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基本介紹

唐(tang)初，面對傅奕(yi)為代(dai)表的反佛者的攻擊，法琳撰《破邪論(lun)》反擊，虞(yu)世南為之作序(xu)。

內容介紹

釋文

破邪論序

若夫神妙無(wu)方(fang)，非籌(chou)算能(neng)測。至理凝艮(gen)（yǎo《說文解字·日部》還有(you)一個(ge)“?（yǎo）”字，從(cong)日，從(cong)匕，表示遠望渾(hun)然不(bu)分(fen)的(de)(de)樣子，是“杳(yao)”的(de)(de)近義字，因其(qi)篆(zhuan)文與“艮(gen)”形近，隸變(bian)后(hou)楷書遂(sui)相混也寫作“艮(gen)”，?廢(fei)而不(bu)用。凝杳(yao)為深(shen)遠渺茫的(de)(de)意思）豈繩準所知？寔乃常道無(wu)言(yan)，有(you)崖斯絕。安(an)可(ke)(ke)憑諸天縱窺(kui)其(qi)窅冥者乎(hu)？至于五門六度之(zhi)源，半字一乘(cheng)之(zhi)教，九流百(bai)氏之(zhi)目(mu)，三(san)洞四撿之(zhi)文，茍可(ke)(ke)以經緯闡其(qi)圖，詎（jù如(ru)果）可(ke)(ke)以心力到(dao)其(qi)境者，英猷（yīng yóu高(gao)明(ming)的(de)(de)謀略(lve)）茂實（盛美的(de)(de)德業(ye)），代(dai)有(you)人(ren)焉(yan)。

法師，俗(su)姓陳，穎川人(ren)，晉司空(kong)群之(zhi)后(hou)。自梁及(ji)陳，世(shi)傳(chuan)纓冕，爰祖乃(nai)伯(bo)，累業(ye)儒宗。法師少學(xue)三(san)論，名聞朝野(ye)。長該眾典，聲振(zhen)殊俗(su)。威儀肅(su)穆(mu)，介(jie)節(jie)淹通。留連清翰，發擿（tī）微隱。比地(di)方(fang)春(chun)，藏用顯仁(ren)之(zhi)量（liàng氣(qi)量、氣(qi)度(du)）。如愚(yu)若(ruo)訥(ne)，外闇內(nei)明(ming)之(zhi)巧。固能智同(tong)測海(hai)，道(dao)(dao)(dao)亞(ya)（yà等(deng)同(tong)、匹配）彌天。豈止操(cao)類山(shan)(shan)濤神侔庾亮而(er)(er)已(yi)？爾其文情，乃(nai)典而(er)(er)不野(ye)，麗而(er)(er)有則(ze)。猶八音之(zhi)并(bing)奏，等(deng)五(wu)(wu)色以相宣。道(dao)(dao)(dao)行(xing)則(ze)納正見于(yu)(yu)三(san)空(kong)，拯群生(sheng)于(yu)(yu)八苦(ku)。既學(xue)博(bo)而(er)(er)心下，亦守卑而(er)(er)調(diao)高。實(shi)釋種之(zhi)梁棟，（至）人(ren)倫之(zhi)羽(yu)儀者矣。加以賑乏扶危(wei)，先人(ren)后(hou)已(yi)（應作“己”，疑為筆誤）。重風(feng)光之(zhi)拂照林(lin)牖，愛山(shan)(shan)水之(zhi)負帶煙霞。愿力是融(rong)，晦(hui)跡肥遁。以隋開(kai)皇(huang)之(zhi)末，隱于(yu)(yu)青(qing)溪山(shan)(shan)之(zhi)鬼峪（yù山(shan)(shan)谷）洞焉。迥構巖崖（則(ze)）蔽虧日月，空(kong)飛戶牖則(ze)吐(tu)納風(feng)云。其間采五(wu)(wu)芝(zhi)而(er)(er)偃仰(yang)，游八禪(chan)而(er)(er)寢(qin)息。餌松(song)術（zhú山(shan)(shan)薊）于(yu)(yu)溪澗，披薜(bi)荔于(yu)(yu)山(shan)(shan)阿(a)。皆合掌歸(gui)依，摩頂問道(dao)(dao)(dao)。經行(xing)恬靜，十有余年。然其疊嶂危(wei)岑，長松(song)巨(ju)壑。野(ye)老之(zhi)所(suo)棲盤，古賢之(zhi)所(suo)游踐。莫不身至目睹(du)，攀穴指(zhi)歸(gui)。仍撰《青(qing)溪山(shan)(shan)記(ji)》一卷見行(xing)于(yu)(yu)世(shi)。

