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基本介紹

大(da)字(zi)陰符(fu)經，傳為(wei)褚遂良所書。傳世《陰符(fu)經》共有三種，即草(cao)書、小(xiao)楷和大(da)楷。此(ci)為(wei)大(da)楷。總字(zi)數為(wei)461字(zi)。

作品簡介

真書(shu)，墨跡本，共96行(xing)，計461字(zi)，傳唐代褚遂良(liang)寫(xie)于唐永徽五年(654)。鈐有“建業文(wen)房之印(yin)”、“河東(dong)南路(lu)轉運使印(yin)”等鑒藏印(yin)。其書(shu)字(zi)筆(bi)(bi)(bi)(bi)畫瘦勁，但結(jie)體寬(kuan)博，尚保留隸書(shu)的(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)意。小(xiao)楷(kai)本和大楷(kai)本皆有說(shuo)法，難以斷真。其中，小(xiao)楷(kai)本的(de)楷(kai)法端妍，《越州(zhou)石(shi)氏(shi)帖》有摹刻，字(zi)體細(xi)小(xiao)如“蠅頭(tou)”，行(xing)字(zi)茂密(mi)又疏朗舒適(shi)，從(cong)嚴謹的(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)法中可見魏晉之風韻。而大楷(kai)本則筆(bi)(bi)(bi)(bi)力勁健(jian)，形態多姿，風流倜儻，沉著(zhu)而暢(chang)展。此外《大字(zi)陰符(fu)經》有許多行(xing)的(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)意，如起(qi)筆(bi)(bi)(bi)(bi)直下與收筆(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)引帶(dai)都(dou)加強了字(zi)內(nei)的(de)聯系，使其更(geng)為(wei)生動活潑(po)。

內容介紹

上篇

觀天(tian)之(zhi)道，執天(tian)之(zhi)行(xing)，盡矣。天(tian)有五賊，見之(zhi)者(zhe)昌。五賊在(zai)心，施行(xing)于(yu)天(tian)。宇宙(zhou)在(zai)乎手，萬(wan)化(hua)(hua)生乎身(shen)。天(tian)性，人(ren)(ren)(ren)(ren)也;人(ren)(ren)(ren)(ren)心，機(ji)(ji)也。立天(tian)之(zhi)道，以定(ding)人(ren)(ren)(ren)(ren)也。天(tian)發殺(sha)機(ji)(ji)，移星易(yi)宿;地發殺(sha)機(ji)(ji)，龍(long)蛇起陸;人(ren)(ren)(ren)(ren)發殺(sha)機(ji)(ji)，天(tian)地反復。天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)合發，萬(wan)化(hua)(hua)定(ding)基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之(zhi)邪，在(zai)乎三要，可以動(dong)(dong)靜。火生于(yu)木，禍發必克;奸生于(yu)國，時動(dong)(dong)必潰。知(zhi)之(zhi)修之(zhi)，謂之(zhi)圣人(ren)(ren)(ren)(ren)。

中篇

天(tian)(tian)生天(tian)(tian)殺，道之(zhi)(zhi)理(li)(li)也(ye)。天(tian)(tian)地(di)，萬(wan)物之(zhi)(zhi)盜(dao)(dao);萬(wan)物，人之(zhi)(zhi)盜(dao)(dao);人，萬(wan)物之(zhi)(zhi)盜(dao)(dao)。三盜(dao)(dao)既宜(yi)，三才(cai)既安。故曰:食(shi)其(qi)時，百骸(hai)理(li)(li);動其(qi)機(ji)，萬(wan)化安。人知(zhi)其(qi)神(shen)之(zhi)(zhi)神(shen)，不知(zhi)其(qi)不神(shen)所(suo)以神(shen)也(ye)。日(ri)月有數，小大有定;圣功(gong)生焉，神(shen)明出焉。其(qi)盜(dao)(dao)，機(ji)也(ye)。天(tian)(tian)下莫能(neng)見(jian)，莫能(neng)知(zhi)。君(jun)子得之(zhi)(zhi)，固窮;人得之(zhi)(zhi)，輕命(ming)。

