芒果视频下载

基本介紹

大(da)字(zi)陰符經，傳為(wei)褚遂良所書(shu)(shu)。傳世《陰符經》共有三種，即草書(shu)(shu)、小楷和(he)大(da)楷。此為(wei)大(da)楷。總字(zi)數為(wei)461字(zi)。

作品簡介

真(zhen)書，墨跡本(ben)(ben)，共96行(xing)，計461字(zi)(zi)，傳唐代(dai)褚遂良(liang)寫(xie)于唐永(yong)徽五年(654)。鈐有(you)“建業(ye)文房之(zhi)印(yin)”、“河東南路轉運使印(yin)”等鑒(jian)藏印(yin)。其(qi)書字(zi)(zi)筆(bi)畫(hua)瘦(shou)勁，但結(jie)體寬博，尚保留隸書的筆(bi)意。小楷(kai)(kai)本(ben)(ben)和(he)大(da)楷(kai)(kai)本(ben)(ben)皆有(you)說法(fa)，難以(yi)斷真(zhen)。其(qi)中，小楷(kai)(kai)本(ben)(ben)的楷(kai)(kai)法(fa)端妍，《越州(zhou)石(shi)氏帖》有(you)摹刻，字(zi)(zi)體細小如“蠅頭(tou)”，行(xing)字(zi)(zi)茂密又(you)疏朗舒適，從嚴謹的筆(bi)法(fa)中可(ke)見魏晉之(zhi)風韻。而大(da)楷(kai)(kai)本(ben)(ben)則(ze)筆(bi)力勁健(jian)，形態(tai)多(duo)姿，風流(liu)倜儻(tang)，沉著而暢展(zhan)。此外《大(da)字(zi)(zi)陰(yin)符經》有(you)許多(duo)行(xing)的筆(bi)意，如起筆(bi)直下與收筆(bi)的引帶都加強了字(zi)(zi)內的聯系，使其(qi)更(geng)為(wei)生動(dong)活潑。

內容介紹

上篇

觀天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)道，執(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)行，盡矣。天(tian)(tian)(tian)(tian)有(you)五賊，見之(zhi)者昌(chang)。五賊在(zai)心，施行于天(tian)(tian)(tian)(tian)。宇宙(zhou)在(zai)乎(hu)(hu)手，萬化生乎(hu)(hu)身。天(tian)(tian)(tian)(tian)性，人也(ye);人心，機也(ye)。立天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)道，以(yi)定(ding)人也(ye)。天(tian)(tian)(tian)(tian)發殺(sha)機，移星易宿(su);地(di)發殺(sha)機，龍蛇起(qi)陸;人發殺(sha)機，天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)反(fan)復(fu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)人合發，萬化定(ding)基。性有(you)巧拙，可(ke)以(yi)伏藏。九竅之(zhi)邪，在(zai)乎(hu)(hu)三要，可(ke)以(yi)動(dong)靜。火生于木，禍發必克;奸(jian)生于國(guo)，時動(dong)必潰。知之(zhi)修之(zhi)，謂之(zhi)圣人。

中篇

天(tian)(tian)生天(tian)(tian)殺，道之(zhi)理(li)也(ye)。天(tian)(tian)地，萬物(wu)之(zhi)盜(dao);萬物(wu)，人之(zhi)盜(dao);人，萬物(wu)之(zhi)盜(dao)。三盜(dao)既宜，三才既安。故曰:食其(qi)時，百骸理(li);動(dong)其(qi)機(ji)，萬化安。人知其(qi)神之(zhi)神，不知其(qi)不神所以神也(ye)。日月有數，小大有定;圣功(gong)生焉，神明出焉。其(qi)盜(dao)，機(ji)也(ye)。天(tian)(tian)下莫能見，莫能知。君子得(de)(de)之(zhi)，固(gu)窮;人得(de)(de)之(zhi)，輕命。

