芒果视频下载

基本介紹

大(da)字(zi)陰(yin)符(fu)經，傳(chuan)為褚(chu)遂良所書(shu)。傳(chuan)世《陰(yin)符(fu)經》共有三種，即草書(shu)、小楷(kai)和(he)大(da)楷(kai)。此為大(da)楷(kai)。總字(zi)數為461字(zi)。

作品簡介

真(zhen)書，墨跡(ji)本，共96行，計461字，傳唐代褚遂良寫于唐永徽五年(654)。鈐有“建業(ye)文房之(zhi)印”、“河東南路轉運(yun)使印”等鑒藏印。其書字筆(bi)(bi)畫瘦(shou)勁(jing)(jing)，但(dan)結體(ti)寬博(bo)，尚保留隸(li)書的筆(bi)(bi)意。小楷(kai)(kai)本和(he)大楷(kai)(kai)本皆有說法(fa)，難以斷真(zhen)。其中，小楷(kai)(kai)本的楷(kai)(kai)法(fa)端妍，《越州石氏帖》有摹刻，字體(ti)細小如(ru)“蠅(ying)頭”，行字茂密(mi)又疏朗(lang)舒適，從嚴謹的筆(bi)(bi)法(fa)中可見(jian)魏晉之(zhi)風韻(yun)。而大楷(kai)(kai)本則筆(bi)(bi)力勁(jing)(jing)健，形態多姿，風流倜儻，沉(chen)著而暢展(zhan)。此外《大字陰符經》有許多行的筆(bi)(bi)意，如(ru)起筆(bi)(bi)直(zhi)下與收筆(bi)(bi)的引帶都(dou)加強了字內的聯系，使其更為生動活潑。

內容介紹

上篇

觀天(tian)(tian)之道(dao)，執(zhi)天(tian)(tian)之行，盡(jin)矣。天(tian)(tian)有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天(tian)(tian)。宇宙在乎(hu)(hu)手(shou)，萬(wan)(wan)化(hua)生(sheng)(sheng)乎(hu)(hu)身。天(tian)(tian)性(xing)，人(ren)也;人(ren)心，機(ji)(ji)也。立天(tian)(tian)之道(dao)，以(yi)定人(ren)也。天(tian)(tian)發(fa)殺機(ji)(ji)，移星易宿;地(di)發(fa)殺機(ji)(ji)，龍(long)蛇(she)起陸(lu);人(ren)發(fa)殺機(ji)(ji)，天(tian)(tian)地(di)反復。天(tian)(tian)人(ren)合發(fa)，萬(wan)(wan)化(hua)定基。性(xing)有巧拙(zhuo)，可以(yi)伏藏。九竅之邪(xie)，在乎(hu)(hu)三要，可以(yi)動(dong)靜。火生(sheng)(sheng)于木，禍(huo)發(fa)必克;奸生(sheng)(sheng)于國，時動(dong)必潰(kui)。知之修之，謂之圣人(ren)。

中篇

天生天殺，道之(zhi)理也(ye)。天地，萬(wan)物(wu)之(zhi)盜(dao)(dao);萬(wan)物(wu)，人之(zhi)盜(dao)(dao);人，萬(wan)物(wu)之(zhi)盜(dao)(dao)。三盜(dao)(dao)既(ji)宜，三才既(ji)安。故曰:食(shi)其(qi)時，百骸理;動其(qi)機，萬(wan)化安。人知(zhi)其(qi)神(shen)之(zhi)神(shen)，不(bu)知(zhi)其(qi)不(bu)神(shen)所以(yi)神(shen)也(ye)。日月有(you)數，小大有(you)定;圣功生焉，神(shen)明(ming)出焉。其(qi)盜(dao)(dao)，機也(ye)。天下(xia)莫(mo)能見(jian)，莫(mo)能知(zhi)。君(jun)子得之(zhi)，固窮;人得之(zhi)，輕命。

