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基本介紹

《親和(he)力(li)》是德(de)(de)國作家歌德(de)(de)創作的長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)，出版于1809年。小(xiao)說(shuo)(shuo)圍繞著愛德(de)(de)華(hua)和(he)夏(xia)洛(luo)特(te)夫婦以及他們(men)的情人(ren)展(zhan)開(kai)。

《親和力》是(shi)(shi)歌德(de)晚年(nian)之作(zuo)，卻有著(zhu)某(mou)種常見于其早期作(zuo)品的(de)(de)(de)浪(lang)漫色彩。愛德(de)華的(de)(de)(de)感情(qing)沖動，半科學(xue)的(de)(de)(de)主題(ti)，以及詩一(yi)般和諧的(de)(de)(de)（即(ji)使是(shi)(shi)不現(xian)實的(de)(de)(de)）死(si)亡，即(ji)是(shi)(shi)其浪(lang)漫因素中(zhong)的(de)(de)(de)幾例。

內容介紹

一(yi)(yi)(yi)對情(qing)(qing)侶愛(ai)德華(hua)(hua)和(he)(he)(he)夏綠(lv)蒂歷經波折，到(dao)(dao)了(le)(le)中(zhong)年才結(jie)成夫婦(fu)，在鄉間過著寧(ning)靜(jing)而(er)幸福的(de)(de)(de)生活(huo)。可(ke)是(shi)不(bu)(bu)久，由于(yu)(yu)(yu)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)朋友(you)奧(ao)托(tuo)的(de)(de)(de)到(dao)(dao)來(lai)，由于(yu)(yu)(yu)兩個(ge)男子(zi)(zi)興趣(qu)相(xiang)投(tou)，一(yi)(yi)(yi)齊致(zhi)力于(yu)(yu)(yu)農莊的(de)(de)(de)管理(li)，妻子(zi)(zi)夏綠(lv)蒂便受(shou)到(dao)(dao)了(le)(le)冷落。為了(le)(le)排遣(qian)她(ta)的(de)(de)(de)寂聊，于(yu)(yu)(yu)是(shi)又(you)將(jiang)她(ta)在寄宿學校念(nian)書(shu)的(de)(de)(de)侄(zhi)女奧(ao)蒂莉(li)接了(le)(le)回(hui)來(lai)，雖然姨母(mu)夏綠(lv)蒂懷有疑慮，怕年輕的(de)(de)(de)侄(zhi)女會與老單身漢奧(ao)托(tuo)攪到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)起(qi)。殊(shu)不(bu)(bu)知奧(ao)蒂莉(li)回(hui)家不(bu)(bu)久，四個(ge)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間卻(que)(que)出現(xian)了(le)(le)未曾料到(dao)(dao)的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)組合(he)：年青、美麗、溫(wen)柔的(de)(de)(de)奧(ao)蒂莉(li)和(he)(he)(he)熱情(qing)(qing)、真(zhen)誠、豪爽的(de)(de)(de)愛(ai)德華(hua)(hua)相(xiang)互(hu)吸引，情(qing)(qing)投(tou)意(yi)合(he)，賢淑、聰(cong)明而(er)風韻猶存的(de)(de)(de)夏綠(lv)蒂與干練、穩重而(er)富于(yu)(yu)(yu)理(li)智的(de)(de)(de)奧(ao)托(tuo)彼(bi)此(ci)傾(qing)慕(mu)，心(xin)心(xin)相(xiang)印。沒過多(duo)少(shao)日子(zi)(zi)，他(ta)們(men)之(zhi)間新(xin)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)趨向已變(bian)得(de)如此(ci)明顯、強(qiang)烈，不(bu)(bu)只時時處處地表現(xian)在一(yi)(yi)(yi)些日常小事(shi)(shi)(shi)，而(er)且導致(zhi)了(le)(le)愛(ai)德華(hua)(hua)和(he)(he)(he)夏綠(lv)蒂婚姻關系事(shi)(shi)(shi)實上(shang)的(de)(de)(de)破裂(lie)：一(yi)(yi)(yi)天(tian)夜(ye)里(li)，夫妻二人(ren)(ren)(ren)同(tong)床異夢(meng)，都(dou)下(xia)意(yi)識地以(yi)為懷抱中(zhong)的(de)(de)(de)是(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)新(xin)的(de)(de)(de)意(yi)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)，因而(er)獲得(de)了(le)(le)極大(da)(da)的(de)(de)(de)歡娛和(he)(he)(he)幸福。可(ke)是(shi)第二天(tian)清晨，面對著初升的(de)(de)(de)朝陽。兩人(ren)(ren)(ren)又(you)同(tong)樣感(gan)到(dao)(dao)內疚，認為自(zi)(zi)(zi)己(ji)已犯下(xia)奸淫大(da)(da)罪，既(ji)背(bei)叛了(le)(le)他(ta)們(men)以(yi)上(shang)帝的(de)(de)(de)名義結(jie)成的(de)(de)(de)神圣婚約，也玷污(wu)了(le)(le)他(ta)們(men)對各自(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)戀人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)純真(zhen)感(gan)情(qing)(qing)。事(shi)(shi)(shi)已至此(ci)，他(ta)們(men)才不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)打(da)破表面的(de)(de)(de)平(ping)靜(jing)和(he)(he)(he)沉默，向自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)表白了(le)(le)心(xin)跡。不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)只是(shi)，夏綠(lv)蒂與奧(ao)托(tuo)理(li)智而(er)富于(yu)(yu)(yu)節制；愛(ai)德華(hua)(hua)與奧(ao)蒂莉(li)，尤其是(shi)愛(ai)德華(hua)(hua)卻(que)(que)聽憑熱情(qing)(qing)的(de)(de)(de)驅使，以(yi)致(zhi)惹(re)出了(le)(le)事(shi)(shi)(shi)端，引起(qi)了(le)(le)鄉里(li)的(de)(de)(de)非議(yi)。大(da)(da)家都(dou)覺(jue)得(de)再(zai)不(bu)(bu)能(neng)這樣生活(huo)在一(yi)(yi)(yi)起(qi)了(le)(le)，結(jie)果兩個(ge)男子(zi)(zi)雙雙離去：奧(ao)托(tuo)找了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)差(cha)事(shi)(shi)(shi)；愛(ai)德華(hua)(hua)上(shang)了(le)(le)戰場，以(yi)求一(yi)(yi)(yi)死。小說結(jie)束時，奧(ao)蒂莉(li)和(he)(he)(he)愛(ai)德華(hua)(hua)相(xiang)繼去世，原因都(dou)是(shi)精神的(de)(de)(de)創傷和(he)(he)(he)感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)痛苦；夏綠(lv)蒂和(he)(he)(he)奧(ao)托(tuo)雖然活(huo)了(le)(le)下(xia)來(lai)，卻(que)(que)也失去生的(de)(de)(de)樂趣(qu)和(he)(he)(he)幸福。