下篇

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源(yuan)，用(yong)(yong)師十倍;三返晝(zhou)夜，用(yong)(yong)師萬倍。心生(sheng)于物，死于物;機在目(mu)。天之無(wu)恩(en)(en)而(er)(er)大恩(en)(en)生(sheng)。迅雷烈風，莫(mo)不(bu)蠢然(ran)(ran)。至(zhi)樂性愚(yu)，至(zhi)靜性廉(lian)。天之至(zhi)私，用(yong)(yong)之至(zhi)公。禽之制在氣。生(sheng)者，死之根;死者，生(sheng)之根。恩(en)(en)生(sheng)于害生(sheng)于恩(en)(en)。愚(yu)人(ren)以(yi)(yi)天地文理(li)圣(sheng)，我(wo)以(yi)(yi)時(shi)物文理(li)哲。人(ren)以(yi)(yi)愚(yu)虞(yu)(yu)圣(sheng)，我(wo)以(yi)(yi)不(bu)愚(yu)虞(yu)(yu)圣(sheng);人(ren)以(yi)(yi)奇其(qi)(qi)圣(sheng)，我(wo)以(yi)(yi)不(bu)奇其(qi)(qi)圣(sheng)。沉水入火，自(zi)(zi)取滅亡。自(zi)(zi)然(ran)(ran)之道(dao)(dao)(dao)靜，故(gu)天地萬萬物生(sheng)。天地之道(dao)(dao)(dao)浸，故(gu)陰(yin)陽(yang)勝，陰(yin)陽(yang)推而(er)(er)變化順矣。圣(sheng)人(ren)知自(zi)(zi)然(ran)(ran)之道(dao)(dao)(dao)不(bu)可違，因(yin)而(er)(er)制之。至(zhi)靜之道(dao)(dao)(dao)，律歷所(suo)不(bu)能契。爰有奇器，是(shi)生(sheng)萬象;八(ba)卦(gua)甲子(zi)，神機鬼藏。陰(yin)陽(yang)相勝之術，昭昭乎盡乎象矣!

起居郎臣遂(sui)良奉敕(chi)書。

鑒賞評價

傳(chuan)為(wei)褚(chu)遂(sui)良(liang)所書(shu)的(de)《陰符經(jing)》尚有(you)(you)小(xiao)楷和行書(shu)兩種(zhong)刻本流傳(chuan)于(yu)世，字跡皆很小(xiao)，難(nan)窺(kui)廬山面目。此(ci)帖大盈(ying)寸(cun)，末題：“起居(ju)郎(lang)臣褚(chu)遂(sui)良(liang)奉敕書(shu)”。很有(you)(you)可能(neng)是唐(tang)代學(xue)褚(chu)書(shu)的(de)偽作。即便如此(ci)，大字《陰符經(jing)》也不(bu)失為(wei)書(shu)法(fa)精品，具(ju)有(you)(you)極高(gao)的(de)水(shui)準，是學(xue)習楷書(shu)的(de)一(yi)個重要范本。此(ci)帖不(bu)但具(ju)備(bei)了褚(chu)體楷書(shu)的(de)特點，還與“唐(tang)人(ren)寫(xie)經(jing)”極其相似，行筆(bi)起落(luo)多參以寫(xie)經(jing)筆(bi)法(fa)，寫(xie)得自然古樸(pu)。元楊無咎云：“草書(shu)之法(fa)千變萬化，妙(miao)理無窮。今于(yu)褚(chu)中令(ling)楷書(shu)見之，或評之云，筆(bi)力雄瞻，氣(qi)勢古淡，皆言中其一(yi)。”

《大字陰符經》其(qi)用筆(bi)豐富，有(you)方有(you)圓，在藏有(you)露。多用側鋒取勢，一波(bo)三折，點畫且細(xi)輕重極盡(jin)變(bian)化，隸意可辨(bian)，欹側俯仰而是不(bu)(bu)(bu)失(shi)重心，中(zhong)宮飽滿，顯(xian)得(de)松(song)而不(bu)(bu)(bu)散。其(qi)筆(bi)力堅(jian)實，動勢強勁，氣(qi)脈通暢，憨厚(hou)不(bu)(bu)(bu)失(shi)嫵媚，飄(piao)逸不(bu)(bu)(bu)失(shi)端莊(zhuang)。南宋楊無(wu)處跋云：“草書(shu)之法，千變(bian)萬化，妙理無(wu)窮，今于(yu)褚中(zhong)令楷書(shu)見(jian)之”。后世諸多評(ping)論(lun)家(jia)對此帖都曾(ceng)給(gei)予(yu)過(guo)極大贊美。初(chu)學者臨習(xi)此帖當深入體(ti)察(cha)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)片面追(zhui)求俊美的(de)外形(xing)而忽(hu)略了(le)高雅的(de)神韻，須從運筆(bi)入手，參以結構兩者結合，才能(neng)形(xing)神兼(jian)得(de)，而不(bu)(bu)(bu)致纖弱疲軟，流于(yu)膚淺。

