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基本介紹

《薩勒姆的(de)女巫》是美國劇(ju)作(zuo)家(jia)阿瑟·米勒創作(zuo)的(de)四幕劇(ju)，1953年首演。

《薩勒姆(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)女巫》是(shi)阿(a)(a)瑟(se)·米勒根據1692年(nian)在(zai)北美(mei)馬薩諸塞州薩勒姆(mu)鎮發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)樁誣(wu)告(gao)株連數百(bai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“逐巫案”而創作的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)政(zheng)教(jiao)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)酷統治之(zhi)下，清(qing)教(jiao)主義在(zai)17世紀那個封(feng)閉(bi)落后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)鎮上(shang)盛行(xing)，他(ta)們設(she)置種(zhong)種(zhong)清(qing)規(gui)戒律，嚴(yan)令禁(jin)止任何娛(yu)樂活(huo)動，排斥異教(jiao)徒(tu)。在(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存環境中這些清(qing)教(jiao)徒(tu)們變得狹隘、自(zi)私、迷(mi)信而冷(leng)酷。當幾位少女在(zai)夜色的(de)(de)(de)(de)(de)掩護下相(xiang)約在(zai)樹林子里跳舞時，被(bei)(bei)當地牧師巴里斯發(fa)現，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒受到(dao)驚嚇昏迷(mi)不(bu)醒，于是(shi)，巴里斯牧師請來別的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)區的(de)(de)(de)(de)(de)“驅巫”高手赫爾牧師來到(dao)薩勒姆(mu)來調查。為(wei)了(le)(le)保護自(zi)己，阿(a)(a)碧(bi)(bi)格首先誣(wu)陷女黑(hei)奴(nu)蒂圖芭，接著(zhu)這群姑娘跟(gen)著(zhu)阿(a)(a)碧(bi)(bi)格一(yi)起裝神(shen)弄鬼、誣(wu)陷他(ta)人(ren)(ren)。人(ren)(ren)們在(zai)刑訊(xun)之(zhi)下互相(xiang)指責，結果竟然造成(cheng)了(le)(le)四百(bai)多人(ren)(ren)被(bei)(bei)株連入(ru)獄，七十二(er)人(ren)(ren)被(bei)(bei)絞死的(de)(de)(de)(de)(de)可怕局面。男主人(ren)(ren)公普洛(luo)克托為(wei)了(le)(le)解救妻子伊麗莎(sha)白(bai)，冒(mao)死揭露了(le)(le)阿(a)(a)碧(bi)(bi)格的(de)(de)(de)(de)(de)陰謀(mou)，并交(jiao)代自(zi)己曾與(yu)阿(a)(a)碧(bi)(bi)格有(you)淫亂之(zhi)事。但是(shi)，這并沒(mei)有(you)阻止宗教(jiao)裁判所以上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)這場殺(sha)戮。最后(hou)，普洛(luo)克托為(wei)了(le)(le)維護自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格尊嚴(yan)，毅(yi)然走上(shang)了(le)(le)絞刑架(jia)。

在《薩勒(le)姆的女(nv)巫》中(zhong)，米(mi)勒(le)以古諷今，對(dui)當時的壓抑(yi)氣氛(fen)和(he)政(zheng)治迫害進(jin)行(xing)了生動的、深刻地描述(shu)，盡力展示(shi)強權統(tong)治下(xia)的人(ren)心(xin)危(wei)殆、人(ren)性沉淪，以及(ji)人(ren)在與邪惡勢力對(dui)峙中(zhong)的失敗和(he)毀滅。與此(ci)同時，米(mi)勒(le)通過對(dui)一些(xie)保持尊(zun)嚴、坦(tan)然面(mian)對(dui)死亡的正義(yi)人(ren)士的塑(su)造，表(biao)現了他對(dui)良(liang)心(xin)和(he)正義(yi)的堅定(ding)信(xin)仰。《薩勒(le)姆的女(nv)巫》獲得1953年托尼獎(jiang)的最佳劇(ju)本獎(jiang)。

