芒果视频下载

個人經歷

早期

啟(qi)功(gong)先生(sheng)受業于著(zhu)名史(shi)學(xue)(xue)家陳(chen)垣先生(sheng)，專門(men)從事(shi)中(zhong)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)史(shi)、中(zhong)國(guo)美術(shu)史(shi)、中(zhong)國(guo)歷(li)代散文(wen)、歷(li)代詩選和唐宋詞等課程的教(jiao)學(xue)(xue)與研究(jiu)(jiu)。他(ta)執教(jiao)六十余(yu)年(nian)，在中(zhong)國(guo)古典文(wen)學(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)與研究(jiu)(jiu)等方(fang)面取得(de)了(le)突出(chu)成就，為國(guo)家培育了(le)一(yi)大批古典文(wen)學(xue)(xue)的教(jiao)學(xue)(xue)與研究(jiu)(jiu)人才。他(ta)為促進(jin)祖(zu)國(guo)教(jiao)育事(shi)業，報答老師教(jiao)育之恩，延綿陳(chen)垣先生(sheng)的教(jiao)澤，用出(chu)售字(zi)畫(hua)所(suo)得(de)200余(yu)萬(wan)元(yuan)，設立了(le)勵耘獎學(xue)(xue)金。

生平

1913年(nian)，父親去世，隨祖(zu)父生活。為(wei)祈福，祖(zu)父曾讓(rang)他(ta)拜雍(yong)和宮的一位(wei)(wei)老喇嘛(ma)為(wei)師，做記名的小喇嘛(ma)，取(qu)名“察格多爾札布”。當時正是(shi)辛亥之后，清(qing)帝遜位(wei)(wei)，其(qi)曾祖(zu)絕(jue)意政(zheng)治，不愿居京城(cheng)，以示(shi)不再過問國事。恰其(qi)曾祖(zu)有一門生，名陳(chen)云誥(gao)，亦是(shi)翰林，家為(wei)河(he)北易(yi)(yi)縣(xian)首富，廣有資財，于是(shi)出資在易(yi)(yi)縣(xian)城(cheng)中(zhong)購買房(fang)舍，請其(qi)曾祖(zu)居住(zhu)。曾祖(zu)乃攜家人遷居易(yi)(yi)縣(xian)，啟功(gong)時年(nian)方三四歲。稍后，入(ru)私塾讀詩文。

1933年經(jing)傅增湘先生推介(jie)，受(shou)業(ye)于陳垣，涉足學(xue)術流(liu)別與考(kao)證(zheng)之學(xue)。后聘(pin)為輔仁中學(xue)國文教員。

1935年任輔仁(ren)大(da)學美術系助教。

1938年后(hou)任輔仁大學國文系講師，兼任故宮博(bo)物院專(zhuan)門委(wei)員，從(cong)事故宮文獻(xian)館(guan)審稿(gao)及文物鑒定工作。

1949年任輔(fu)仁大(da)學國文系(xi)副教(jiao)授兼北京大(da)學博物館系(xi)副教(jiao)授。

1952年后任北(bei)京師范大學副(fu)教(jiao)(jiao)授、教(jiao)(jiao)授，中(zhong)國人民政治(zhi)協商會(hui)議全國委員會(hui)常務委員、國家(jia)文物鑒(jian)定委員會(hui)主(zhu)任委員、中(zhong)央文史研(yan)究館館長、博士(shi)研(yan)究生(sheng)導師。

晚(wan)年擔任九三學(xue)社顧(gu)問、中國(guo)書法家協會(hui)名譽主席，世界華(hua)人書畫家聯合(he)會(hui)創(chuang)會(hui)主席，中國(guo)佛(fo)教協會(hui)、故(gu)宮博(bo)物院、國(guo)家博(bo)物館(guan)顧(gu)問，西泠印社社長。

2005年6月30日2時25分病逝于北京。

著作

其主要著作《古代字體(ti)論(lun)(lun)(lun)稿》《詩文聲律論(lun)(lun)(lun)稿》《啟功叢(cong)稿》《啟功韻語(yu)》《啟功絮(xu)語(yu)》《啟功贅語(yu)》《漢語(yu)現象論(lun)(lun)(lun)叢(cong)》《論(lun)(lun)(lun)書絕(jue)句》《論(lun)(lun)(lun)書札記》《說八(ba)股》《啟功書畫留影冊(ce)》。

《啟功全集(ji)》由(you)北京師范大學(xue)出版(ban)社出版(ban)。《啟功全集(ji)》共20卷(juan)(juan)(juan)(juan)，前10卷(juan)(juan)(juan)(juan)為(wei)著(zhu)述，包括詩(shi)詞創作(zuo)(zuo)、講學(xue)、口述歷史、書信、日記(ji)等(deng)，后10卷(juan)(juan)(juan)(juan)為(wei)書畫作(zuo)(zuo)品，匯集(ji)了(le)啟功先生創作(zuo)(zuo)的冊頁(ye)、成扇、手卷(juan)(juan)(juan)(juan)、橫幅、立軸、字(zi)課(ke)、臨寫等(deng)。《啟功全集(ji)》不(bu)僅具有珍貴的史料(liao)價(jia)值，而且具有極(ji)大的鑒賞價(jia)值和(he)極(ji)高的研(yan)究價(jia)值。