《大(da)(da)字(zi)(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)(jing)》其(qi)字(zi)(zi)(zi)形為(wei)大(da)(da)楷(kai)(kai)，字(zi)(zi)(zi)數多且大(da)(da)，所以最(zui)適合學習。其(qi)中(zhong)(zhong)最(zui)多的字(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)“之(zhi)(zhi)”字(zi)(zi)(zi)，有(you)27個(ge)，超過《蘭亭序》中(zhong)(zhong)21個(ge)“之(zhi)(zhi)”字(zi)(zi)(zi)的數目(mu)(mu);其(qi)次(ci)是(shi)(shi)“天(tian)”字(zi)(zi)(zi)，有(you)16個(ge);再次(ci)是(shi)(shi)“入”字(zi)(zi)(zi)，有(you)14個(ge)。此(ci)卷尾款(kuan)為(wei)“起居(ju)郎臣遂良奉敕書(shu)(shu)”。褚(chu)遂良任起居(ju)郎在貞觀十(shi)年(nian)(nian)，即公元636年(nian)(nian)，書(shu)(shu)寫(xie)時間應該和《伊闕佛龕碑》大(da)(da)體相同或略早，書(shu)(shu)法面目(mu)(mu)也應對應，而《大(da)(da)字(zi)(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)(jing)》卻是(shi)(shi)晚年(nian)(nian)褚(chu)書(shu)(shu)風格(ge)(ge)，在風格(ge)(ge)發展上(shang)說不通(tong)。徐無聞先生對此(ci)有(you)詳細的考證，認(ren)定(ding)是(shi)(shi)偽作。沈尹默和潘天(tian)鷹則認(ren)定(ding)《大(da)(da)字(zi)(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)(jing)》是(shi)(shi)真跡(ji)無疑，抑或是(shi)(shi)同時代學褚(chu)高手所作，是(shi)(shi)后(hou)世學習楷(kai)(kai)書(shu)(shu)的重要范(fan)本。除大(da)(da)楷(kai)(kai)《陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)(jing)》外，尚有(you)偽托(tuo)褚(chu)遂良小楷(kai)(kai)草書(shu)(shu)《陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)(jing)》二種(zhong)傳世，是(shi)(shi)明顯偽作。小楷(kai)(kai)《陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)(jing)》風格(ge)(ge)近似玉(yu)版《十(shi)三行》，有(you)一定(ding)的功力，文徵(zhi)明和翁(weng)方綱(gang)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)真跡(ji)。草書(shu)(shu)《陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)(jing)》后(hou)署“貞觀六年(nian)(nian)奉敕書(shu)(shu)”字(zi)(zi)(zi)樣，純屬虛構偽托(tuo)，因(yin)為(wei)褚(chu)遂良被召為(wei)傅書(shu)(shu)在貞觀十(shi)二年(nian)(nian)(公元638年(nian)(nian))。

《大字陰符(fu)經》風(feng)格(ge)略(lve)近《雁塔圣(sheng)教序》，筆(bi)勢縱橫清晰，天趣(qu)自然(ran)。其總體結構方(fang)中見(jian)扁(bian)，多見(jian)橫勢，寬綽而(er)見(jian)虛靈之(zhi)氣，此乃(nai)從隸書(shu)中來。此帖(tie)撇(pie)捺開張，線條對(dui)比強(qiang)烈(lie)，時(shi)(shi)而(er)纖巧(qiao)，時(shi)(shi)而(er)厚重，時(shi)(shi)而(er)疏(shu)密有(you)致，時(shi)(shi)而(er)筆(bi)勢翻飛，波折(zhe)起伏(fu)，巧(qiao)于(yu)(yu)變(bian)化。其運筆(bi)牽絲暗連，速度極(ji)快，俯仰(yang)呼應，各(ge)有(you)所據(ju)，氣息盈滿，妙筆(bi)生花。書(shu)家以不(bu)可羈勒之(zhi)筆(bi)，使轉細(xi)微，擒縱自如(ru)，使得此帖(tie)已(yi)非典型意(yi)義上的唐楷，而(er)是(shi)深(shen)具“二王”行意(yi)、北碑意(yi)趣(qu)和(he)古(gu)隸之(zhi)美。此帖(tie)結字欹(yi)正(zheng)相生，寓拙于(yu)(yu)巧(qiao)，變(bian)化多端，不(bu)落蹊徑，堪稱“楷中《蘭(lan)亭(ting)》”。《陰符(fu)經》是(shi)否為(wei)(wei)褚(chu)真跡已(yi)不(bu)重要，因為(wei)(wei)它所呈(cheng)現出的藝術水平同樣為(wei)(wei)書(shu)林(lin)珍(zhen)視。