角色介紹

普洛克托

普洛克托正直、善(shan)良(liang)，不(bu)(bu)愿(yuan)參(can)與派系(xi)斗爭(zheng)，是(shi)個受人(ren)(ren)(ren)(ren)尊(zun)重(zhong)的(de)(de)(de)好人(ren)(ren)(ren)(ren)；但是(shi)他又(you)不(bu)(bu)是(shi)完美的(de)(de)(de)，他背叛(pan)(pan)了自(zi)己的(de)(de)(de)妻子和宗教信(xin)仰，所以即使別人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)知道(dao)，他自(zi)己并不(bu)(bu)看(kan)得起自(zi)己。這(zhe)幾句(ju)簡(jian)單的(de)(de)(de)描寫，為(wei)(wei)讀者樹立(li)了一(yi)個最普通又(you)最真實(shi)的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)形象(xiang)。他的(de)(de)(de)豐富(fu)性和多(duo)面性，體現在(zai)他人(ren)(ren)(ren)(ren)前人(ren)(ren)(ren)(ren)后的(de)(de)(de)兩種作為(wei)(wei)：人(ren)(ren)(ren)(ren)前是(shi)正直的(de)(de)(de)莊稼漢，人(ren)(ren)(ren)(ren)后卻是(shi)犯了“奸淫(yin)罪”的(de)(de)(de)背叛(pan)(pan)者。

但是，當(dang)事(shi)情失(shi)去控制(zhi)，他(ta)(ta)(ta)為了(le)拯救(jiu)妻(qi)子和鄰居(ju)，決定把自(zi)己(ji)的(de)丑(chou)事(shi)公布(bu)(bu)于眾，如他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)所說：“我給我的(de)名譽制(zhi)作了(le)一口喪鐘！”“他(ta)(ta)(ta)在自(zi)己(ji)的(de)名譽和良心中做出了(le)選擇(ze)。面對死(si)亡，雖然他(ta)(ta)(ta)的(de)求生本能(neng)逼迫他(ta)(ta)(ta)放(fang)下驕傲乞求生存，承認一件自(zi)己(ji)不曾做過(guo)的(de)事(shi)——因為對他(ta)(ta)(ta)來說，多一件丑(chou)事(shi)也不會使他(ta)(ta)(ta)的(de)罪孽加深更多，但得知懺(chan)悔(hui)書要公布(bu)(bu)于眾時，他(ta)(ta)(ta)憤怒地把它撕(si)毀了(le)。他(ta)(ta)(ta)珍惜自(zi)己(ji)及朋友的(de)名譽，即使失(shi)去生命，也要讓高貴的(de)靈魂如圣徒般體(ti)而地走進天堂。

伊麗莎白

普洛(luo)克托的(de)妻(qi)子伊麗莎(sha)(sha)白(bai)是(shi)個(ge)(ge)虔(qian)誠(cheng)的(de)清教(jiao)徒。由于(yu)她(ta)的(de)身(shen)(shen)體不太好，并受清教(jiao)徒禁(jin)欲主義的(de)影(ying)響，她(ta)對(dui)普洛(luo)克托比較冷(leng)淡。從現代人(ren)的(de)角(jiao)度來(lai)講(jiang)，普洛(luo)克托是(shi)個(ge)(ge)正(zheng)值(zhi)壯年，精(jing)力(li)旺盛的(de)男人(ren)。這樣的(de)兩個(ge)(ge)人(ren)在一(yi)起，他(ta)們的(de)夫妻(qi)生(sheng)活必定會產生(sheng)沖突。在發現丈夫的(de)背叛后，伊麗莎(sha)(sha)白(bai)雖然很痛(tong)苦(ku)，與丈夫疏遠，但(dan)是(shi)她(ta)在關鍵的(de)時候（在法庭(ting)上(shang)）依然愿意為了(le)維(wei)護丈夫的(de)名譽而撒謊(huang)。這一(yi)點也許在現代人(ren)眼里并不是(shi)什么特別嚴重的(de)問題，但(dan)是(shi)對(dui)于(yu)一(yi)個(ge)(ge)恪守清教(jiao)的(de)女人(ren)來(lai)說，如(ru)此的(de)謊(huang)言足以讓(rang)她(ta)在上(shang)帝(di)而前(qian)轉身(shen)(shen)落入地(di)獄。

