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個人經歷

早期

啟功(gong)先(xian)生(sheng)受業于著名史學(xue)家陳垣先(xian)生(sheng)，專門(men)從事(shi)中國(guo)(guo)文(wen)學(xue)史、中國(guo)(guo)美(mei)術史、中國(guo)(guo)歷(li)代散文(wen)、歷(li)代詩選和唐宋詞等課程的(de)教(jiao)學(xue)與研究(jiu)(jiu)(jiu)。他(ta)執教(jiao)六十余年，在(zai)中國(guo)(guo)古典文(wen)學(xue)教(jiao)學(xue)與研究(jiu)(jiu)(jiu)等方面取得(de)(de)了(le)突(tu)出成就，為國(guo)(guo)家培育(yu)(yu)了(le)一大(da)批古典文(wen)學(xue)的(de)教(jiao)學(xue)與研究(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)才。他(ta)為促(cu)進祖(zu)國(guo)(guo)教(jiao)育(yu)(yu)事(shi)業，報答老師教(jiao)育(yu)(yu)之恩，延綿陳垣先(xian)生(sheng)的(de)教(jiao)澤，用出售字畫所(suo)得(de)(de)200余萬元，設立了(le)勵耘獎學(xue)金。

生平

1913年，父親去世(shi)，隨祖(zu)(zu)父生(sheng)活(huo)。為(wei)祈福，祖(zu)(zu)父曾(ceng)讓他拜雍和宮的(de)一位(wei)老喇(la)嘛(ma)為(wei)師，做記名(ming)的(de)小喇(la)嘛(ma)，取(qu)名(ming)“察格多爾札(zha)布(bu)”。當(dang)時正是(shi)辛亥之后(hou)，清帝遜位(wei)，其曾(ceng)祖(zu)(zu)絕意政(zheng)治，不(bu)愿(yuan)居京城，以示不(bu)再過問國(guo)事。恰(qia)其曾(ceng)祖(zu)(zu)有(you)一門生(sheng)，名(ming)陳云誥，亦(yi)是(shi)翰林(lin)，家(jia)為(wei)河(he)北易縣(xian)首(shou)富，廣有(you)資財(cai)，于(yu)是(shi)出資在易縣(xian)城中購買房舍，請其曾(ceng)祖(zu)(zu)居住。曾(ceng)祖(zu)(zu)乃攜家(jia)人遷居易縣(xian)，啟功時年方三(san)四(si)歲。稍后(hou)，入私塾讀詩文。

1933年經傅增(zeng)湘先生推介(jie)，受業于陳垣，涉足學術流別(bie)與考證(zheng)之學。后聘為輔仁中學國文(wen)教(jiao)員。

1935年任輔仁(ren)大(da)學美(mei)術系助教。

1938年后任(ren)輔仁大學國文系講師，兼(jian)任(ren)故宮博物院專(zhuan)門委員(yuan)，從事(shi)故宮文獻館(guan)審稿及文物鑒定工(gong)作(zuo)。

1949年任(ren)輔(fu)仁大學(xue)國文系副教(jiao)授兼北京大學(xue)博(bo)物館系副教(jiao)授。

1952年(nian)后任(ren)北京師范大學副教授、教授，中國人民政(zheng)治(zhi)協商會議全國委(wei)員會常務委(wei)員、國家文物鑒(jian)定委(wei)員會主(zhu)任(ren)委(wei)員、中央文史研(yan)究館館長、博士研(yan)究生導師。

晚年擔任九三(san)學社顧問、中(zhong)國書法家協會(hui)名譽(yu)主(zhu)席，世界華人書畫家聯合會(hui)創(chuang)會(hui)主(zhu)席，中(zhong)國佛教協會(hui)、故(gu)宮博(bo)物院、國家博(bo)物館顧問，西泠印社社長(chang)。

2005年6月30日2時25分(fen)病逝(shi)于北(bei)京。

著作

其主要(yao)著作《古代字體(ti)論(lun)(lun)稿》《詩文聲(sheng)律論(lun)(lun)稿》《啟功(gong)(gong)叢稿》《啟功(gong)(gong)韻語(yu)》《啟功(gong)(gong)絮語(yu)》《啟功(gong)(gong)贅(zhui)語(yu)》《漢語(yu)現象論(lun)(lun)叢》《論(lun)(lun)書(shu)(shu)絕(jue)句》《論(lun)(lun)書(shu)(shu)札(zha)記》《說八股》《啟功(gong)(gong)書(shu)(shu)畫(hua)留影(ying)冊》。

《啟(qi)功全集》由北京師范大(da)學出(chu)(chu)版社出(chu)(chu)版。《啟(qi)功全集》共20卷(juan)，前10卷(juan)為著述(shu)，包括詩詞創(chuang)作、講學、口述(shu)歷(li)史、書信、日記等(deng)(deng)，后10卷(juan)為書畫作品(pin)，匯集了啟(qi)功先生(sheng)創(chuang)作的冊(ce)頁、成扇、手卷(juan)、橫幅(fu)、立軸、字課、臨寫等(deng)(deng)。《啟(qi)功全集》不僅具有(you)珍貴的史料(liao)價值(zhi)，而且具有(you)極大(da)的鑒賞價值(zhi)和極高的研究價值(zhi)。

