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基本介紹

大字陰(yin)符經，傳為(wei)(wei)褚(chu)遂(sui)良所(suo)書。傳世《陰(yin)符經》共(gong)有三(san)種，即草書、小楷(kai)和大楷(kai)。此為(wei)(wei)大楷(kai)。總字數為(wei)(wei)461字。

作品簡介

真(zhen)書，墨跡本，共96行，計(ji)461字(zi)，傳唐代褚(chu)遂良寫于唐永徽五年(654)。鈐有(you)“建(jian)業文房之印(yin)”、“河東南路轉運(yun)使印(yin)”等鑒藏印(yin)。其書字(zi)筆(bi)畫瘦勁(jing)，但結(jie)體寬博，尚(shang)保(bao)留隸書的(de)(de)筆(bi)意(yi)。小(xiao)楷(kai)本和大(da)楷(kai)本皆有(you)說法(fa)，難以斷(duan)真(zhen)。其中(zhong)，小(xiao)楷(kai)本的(de)(de)楷(kai)法(fa)端妍，《越(yue)州石(shi)氏帖》有(you)摹刻，字(zi)體細小(xiao)如“蠅頭”，行字(zi)茂密又疏朗舒適(shi)，從(cong)嚴謹的(de)(de)筆(bi)法(fa)中(zhong)可見魏晉之風(feng)韻(yun)。而(er)(er)大(da)楷(kai)本則筆(bi)力(li)勁(jing)健，形(xing)態多姿，風(feng)流倜儻，沉著而(er)(er)暢展。此外《大(da)字(zi)陰符經》有(you)許多行的(de)(de)筆(bi)意(yi)，如起筆(bi)直下(xia)與(yu)收(shou)筆(bi)的(de)(de)引帶都(dou)加(jia)強了字(zi)內的(de)(de)聯系(xi)，使其更為生動活潑。

內容介紹

上篇

觀天(tian)(tian)之道，執天(tian)(tian)之行(xing)，盡矣。天(tian)(tian)有(you)五賊，見之者昌。五賊在心，施(shi)行(xing)于(yu)天(tian)(tian)。宇宙在乎(hu)手(shou)，萬化(hua)生乎(hu)身(shen)。天(tian)(tian)性(xing)，人也(ye);人心，機(ji)也(ye)。立天(tian)(tian)之道，以(yi)(yi)定(ding)人也(ye)。天(tian)(tian)發殺機(ji)，移(yi)星易宿;地發殺機(ji)，龍蛇起陸;人發殺機(ji)，天(tian)(tian)地反復。天(tian)(tian)人合發，萬化(hua)定(ding)基。性(xing)有(you)巧拙(zhuo)，可以(yi)(yi)伏藏(zang)。九竅之邪，在乎(hu)三要，可以(yi)(yi)動(dong)靜。火生于(yu)木，禍發必克;奸生于(yu)國，時(shi)動(dong)必潰。知(zhi)之修之，謂之圣人。

中篇

天(tian)(tian)生天(tian)(tian)殺，道(dao)之(zhi)理也(ye)。天(tian)(tian)地，萬物之(zhi)盜(dao)(dao);萬物，人(ren)(ren)之(zhi)盜(dao)(dao);人(ren)(ren)，萬物之(zhi)盜(dao)(dao)。三盜(dao)(dao)既宜，三才既安。故曰:食其(qi)(qi)時，百骸理;動其(qi)(qi)機，萬化安。人(ren)(ren)知(zhi)其(qi)(qi)神(shen)之(zhi)神(shen)，不(bu)知(zhi)其(qi)(qi)不(bu)神(shen)所(suo)以(yi)神(shen)也(ye)。日月(yue)有(you)數(shu)，小大有(you)定;圣(sheng)功生焉，神(shen)明(ming)出焉。其(qi)(qi)盜(dao)(dao)，機也(ye)。天(tian)(tian)下莫(mo)能見(jian)，莫(mo)能知(zhi)。君子得(de)之(zhi)，固窮;人(ren)(ren)得(de)之(zhi)，輕命(ming)。

