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人物概述

王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)，1925年(nian)10月生于山(shan)東省(sheng)滕(teng)州市(shi)鮑溝(gou)鎮寧家(jia)村(cun)，原(yuan)名(ming)王(wang)(wang)黽，字黽子，筆名(ming)夜泊(bo)，號滕(teng)固詞人，晚號黽翁，室名(ming)潑墨齋。1942年(nian)考(kao)入(ru)北平京(jing)華(hua)美術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)國(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)系(xi)(xi)，曾(ceng)師(shi)(shi)從邱石冥、吳鏡汀、容(rong)庚，1945年(nian)畢(bi)業后由北平國(guo)(guo)(guo)(guo)立(li)藝(yi)專(zhuan)墨畫(hua)(hua)(hua)(hua)科轉入(ru)中央美術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)系(xi)(xi)，學(xue)(xue)(xue)習年(nian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)及(ji)油(you)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，同時(shi)也接受齊(qi)白石、黃賓虹、張(zhang)伯英、徐(xu)悲鴻、李可(ke)染等人的指導，書(shu)(shu)法(fa)功底深厚，諸體皆善，尤長于行草書(shu)(shu)，豪放(fang)雄健(jian)，跌宕多姿，繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)則以山(shan)水為主(zhu)，精于書(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)理(li)論，著述(shu)甚豐，1953年(nian)在天(tian)津(jin)(jin)大(da)學(xue)(xue)(xue)任美術(shu)(shu)課教師(shi)(shi)。1978年(nian)入(ru)文化部(bu)中國(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)創作組(zu)創作。1985年(nian)天(tian)津(jin)(jin)大(da)學(xue)(xue)(xue)建成(cheng)“王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)研(yan)究所(suo)”，任該所(suo)所(suo)長。1989年(nian)獲天(tian)津(jin)(jin)市(shi)魯(lu)迅(xun)文藝(yi)大(da)獎，出版(ban)有：《書(shu)(shu)法(fa)舉要》、《中國(guo)(guo)(guo)(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)譜》、《王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)美術(shu)(shu)論》、《王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)書(shu)(shu)法(fa)論》、《王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)詩(shi)文集(ji)》、《夜泊(bo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)集(ji)》等。曾(ceng)任中國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)家(jia)協(xie)會(hui)(hui)副主(zhu)席、天(tian)津(jin)(jin)市(shi)書(shu)(shu)法(fa)家(jia)協(xie)會(hui)(hui)主(zhu)席、天(tian)津(jin)(jin)市(shi)美術(shu)(shu)家(jia)協(xie)會(hui)(hui)副主(zhu)席、中國(guo)(guo)(guo)(guo)美術(shu)(shu)家(jia)協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)員。現任中國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)法(fa)家(jia)協(xie)會(hui)(hui)顧問、當代(dai)中國(guo)(guo)(guo)(guo)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)網(wang)藝(yi)術(shu)(shu)顧問、天(tian)津(jin)(jin)大(da)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究生院(yuan)藝(yi)術(shu)(shu)研(yan)究所(suo)所(suo)長、教授(shou)、中華(hua)詩(shi)詞學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)顧問、日本(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)立(li)筑(zhu)波大(da)學(xue)(xue)(xue)藝(yi)術(shu)(shu)系(xi)(xi)教授(shou)、北京(jing)中國(guo)(guo)(guo)(guo)炎黃畫(hua)(hua)(hua)(hua)院(yuan)副院(yuan)長、天(tian)津(jin)(jin)畫(hua)(hua)(hua)(hua)院(yuan)特聘畫(hua)(hua)(hua)(hua)師(shi)(shi)等職。1987年(nian)天(tian)津(jin)(jin)大(da)學(xue)(xue)(xue)王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)研(yan)究所(suo)、滕(teng)州王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)館、曲(qu)阜王(wang)(wang)學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)館相繼建成(cheng)，八(ba)、九十(shi)年(nian)代(dai)不辭年(nian)高(gao)多病多次(ci)深入(ru)大(da)西(xi)(xi)北，完成(cheng)了西(xi)(xi)北系(xi)(xi)列(lie)巨(ju)作：《漢家(jia)陵闕》、《西(xi)(xi)夏(xia)王(wang)(wang)陵》、《騰格(ge)里沙海(hai)》等作品。

