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基本介紹

《孟法(fa)師(shi)碑(bei)》全(quan)稱《京(jing)師(shi)至德觀主孟法(fa)師(shi)碑(bei)》，唐代(dai)正書碑(bei)刻(ke)，唐岑文本撰，褚遂良書，貞觀十六年（642）刻(ke)，碑(bei)石佚(yi)次，僅有清(qing)代(dai)李(li)宗瀚藏唐拓本傳世。

內容介紹

釋文

孟法師碑銘

觀夫太陽始旦(dan)，指崦嵫其(qi)若(ruo)馳；巨川(chuan)分(fen)流，趨(qu)渤澥(xie)而不(bu)息(xi)。是以至(zhi)人無已(yi)，先天地（而）御六氣(qi)，列(lie)仙神(shen)化，隘宇宙而遺萬物。與（夫）齊魯縉紳，束名教于俄景；漢魏豪(hao)杰，殉榮利于窮(qiong)途。何(he)異乎(hu)蜉(fu)（蝣）生于崇朝(chao)，爭長于龜(gui)鶴(he)；秋毫出(chu)于未兆(zhao)，計大于昆閬者哉。若(ruo)乃(nai)岱山龍駕，傳神(shen)丹之(zhi)秘決(jue)；秦(qin)都鳳(feng)祠，流洞簫之(zhi)妙(miao)響。用能延頹(tui)年于昧谷，振朽骨于玄廬(lu)。白玉之(zhi)簡(jian)，祈(qi)西王而可值；青云之(zhi)衣，師東陵而易襲。豈非度世之(zhi)寶術，登遐之(zhi)妙(miao)道焉？

法(fa)師俗姓孟氏，諱靜(jing)素，江夏安陸人也(ye)。其(qi)先徙(xi)里成(cheng)仁，繼跡于(yu)孔墨；冬筍表德(de)，齊聲(sheng)于(yu)曾閔(min)。是以貽則當世，錫類後昆。軒冕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛，既(ji)富于(yu)天爵；賢(xian)明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)質，獨表于(yu)仙才。固以軼仲弓(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奕（葉，邁(mai)陽元之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀慶者矣。……豈(qi)惟揚號異才，馳聲(sheng)益部，曹稱孝行，播美上）虞而已哉(zai)？幼而慕道(dao)，超然拔(ba)俗。志(zhi)在(zai)芝桂，譬芻豢于(yu)糠秕(bi)；心(xin)系煙霞，方綺羅于(yu)桎梏。既(ji)而初(chu)笄云畢。迨吉(ji)有典，懿(yi)戚托繼世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)援，慈親割相離(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，千金(jin)甫陳，百兩(liang)將(jiang)戒(jie)。法(fa)師凌霜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)操必守節于(yu)玄冬；匪石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠，誓捐生于(yu)白(bai)刃(ren)。素概難(nan)奪，嘉(jia)禮遽(ju)寢，乃(nai)脫屣通德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)門，絕景集靈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)館。虔(qian)修經戒(jie)，長甘蔬菲，漱元氣于(yu)停午(wu)，思輕舉于(yu)中夜。若夫金(jin)簡(jian)玉(yu)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余論，玄牝道(dao)摳(kou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙旨，三(san)皇內文，九鼎丹法(fa)，莫不究其(qi)條貫，猶登山而小魯，踐(jian)其(qi)戶庭。若披云而見(jian)日，允(yun)所謂天挺才明，人宗摸楷者巳。

隨(sui)高祖文皇帝聞風(feng)而悅，征赴京師。亦既(ji)來儀，居于(yu)(yu)至(zhi)德之觀，公(gong)卿虛(xu)已，士女(nv)翹心(xin)。于(yu)(yu)是高視(shi)神州，廣開眾(zhong)妙(miao)，懸明鏡于(yu)(yu)講肆，陳鴻鐘于(yu)(yu)靈(ling)壇。著錄之侶，升堂者比跡；問(wen)道(dao)之客，及門者成群。雖列星（之）仰天津，眾(zhong)山之宗地軸，未(wei)足以喻也。