對《陰符(fu)經(jing)》的整(zheng)體(ti)領(ling)會可從三方(fang)面人手：一是(shi)和褚遂良其(qi)他碑帖進(jin)行對比，對《陰符(fu)經(jing)》進(jin)行風(feng)格(ge)對照;二(er)是(shi)和同(tong)時代的歐、虞、顏、柳書相比，明(ming)了(le)其(qi)風(feng)格(ge)特(te)征;三是(shi)和其(qi)他行楷(kai)書，如(ru)李邕、趙孟(meng)頫(fu)和董其(qi)昌等人的行楷(kai)書進(jin)行對比，又能有一番新(xin)的見(jian)地。

褚遂良(596—658)，字登善，唐初著名書法家，曾任秘書郎、起居(ju)郎、諫議(yi)大夫(fu)、黃門侍郎、吏部尚書等職(zhi)，封河南郡公，人稱褚河南。因(yin)反對高宗(zong)封武則天為皇(huang)后，被貶(bian)官外(wai)地不久就死去。

褚遂(sui)良的(de)書(shu)跡傳世不少，真正可(ke)靠確為褚遂(sui)良所書(shu)的(de)有(you)《伊闕佛龕碑》、《孟(meng)法師碑》、《房玄齡碑》和《雁塔(ta)圣(sheng)教序》等幾種碑刻(ke)。對褚遂(sui)良的(de)書(shu)法，歷來評價(jia)極高，他(ta)上繼歐、虞，下開顏、柳，是唐(tang)代(dai)書(shu)法一個(ge)關鍵性的(de)人物。清劉熙載《藝(yi)概.》云：“褚河南為唐(tang)之(zhi)廣大(da)教化主，顏平原(yuan)得其筋，徐季海之(zhi)流得其肉。”褚遂(sui)良的(de)書(shu)法藝(yi)術(shu)，實(shi)實(shi)在在地影(ying)響了眾(zhong)多(duo)中晚(wan)唐(tang)乃至唐(tang)代(dai)以后的(de)書(shu)法家(jia)。

褚(chu)(chu)(chu)(chu)遂良(liang)(liang)的書(shu)法特點(dian)可以用“遒(qiu)逸”來概(gai)括之，遒(qiu)為遒(qiu)勁，逸為飄逸。魏征向唐太宗推薦(jian)褚(chu)(chu)(chu)(chu)遂良(liang)(liang)善(shan)書(shu)時說;“遂良(liang)(liang)下筆遒(qiu)勁，甚得王(wang)逸少體(ti)。”劉熙載評價歐陽詢和褚(chu)(chu)(chu)(chu)遂良(liang)(liang)的書(shu)法說“歐其(qi)如龍威虎震(zhen)，褚(chu)(chu)(chu)(chu)其(qi)如鶴游鴻戲”，鶴游鴻戲則為逸也(ye)。

傳為(wei)褚(chu)遂良所書的墨跡本有《倪寬(kuan)贊》和《大字陰符經》兩種，但(dan)都不(bu)能確定為(wei)褚(chu)遂良的真(zhen)跡。