背景介紹

《親(qin)和(he)力》是(shi)(shi)歌德步入老年時(shi)所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)又(you)一(yi)(yi)部以愛(ai)情為(wei)(wei)題材的(de)(de)(de)(de)(de)小說。至(zhi)于其創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代背(bei)景(jing)，則(ze)不(bu)能不(bu)提聲(sheng)勢浩(hao)大、席卷整(zheng)個歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)(qi)蒙運動，“理(li)性(xing)”便是(shi)(shi)當時(shi)啟(qi)(qi)蒙主(zhu)義者(zhe)用來啟(qi)(qi)迪(di)人們頭腦的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要思(si)想(xiang)武器，“一(yi)(yi)切都必須在(zai)理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)法庭而(er)前為(wei)(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)做辯護或者(zhe)放(fang)棄存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利”、“理(li)性(xing)王國”也隨之(zhi)成(cheng)為(wei)(wei)啟(qi)(qi)蒙主(zhu)義者(zhe)普(pu)遍向往的(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)想(xiang)王國”。與理(li)性(xing)相(xiang)一(yi)(yi)致，小說《親(qin)和(he)力》在(zai)表述上是(shi)(shi)冷靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)、克制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)，然而(er)，究其愛(ai)情描寫的(de)(de)(de)(de)(de)精神實(shi)質(zhi)，卻(que)表現出一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)與理(li)性(xing)不(bu)相(xiang)協調的(de)(de)(de)(de)(de)特征，從(cong)某種意(yi)義上甚至(zhi)可以說帶有(you)一(yi)(yi)種非理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味。

