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基本介紹

《孟(meng)法師(shi)碑》全(quan)稱《京師(shi)至德觀主(zhu)孟(meng)法師(shi)碑》，唐(tang)(tang)代(dai)正書碑刻，唐(tang)(tang)岑(cen)文本撰，褚(chu)遂良(liang)書，貞觀十(shi)六年（642）刻，碑石(shi)佚次(ci)，僅有清代(dai)李宗瀚(han)藏唐(tang)(tang)拓本傳世。

內容介紹

釋文

孟法師碑銘

觀夫太陽始(shi)旦，指崦嵫其(qi)若(ruo)馳；巨川(chuan)分流，趨渤澥而(er)不息。是(shi)以至人無(wu)已，先天(tian)地（而(er)）御六氣，列仙神(shen)化(hua)，隘宇宙而(er)遺萬物。與（夫）齊魯縉紳，束名教于(yu)(yu)俄(e)景；漢魏豪杰(jie)，殉(xun)榮利于(yu)(yu)窮(qiong)途。何異乎(hu)蜉(fu)（蝣）生(sheng)于(yu)(yu)崇朝，爭長于(yu)(yu)龜鶴；秋毫出于(yu)(yu)未(wei)兆(zhao)，計大于(yu)(yu)昆閬(lang)者哉。若(ruo)乃岱山龍駕(jia)，傳(chuan)神(shen)丹(dan)之(zhi)(zhi)秘(mi)決；秦都鳳(feng)祠，流洞簫之(zhi)(zhi)妙響。用能延頹(tui)年(nian)于(yu)(yu)昧谷(gu)，振朽(xiu)骨于(yu)(yu)玄廬(lu)。白(bai)玉(yu)之(zhi)(zhi)簡，祈西王而(er)可值；青云之(zhi)(zhi)衣，師東(dong)陵而(er)易襲。豈(qi)非度(du)世之(zhi)(zhi)寶(bao)術，登(deng)遐之(zhi)(zhi)妙道(dao)焉？

法(fa)(fa)師俗姓(xing)孟(meng)氏，諱靜素，江夏安陸人(ren)也。其(qi)先徙里成仁，繼跡于孔墨(mo)；冬筍表(biao)德(de)，齊聲于曾閔。是以貽(yi)則當世(shi)，錫類後昆。軒冕之(zhi)(zhi)盛，既富于天爵(jue)；賢明之(zhi)(zhi)質，獨表(biao)于仙才(cai)。固(gu)以軼仲弓之(zhi)(zhi)奕（葉，邁陽元之(zhi)(zhi)馀慶(qing)者矣。……豈(qi)惟揚號異才(cai)，馳(chi)聲益(yi)部，曹稱孝(xiao)行，播美上）虞而(er)已哉？幼而(er)慕道，超(chao)然拔俗。志在芝(zhi)桂，譬(pi)芻(chu)豢于糠秕；心(xin)系(xi)煙(yan)霞，方綺羅于桎梏。既而(er)初(chu)笄云(yun)畢。迨吉有典，懿戚托繼世(shi)之(zhi)(zhi)援，慈(ci)親割相離之(zhi)(zhi)情，千金(jin)甫(fu)陳(chen)，百兩將戒。法(fa)(fa)師凌霜(shuang)之(zhi)(zhi)操必守節于玄冬；匪石之(zhi)(zhi)誠(cheng)，誓捐生于白刃。素概難奪，嘉禮遽寢，乃脫屣通(tong)德(de)之(zhi)(zhi)門，絕景(jing)集靈之(zhi)(zhi)館(guan)。虔修經戒，長(chang)甘蔬(shu)菲，漱元氣于停(ting)午，思(si)輕舉于中夜。若(ruo)夫金(jin)簡(jian)玉字之(zhi)(zhi)余論，玄牝道摳之(zhi)(zhi)妙旨，三皇內文，九鼎丹法(fa)(fa)，莫(mo)不究其(qi)條貫(guan)，猶(you)登山而(er)小魯，踐(jian)其(qi)戶庭(ting)。若(ruo)披(pi)云(yun)而(er)見日，允所謂天挺才(cai)明，人(ren)宗摸楷者巳。

隨高祖文皇帝聞風而悅，征(zheng)赴(fu)京(jing)師。亦既(ji)來儀，居于(yu)(yu)至德之(zhi)(zhi)觀，公卿虛已，士女翹心。于(yu)(yu)是高視神州，廣開眾妙，懸明鏡于(yu)(yu)講肆(si)，陳鴻鐘(zhong)于(yu)(yu)靈壇。著錄之(zhi)(zhi)侶，升(sheng)堂者比跡；問道之(zhi)(zhi)客，及門者成群(qun)。雖列星（之(zhi)(zhi)）仰天津，眾山之(zhi)(zhi)宗(zong)地軸，未(wei)足以喻也。