《大字陰(yin)符(fu)經(jing)》的(de)(de)真(zhen)偽(wei)問題歷(li)來(lai)就有不(bu)同的(de)(de)看法。沈(shen)尹(yin)默(mo)在1947年和1948年兩次為(wei)《大字陰(yin)符(fu)經(jing)》題跋，肯定此(ci)卷為(wei)褚(chu)遂良所(suo)書“必于(yu)可信”，但他也說，如果自己(ji)的(de)(de)判斷不(bu)對(dui)的(de)(de)話(hua)，“后之明鑒(jian)如海岳者必能正之，姑存愚說亦無所(suo)為(wei)嫌也”。

徐(xu)(xu)無聞于1983年撰文《褚(chu)遂良(liang)(liang)書(shu)法試(shi)論》，其中有(you)(you)對《大字(zi)陰(yin)符(fu)經》的(de)(de)款(kuan)識及(ji)書(shu)寫(xie)風(feng)格和卷末題跋的(de)(de)分析(xi)考證，他認為《大字(zi)陰(yin)符(fu)經》和后面的(de)(de)題跋均為后人(ren)偽作。(見《書(shu)法》1983年第6期)此卷《大字(zi)陰(yin)符(fu)經》不是(shi)褚(chu)遂良(liang)(liang)所(suo)書(shu)的(de)(de)觀點，現在得到大多(duo)數人(ren)的(de)(de)認同，但它是(shi)什么時侯的(de)(de)人(ren)所(suo)書(shu)，也有(you)(you)不同的(de)(de)看法，有(you)(you)人(ren)認為是(shi)唐代褚(chu)派書(shu)人(ren)仿寫(xie)之作。徐(xu)(xu)無聞則認為“這位書(shu)寫(xie)者是(shi)學(xue)(xue)褚(chu)的(de)(de)，但還可(ke)能學(xue)(xue)過顏、柳甚至學(xue)(xue)過米芾”，這就是(shi)說此卷的(de)(de)書(shu)寫(xie)者也有(you)(you)可(ke)能是(shi)宋(song)代以后的(de)(de)人(ren)。

但不管此卷(juan)《大字(zi)陰符(fu)經(jing)》是否為(wei)(wei)褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)所書，有(you)一點是大家(jia)都肯定(ding)的(de)，即該卷(juan)具備(bei)褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)書法(fa)的(de)主(zhu)要特點，并且(qie)有(you)較高的(de)藝術水平，對欣(xin)賞、研究(jiu)乃至學(xue)習(xi)褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)書法(fa)很(hen)有(you)助(zhu)益，有(you)人稱臨寫此帖為(wei)(wei)學(xue)習(xi)褚(chu)(chu)書的(de)一條入門捷徑(jing)。

《陰(yin)符經》是(shi)(shi)一(yi)部重要(yao)的道教(jiao)經典(dian)，在(zai)道教(jiao)史和中(zhong)國古代(dai)哲學史上都有(you)重要(yao)的地位(wei)，歷(li)代(dai)有(you)多(duo)人(ren)對其(qi)進(jin)行研究、考證和注(zhu)(zhu)(zhu)疏，朱熹曾著(zhu)《陰(yin)符經考異》一(yi)書。《陰(yin)符經》全稱《黃(huang)帝(di)陰(yin)符經》，舊題為(wei)黃(huang)帝(di)撰(zhuan)，有(you)姜太公、范蠡、鬼谷子(zi)、張良、諸葛亮(liang)、李(li)筌(quan)(quan)六家(jia)注(zhu)(zhu)(zhu)。注(zhu)(zhu)(zhu)家(jia)中(zhong)前(qian)五(wu)家(jia)都是(shi)(shi)歷(li)史上的赫(he)赫(he)名(ming)人(ren)，他(ta)(ta)們之注(zhu)(zhu)(zhu)當為(wei)偽托。第六位(wei)注(zhu)(zhu)(zhu)者李(li)筌(quan)(quan)是(shi)(shi)唐(tang)(tang)代(dai)道士，道教(jiao)理(li)論家(jia)，他(ta)(ta)自(zi)謂《陰(yin)符經》是(shi)(shi)他(ta)(ta)受之于(yu)驪(li)山老母(mu)，此說(shuo)(shuo)當然不足憑信，很可(ke)能此篇《陰(yin)符經》就是(shi)(shi)李(li)筌(quan)(quan)自(zi)己所寫的。李(li)筌(quan)(quan)號(hao)達觀子(zi)，是(shi)(shi)唐(tang)(tang)代(dai)著(zhu)名(ming)道士，有(you)多(duo)種道教(jiao)理(li)論著(zhu)作傳(chuan)世，關(guan)于(yu)他(ta)(ta)的生卒年(nian)代(dai)有(you)不同的說(shuo)(shuo)法(fa)，一(yi)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)隋末唐(tang)(tang)初人(ren)，一(yi)說(shuo)(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)唐(tang)(tang)玄宗、肅宗時人(ren)，兩種說(shuo)(shuo)法(fa)相距(ju)100余年(nian)。