下篇

瞽者(zhe)(zhe)善聽，聾(long)者(zhe)(zhe)善視。絕利一(yi)源，用(yong)師十倍;三返(fan)晝夜(ye)，用(yong)師萬(wan)倍。心生(sheng)于物(wu)(wu)，死(si)于物(wu)(wu);機(ji)在(zai)目。天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)無恩而(er)大恩生(sheng)。迅雷(lei)烈風，莫不(bu)蠢然(ran)。至(zhi)樂(le)性愚，至(zhi)靜性廉。天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)私，用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)公。禽之(zhi)(zhi)(zhi)制在(zai)氣。生(sheng)者(zhe)(zhe)，死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)根;死(si)者(zhe)(zhe)，生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)根。恩生(sheng)于害生(sheng)于恩。愚人以(yi)(yi)天(tian)地文(wen)理圣(sheng)，我以(yi)(yi)時(shi)物(wu)(wu)文(wen)理哲。人以(yi)(yi)愚虞(yu)圣(sheng)，我以(yi)(yi)不(bu)愚虞(yu)圣(sheng);人以(yi)(yi)奇(qi)(qi)其圣(sheng)，我以(yi)(yi)不(bu)奇(qi)(qi)其圣(sheng)。沉水入火，自(zi)取滅亡。自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)靜，故天(tian)地萬(wan)萬(wan)物(wu)(wu)生(sheng)。天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)浸(jin)，故陰陽(yang)勝，陰陽(yang)推而(er)變化(hua)順矣。圣(sheng)人知(zhi)自(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)不(bu)可違(wei)，因而(er)制之(zhi)(zhi)(zhi)。至(zhi)靜之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，律歷所不(bu)能契。爰(yuan)有奇(qi)(qi)器，是(shi)生(sheng)萬(wan)象;八卦(gua)甲子，神機(ji)鬼(gui)藏(zang)。陰陽(yang)相勝之(zhi)(zhi)(zhi)術，昭昭乎盡乎象矣!

起居郎臣遂良奉敕書。

鑒賞評價

傳(chuan)為(wei)褚(chu)(chu)遂(sui)良所書(shu)的(de)《陰(yin)(yin)符經(jing)》尚有小(xiao)楷(kai)和行書(shu)兩種刻本流(liu)傳(chuan)于(yu)世，字(zi)跡(ji)皆(jie)(jie)很(hen)小(xiao)，難窺廬山面(mian)目(mu)。此(ci)帖(tie)大盈寸(cun)，末題：“起(qi)居郎(lang)臣褚(chu)(chu)遂(sui)良奉敕書(shu)”。很(hen)有可能是唐(tang)代學褚(chu)(chu)書(shu)的(de)偽(wei)作。即(ji)便如此(ci)，大字(zi)《陰(yin)(yin)符經(jing)》也不(bu)失(shi)為(wei)書(shu)法精品，具有極高的(de)水準，是學習(xi)楷(kai)書(shu)的(de)一個重要范本。此(ci)帖(tie)不(bu)但具備了褚(chu)(chu)體楷(kai)書(shu)的(de)特點，還與“唐(tang)人寫(xie)(xie)經(jing)”極其相似(si)，行筆(bi)起(qi)落多參以(yi)寫(xie)(xie)經(jing)筆(bi)法，寫(xie)(xie)得自(zi)然古樸。元楊(yang)無(wu)咎云：“草書(shu)之法千變(bian)萬化，妙理無(wu)窮。今于(yu)褚(chu)(chu)中(zhong)令楷(kai)書(shu)見之，或評之云，筆(bi)力雄瞻，氣(qi)勢古淡，皆(jie)(jie)言中(zhong)其一。”

《大字(zi)陰符經》其(qi)用筆豐富(fu)，有(you)(you)方有(you)(you)圓，在(zai)藏(zang)有(you)(you)露。多用側(ce)鋒(feng)取勢，一(yi)波三折，點畫且(qie)細輕(qing)重極(ji)盡變化，隸意可辨，欹側(ce)俯(fu)仰而(er)(er)是不失(shi)重心，中(zhong)宮飽(bao)滿，顯得松而(er)(er)不散(san)。其(qi)筆力堅實(shi)，動勢強勁，氣脈通暢(chang)，憨厚不失(shi)嫵媚，飄逸不失(shi)端莊。南宋楊無處跋云：“草書(shu)(shu)之(zhi)法，千變萬化，妙(miao)理無窮，今于褚中(zhong)令楷書(shu)(shu)見之(zhi)”。后世諸多評(ping)論家對此帖(tie)都曾給予過(guo)極(ji)大贊美(mei)。初學者臨習此帖(tie)當深(shen)入體察，不能(neng)片面(mian)追求俊美(mei)的(de)外形(xing)而(er)(er)忽略(lve)了高雅(ya)的(de)神(shen)韻(yun)，須從(cong)運筆入手(shou)，參以結構兩者結合(he)，才能(neng)形(xing)神(shen)兼得，而(er)(er)不致纖弱疲(pi)軟，流于膚淺。