家譜

雍正(zheng)帝胤禛(zhen)——五子和親王弘晝——一子永璧——二(er)子綿循(xun)——三子奕亨——五子載崇——二(er)子溥(pu)良——長子毓隆——獨(du)長子恒同——獨(du)長子啟功

啟(qi)功(gong)出生(sheng)于(yu)書(shu)香(xiang)世家，啟(qi)功(gong)之(zhi)祖父毓隆(long)（1872年－1923年）幼承(cheng)家學，在(zai)光緒二十年（1894年）中甲午恩科二甲109名進士，散(san)館授編修。

啟功之曾祖父(fu)溥良（1854年－1922年）年輕時(shi)，請求(qiu)革(ge)去封號(hao)、俸(feng)祿，參加科舉，并考中光緒六年（1880年）二甲第三十七名進(jin)士(shi)，選庶吉士(shi)，散館(guan)授編(bian)修。

啟(qi)功之遠祖和親王弘晝（1712年－1765年）是歷史(shi)上有(you)名(ming)的荒(huang)唐(tang)王爺，喜(xi)好辦喪事，吃祭品，但亦有(you)歷史(shi)學(xue)家(jia)指他其實(shi)是為免卷入(ru)弘時（雍(yong)正三(san)子）和弘歷（雍(yong)正四子乾隆皇帝）對皇位的爭奪而以(yi)“荒(huang)唐(tang)”為名(ming)韜光(guang)養晦。

藝術特色

啟功先生(sheng)是當代(dai)著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)者、畫(hua)家(jia)和書法家(jia)。他著(zhu)作豐富，通曉(xiao)語言文(wen)字學(xue)(xue)，甚(shen)至對已成為歷史(shi)陳跡的八股(gu)文(wen)也很(hen)有研究(jiu)；他做(zuo)得一手好詩詞(ci)，同(tong)時又是古書畫(hua)鑒(jian)定家(jia)，尤(you)精碑帖之學(xue)(xue)。

欣賞他(ta)(ta)的(de)書(shu)法(fa)作品，總要聯想到他(ta)(ta)對(dui)(dui)碑(bei)(bei)帖(tie)的(de)精(jing)深研(yan)究，因(yin)為(wei)他(ta)(ta)對(dui)(dui)碑(bei)(bei)帖(tie)的(de)研(yan)究和(he)他(ta)(ta)的(de)書(shu)法(fa)藝術成就有(you)著(zhu)不(bu)可分割(ge)的(de)聯系，碑(bei)(bei)帖(tie)之學(xue)是(shi)(shi)明(ming)清兩(liang)代(dai)興起的(de)一門學(xue)問(wen)。他(ta)(ta)就是(shi)(shi)這片園地的(de)開(kai)拓者(zhe)(zhe)(zhe)之一。這門學(xue)問(wen)除(chu)夸揚珍異、競炫收藏(zang)的(de)古董(dong)藏(zang)家不(bu)能算外，其(qi)路子約分為(wei)二類：一是(shi)(shi)研(yan)究其(qi)中歷(li)史(shi)資料(liao)，以碑(bei)(bei)刻文(wen)辭證史(shi)補(bu)事，或校讀文(wen)辭；二是(shi)(shi)賞鑒(jian)、研(yan)究其(qi)書(shu)法(fa)藝術。啟功先生兼于兩(liang)者(zhe)(zhe)(zhe)，更(geng)精(jing)于后者(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)(ta)在兩(liang)者(zhe)(zhe)(zhe)之間融合貫通，其(qi)方法(fa)突(tu)破前人藩籬(li)。“買櫝還珠事不(bu)同，拓碑(bei)(bei)多半為(wei)書(shu)工(gong)。滔(tao)滔(tao)駢散終(zhong)何用，幾見藏(zang)家誦一通”。他(ta)(ta)寫這首詩是(shi)(shi)有(you)感于過去多少(shao)鑒(jian)賞家重視碑(bei)(bei)帖(tie)的(de)書(shu)法(fa)，而對(dui)(dui)其(qi)中文(wen)辭則往往視而不(bu)見。名(ming)家如孫承澤(ze)、翁方綱(gang)以及葉昌熾(chi)莫不(bu)有(you)此(ci)疵病，而他(ta)(ta)且不(bu)放(fang)過文(wen)辭內容。正因(yin)為(wei)這樣，他(ta)(ta)把(ba)歷(li)來定論的(de)《曹(cao)娥碑(bei)(bei)》駁(bo)得體無完膚(fu)。因(yin)此(ci)，所謂王羲之小楷(kai)《曹(cao)娥碑(bei)(bei)》，也就不(bu)存在了。更(geng)何況蔡(cai)邕的(de)書(shu)丹。

