。聲聞執此法(fa)見以為(wei)究(jiu)竟，所(suo)以分段生(sheng)死(si)，或者(zhe)可了(le)(le)，變(bian)易生(sheng)死(si)卻不(bu)易了(le)(le)。倘明本來空(kong)(kong)，知此四諦法(fa)，不(bu)過一時的(de)緣生(sheng)；不(bu)但(dan)是(shi)(shi)(shi)果(guo)上色(se)空(kong)(kong)，實是(shi)(shi)(shi)因上色(se)空(kong)(kong)，不(bu)必執取，便無(wu)掛礙了(le)(le)。

【無(wu)(wu)智亦無(wu)(wu)得(de)(de)】這(zhe)是(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)的掛礙。菩(pu)薩(sa)執(zhi)取(qu)六度萬行諸法，以(yi)(yi)為(wei)確有(you)(you)智慧可得(de)(de)，有(you)(you)眾生(sheng)可度，有(you)(you)佛可成(cheng)，心(xin)中不(bu)免(mian)具此(ci)波(bo)(bo)羅蜜的行相，微細(xi)的法見不(bu)曾凈(jing)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)不(bu)到究竟涅(nie)盤地(di)(di)(di)(di)。從前阿難問佛如何是(shi)(shi)(shi)煩(fan)惱(nao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)種性(xing)？佛說(shuo)行六波(bo)(bo)羅蜜行是(shi)(shi)(shi)煩(fan)惱(nao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)種；如我能(neng)布(bu)施，因(yin)見他人不(bu)肯布(bu)施而(er)生(sheng)厭(yan)(yan)惡，是(shi)(shi)(shi)煩(fan)惱(nao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)種；我能(neng)持戒(jie)等等，因(yin)見別人不(bu)能(neng)持戒(jie)等等，心(xin)生(sheng)厭(yan)(yan)恨，是(shi)(shi)(shi)煩(fan)惱(nao)地(di)(di)(di)(di)獄(yu)種。這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)彌陀經上說(shuo)的見濁，是(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)染(ran)(ran)法，染(ran)(ran)糊涂了。況且有(you)(you)智無(wu)(wu)智，都(dou)是(shi)(shi)(shi)幻心(xin)作用，分別為(wei)二。同是(shi)(shi)(shi)性(xing)空，更有(you)(you)何法可得(de)(de)？世尊(zun)昔(xi)在(zai)燃燈佛所(suo)(suo)得(de)(de)佛授(shou)記，成(cheng)無(wu)(wu)上菩(pu)提(ti)，世尊(zun)當時并不(bu)取(qu)以(yi)(yi)為(wei)勝，因(yin)為(wei)知道性(xing)空！實無(wu)(wu)少法可得(de)(de)，不(bu)過名(ming)(ming)為(wei)菩(pu)提(ti)而(er)已。所(suo)(suo)以(yi)(yi)菩(pu)薩(sa)必到法無(wu)(wu)我的時候，才是(shi)(shi)(shi)掛礙凈(jing)盡。

【以(yi)無所得故】這(zhe)是總結一句，極言(yan)上面(mian)五(wu)蘊、十(shi)八界、十(shi)二因緣、四諦法、六度智得一切本(ben)空(kong)(kong)，仔細推求，實無所得。以(yi)上十(shi)三句判為法用分，為第四段，說空(kong)(kong)了之后，般若法用自(zi)然啟發，也不受法縛了。

【菩(pu)提薩埵(duo)】簡(jian)稱(cheng)就是(shi)菩(pu)薩，此指(zhi)已(yi)登佛位的明心菩(pu)薩，又名開士、大士；又薩埵(duo)譯為精(jing)進勇(yong)猛，堪(kan)以荷擔(dan)如來事業的人(ren)。

