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個人經歷

早期

啟功先(xian)(xian)生受業于著名(ming)史(shi)(shi)學(xue)家陳(chen)垣(yuan)先(xian)(xian)生，專門從事中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)史(shi)(shi)、中(zhong)國(guo)美術史(shi)(shi)、中(zhong)國(guo)歷代(dai)散文(wen)、歷代(dai)詩選和唐宋詞(ci)等課程的(de)教學(xue)與研究。他(ta)執(zhi)教六十(shi)余(yu)年，在中(zhong)國(guo)古典(dian)文(wen)學(xue)教學(xue)與研究等方(fang)面取(qu)得了突出成就，為(wei)(wei)國(guo)家培育了一大批古典(dian)文(wen)學(xue)的(de)教學(xue)與研究人才。他(ta)為(wei)(wei)促進祖國(guo)教育事業，報答老師教育之恩，延綿陳(chen)垣(yuan)先(xian)(xian)生的(de)教澤，用出售(shou)字畫所(suo)得200余(yu)萬(wan)元，設立了勵耘(yun)獎學(xue)金(jin)。

生平

1913年，父親去世，隨祖父生活。為(wei)祈(qi)福，祖父曾(ceng)讓他拜雍和宮的(de)一(yi)位老喇嘛為(wei)師，做記名的(de)小喇嘛，取名“察(cha)格(ge)多爾札布”。當時(shi)正是(shi)辛亥之后(hou)，清(qing)帝遜位，其(qi)曾(ceng)祖絕意政治，不(bu)愿(yuan)居(ju)京城(cheng)，以示(shi)不(bu)再過問國事。恰(qia)其(qi)曾(ceng)祖有(you)(you)一(yi)門生，名陳云誥，亦是(shi)翰林(lin)，家為(wei)河北易(yi)縣(xian)首富，廣有(you)(you)資財，于是(shi)出資在易(yi)縣(xian)城(cheng)中購買房舍，請其(qi)曾(ceng)祖居(ju)住。曾(ceng)祖乃攜家人遷居(ju)易(yi)縣(xian)，啟功(gong)時(shi)年方(fang)三四歲。稍后(hou)，入私塾讀詩文。

1933年經傅(fu)增湘(xiang)先生推介，受(shou)業于陳垣，涉足學(xue)(xue)術流(liu)別(bie)與考(kao)證之學(xue)(xue)。后聘為輔仁中學(xue)(xue)國(guo)文(wen)教員。

1935年(nian)任(ren)輔仁大學美術系助教。

1938年(nian)后任輔仁大學(xue)國文系講(jiang)師，兼任故宮博物(wu)院專門委員(yuan)，從(cong)事故宮文獻館審稿及文物(wu)鑒(jian)定(ding)工作。

1949年任輔(fu)仁大(da)學國文系副教授(shou)兼北京大(da)學博物館(guan)系副教授(shou)。

1952年(nian)后任(ren)北京師范(fan)大學(xue)副(fu)教(jiao)授(shou)、教(jiao)授(shou)，中國人民政治協商會(hui)議全(quan)國委員會(hui)常務委員、國家文(wen)(wen)物鑒定委員會(hui)主任(ren)委員、中央文(wen)(wen)史研(yan)究(jiu)館館長、博士研(yan)究(jiu)生導師。

晚年擔任九三學社(she)顧問、中國(guo)書法(fa)家(jia)協(xie)會(hui)(hui)名譽主席，世界華(hua)人書畫家(jia)聯合會(hui)(hui)創會(hui)(hui)主席，中國(guo)佛教協(xie)會(hui)(hui)、故宮博(bo)(bo)物院、國(guo)家(jia)博(bo)(bo)物館顧問，西(xi)泠(ling)印社(she)社(she)長。