《大(da)(da)字(zi)(zi)(zi)(zi)陰(yin)符(fu)經》其(qi)字(zi)(zi)(zi)(zi)形(xing)為大(da)(da)楷(kai)(kai)(kai)，字(zi)(zi)(zi)(zi)數(shu)多(duo)且大(da)(da)，所以(yi)最適合學習。其(qi)中最多(duo)的字(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)“之”字(zi)(zi)(zi)(zi)，有(you)(you)(you)27個(ge)，超過《蘭(lan)亭序》中21個(ge)“之”字(zi)(zi)(zi)(zi)的數(shu)目(mu);其(qi)次是(shi)(shi)(shi)“天”字(zi)(zi)(zi)(zi)，有(you)(you)(you)16個(ge);再(zai)次是(shi)(shi)(shi)“入”字(zi)(zi)(zi)(zi)，有(you)(you)(you)14個(ge)。此卷(juan)尾款為“起居郎臣遂良奉敕書(shu)(shu)”。褚(chu)遂良任(ren)起居郎在(zai)貞(zhen)觀(guan)十年，即(ji)公(gong)(gong)元636年，書(shu)(shu)寫時(shi)間(jian)應該和《伊闕佛(fo)龕碑》大(da)(da)體相同或略早(zao)，書(shu)(shu)法面目(mu)也應對(dui)應，而(er)《大(da)(da)字(zi)(zi)(zi)(zi)陰(yin)符(fu)經》卻是(shi)(shi)(shi)晚年褚(chu)書(shu)(shu)風格(ge)，在(zai)風格(ge)發展上說(shuo)不通(tong)。徐(xu)無(wu)聞先(xian)生對(dui)此有(you)(you)(you)詳細的考證，認(ren)(ren)(ren)定(ding)是(shi)(shi)(shi)偽作(zuo)。沈尹默和潘天鷹(ying)則(ze)認(ren)(ren)(ren)定(ding)《大(da)(da)字(zi)(zi)(zi)(zi)陰(yin)符(fu)經》是(shi)(shi)(shi)真(zhen)跡無(wu)疑，抑(yi)或是(shi)(shi)(shi)同時(shi)代學褚(chu)高手所作(zuo)，是(shi)(shi)(shi)后世學習楷(kai)(kai)(kai)書(shu)(shu)的重(zhong)要范(fan)本。除大(da)(da)楷(kai)(kai)(kai)《陰(yin)符(fu)經》外，尚有(you)(you)(you)偽托褚(chu)遂良小楷(kai)(kai)(kai)草書(shu)(shu)《陰(yin)符(fu)經》二(er)種傳(chuan)世，是(shi)(shi)(shi)明顯(xian)偽作(zuo)。小楷(kai)(kai)(kai)《陰(yin)符(fu)經》風格(ge)近似(si)玉版《十三(san)行》，有(you)(you)(you)一定(ding)的功力，文徵(zhi)明和翁(weng)方綱認(ren)(ren)(ren)為是(shi)(shi)(shi)真(zhen)跡。草書(shu)(shu)《陰(yin)符(fu)經》后署“貞(zhen)觀(guan)六年奉敕書(shu)(shu)”字(zi)(zi)(zi)(zi)樣(yang)，純屬虛構偽托，因為褚(chu)遂良被(bei)召為傅書(shu)(shu)在(zai)貞(zhen)觀(guan)十二(er)年(公(gong)(gong)元638年)。