阿碧格

阿碧格是一個十七歲的(de)年輕(qing)姑娘，她(ta)(ta)愛上(shang)了自(zi)己的(de)雇主普(pu)洛(luo)(luo)克托，并且在一段時間里與他(ta)保持(chi)著不正當(dang)的(de)男女(nv)關系。當(dang)伊麗(li)(li)(li)莎白(bai)(bai)發現后(hou)，她(ta)(ta)被(bei)解雇了。因此她(ta)(ta)懷恨在心(xin)，想讓黑人女(nv)傭(yong)蒂圖(tu)芭(ba)詛咒伊麗(li)(li)(li)莎白(bai)(bai)死亡，并取代她(ta)(ta)和普(pu)洛(luo)(luo)克托一起生活。隨著逐巫行動開(kai)始失(shi)控，她(ta)(ta)看準(zhun)了村民(min)心(xin)中的(de)自(zi)私、恐懼和無(wu)情(qing)(qing)并加以利用，誣告(gao)伊麗(li)(li)(li)莎白(bai)(bai)，將她(ta)(ta)投入監獄(yu)。當(dang)自(zi)己被(bei)情(qing)(qing)人普(pu)洛(luo)(luo)克托當(dang)眾無(wu)情(qing)(qing)揭發后(hou)，她(ta)(ta)為了自(zi)保，連情(qing)(qing)人也不放(fang)過。

對(dui)于(yu)普洛克托(tuo)來(lai)說，和阿(a)碧格的(de)私(si)情只是一(yi)(yi)個男人(ren)常(chang)犯(fan)的(de)錯誤(wu)，在他(ta)醒悟過來(lai)后，他(ta)可以毫(hao)不(bu)猶豫地離開(kai)阿(a)碧格。而對(dui)于(yu)一(yi)(yi)個生活(huo)得并不(bu)開(kai)心、一(yi)(yi)心向往愛情的(de)孤女來(lai)說，抓住愛情似乎(hu)成為了(le)她通(tong)往幸福的(de)唯(wei)一(yi)(yi)途徑。在清教主義統治(zhi)的(de)年代，通(tong)奸是需要受(shou)到嚴懲的(de)。因此，這個失去童貞(zhen)又被(bei)情人(ren)拋棄的(de)女子在內(nei)心的(de)欲望和恐懼的(de)推動下(xia)，一(yi)(yi)步步開(kai)始了(le)瘋狂的(de)報復行(xing)動。

內容介紹

劇本(ben)開(kai)頭(tou)，薩勒(le)姆地區的(de)牧師巴里斯的(de)女(nv)兒貝蒂和伙伴(ban)跳(tiao)舞時(shi)受到(dao)驚(jing)嚇，導(dao)致(zhi)神(shen)志恍(huang)惚，一病不起。與此同時(shi)，鎮上普特南夫(fu)婦(fu)的(de)女(nv)兒蘿絲也病倒了。鄉鎮里于(yu)是謠傳出(chu)現了巫術(shu)。

巴(ba)里斯(si)的(de)侄(zhi)女(nv)(nv)阿碧格也是跳舞的(de)姑(gu)(gu)娘中的(de)一個，她在普洛克托(tuo)家(jia)做女(nv)(nv)仆，因為(wei)勾引男主人，被(bei)女(nv)(nv)主人趕出家(jia)門。她對普洛克托(tuo)大嫂懷(huai)恨(hen)在心。參與跳舞的(de)姑(gu)(gu)娘擔心被(bei)當成(cheng)女(nv)(nv)巫，在阿碧格帶領下(xia)，交代說自己看見很(hen)多(duo)人和魔(mo)鬼在一起。遭到誣陷(xian)的(de)人都被(bei)關進了(le)監獄，那(nei)些跳舞的(de)姑(gu)(gu)娘搖身變成(cheng)了(le)圣徒，阿碧格更是趁(chen)機想要陷(xian)害(hai)普洛克托(tuo)大嫂。

