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基本介紹

《美(mei)育書(shu)簡(jian)》是1795年出版(ban)的(de)(de)的(de)(de)圖書(shu)，作(zuo)者(zhe)是弗里德里希·席(xi)勒，是德國(guo)啟蒙文(wen)學的(de)(de)代(dai)表人物之一(yi)。

內容介紹

【《美育(yu)書簡》】又譯《審美教育(yu)書簡》，德國古典美學家席勒的(de)代(dai)表作。是1793—1794年作者(zhe)寫給丹麥(mai)王子克里(li)斯(si)謙公爵(jue)的(de)27封信，1795年經(jing)整理出版。追求人(ren)類本性的(de)完善，提倡理性的(de)自(zi)由是席勒美育(yu)思想(xiang)的(de)核心(xin)。

書中(zhong)認為(wei)資本主義現(xian)代文明是(shi)造(zao)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)分裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源，它(ta)割斷了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，由于“享(xiang)受(shou)與勞動(dong)，手(shou)段(duan)與目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，努力與報(bao)酬都彼此脫節，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)永遠被(bei)束縛(fu)在(zai)整體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)孤零零的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎片上”，必(bi)然造(zao)成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分裂(lie)。席勒認為(wei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)既受(shou)來自(zi)“感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)”，即來自(zi)自(zi)然必(bi)然性(xing)(xing)(xing)(xing)方面強(qiang)(qiang)加給(gei)(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)，也受(shou)來自(zi)“理性(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)（形式(shi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)）”，即來自(zi)精(jing)神必(bi)然性(xing)(xing)(xing)(xing)方面強(qiang)(qiang)加給(gei)(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)。從而造(zao)成(cheng)(cheng)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分裂(lie)。要使(shi)分裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)得以復(fu)歸(gui)(gui)，“在(zai)經驗中(zhong)解決(jue)政治問(wen)題(ti)(ti)，就必(bi)須通過審(shen)(shen)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑，因為(wei)正是(shi)通過美(mei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們才可能(neng)(neng)(neng)達到自(zi)由”。暴力革命和國(guo)家(jia)政權解決(jue)不了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)分裂(lie)問(wen)題(ti)(ti)。完(wan)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)應該是(shi)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)和形式(shi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)二(er)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧統(tong)一(yi)，只有(you)(you)(you)通過“第三沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)”（即游戲沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)）為(wei)中(zhong)介，才能(neng)(neng)(neng)實現(xian)之。原因之一(yi)是(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)(you)(you)在(zai)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)與形式(shi)沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)和諧統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游戲沖(chong)(chong)(chong)(chong)動(dong)，即在(zai)審(shen)(shen)美(mei)境界中(zhong)，才能(neng)(neng)(neng)實現(xian)感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)與理性(xing)(xing)(xing)(xing)，物質與精(jing)神，客觀(guan)與主觀(guan)，受(shou)動(dong)與自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)，成(cheng)(cheng)為(wei)具有(you)(you)(you)完(wan)善人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；其二(er)，感(gan)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)(you)(you)通過審(shen)(shen)美(mei)狀態(tai)(tai)才能(neng)(neng)(neng)進入(ru)道德狀態(tai)(tai)，成(cheng)(cheng)為(wei)理性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，美(mei)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)創造(zao)者(zhe)；其三，自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片面性(xing)(xing)(xing)(xing)和全(quan)面立法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)剝奪了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，只有(you)(you)(you)在(zai)審(shen)(shen)美(mei)狀態(tai)(tai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才能(neng)(neng)(neng)擺脫任(ren)何限制(zhi)，使(shi)失落的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)得以復(fu)歸(gui)(gui)。書中(zhong)還討(tao)論了(le)不同性(xing)(xing)(xing)(xing)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，即存在(zai)著溶煉性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)和振(zhen)奮性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，前者(zhe)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)松(song)弛，后(hou)者(zhe)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)緊張。

書中(zhong)最(zui)后討(tao)論了游戲(xi)的(de)意義和最(zui)高(gao)社會理(li)想。認為審(shen)美(mei)游戲(xi)到(dao)了高(gao)級階(jie)段(duan)，美(mei)本身(shen)就成(cheng)為人追(zhui)求(qiu)的(de)對象(xiang)，這時就會建(jian)立起審(shen)美(mei)外觀的(de)王(wang)國，但它“只(zhi)能在少數出眾(zhong)的(de)人當中(zhong)找(zhao)到(dao)。”

該(gai)書中(zhong)關(guan)于人性的自我分裂，關(guan)于游戲沖(chong)動和審美(mei)游戲的觀點對后來(lai)的藝術理論(lun)和美(mei)學影響(xiang)深遠。

作者介紹

弗里德里希·席勒(le)，德國(guo)(guo)18世紀(ji)著名詩(shi)人(ren)(ren)、作家(jia)、哲學家(jia)、歷史學家(jia)和劇作家(jia)，德國(guo)(guo)啟(qi)蒙文(wen)學的代表人(ren)(ren)物之一(yi)。