家譜

雍正帝胤禛(zhen)——五(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)和(he)親王弘(hong)晝——一子(zi)(zi)(zi)(zi)永璧——二子(zi)(zi)(zi)(zi)綿循——三子(zi)(zi)(zi)(zi)奕亨——五(wu)(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)載崇——二子(zi)(zi)(zi)(zi)溥良——長(chang)(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)毓(yu)隆——獨長(chang)(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)恒同(tong)——獨長(chang)(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)啟功(gong)

啟(qi)功出生于書香世家(jia)，啟(qi)功之祖父毓隆（1872年(nian)－1923年(nian)）幼(you)承(cheng)家(jia)學，在(zai)光緒二十年(nian)（1894年(nian)）中甲(jia)午恩科二甲(jia)109名進士，散館(guan)授編修。

啟(qi)功之曾祖父溥良（1854年(nian)(nian)－1922年(nian)(nian)）年(nian)(nian)輕時，請求革去封號、俸祿，參加(jia)科舉，并考中光緒(xu)六(liu)年(nian)(nian)（1880年(nian)(nian)）二甲(jia)第(di)三十(shi)七名進士，選庶(shu)吉士，散(san)館授編修。

啟(qi)功(gong)之遠祖和(he)(he)親王弘(hong)晝（1712年－1765年）是歷史(shi)上有名(ming)(ming)的(de)荒唐王爺(ye)，喜(xi)好辦喪(sang)事，吃祭品，但亦有歷史(shi)學家指他(ta)其實是為免(mian)卷入弘(hong)時（雍正三子）和(he)(he)弘(hong)歷（雍正四子乾(qian)隆皇(huang)帝）對(dui)皇(huang)位(wei)的(de)爭奪而以(yi)“荒唐”為名(ming)(ming)韜光養晦。

藝術特色

啟(qi)功先生是當代著(zhu)名學(xue)者(zhe)、畫家(jia)和書法家(jia)。他著(zhu)作豐(feng)富，通曉(xiao)語言文字(zi)學(xue)，甚至對(dui)已成為歷史陳跡的八股文也很有研究(jiu)；他做(zuo)得一(yi)手好詩詞(ci)，同時又是古書畫鑒定家(jia)，尤精碑帖之學(xue)。

欣賞(shang)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)書法作品，總要聯想到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)帖的(de)(de)精深研(yan)究(jiu)，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)帖的(de)(de)研(yan)究(jiu)和他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)書法藝術成就(jiu)有著不(bu)(bu)(bu)(bu)可分割的(de)(de)聯系，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)帖之學是明清兩(liang)代興(xing)起的(de)(de)一(yi)門學問。他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)是這片園地(di)的(de)(de)開拓(tuo)者之一(yi)。這門學問除夸揚珍異、競(jing)炫收(shou)藏的(de)(de)古董(dong)藏家(jia)不(bu)(bu)(bu)(bu)能算外，其(qi)路子(zi)約分為(wei)二類：一(yi)是研(yan)究(jiu)其(qi)中歷史(shi)資料，以(yi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)刻文(wen)辭證史(shi)補事，或校讀(du)文(wen)辭；二是賞(shang)鑒(jian)、研(yan)究(jiu)其(qi)書法藝術。啟功先(xian)生兼于兩(liang)者，更精于后者，他(ta)(ta)(ta)(ta)在兩(liang)者之間(jian)融合貫通，其(qi)方(fang)法突破(po)前(qian)人藩籬。“買櫝還(huan)珠事不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，拓(tuo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)多半(ban)為(wei)書工。滔滔駢散終何用，幾(ji)見藏家(jia)誦一(yi)通”。他(ta)(ta)(ta)(ta)寫這首詩是有感于過(guo)(guo)去多少鑒(jian)賞(shang)家(jia)重視碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)帖的(de)(de)書法，而(er)對(dui)其(qi)中文(wen)辭則(ze)往(wang)往(wang)視而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)見。名家(jia)如孫承澤、翁(weng)方(fang)綱以(yi)及葉昌熾莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)有此疵病，而(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)且不(bu)(bu)(bu)(bu)放過(guo)(guo)文(wen)辭內容。正(zheng)因為(wei)這樣，他(ta)(ta)(ta)(ta)把歷來定(ding)論的(de)(de)《曹娥(e)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》駁得(de)體(ti)無(wu)完膚。因此，所謂王羲(xi)之小楷《曹娥(e)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)》，也就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)存(cun)在了(le)。更何況(kuang)蔡(cai)邕的(de)(de)書丹(dan)。

藝術貢獻

書法

成就在書法→自創“啟體”賣價高

啟功(gong)曾(ceng)臨習(xi)大(da)量碑帖，他(ta)的書(shu)(shu)法作(zuo)品(pin)，無論條幅、冊頁、屏聯，都能(neng)表現出優(you)美的韻律和深遠的意境，被稱(cheng)為(wei)“啟體(ti)”。書(shu)(shu)法界(jie)評論道(dao)：“不僅是書(shu)(shu)家之(zhi)書(shu)(shu)，更是學者之(zhi)書(shu)(shu)、詩人之(zhi)書(shu)(shu)。”