歌德(de)是在按(an)捺不(bu)住的(de)(de)狂熱和創作(zuo)沖(chong)動中(zhong)，僅僅用(yong)七周時間就完(wan)成(cheng)了(le)這部篇幅(fu)比《少年(nian)維特的(de)(de)煩惱(nao)》多(duo)一(yi)(yi)倍(bei)的(de)(de)小說。寫作(zuo)的(de)(de)動因，同樣(yang)是為了(le)克(ke)服一(yi)(yi)場無望的(de)(de)愛情在作(zuo)者心(xin)中(zhong)造(zao)成(cheng)的(de)(de)巨(ju)大痛(tong)苦：1807年(nian)冬天，年(nian)已五十八(ba)歲(sui)的(de)(de)歌德(de)對十六(liu)歲(sui)的(de)(de)少女米(mi)娜(na)·赫爾(er)茨(ci)麗卜一(yi)(yi)見傾心(xin)，但自知(zhi)年(nian)齡懸殊，好事難成(cheng)，只得強忍傷痛(tong)不(bu)辭(ci)而別(bie)。

鑒賞評價

作品主題

命運的局限

《親和(he)(he)(he)(he)力(li)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵豐富深(shen)刻(ke)，可以從(cong)深(shen)淺不(bu)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多層面(mian)上(shang)去(qu)理(li)解(jie)它(ta)，對它(ta)作出(chu)從(cong)愛(ai)情(qing)小說到(dao)倫理(li)小說乃至(zhi)命(ming)運(yun)悲(bei)劇(ju)(ju)等種(zhong)闡釋和(he)(he)(he)(he)界(jie)定。僅(jin)僅(jin)說它(ta)批判(pan)了資(zi)產階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻制(zhi)度，實(shi)(shi)在(zai)(zai)膚淺；它(ta)事實(shi)(shi)上(shang)更多地探討(tao)了人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限，表現了人(ren)(ren)——不(bu)是(shi)個別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而是(shi)人(ren)(ren)類在(zai)(zai)戀愛(ai)婚(hun)姻問題(ti)上(shang)帶有(you)宿命(ming)色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)悲(bei)劇(ju)(ju)。歌德(de)用化學里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親和(he)(he)(he)(he)力(li)現象作比喻，書(shu)名也(ye)題(ti)做《親和(he)(he)(he)(he)力(li)》，就意在(zai)(zai)強調婚(hun)姻與(yu)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和(he)(he)(he)(he)由(you)此(ci)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)法避免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)。盡(jin)管(guan)如(ru)此(ci)，作者所(suo)肯定和(he)(he)(he)(he)頌揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)愛(ai)德(de)華似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)條件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)愛(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，那種(zhong)既藐視當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻制(zhi)度也(ye)敢(gan)于(yu)抗(kang)拒(ju)命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。相反有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者認為《親和(he)(he)(he)(he)力(li)》宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“節(jie)(jie)(jie)制(zhi)”和(he)(he)(he)(he)“斷(duan)念”，則似(si)乎有(you)所(suo)偏頗，缺(que)少(shao)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據。年近六旬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌德(de)比起(qi)青年時代(dai)確實(shi)(shi)有(you)所(suo)節(jie)(jie)(jie)制(zhi)，但這種(zhong)節(jie)(jie)(jie)制(zhi)反映(ying)在(zai)(zai)《親和(he)(he)(he)(he)力(li)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術表現中(zhong)，即多了冷靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述描寫和(he)(he)(he)(he)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思辨，少(shao)了維特(te)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)澎(peng)湃和(he)(he)(he)(he)痛哭流涕。至(zhi)于(yu)作品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想觀念，應該是(shi)一點也(ye)不(bu)節(jie)(jie)(jie)制(zhi)，倒(dao)是(shi)大大地超前于(yu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，超出(chu)于(yu)大多數(shu)德(de)國讀者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)。它(ta)之所(suo)以不(bu)能像《少(shao)年維特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煩惱(nao)》一樣引起(qi)陣(zhen)陣(zhen)熱(re)潮，原因(yin)也(ye)在(zai)(zai)這里。因(yin)此(ci)到(dao)了現代(dai)，《親和(he)(he)(he)(he)力(li)》才備(bei)受重視。

