芒果视频下载

基本介紹

唐初，面對(dui)傅奕為代(dai)表的(de)反佛(fo)者的(de)攻擊，法(fa)琳撰(zhuan)《破邪論》反擊，虞世南為之作序。

內容介紹

釋文

破邪論序

若(ruo)夫神妙無方，非(fei)籌算能測(ce)。至理凝艮（yǎo《說文解字(zi)(zi)·日部》還有(you)一(yi)個“?（yǎo）”字(zi)(zi)，從日，從匕，表(biao)示遠望渾然不分的樣子，是(shi)“杳”的近義(yi)字(zi)(zi)，因其(qi)(qi)(qi)(qi)篆(zhuan)文與“艮”形近，隸變(bian)后楷書遂(sui)相混也(ye)寫作“艮”，?廢而不用(yong)。凝杳為深遠渺茫的意思）豈繩準(zhun)所知？寔乃常道(dao)無言，有(you)崖斯(si)絕。安可憑(ping)諸天縱窺其(qi)(qi)(qi)(qi)窅(yao)冥者乎？至于五門六度(du)之源，半字(zi)(zi)一(yi)乘之教，九流百氏之目(mu)，三洞(dong)四撿(jian)之文，茍可以經緯(wei)闡其(qi)(qi)(qi)(qi)圖，詎(ju)（jù如果）可以心力(li)到其(qi)(qi)(qi)(qi)境者，英猷(you)（yīng yóu高明(ming)的謀略）茂實(shi)（盛(sheng)美(mei)的德(de)業），代有(you)人焉(yan)。

法師(shi)，俗(su)姓陳，穎(ying)川人，晉司空群(qun)之后(hou)。自(zi)梁及陳，世(shi)傳纓冕，爰祖乃伯，累業儒宗。法師(shi)少學(xue)三(san)論，名聞朝(chao)野。長該眾典，聲(sheng)振殊俗(su)。威儀肅穆，介節(jie)淹通(tong)。留連清翰，發擿（tī）微隱。比地方春，藏用顯仁(ren)之量(liang)（liàng氣量(liang)、氣度(du)）。如愚(yu)若訥，外闇內明之巧。固能(neng)智同測(ce)海，道(dao)(dao)亞（yà等同、匹配）彌天。豈止操(cao)類山(shan)濤神侔庾(yu)亮而(er)已？爾其文(wen)情(qing)，乃典而(er)不(bu)野，麗而(er)有(you)則(ze)(ze)。猶八(ba)(ba)音之并奏，等五(wu)色以(yi)相宣。道(dao)(dao)行則(ze)(ze)納正見(jian)于(yu)三(san)空，拯群(qun)生于(yu)八(ba)(ba)苦。既學(xue)博而(er)心(xin)下，亦守卑而(er)調高。實釋種之梁棟，（至）人倫(lun)之羽儀者矣。加以(yi)賑(zhen)乏扶危，先(xian)人后(hou)已（應作“己”，疑為筆(bi)誤）。重風光(guang)之拂照林牖，愛山(shan)水之負帶煙霞(xia)。愿力是融，晦跡肥遁。以(yi)隋開皇之末，隱于(yu)青溪山(shan)之鬼峪（yù山(shan)谷）洞焉(yan)。迥構巖崖(ya)（則(ze)(ze)）蔽虧日月，空飛戶牖則(ze)(ze)吐納風云。其間采(cai)五(wu)芝而(er)偃仰，游八(ba)(ba)禪而(er)寢息。餌松術（zhú山(shan)薊）于(yu)溪澗，披薜荔(li)于(yu)山(shan)阿(a)。皆合(he)掌歸(gui)依，摩頂問道(dao)(dao)。經行恬靜，十(shi)有(you)余(yu)年。然其疊嶂危岑(cen)，長松巨壑。野老(lao)之所棲盤，古賢之所游踐。莫不(bu)身至目睹，攀穴指歸(gui)。仍撰《青溪山(shan)記》一卷見(jian)行于(yu)世(shi)。