【依般(ban)若波羅蜜多故(gu)】他(ta)因(yin)為依自性(xing)的金剛般(ban)若，能(neng)夠超登彼岸的緣故(gu)，所以有下面實(shi)(shi)證(zheng)的受用。我們應該知道修行不(bu)是圖(tu)利，更(geng)不(bu)能(neng)圖(tu)名(ming)(ming)，名(ming)(ming)利是生(sheng)(sheng)死最(zui)毒的藥；名(ming)(ming)利的心(xin)不(bu)死，永無出(chu)頭的日(ri)子。因(yin)此(ci)因(yin)地要正，總(zong)要在自性(xing)上(shang)(shang)打(da)算，老(lao)老(lao)實(shi)(shi)實(shi)(shi)，真(zhen)參(can)實(shi)(shi)究，決不(bu)要在神通奇特，出(chu)語玄(xuan)妙上(shang)(shang)求(qiu)，絲毫擋不(bu)住生(sheng)(sheng)死的。菩薩尚不(bu)能(neng)離開(kai)般(ban)若，何(he)況我輩，離了般(ban)若之外，更(geng)有何(he)法(fa)？這是成(cheng)佛的根本條(tiao)件(jian)，肯向這條(tiao)法(fa)上(shang)(shang)走的，才(cai)是有智(zhi)慧的人，此(ci)生(sheng)(sheng)決可成(cheng)就。

【心無掛礙】這個心，是毫無掛礙，人空(kong)法空(kong)，寂滅輕安的大自(zi)在心，視世間出世間一切一切皆量(liang)等虛空(kong)，無有邊際，包羅萬有，了無掛礙。心且(qie)不有，掛礙何依(yi)？苦厄安在？

【無(wu)掛礙故，無(wu)有(you)恐怖(bu)，遠離(li)顛(dian)倒夢(meng)想】心(xin)(xin)里既(ji)是(shi)凈空無(wu)見(jian)，白(bai)天沒(mei)有(you)想象，夜間自無(wu)亂夢(meng)，正如(ru)千眼千手，圓照(zhao)十(shi)方，豈有(you)顛(dian)倒？凡人恐怖(bu)，先有(you)一個(ge)得失(shi)心(xin)(xin)，就是(shi)有(you)我(wo)的果，正是(shi)六道生(sheng)死的種性(xing)。如(ru)能心(xin)(xin)空法空，登于(yu)佛位，兩個(ge)生(sheng)死已了。菩薩再來世(shi)間，是(shi)大悲愿力(li)，不是(shi)業力(li)，自然沒(mei)有(you)恐怖(bu)，顛(dian)倒夢(meng)想，都遠離(li)了，到了生(sheng)滅(mie)滅(mie)已，寂(ji)滅(mie)為樂的境界了。

【究(jiu)竟(jing)涅(nie)(nie)盤(pan)(pan)(pan)】這(zhe)(zhe)涅(nie)(nie)盤(pan)(pan)(pan)是(shi)清凈的(de)意思。二乘人(ren)是(shi)有余涅(nie)(nie)盤(pan)(pan)(pan)，不(bu)是(shi)究(jiu)竟(jing)；這(zhe)(zhe)究(jiu)竟(jing)涅(nie)(nie)盤(pan)(pan)(pan)是(shi)佛位，名為(wei)無余涅(nie)(nie)盤(pan)(pan)(pan)，連涅(nie)(nie)盤(pan)(pan)(pan)亦不(bu)可得。所謂成(cheng)了佛，也(ye)沒(mei)有成(cheng)佛的(de)法見。本來涅(nie)(nie)盤(pan)(pan)(pan)是(shi)對生死說的(de)，既本來沒(mei)有生死，亦安(an)有涅(nie)(nie)盤(pan)(pan)(pan)，不(bu)過同是(shi)個假名罷了。這(zhe)(zhe)是(shi)菩薩的(de)果(guo)德。

【三世(shi)諸(zhu)佛(fo)】無(wu)論現在(zai)佛(fo)，過去佛(fo)，未(wei)來佛(fo)，統包括三世(shi)一切諸(zhu)佛(fo)，不問已成(cheng)未(wei)成(cheng)，都是一體平(ping)等。須(xu)知(zhi)釋迦彌(mi)陀是果上(shang)佛(fo)，我和六道眾生是因上(shang)佛(fo)，性(xing)自(zi)平(ping)等，所(suo)以不可自(zi)棄，也不可輕(qing)人。