歌德(de)曾經說(shuo)“至少要讀(du)(du)三遍(bian)”，才能看清(qing)他(ta)藏在《親和力(li)》中的許多東西。如果能細心閱讀(du)(du)，并且和《少年維特的煩惱》比較閱讀(du)(du)，就能發現這部作品的奧秘。

圍繞著四(si)位(wei)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情糾葛，小說(shuo)(shuo)對戀愛、婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)以及相(xiang)互(hu)(hu)關(guan)系(xi)這(zhe)祥一些重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)和(he)(he)(he)社(she)會間(jian)題(ti)進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)探(tan)討。歌(ge)(ge)德(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)只通(tong)過(guo)主(zhu)人(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想、言(yan)行(xing)和(he)(he)(he)遭遇，形象而(er)委婉地提出(chu)問題(ti)和(he)(he)(he)解(jie)答問題(ti)，而(er)且(qie)(qie)，他(ta)還(huan)借其他(ta)人(ren)(ren)物之(zhi)口，直截了(le)(le)(le)當地讓(rang)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點進(jin)行(xing)辯(bian)駁(bo)。例如，在(zai)(zai)小說(shuo)(shuo)第十(shi)章，關(guan)于(yu)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)(yue)(yue)束力問題(ti)，那(nei)位(wei)好心但(dan)卻(que)辦(ban)了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)少壞事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仲裁人(ren)(ren)認為，“婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)是(shi)(shi)一起(qi)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)點和(he)(he)(he)頂峰”，所(suo)以“必須是(shi)(shi)牢不(bu)(bu)(bu)可破(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，不(bu)(bu)(bu)遵守婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)約(yue)(yue)(yue)束的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)就應視為違反(fan)了(le)(le)(le)上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誡(jie)(jie)條，就犯了(le)(le)(le)奸淫(yin)罪。反(fan)之(zhi)，小說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一位(wei)伯爵(jue)卻(que)公(gong)然(ran)宣(xuan)稱：人(ren)(ren)都(dou)樂意扮演新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，“在(zai)(zai)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)關(guan)系(xi)中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)(bu)恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)僅僅是(shi)(shi)要(yao)(yao)求(qiu)在(zai)(zai)這(zhe)充(chong)滿變換和(he)(he)(he)動(dong)蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界上實(shi)現(xian)絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、永久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定(ding)”，因此(ci)主(zhu)張，“每締結一次婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)只應生(sheng)效五(wu)(wu)年”，五(wu)(wu)年期滿夫(fu)妻踩方(fang)都(dou)有(you)權考慮是(shi)(shi)延長(chang)婚(hun)(hun)(hun)約(yue)(yue)(yue)，或是(shi)(shi)恢(hui)復自由(you)，各奔東西。在(zai)(zai)19世(shi)紀初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)國，這(zhe)無(wu)(wu)疑也(ye)是(shi)(shi)一種(zhong)違反(fan)宗(zong)教誡(jie)(jie)條和(he)(he)(he)法律道德(de)(de)(de)(de)準則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚世(shi)駭俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)論(lun)。然(ran)而(er)，在(zai)(zai)歌(ge)(ge)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下，伯爵(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一席話不(bu)(bu)(bu)但(dan)“得體而(er)有(you)風趣”，“于(yu)戲言(yan)中(zhong)(zhong)包含著深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)意義”，而(er)且(qie)(qie)，他(ta)還(huan)身體力行(xing)，未(wei)曾(ceng)離(li)婚(hun)(hun)(hun)便與一位(wei)男(nan)爵(jue)夫(fu)人(ren)(ren)相(xiang)愛、同(tong)居，成為了(le)(le)(le)高(gao)雅、端莊、快活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一對兒(er)。反(fan)之(zhi)，那(nei)位(wei)仲裁人(ren)(ren)卻(que)老邁、遷闊、令人(ren)(ren)討厭。再(zai)考慮書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)位(wei)主(zhu)要(yao)(yao)人(ren)(ren)物，歌(ge)(ge)德(de)(de)(de)(de)更同(tong)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)“無(wu)(wu)條件地在(zai)(zai)愛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛德(de)(de)(de)(de)華和(he)(he)(he)奧蒂莉(li)這(zhe)一對，他(ta)在(zai)(zai)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)、戀愛及其相(xiang)互(hu)(hu)關(guan)系(xi)這(zhe)些倫理(li)問題(ti)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場可以講是(shi)(shi)非(fei)常鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也(ye)就難怪，在(zai)(zai)《親(qin)(qin)和(he)(he)(he)力》問世(shi)之(zhi)時，也(ye)被一些人(ren)(ren)簡單地看作(zuo)一部為離(li)婚(hun)(hun)(hun)辯(bian)護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)，而(er)西方(fang)社(she)會發展到(dao)今天(tian)，婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)關(guan)系(xi)變得如此(ci)松散，男(nan)女相(xiang)愛更加自由(you)，似乎實(shi)現(xian)了(le)(le)(le)《親(qin)(qin)和(he)(he)(he)力》中(zhong)(zhong)那(nei)位(wei)伯爵(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張，于(yu)是(shi)(shi)又(you)有(you)論(lun)者認定(ding)，在(zai)(zai)歌(ge)(ge)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)作(zuo)品中(zhong)(zhong)，它是(shi)(shi)最(zui)富現(xian)代精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部。這(zhe)種(zhong)看法也(ye)可說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)無(wu)(wu)一定(ding)道理(li)，因為《親(qin)(qin)和(he)(he)(he)力》所(suo)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)道德(de)(de)(de)(de)觀念(nian)，確實(shi)遠遠超(chao)越了(le)(le)(le)產生(sheng)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代。

