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基本介紹

《美育書簡》是(shi)1795年出版的(de)的(de)圖(tu)書，作者是(shi)弗里(li)德里(li)希(xi)·席(xi)勒(le)，是(shi)德國(guo)啟蒙文學的(de)代表(biao)人物之一。

內容介紹

【《美育書簡(jian)》】又(you)譯《審(shen)美教育書簡(jian)》，德國古典美學家席勒的代表作(zuo)。是1793—1794年(nian)作(zuo)者(zhe)寫(xie)給丹麥王子克里(li)斯謙公爵(jue)的27封(feng)信，1795年(nian)經整理(li)(li)出版(ban)。追求人類本(ben)性的完善，提倡理(li)(li)性的自由是席勒美育思(si)想的核心。

書中認為(wei)資本(ben)主(zhu)義現代(dai)文明是造(zao)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源，它割斷了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，由(you)(you)于(yu)“享(xiang)受(shou)與勞動(dong)(dong)(dong)，手段與目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，努(nu)力(li)與報酬都彼(bi)此脫節，人(ren)(ren)(ren)(ren)永(yong)遠被束縛在(zai)整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個孤零零的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎(sui)片上”，必然(ran)造(zao)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分裂。席(xi)勒認為(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)既受(shou)來自(zi)(zi)(zi)“感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)(dong)”，即來自(zi)(zi)(zi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)必然(ran)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方面(mian)強加給人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)(xian)制(zhi)，也(ye)受(shou)來自(zi)(zi)(zi)“理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)(dong)（形(xing)(xing)式(shi)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)(dong)）”，即來自(zi)(zi)(zi)精神必然(ran)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)方面(mian)強加給人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)(xian)制(zhi)。從而造(zao)成(cheng)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分裂。要使分裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)得以復(fu)歸，“在(zai)經驗中解決政治(zhi)問題，就必須通過審(shen)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)，因為(wei)正是通過美(mei)(mei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們才(cai)可能達到自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)”。暴力(li)革命和(he)國(guo)家政權(quan)解決不了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分裂問題。完(wan)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)應該(gai)是感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)(dong)和(he)形(xing)(xing)式(shi)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)(dong)二者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)統一(yi)(yi)，只(zhi)有通過“第(di)三(san)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)(dong)”（即游戲沖(chong)(chong)動(dong)(dong)(dong)）為(wei)中介，才(cai)能實現之(zhi)。原因之(zhi)一(yi)(yi)是，人(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)有在(zai)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)(dong)與形(xing)(xing)式(shi)沖(chong)(chong)動(dong)(dong)(dong)和(he)諧(xie)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游戲沖(chong)(chong)動(dong)(dong)(dong)，即在(zai)審(shen)美(mei)(mei)境(jing)界中，才(cai)能實現感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，物質與精神，客(ke)觀與主(zhu)觀，受(shou)動(dong)(dong)(dong)與自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，成(cheng)為(wei)具有完(wan)善人(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)；其(qi)二，感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)只(zhi)有通過審(shen)美(mei)(mei)狀(zhuang)態才(cai)能進(jin)入道德狀(zhuang)態，成(cheng)為(wei)理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，美(mei)(mei)是人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二創造(zao)者；其(qi)三(san)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片面(mian)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)全面(mian)立法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)(xian)制(zhi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)被剝奪了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，只(zhi)有在(zai)審(shen)美(mei)(mei)狀(zhuang)態中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)能擺脫任何(he)限(xian)(xian)制(zhi)，使失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)得以復(fu)歸。書中還討論了(le)不同(tong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，即存在(zai)著溶煉性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)和(he)振奮性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)，前者使人(ren)(ren)(ren)(ren)松弛，后者使人(ren)(ren)(ren)(ren)緊張。

書中(zhong)最(zui)后討論了游戲(xi)的(de)意義(yi)和最(zui)高社會(hui)理想。認(ren)為(wei)審美(mei)游戲(xi)到了高級(ji)階段，美(mei)本身就成為(wei)人(ren)追求的(de)對象，這(zhe)時就會(hui)建立起審美(mei)外觀的(de)王國，但(dan)它“只能在(zai)少(shao)數出(chu)眾的(de)人(ren)當中(zhong)找到。”

該書中關于(yu)人性的自(zi)我分裂，關于(yu)游戲(xi)沖動(dong)和審美游戲(xi)的觀點對后(hou)來的藝術理論和美學影響深遠。

作者介紹

弗(fu)里德里希·席勒，德國18世(shi)紀著名詩(shi)人、作家、哲學(xue)家、歷史學(xue)家和劇作家，德國啟(qi)蒙文學(xue)的代表人物之一(yi)。