《大字陰符(fu)經》風格略近《雁塔圣教序(xu)》，筆(bi)勢(shi)縱(zong)橫(heng)清晰，天(tian)趣(qu)(qu)自然。其(qi)總體(ti)結構方中見扁，多(duo)(duo)見橫(heng)勢(shi)，寬綽而(er)(er)見虛靈之(zhi)氣(qi)，此乃從隸書(shu)(shu)中來。此帖撇捺(na)開(kai)張，線(xian)條(tiao)對比強烈(lie)，時而(er)(er)纖(xian)巧，時而(er)(er)厚重，時而(er)(er)疏(shu)密有致(zhi)，時而(er)(er)筆(bi)勢(shi)翻飛，波折起伏，巧于(yu)變化。其(qi)運筆(bi)牽(qian)絲暗(an)連，速度極(ji)快，俯仰呼應，各有所(suo)據，氣(qi)息盈滿，妙筆(bi)生花。書(shu)(shu)家(jia)以不可羈勒之(zhi)筆(bi)，使轉(zhuan)細微，擒縱(zong)自如(ru)，使得此帖已非典型意(yi)義上的唐(tang)楷，而(er)(er)是(shi)深具“二王”行意(yi)、北碑意(yi)趣(qu)(qu)和古隸之(zhi)美。此帖結字欹正相生，寓拙于(yu)巧，變化多(duo)(duo)端，不落蹊徑，堪稱“楷中《蘭亭》”。《陰符(fu)經》是(shi)否(fou)為(wei)(wei)褚真(zhen)跡已不重要，因為(wei)(wei)它(ta)所(suo)呈現出的藝(yi)術水(shui)平(ping)同樣為(wei)(wei)書(shu)(shu)林珍視。

對(dui)(dui)《陰符經》的整(zheng)體領會可從(cong)三(san)方面人手(shou)：一是(shi)和(he)褚(chu)遂良其(qi)他(ta)碑(bei)帖進行對(dui)(dui)比，對(dui)(dui)《陰符經》進行風格對(dui)(dui)照;二是(shi)和(he)同時(shi)代(dai)的歐、虞、顏(yan)、柳書相比，明(ming)了其(qi)風格特征;三(san)是(shi)和(he)其(qi)他(ta)行楷書，如李邕、趙孟頫(fu)和(he)董其(qi)昌等人的行楷書進行對(dui)(dui)比，又(you)能有一番新(xin)的見(jian)地。

褚(chu)遂(sui)良(596—658)，字登善(shan)，唐初著(zhu)名書法家，曾任秘書郎、起居郎、諫(jian)議大夫、黃門侍郎、吏部尚書等職，封河南(nan)郡公，人(ren)稱褚(chu)河南(nan)。因反(fan)對高(gao)宗(zong)封武則天為皇后，被貶官外地不久就死去。

褚(chu)(chu)遂(sui)良的(de)書(shu)(shu)(shu)跡傳世不(bu)少，真正可(ke)靠(kao)確為褚(chu)(chu)遂(sui)良所書(shu)(shu)(shu)的(de)有《伊闕佛龕碑(bei)(bei)》、《孟法師碑(bei)(bei)》、《房玄齡碑(bei)(bei)》和《雁塔圣教序》等幾種碑(bei)(bei)刻。對褚(chu)(chu)遂(sui)良的(de)書(shu)(shu)(shu)法，歷來評價極高，他上繼歐、虞，下開顏、柳，是唐代書(shu)(shu)(shu)法一個關鍵性的(de)人物。清(qing)劉熙載《藝(yi)概.》云：“褚(chu)(chu)河南為唐之廣大教化主，顏平原得其筋(jin)，徐季海之流得其肉(rou)。”褚(chu)(chu)遂(sui)良的(de)書(shu)(shu)(shu)法藝(yi)術(shu)，實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)地(di)影響了眾多中晚唐乃至唐代以后的(de)書(shu)(shu)(shu)法家。

褚(chu)遂(sui)(sui)(sui)良(liang)(liang)的(de)書(shu)法特(te)點可(ke)以用(yong)“遒(qiu)(qiu)逸”來概括之(zhi)，遒(qiu)(qiu)為(wei)遒(qiu)(qiu)勁，逸為(wei)飄逸。魏征(zheng)向唐太宗推(tui)薦褚(chu)遂(sui)(sui)(sui)良(liang)(liang)善書(shu)時說;“遂(sui)(sui)(sui)良(liang)(liang)下筆(bi)遒(qiu)(qiu)勁，甚得王逸少體。”劉熙載(zai)評價歐陽詢和褚(chu)遂(sui)(sui)(sui)良(liang)(liang)的(de)書(shu)法說“歐其如龍威虎(hu)震，褚(chu)其如鶴游(you)鴻(hong)戲(xi)”，鶴游(you)鴻(hong)戲(xi)則(ze)為(wei)逸也。