我高(gao)祖以(yi)大圣締(di)基，功逾(yu)覆載，皇上以(yi)欽(qin)明(ming)纂(zuan)歷，道(dao)冠犧(xi)農，崇三(san)清以(yi)緯(wei)民(min)，懷九仙(xian)而(er)(er)(er)濟俗，天地交泰，中外(wai)和(he)平(ping)。法師維持科戒，弘宣經典(dian)，時(shi)歷夷險，懷趙璧而(er)(er)(er)無(wu)玷；年殊盛衰，鼓吳濤而(er)(er)(er)不竭。跡(ji)(ji)均(jun)有(you)(you)待(dai)，心葉無(wu)為。循(xun)大小于(yu)天倪(ni)，既齊椿菌；忘(wang)壽夭于(yu)物化(hua)，寧(ning)辨彭(peng)殤？而(er)(er)(er)靈(ling)氣有(you)(you)感(gan)，仙(xian)骨(gu)夙(su)著。金液(ye)(ye)方授，駕白(bai)龍而(er)(er)(er)不反；玉棺遽掩(yan)，望青鳥之(zhi)來翔。以(yi)貞觀十二(er)年七(qi)月十二(er)日，遺形而(er)(er)(er)化(hua)，春秋九十有(you)(you)七(qi)。顏(yan)色如生，舉體柔弱，斯蓋仙(xian)經所謂(wei)尸解者也(ye)。冕(mian)旒惜道(dao)門之(zhi)梁壞，縉紳(shen)悼(dao)人(ren)師之(zhi)云(yun)(yun)亡(wang)。固(gu)以(yi)恩(en)侔(mou)撤樂，悲逾(yu)輟相。有(you)(you)敕賜(si)以(yi)賻（禮，資(zi)給葬事，并加隆焉。……其詞曰：西秦簫響，東(dong)陵圣）跡(ji)(ji)。霞舉玉京，云(yun)(yun)開金液(ye)(ye)。飛廉先(xian)路，句芒(mang)奉璧。形表(biao)丹青，聲流金石。玄風誰纂(zuan)？允屬賢明(ming)。翟衣絕(jue)志，鶴御依情。棲心大道(dao)，投跡(ji)(ji)長生。三(san)山可陟，九轉方成(cheng)。靈(ling)化(hua)人(ren)間，高(gao)。

背景介紹

孟法師(shi)，名靜素，江夏(xia)安(an)陸人也。少而好(hao)道(dao)，誓志不嫁，隋(sui)文(wen)帝居之(zhi)京師(shi)至德宮(gong)，至唐(tang)太宗十(shi)二年卒(zu)，年九十(shi)七。

《孟法師碑(bei)》，唐岑文本(ben)撰，褚遂良(liang)書(shu)。碑(bei)石佚(yi)次，拓本(ben)冊共二十面，每(mei)面四行，滿(man)行九(jiu)字(zi)，凡七百六(liu)十九(jiu)字(zi)。有(you)明代王世貞、王世懋，清代王澍(shu)、王文治(zhi)、李(li)宗瀚等(deng)人(ren)跋記(ji)。此碑(bei)書(shu)法質樸(pu)，與(yu)《雁塔圣教序》之空明飛動不類，運筆多隸法，與(yu)《伊闕佛龕碑(bei)》相近。現有(you)文明書(shu)局(ju)、有(you)正書(shu)局(ju)影印李(li)宗瀚本(ben)，臨川李(li)氏石印本(ben)。

明王(wang)世貞(zhen)(zhen)跋稱：“褚公以(yi)(yi)貞(zhen)(zhen)觀十六年書，時尚刻意信(xin)本，而微參以(yi)(yi)分(fen)隸(li)(li)法，最(zui)為端(duan)雅，饒(rao)有古(gu)意，波拂(fu)轉(zhuan)折處，無毫發遺恨，真(zhen)墨池中至(zhi)寶也。”王(wang)世懋跋稱：“質(zhi)若敦彝(yi)，雅若天(tian)球，……精神燁燁，妙得八分(fen)古(gu)意，……是褚擇筆書也。”李宗(zong)瀚(han)評曰(yue)：“遒麗(li)處似虞，端(duan)勁處似歐，而運以(yi)(yi)分(fen)隸(li)(li)遺法，風(feng)規振六代之余，高古(gu)近二王(wang)以(yi)(yi)上(shang)，殆登善早年極用意之作。”

褚(chu)(chu)遂(sui)(sui)良寫《孟法師(shi)(shi)碑(bei)》時四(si)十(shi)七歲，此是他的中期(qi)作品(pin)。吸收了(le)其(qi)兩位(wei)老師(shi)(shi)歐陽(yang)詢和虞世南的優(you)點，用筆輕重虛(xu)實、起伏(fu)頓挫均富(fu)于(yu)變化(hua)，結體(ti)疏密相(xiang)間，顧盼照應(ying)，章法縝密而氣(qi)勢(shi)流動。在創立唐代楷書(shu)(shu)新的風范上，褚(chu)(chu)遂(sui)(sui)良是影響(xiang)很大(da)的。唐李(li)嗣真《書(shu)(shu)后品(pin)》講：“褚(chu)(chu)氏臨寫右軍，亦為(wei)高足。豐艷雕刻，盛為(wei)當今所尚(shang)。但恨乏(fa)自然，功勤(qin)精悉耳。”這段(duan)話反映了(le)褚(chu)(chu)書(shu)(shu)在當時風靡(mi)的情況及其(qi)不足之處。