2005年6月30日(ri)2時(shi)25分(fen)病逝于北京。

著作

其(qi)主(zhu)要(yao)著作(zuo)《古代字體(ti)論稿》《詩(shi)文聲律論稿》《啟(qi)(qi)(qi)功(gong)叢稿》《啟(qi)(qi)(qi)功(gong)韻語》《啟(qi)(qi)(qi)功(gong)絮語》《啟(qi)(qi)(qi)功(gong)贅語》《漢語現象論叢》《論書絕句》《論書札(zha)記(ji)》《說八股》《啟(qi)(qi)(qi)功(gong)書畫留影冊》。

《啟功(gong)全(quan)(quan)集(ji)》由北京(jing)師范大(da)學出版社出版。《啟功(gong)全(quan)(quan)集(ji)》共20卷，前(qian)10卷為(wei)著述(shu)(shu)，包(bao)括詩詞創(chuang)作(zuo)(zuo)、講學、口述(shu)(shu)歷史(shi)、書信(xin)、日記等，后10卷為(wei)書畫作(zuo)(zuo)品(pin)，匯(hui)集(ji)了(le)啟功(gong)先生創(chuang)作(zuo)(zuo)的冊頁、成(cheng)扇、手(shou)卷、橫幅、立軸、字課、臨寫等。《啟功(gong)全(quan)(quan)集(ji)》不僅具有珍貴的史(shi)料價(jia)值，而且具有極大(da)的鑒賞價(jia)值和極高的研究價(jia)值。

家譜

雍(yong)正帝胤禛(zhen)——五(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)和(he)親王弘晝——一子(zi)(zi)(zi)(zi)永(yong)璧——二(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)綿循(xun)——三子(zi)(zi)(zi)(zi)奕亨——五(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)載崇——二(er)子(zi)(zi)(zi)(zi)溥良(liang)——長(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)毓隆——獨長(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)恒同——獨長(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)啟功

啟(qi)功(gong)出生于書香(xiang)世家(jia)，啟(qi)功(gong)之(zhi)祖父毓(yu)隆(long)（1872年－1923年）幼承(cheng)家(jia)學，在光緒二十年（1894年）中(zhong)甲午恩科(ke)二甲109名進士，散(san)館(guan)授編修(xiu)。

啟功之(zhi)曾祖父溥良（1854年(nian)(nian)(nian)－1922年(nian)(nian)(nian)）年(nian)(nian)(nian)輕時，請求(qiu)革去封號、俸祿，參(can)加(jia)科(ke)舉，并(bing)考中光緒六(liu)年(nian)(nian)(nian)（1880年(nian)(nian)(nian)）二甲第三十七名進(jin)士，選庶吉(ji)士，散館授編修。

啟功之遠(yuan)祖和親王弘(hong)晝（1712年(nian)－1765年(nian)）是歷史上有名的荒唐王爺，喜好辦喪事，吃祭品，但(dan)亦有歷史學家(jia)指(zhi)他(ta)其實是為免卷入弘(hong)時（雍正三(san)子）和弘(hong)歷（雍正四子乾隆(long)皇帝）對皇位的爭奪而以“荒唐”為名韜光(guang)養(yang)晦(hui)。

藝術特色

啟(qi)功先生是當代著(zhu)名學(xue)者、畫家和(he)書法家。他著(zhu)作豐富，通曉語言文字(zi)學(xue)，甚至對(dui)已成為歷史陳跡的(de)八股文也很有研(yan)究(jiu)；他做得(de)一手(shou)好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之(zhi)學(xue)。