《親和力》這(zhe)部(bu)小說，向人們揭示了近代和現代文(wen)明社(she)會中的(de)(de)(de)(de)人性和人生的(de)(de)(de)(de)一(yi)大局限。那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)婚(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)締結，即便并非(fei)如買賣婚(hun)姻(yin)、包辦婚(hun)姻(yin)、政(zheng)治婚(hun)姻(yin)、門閥婚(hun)姻(yin)等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)(de)被動(dong)湊合(he)—愛德華和夏綠(lv)蒂在成(cheng)為眷屬前都被迫與人婚(hun)配過一(yi)次，也(ye)總不免帶有偶然性，第一(yi)次選(xuan)擇(ze)難得就(jiu)是(shi)(shi)(shi)最佳選(xuan)擇(ze)。所(suo)以，人的(de)(de)(de)(de)終身大事，即便表面(mian)上是(shi)(shi)(shi)自(zi)己決(jue)定(ding)的(de)(de)(de)(de)，實際(ji)上仍受著由偶然性構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)“命運(yun)，的(de)(de)(de)(de)支配。而人呢，由于同(tong)樣不以他的(de)(de)(de)(de)意志(zhi)為轉移的(de)(de)(de)(de)“親和力”的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，常(chang)常(chang)不能順從“命運(yun)”的(de)(de)(de)(de)安排，于是(shi)(shi)(shi)生出了無數(shu)“千古知音難覓(mi)”和“恨不相(xiang)逢(feng)未嫁時(shi)”的(de)(de)(de)(de)慨嘆與不滿，釀成(cheng)了許多戀(lian)愛、婚(hun)姻(yin)和家庭的(de)(de)(de)(de)悲劇。《親和力》所(suo)反映的(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)情況，因此(ci)也(ye)可以說是(shi)(shi)(shi)一(yi)部(bu)希臘悲劇似的(de)(de)(de)(de)命運(yun)悲劇。