《大字(zi)陰符經》包括(kuo)篇名(ming)(ming)和題款共計461字(zi)，它的(de)風(feng)格比較(jiao)接近于(yu)褚(chu)(chu)遂(sui)良晚期書法(fa)(fa)《雁塔圣(sheng)教序(xu)》。由于(yu)是墨跡(ji)本，其筆(bi)墨痕跡(ji)、轉折縈帶的(de)運筆(bi)著力(li)方向，毫發處清晰可(ke)辨，雖非褚(chu)(chu)遂(sui)良真(zhen)跡(ji)，但能較(jiao)好地(di)體現褚(chu)(chu)書的(de)特點，有很高的(de)藝術水平，在某些方面甚(shen)至高于(yu)褚(chu)(chu)書《雁塔圣(sheng)教序(xu)》。筆(bi)者(zhe)在為(wei)《大字(zi)陰符經》擊節贊嘆的(de)同時，也不(bu)免為(wei)這位不(bu)知(zhi)名(ming)(ming)的(de)書家扼腕嘆息，如(ru)署(shu)上(shang)自己的(de)真(zhen)實姓名(ming)(ming)，僅憑此卷《大字(zi)陰符經》足可(ke)立于(yu)史上(shang)著名(ming)(ming)書法(fa)(fa)家之(zhi)列(lie)而無愧，何必假托褚(chu)(chu)河南之(zhi)名(ming)(ming)，讓此卷的(de)書者(zhe)成(cheng)為(wei)后人的(de)不(bu)解之(zhi)謎呢。

《大(da)字(zi)陰符(fu)經》的書(shu)體，有人認為是行(xing)楷。比起唐初歐陽詢、虞(yu)世南(nan)的楷書(shu)，甚至(zhi)和褚遂良的楷書(shu)《雁塔圣教序》相(xiang)比，此卷的字(zi)筆畫(hua)較為靈活生動(dong)，變化(hua)也多，但其字(zi)字(zi)獨(du)立(li)，成(cheng)行(xing)成(cheng)列，筆畫(hua)清楚，判定其為正楷是沒有問題的。

《大字陰符經》的(de)風格特點個性鮮明，其主(zhu)筆橫畫(hua)大多寫成向上(shang)微弓的(de)形狀，顯(xian)示出較強的(de)彈性，如(ru)“三(san)”、“不(bu)”、“其”、“要”等(deng)字。有(you)的(de)橫畫(hua)入筆很輕，運筆行進中稍稍加重，顯(xian)得很輕靈，但(dan)又不(bu)失力(li)度(du)，如(ru)“有(you)”、“圣”等(deng)字。

其(qi)豎畫(hua)起筆褚書(shu)的(de)特點很明顯(xian)，起筆時筆尖稍偏向左，側鋒入(ru)紙，行進中變為(wei)中鋒用筆。有些字左側的(de)豎畫(hua)上端成(cheng)s形，如“郎”、“根(gen)”、“斜”等字，這是運筆軌跡的(de)表現，有靈活生動的(de)意味，這種褚書(shu)特有的(de)形狀(zhuang)，在(zai)本帖(tie)中更(geng)為(wei)夸張(zhang)。

《大字陰(yin)符經》的(de)(de)撇(pie)畫(hua)(hua)一般都寫(xie)得很輕盈，如該卷第一行的(de)(de)“天”字的(de)(de)撇(pie)畫(hua)(hua)，起筆輕輕向(xiang)下(xia)(xia)，到(dao)下(xia)(xia)邊時稍(shao)稍(shao)加(jia)重，同(tong)時明顯有個彎曲的(de)(de)角度(du)，向(xiang)左下(xia)(xia)方撇(pie)出，筆畫(hua)(hua)雖(sui)細但力度(du)不減(jian)。

