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個人經歷

早期

啟功先生(sheng)受業于著(zhu)名史學(xue)(xue)家(jia)陳垣先生(sheng)，專門(men)從事中國(guo)文(wen)學(xue)(xue)史、中國(guo)美術史、中國(guo)歷代散文(wen)、歷代詩選(xuan)和唐宋詞等課程的(de)教(jiao)學(xue)(xue)與(yu)研究。他執教(jiao)六十余年，在中國(guo)古典文(wen)學(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)與(yu)研究等方面取得了突出成就，為國(guo)家(jia)培育(yu)了一大批古典文(wen)學(xue)(xue)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)與(yu)研究人才。他為促進祖國(guo)教(jiao)育(yu)事業，報(bao)答老師(shi)教(jiao)育(yu)之恩，延綿陳垣先生(sheng)的(de)教(jiao)澤，用出售字(zi)畫所得200余萬元，設立了勵(li)耘獎學(xue)(xue)金。

生平

1913年，父親去(qu)世，隨祖(zu)(zu)(zu)父生活。為祈(qi)福，祖(zu)(zu)(zu)父曾讓(rang)他拜(bai)雍和宮的一(yi)(yi)位老喇(la)嘛為師，做記名(ming)的小喇(la)嘛，取(qu)名(ming)“察格多(duo)爾(er)札布”。當時正是(shi)辛亥(hai)之后，清帝(di)遜位，其曾祖(zu)(zu)(zu)絕意政治，不(bu)愿居京城，以示(shi)不(bu)再過問國(guo)事(shi)。恰(qia)其曾祖(zu)(zu)(zu)有一(yi)(yi)門生，名(ming)陳云誥，亦是(shi)翰(han)林，家為河北易縣首(shou)富，廣有資財，于是(shi)出資在易縣城中(zhong)購買房舍，請其曾祖(zu)(zu)(zu)居住(zhu)。曾祖(zu)(zu)(zu)乃攜(xie)家人(ren)遷居易縣，啟功時年方三四歲。稍(shao)后，入私塾(shu)讀詩(shi)文。

1933年(nian)經(jing)傅增湘(xiang)先生(sheng)推介(jie)，受業于陳(chen)垣，涉足學術流別與考(kao)證之學。后(hou)聘為輔(fu)仁中學國(guo)文教員。

1935年(nian)任輔仁大學美(mei)術系助教。

1938年后任(ren)輔(fu)仁大學(xue)國文(wen)系講(jiang)師，兼(jian)任(ren)故宮博物院專門委員，從事故宮文(wen)獻館審(shen)稿及文(wen)物鑒定工作。

1949年任輔仁大(da)學國文系副(fu)教授兼北(bei)京大(da)學博物館系副(fu)教授。

1952年后任(ren)北京師(shi)范大學(xue)副教(jiao)授、教(jiao)授，中(zhong)國人民政治(zhi)協商會(hui)議全(quan)國委員(yuan)會(hui)常務(wu)委員(yuan)、國家文物鑒定委員(yuan)會(hui)主任(ren)委員(yuan)、中(zhong)央文史研(yan)究館館長、博(bo)士研(yan)究生導師(shi)。

晚年(nian)擔任(ren)九三學(xue)社顧(gu)問(wen)、中國(guo)書法家(jia)協(xie)會(hui)名譽主席(xi)，世(shi)界華人(ren)書畫家(jia)聯合會(hui)創會(hui)主席(xi)，中國(guo)佛教協(xie)會(hui)、故宮博物(wu)院、國(guo)家(jia)博物(wu)館顧(gu)問(wen)，西(xi)泠印社社長(chang)。

2005年6月30日2時25分病逝于(yu)北京。

著作

其(qi)主要(yao)著作(zuo)《古代字(zi)體論稿》《詩文聲(sheng)律論稿》《啟(qi)功叢稿》《啟(qi)功韻語(yu)》《啟(qi)功絮語(yu)》《啟(qi)功贅(zhui)語(yu)》《漢語(yu)現象論叢》《論書絕句(ju)》《論書札記(ji)》《說八股》《啟(qi)功書畫(hua)留影(ying)冊》。

《啟功(gong)全(quan)集(ji)》由(you)北(bei)京師范大學(xue)出(chu)版社出(chu)版。《啟功(gong)全(quan)集(ji)》共20卷(juan)，前10卷(juan)為(wei)著述，包(bao)括詩詞創作(zuo)、講(jiang)學(xue)、口述歷史(shi)(shi)、書(shu)(shu)信、日記等(deng)，后10卷(juan)為(wei)書(shu)(shu)畫作(zuo)品，匯集(ji)了(le)啟功(gong)先(xian)生(sheng)創作(zuo)的冊頁、成扇、手卷(juan)、橫幅、立軸、字課、臨寫等(deng)。《啟功(gong)全(quan)集(ji)》不僅具有珍(zhen)貴的史(shi)(shi)料價(jia)值，而且具有極(ji)大的鑒賞價(jia)值和極(ji)高(gao)的研究(jiu)價(jia)值。