欣(xin)賞他(ta)(ta)(ta)的書法(fa)作品，總要聯想(xiang)到他(ta)(ta)(ta)對碑(bei)(bei)(bei)帖(tie)的精(jing)深研究，因(yin)(yin)為他(ta)(ta)(ta)對碑(bei)(bei)(bei)帖(tie)的研究和他(ta)(ta)(ta)的書法(fa)藝術成就有著不(bu)(bu)可分割的聯系，碑(bei)(bei)(bei)帖(tie)之學(xue)是(shi)明清(qing)兩(liang)代興起的一(yi)門學(xue)問(wen)。他(ta)(ta)(ta)就是(shi)這(zhe)(zhe)片園地的開拓(tuo)者之一(yi)。這(zhe)(zhe)門學(xue)問(wen)除夸(kua)揚珍(zhen)異、競炫收(shou)藏的古董(dong)藏家不(bu)(bu)能算外，其(qi)(qi)路子約分為二(er)類：一(yi)是(shi)研究其(qi)(qi)中歷史資料，以碑(bei)(bei)(bei)刻文(wen)(wen)辭(ci)證史補(bu)事，或校讀文(wen)(wen)辭(ci)；二(er)是(shi)賞鑒、研究其(qi)(qi)書法(fa)藝術。啟功(gong)先(xian)生兼(jian)于兩(liang)者，更(geng)精(jing)于后(hou)者，他(ta)(ta)(ta)在(zai)兩(liang)者之間融(rong)合貫通(tong)，其(qi)(qi)方法(fa)突破(po)前(qian)人藩籬。“買櫝還珠事不(bu)(bu)同，拓(tuo)碑(bei)(bei)(bei)多(duo)(duo)半為書工。滔滔駢散(san)終何用(yong)，幾見藏家誦一(yi)通(tong)”。他(ta)(ta)(ta)寫(xie)這(zhe)(zhe)首詩(shi)是(shi)有感于過去多(duo)(duo)少(shao)鑒賞家重視碑(bei)(bei)(bei)帖(tie)的書法(fa)，而(er)(er)對其(qi)(qi)中文(wen)(wen)辭(ci)則往往視而(er)(er)不(bu)(bu)見。名(ming)家如孫承(cheng)澤、翁方綱(gang)以及葉昌熾莫不(bu)(bu)有此(ci)疵病(bing)，而(er)(er)他(ta)(ta)(ta)且不(bu)(bu)放(fang)過文(wen)(wen)辭(ci)內容。正因(yin)(yin)為這(zhe)(zhe)樣，他(ta)(ta)(ta)把歷來(lai)定(ding)論的《曹娥(e)碑(bei)(bei)(bei)》駁得體無完膚。因(yin)(yin)此(ci)，所謂王羲之小楷《曹娥(e)碑(bei)(bei)(bei)》，也就不(bu)(bu)存在(zai)了。更(geng)何況(kuang)蔡邕的書丹(dan)。

藝術貢獻

書法

成就在(zai)書(shu)法(fa)→自創“啟體”賣價(jia)高(gao)

啟功曾臨習大量碑帖，他的(de)書(shu)法(fa)作品，無論(lun)(lun)條幅、冊頁、屏(ping)聯(lian)，都(dou)能表(biao)現(xian)出優(you)美(mei)的(de)韻律和深(shen)遠的(de)意境，被稱為“啟體”。書(shu)法(fa)界(jie)評論(lun)(lun)道：“不僅是(shi)書(shu)家之(zhi)書(shu)，更是(shi)學者之(zhi)書(shu)、詩人之(zhi)書(shu)。”

對(dui)于書法(fa)(fa)藝術本身，他也有(you)很多創見。一般人學(xue)書法(fa)(fa)都(dou)是從寫(xie)“九宮格(ge)”或“米(mi)字格(ge)”開始，并把(ba)字的(de)重(zhong)心(xin)(xin)放在方格(ge)中心(xin)(xin)。啟功(gong)卻(que)發現，字的(de)重(zhong)心(xin)(xin)不在傳(chuan)統的(de)米(mi)字格(ge)的(de)中心(xin)(xin)點，而是在距離中心(xin)(xin)不遠的(de)四角處，還(huan)推(tui)算出(chu)它們之間的(de)比例(li)關系正符(fu)合所(suo)謂(wei)的(de)“黃(huang)金分割率”，對(dui)學(xue)習書法(fa)(fa)有(you)重(zhong)要(yao)的(de)指導意義。

啟功的書(shu)法(fa)作品在市場上極受青睞。以2003年北京(jing)春拍為例，中國嘉德(de)共推(tui)出他的10幅作品，全部成交(jiao)，其中超(chao)過(guo)8萬(wan)元的有(you)4幅，《行(xing)書(shu)唐(tang)宋詩七幅》鏡心被拍至41.8萬(wan)元，成交(jiao)價令人(ren)咋舌。