下篇

瞽(gu)者善聽(ting)，聾者善視。絕利(li)一源，用師十倍;三返晝夜，用師萬(wan)倍。心生(sheng)于物(wu)，死(si)于物(wu);機在目。天之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)恩(en)而(er)(er)(er)大(da)恩(en)生(sheng)。迅雷烈風，莫不(bu)蠢然(ran)。至(zhi)樂性愚(yu)，至(zhi)靜性廉。天之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)私，用之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)公。禽之(zhi)(zhi)(zhi)制在氣(qi)。生(sheng)者，死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)根;死(si)者，生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)根。恩(en)生(sheng)于害生(sheng)于恩(en)。愚(yu)人以(yi)天地文理(li)圣，我(wo)以(yi)時物(wu)文理(li)哲。人以(yi)愚(yu)虞(yu)圣，我(wo)以(yi)不(bu)愚(yu)虞(yu)圣;人以(yi)奇(qi)其圣，我(wo)以(yi)不(bu)奇(qi)其圣。沉(chen)水入火，自取滅亡。自然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)靜，故天地萬(wan)萬(wan)物(wu)生(sheng)。天地之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)浸，故陰陽(yang)勝，陰陽(yang)推而(er)(er)(er)變化(hua)順矣。圣人知自然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)不(bu)可違(wei)，因而(er)(er)(er)制之(zhi)(zhi)(zhi)。至(zhi)靜之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，律歷所(suo)不(bu)能契。爰有奇(qi)器，是(shi)生(sheng)萬(wan)象;八卦甲子，神機鬼藏。陰陽(yang)相(xiang)勝之(zhi)(zhi)(zhi)術，昭昭乎盡乎象矣!

起居郎臣遂良奉(feng)敕書。

鑒賞評價

傳為(wei)褚(chu)(chu)遂良(liang)所書(shu)(shu)的《陰(yin)符(fu)經(jing)(jing)》尚有小楷(kai)(kai)和(he)行書(shu)(shu)兩(liang)種刻本(ben)流傳于(yu)世(shi)，字(zi)跡皆很小，難窺廬山面目。此帖(tie)大盈寸，末(mo)題(ti)：“起居郎臣(chen)褚(chu)(chu)遂良(liang)奉敕(chi)書(shu)(shu)”。很有可能是唐(tang)代學褚(chu)(chu)書(shu)(shu)的偽作(zuo)。即便(bian)如此，大字(zi)《陰(yin)符(fu)經(jing)(jing)》也不失為(wei)書(shu)(shu)法(fa)精品，具(ju)有極(ji)高的水準，是學習(xi)楷(kai)(kai)書(shu)(shu)的一個重要范本(ben)。此帖(tie)不但具(ju)備了褚(chu)(chu)體(ti)楷(kai)(kai)書(shu)(shu)的特點(dian)，還(huan)與(yu)“唐(tang)人寫(xie)經(jing)(jing)”極(ji)其相似，行筆(bi)起落多參(can)以寫(xie)經(jing)(jing)筆(bi)法(fa)，寫(xie)得自然古樸。元楊無咎云(yun)：“草書(shu)(shu)之(zhi)法(fa)千(qian)變萬化，妙理無窮。今于(yu)褚(chu)(chu)中令楷(kai)(kai)書(shu)(shu)見之(zhi)，或評(ping)之(zhi)云(yun)，筆(bi)力雄瞻，氣勢(shi)古淡，皆言中其一。”

《大字(zi)陰符經(jing)》其用筆豐富，有方有圓，在藏有露(lu)。多用側鋒取(qu)勢(shi)，一波三折，點畫且細輕重(zhong)極盡變(bian)化(hua)，隸意可辨，欹側俯(fu)仰而(er)是不(bu)(bu)失(shi)(shi)重(zhong)心(xin)，中(zhong)宮飽(bao)滿，顯得松(song)而(er)不(bu)(bu)散。其筆力(li)堅實，動勢(shi)強勁，氣脈通暢，憨厚不(bu)(bu)失(shi)(shi)嫵媚，飄逸不(bu)(bu)失(shi)(shi)端莊。南(nan)宋楊無處跋(ba)云：“草書之法，千變(bian)萬(wan)化(hua)，妙理無窮，今于(yu)褚中(zhong)令楷書見之”。后世諸多評論家對此帖(tie)(tie)都曾給予(yu)過極大贊(zan)美(mei)(mei)。初學者(zhe)臨習(xi)此帖(tie)(tie)當深入體察，不(bu)(bu)能片面追求俊美(mei)(mei)的外形(xing)而(er)忽略(lve)了(le)高雅的神韻，須(xu)從運筆入手，參以結構兩者(zhe)結合，才能形(xing)神兼得，而(er)不(bu)(bu)致纖弱疲軟，流(liu)于(yu)膚淺(qian)。