對于書(shu)法(fa)藝術本(ben)身，他也有很多創見。一(yi)般人學書(shu)法(fa)都是(shi)從寫(xie)“九宮格”或“米字(zi)格”開始，并把字(zi)的(de)重心(xin)放在方格中心(xin)。啟功卻發現，字(zi)的(de)重心(xin)不在傳統的(de)米字(zi)格的(de)中心(xin)點(dian)，而是(shi)在距離中心(xin)不遠(yuan)的(de)四角處，還推算出(chu)它們之間的(de)比例關系(xi)正符(fu)合(he)所謂的(de)“黃金分割率”，對學習書(shu)法(fa)有重要(yao)的(de)指導意義。

啟(qi)功的(de)書(shu)法作品在市場上極受青睞。以(yi)2003年北京春拍(pai)為例，中(zhong)(zhong)國嘉德(de)共推(tui)出(chu)他的(de)10幅(fu)作品，全部成(cheng)交，其中(zhong)(zhong)超過8萬元的(de)有4幅(fu)，《行書(shu)唐宋詩七(qi)幅(fu)》鏡心被拍(pai)至41.8萬元，成(cheng)交價令人咋舌(she)。

繪畫

啟(qi)功畫作的風格是：構圖嚴謹，手法生(sheng)動，色彩鮮(xian)明，韻味(wei)悠長(chang)，尤其(qi)擅長(chang)山水竹石，極富傳統文人畫的意趣(qu)。“秋(qiu)山人在(zai)畫中行”是其(qi)常用(yong)的題材(cai)。上世紀三四(si)十年(nian)代(dai)，他(ta)(ta)已(yi)在(zai)畫壇嶄露頭(tou)角，50年(nian)代(dai)達到藝術高峰(feng)。他(ta)(ta)也曾作畫賣錢，貼補生(sheng)活。

啟(qi)功(gong)(gong)晚(wan)年(nian)畫作價(jia)位呈穩定上(shang)升趨(qu)勢(shi)。中國嘉德(de)1999年(nian)秋季拍賣(mai)他的(de)《朱竹(zhu)墨石圖》，以(yi)7萬余(yu)元(yuan)成交。到了(le)2002年(nian)，同(tong)樣的(de)四尺整紙啟(qi)功(gong)(gong)朱竹(zhu)圖價(jia)位已(yi)在10萬元(yuan)以(yi)上(shang)了(le)。啟(qi)功(gong)(gong)眼疾(ji)加重，作畫十分困難，畫作更顯珍貴。

他多次(ci)為國(guo)家(jia)領導人出訪及國(guo)際交流繪(hui)制作品。啟功生前風趣地說：“我這里是(shi)禮品制造公司。”

學術成就

啟功除了是(shi)當代(dai)著名書(shu)畫家，亦通曉語言(yan)文字、古(gu)書(shu)畫鑒定之(zhi)學，其中(zhong)尤精碑(bei)帖(tie)(tie)研究。在碑(bei)帖(tie)(tie)之(zhi)學上，啟功開拓了新的研究方(fang)法，啟功嘗作詩論曰：“買櫝還珠(zhu)事不(bu)同，拓碑(bei)多半(ban)為書(shu)工。滔滔駢散(san)終何用，幾見(jian)藏家誦(song)一(yi)通。”一(yi)改以(yi)往名家學者，如葉昌熾、翁方(fang)綱等研究歷代(dai)碑(bei)帖(tie)(tie)只重(zhong)形式，不(bu)重(zhong)內容；只知(zhi)書(shu)法，而略其辭章之(zhi)習。

除研究方法(fa)開(kai)拓(tuo)新途外，啟(qi)功更對《孝女曹(cao)娥(e)碑(bei)(bei)》的(de)真偽作出(chu)一錘定音之(zhi)(zhi)論(lun)，判定歷代相傳(chuan)的(de)《曹(cao)娥(e)碑(bei)(bei)》殊非王羲之(zhi)(zhi)真跡。期(qi)間(jian)，雖(sui)有部分學者提出(chu)異議(yi)，如香港學者陳(chen)勝長曾撰〈絹本《孝女曹(cao)娥(e)碑(bei)(bei)》墨(mo)跡考辨〉與(yu)之(zhi)(zhi)辯論(lun)，惟啟(qi)功以其(qi)獨特的(de)研究方法(fa)與(yu)深厚學養，對陳(chen)氏之(zhi)(zhi)立論(lun)作出(chu)有力反駁，并深責(ze)陳(chen)氏之(zhi)(zhi)說乃“一派胡言”，終使(shi)《孝女曹(cao)娥(e)碑(bei)(bei)》的(de)真偽得以辨明。詳(xiang)細論(lun)述請參考啟(qi)功《論(lun)書絕句》《古代字體論(lun)稿(gao)》《論(lun)書札記》等(deng)書。