傳為(wei)褚遂(sui)良所書的墨(mo)跡(ji)本(ben)有(you)《倪(ni)寬贊》和(he)《大(da)字陰符經》兩種，但(dan)都不能(neng)確定為(wei)褚遂(sui)良的真跡(ji)。

《大字陰符經》的真偽問(wen)題(ti)歷(li)來就有(you)不同的看法。沈尹默在(zai)1947年(nian)和(he)1948年(nian)兩次(ci)為(wei)《大字陰符經》題(ti)跋，肯(ken)定(ding)此卷為(wei)褚遂(sui)良所書“必于可(ke)信”，但他也(ye)說(shuo)(shuo)，如(ru)果自(zi)己的判斷(duan)不對的話(hua)，“后之(zhi)明鑒如(ru)海岳者必能正之(zhi)，姑(gu)存愚說(shuo)(shuo)亦無所為(wei)嫌也(ye)”。

徐無(wu)聞于1983年(nian)撰文《褚遂(sui)良(liang)書(shu)法試(shi)論》，其中有(you)對《大(da)字陰符(fu)經(jing)》的款(kuan)識及(ji)書(shu)寫(xie)風格和(he)卷末題跋(ba)的分析(xi)考證，他認(ren)為《大(da)字陰符(fu)經(jing)》和(he)后(hou)面的題跋(ba)均為后(hou)人(ren)偽作。(見《書(shu)法》1983年(nian)第6期)此卷《大(da)字陰符(fu)經(jing)》不(bu)是(shi)(shi)褚遂(sui)良(liang)所書(shu)的觀點(dian)，現(xian)在得到大(da)多數人(ren)的認(ren)同(tong)，但它(ta)是(shi)(shi)什(shen)么時侯的人(ren)所書(shu)，也有(you)不(bu)同(tong)的看法，有(you)人(ren)認(ren)為是(shi)(shi)唐代褚派書(shu)人(ren)仿寫(xie)之(zhi)作。徐無(wu)聞則認(ren)為“這位書(shu)寫(xie)者是(shi)(shi)學褚的，但還可(ke)能(neng)學過顏(yan)、柳(liu)甚至(zhi)學過米芾”，這就是(shi)(shi)說此卷的書(shu)寫(xie)者也有(you)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)宋(song)代以(yi)后(hou)的人(ren)。

但(dan)不(bu)管此卷《大字陰符經》是否為褚遂(sui)良(liang)所書，有(you)一(yi)點是大家都肯定的(de)，即該卷具備褚遂(sui)良(liang)書法的(de)主要(yao)特(te)點，并且有(you)較高(gao)的(de)藝術水平，對欣賞、研究乃(nai)至(zhi)學(xue)習褚遂(sui)良(liang)書法很(hen)有(you)助益(yi)，有(you)人稱臨寫此帖為學(xue)習褚書的(de)一(yi)條入門(men)捷徑。

《陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)》是(shi)(shi)(shi)一(yi)部重(zhong)要(yao)的(de)(de)道(dao)教經(jing)典，在道(dao)教史(shi)和(he)中(zhong)(zhong)國古代(dai)哲學(xue)史(shi)上都(dou)有重(zhong)要(yao)的(de)(de)地位，歷代(dai)有多人(ren)對其進行研(yan)究、考證和(he)注(zhu)疏，朱熹(xi)曾著《陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)考異》一(yi)書。《陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)》全稱《黃(huang)帝陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)》，舊題為黃(huang)帝撰，有姜太公(gong)、范蠡、鬼谷子(zi)、張良、諸(zhu)葛亮、李筌(quan)(quan)(quan)六家注(zhu)。注(zhu)家中(zhong)(zhong)前五家都(dou)是(shi)(shi)(shi)歷史(shi)上的(de)(de)赫(he)赫(he)名人(ren)，他(ta)們之注(zhu)當為偽(wei)托。第六位注(zhu)者李筌(quan)(quan)(quan)是(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)代(dai)道(dao)士(shi)，道(dao)教理(li)(li)論(lun)(lun)家，他(ta)自謂(wei)《陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)》是(shi)(shi)(shi)他(ta)受之于驪山老(lao)母，此說(shuo)當然不足憑(ping)信(xin)，很(hen)可能此篇(pian)《陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)》就是(shi)(shi)(shi)李筌(quan)(quan)(quan)自己(ji)所寫的(de)(de)。李筌(quan)(quan)(quan)號達觀子(zi)，是(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)代(dai)著名道(dao)士(shi)，有多種道(dao)教理(li)(li)論(lun)(lun)著作傳世，關于他(ta)的(de)(de)生卒年代(dai)有不同的(de)(de)說(shuo)法(fa)，一(yi)說(shuo)他(ta)是(shi)(shi)(shi)隋末唐(tang)(tang)初人(ren)，一(yi)說(shuo)他(ta)是(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)玄宗、肅宗時人(ren)，兩種說(shuo)法(fa)相距(ju)100余年。