《大(da)字(zi)(zi)陰(yin)符經(jing)》其(qi)字(zi)(zi)形為大(da)楷(kai)，字(zi)(zi)數多且大(da)，所以最(zui)(zui)適合學習。其(qi)中(zhong)最(zui)(zui)多的(de)字(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)“之”字(zi)(zi)，有(you)27個(ge)(ge)，超過《蘭(lan)亭序(xu)》中(zhong)21個(ge)(ge)“之”字(zi)(zi)的(de)數目;其(qi)次是(shi)(shi)(shi)“天”字(zi)(zi)，有(you)16個(ge)(ge);再次是(shi)(shi)(shi)“入(ru)”字(zi)(zi)，有(you)14個(ge)(ge)。此(ci)卷尾款為“起居郎(lang)臣(chen)遂良(liang)奉敕書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”。褚(chu)遂良(liang)任起居郎(lang)在貞(zhen)(zhen)觀(guan)十年(nian)(nian)(nian)，即公元636年(nian)(nian)(nian)，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫時(shi)(shi)間應該和(he)《伊(yi)闕佛龕(kan)碑》大(da)體相(xiang)同或(huo)略早，書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法面目也應對應，而《大(da)字(zi)(zi)陰(yin)符經(jing)》卻是(shi)(shi)(shi)晚年(nian)(nian)(nian)褚(chu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)格(ge)，在風(feng)格(ge)發展(zhan)上說不(bu)通(tong)。徐(xu)無聞先生對此(ci)有(you)詳細(xi)的(de)考證，認(ren)(ren)定是(shi)(shi)(shi)偽作。沈尹默和(he)潘天鷹則(ze)認(ren)(ren)定《大(da)字(zi)(zi)陰(yin)符經(jing)》是(shi)(shi)(shi)真(zhen)跡無疑，抑或(huo)是(shi)(shi)(shi)同時(shi)(shi)代學褚(chu)高(gao)手(shou)所作，是(shi)(shi)(shi)后世(shi)學習楷(kai)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)重要范本。除大(da)楷(kai)《陰(yin)符經(jing)》外，尚有(you)偽托褚(chu)遂良(liang)小(xiao)楷(kai)草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)《陰(yin)符經(jing)》二種傳(chuan)世(shi)，是(shi)(shi)(shi)明(ming)顯偽作。小(xiao)楷(kai)《陰(yin)符經(jing)》風(feng)格(ge)近似玉(yu)版《十三行》，有(you)一定的(de)功力(li)，文徵(zhi)明(ming)和(he)翁方綱認(ren)(ren)為是(shi)(shi)(shi)真(zhen)跡。草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)《陰(yin)符經(jing)》后署“貞(zhen)(zhen)觀(guan)六年(nian)(nian)(nian)奉敕書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”字(zi)(zi)樣，純(chun)屬虛構偽托，因為褚(chu)遂良(liang)被召為傅書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)在貞(zhen)(zhen)觀(guan)十二年(nian)(nian)(nian)(公元638年(nian)(nian)(nian))。

《大字陰符(fu)經(jing)》風格略近《雁塔圣教序》，筆勢(shi)(shi)縱(zong)橫(heng)清晰(xi)，天趣自然。其總體結構方(fang)中見扁，多(duo)見橫(heng)勢(shi)(shi)，寬綽(chuo)而見虛靈之氣(qi)(qi)，此(ci)乃從隸書中來。此(ci)帖撇捺(na)開(kai)張(zhang)，線(xian)條(tiao)對(dui)比(bi)強(qiang)烈，時而纖巧，時而厚重，時而疏密有致(zhi)，時而筆勢(shi)(shi)翻飛，波折起伏(fu)，巧于變化。其運筆牽絲暗連(lian)，速度(du)極(ji)快，俯(fu)仰呼應，各有所據，氣(qi)(qi)息盈滿，妙筆生(sheng)花。書家(jia)以不可羈勒之筆，使轉細(xi)微，擒縱(zong)自如(ru)，使得此(ci)帖已非典型意義上(shang)的唐(tang)楷，而是深具“二王”行意、北碑意趣和古隸之美(mei)。此(ci)帖結字欹正相生(sheng)，寓拙于巧，變化多(duo)端，不落蹊徑，堪稱“楷中《蘭亭》”。《陰符(fu)經(jing)》是否為褚真跡(ji)已不重要，因(yin)為它所呈現出(chu)的藝(yi)術水平同(tong)樣為書林珍視。