【依般(ban)若波(bo)羅蜜多(duo)故，得(de)(de)阿(a)耨(nou)多(duo)羅三藐三菩(pu)提】三世諸佛(fo)(fo)(fo)，也(ye)(ye)無(wu)不(bu)(bu)由(you)此法門而得(de)(de)無(wu)上(shang)菩(pu)提。一切(qie)大智慧，無(wu)不(bu)(bu)由(you)自性佛(fo)(fo)(fo)母所(suo)生(sheng)，生(sheng)是(shi)(shi)啟(qi)(qi)發的意思。這個(ge)得(de)(de)，正(zheng)是(shi)(shi)無(wu)得(de)(de)之得(de)(de)；必得(de)(de)心中(zhong)了無(wu)所(suo)得(de)(de)，然后(hou)本來的面目斯得(de)(de)。此時無(wu)人，無(wu)我，無(wu)眾(zhong)生(sheng)，無(wu)壽者，寂(ji)然不(bu)(bu)動，而妙用恒沙(sha)，由(you)此啟(qi)(qi)發，這是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)的果德。阿(a)耨(nou)多(duo)羅是(shi)(shi)無(wu)上(shang)，三藐是(shi)(shi)正(zheng)等(deng)，三菩(pu)提是(shi)(shi)正(zheng)覺(jue)；就是(shi)(shi)無(wu)上(shang)正(zheng)等(deng)正(zheng)覺(jue)，是(shi)(shi)言佛(fo)(fo)(fo)的意境。你想連佛(fo)(fo)(fo)也(ye)(ye)不(bu)(bu)能離此法門，眾(zhong)生(sheng)豈(qi)可(ke)自外(wai)，另覓途徑，豈(qi)非顛倒(dao)！所(suo)以不(bu)(bu)自求而他(ta)求，都(dou)是(shi)(shi)因地不(bu)(bu)正(zheng)，適以自誤！

以(yi)上(shang)十句判(pan)為(wei)果德(de)分，為(wei)第五(wu)段(duan)，是(shi)說到(dao)(dao)果德(de)地(di)位，一切掛礙才算凈盡，才是(shi)究竟(jing)涅(nie)盤，都賴觀空(kong)成就，并(bing)無別法(fa)。又以(yi)上(shang)可算是(shi)上(shang)半部心(xin)經，專說此(ci)法(fa)無實。下(xia)面再(zai)翻身過來說個無虛(xu)，金剛經說：“此(ci)法(fa)無實無虛(xu)。”要人不(bu)要執(zhi)實，也不(bu)要執(zhi)虛(xu)，正(zheng)顯般(ban)若(ruo)(ruo)無住的(de)妙用。若(ruo)(ruo)再(zai)深一層講，心(xin)既不(bu)有(you)，法(fa)于何依？既沒有(you)法(fa)，更談不(bu)到(dao)(dao)無實無虛(xu)的(de)了。所以(yi)說，涅(nie)盤生死等空(kong)華。

【故知(zhi)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)波(bo)羅蜜多】以下(xia)是轉入無(wu)虛(xu)，點明一(yi)知(zhi)字的(de)(de)妙用。這知(zhi)字是靈照覺知(zhi)，表(biao)(biao)明悟后(hou)的(de)(de)意(yi)境(jing)，仿(fang)佛是轉而為有(you)；不(bu)知(zhi)這知(zhi)字也(ye)是法(fa)，也(ye)是性(xing)空，一(yi)時(shi)的(de)(de)緣生，暫時(shi)的(de)(de)法(fa)用，即是知(zhi)而無(wu)知(zhi)，生而不(bu)生；所以不(bu)明無(wu)生的(de)(de)道理，就不(bu)能證知(zhi)真(zhen)空的(de)(de)道理。前說一(yi)空字，是般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)的(de)(de)體；此說一(yi)知(zhi)字，是般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)的(de)(de)用。所以表(biao)(biao)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)的(de)(de)至德，無(wu)可(ke)(ke)形容，無(wu)可(ke)(ke)言表(biao)(biao)；至此言語道斷，心(xin)行處滅；惟(wei)有(you)神會，惟(wei)有(you)贊嘆(tan)，正是冷暖自知(zhi)的(de)(de)時(shi)候。