《大(da)字陰符經(jing)》包括篇名(ming)和題款共計461字，它(ta)的(de)(de)(de)(de)風格比(bi)較接(jie)近于褚(chu)遂良晚(wan)期書法(fa)(fa)《雁塔圣教(jiao)序》。由于是墨(mo)跡本，其筆墨(mo)痕跡、轉(zhuan)折縈(ying)帶的(de)(de)(de)(de)運筆著(zhu)力方向，毫發處(chu)清晰可(ke)辨，雖(sui)非褚(chu)遂良真跡，但能(neng)較好地體現褚(chu)書的(de)(de)(de)(de)特點，有很高(gao)的(de)(de)(de)(de)藝術水平，在某些(xie)方面甚(shen)至高(gao)于褚(chu)書《雁塔圣教(jiao)序》。筆者(zhe)在為《大(da)字陰符經(jing)》擊節贊嘆(tan)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也不免為這(zhe)位不知名(ming)的(de)(de)(de)(de)書家(jia)扼腕嘆(tan)息，如署(shu)上自己的(de)(de)(de)(de)真實姓名(ming)，僅憑(ping)此卷《大(da)字陰符經(jing)》足(zu)可(ke)立于史上著(zhu)名(ming)書法(fa)(fa)家(jia)之列而無(wu)愧(kui)，何(he)必假托褚(chu)河南之名(ming)，讓此卷的(de)(de)(de)(de)書者(zhe)成為后人的(de)(de)(de)(de)不解之謎呢。

《大字(zi)(zi)陰(yin)符經》的書體，有(you)人認為是(shi)行(xing)楷。比起(qi)唐初(chu)歐陽詢、虞世(shi)南的楷書，甚至和褚(chu)遂良的楷書《雁塔圣(sheng)教(jiao)序》相比，此卷的字(zi)(zi)筆畫(hua)較為靈活生動，變化(hua)也多(duo)，但(dan)其(qi)字(zi)(zi)字(zi)(zi)獨(du)立，成行(xing)成列，筆畫(hua)清楚(chu)，判定其(qi)為正楷是(shi)沒(mei)有(you)問題的。

《大(da)字陰符(fu)經》的(de)(de)風格(ge)特(te)點個性鮮(xian)明，其(qi)主筆(bi)橫畫大(da)多(duo)寫成向上微弓的(de)(de)形狀(zhuang)，顯(xian)示出較強的(de)(de)彈性，如(ru)“三(san)”、“不(bu)”、“其(qi)”、“要(yao)”等字。有的(de)(de)橫畫入筆(bi)很輕(qing)，運筆(bi)行進中稍稍加重，顯(xian)得(de)很輕(qing)靈，但又不(bu)失力度，如(ru)“有”、“圣”等字。

其豎畫起筆(bi)褚(chu)書的(de)(de)特點很明顯，起筆(bi)時筆(bi)尖稍(shao)偏向左，側鋒入紙，行進中(zhong)變為中(zhong)鋒用筆(bi)。有些字(zi)左側的(de)(de)豎畫上端成(cheng)s形(xing)，如“郎”、“根”、“斜”等字(zi)，這是(shi)運筆(bi)軌(gui)跡的(de)(de)表現(xian)，有靈(ling)活生動的(de)(de)意(yi)味(wei)，這種褚(chu)書特有的(de)(de)形(xing)狀，在本(ben)帖(tie)中(zhong)更為夸(kua)張(zhang)。

《大字陰符經》的(de)撇(pie)畫(hua)一(yi)般都(dou)寫得很輕盈(ying)，如該卷第一(yi)行的(de)“天”字的(de)撇(pie)畫(hua)，起筆輕輕向下，到下邊時稍(shao)稍(shao)加重(zhong)，同時明顯(xian)有個彎曲的(de)角度，向左下方撇(pie)出，筆畫(hua)雖(sui)細(xi)但力度不(bu)減。