繪畫

啟功畫(hua)作的(de)風格(ge)是：構圖嚴謹，手法生動，色(se)彩鮮明，韻味(wei)悠長，尤其擅(shan)長山水竹石，極富傳統文人(ren)畫(hua)的(de)意趣。“秋山人(ren)在畫(hua)中行”是其常用的(de)題材(cai)。上世(shi)紀三四(si)十年代，他(ta)已在畫(hua)壇嶄露(lu)頭角，50年代達(da)到藝術高峰。他(ta)也曾作畫(hua)賣錢，貼補生活。

啟(qi)功晚年畫(hua)(hua)作價位(wei)(wei)呈穩(wen)定上升趨(qu)勢(shi)。中國(guo)嘉(jia)德(de)1999年秋季拍賣(mai)他的《朱(zhu)竹墨石圖(tu)》，以7萬(wan)余元成交。到了(le)2002年，同(tong)樣的四尺(chi)整紙啟(qi)功朱(zhu)竹圖(tu)價位(wei)(wei)已在10萬(wan)元以上了(le)。啟(qi)功眼疾加重，作畫(hua)(hua)十(shi)分困難，畫(hua)(hua)作更顯珍貴。

他多次(ci)為國家領導人出訪及國際交(jiao)流繪制作品。啟功生前風趣(qu)地說：“我這里(li)是禮品制造公(gong)司。”

學術成就

啟(qi)功除了是當代著名書(shu)畫(hua)家，亦通(tong)曉語言文字、古書(shu)畫(hua)鑒定之(zhi)學(xue)，其中尤精碑(bei)帖(tie)(tie)研究(jiu)。在碑(bei)帖(tie)(tie)之(zhi)學(xue)上，啟(qi)功開(kai)拓了新的研究(jiu)方(fang)法，啟(qi)功嘗作詩論曰：“買櫝還(huan)珠事不同(tong)，拓碑(bei)多半為書(shu)工。滔(tao)滔(tao)駢(pian)散終何用，幾見藏(zang)家誦一通(tong)。”一改以往名家學(xue)者，如葉昌(chang)熾(chi)、翁方(fang)綱(gang)等(deng)研究(jiu)歷(li)代碑(bei)帖(tie)(tie)只(zhi)(zhi)重形式，不重內容(rong)；只(zhi)(zhi)知書(shu)法，而略其辭(ci)章之(zhi)習。

除研究(jiu)方法開拓新途外，啟(qi)功(gong)更對《孝(xiao)女(nv)曹(cao)娥(e)(e)碑(bei)》的(de)真(zhen)偽(wei)作出一錘定音之(zhi)(zhi)論(lun)，判定歷代相(xiang)傳的(de)《曹(cao)娥(e)(e)碑(bei)》殊非王(wang)羲之(zhi)(zhi)真(zhen)跡。期間(jian)，雖有部分學(xue)(xue)者(zhe)提出異(yi)議，如(ru)香港學(xue)(xue)者(zhe)陳勝長曾撰〈絹本《孝(xiao)女(nv)曹(cao)娥(e)(e)碑(bei)》墨跡考(kao)辨〉與之(zhi)(zhi)辯論(lun)，惟啟(qi)功(gong)以其(qi)獨特的(de)研究(jiu)方法與深厚學(xue)(xue)養，對陳氏(shi)之(zhi)(zhi)立論(lun)作出有力反駁，并深責陳氏(shi)之(zhi)(zhi)說(shuo)乃“一派(pai)胡言(yan)”，終使《孝(xiao)女(nv)曹(cao)娥(e)(e)碑(bei)》的(de)真(zhen)偽(wei)得(de)以辨明(ming)。詳細論(lun)述(shu)請參考(kao)啟(qi)功(gong)《論(lun)書(shu)絕(jue)句(ju)》《古代字體論(lun)稿》《論(lun)書(shu)札記》等(deng)書(shu)。