后(hou)來，遭(zao)到(dao)誣陷的(de)人被判處絞(jiao)刑(xing)，普(pu)洛(luo)克托(tuo)下定決心說出他和阿碧格的(de)私情，試圖以此阻止她(ta)的(de)陰謀，卻反而(er)因此害了妻(qi)子。普(pu)洛(luo)克托(tuo)家(jia)的(de)女仆瑪麗·沃倫良(liang)心發(fa)現，在法庭(ting)上翻供(gong)，卻在副總督丹佛斯、哈(ha)桑法官、巴里斯和阿碧格帶領的(de)姑娘們的(de)共同威嚇下，又收回供(gong)詞，反而(er)一(yi)口咬(yao)定普(pu)洛(luo)克托(tuo)給魔鬼干活。

普洛克托(tuo)被關進監獄，在生命(ming)受到威脅(xie)之下，他(ta)決(jue)定招認(ren)自(zi)己和(he)魔鬼(gui)打交道，但副總督卻強求他(ta)公開懺悔(hui)，并且供出(chu)其(qi)他(ta)和(he)魔鬼(gui)在一起(qi)的人。普洛克托(tuo)無(wu)法違(wei)背自(zi)己的良心，不愿以出(chu)賣朋(peng)友、出(chu)賣靈魂為代價換(huan)取屈辱的生存(cun)，最后毅然(ran)走上絞刑架。

背景介紹

《薩(sa)(sa)勒姆的(de)女巫(wu)(wu)》取材(cai)于1692年(nian)發生在馬(ma)薩(sa)(sa)諸塞州(zhou)薩(sa)(sa)勒姆鎮的(de)“逐(zhu)巫(wu)(wu)”案。該(gai)鎮一(yi)群姑娘深(shen)夜(ye)來(lai)到樹(shu)林(lin)里狂(kuang)歡跳舞、裸體奔跑，結果被(bei)一(yi)些(xie)居心(xin)叵測(ce)的(de)人(ren)咬定(ding)是巫(wu)(wu)術作(zuo)怪(guai)。于是，姑娘們(men)開始了(le)吶喊指控(kong)(kong)。一(yi)場以指控(kong)(kong)、逼供和株連為特征(zheng)的(de)“逐(zhu)巫(wu)(wu)”行動(dong)在該(gai)鎮全面鋪開，眾多心(xin)懷(huai)鬼胎之人(ren)藉此(ci)報復(fu)鄰里之間的(de)怨恨(hen)、羨慕、嫉妒以及過失(shi)，從(cong)而(er)造成(cheng)了(le)恐慌、盲從(cong)和宗教狂(kuang)熱的(de)可怕氛圍。在這樣的(de)行動(dong)中，許(xu)多無辜的(de)村民受到指控(kong)(kong)，被(bei)捕入獄，面臨著(zhu)絞刑和被(bei)剝奪財產的(de)厄運“逐(zhu)巫(wu)(wu)”運動(dong)中，人(ren)人(ren)自危，人(ren)性沉淪，不(bu)少(shao)人(ren)為了(le)活(huo)命，或者被(bei)迫承認犯(fan)有(you)子虛烏有(you)的(de)罪名(ming)，或者陷(xian)入歇斯底里轉而(er)指控(kong)(kong)他人(ren)。