太史令傅(fu)奕，學業(ye)膚淺，識慮非長。乃穿鑿(zao)短篇憑陵（píng líng侵犯(fan)，欺侮）正(zheng)覺，將恐震(zhen)茲布鼓竊比雷(lei)門，中庸之(zhi)(zhi)(zhi)人頗成阻惑(huo)。法師慜彼后(hou)昆，又撰《破邪論》一卷。雖(sui)知(zhi)虞(yu)衛同奏表異者(zhe)九(jiu)成，蠅驥并(bing)馳(chi)見奇者(zhe)千里，終須朱紫各色，清濁分(fen)流(liu)。訶以凡測圣之(zhi)(zhi)(zhi)釁(xin)，責(ze)以俗校(xiao)真(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)咎。引文證理，非道則儒。曲致(zhi)深(shen)情(qing)，指的周(zhou)密(mi)。莫不(bu)轍亂旗靡，瓦解冰(bing)銷。入室有操矛（原碑刻(ke)寫作吊，古(gu)(gu)代(dai)吊作吊，疑(yi)為傳寫翻刻(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)誤）之(zhi)(zhi)(zhi)圖，厥角無容頭之(zhi)(zhi)(zhi)地。于是(shi)(shi)傳寫不(bu)窮，流(liu)布長世(shi)。若(ruo)披云而(er)見日，同迷踨(zong)(zong)（zōng古(gu)(gu)同蹤(zong)(zong)，蹤(zong)(zong)是(shi)(shi)踨(zong)(zong)的后(hou)起字(zi)踨(zong)(zong)又是(shi)(shi)從的后(hou)起分(fen)別字(zi)）而(er)得道。

法師(shi)著述之性，速(su)而且理。凡厥勒成，多(duo)所(suo)遺逸(yi)。今散采所(suo)得詩(shi)、賦、碑(bei)志、贊(zan)頌、箴誡、記傳、啟論，及三教、系譜、釋老宗(zong)源等，合成卅（sà數字三十的中文代用字）余卷(juan)。法師(shi)與(yu)仆(pu)（舊時對(dui)自己的謙稱）情敦(dun)淡(dan)水，義等金蘭。雖服制異(yi)儀而風(feng)期(qi)是篤，輒(zhe)以藤綆聯彼圭璋。編為次第，其詞云爾。

鑒賞評價

此(ci)小(xiao)楷之清逸，明王(wang)世貞《弇州(zhou)山(shan)人續稿(gao)》中(zhong)曾這樣論述(shu)，“世南書(shu)(shu)跡(ji)本(ben)(ben)自(zi)稀，而(er)楷法(fa)尤(you)不(bu)易(yi)得，不(bu)者唯《破邪論序》，稍(shao)大者《孔子廟堂(tang)碑》而(er)已，《破邪》積能(neng)之極(ji)(ji)，幾奪(duo)天巧，所謂(wei)不(bu)入(ru)二王(wang)室，猶(you)似(si)不(bu)能(neng)忘情于蹊逕耳。”此(ci)帖歷(li)來轉輾翻(fan)刻者不(bu)少(shao)，如(ru)(ru)《玉煙(yan)堂(tang)帖》、《停云帖》、《清鑒堂(tang)》等(deng)諸法(fa)帖，尤(you)以《越州(zhou)石氏本(ben)(ben)》為(wei)最佳。用筆上吸(xi)收二王(wang)以來名帖之長，結體疏朗而(er)不(bu)失(shi)緊密(mi)，秀(xiu)雅靜和，直(zhi)接晉(jin)唐小(xiao)楷之正脈。字勢靈活自(zi)如(ru)(ru)，布局頗得天巧。《唐人書(shu)(shu)評》云：“世南書(shu)(shu)跡(ji)本(ben)(ben)自(zi)希，而(er)楷法(fa)尤(you)不(bu)易(yi)得。小(xiao)者唯《破邪論序》，稍(shao)大者《孔子廟堂(tang)碑》而(er)已。《破邪》積能(neng)之極(ji)(ji)，幾奪(duo)天巧。所謂(wei)不(bu)入(ru)二王(wang)之室，猶(you)似(si)不(bu)能(neng)忘情于蹊徑耳。”現為(wei)日本(ben)(ben)藏(zang)家三井高堅所收藏(zang)。