下篇

瞽(gu)者(zhe)善聽，聾者(zhe)善視。絕(jue)利一源，用(yong)師(shi)(shi)十倍;三返晝夜(ye)，用(yong)師(shi)(shi)萬倍。心生(sheng)(sheng)于(yu)物，死(si)于(yu)物;機(ji)在目。天(tian)之無恩(en)而大恩(en)生(sheng)(sheng)。迅雷烈風，莫(mo)不(bu)蠢然。至樂性愚(yu)，至靜性廉。天(tian)之至私，用(yong)之至公。禽之制(zhi)在氣(qi)。生(sheng)(sheng)者(zhe)，死(si)之根;死(si)者(zhe)，生(sheng)(sheng)之根。恩(en)生(sheng)(sheng)于(yu)害生(sheng)(sheng)于(yu)恩(en)。愚(yu)人(ren)(ren)(ren)以(yi)天(tian)地(di)文理圣(sheng)(sheng)，我以(yi)時物文理哲。人(ren)(ren)(ren)以(yi)愚(yu)虞圣(sheng)(sheng)，我以(yi)不(bu)愚(yu)虞圣(sheng)(sheng);人(ren)(ren)(ren)以(yi)奇(qi)其圣(sheng)(sheng)，我以(yi)不(bu)奇(qi)其圣(sheng)(sheng)。沉水入火，自(zi)取滅(mie)亡。自(zi)然之道(dao)靜，故(gu)天(tian)地(di)萬萬物生(sheng)(sheng)。天(tian)地(di)之道(dao)浸，故(gu)陰(yin)陽勝，陰(yin)陽推(tui)而變(bian)化順矣(yi)。圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)知自(zi)然之道(dao)不(bu)可違，因(yin)而制(zhi)之。至靜之道(dao)，律歷所(suo)不(bu)能契(qi)。爰有奇(qi)器，是生(sheng)(sheng)萬象;八卦(gua)甲(jia)子，神(shen)機(ji)鬼藏。陰(yin)陽相勝之術(shu)，昭(zhao)昭(zhao)乎盡乎象矣(yi)!

起(qi)居郎(lang)臣遂(sui)良奉敕(chi)書。

鑒賞評價

傳為褚(chu)(chu)遂(sui)良所書(shu)(shu)(shu)的(de)《陰符經(jing)》尚有小(xiao)楷和行(xing)書(shu)(shu)(shu)兩種(zhong)刻本流(liu)傳于世，字(zi)跡皆(jie)很小(xiao)，難窺廬山面目。此帖(tie)大(da)盈(ying)寸，末題：“起(qi)居郎臣褚(chu)(chu)遂(sui)良奉敕書(shu)(shu)(shu)”。很有可能是唐代學褚(chu)(chu)書(shu)(shu)(shu)的(de)偽作。即便如此，大(da)字(zi)《陰符經(jing)》也不失為書(shu)(shu)(shu)法(fa)精品，具(ju)有極(ji)(ji)高的(de)水準，是學習楷書(shu)(shu)(shu)的(de)一個重要范本。此帖(tie)不但具(ju)備(bei)了褚(chu)(chu)體楷書(shu)(shu)(shu)的(de)特點，還與“唐人寫(xie)經(jing)”極(ji)(ji)其(qi)相(xiang)似，行(xing)筆(bi)起(qi)落(luo)多參以寫(xie)經(jing)筆(bi)法(fa)，寫(xie)得自然古樸。元楊(yang)無咎云(yun)：“草書(shu)(shu)(shu)之法(fa)千變萬化，妙理無窮。今于褚(chu)(chu)中(zhong)令(ling)楷書(shu)(shu)(shu)見(jian)之，或評之云(yun)，筆(bi)力雄瞻，氣勢古淡，皆(jie)言中(zhong)其(qi)一。”