對啟蒙理性的反思

啟(qi)蒙(meng)理(li)(li)性(xing)(xing)伴隨著鮮明而(er)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判精神登上歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺，宗教、王權、等級制度(du)乃至(zhi)(zhi)普通(tong)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存困境、道德(de)(de)(de)缺(que)陷等等，無一(yi)例(li)外(wai)均受到(dao)(dao)理(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格審(shen)視(shi)和(he)(he)質詢。并且(qie)，其(qi)批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)頭并非總是(shi)(shi)(shi)外(wai)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)始終堅持著自(zi)我反省，由(you)(you)此(ci)帶有自(zi)我批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質。從批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)看(kan)，擺脫宗教以及世俗(su)規范對人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓制，成為(wei)理(li)(li)性(xing)(xing)對現(xian)實(shi)批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要維度(du)。聯(lian)系歌(ge)德(de)(de)(de)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)蒙(meng)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)國(guo)看(kan)，其(qi)落后、保守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟和(he)(he)政治條(tiao)件，也在(zai)很大程(cheng)度(du)上招(zhao)致對人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫甚至(zhi)(zhi)扼(e)殺，小說(shuo)(shuo)《親和(he)(he)力》則(ze)通(tong)過(guo)親和(he)(he)力作用(yong)之下(xia)神秘(mi)(mi)而(er)動人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情描寫，實(shi)現(xian)了(le)對人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張揚，因此(ci)可(ke)(ke)(ke)視(shi)作對當時德(de)(de)(de)國(guo)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種反動。再從自(zi)我批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)看(kan)，休(xiu)謨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可(ke)(ke)(ke)知論、盧(lu)梭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“回到(dao)(dao)自(zi)然”、康(kang)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物自(zi)體(ti)”等，均可(ke)(ke)(ke)謂從啟(qi)蒙(meng)運(yun)動內(nei)部發起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判。以康(kang)德(de)(de)(de)為(wei)例(li)。康(kang)德(de)(de)(de)哲學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心是(shi)(shi)(shi)“人”，更(geng)確(que)切地說(shuo)(shuo)，即(ji)“人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)”。在(zai)康(kang)德(de)(de)(de)看(kan)來，人具有不可(ke)(ke)(ke)規定性(xing)(xing)和(he)(he)無限(xian)可(ke)(ke)(ke)能性(xing)(xing)，為(wei)此(ci)，他假(jia)設了(le)一(yi)個位于(yu)經(jing)驗界之外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物自(zi)體(ti)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，作為(wei)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)和(he)(he)動力。至(zhi)(zhi)于(yu)理(li)(li)性(xing)(xing)，康(kang)德(de)(de)(de)明確(que)表示：“理(li)(li)性(xing)(xing)通(tong)過(guo)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切先天(tian)原則(ze)所告訴(su)我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僅(jin)限(xian)于(yu)可(ke)(ke)(ke)能經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象，而(er)在(zai)這些對象里，僅(jin)限(xian)于(yu)在(zai)經(jing)驗里能夠被認(ren)識到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。”由(you)(you)此(ci)，康(kang)德(de)(de)(de)否認(ren)了(le)理(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)能，為(wei)信仰留下(xia)了(le)地盤。正是(shi)(shi)(shi)這樣(yang)，小說(shuo)(shuo)《親和(he)(he)力》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情描寫突破了(le)理(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制約，通(tong)過(guo)神秘(mi)(mi)莫(mo)測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親和(he)(he)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，將人導向神圣和(he)(he)至(zhi)(zhi)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界。

藝術特色

隱喻

“親(qin)(qin)(qin)和(he)力(li)(li)”一(yi)詞來(lai)(lai)自(zi)于化學研究，指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)自(zi)然界(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些物(wu)質(zhi)(zhi)與其(qi)他物(wu)質(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)彼(bi)此吸引、親(qin)(qin)(qin)近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種本能屬性，類似于愿望和(he)選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)特性。小說開篇(pian)不久，即通(tong)過(guo)愛(ai)(ai)德華(hua)、夏綠(lv)(lv)蒂(di)(di)與奧(ao)(ao)托(tuo)上(shang)尉之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)對話，在(zai)看似不經(jing)意間(jian)(jian)，將“親(qin)(qin)(qin)和(he)力(li)(li)”這(zhe)(zhe)一(yi)關(guan)鍵詞做(zuo)了頗為(wei)詳盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋。簡單(dan)說來(lai)(lai)，假設A與B，C與D原(yuan)本無比親(qin)(qin)(qin)密地(di)結(jie)(jie)(jie)合在(zai)一(yi)起(qi)，但是(shi)當(dang)這(zhe)(zhe)兩對兒發生(sheng)接(jie)觸時，原(yuan)先的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)(qin)密關(guan)系(xi)便突然中(zhong)斷(duan)了，結(jie)(jie)(jie)果(guo)A與C，B與D重(zhong)新(xin)組合，其(qi)間(jian)(jian)仿佛有一(yi)股神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)在(zai)暗中(zhong)推動，這(zhe)(zhe)便是(shi)所謂“親(qin)(qin)(qin)和(he)力(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)作用。后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節發展證(zheng)實，愛(ai)(ai)德華(hua)、夏綠(lv)(lv)蒂(di)(di)、奧(ao)(ao)托(tuo)上(shang)尉與奧(ao)(ao)蒂(di)(di)莉(li)四(si)人之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)即在(zai)這(zhe)(zhe)種親(qin)(qin)(qin)和(he)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)作用之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，打破了原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)合而進(jin)行重(zhong)組，結(jie)(jie)(jie)果(guo)夏綠(lv)(lv)蒂(di)(di)與奧(ao)(ao)托(tuo)上(shang)尉、愛(ai)(ai)德華(hua)與奧(ao)(ao)蒂(di)(di)莉(li)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)以不可阻擋之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)迅速(su)萌發起(qi)來(lai)(lai)。這(zhe)(zhe)里，特別值得稱道的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，作者(zhe)通(tong)過(guo)一(yi)場(chang)家常閑聊，既深入(ru)淺出地(di)闡(chan)明(ming)了書名“親(qin)(qin)(qin)和(he)力(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)內涵，又巧妙預(yu)言了小說未(wei)來(lai)(lai)情(qing)節及人物(wu)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)發展。其(qi)中(zhong)，愛(ai)(ai)德華(hua)與奧(ao)(ao)蒂(di)(di)莉(li)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)糾葛更充分證(zheng)明(ming)了親(qin)(qin)(qin)和(he)力(li)(li)“強大而自(zi)發”的(de)(de)(de)(de)(de)特點。

