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個人經歷

早期

啟(qi)功(gong)先生受業(ye)于著名史學(xue)(xue)家陳垣先生，專門從事(shi)中國文(wen)學(xue)(xue)史、中國美術史、中國歷代(dai)(dai)散文(wen)、歷代(dai)(dai)詩選和唐宋詞(ci)等課程的教學(xue)(xue)與研究。他執(zhi)教六十余年，在中國古(gu)典文(wen)學(xue)(xue)教學(xue)(xue)與研究等方面取得了突出(chu)成就，為國家培育(yu)(yu)了一(yi)大批古(gu)典文(wen)學(xue)(xue)的教學(xue)(xue)與研究人才。他為促進祖國教育(yu)(yu)事(shi)業(ye)，報答(da)老師教育(yu)(yu)之(zhi)恩(en)，延綿陳垣先生的教澤，用(yong)出(chu)售字畫所得200余萬(wan)元，設立(li)了勵耘獎學(xue)(xue)金。

生平

1913年，父(fu)親去世，隨祖(zu)父(fu)生(sheng)活(huo)。為(wei)祈福，祖(zu)父(fu)曾讓他拜雍和宮(gong)的(de)一位(wei)老喇(la)嘛(ma)為(wei)師，做記名的(de)小喇(la)嘛(ma)，取名“察(cha)格多爾札布”。當時(shi)(shi)正是辛亥之后，清帝(di)遜位(wei)，其(qi)(qi)曾祖(zu)絕意政(zheng)治，不愿居京城(cheng)，以示不再(zai)過問國事。恰其(qi)(qi)曾祖(zu)有一門生(sheng)，名陳云(yun)誥，亦是翰林，家(jia)為(wei)河北易縣(xian)(xian)首(shou)富，廣有資(zi)財，于是出資(zi)在(zai)易縣(xian)(xian)城(cheng)中(zhong)購買房(fang)舍，請其(qi)(qi)曾祖(zu)居住。曾祖(zu)乃(nai)攜家(jia)人遷居易縣(xian)(xian)，啟功時(shi)(shi)年方三四歲。稍后，入(ru)私塾(shu)讀詩文(wen)。

1933年經傅增湘先(xian)生推介，受業于陳垣(yuan)，涉足學術流別(bie)與考證之學。后聘為(wei)輔仁(ren)中學國文教員(yuan)。

1935年任輔仁大學(xue)美術系助教。

1938年(nian)后(hou)任輔仁大(da)學國文系講師，兼任故(gu)宮博物(wu)院專門委員，從事(shi)故(gu)宮文獻(xian)館審(shen)稿及文物(wu)鑒定工作。

1949年(nian)任輔(fu)仁大學國(guo)文系副(fu)教授兼北京大學博物館系副(fu)教授。

1952年后任(ren)北(bei)京師范大學(xue)副教授、教授，中(zhong)國(guo)人(ren)民政治協商會議(yi)全(quan)國(guo)委員(yuan)會常(chang)務委員(yuan)、國(guo)家文物鑒定委員(yuan)會主(zhu)任(ren)委員(yuan)、中(zhong)央文史研究館館長、博士研究生(sheng)導師。

晚(wan)年擔任九三(san)學社(she)顧問(wen)、中國(guo)書法家協(xie)會(hui)(hui)(hui)名(ming)譽主(zhu)席，世(shi)界華人書畫(hua)家聯(lian)合會(hui)(hui)(hui)創會(hui)(hui)(hui)主(zhu)席，中國(guo)佛教協(xie)會(hui)(hui)(hui)、故宮(gong)博(bo)物院、國(guo)家博(bo)物館顧問(wen)，西泠印社(she)社(she)長(chang)。

2005年6月30日2時(shi)25分病(bing)逝于北京。

著作

其主(zhu)要著作(zuo)《古代(dai)字體論(lun)稿(gao)》《詩文聲(sheng)律論(lun)稿(gao)》《啟(qi)(qi)功(gong)叢稿(gao)》《啟(qi)(qi)功(gong)韻語》《啟(qi)(qi)功(gong)絮語》《啟(qi)(qi)功(gong)贅(zhui)語》《漢語現象(xiang)論(lun)叢》《論(lun)書絕句》《論(lun)書札記》《說八股》《啟(qi)(qi)功(gong)書畫留(liu)影冊》。

《啟功全集》由北京師范大(da)學出版社出版。《啟功全集》共20卷(juan)(juan)，前10卷(juan)(juan)為(wei)著述，包括詩詞(ci)創作(zuo)、講學、口述歷史、書(shu)信、日記等，后10卷(juan)(juan)為(wei)書(shu)畫作(zuo)品，匯集了啟功先生創作(zuo)的冊頁(ye)、成(cheng)扇(shan)、手卷(juan)(juan)、橫幅、立軸、字課、臨寫等。《啟功全集》不僅具有珍(zhen)貴的史料(liao)價值，而(er)且具有極大(da)的鑒(jian)賞價值和極高的研(yan)究價值。