《大字陰符(fu)經》其用筆豐富(fu)，有方有圓，在藏有露。多用側鋒取勢(shi)(shi)，一(yi)波三折，點畫且(qie)細(xi)輕重極盡(jin)變化(hua)(hua)，隸意可(ke)辨，欹側俯仰而是不失(shi)重心，中(zhong)宮飽滿，顯得松(song)而不散。其筆力堅實，動勢(shi)(shi)強勁(jing)，氣脈(mo)通(tong)暢，憨厚不失(shi)嫵媚，飄逸(yi)不失(shi)端莊(zhuang)。南宋(song)楊無(wu)處跋(ba)云：“草書(shu)(shu)之(zhi)法，千變萬化(hua)(hua)，妙理無(wu)窮(qiong)，今(jin)于(yu)褚(chu)中(zhong)令楷書(shu)(shu)見之(zhi)”。后世諸多評論家對此帖都曾給予過極大贊美。初(chu)學者(zhe)臨習此帖當深入(ru)體察，不能片面追(zhui)求俊美的外形而忽略了高雅的神韻，須(xu)從(cong)運筆入(ru)手，參以結(jie)構兩者(zhe)結(jie)合，才能形神兼得，而不致(zhi)纖弱疲(pi)軟，流于(yu)膚(fu)淺。

《大字(zi)陰符(fu)(fu)經》其字(zi)形(xing)為(wei)(wei)大楷(kai)(kai)，字(zi)數(shu)多且大，所以最(zui)適合學習(xi)。其中最(zui)多的字(zi)是(shi)(shi)(shi)“之”字(zi)，有(you)27個，超過《蘭亭序》中21個“之”字(zi)的數(shu)目;其次(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)“天”字(zi)，有(you)16個;再次(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)“入”字(zi)，有(you)14個。此卷(juan)尾款為(wei)(wei)“起居(ju)郎(lang)臣遂(sui)良(liang)奉敕書”。褚遂(sui)良(liang)任起居(ju)郎(lang)在(zai)貞(zhen)觀(guan)(guan)十(shi)(shi)年(nian)(nian)，即(ji)公(gong)元636年(nian)(nian)，書寫時間(jian)應(ying)該和《伊闕佛龕碑(bei)》大體相同(tong)(tong)或略早，書法面目也應(ying)對應(ying)，而《大字(zi)陰符(fu)(fu)經》卻是(shi)(shi)(shi)晚年(nian)(nian)褚書風格(ge)，在(zai)風格(ge)發展上說不通(tong)。徐無聞先生對此有(you)詳細的考證(zheng)，認定是(shi)(shi)(shi)偽(wei)作。沈尹默和潘(pan)天鷹則(ze)認定《大字(zi)陰符(fu)(fu)經》是(shi)(shi)(shi)真(zhen)跡無疑，抑或是(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)時代學褚高手所作，是(shi)(shi)(shi)后世(shi)學習(xi)楷(kai)(kai)書的重要范本。除大楷(kai)(kai)《陰符(fu)(fu)經》外，尚有(you)偽(wei)托(tuo)褚遂(sui)良(liang)小楷(kai)(kai)草(cao)書《陰符(fu)(fu)經》二種傳世(shi)，是(shi)(shi)(shi)明顯(xian)偽(wei)作。小楷(kai)(kai)《陰符(fu)(fu)經》風格(ge)近似玉版《十(shi)(shi)三行》，有(you)一定的功(gong)力，文徵明和翁方(fang)綱認為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)跡。草(cao)書《陰符(fu)(fu)經》后署“貞(zhen)觀(guan)(guan)六(liu)年(nian)(nian)奉敕書”字(zi)樣，純(chun)屬虛(xu)構(gou)偽(wei)托(tuo)，因(yin)為(wei)(wei)褚遂(sui)良(liang)被召為(wei)(wei)傅書在(zai)貞(zhen)觀(guan)(guan)十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(公(gong)元638年(nian)(nian))。

