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基本介紹

唐初(chu)，面對傅奕為代表的反(fan)佛(fo)者(zhe)的攻(gong)擊(ji)，法(fa)琳撰《破(po)邪論》反(fan)擊(ji)，虞世南為之作(zuo)序。

內容介紹

釋文

破邪論序

若夫神妙(miao)無方，非籌(chou)算能測。至理凝(ning)艮（yǎo《說文(wen)解字(zi)·日(ri)部(bu)》還有(you)一個“?（yǎo）”字(zi)，從日(ri)，從匕，表示遠望渾然不分的(de)(de)樣(yang)子(zi)，是“杳(yao)”的(de)(de)近(jin)義(yi)字(zi)，因其篆文(wen)與“艮”形近(jin)，隸(li)變后楷書遂相(xiang)混也寫作(zuo)“艮”，?廢(fei)而不用(yong)。凝(ning)杳(yao)為深(shen)遠渺茫的(de)(de)意思(si)）豈繩準所知？寔乃常道無言，有(you)崖(ya)斯絕(jue)。安(an)可(ke)憑(ping)諸(zhu)天縱窺其窅冥者乎？至于五(wu)門六度(du)之(zhi)源，半字(zi)一乘之(zhi)教，九流(liu)百氏(shi)之(zhi)目(mu)，三(san)洞四撿(jian)之(zhi)文(wen)，茍可(ke)以(yi)經緯(wei)闡其圖，詎(ju)（jù如果）可(ke)以(yi)心(xin)力到其境(jing)者，英猷（yīng yóu高明(ming)的(de)(de)謀略(lve)）茂實（盛(sheng)美的(de)(de)德業(ye)），代有(you)人(ren)焉(yan)。

法師，俗姓陳，穎川人，晉司(si)空(kong)群之(zhi)(zhi)(zhi)后。自梁及陳，世傳纓冕，爰祖乃伯，累業儒宗。法師少學(xue)三論(lun)，名聞朝野。長該眾典(dian)，聲(sheng)振殊俗。威儀(yi)肅(su)穆，介節淹通(tong)。留(liu)連清翰，發擿（tī）微隱(yin)。比地方春，藏用顯仁(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)量（liàng氣量、氣度）。如愚若訥，外(wai)闇內明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)巧。固能(neng)智(zhi)同測海，道亞（yà等同、匹配）彌天(tian)。豈止(zhi)操類(lei)山(shan)(shan)(shan)濤神(shen)侔庾亮而已？爾(er)其(qi)文情(qing)，乃典(dian)而不野，麗而有(you)(you)則(ze)(ze)。猶八音之(zhi)(zhi)(zhi)并奏，等五色以(yi)相(xiang)宣。道行則(ze)(ze)納正(zheng)見(jian)于(yu)三空(kong)，拯群生于(yu)八苦。既(ji)學(xue)博而心下，亦守卑而調高。實釋種之(zhi)(zhi)(zhi)梁棟，（至）人倫之(zhi)(zhi)(zhi)羽(yu)儀(yi)者矣。加以(yi)賑乏扶危(wei)，先人后已（應作“己”，疑為(wei)筆誤）。重(zhong)風光之(zhi)(zhi)(zhi)拂照林牖，愛山(shan)(shan)(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)負帶煙霞(xia)。愿力是融，晦跡肥遁。以(yi)隋(sui)開(kai)皇之(zhi)(zhi)(zhi)末，隱(yin)于(yu)青(qing)(qing)溪山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)鬼峪（yù山(shan)(shan)(shan)谷）洞焉(yan)。迥構巖崖（則(ze)(ze)）蔽虧日月，空(kong)飛(fei)戶牖則(ze)(ze)吐納風云。其(qi)間采五芝而偃仰，游八禪而寢息。餌松(song)術（zhú山(shan)(shan)(shan)薊）于(yu)溪澗(jian)，披薜(bi)荔于(yu)山(shan)(shan)(shan)阿。皆合掌歸(gui)依，摩頂問道。經行恬靜，十有(you)(you)余年(nian)。然其(qi)疊嶂(zhang)危(wei)岑，長松(song)巨壑。野老之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)棲(qi)盤，古賢之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)游踐。莫不身至目睹(du)，攀(pan)穴指歸(gui)。仍撰《青(qing)(qing)溪山(shan)(shan)(shan)記》一卷見(jian)行于(yu)世。