王學(xue)(xue)仲在長期的藝術實踐中(zhong)，總結出了三則治學(xue)(xue)主張，即：二言——歐風漢骨，東(dong)學(xue)(xue)西行(xing)；四(si)感——文化的厚重感，歷史(shi)的滄桑感，詩人的蒼涼感，藝術的高(gao)貴(gui)感；四(si)我(wo)——揚(yang)我(wo)國風，勵我(wo)民(min)魂，求我(wo)時尚，寫我(wo)懷抱。

作品(pin)還有《四(si)季繁榮圖》、《垂楊飲馬圖 》、《雙(shuang)鯉圖》等。

人物經歷

早年活動

王學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)先生(sheng)(sheng)的藝術(shu)譽滿國(guo)內外，但他的成才(cai)經歷卻是艱(jian)辛而(er)漫長的。1925年(nian)10月(yue)23日，王學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)出生(sheng)(sheng)在(zai)山(shan)東省(sheng)滕州(zhou)市寧家(jia)(jia)(jia)村一(yi)個(ge)書(shu)香人家(jia)(jia)(jia)。5歲(sui)那年(nian)就(jiu)跟(gen)著教書(shu)的父親上(shang)學(xue)(xue)(xue)，開(kai)始學(xue)(xue)(xue)寫毛筆字，一(yi)直(zhi)練到(dao)(dao)17歲(sui)，其中還到(dao)(dao)處拜(bai)師(shi)訪友學(xue)(xue)(xue)習繪畫(hua)。后來，王學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)考取(qu)了北平京華美術(shu)學(xue)(xue)(xue)院國(guo)畫(hua)系，師(shi)從(cong)邱(qiu)石(shi)冥(ming)、吳(wu)鏡(jing)汀、容庚、齊白(bai)石(shi)、黃賓虹等名師(shi)大家(jia)(jia)(jia)學(xue)(xue)(xue)習書(shu)畫(hua)。 1946年(nian)夏天，中國(guo)書(shu)畫(hua)名家(jia)(jia)(jia)徐悲鴻先生(sheng)(sheng)就(jiu)任北平國(guo)立(li)藝專校(xiao)長。王學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)的才(cai)華得(de)到(dao)(dao)了徐悲鴻先生(sheng)(sheng)的賞識，在(zai)徐先生(sheng)(sheng)的鼓(gu)勵下，王學(xue)(xue)(xue)仲(zhong)來到(dao)(dao)北平國(guo)立(li)藝專深造(zao)。

在藝專新生(sheng)報到的(de)(de)那一天，有(you)(you)(you)幾幅(fu)書(shu)詩畫(hua)一體的(de)(de)作(zuo)品引起了徐悲鴻校(xiao)長的(de)(de)關注(zhu)。徐校(xiao)長就對大家(jia)笑著說：“作(zuo)者(zhe)夜(ye)泊，他(ta)的(de)(de)詩、書(shu)、畫(hua)看去有(you)(you)(you)些(xie)'怪(guai)(guai)(guai)(guai)'，合(he)稱‘三(san)怪(guai)(guai)(guai)(guai)'如何？”。“夜(ye)泊”是王學(xue)仲(zhong)的(de)(de)筆(bi)名(ming)。徐先生(sheng)又轉臉對王學(xue)仲(zhong)說：“‘怪(guai)(guai)(guai)(guai)'字(zi)的(de)(de)含義(yi)有(you)(you)(you)貶也有(you)(you)(you)褒，‘揚州八怪(guai)(guai)(guai)(guai)’不也是‘怪(guai)(guai)(guai)(guai)’嗎？你書(shu)畫(hua)有(you)(you)(you)一些(xie)文人畫(hua)趣味，但還要下深功夫(fu)，要有(you)(you)(you)時代的(de)(de)足印，要有(you)(you)(you)事(shi)物的(de)(de)特(te)征，還要有(you)(you)(you)藝術家(jia)個人的(de)(de)面貌”。

當時徐悲鴻親自擔任油畫和國畫的(de)教(jiao)學工作，王學仲有幸(xing)在課堂聆(ling)聽他的(de)教(jiao)悔，課余時間也經常到徐先生的(de)家去拜師求教(jiao)。