家譜

雍正帝(di)胤(yin)禛——五子和(he)親王弘晝——一(yi)子永璧——二(er)子綿循——三子奕亨——五子載崇——二(er)子溥(pu)良——長子毓隆——獨(du)長子恒(heng)同(tong)——獨(du)長子啟功

啟功(gong)出生(sheng)于書香(xiang)世家，啟功(gong)之祖父毓(yu)隆（1872年(nian)(nian)－1923年(nian)(nian)）幼承家學，在光緒二(er)十(shi)年(nian)(nian)（1894年(nian)(nian)）中(zhong)甲(jia)午(wu)恩科(ke)二(er)甲(jia)109名進士，散館(guan)授編修。

啟功之(zhi)曾祖父(fu)溥良（1854年－1922年）年輕時，請求革去(qu)封號(hao)、俸祿，參(can)加科舉(ju)，并考中光緒六年（1880年）二甲第三十七名進士，選庶吉(ji)士，散館(guan)授編修。

啟功之遠祖和親王(wang)弘(hong)晝（1712年－1765年）是歷(li)(li)史(shi)上有名的荒唐(tang)(tang)王(wang)爺，喜好(hao)辦喪事，吃祭品，但亦有歷(li)(li)史(shi)學家(jia)指(zhi)他其實是為(wei)免(mian)卷入弘(hong)時(shi)（雍正(zheng)(zheng)三子）和弘(hong)歷(li)(li)（雍正(zheng)(zheng)四子乾隆皇帝）對皇位的爭(zheng)奪而以“荒唐(tang)(tang)”為(wei)名韜光養晦(hui)。

藝術特色

啟功先生是當代著名(ming)學(xue)者、畫家和書法家。他(ta)著作豐富，通曉語言文(wen)字學(xue)，甚至對已成(cheng)為歷史陳跡的八(ba)股文(wen)也很有研究；他(ta)做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑(bei)帖(tie)之學(xue)。

欣賞他(ta)(ta)的(de)書法(fa)(fa)作品(pin)，總要聯想到他(ta)(ta)對(dui)(dui)碑帖(tie)的(de)精深研(yan)(yan)究(jiu)，因(yin)為(wei)他(ta)(ta)對(dui)(dui)碑帖(tie)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)和他(ta)(ta)的(de)書法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)成就有(you)著不(bu)(bu)可分(fen)割的(de)聯系，碑帖(tie)之學(xue)是(shi)(shi)明清(qing)兩(liang)代興起的(de)一(yi)門學(xue)問(wen)。他(ta)(ta)就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)片園地的(de)開拓者之一(yi)。這(zhe)(zhe)門學(xue)問(wen)除夸揚珍(zhen)異(yi)、競炫收藏的(de)古董(dong)藏家(jia)不(bu)(bu)能(neng)算外，其(qi)路子約分(fen)為(wei)二類：一(yi)是(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)其(qi)中(zhong)歷(li)史資料，以碑刻文辭證史補事(shi)，或校讀文辭；二是(shi)(shi)賞鑒(jian)、研(yan)(yan)究(jiu)其(qi)書法(fa)(fa)藝(yi)術(shu)。啟功先生(sheng)兼于(yu)(yu)兩(liang)者，更(geng)(geng)精于(yu)(yu)后者，他(ta)(ta)在兩(liang)者之間融合貫通，其(qi)方法(fa)(fa)突破前人藩(fan)籬(li)。“買櫝還(huan)珠事(shi)不(bu)(bu)同，拓碑多半為(wei)書工。滔滔駢散終何用(yong)，幾見藏家(jia)誦(song)一(yi)通”。他(ta)(ta)寫這(zhe)(zhe)首詩是(shi)(shi)有(you)感于(yu)(yu)過去多少鑒(jian)賞家(jia)重視碑帖(tie)的(de)書法(fa)(fa)，而(er)對(dui)(dui)其(qi)中(zhong)文辭則往往視而(er)不(bu)(bu)見。名家(jia)如孫承澤、翁方綱以及(ji)葉昌熾(chi)莫(mo)不(bu)(bu)有(you)此疵病，而(er)他(ta)(ta)且(qie)不(bu)(bu)放過文辭內容。正因(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)樣，他(ta)(ta)把歷(li)來定(ding)論的(de)《曹娥碑》駁得體(ti)無完(wan)膚。因(yin)此，所謂王羲之小楷(kai)《曹娥碑》，也(ye)就不(bu)(bu)存在了。更(geng)(geng)何況蔡邕(yong)的(de)書丹。

藝術貢獻

書法

成(cheng)就在(zai)書法→自(zi)創“啟體”賣價(jia)高

啟功曾(ceng)臨習大量碑(bei)帖，他(ta)的書法作品(pin)，無(wu)論條幅、冊頁(ye)、屏聯(lian)，都能表現出優美的韻(yun)律和深(shen)遠的意境，被稱為“啟體(ti)”。書法界評論道：“不僅(jin)是(shi)(shi)書家之書，更是(shi)(shi)學者之書、詩人之書。”