其捺(na)(na)畫特點鮮明，雖然不同的(de)字的(de)捺(na)(na)畫起筆有(you)不同的(de)變化，有(you)輕有(you)重，有(you)粗有(you)細，但(dan)最(zui)后一捺(na)(na)都是重重按筆，一波(bo)三(san)折，節奏分明，有(you)角有(you)棱，力度十(shi)足，顯示了(le)書者駕馭(yu)筆毫的(de)功力。許(xu)多字的(de)撇畫和捺(na)(na)畫配(pei)合得巧妙妥帖，相得益彰(zhang)，如“天”、“水”、“火”、“人(ren)”、“文”、“發”等字。

其點畫寫得靈活生動，形態各異，有時輕輕一點，有時重重一按，左右呼應(ying)，顧盼多姿，八面出鋒，極盡變化，每字不同。如“心”、“氣(qi)”、“性(xing)”、“於(wu)”等字。

《大(da)字(zi)(zi)(zi)陰符經》書(shu)法(fa)的(de)最大(da)特點(dian)倒不在(zai)以上(shang)(shang)所談到的(de)具體筆畫(hua)如何寫(xie)(xie)法(fa)上(shang)(shang)，而(er)在(zai)每個字(zi)(zi)(zi)筆畫(hua)和結構的(de)豐(feng)富(fu)變(bian)化(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)。卷中(zhong)每個字(zi)(zi)(zi)的(de)筆畫(hua)都(dou)有(you)不同的(de)變(bian)化(hua)(hua)(hua)，相同的(de)字(zi)(zi)(zi)寫(xie)(xie)法(fa)各不相同。全卷23個“之(zhi)(zhi)”字(zi)(zi)(zi)，15個“天”字(zi)(zi)(zi)、14個“人”字(zi)(zi)(zi)，13個“生”字(zi)(zi)(zi)，幾乎字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)寫(xie)(xie)法(fa)都(dou)有(you)不同。本(ben)卷中(zhong)其(qi)他相同的(de)字(zi)(zi)(zi)也是(shi)這樣，寫(xie)(xie)出(chu)了許(xu)多種(zhong)變(bian)化(hua)(hua)(hua)。這雖然(ran)好像不露形跡信手寫(xie)(xie)來，但顯然(ran)是(shi)書(shu)者(zhe)的(de)有(you)心(xin)為之(zhi)(zhi)，是(shi)他努力(li)求其(qi)變(bian)化(hua)(hua)(hua)的(de)苦心(xin)安排。能寫(xie)(xie)出(chu)如此之(zhi)(zhi)多的(de)變(bian)化(hua)(hua)(hua)而(er)不失褚(chu)書(shu)的(de)整(zheng)體風范，需要書(shu)者(zhe)有(you)熟練的(de)技法(fa)和高超的(de)功力(li)。

徐(xu)無聞談(tan)到褚遂(sui)(sui)良(liang)《雁(yan)塔圣(sheng)教序》的(de)(de)用筆特點時說：“這(zhe)個特點就是有(you)法(fa)而又無法(fa)，從心所欲而不逾(yu)矩，想怎么(me)寫就怎么(me)寫，他的(de)(de)橫(heng)畫(hua)、直畫(hua)、點、鉤、撇(pie)、捺，不同的(de)(de)形態(tai)，比歐、虞、顏(yan)、柳(liu)諸(zhu)家(jia)都(dou)多(duo);各種點畫(hua)的(de)(de)輕重(zhong)、長短、粗細、正斜(xie)、曲直、方圓(yuan)，都(dou)隨手(shou)取勢配(pei)合(he)，沒有(you)固定的(de)(de)程式，這(zhe)是后(hou)人最難(nan)學到家(jia)的(de)(de)所在。”(徐(xu)無聞《褚遂(sui)(sui)良(liang)書法(fa)試(shi)論(lun)》)《大(da)字陰(yin)(yin)符經》雖然并非褚遂(sui)(sui)良(liang)的(de)(de)真跡，但在變化(hua)(hua)這(zhe)一點上把褚書學到了家(jia)，其(qi)變化(hua)(hua)的(de)(de)豐富多(duo)樣程度甚(shen)至大(da)大(da)超過(guo)了《雁(yan)塔圣(sheng)教序》，這(zhe)也(ye)正是《大(da)字陰(yin)(yin)符經》的(de)(de)高超之處和價(jia)值(zhi)所在。