有一次，王學仲帶著他自(zi)己寫的書法冊(ce)頁呈送給徐悲鴻先生(sheng)指教。徐先生(sheng)仔細審視之(zhi)后(hou)，很是欣賞。他知道(dao)王學仲還有一個(ge)名字(zi)叫“呼延夜泊”，當即揮(hui)筆(bi)在(zai)冊(ce)頁上題(ti)寫道(dao)：“呼延生(sheng)方(fang)在(zai)少(shao)年，其(qi)書得如是造詣，秉賦不凡，蓋由天授。方(fang)之(zhi)古(gu)人，在(zai)唐則(ze)近于(yu)北海，宋則(ze)山(shan)谷，明(ming)則(ze)倪文(wen)正、王覺斯(si)，而非趙董世俗(su)之(zhi)姿(zi)可(ke)相(xiang)并論也(ye)”！

1953年7月畢業離校的那天晚(wan)上，徐悲(bei)鴻還特意畫了(le)一幅(fu)《奔馬(ma)圖》贈給(gei)王(wang)學(xue)仲，并叮囑他在藝術上要不斷進取。

王學(xue)仲畢業(ye)后分配到天津大學(xue)任教，一直工作(zuo)到今天。其間他不但桃李(li)滿(man)天下，而且他的詩文書(shu)畫藝術(shu)也不斷成熟發展。正(zheng)像全(quan)國人大常委會副委員長王光英(ying)評(ping)價的那(nei)樣“詩文書(shu)畫，四美俱(ju)臻(zhen)”！

日本講學

王學(xue)仲(zhong)的書(shu)畫(hua)(hua)藝(yi)術在(zai)日(ri)本很有影(ying)響。1981年9月王學(xue)仲(zhong)先生應邀到(dao)日(ri)本國立筑波大(da)學(xue)講學(xue)，開設的課程是大(da)學(xue)生、研(yan)究生的必修(xiu)課《書(shu)法》和選修(xiu)課《中(zhong)國畫(hua)(hua)》。由于王學(xue)仲(zhong)在(zai)日(ri)本書(shu)畫(hua)(hua)藝(yi)術界的影(ying)響，他(ta)在(zai)日(ri)本的一些書(shu)畫(hua)(hua)界朋友專門投資建設了“王學(xue)仲(zhong)藝(yi)術研(yan)究所”。

王(wang)學仲在日本(ben)講學時(shi)，在日本(ben)書畫界結(jie)交(jiao)了(le)不少朋友(you)，和他們結(jie)下了(le)深(shen)厚(hou)的(de)友(you)誼(yi)。

1982年(nian)元(yuan)旦(dan)(dan)，師從王(wang)學(xue)仲(zhong)的日本(ben)(ben)研究生(sheng)(sheng)松村(cun)一(yi)德(de)請他去歧玉縣(xian)老(lao)家過新(xin)年(nian)。王(wang)先生(sheng)(sheng)一(yi)下車，松村(cun)的父(fu)母雙(shuang)雙(shuang)叩頭著(zhu)(zhu)地表示(shi)歡迎。元(yuan)旦(dan)(dan)清晨(chen)，松村(cun)夫(fu)人買了(le)(le)(le)五個紙(zhi)條(tiao)，請大(da)家把(ba)各自內心的祈求寫(xie)在(zai)紙(zhi)上(shang)。王(wang)學(xue)仲(zhong)先生(sheng)(sheng)鄭(zheng)重地寫(xie)上(shang)了(le)(le)(le)“祝(zhu)中日友(you)誼(yi)長青(qing)”七個漢字，并將紙(zhi)條(tiao)虔(qian)誠地結扎在(zai)樹(shu)枝上(shang)。事隔(ge)兩(liang)年(nian)之后，松村(cun)一(yi)德(de)訪華(hua)來拜見恩師時，王(wang)學(xue)仲(zhong)問：“我(wo)掛的那個紙(zhi)條(tiao)，怕早被(bei)風雨打碎(sui)了(le)(le)(le)吧？”松村(cun)笑著(zhu)(zhu)眨了(le)(le)(le)眨眼說：“老(lao)師，你(ni)看(kan)我(wo)們三千日本(ben)(ben)青(qing)年(nian)又(you)來到了(le)(le)(le)中國，你(ni)的紙(zhi)條(tiao)和綠樹(shu)會永(yong)遠長青(qing)的！”

日本個展

1983年7月，日本(ben)東京銀座鳩居堂(tang)畫(hua)廊舉(ju)辦了(le)王學仲(zhong)個人畫(hua)展。展覽中，王學仲(zhong)先生(sheng)接待了(le)日本(ben)書(shu)畫(hua)界元老(lao)西(xi)川寧、“前(qian)衛派”首領(ling)宇野雪村，美術評論家桑原(yuan)住雄等。這些(xie)日本(ben)書(shu)畫(hua)名家對王學仲(zhong)的(de)書(shu)法藝術給予了(le)高度的(de)評價(jia)。