對于書(shu)法藝(yi)術本身，他也有(you)很多創(chuang)見。一般人學書(shu)法都是從(cong)寫(xie)“九(jiu)宮格”或“米(mi)(mi)字(zi)格”開始，并把字(zi)的(de)(de)重(zhong)心(xin)放在方格中心(xin)。啟功卻發現，字(zi)的(de)(de)重(zhong)心(xin)不在傳統(tong)的(de)(de)米(mi)(mi)字(zi)格的(de)(de)中心(xin)點，而是在距離中心(xin)不遠的(de)(de)四角處，還推算出(chu)它(ta)們之(zhi)間(jian)的(de)(de)比例關系正(zheng)符合所(suo)謂的(de)(de)“黃金分割率(lv)”，對學習書(shu)法有(you)重(zhong)要的(de)(de)指導(dao)意義(yi)。

啟功的(de)書(shu)法作品(pin)在市場上極受(shou)青睞。以2003年北(bei)京春拍為例，中國嘉德(de)共推出他的(de)10幅作品(pin)，全部成(cheng)交(jiao)，其中超過(guo)8萬元的(de)有4幅，《行書(shu)唐宋詩七幅》鏡心被拍至41.8萬元，成(cheng)交(jiao)價令人咋舌。

繪畫

啟(qi)功畫(hua)(hua)作的風格(ge)是(shi)：構圖(tu)嚴謹，手法生(sheng)動(dong)，色彩鮮明，韻味悠長，尤其擅長山水竹石(shi)，極富(fu)傳統文人(ren)畫(hua)(hua)的意趣。“秋山人(ren)在畫(hua)(hua)中行”是(shi)其常用的題材。上世紀(ji)三四十年(nian)代，他(ta)已在畫(hua)(hua)壇(tan)嶄露頭角(jiao)，50年(nian)代達(da)到藝術高峰(feng)。他(ta)也曾作畫(hua)(hua)賣錢，貼補生(sheng)活。

啟(qi)功(gong)晚(wan)年畫(hua)作價位(wei)呈穩定上(shang)升趨勢。中國嘉德1999年秋季拍(pai)賣他(ta)的《朱竹(zhu)墨(mo)石圖》，以7萬余元(yuan)成(cheng)交。到了2002年，同(tong)樣的四尺整紙啟(qi)功(gong)朱竹(zhu)圖價位(wei)已在10萬元(yuan)以上(shang)了。啟(qi)功(gong)眼疾加(jia)重，作畫(hua)十分困難，畫(hua)作更顯珍貴。

他多(duo)次為國(guo)家領(ling)導人出訪及(ji)國(guo)際交流繪制作品(pin)。啟功生(sheng)前風(feng)趣地說：“我這里是禮品(pin)制造公(gong)司。”

學術成就

啟功除了(le)是當代著名書畫(hua)家(jia)，亦通(tong)曉(xiao)語言文字(zi)、古書畫(hua)鑒(jian)定之學，其中尤精碑(bei)帖研(yan)究(jiu)。在(zai)碑(bei)帖之學上，啟功開拓了(le)新(xin)的研(yan)究(jiu)方(fang)法，啟功嘗(chang)作詩論曰：“買櫝還(huan)珠事不同，拓碑(bei)多半為(wei)書工。滔滔駢散終何(he)用，幾見藏家(jia)誦一(yi)(yi)通(tong)。”一(yi)(yi)改以(yi)往名家(jia)學者，如葉昌熾、翁方(fang)綱等(deng)研(yan)究(jiu)歷代碑(bei)帖只重形式，不重內容；只知書法，而略其辭章之習。

除研(yan)究方法開拓新(xin)途外，啟功(gong)更對《孝(xiao)女(nv)(nv)曹(cao)娥(e)(e)碑(bei)(bei)》的(de)(de)真偽作出一錘(chui)定(ding)音之(zhi)論(lun)(lun)，判定(ding)歷代相傳的(de)(de)《曹(cao)娥(e)(e)碑(bei)(bei)》殊非王羲之(zhi)真跡。期間，雖有部分(fen)學者提(ti)出異議，如香港(gang)學者陳(chen)勝長曾撰〈絹本《孝(xiao)女(nv)(nv)曹(cao)娥(e)(e)碑(bei)(bei)》墨跡考辨〉與之(zhi)辯論(lun)(lun)，惟啟功(gong)以其獨特的(de)(de)研(yan)究方法與深厚學養，對陳(chen)氏之(zhi)立論(lun)(lun)作出有力反駁，并深責(ze)陳(chen)氏之(zhi)說乃“一派胡言”，終使《孝(xiao)女(nv)(nv)曹(cao)娥(e)(e)碑(bei)(bei)》的(de)(de)真偽得以辨明。詳(xiang)細論(lun)(lun)述請參(can)考啟功(gong)《論(lun)(lun)書(shu)絕句》《古代字體(ti)論(lun)(lun)稿》《論(lun)(lun)書(shu)札記》等書(shu)。