太史令傅奕，學業膚淺，識慮(lv)非(fei)長(chang)。乃穿鑿短篇憑(ping)陵（píng líng侵(qin)犯，欺侮）正覺，將恐震(zhen)茲布鼓竊比雷門(men)，中(zhong)庸之人頗成阻(zu)惑(huo)。法師慜彼后(hou)昆(kun)，又撰(zhuan)《破(po)邪論》一卷。雖知虞衛同奏(zou)表(biao)異者九成，蠅驥并馳(chi)見奇者千里(li)，終(zhong)須(xu)朱紫各色，清(qing)濁分流。訶以凡測圣之釁，責以俗校真之咎。引(yin)文證理，非(fei)道則儒。曲致深情，指的周密。莫(mo)不轍(che)亂旗靡，瓦(wa)解冰銷。入室(shi)有操矛（原碑刻寫作吊，古代(dai)吊作吊，疑為傳寫翻刻之誤(wu)）之圖(tu)，厥角(jiao)無容頭之地(di)。于是(shi)傳寫不窮，流布長(chang)世。若披云而(er)見日，同迷(mi)踨(zong)（zōng古同蹤，蹤是(shi)踨(zong)的后(hou)起字踨(zong)又是(shi)從(cong)的后(hou)起分別字）而(er)得(de)道。

法師著述之性，速而(er)且理。凡厥勒成(cheng)，多所遺逸(yi)。今(jin)散采所得(de)詩、賦、碑(bei)志、贊頌、箴誡、記傳、啟論，及三教、系譜、釋(shi)老宗源(yuan)等(deng)，合成(cheng)卅（sà數字三十的(de)中文代用字）余卷。法師與仆（舊時對(dui)自己(ji)的(de)謙(qian)稱）情(qing)敦淡水，義等(deng)金(jin)蘭。雖服制異(yi)儀而(er)風期是篤(du)，輒以藤綆(geng)聯(lian)彼(bi)圭(gui)璋。編為(wei)次第，其(qi)詞云爾。

鑒賞評價

此小(xiao)楷(kai)之(zhi)清(qing)逸，明(ming)王世(shi)(shi)貞《弇州山人續稿》中曾(ceng)這樣論述(shu)，“世(shi)(shi)南書跡本(ben)自(zi)(zi)稀，而(er)(er)楷(kai)法尤(you)不(bu)(bu)易得，不(bu)(bu)者唯(wei)《破(po)邪(xie)(xie)論序(xu)(xu)》，稍大者《孔(kong)子廟堂(tang)(tang)碑(bei)》而(er)(er)已(yi)，《破(po)邪(xie)(xie)》積(ji)能(neng)之(zhi)極，幾(ji)奪天(tian)(tian)巧，所(suo)謂(wei)不(bu)(bu)入二王室(shi)，猶似(si)不(bu)(bu)能(neng)忘情(qing)于(yu)蹊(xi)(xi)逕耳。”此帖(tie)歷來(lai)轉輾翻刻者不(bu)(bu)少，如《玉煙(yan)堂(tang)(tang)帖(tie)》、《停云帖(tie)》、《清(qing)鑒(jian)堂(tang)(tang)》等諸法帖(tie)，尤(you)以(yi)《越(yue)州石(shi)氏(shi)本(ben)》為最佳。用筆(bi)上(shang)吸收二王以(yi)來(lai)名(ming)帖(tie)之(zhi)長，結體疏朗而(er)(er)不(bu)(bu)失(shi)緊(jin)密(mi)，秀雅(ya)靜和，直接晉唐小(xiao)楷(kai)之(zhi)正脈。字勢靈活自(zi)(zi)如，布局頗得天(tian)(tian)巧。《唐人書評》云：“世(shi)(shi)南書跡本(ben)自(zi)(zi)希，而(er)(er)楷(kai)法尤(you)不(bu)(bu)易得。小(xiao)者唯(wei)《破(po)邪(xie)(xie)論序(xu)(xu)》，稍大者《孔(kong)子廟堂(tang)(tang)碑(bei)》而(er)(er)已(yi)。《破(po)邪(xie)(xie)》積(ji)能(neng)之(zhi)極，幾(ji)奪天(tian)(tian)巧。所(suo)謂(wei)不(bu)(bu)入二王之(zhi)室(shi)，猶似(si)不(bu)(bu)能(neng)忘情(qing)于(yu)蹊(xi)(xi)徑耳。”現為日本(ben)藏家(jia)三井高(gao)堅所(suo)收藏。