藝術貢獻

書法

成就(jiu)在書法→自創(chuang)“啟體”賣價高

啟(qi)功(gong)曾臨(lin)習大量(liang)碑帖，他的(de)(de)書(shu)法作品，無(wu)論(lun)條(tiao)幅、冊頁、屏聯，都能表現出優美的(de)(de)韻(yun)律(lv)和深遠的(de)(de)意境，被稱為“啟(qi)體”。書(shu)法界評論(lun)道：“不僅是書(shu)家之(zhi)書(shu)，更是學者(zhe)之(zhi)書(shu)、詩人之(zhi)書(shu)。”

對于書(shu)法(fa)藝術本身，他也有(you)很(hen)多創見。一般人學書(shu)法(fa)都是從寫“九宮格”或“米字格”開(kai)始，并把字的(de)重心(xin)(xin)(xin)放在方格中心(xin)(xin)(xin)。啟功卻發現，字的(de)重心(xin)(xin)(xin)不在傳統的(de)米字格的(de)中心(xin)(xin)(xin)點(dian)，而是在距離中心(xin)(xin)(xin)不遠(yuan)的(de)四角處，還推算(suan)出它(ta)們之間的(de)比例關系正符合所謂的(de)“黃金分割率”，對學習書(shu)法(fa)有(you)重要的(de)指導意(yi)義。

啟功的(de)(de)書法作品在市場上極受青睞。以2003年北京春拍為例，中國嘉德(de)共(gong)推出他(ta)的(de)(de)10幅(fu)作品，全部成交(jiao)，其中超過8萬(wan)元的(de)(de)有4幅(fu)，《行(xing)書唐宋詩七幅(fu)》鏡(jing)心(xin)被(bei)拍至41.8萬(wan)元，成交(jiao)價(jia)令人咋(za)舌。

繪畫

啟功畫(hua)作(zuo)的風格是(shi)：構圖(tu)嚴謹，手法生(sheng)動，色彩鮮明，韻味悠長，尤其擅長山(shan)(shan)水竹石(shi)，極富傳統文(wen)人畫(hua)的意趣。“秋山(shan)(shan)人在(zai)畫(hua)中行”是(shi)其常(chang)用的題材(cai)。上(shang)世紀(ji)三(san)四(si)十年(nian)代，他已在(zai)畫(hua)壇嶄露(lu)頭角，50年(nian)代達到(dao)藝術高峰。他也曾(ceng)作(zuo)畫(hua)賣錢，貼補生(sheng)活。

啟功晚年畫作價位(wei)呈(cheng)穩定上升(sheng)趨勢。中國嘉德1999年秋(qiu)季拍賣他的(de)《朱竹(zhu)墨石圖》，以(yi)7萬余元成交。到了2002年，同(tong)樣的(de)四(si)尺整紙(zhi)啟功朱竹(zhu)圖價位(wei)已在(zai)10萬元以(yi)上了。啟功眼疾加重，作畫十分困難，畫作更顯珍貴。

他多(duo)次為國家領導人出(chu)訪及國際交流(liu)繪制作品。啟功生前風趣地說：“我這里(li)是禮(li)品制造公司。”

學術成就

啟(qi)(qi)功除(chu)了(le)是當代(dai)著(zhu)名(ming)書畫家，亦通曉語言文字、古書畫鑒定之學(xue)，其(qi)中尤(you)精碑帖研究(jiu)。在碑帖之學(xue)上，啟(qi)(qi)功開拓了(le)新的(de)研究(jiu)方(fang)法，啟(qi)(qi)功嘗作詩(shi)論(lun)曰：“買櫝還珠事不(bu)同(tong)，拓碑多半為書工。滔滔駢散(san)終何用，幾見藏家誦一通。”一改以往名(ming)家學(xue)者(zhe)，如葉昌熾、翁方(fang)綱等研究(jiu)歷代(dai)碑帖只重(zhong)(zhong)形式，不(bu)重(zhong)(zhong)內容(rong)；只知(zhi)書法，而略(lve)其(qi)辭(ci)章(zhang)之習。

除研究方法(fa)開拓新(xin)途外，啟功(gong)更對《孝(xiao)女曹娥(e)碑(bei)》的(de)真偽作出(chu)一錘定(ding)音之論(lun)(lun)，判定(ding)歷代(dai)(dai)相傳的(de)《曹娥(e)碑(bei)》殊非(fei)王羲之真跡。期間，雖有部分(fen)學(xue)者提出(chu)異議，如香港(gang)學(xue)者陳勝長曾撰(zhuan)〈絹本《孝(xiao)女曹娥(e)碑(bei)》墨跡考(kao)辨(bian)〉與之辯(bian)論(lun)(lun)，惟啟功(gong)以(yi)其獨特的(de)研究方法(fa)與深厚學(xue)養(yang)，對陳氏(shi)之立論(lun)(lun)作出(chu)有力反(fan)駁，并(bing)深責陳氏(shi)之說乃“一派胡(hu)言”，終使《孝(xiao)女曹娥(e)碑(bei)》的(de)真偽得以(yi)辨(bian)明(ming)。詳(xiang)細論(lun)(lun)述請參考(kao)啟功(gong)《論(lun)(lun)書絕句(ju)》《古(gu)代(dai)(dai)字體論(lun)(lun)稿》《論(lun)(lun)書札(zha)記》等書。