家譜

雍正(zheng)帝胤禛——五子(zi)(zi)(zi)(zi)和(he)親王弘晝——一子(zi)(zi)(zi)(zi)永璧——二子(zi)(zi)(zi)(zi)綿循——三子(zi)(zi)(zi)(zi)奕亨——五子(zi)(zi)(zi)(zi)載崇——二子(zi)(zi)(zi)(zi)溥良——長子(zi)(zi)(zi)(zi)毓隆——獨長子(zi)(zi)(zi)(zi)恒同——獨長子(zi)(zi)(zi)(zi)啟功

啟功出生于書香世家，啟功之祖父毓(yu)隆（1872年－1923年）幼承家學，在光(guang)緒二十年（1894年）中甲午恩科二甲109名進士(shi)，散館授編修(xiu)。

啟(qi)功(gong)之曾(ceng)祖父溥良(liang)（1854年－1922年）年輕(qing)時，請求革去封號、俸祿，參加科舉(ju)，并考中(zhong)光緒六年（1880年）二(er)甲(jia)第(di)三(san)十七(qi)名進士，選庶吉士，散(san)館(guan)授編修。

啟功(gong)之遠祖和親(qin)王弘晝(zhou)（1712年－1765年）是歷史上有(you)名(ming)的(de)(de)荒(huang)(huang)唐王爺，喜好辦喪事，吃祭品，但亦有(you)歷史學家指他其(qi)實是為(wei)免卷入弘時（雍(yong)正三子）和弘歷（雍(yong)正四子乾隆皇(huang)帝）對皇(huang)位的(de)(de)爭(zheng)奪而以“荒(huang)(huang)唐”為(wei)名(ming)韜光(guang)養晦。

藝術特色

啟功先生是(shi)當代著(zhu)名學者、畫家(jia)(jia)和書法家(jia)(jia)。他(ta)著(zhu)作豐富，通曉語言文字(zi)學，甚至對(dui)已成(cheng)為歷史陳跡的八股文也很有研究；他(ta)做得一手好詩詞(ci)，同時又是(shi)古書畫鑒定家(jia)(jia)，尤精碑帖之(zhi)學。

欣(xin)賞(shang)他(ta)的(de)(de)(de)書法作(zuo)品(pin)，總(zong)要聯想(xiang)到(dao)他(ta)對碑(bei)帖(tie)(tie)的(de)(de)(de)精(jing)深研(yan)(yan)究(jiu)，因(yin)為他(ta)對碑(bei)帖(tie)(tie)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)和他(ta)的(de)(de)(de)書法藝術(shu)(shu)成就有著不(bu)可分(fen)割的(de)(de)(de)聯系，碑(bei)帖(tie)(tie)之(zhi)學是(shi)明清兩(liang)代興起(qi)的(de)(de)(de)一門(men)學問。他(ta)就是(shi)這(zhe)(zhe)片園(yuan)地的(de)(de)(de)開(kai)拓(tuo)者之(zhi)一。這(zhe)(zhe)門(men)學問除夸揚珍異、競(jing)炫收藏(zang)的(de)(de)(de)古董藏(zang)家(jia)不(bu)能算外，其(qi)路子約分(fen)為二(er)類：一是(shi)研(yan)(yan)究(jiu)其(qi)中歷(li)史資料，以碑(bei)刻文(wen)辭證史補事，或(huo)校讀文(wen)辭；二(er)是(shi)賞(shang)鑒(jian)(jian)、研(yan)(yan)究(jiu)其(qi)書法藝術(shu)(shu)。啟功先(xian)生兼于兩(liang)者，更精(jing)于后者，他(ta)在兩(liang)者之(zhi)間融合貫(guan)通，其(qi)方(fang)法突破前人(ren)藩籬。“買櫝還珠事不(bu)同(tong)，拓(tuo)碑(bei)多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏(zang)家(jia)誦(song)一通”。他(ta)寫這(zhe)(zhe)首詩是(shi)有感于過去多少(shao)鑒(jian)(jian)賞(shang)家(jia)重視(shi)碑(bei)帖(tie)(tie)的(de)(de)(de)書法，而對其(qi)中文(wen)辭則往(wang)往(wang)視(shi)而不(bu)見。名家(jia)如孫承澤(ze)、翁方(fang)綱以及葉昌熾莫不(bu)有此疵病，而他(ta)且不(bu)放過文(wen)辭內容。正因(yin)為這(zhe)(zhe)樣，他(ta)把(ba)歷(li)來定論的(de)(de)(de)《曹娥碑(bei)》駁(bo)得(de)體無完(wan)膚。因(yin)此，所謂(wei)王(wang)羲之(zhi)小楷《曹娥碑(bei)》，也就不(bu)存在了。更何況蔡邕的(de)(de)(de)書丹。

藝術貢獻

書法

成(cheng)就在書法→自創(chuang)“啟體”賣(mai)價高

啟功曾臨(lin)習大量碑帖，他(ta)的書(shu)法(fa)作(zuo)品，無論條(tiao)幅、冊頁、屏聯，都能表現出優美的韻(yun)律和深遠的意境，被稱為“啟體(ti)”。書(shu)法(fa)界(jie)評論道：“不(bu)僅是書(shu)家之(zhi)書(shu)，更是學者之(zhi)書(shu)、詩人(ren)之(zhi)書(shu)。”