《大字(zi)陰(yin)符經》風格略近《雁塔圣(sheng)教序》，筆勢縱橫(heng)清晰(xi)，天趣自然。其(qi)總體結構方中(zhong)見扁，多(duo)見橫(heng)勢，寬綽而見虛(xu)靈之(zhi)氣，此(ci)乃從隸(li)書中(zhong)來(lai)。此(ci)帖(tie)撇捺開(kai)張，線(xian)條對(dui)比(bi)強烈，時(shi)(shi)(shi)而纖巧，時(shi)(shi)(shi)而厚重(zhong)，時(shi)(shi)(shi)而疏密有致，時(shi)(shi)(shi)而筆勢翻飛，波折(zhe)起(qi)伏，巧于變化。其(qi)運筆牽絲暗連，速度(du)極快，俯仰呼應(ying)，各有所據(ju)，氣息盈滿，妙筆生花。書家以不可(ke)羈勒之(zhi)筆，使轉(zhuan)細微，擒縱自如(ru)，使得此(ci)帖(tie)已(yi)非典(dian)型意義上的唐楷(kai)(kai)，而是深具“二王”行意、北碑意趣和古隸(li)之(zhi)美。此(ci)帖(tie)結字(zi)欹正相(xiang)生，寓拙于巧，變化多(duo)端(duan)，不落蹊徑(jing)，堪(kan)稱“楷(kai)(kai)中(zhong)《蘭亭(ting)》”。《陰(yin)符經》是否為褚真跡已(yi)不重(zhong)要，因(yin)為它(ta)所呈(cheng)現出的藝術水平(ping)同樣為書林珍視(shi)。

對(dui)(dui)(dui)(dui)《陰符經》的(de)(de)整體領會可從(cong)三方面人手：一是和(he)(he)褚(chu)遂良其他碑帖進行(xing)(xing)對(dui)(dui)(dui)(dui)比，對(dui)(dui)(dui)(dui)《陰符經》進行(xing)(xing)風格對(dui)(dui)(dui)(dui)照;二是和(he)(he)同時代的(de)(de)歐、虞、顏、柳書(shu)相比，明(ming)了其風格特征(zheng);三是和(he)(he)其他行(xing)(xing)楷(kai)書(shu)，如李邕、趙孟(meng)頫和(he)(he)董其昌等人的(de)(de)行(xing)(xing)楷(kai)書(shu)進行(xing)(xing)對(dui)(dui)(dui)(dui)比，又能(neng)有一番新的(de)(de)見地。

褚(chu)遂良(596—658)，字登善(shan)，唐初著名書法(fa)家，曾任秘書郎(lang)(lang)、起(qi)居郎(lang)(lang)、諫(jian)議大夫、黃(huang)門侍郎(lang)(lang)、吏(li)部(bu)尚書等職(zhi)，封(feng)河南郡公，人稱褚(chu)河南。因反對高宗封(feng)武則天(tian)為(wei)皇后，被(bei)貶官外地不久就死(si)去。

褚(chu)遂(sui)(sui)良的(de)書(shu)跡傳世不少(shao)，真正(zheng)可靠確為褚(chu)遂(sui)(sui)良所書(shu)的(de)有《伊(yi)闕佛龕碑(bei)》、《孟法(fa)(fa)師碑(bei)》、《房(fang)玄齡碑(bei)》和(he)《雁塔圣教序》等幾種碑(bei)刻。對褚(chu)遂(sui)(sui)良的(de)書(shu)法(fa)(fa)，歷來評價極高，他上繼(ji)歐、虞，下開顏(yan)、柳，是唐(tang)代書(shu)法(fa)(fa)一個關(guan)鍵性的(de)人物。清(qing)劉熙載《藝概.》云：“褚(chu)河南為唐(tang)之(zhi)廣大教化主，顏(yan)平原得(de)(de)其筋(jin)，徐季海之(zhi)流得(de)(de)其肉。”褚(chu)遂(sui)(sui)良的(de)書(shu)法(fa)(fa)藝術(shu)，實實在(zai)在(zai)地影響了眾多中晚唐(tang)乃(nai)至唐(tang)代以后的(de)書(shu)法(fa)(fa)家。

褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)的(de)書法特點可以(yi)用(yong)“遒逸(yi)(yi)”來概括(kuo)之，遒為遒勁，逸(yi)(yi)為飄逸(yi)(yi)。魏征向唐太宗推(tui)薦褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)善書時說;“遂(sui)(sui)良(liang)下(xia)筆遒勁，甚得王逸(yi)(yi)少體。”劉熙(xi)載(zai)評價歐陽詢和褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)的(de)書法說“歐其如龍威虎震，褚(chu)其如鶴游鴻戲”，鶴游鴻戲則為逸(yi)(yi)也。