然而令日本(ben)人民印象(xiang)最深的是王(wang)學(xue)仲繪制(zhi)的長(chang)5.9X4.4米的巨(ju)(ju)型壁畫《四季(ji)繁(fan)榮(rong)圖》。這是中日有關方面專門請王(wang)學(xue)仲先生(sheng)繪制(zhi)的。這幅巨(ju)(ju)型壁畫于1983年(nian)7月28日日本(ben)東(dong)京(jing)(jing)上(shang)野(ye)火(huo)車站(zhan)建(jian)站(zhan)一百周年(nian)、中日友(you)好(hao)十周年(nian)、東(dong)京(jing)(jing)上(shang)野(ye)火(huo)車站(zhan)和北京(jing)(jing)火(huo)車站(zhan)結為友(you)好(hao)車站(zhan)兩周年(nian)紀(ji)念日這一天(tian)在日本(ben)東(dong)京(jing)(jing)上(shang)野(ye)火(huo)車站(zhan)大廳揭(jie)彩。

這(zhe)副壁(bi)畫(hua)以中(zhong)國(guo)泰山和日(ri)本(ben)富士山為(wei)背(bei)景，描繪(hui)出東京上(shang)(shang)野(ye)(ye)公園的四季美景。春天的“蝶舞櫻花”，夏日(ri)的“鯉戲(xi)碧荷”，還有(you)秋(qiu)高氣(qi)爽的“北(bei)雁紅葉”和冬令雅(ya)靜(jing)的“熊貓雪(xue)竹”。壁(bi)畫(hua)還繪(hui)有(you)上(shang)(shang)野(ye)(ye)驛(yi)站百年前的舊貌(mao)，百位穿著(zhu)中(zhong)服或和服的中(zhong)日(ri)歷史人物等等。畫(hua)的中(zhong)央(yang)書(shu)寫著(zhu)一首(shou)《上(shang)(shang)野(ye)(ye)驛(yi)站百年頌》的七絕(jue)詩，成為(wei)中(zhong)日(ri)友好(hao)的見證和象征(zheng)。

藝術素養

河南(nan)臺記者(zhe)在采訪王(wang)(wang)學(xue)(xue)仲1992年(nian)9月15日中(zhong)國(guo)著名物理學(xue)(xue)家錢學(xue)(xue)森(sen)先生(sheng)給王(wang)(wang)學(xue)(xue)仲寫(xie)信，向王(wang)(wang)先生(sheng)敬求墨寶。王(wang)(wang)學(xue)(xue)仲鄭重(zhong)地把自己創作的《狂草賦》長卷，連同他(ta)的《夜泊畫(hua)集》很快寄給了錢學(xue)(xue)森(sen)先生(sheng)。錢學(xue)(xue)森(sen)寫(xie)來了感謝信。信中(zhong)說：“讀先生(sheng)《狂草賦》使我(wo)神(shen)思飛揚，如火箭升空，‘巡天遙(yao)看一千(qian)河’矣(yi)！故先生(sheng)所贈書法將為我(wo)余生(sheng)中(zhong)的精神(shen)食糧，受用不盡”。

王學仲曾獲得世界和(he)平文化金獎、中(zhong)國書法“蘭亭”終(zhong)身成就(jiu)獎。山東(dong)省曲阜市、江蘇(su)徐州市銅山縣、山東(dong)省滕州市建(jian)了(le)三個(ge)王學仲藝(yi)術館。

藝術特色

東學西行

王學(xue)仲書(shu)法歐風漢骨

閱讀王學仲也必須從他的(de)(de)文化體(ti)(ti)系(xi)(xi)入手，這一體(ti)(ti)系(xi)(xi)是以中學作為人文精神的(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)，建立在(zai)中西平等的(de)(de)基礎之上。這和(he)他絕大部(bu)分生命時光處(chu)于一種上升的(de)(de)歷史時期關系(xi)(xi)很大。無(wu)論何種細部(bu)的(de)(de)失誤都無(wu)損新(xin)中國(guo)對於重(zhong)新(xin)樹(shu)立民(min)族自信心(xin)的(de)(de)幫助。在(zai)無(wu)所(suo)依(yi)傍中生存和(he)發(fa)展當(dang)然比手捏美(mei)元要(yao)艱難(nan)困苦得多，同時也自尊(zun)和(he)高貴得多。