太(tai)史令傅奕，學(xue)業膚(fu)淺(qian)，識慮非(fei)長(chang)。乃穿鑿短篇憑(ping)陵(ling)（píng líng侵犯，欺侮）正覺(jue)，將恐震茲布鼓竊比雷門，中庸之(zhi)(zhi)人頗成阻惑。法師慜彼(bi)后昆(kun)，又撰《破邪論》一卷。雖知虞衛同(tong)奏表(biao)異(yi)者九成，蠅(ying)驥并馳見奇(qi)者千(qian)里，終須(xu)朱紫各色，清濁分(fen)流。訶以凡測圣之(zhi)(zhi)釁，責以俗校真之(zhi)(zhi)咎(jiu)。引(yin)文(wen)證理，非(fei)道(dao)則儒。曲致深情，指的(de)周密。莫不(bu)轍亂旗(qi)靡，瓦(wa)解冰銷。入室有操(cao)矛（原碑(bei)刻(ke)寫作(zuo)吊(diao)，古(gu)代吊(diao)作(zuo)吊(diao)，疑為(wei)傳寫翻刻(ke)之(zhi)(zhi)誤）之(zhi)(zhi)圖，厥角無容(rong)頭之(zhi)(zhi)地(di)。于是傳寫不(bu)窮，流布長(chang)世。若(ruo)披云而(er)(er)見日，同(tong)迷踨(zong)（zōng古(gu)同(tong)蹤(zong)(zong)，蹤(zong)(zong)是踨(zong)的(de)后起字(zi)踨(zong)又是從的(de)后起分(fen)別字(zi)）而(er)(er)得道(dao)。

法(fa)師著述之性(xing)，速(su)而(er)且理。凡厥勒(le)成，多所遺逸。今散(san)采所得(de)詩、賦、碑志、贊頌、箴誡、記(ji)傳、啟論，及三(san)教、系(xi)譜、釋老宗源等(deng)，合成卅(sa)（sà數字三(san)十的中(zhong)文代用字）余卷。法(fa)師與仆（舊(jiu)時對自己的謙稱）情敦淡水，義等(deng)金蘭。雖(sui)服制異儀而(er)風期是(shi)篤(du)，輒(zhe)以(yi)藤綆聯彼圭璋。編為次第，其詞云(yun)爾。

鑒賞評價

此小楷之(zhi)(zhi)清逸，明王世(shi)貞《弇州山人(ren)續稿(gao)》中(zhong)曾這樣論(lun)述(shu)，“世(shi)南書(shu)跡(ji)本(ben)自(zi)稀(xi)，而(er)楷法(fa)尤(you)不(bu)(bu)易得，不(bu)(bu)者(zhe)唯(wei)《破邪論(lun)序》，稍大者(zhe)《孔子廟堂碑》而(er)已(yi)，《破邪》積能(neng)之(zhi)(zhi)極，幾奪天(tian)(tian)巧，所謂不(bu)(bu)入二王室，猶(you)似不(bu)(bu)能(neng)忘情于蹊逕耳。”此帖(tie)歷(li)來轉輾翻(fan)刻者(zhe)不(bu)(bu)少(shao)，如《玉煙堂帖(tie)》、《停云帖(tie)》、《清鑒堂》等諸法(fa)帖(tie)，尤(you)以《越州石氏(shi)本(ben)》為(wei)最佳。用筆上吸收二王以來名帖(tie)之(zhi)(zhi)長，結體疏朗而(er)不(bu)(bu)失緊密，秀雅靜和，直接晉唐(tang)小楷之(zhi)(zhi)正脈。字勢靈活自(zi)如，布局頗得天(tian)(tian)巧。《唐(tang)人(ren)書(shu)評》云：“世(shi)南書(shu)跡(ji)本(ben)自(zi)希，而(er)楷法(fa)尤(you)不(bu)(bu)易得。小者(zhe)唯(wei)《破邪論(lun)序》，稍大者(zhe)《孔子廟堂碑》而(er)已(yi)。《破邪》積能(neng)之(zhi)(zhi)極，幾奪天(tian)(tian)巧。所謂不(bu)(bu)入二王之(zhi)(zhi)室，猶(you)似不(bu)(bu)能(neng)忘情于蹊徑(jing)耳。”現(xian)為(wei)日本(ben)藏(zang)家三井高堅所收藏(zang)。