傳為(wei)褚(chu)遂良所書的(de)墨跡本有《倪寬贊》和《大字陰符經》兩種，但都不能確定為(wei)褚(chu)遂良的(de)真(zhen)跡。

《大(da)字陰符經(jing)(jing)》的真偽(wei)問題歷(li)來就有不同(tong)的看(kan)法。沈尹(yin)默(mo)在1947年和1948年兩(liang)次為《大(da)字陰符經(jing)(jing)》題跋，肯定此卷為褚遂(sui)良所書“必于可信”，但他也(ye)說，如(ru)果自己的判斷不對的話，“后之(zhi)(zhi)明鑒如(ru)海岳者必能(neng)正之(zhi)(zhi)，姑(gu)存愚說亦(yi)無所為嫌也(ye)”。

徐無聞于1983年撰文(wen)《褚(chu)(chu)遂(sui)良書法試(shi)論》，其(qi)中有對《大(da)字(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》的(de)(de)款識及書寫風(feng)格和卷末題(ti)跋(ba)(ba)的(de)(de)分析(xi)考證，他認(ren)為(wei)(wei)《大(da)字(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》和后(hou)面的(de)(de)題(ti)跋(ba)(ba)均為(wei)(wei)后(hou)人(ren)偽作(zuo)。(見《書法》1983年第(di)6期)此卷《大(da)字(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》不是(shi)(shi)褚(chu)(chu)遂(sui)良所(suo)(suo)書的(de)(de)觀點(dian)，現在得到大(da)多數人(ren)的(de)(de)認(ren)同，但(dan)它是(shi)(shi)什么時侯的(de)(de)人(ren)所(suo)(suo)書，也有不同的(de)(de)看法，有人(ren)認(ren)為(wei)(wei)是(shi)(shi)唐代褚(chu)(chu)派書人(ren)仿寫之作(zuo)。徐無聞則認(ren)為(wei)(wei)“這(zhe)(zhe)位書寫者(zhe)是(shi)(shi)學褚(chu)(chu)的(de)(de)，但(dan)還可(ke)能學過顏(yan)、柳(liu)甚至學過米芾”，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)說(shuo)此卷的(de)(de)書寫者(zhe)也有可(ke)能是(shi)(shi)宋代以(yi)后(hou)的(de)(de)人(ren)。

但不管此卷《大(da)字陰符經》是(shi)否為褚(chu)(chu)遂(sui)(sui)良(liang)所書，有(you)一點是(shi)大(da)家(jia)都肯定的，即該卷具備褚(chu)(chu)遂(sui)(sui)良(liang)書法(fa)的主(zhu)要特(te)點，并且有(you)較高的藝術水平(ping)，對欣賞、研(yan)究乃至學習(xi)(xi)褚(chu)(chu)遂(sui)(sui)良(liang)書法(fa)很有(you)助(zhu)益，有(you)人(ren)稱臨寫此帖為學習(xi)(xi)褚(chu)(chu)書的一條(tiao)入(ru)門捷徑。

《陰(yin)(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)一部重要(yao)的道(dao)教經(jing)(jing)典(dian)，在道(dao)教史(shi)(shi)和中(zhong)國(guo)古代(dai)哲學史(shi)(shi)上都有(you)(you)重要(yao)的地(di)位(wei)，歷代(dai)有(you)(you)多(duo)人(ren)對其進行研究、考(kao)證和注(zhu)(zhu)疏，朱(zhu)熹曾著(zhu)《陰(yin)(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)考(kao)異》一書。《陰(yin)(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》全稱《黃帝陰(yin)(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》，舊題為黃帝撰，有(you)(you)姜太公、范蠡、鬼(gui)谷子、張良(liang)、諸葛亮(liang)、李(li)筌(quan)(quan)六(liu)家注(zhu)(zhu)。注(zhu)(zhu)家中(zhong)前五家都是(shi)(shi)歷史(shi)(shi)上的赫赫名(ming)人(ren)，他(ta)們之注(zhu)(zhu)當為偽托。第六(liu)位(wei)注(zhu)(zhu)者(zhe)李(li)筌(quan)(quan)是(shi)(shi)唐代(dai)道(dao)士，道(dao)教理論家，他(ta)自謂《陰(yin)(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)他(ta)受(shou)之于驪山老母，此(ci)說當然不(bu)足憑信，很可(ke)能此(ci)篇《陰(yin)(yin)符(fu)(fu)經(jing)(jing)》就(jiu)是(shi)(shi)李(li)筌(quan)(quan)自己所(suo)寫的。李(li)筌(quan)(quan)號(hao)達觀(guan)子，是(shi)(shi)唐代(dai)著(zhu)名(ming)道(dao)士，有(you)(you)多(duo)種道(dao)教理論著(zhu)作傳世(shi)，關于他(ta)的生卒年(nian)代(dai)有(you)(you)不(bu)同的說法(fa)，一說他(ta)是(shi)(shi)隋末唐初人(ren)，一說他(ta)是(shi)(shi)唐玄宗(zong)、肅宗(zong)時(shi)人(ren)，兩種說法(fa)相距100余(yu)年(nian)。