象征

小(xiao)說中有(you)(you)幾樣(yang)物品具有(you)(you)象征意義，它(ta)們(men)既體現(xian)著神秘(mi)主義色彩，又(you)推動著情(qing)節的(de)(de)(de)(de)發(fa)展、第一件(jian)是(shi)一個杯(bei)(bei)子(zi)、在(zai)別墅工程的(de)(de)(de)(de)奠基禮上，一個泥(ni)瓦匠(jiang)因為興(xing)奮(fen)，把一個杯(bei)(bei)子(zi)拋(pao)到空中，本(ben)來應該掉下來打碎的(de)(de)(de)(de)，可它(ta)卻被一個好(hao)事者接住(zhu)了。于是(shi)人們(men)看見杯(bei)(bei)子(zi)上刻著一個E和(he)一個0，它(ta)是(shi)愛德(de)華(hua)年輕(qing)時家里人為他(ta)定制的(de)(de)(de)(de)酒杯(bei)(bei)之一。這(zhe)對于愛德(de)華(hua)就(jiu)意味著，他(ta)和(he)奧(ao)狄莉(li)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)是(shi)早就(jiu)注定了的(de)(de)(de)(de)。從(cong)此以后(hou)，愛德(de)華(hua)每天都用這(zhe)個杯(bei)(bei)子(zi)喝酒。在(zai)奧(ao)狄莉(li)死(si)后(hou)，他(ta)仍然用這(zhe)個杯(bei)(bei)子(zi)，直到有(you)(you)一天他(ta)突然發(fa)現(xian)，他(ta)用的(de)(de)(de)(de)其實早不是(shi)原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)杯(bei)(bei)子(zi)了。真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)杯(bei)(bei)子(zi)己(ji)經碎了很長時間。他(ta)這(zhe)才(cai)意識到，為什么他(ta)沒能和(he)奧(ao)狄莉(li)在(zai)一起，他(ta)的(de)(de)(de)(de)命運早通過那個杯(bei)(bei)子(zi)反(fan)映出來了。

第(di)二件具有象征意義的(de)物品是一(yi)(yi)株梧(wu)桐(tong)。愛德(de)華偶然間發現他(ta)種下這(zhe)顆梧(wu)桐(tong)時(shi)恰逢奧狄(di)(di)莉出生；多(duo)年(nian)后他(ta)同(tong)樣是在這(zhe)顆梧(wu)桐(tong)下在奧狄(di)(di)莉生日的(de)那天向她表白、這(zhe)一(yi)(yi)切都沒有人計劃(hua)，可就(jiu)是這(zhe)樣巧合。