對《陰符經》的(de)(de)整(zheng)體領會可從三(san)(san)方面(mian)人手：一是和(he)(he)褚遂良其他碑帖(tie)進(jin)行對比，對《陰符經》進(jin)行風(feng)格對照;二(er)是和(he)(he)同時代的(de)(de)歐、虞、顏、柳(liu)書相比，明了其風(feng)格特征;三(san)(san)是和(he)(he)其他行楷書，如(ru)李邕、趙(zhao)孟頫和(he)(he)董其昌等人的(de)(de)行楷書進(jin)行對比，又能有一番新的(de)(de)見地。

褚遂(sui)良(596—658)，字登善，唐初著名書(shu)法家(jia)，曾(ceng)任秘(mi)書(shu)郎(lang)(lang)、起居郎(lang)(lang)、諫議(yi)大夫、黃門侍郎(lang)(lang)、吏部尚書(shu)等職，封河南郡公，人稱褚河南。因反對高宗封武(wu)則天為皇后(hou)，被(bei)貶官外地(di)不久(jiu)就死(si)去。

褚遂(sui)(sui)(sui)良(liang)(liang)的(de)書(shu)(shu)跡傳世不少，真正可靠確為褚遂(sui)(sui)(sui)良(liang)(liang)所書(shu)(shu)的(de)有《伊闕佛龕碑(bei)(bei)》、《孟法師碑(bei)(bei)》、《房玄齡碑(bei)(bei)》和《雁塔圣教(jiao)序》等幾種碑(bei)(bei)刻。對(dui)褚遂(sui)(sui)(sui)良(liang)(liang)的(de)書(shu)(shu)法，歷來評價極高(gao)，他上繼歐、虞，下開顏(yan)、柳，是唐(tang)(tang)代書(shu)(shu)法一(yi)個關(guan)鍵(jian)性的(de)人物。清劉熙載《藝(yi)概.》云：“褚河南(nan)為唐(tang)(tang)之廣大教(jiao)化(hua)主(zhu)，顏(yan)平原得其筋(jin)，徐季(ji)海之流得其肉(rou)。”褚遂(sui)(sui)(sui)良(liang)(liang)的(de)書(shu)(shu)法藝(yi)術，實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)地(di)影(ying)響(xiang)了(le)眾多中(zhong)晚唐(tang)(tang)乃至(zhi)唐(tang)(tang)代以后的(de)書(shu)(shu)法家。

褚(chu)遂(sui)(sui)良的書法特點可以(yi)用“遒(qiu)(qiu)逸(yi)(yi)”來(lai)概括(kuo)之，遒(qiu)(qiu)為遒(qiu)(qiu)勁，逸(yi)(yi)為飄逸(yi)(yi)。魏(wei)征向唐太宗推薦褚(chu)遂(sui)(sui)良善書時說;“遂(sui)(sui)良下筆遒(qiu)(qiu)勁，甚(shen)得(de)王逸(yi)(yi)少體。”劉熙(xi)載評(ping)價歐(ou)陽詢和(he)褚(chu)遂(sui)(sui)良的書法說“歐(ou)其如龍(long)威虎震(zhen)，褚(chu)其如鶴(he)游(you)鴻戲(xi)”，鶴(he)游(you)鴻戲(xi)則(ze)為逸(yi)(yi)也。

傳(chuan)為(wei)褚(chu)遂良所書的墨跡(ji)本有《倪(ni)寬贊》和(he)《大(da)字陰符經》兩種，但都不(bu)能確定為(wei)褚(chu)遂良的真跡(ji)。

《大字陰(yin)符(fu)經》的(de)(de)真偽問題(ti)歷來就有不同的(de)(de)看法。沈尹默在1947年和1948年兩次為《大字陰(yin)符(fu)經》題(ti)跋，肯(ken)定(ding)此卷為褚遂(sui)良(liang)所(suo)書“必于可信”，但他也說(shuo)(shuo)，如(ru)果自己的(de)(de)判斷不對的(de)(de)話(hua)，“后之明鑒如(ru)海岳(yue)者(zhe)必能正之，姑存愚(yu)說(shuo)(shuo)亦無所(suo)為嫌也”。