王(wang)學仲先生在多種場(chang)合書(shu)寫自己的(de)(de)觀念：“歐風漢骨(gu)，東(dong)學西行”。語句直白(bai)，直白(bai)是一(yi)(yi)種才情，代表著自信(xin)。當我們審(shen)視先生的(de)(de)主要創作(zuo)成果山水(shui)畫，可以看(kan)到，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)觀念得到了完整的(de)(de)實踐；這(zhe)(zhe)種自信(xin)有著充分的(de)(de)理由。

作為詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)學仲(zhong)帶著詩化的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)受來描繪筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)川，象王(wang)小(xiao)波所指出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)，詩化的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)受無(wu)(wu)所不(bu)在(zai)，堂皇正(zheng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)詩化作品總帶有叫人(ren)永難(nan)忘懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)人(ren)韻(yun)律。在(zai)學仲(zhong)先生的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表作品《漢家(jia)陵闕》中(zhong)，空(kong)(kong)山(shan)無(wu)(wu)人(ren)，無(wu)(wu)樹，崚嶒的(de)(de)(de)(de)(de)石頭(tou)肅穆莊嚴犬牙交錯地簇擁成無(wu)(wu)語山(shan)巒，遠山(shan)上(shang)隱(yin)隱(yin)綽綽一星(xing)半(ban)點的(de)(de)(de)(de)(de)漢家(jia)陵闕屹立于無(wu)(wu)語斜陽中(zhong)。這(zhe)(zhe)是(shi)對英雄主義(yi)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)追懷(huai)和留戀(lian)，端凝而略帶傷感(gan)(gan)(gan)。空(kong)(kong)山(shan)無(wu)(wu)人(ren)，無(wu)(wu)樹，然而卻(que)似(si)有霍去病“匈奴不(bu)滅，何以家(jia)為”壯語的(de)(de)(de)(de)(de)裊裊余音，有千軍萬(wan)馬長嘶(si)而過的(de)(de)(de)(de)(de)背影，蹄下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)滾(gun)滾(gun)煙(yan)塵(chen)尚(shang)未(wei)塵(chen)埃落定。這(zhe)(zhe)就不(bu)僅是(shi)傷感(gan)(gan)(gan)所能包容的(de)(de)(de)(de)(de)了，也許曹孟德短歌行的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍更(geng)可作為相當的(de)(de)(de)(de)(de)類比吧!悲而不(bu)頹，有激越沉雄的(de)(de)(de)(de)(de)深厚情感(gan)(gan)(gan)孕藏其中(zhong)，這(zhe)(zhe)就是(shi)王(wang)學仲(zhong)高(gao)於一般山(shan)水畫(hua)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)地方，是(shi)詩人(ren)情懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)化。我(wo)們來看近(jin)(jin)時杰出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水畫(hua)家(jia)，凡稱得(de)上(shang)絕世風(feng)流者無(wu)(wu)不(bu)詩情濃郁，傅抱石如李太白(bai)，繪事頗有“為我(wo)一揮手，如聽(ting)萬(wan)壑(he)松”的(de)(de)(de)(de)(de)瀟灑氣派(pai)；陸儼少近(jin)(jin)蘇子瞻(zhan)，云水流走(zou)中(zhong)唱大(da)江東去，往赤壁(bi)西來……這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)中(zhong)國繪畫(hua)所特有的(de)(de)(de)(de)(de)韻(yun)味，和詩詞書(shu)法構成和諧統一的(de)(de)(de)(de)(de)整體，永遠不(bu)能將其機械分離。