【是(shi)(shi)大(da)神咒，是(shi)(shi)大(da)明(ming)咒，是(shi)(shi)無(wu)(wu)上咒，是(shi)(shi)無(wu)(wu)等(deng)等(deng)咒，能除(chu)一(yi)切(qie)苦(ku)(ku)，真(zhen)實(shi)不(bu)(bu)虛(xu)】這六(liu)句是(shi)(shi)贊嘆的(de)辭句。咒是(shi)(shi)密意，以(yi)決定如是(shi)(shi)曰咒，如軍(jun)令嚴速曰咒。以(yi)無(wu)(wu)所(suo)不(bu)(bu)包(bao)謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)大(da)；以(yi)無(wu)(wu)所(suo)不(bu)(bu)通謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)神；以(yi)無(wu)(wu)所(suo)不(bu)(bu)照(zhao)謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)明(ming)；以(yi)無(wu)(wu)可(ke)比對無(wu)(wu)可(ke)再加謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)無(wu)(wu)上；以(yi)畢(bi)竟平等(deng)謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)無(wu)(wu)等(deng)等(deng)；空不(bu)(bu)偏空，有不(bu)(bu)著有，于寂滅無(wu)(wu)住的(de)性(xing)體(ti)中，能啟(qi)發恒(heng)沙(sha)妙用。六(liu)祖云：何期自性(xing)本不(bu)(bu)生(sheng)滅，本不(bu)(bu)動(dong)搖；何期自性(xing)能生(sheng)萬(wan)法。前為(wei)無(wu)(wu)實(shi)之(zhi)體(ti)，此為(wei)無(wu)(wu)虛(xu)之(zhi)用；故(gu)能除(chu)一(yi)切(qie)苦(ku)(ku)，真(zhen)實(shi)不(bu)(bu)虛(xu)。你想(xiang)世上的(de)人，沒一(yi)個人沒有掛礙(ai)的(de)痛苦(ku)(ku)，哪一(yi)個人能離(li)了佛法，佛法又何曾迷信呢！

以上(shang)七句判(pan)為證知分(fen)，分(fen)第六段，要親證才(cai)(cai)知這(zhe)個境界，不(bu)(bu)是靠文字可以得知的(de)。所(suo)以得知的(de)必須要真(zhen)參(can)實究(jiu)，從自(zi)性上(shang)用功，經是不(bu)(bu)過借(jie)來考證罷了。總之(zhi)，心(xin)通才(cai)(cai)是最大神通；但心(xin)不(bu)(bu)空就(jiu)不(bu)(bu)能通，不(bu)(bu)通就(jiu)不(bu)(bu)能明，不(bu)(bu)明則一切智慧(hui)被(bei)無(wu)明所(suo)覆，不(bu)(bu)能啟發。這(zhe)一分(fen)是說(shuo)心(xin)到了真(zhen)空的(de)境界，自(zi)然有許(xu)多力量；不(bu)(bu)是有苦(ku)再除，卻使一切苦(ku)厄無(wu)所(suo)依附(fu)，根本無(wu)苦(ku)厄的(de)了。

作者介紹

張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)，生卒年不詳(xiang)，字伯高，一字季明，吳郡(jun)（江蘇蘇州(zhou)）人(ren)(ren)。初仕為常熟尉，后(hou)官至金(jin)(jin)吾長(chang)史(shi)，人(ren)(ren)稱(cheng)“張(zhang)(zhang)長(chang)史(shi)”。其(qi)母(mu)陸(lu)(lu)氏(shi)為初唐書家(jia)(jia)(jia)陸(lu)(lu)柬之的(de)(de)侄女，即(ji)虞世(shi)南的(de)(de)外孫女。陸(lu)(lu)氏(shi)世(shi)代以書傳業，有稱(cheng)于(yu)史(shi)。張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)為人(ren)(ren)灑脫不羈，豁達大(da)度，卓爾不群(qun)，才華橫(heng)溢，學識淵(yuan)博。與(yu)李(li)白(bai)、賀知章相友善，杜甫(fu)將他(ta)三人(ren)(ren)列入“飲(yin)中(zhong)八(ba)仙”。是一位(wei)極有個(ge)性(xing)的(de)(de)草(cao)書大(da)家(jia)(jia)(jia)，因他(ta)常喝得大(da)醉(zui)(zui)，就(jiu)(jiu)(jiu)呼叫狂(kuang)走，然(ran)后(hou)落筆(bi)成書，甚至以頭發(fa)蘸(zhan)墨書寫，故又有“張(zhang)(zhang)顛”的(de)(de)雅稱(cheng)。后(hou)懷素(su)繼承和(he)發(fa)展了(le)其(qi)筆(bi)法，也以草(cao)書得名，并稱(cheng)“顛張(zhang)(zhang)醉(zui)(zui)素(su)”。張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)性(xing)格豪(hao)放，嗜(shi)好飲(yin)酒，常在(zai)大(da)醉(zui)(zui)后(hou)手(shou)舞足蹈，然(ran)后(hou)回(hui)到(dao)(dao)桌前，提筆(bi)落墨，一揮(hui)而就(jiu)(jiu)(jiu)。有人(ren)(ren)說他(ta)粗魯，給他(ta)取了(le)個(ge)張(zhang)(zhang)癲的(de)(de)雅號。其(qi)實(shi)他(ta)很(hen)細(xi)心，他(ta)認為在(zai)日常生活中(zhong)所(suo)觸到(dao)(dao)的(de)(de)事物(wu)，都能啟(qi)發(fa)寫字。偶有所(suo)獲，即(ji)熔冶于(yu)自己(ji)的(de)(de)書法中(zhong)。當時人(ren)(ren)們只要得到(dao)(dao)他(ta)的(de)(de)片紙支(zhi)字，都視若珍品，世(shi)襲(xi)真(zhen)藏。那時候，張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)有個(ge)鄰居，家(jia)(jia)(jia)境貧(pin)困(kun)，聽說張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)性(xing)情慷慨(kai)，就(jiu)(jiu)(jiu)寫信給張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)，希望(wang)得到(dao)(dao)他(ta)的(de)(de)資助。張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)非常同(tong)情鄰人(ren)(ren)，便在(zai)信中(zhong)說道:您只要說這信是張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)寫的(de)(de)，要價(jia)可上百金(jin)(jin)。鄰人(ren)(ren)將信照著他(ta)的(de)(de)話上街售賣(mai)，果然(ran)不到(dao)(dao)半日就(jiu)(jiu)(jiu)被爭(zheng)購一空。鄰人(ren)(ren)高興地回(hui)到(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)，并向張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)(xu)(xu)致萬分的(de)(de)感(gan)謝。