徐無(wu)聞于1983年撰(zhuan)文《褚(chu)(chu)遂良書(shu)法試論(lun)》，其中有對《大字陰符(fu)(fu)(fu)經》的(de)款識及書(shu)寫(xie)風格(ge)和卷末題跋的(de)分(fen)析考證(zheng)，他認(ren)(ren)為《大字陰符(fu)(fu)(fu)經》和后面的(de)題跋均為后人(ren)(ren)(ren)偽(wei)作(zuo)。(見《書(shu)法》1983年第6期)此卷《大字陰符(fu)(fu)(fu)經》不是(shi)褚(chu)(chu)遂良所書(shu)的(de)觀點，現在得到大多數人(ren)(ren)(ren)的(de)認(ren)(ren)同，但它是(shi)什么時侯的(de)人(ren)(ren)(ren)所書(shu)，也有不同的(de)看(kan)法，有人(ren)(ren)(ren)認(ren)(ren)為是(shi)唐代褚(chu)(chu)派書(shu)人(ren)(ren)(ren)仿寫(xie)之作(zuo)。徐無(wu)聞則認(ren)(ren)為“這(zhe)位書(shu)寫(xie)者是(shi)學褚(chu)(chu)的(de)，但還可能學過顏、柳甚至學過米芾”，這(zhe)就是(shi)說此卷的(de)書(shu)寫(xie)者也有可能是(shi)宋代以(yi)后的(de)人(ren)(ren)(ren)。

但不管此卷《大字陰符經(jing)》是否為褚遂(sui)良所(suo)書(shu)，有(you)(you)(you)一點是大家都(dou)肯定(ding)的(de)，即(ji)該卷具(ju)備褚遂(sui)良書(shu)法的(de)主要特點，并且有(you)(you)(you)較高的(de)藝術水平，對欣賞、研究(jiu)乃至學(xue)習褚遂(sui)良書(shu)法很有(you)(you)(you)助益，有(you)(you)(you)人稱臨寫此帖為學(xue)習褚書(shu)的(de)一條入門捷徑(jing)。

《陰(yin)符(fu)經(jing)(jing)(jing)》是(shi)一(yi)部重要的(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)經(jing)(jing)(jing)典，在(zai)道(dao)(dao)教(jiao)史和中(zhong)國古代(dai)哲學史上(shang)都有(you)(you)重要的(de)(de)地位(wei)，歷(li)(li)代(dai)有(you)(you)多人(ren)(ren)對其進行研究、考證和注(zhu)(zhu)疏(shu)，朱熹曾著《陰(yin)符(fu)經(jing)(jing)(jing)考異》一(yi)書。《陰(yin)符(fu)經(jing)(jing)(jing)》全稱《黃(huang)帝(di)陰(yin)符(fu)經(jing)(jing)(jing)》，舊題為黃(huang)帝(di)撰，有(you)(you)姜太公、范蠡、鬼谷子、張(zhang)良(liang)、諸(zhu)葛亮(liang)、李筌(quan)六(liu)家(jia)(jia)注(zhu)(zhu)。注(zhu)(zhu)家(jia)(jia)中(zhong)前五家(jia)(jia)都是(shi)歷(li)(li)史上(shang)的(de)(de)赫(he)赫(he)名(ming)人(ren)(ren)，他們(men)之(zhi)注(zhu)(zhu)當為偽托。第六(liu)位(wei)注(zhu)(zhu)者李筌(quan)是(shi)唐代(dai)道(dao)(dao)士，道(dao)(dao)教(jiao)理(li)論(lun)家(jia)(jia)，他自謂(wei)《陰(yin)符(fu)經(jing)(jing)(jing)》是(shi)他受之(zhi)于驪山老母，此(ci)說當然(ran)不(bu)(bu)足(zu)憑信，很可(ke)能此(ci)篇《陰(yin)符(fu)經(jing)(jing)(jing)》就是(shi)李筌(quan)自己(ji)所寫的(de)(de)。李筌(quan)號達觀子，是(shi)唐代(dai)著名(ming)道(dao)(dao)士，有(you)(you)多種道(dao)(dao)教(jiao)理(li)論(lun)著作傳世，關于他的(de)(de)生卒年(nian)代(dai)有(you)(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)說法(fa)，一(yi)說他是(shi)隋(sui)末唐初人(ren)(ren)，一(yi)說他是(shi)唐玄宗、肅宗時人(ren)(ren)，兩種說法(fa)相距100余年(nian)。