《大(da)字陰(yin)符(fu)經》包括篇名和題款(kuan)共計461字，它的(de)風格比較(jiao)接近于(yu)褚(chu)遂良晚期書(shu)(shu)法(fa)《雁塔圣教序》。由于(yu)是墨跡本，其筆墨痕跡、轉(zhuan)折縈帶的(de)運筆著(zhu)力方向，毫(hao)發處清晰可辨，雖非褚(chu)遂良真跡，但能較(jiao)好地體現褚(chu)書(shu)(shu)的(de)特點，有很高的(de)藝術水平，在某些方面甚(shen)至(zhi)高于(yu)褚(chu)書(shu)(shu)《雁塔圣教序》。筆者在為《大(da)字陰(yin)符(fu)經》擊(ji)節贊嘆的(de)同時(shi)，也(ye)不(bu)(bu)免(mian)為這(zhe)位(wei)不(bu)(bu)知名的(de)書(shu)(shu)家扼腕嘆息，如署上(shang)自己的(de)真實姓名，僅憑此卷(juan)《大(da)字陰(yin)符(fu)經》足可立于(yu)史(shi)上(shang)著(zhu)名書(shu)(shu)法(fa)家之(zhi)列而(er)無愧(kui)，何(he)必假托褚(chu)河南(nan)之(zhi)名，讓此卷(juan)的(de)書(shu)(shu)者成為后人(ren)的(de)不(bu)(bu)解之(zhi)謎呢。

《大字陰(yin)符經》的(de)(de)書(shu)體(ti)，有人認為是(shi)行(xing)楷。比起唐初歐陽詢、虞世(shi)南的(de)(de)楷書(shu)，甚至(zhi)和褚遂良的(de)(de)楷書(shu)《雁塔圣教序(xu)》相比，此卷的(de)(de)字筆畫(hua)較(jiao)為靈活生動，變(bian)化(hua)也多(duo)，但其字字獨立，成行(xing)成列，筆畫(hua)清楚，判定其為正楷是(shi)沒(mei)有問題(ti)的(de)(de)。

《大字陰符經》的(de)風格特點個性鮮明，其主筆橫(heng)畫(hua)大多寫成向上(shang)微弓(gong)的(de)形(xing)狀，顯(xian)示出較強的(de)彈性，如(ru)“三”、“不”、“其”、“要”等字。有的(de)橫(heng)畫(hua)入(ru)筆很(hen)輕(qing)，運(yun)筆行進中稍稍加重，顯(xian)得很(hen)輕(qing)靈(ling)，但又不失力度，如(ru)“有”、“圣(sheng)”等字。

其豎畫起(qi)筆(bi)褚書(shu)的(de)特點很明顯，起(qi)筆(bi)時筆(bi)尖(jian)稍偏向左，側鋒入紙，行進中變為中鋒用筆(bi)。有些字左側的(de)豎畫上端成s形，如(ru)“郎”、“根”、“斜”等(deng)字，這是運筆(bi)軌跡的(de)表現(xian)，有靈活生(sheng)動(dong)的(de)意味，這種褚書(shu)特有的(de)形狀，在本帖中更為夸張(zhang)。

《大字陰(yin)符經(jing)》的撇(pie)畫一般都(dou)寫得很輕(qing)盈，如該卷(juan)第一行的“天”字的撇(pie)畫，起筆輕(qing)輕(qing)向(xiang)下(xia)，到下(xia)邊時(shi)稍稍加重，同時(shi)明顯(xian)有個彎曲的角度(du)，向(xiang)左下(xia)方撇(pie)出，筆畫雖細但力度(du)不減。