張旭(xu)(xu)的(de)(de)書法(fa)(fa)，始化于(yu)張芝、二(er)王(wang)一路，以草(cao)(cao)書成就最高。史稱(cheng)“草(cao)(cao)圣”。他自(zi)己以繼承(cheng)“二(er)王(wang)”傳統為自(zi)豪，字字有(you)(you)法(fa)(fa)，另一方面又效法(fa)(fa)張芝草(cao)(cao)書之(zhi)藝(yi)，創造出瀟灑磊(lei)落，變幻莫測的(de)(de)狂草(cao)(cao)來，其(qi)狀(zhuang)驚世(shi)駭俗。相傳他見公(gong)主與擔夫(fu)爭(zheng)道，又聞(wen)鼓(gu)吹而得筆(bi)法(fa)(fa)之(zhi)意(yi)；在河(he)南(nan)鄴縣時(shi)愛看公(gong)孫大娘舞(wu)西河(he)劍器，并(bing)因此(ci)而得草(cao)(cao)書之(zhi)神(shen)。顏(yan)真卿曾兩度辭官向他請教筆(bi)法(fa)(fa)。張旭(xu)(xu)是一位純粹的(de)(de)藝(yi)術(shu)家(jia)，他把滿(man)腔情(qing)感(gan)傾(qing)注在點畫之(zhi)間，旁若無人，如醉如癡(chi)，如癲如狂。唐(tang)韓愈(yu)《送高閑(xian)上人序》中贊之(zhi)：“喜怒、窘窮、憂悲(bei)、愉佚、怨(yuan)恨、思慕、酣醉、無聊(liao)、不(bu)平，有(you)(you)動于(yu)心，必于(yu)草(cao)(cao)書焉發之(zhi)。觀于(yu)物(wu)，見山水(shui)崖谷(gu)、鳥獸蟲(chong)魚、草(cao)(cao)木之(zhi)花實、日月列星、風雨水(shui)火、雷(lei)霆霹靂、歌(ge)舞(wu)戰斗、天地事物(wu)之(zhi)變，可喜可愕，一寓于(yu)書，故旭(xu)(xu)之(zhi)書，變動猶鬼神(shen)，不(bu)可端倪，以此(ci)終其(qi)身而名后世(shi)。”這(zhe)是一位真正的(de)(de)藝(yi)術(shu)家(jia)對藝(yi)術(shu)的(de)(de)執著的(de)(de)真實寫(xie)照。難怪后人論及(ji)唐(tang)人書法(fa)(fa)，對歐、虞(yu)、褚、顏(yan)、柳、素等均有(you)(you)褒貶，唯對張旭(xu)(xu)無不(bu)贊嘆不(bu)已，這(zhe)是藝(yi)術(shu)史上絕無僅有(you)(you)的(de)(de)。