我高(gao)祖以大(da)圣(sheng)締基，功逾(yu)覆載，皇上以欽明(ming)纂歷，道冠犧農，崇三清(qing)以緯(wei)民，懷(huai)九仙而(er)濟俗，天(tian)地交泰，中外和(he)平(ping)。法師(shi)維持科戒，弘宣(xuan)經典，時歷夷險(xian)，懷(huai)趙璧而(er)無(wu)玷；年殊盛(sheng)衰，鼓(gu)吳濤而(er)不竭。跡(ji)均有待，心葉無(wu)為。循(xun)大(da)小于(yu)天(tian)倪(ni)，既齊椿(chun)菌；忘壽夭于(yu)物(wu)化，寧辨(bian)彭(peng)殤？而(er)靈氣有感，仙骨夙著。金液(ye)方授，駕白(bai)龍而(er)不反；玉(yu)棺遽掩，望青鳥之來翔(xiang)。以貞觀十二年七月十二日，遺形(xing)而(er)化，春秋九十有七。顏色如生(sheng)，舉體柔弱，斯蓋(gai)仙經所謂尸(shi)解者也。冕(mian)旒惜道門之梁壞(huai)，縉紳悼人師(shi)之云(yun)亡。固以恩侔撤(che)樂，悲(bei)逾(yu)輟相。有敕賜以賻（禮，資給葬事，并加隆(long)焉(yan)。……其詞曰：西(xi)秦簫響(xiang)，東陵圣(sheng)）跡(ji)。霞舉玉(yu)京，云(yun)開金液(ye)。飛(fei)廉先路(lu)，句芒(mang)奉璧。形(xing)表丹(dan)青，聲流金石。玄風誰纂？允屬賢(xian)明(ming)。翟衣絕志，鶴御依情。棲(qi)心大(da)道，投跡(ji)長生(sheng)。三山可(ke)陟，九轉方成。靈化人間(jian)，高(gao)。

背景介紹

孟法(fa)師(shi)，名(ming)靜(jing)素，江(jiang)夏安陸人也。少而好道，誓志不(bu)嫁，隋文(wen)帝居之京師(shi)至德(de)宮，至唐太宗(zong)十(shi)(shi)二年卒，年九十(shi)(shi)七。

《孟法師碑》，唐岑文(wen)本(ben)(ben)撰(zhuan)，褚遂良書。碑石佚(yi)次，拓(tuo)本(ben)(ben)冊共二十(shi)面，每面四(si)行，滿行九(jiu)字，凡七百六十(shi)九(jiu)字。有明代(dai)王(wang)(wang)世貞、王(wang)(wang)世懋，清代(dai)王(wang)(wang)澍、王(wang)(wang)文(wen)治(zhi)、李(li)宗瀚等人跋(ba)記。此(ci)碑書法質樸(pu)，與(yu)《雁塔圣教序》之(zhi)空明飛動不(bu)類(lei)，運筆多隸法，與(yu)《伊闕佛龕碑》相近。現有文(wen)明書局(ju)、有正書局(ju)影印李(li)宗瀚本(ben)(ben)，臨川李(li)氏石印本(ben)(ben)。

明王(wang)(wang)世貞跋稱(cheng)：“褚公以貞觀十六(liu)年書，時(shi)尚刻意(yi)信本，而(er)(er)微參以分隸法，最為(wei)端(duan)(duan)雅，饒有(you)古意(yi)，波(bo)拂(fu)轉折處(chu)，無毫發(fa)遺恨(hen)，真墨池中至寶也(ye)(ye)。”王(wang)(wang)世懋跋稱(cheng)：“質(zhi)若(ruo)敦(dun)彝，雅若(ruo)天球，……精神燁燁，妙得八分古意(yi)，……是褚擇筆書也(ye)(ye)。”李宗瀚評曰(yue)：“遒麗處(chu)似虞(yu)，端(duan)(duan)勁處(chu)似歐(ou)，而(er)(er)運以分隸遺法，風(feng)規(gui)振六(liu)代之余，高古近二王(wang)(wang)以上，殆登善(shan)早年極用意(yi)之作。”

褚(chu)遂良(liang)寫《孟法師(shi)碑》時四(si)十七(qi)歲，此是(shi)他的中期作品。吸收了其兩(liang)位(wei)老師(shi)歐陽(yang)詢(xun)和虞世南的優點(dian)，用(yong)筆(bi)輕(qing)重虛實(shi)、起伏(fu)頓挫均(jun)富于(yu)變化，結體(ti)疏密相間，顧(gu)盼照應，章法縝密而氣勢流(liu)動。在創立唐(tang)代(dai)楷(kai)書(shu)新的風(feng)范上，褚(chu)遂良(liang)是(shi)影響很大的。唐(tang)李嗣真《書(shu)后品》講：“褚(chu)氏臨(lin)寫右軍，亦為(wei)高足。豐艷雕刻，盛(sheng)為(wei)當今所尚(shang)。但恨乏自(zi)然(ran)，功勤精悉(xi)耳。”這段話(hua)反映(ying)了褚(chu)書(shu)在當時風(feng)靡的情(qing)況及其不足之處。