其捺(na)畫特點鮮明(ming)，雖然不(bu)同的(de)(de)字的(de)(de)捺(na)畫起筆有不(bu)同的(de)(de)變化，有輕有重，有粗有細，但(dan)最后一捺(na)都是重重按筆，一波三(san)折(zhe)，節奏分明(ming)，有角(jiao)有棱，力度十足，顯示了(le)書(shu)者駕馭筆毫的(de)(de)功力。許多字的(de)(de)撇畫和捺(na)畫配合得(de)巧妙妥帖，相得(de)益彰(zhang)，如“天(tian)”、“水”、“火”、“人”、“文(wen)”、“發”等(deng)字。

其點(dian)畫(hua)寫得靈(ling)活生動，形態各異，有時輕輕一點(dian)，有時重(zhong)重(zhong)一按，左右呼應，顧盼(pan)多(duo)姿，八面出鋒，極盡變化，每字不同。如“心(xin)”、“氣”、“性”、“於(wu)”等字。

《大(da)字(zi)(zi)陰符經》書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)最大(da)特點倒不(bu)在以上所談到的(de)(de)(de)(de)具體(ti)筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)如何寫(xie)法(fa)上，而在每個字(zi)(zi)筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)和結構的(de)(de)(de)(de)豐富變(bian)(bian)化(hua)上。卷(juan)中每個字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)都有不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)，相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)寫(xie)法(fa)各不(bu)相(xiang)同(tong)。全卷(juan)23個“之”字(zi)(zi)，15個“天”字(zi)(zi)、14個“人(ren)”字(zi)(zi)，13個“生”字(zi)(zi)，幾乎字(zi)(zi)字(zi)(zi)寫(xie)法(fa)都有不(bu)同(tong)。本卷(juan)中其(qi)他相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)也(ye)是(shi)這樣，寫(xie)出了許多(duo)種變(bian)(bian)化(hua)。這雖然好像不(bu)露形跡信手寫(xie)來，但(dan)顯然是(shi)書(shu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)有心(xin)為之，是(shi)他努力求其(qi)變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)苦心(xin)安排(pai)。能寫(xie)出如此(ci)之多(duo)的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)而不(bu)失褚書(shu)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)風范，需(xu)要書(shu)者(zhe)有熟練的(de)(de)(de)(de)技法(fa)和高超的(de)(de)(de)(de)功力。

徐無(wu)(wu)聞談到褚遂(sui)(sui)良(liang)《雁(yan)塔圣(sheng)教(jiao)序》的(de)(de)(de)(de)用筆特點時(shi)說：“這個特點就是(shi)有法(fa)而又無(wu)(wu)法(fa)，從心所欲(yu)而不(bu)逾矩(ju)，想怎么寫(xie)就怎么寫(xie)，他的(de)(de)(de)(de)橫畫、直(zhi)(zhi)畫、點、鉤、撇、捺，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)形態，比歐、虞(yu)、顏、柳諸家(jia)(jia)都(dou)多;各種點畫的(de)(de)(de)(de)輕重(zhong)、長短、粗細、正(zheng)斜(xie)、曲直(zhi)(zhi)、方(fang)圓，都(dou)隨手取勢配合，沒有固定的(de)(de)(de)(de)程式，這是(shi)后人最(zui)難學到家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)所在(zai)。”(徐無(wu)(wu)聞《褚遂(sui)(sui)良(liang)書法(fa)試論》)《大(da)字(zi)陰(yin)符(fu)經》雖然并非褚遂(sui)(sui)良(liang)的(de)(de)(de)(de)真跡，但在(zai)變化(hua)這一點上(shang)把(ba)褚書學到了家(jia)(jia)，其變化(hua)的(de)(de)(de)(de)豐富多樣(yang)程度甚至大(da)大(da)超過了《雁(yan)塔圣(sheng)教(jiao)序》，這也正(zheng)是(shi)《大(da)字(zi)陰(yin)符(fu)經》的(de)(de)(de)(de)高(gao)超之處和價值所在(zai)。