《大(da)字陰(yin)符經(jing)》包括篇名(ming)和(he)題款(kuan)共(gong)計(ji)461字，它(ta)的(de)(de)(de)風格(ge)比較接近于褚(chu)遂良晚(wan)期書法《雁塔(ta)圣教序(xu)(xu)》。由于是墨(mo)跡(ji)本(ben)，其(qi)筆墨(mo)痕跡(ji)、轉折縈帶的(de)(de)(de)運筆著(zhu)力方(fang)向，毫發處清晰可辨，雖非褚(chu)遂良真跡(ji)，但(dan)能較好地(di)體現褚(chu)書的(de)(de)(de)特點(dian)，有(you)很(hen)高的(de)(de)(de)藝術水平，在某些方(fang)面甚至高于褚(chu)書《雁塔(ta)圣教序(xu)(xu)》。筆者在為《大(da)字陰(yin)符經(jing)》擊節贊嘆(tan)的(de)(de)(de)同(tong)時，也不(bu)免(mian)為這位不(bu)知名(ming)的(de)(de)(de)書家扼腕嘆(tan)息(xi)，如署上(shang)自己的(de)(de)(de)真實姓名(ming)，僅憑此卷《大(da)字陰(yin)符經(jing)》足可立于史上(shang)著(zhu)名(ming)書法家之列(lie)而無(wu)愧(kui)，何必假托褚(chu)河南之名(ming)，讓此卷的(de)(de)(de)書者成為后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)不(bu)解(jie)之謎(mi)呢。

《大(da)字陰(yin)符經(jing)》的(de)書(shu)體，有人認為(wei)是行楷(kai)。比起(qi)唐(tang)初歐陽(yang)詢、虞世(shi)南的(de)楷(kai)書(shu)，甚至和(he)褚遂良的(de)楷(kai)書(shu)《雁塔(ta)圣教序》相比，此卷的(de)字筆畫(hua)較為(wei)靈(ling)活(huo)生動(dong)，變化(hua)也多，但其(qi)字字獨立，成(cheng)行成(cheng)列，筆畫(hua)清楚(chu)，判定(ding)其(qi)為(wei)正楷(kai)是沒有問題的(de)。

《大字(zi)陰(yin)符(fu)經(jing)》的(de)風格特點(dian)個性(xing)鮮明(ming)，其(qi)主筆橫(heng)畫大多(duo)寫(xie)成向(xiang)上微弓的(de)形狀，顯(xian)示出(chu)較強的(de)彈性(xing)，如“三”、“不”、“其(qi)”、“要”等字(zi)。有的(de)橫(heng)畫入(ru)筆很輕，運(yun)筆行進中(zhong)稍稍加重，顯(xian)得(de)很輕靈，但又不失力度，如“有”、“圣”等字(zi)。

其豎畫(hua)起筆(bi)褚(chu)書的特點很明顯，起筆(bi)時筆(bi)尖(jian)稍偏(pian)向左，側(ce)鋒入紙，行進中(zhong)(zhong)變為中(zhong)(zhong)鋒用筆(bi)。有(you)些字左側(ce)的豎畫(hua)上端(duan)成s形，如“郎”、“根”、“斜”等字，這是運(yun)筆(bi)軌(gui)跡的表現，有(you)靈活生動(dong)的意味，這種褚(chu)書特有(you)的形狀，在本帖(tie)中(zhong)(zhong)更(geng)為夸張。

《大字陰符經》的撇畫一般都寫得(de)很輕盈，如該卷第一行的“天”字的撇畫，起筆輕輕向下，到下邊(bian)時(shi)(shi)稍(shao)稍(shao)加重(zhong)，同時(shi)(shi)明顯(xian)有(you)個彎曲(qu)的角度，向左(zuo)下方撇出，筆畫雖細但力度不減。