其捺(na)畫(hua)特點鮮明，雖然不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)字的(de)(de)(de)(de)捺(na)畫(hua)起筆有不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)變化，有輕有重(zhong)，有粗有細，但(dan)最(zui)后(hou)一捺(na)都是(shi)重(zhong)重(zhong)按筆，一波三(san)折，節奏分(fen)明，有角有棱(leng)，力度十足，顯示了(le)書者(zhe)駕馭筆毫的(de)(de)(de)(de)功力。許多字的(de)(de)(de)(de)撇畫(hua)和捺(na)畫(hua)配合得(de)巧妙妥帖(tie)，相得(de)益彰，如(ru)“天”、“水”、“火”、“人”、“文”、“發”等字。

其點畫寫(xie)得靈活生(sheng)動，形態各異，有(you)時輕輕一(yi)點，有(you)時重重一(yi)按，左右呼應，顧盼(pan)多姿，八(ba)面(mian)出鋒，極盡變化，每(mei)字(zi)不同。如(ru)“心”、“氣”、“性”、“於”等字(zi)。

《大(da)字(zi)(zi)(zi)陰(yin)符經(jing)》書法(fa)的(de)(de)最(zui)大(da)特點倒不(bu)在(zai)以(yi)上(shang)所談到(dao)的(de)(de)具體(ti)筆(bi)畫如何寫(xie)法(fa)上(shang)，而(er)在(zai)每(mei)個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)筆(bi)畫和結構的(de)(de)豐富變(bian)化(hua)(hua)上(shang)。卷(juan)中每(mei)個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)筆(bi)畫都有(you)不(bu)同的(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)，相同的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)寫(xie)法(fa)各不(bu)相同。全卷(juan)23個(ge)(ge)“之(zhi)(zhi)”字(zi)(zi)(zi)，15個(ge)(ge)“天”字(zi)(zi)(zi)、14個(ge)(ge)“人”字(zi)(zi)(zi)，13個(ge)(ge)“生”字(zi)(zi)(zi)，幾(ji)乎字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)寫(xie)法(fa)都有(you)不(bu)同。本(ben)卷(juan)中其(qi)他相同的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)也是這樣(yang)，寫(xie)出了許多種變(bian)化(hua)(hua)。這雖然好(hao)像不(bu)露形跡信手(shou)寫(xie)來，但顯然是書者的(de)(de)有(you)心為之(zhi)(zhi)，是他努(nu)力求其(qi)變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)苦心安(an)排(pai)。能(neng)寫(xie)出如此之(zhi)(zhi)多的(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)而(er)不(bu)失(shi)褚書的(de)(de)整(zheng)體(ti)風范，需要書者有(you)熟練的(de)(de)技法(fa)和高超的(de)(de)功力。

徐無(wu)(wu)聞(wen)談到(dao)褚遂良《雁塔圣教序(xu)》的(de)用筆特點(dian)時說：“這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)特點(dian)就(jiu)是(shi)有法而又無(wu)(wu)法，從心所(suo)欲(yu)而不逾矩，想怎(zen)么寫(xie)就(jiu)怎(zen)么寫(xie)，他的(de)橫(heng)畫、直畫、點(dian)、鉤、撇(pie)、捺(na)，不同的(de)形態，比歐、虞、顏、柳諸(zhu)家都多(duo)(duo);各種(zhong)點(dian)畫的(de)輕重、長短、粗(cu)細、正斜、曲直、方圓，都隨手取勢配合，沒有固定的(de)程(cheng)式，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)后人(ren)最難(nan)學(xue)到(dao)家的(de)所(suo)在。”(徐無(wu)(wu)聞(wen)《褚遂良書(shu)法試論》)《大字(zi)(zi)陰(yin)符經》雖然并非褚遂良的(de)真跡，但在變化這(zhe)(zhe)(zhe)一點(dian)上把褚書(shu)學(xue)到(dao)了家，其變化的(de)豐富多(duo)(duo)樣程(cheng)度甚(shen)至大大超過(guo)了《雁塔圣教序(xu)》，這(zhe)(zhe)(zhe)也正是(shi)《大字(zi)(zi)陰(yin)符經》的(de)高超之處和價值所(suo)在。