王(wang)(wang)學仲作(zuo)品對王(wang)(wang)學仲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山水作(zuo)品作(zuo)一次技(ji)術性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分解，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)法(fa)也完(wan)全地體(ti)現了“歐(ou)風漢骨”這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化主張，和(he)齊(qi)白石(shi)流派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山水畫家(jia)，比如齊(qi)本人和(he)陳子莊不(bu)(bu)(bu)同，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)法(fa)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)在傳(chuan)統(tong)內部(bu)求變(bian)異，而庶幾(ji)近于(yu)徐悲鴻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)分主次融合東西，作(zuo)品中(zhong)(zhong)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迭(die)加甚或更近于(yu)西畫技(ji)法(fa)，同時，也受到劉國松拓印技(ji)藝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟發(fa)，但所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切，又(you)形成(cheng)如此純(chun)粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)氛圍。這種(zhong)氛圍，突破了數百(bai)年來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔弱和(he)謙退，是(shi)主流文化，治國平天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒家(jia)精神(shen)在繪(hui)畫作(zuo)品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現，是(shi)大(da)(da)漢精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)憶和(he)發(fa)揚，充溢著橫槊賦詩(shi)，壯懷激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽剛(gang)之(zhi)美。這種(zhong)純(chun)粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)漢意境，一方(fang)面在于(yu)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人素質，使他(ta)具備大(da)(da)方(fang)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控(kong)制力。另一方(fang)面，分解到技(ji)法(fa)，不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)欽佩到他(ta)對書法(fa)理解能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精深。搖曳(ye)多姿，變(bian)化萬千的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線條(tiao)使作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國精神(shen)得以(yi)凸(tu)現——正如我們所知(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，線也許是(shi)繪(hui)畫中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)國味道(dao)最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素。通過綜合多變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)法(fa)表(biao)現純(chun)之(zhi)又(you)純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)漢精神(shen)、陽剛(gang)之(zhi)美，正是(shi)王(wang)(wang)學仲得以(yi)儕身大(da)(da)匠行列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立身之(zhi)本。

王學(xue)仲(zhong)山(shan)水(shui)藝術的(de)(de)氣質來源于(yu)他對(dui)(dui)漢文化充盈把握后流露出(chu)的(de)(de)那份從容(rong)和(he)定性(xing)，也在于(yu)他東西技法融(rong)而(er)合之的(de)(de)均(jun)衡柔和(he)。對(dui)(dui)于(yu)七十(shi)多歲(sui)的(de)(de)王學(xue)仲(zhong)先生來說(shuo)，繪畫狀態較之中青年山(shan)水(shui)畫人(ren)更具(ju)進步(bu)性(xing)和(he)個(ge)性(xing)，格高，有強(qiang)烈而(er)不事雕飾的(de)(de)自我存在。相比之下，他的(de)(de)花鳥人(ren)物可(ke)以講是畫得好，還達(da)不到高貴的(de)(de)程度(du)。

於(wu)王(wang)學仲(zhong)而言(yan)，“歐(ou)風漢骨”風格的確立帶來了(le)“東(dong)(dong)學西(xi)行”的信心，他也確實(shi)實(shi)踐了(le)東(dong)(dong)學西(xi)行的理想。

“黽學學派”

王學(xue)(xue)仲(zhong)，既(ji)是(shi)“黽學(xue)(xue)學(xue)(xue)派”的(de)創始人(ren)，又(you)是(shi)“黽學(xue)(xue)”最好的(de)踐(jian)行者(zhe)。他提出(chu)的(de)學(xue)(xue)術主張(zhang)，形成了包(bao)含有哲學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)、書學(xue)(xue)、文學(xue)(xue)、詩詞學(xue)(xue)和(he)繪畫學(xue)(xue)的(de)完整而又(you)科學(xue)(xue)的(de)黽學(xue)(xue)學(xue)(xue)術體系，為現(xian)代(dai)學(xue)(xue)術體系的(de)構建(jian)做出(chu)了突出(chu)貢獻。

王學(xue)仲，詩、文、書(shu)(shu)、畫(hua)四絕，著作等身。他不僅是一位詩文書(shu)(shu)畫(hua)皆有建樹的(de)文化學(xue)者，還是一位具有獨(du)立見解和開拓精神(shen)的(de)書(shu)(shu)畫(hua)理(li)論(lun)家(jia)、美學(xue)思想家(jia)。

他學養深厚、才華橫溢；他淡泊名(ming)利(li)、德藝(yi)雙(shuang)馨(xin)。從他的言行、著作、藝(yi)術創作上，處(chu)處(chu)體現(xian)著對中華民族傳統文化(hua)發(fa)(fa)展的特(te)殊使命感和崇高責任感。雖然他的部分繪畫與(yu)理(li)(li)論還不能被人們所理(li)(li)解，但他已經為繼承、發(fa)(fa)展、弘揚我國優秀民族文化(hua)，為中華民族優秀文化(hua)走入世界文化(hua)藝(yi)術之林，做出了不可磨(mo)滅的貢(gong)獻(xian)。

黽學(xue)可以(yi)概(gai)括(kuo)為：一畫、二合(he)、三怪、四我、五象(xiang)、六學(xue)、七藝。