其捺畫特點鮮(xian)明(ming)，雖然不同(tong)(tong)的(de)字(zi)的(de)捺畫起筆(bi)有不同(tong)(tong)的(de)變化，有輕有重，有粗(cu)有細，但最(zui)后一捺都是(shi)重重按筆(bi)，一波三折，節奏(zou)分明(ming)，有角(jiao)有棱，力(li)度十足，顯示了書者(zhe)駕馭筆(bi)毫的(de)功(gong)力(li)。許多字(zi)的(de)撇畫和捺畫配(pei)合得巧妙妥帖，相得益彰(zhang)，如“天”、“水”、“火(huo)”、“人”、“文”、“發”等(deng)字(zi)。

其點畫寫(xie)得靈活生動，形態各異(yi)，有(you)(you)時輕輕一(yi)點，有(you)(you)時重重一(yi)按，左右(you)呼應(ying)，顧盼多姿，八面(mian)出鋒，極盡變化，每字(zi)不同。如“心”、“氣”、“性”、“於”等字(zi)。

《大字(zi)陰符(fu)經》書(shu)法(fa)(fa)的(de)最大特點倒(dao)不在以上所談到(dao)的(de)具體筆(bi)畫如(ru)何寫(xie)法(fa)(fa)上，而在每(mei)個(ge)(ge)字(zi)筆(bi)畫和(he)(he)結構的(de)豐(feng)富變(bian)(bian)化(hua)上。卷中(zhong)每(mei)個(ge)(ge)字(zi)的(de)筆(bi)畫都(dou)有(you)(you)不同的(de)變(bian)(bian)化(hua)，相同的(de)字(zi)寫(xie)法(fa)(fa)各不相同。全卷23個(ge)(ge)“之(zhi)”字(zi)，15個(ge)(ge)“天”字(zi)、14個(ge)(ge)“人”字(zi)，13個(ge)(ge)“生”字(zi)，幾(ji)乎字(zi)字(zi)寫(xie)法(fa)(fa)都(dou)有(you)(you)不同。本卷中(zhong)其他相同的(de)字(zi)也是這(zhe)樣(yang)，寫(xie)出(chu)了(le)許多種變(bian)(bian)化(hua)。這(zhe)雖然(ran)好像不露形跡信手寫(xie)來，但顯然(ran)是書(shu)者的(de)有(you)(you)心為之(zhi)，是他努力(li)求其變(bian)(bian)化(hua)的(de)苦心安(an)排。能寫(xie)出(chu)如(ru)此之(zhi)多的(de)變(bian)(bian)化(hua)而不失褚書(shu)的(de)整體風范，需要書(shu)者有(you)(you)熟(shu)練的(de)技(ji)法(fa)(fa)和(he)(he)高(gao)超的(de)功力(li)。

徐(xu)無(wu)聞(wen)談到(dao)褚(chu)(chu)遂(sui)良《雁(yan)塔圣(sheng)教(jiao)序》的(de)(de)(de)用筆特(te)點(dian)時(shi)說：“這(zhe)個特(te)點(dian)就(jiu)是有法而又無(wu)法，從(cong)心所(suo)欲而不(bu)逾矩，想怎么寫就(jiu)怎么寫，他的(de)(de)(de)橫畫(hua)、直畫(hua)、點(dian)、鉤(gou)、撇、捺，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)形態(tai)，比歐、虞、顏、柳諸家(jia)(jia)都(dou)多;各種(zhong)點(dian)畫(hua)的(de)(de)(de)輕重(zhong)、長(chang)短(duan)、粗細(xi)、正(zheng)斜、曲直、方(fang)圓，都(dou)隨手(shou)取勢配合(he)，沒有固定的(de)(de)(de)程式，這(zhe)是后人(ren)最難學(xue)到(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)所(suo)在(zai)。”(徐(xu)無(wu)聞(wen)《褚(chu)(chu)遂(sui)良書(shu)法試論》)《大(da)字(zi)(zi)陰(yin)符(fu)經(jing)》雖然并非褚(chu)(chu)遂(sui)良的(de)(de)(de)真(zhen)跡，但在(zai)變(bian)化(hua)這(zhe)一點(dian)上把褚(chu)(chu)書(shu)學(xue)到(dao)了(le)家(jia)(jia)，其變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)豐富多樣程度(du)甚(shen)至(zhi)大(da)大(da)超過(guo)了(le)《雁(yan)塔圣(sheng)教(jiao)序》，這(zhe)也正(zheng)是《大(da)字(zi)(zi)陰(yin)符(fu)經(jing)》的(de)(de)(de)高超之處和價值所(suo)在(zai)。