薩(sa)勒(le)姆(mu)逐巫(wu)案與(yu)美國(guo)的(de)(de)(de)清(qing)教(jiao)思(si)想有著直(zhi)接的(de)(de)(de)關(guan)聯。早期的(de)(de)(de)清(qing)教(jiao)徒(tu)遷居美洲后，提出“原罪(zui)”理論，意(yi)即(ji)人(ren)生而有罪(zui)，號召(zhao)人(ren)們(men)通過辛勤勞動、誠(cheng)實守信等贖罪(zui)進(jin)而力爭成為(wei)(wei)上帝的(de)(de)(de)選(xuan)民(min)(min)。他們(men)不鼓(gu)勵娛(yu)樂活動，對人(ren)們(men)當時由于(yu)(yu)難以理解某些自然現象而產(chan)生的(de)(de)(de)迷信活動一律斥之(zhi)為(wei)(wei)巫(wu)師行(xing)為(wei)(wei)，重者(zhe)判以死(si)刑。《薩(sa)勒(le)姆(mu)的(de)(de)(de)女巫(wu)》擱筆于(yu)(yu)1953年(nian)，正是美國(guo)“麥(mai)卡錫主(zhu)(zhu)義”對美國(guo)進(jin)步人(ren)士(shi)(shi)和(he)(he)共產(chan)黨人(ren)野蠻(man)迫害到登峰造極之(zhi)時。麥(mai)卡錫是一名(ming)國(guo)會(hui)議員(yuan)，他的(de)(de)(de)言行(xing)是麥(mai)卡錫主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)集(ji)中體現。他利用他的(de)(de)(de)政(zheng)治身(shen)份放肆地(di)煽動反共輿(yu)論，收(shou)集(ji)共產(chan)黨員(yuan)、民(min)(min)主(zhu)(zhu)進(jin)步人(ren)士(shi)(shi)和(he)(he)持(chi)不同政(zheng)見者(zhe)的(de)(de)(de)材料(liao)，并對他們(men)進(jin)行(xing)惡意(yi)誹(fei)謗和(he)(he)無情迫害。1950年(nian)至1954年(nian)數以萬計的(de)(de)(de)人(ren)被列入“黑名(ming)單，”遭到非(fei)法(fa)拘禁；不少人(ren)被以莫須有的(de)(de)(de)罪(zui)名(ming)深陷囹圄，還有很多人(ren)失去了工作，美國(guo)籠罩在一片白(bai)色(se)恐怖之(zhi)中。