第三件(jian)是(shi)院落里的一個池(chi)塘(tang)(tang)(tang)。愛(ai)(ai)德(de)華向奧(ao)狄莉表(biao)(biao)白是(shi)在(zai)梧桐樹(shu)下(xia)，池(chi)塘(tang)(tang)(tang)邊；豪普(pu)特曼向夏(xia)洛蒂(di)表(biao)(biao)白也是(shi)在(zai)池(chi)塘(tang)(tang)(tang)邊；后(hou)來(lai)愛(ai)(ai)德(de)華與夏(xia)洛蒂(di)的孩子小(xiao)奧(ao)托也是(shi)溺死在(zai)池(chi)塘(tang)(tang)(tang)里、也就是(shi)說(shuo)，這個池(chi)塘(tang)(tang)(tang)既(ji)是(shi)兩對(dui)戀(lian)人愛(ai)(ai)情(qing)開始(shi)的地方，又(you)是(shi)他(ta)們愛(ai)(ai)情(qing)終結的地方。

敘事

可(ke)以(yi)(yi)說，修(xiu)(xiu)建莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)是(shi)(shi)《親(qin)和力》的(de)(de)(de)(de)(de)敘事動力之一(yi)。由于人(ren)手不(bu)夠，愛(ai)德華(hua)一(yi)再向夏綠蒂請求(qiu)讓好友奧托上(shang)尉(wei)來(lai)幫忙，于是(shi)(shi)才有后而接回奧蒂莉，四(si)(si)人(ren)在一(yi)座大莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)中一(yi)同(tong)生活的(de)(de)(de)(de)(de)場景的(de)(de)(de)(de)(de)出現小說中的(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)遠離都市，親(qin)近大自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)，旁邊有茂密的(de)(de)(de)(de)(de)森(sen)林(lin)以(yi)(yi)及開闊的(de)(de)(de)(de)(de)峽谷。奧托上(shang)尉(wei)剛來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，愛(ai)德華(hua)在莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)對而崖(ya)壁的(de)(de)(de)(de)(de)半山(shan)腰(yao)上(shang)修(xiu)(xiu)建的(de)(de)(de)(de)(de)小屋快要(yao)完工了。后文中，他們(men)四(si)(si)人(ren)常常深入(ru)峽谷，跨過(guo)溪(xi)流，深入(ru)大自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)深處(chu)，累時(shi)就在小屋休息。歌德與席(xi)勒兩(liang)人(ren)都深受盧梭“自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)觀”的(de)(de)(de)(de)(de)影響，他們(men)所引領的(de)(de)(de)(de)(de)“德國(guo)狂飄突進運動”成為(wei)(wei)后來(lai)德國(guo)早期浪漫(man)派的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)聲(sheng)。從《親(qin)和力》就可(ke)以(yi)(yi)看出，歌德對自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)描寫與贊(zan)關(guan)是(shi)(shi)不(bu)遺余力的(de)(de)(de)(de)(de)。“放(fang)眼(yan)望去，湖泊、磨坊、峰巒、群(qun)山(shan)、平野，真是(shi)(shi)關(guan)得不(bu)能再關(guan)……”類似這樣充滿美感的(de)(de)(de)(de)(de)語言還有很多，值(zhi)得注意的(de)(de)(de)(de)(de)細節是(shi)(shi)，當奧托上(shang)尉(wei)要(yao)改造(zao)湖泊時(shi)，愛(ai)德華(hua)提(ti)醒他不(bu)要(yao)傷害岸邊的(de)(de)(de)(de)(de)梧桐(tong)和白楊人(ren)對自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)完全是(shi)(shi)一(yi)種愛(ai)護與珍視的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，對莊(zhuang)(zhuang)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)建與對自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)改造(zao)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了與自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)更為(wei)(wei)和諧地相(xiang)處(chu)。

其他信息

作品影響

《親和(he)力》一問世，也和(he)《少(shao)年維特(te)的(de)煩惱》一樣，在當(dang)時的(de)德國掀起了(le)軒然大(da)波(bo)，以致書店門(men)前“熱鬧擁擠得(de)簡直(zhi)像災荒年的(de)面包鋪(pu)”。社會反響和(he)品論也莫衷一是，甚(shen)至各(ge)走極端，愛它(ta)者稱(cheng)之為“一件含(han)義無(wu)窮(qiong)的(de)藝術作品”，“只有歌(ge)德才寫(xie)得(de)出來”；衛道士們卻罵它(ta)是“一部不道德的(de)書”，“有傷風化”，等(deng)等(deng)。