對于書法(fa)藝(yi)術本身，他也有很多創見(jian)。一般人學書法(fa)都是(shi)(shi)從寫“九宮(gong)格(ge)”或“米字(zi)格(ge)”開始，并把字(zi)的(de)重(zhong)心放在方格(ge)中心。啟(qi)功卻發現，字(zi)的(de)重(zhong)心不(bu)在傳統的(de)米字(zi)格(ge)的(de)中心點，而(er)是(shi)(shi)在距離中心不(bu)遠的(de)四角處，還推算出(chu)它(ta)們之間的(de)比例關系正符合(he)所謂的(de)“黃金分(fen)割率”，對學習書法(fa)有重(zhong)要(yao)的(de)指(zhi)導意義。

啟功(gong)的(de)書法作品(pin)在市場(chang)上(shang)極受青(qing)睞。以2003年(nian)北京春拍(pai)為例(li)，中國嘉德共推出他的(de)10幅作品(pin)，全部成(cheng)交，其中超過8萬元的(de)有4幅，《行書唐宋詩七幅》鏡心被拍(pai)至(zhi)41.8萬元，成(cheng)交價令人咋舌。

繪畫

啟(qi)功畫(hua)(hua)作的(de)風格是：構圖嚴謹，手(shou)法生(sheng)動，色彩鮮明，韻味悠長，尤其(qi)擅長山(shan)水(shui)竹石，極富傳統文人畫(hua)(hua)的(de)意趣。“秋山(shan)人在畫(hua)(hua)中行”是其(qi)常用的(de)題材。上(shang)世紀三(san)四十年代，他(ta)已(yi)在畫(hua)(hua)壇(tan)嶄(zhan)露頭角，50年代達到藝術高峰。他(ta)也曾作畫(hua)(hua)賣(mai)錢，貼補生(sheng)活。

啟(qi)功晚年(nian)畫(hua)作(zuo)價位呈穩定上升(sheng)趨勢。中國(guo)嘉德1999年(nian)秋季(ji)拍(pai)賣他的(de)《朱竹(zhu)墨石圖》，以7萬余元成交。到(dao)了(le)2002年(nian)，同樣的(de)四尺(chi)整(zheng)紙(zhi)啟(qi)功朱竹(zhu)圖價位已在10萬元以上了(le)。啟(qi)功眼疾加(jia)重，作(zuo)畫(hua)十分(fen)困難，畫(hua)作(zuo)更(geng)顯珍貴。

他多次為國家(jia)領導人出(chu)訪及(ji)國際交流繪制作品。啟功生前(qian)風(feng)趣地說：“我這里是禮(li)品制造公司。”

學術成就

啟(qi)(qi)功除(chu)了是當代(dai)著名(ming)書畫家，亦(yi)通曉語言文字(zi)、古書畫鑒定之學(xue)，其(qi)中尤(you)精碑(bei)(bei)(bei)帖(tie)研究。在碑(bei)(bei)(bei)帖(tie)之學(xue)上，啟(qi)(qi)功開拓了新的研究方法，啟(qi)(qi)功嘗作(zuo)詩論曰：“買櫝還珠事不(bu)同，拓碑(bei)(bei)(bei)多半為書工。滔滔駢散終(zhong)何用，幾(ji)見藏家誦一通。”一改以往(wang)名(ming)家學(xue)者(zhe)，如葉(xie)昌(chang)熾、翁方綱等研究歷(li)代(dai)碑(bei)(bei)(bei)帖(tie)只重形式，不(bu)重內(nei)容(rong)；只知書法，而略其(qi)辭章(zhang)之習。

除研究方法開拓(tuo)新途外，啟功更對(dui)《孝女(nv)曹(cao)娥碑(bei)》的(de)(de)真偽(wei)作出(chu)一錘定音之(zhi)論(lun)(lun)，判(pan)定歷代相傳的(de)(de)《曹(cao)娥碑(bei)》殊(shu)非王羲之(zhi)真跡。期間，雖有部分(fen)學(xue)者提出(chu)異議，如香港(gang)學(xue)者陳勝長曾撰〈絹本《孝女(nv)曹(cao)娥碑(bei)》墨跡考辨〉與之(zhi)辯論(lun)(lun)，惟啟功以(yi)(yi)其獨特的(de)(de)研究方法與深(shen)厚學(xue)養，對(dui)陳氏之(zhi)立論(lun)(lun)作出(chu)有力(li)反駁(bo)，并深(shen)責(ze)陳氏之(zhi)說乃“一派(pai)胡(hu)言”，終使《孝女(nv)曹(cao)娥碑(bei)》的(de)(de)真偽(wei)得以(yi)(yi)辨明。詳細論(lun)(lun)述(shu)請參考啟功《論(lun)(lun)書絕句》《古(gu)代字體論(lun)(lun)稿》《論(lun)(lun)書札記》等(deng)書。