作者介紹

作(zuo)者阿(a)(a)瑟·米(mi)勒(le)(le)（Arthur Miller，1915-2005），1915年(nian)(nian)(nian)生(sheng)于紐約，畢業(ye)于密(mi)歇根大學，是美(mei)(mei)(mei)國最(zui)(zui)重要(yao)的(de)戲劇(ju)家(jia)和(he)劇(ju)作(zuo)家(jia)之(zhi)一，寫(xie)出了《推(tui)銷員(yuan)之(zhi)死》和(he)《代價(jia)》等(deng)不(bu)(bu)朽杰(jie)作(zuo)。有《我的(de)兒子們(men)》、《推(tui)銷員(yuan)之(zhi)死》、《薩勒(le)(le)姆的(de)女巫(wu)》、《維希(xi)事(shi)件》、《代價(jia)》、《美(mei)(mei)(mei)國大鐘》等(deng)多部戲劇(ju)，還寫(xie)過兩部小說(shuo)。1987年(nian)(nian)(nian)米(mi)勒(le)(le)寫(xie)了回憶錄《時間(jian)彎曲》，年(nian)(nian)(nian)過古稀時，還寫(xie)了劇(ju)本《踏(ta)破摩(mo)根山》和(he)《末(mo)代美(mei)(mei)(mei)國佬》。他的(de)作(zuo)品(pin)針(zhen)砭時弊、直言(yan)不(bu)(bu)諱(hui)，被(bei)譽為20世紀良(liang)心的(de)代表。其中《推(tui)銷員(yuan)之(zhi)死》是其最(zui)(zui)有影(ying)響(xiang)的(de)代表作(zuo)。阿(a)(a)瑟·米(mi)勒(le)(le)一生(sheng)獲獎(jiang)無數，包括1949年(nian)(nian)(nian)普利(li)策獎(jiang)，兩次紐約戲劇(ju)批評家(jia)獎(jiang)，奧利(li)維爾最(zui)(zui)佳劇(ju)作(zuo)獎(jiang)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《薩(sa)勒姆(mu)的(de)(de)(de)(de)女巫》是(shi)一(yi)(yi)部(bu)西方現(xian)實主(zhu)義戲劇的(de)(de)(de)(de)代表作，其魅(mei)力和(he)(he)價值主(zhu)要表現(xian)在(zai)作家對現(xian)實生活的(de)(de)(de)(de)黑暗(an)和(he)(he)一(yi)(yi)切邪(xie)惡勢力的(de)(de)(de)(de)無(wu)情鞭撻，以及(ji)深刻剖析(xi)了(le)(le)人物的(de)(de)(de)(de)心靈。阿瑟·米勒的(de)(de)(de)(de)筆(bi)就(jiu)像是(shi)一(yi)(yi)把鋒利的(de)(de)(de)(de)解剖刀，它(ta)把人物的(de)(de)(de)(de)心靈，把誣陷、捍造、誹謗、報(bao)復、株連這人性中的(de)(de)(de)(de)黑暗(an)一(yi)(yi)覽無(wu)余地暴露在(zai)讀(du)者和(he)(he)觀眾(zhong)而前，使(shi)(shi)人們在(zai)體味迷惘、壓抑、憤怒(nu)、無(wu)奈和(he)(he)悲傷(shang)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，也為(wei)英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)大無(wu)畏精神所(suo)鼓舞。即將被絞(jiao)死的(de)(de)(de)(de)普洛(luo)克托(tuo)曾說“上(shang)帝死了(le)(le)”，這讓在(zai)場的(de)(de)(de)(de)所(suo)有人震(zhen)驚。因為(wei)正(zheng)是(shi)“上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)名(ming)義”這個最高指針，使(shi)(shi)得(de)薩(sa)勒姆(mu)鎮上(shang)所(suo)有“上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)子民(min)”成為(wei)在(zai)劫難逃(tao)的(de)(de)(de)(de)目(mu)標。在(zai)一(yi)(yi)個神權政治(zhi)占(zhan)統(tong)治(zhi)地位的(de)(de)(de)(de)時代，普洛(luo)克托(tuo)竟敢宣(xuan)布上(shang)帝死了(le)(le)，說明他看(kan)清(qing)楚了(le)(le)那(nei)些打著上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)名(ming)義表面公正(zheng)實則(ze)為(wei)己謀利的(de)(de)(de)(de)那(nei)些審判官的(de)(de)(de)(de)真實嘴臉。

劇(ju)作所揭示(shi)出來的(de)(de)真理是：“謬論”的(de)(de)存(cun)在(zai)并不(bu)只存(cun)在(zai)于(yu)社(she)會(hui)政治層(ceng)面，更深層(ceng)次的(de)(de)存(cun)在(zai)于(yu)柔弱的(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)心靈(ling)之中。“女巫”有可能隨時出現在(zai)每一(yi)個靈(ling)魂出殼的(de)(de)人(ren)(ren)身上，包括普(pu)洛克托(tuo)。普(pu)洛克托(tuo)只是不(bu)愿出賣朋友，還(huan)認(ren)為自己是人(ren)(ren)，還(huan)要(yao)(yao)維護自己的(de)(de)名聲，才拒絕墮落。人(ren)(ren)之為人(ren)(ren)的(de)(de)基(ji)本信念，使普(pu)洛克托(tuo)的(de)(de)靈(ling)魂走出了“神(shen)”和“獸”的(de)(de)魔障，回歸了對(dui)“人(ren)(ren)”的(de)(de)認(ren)同。所以，做人(ren)(ren)是極不(bu)容易(yi)的(de)(de)一(yi)件事，既要(yao)(yao)避(bi)免“神(shen)”的(de)(de)誘惑，又要(yao)(yao)警惕“獸”的(de)(de)膨(peng)脹(zhang)。與(yu)此相對(dui)應的(de)(de)阿碧格就是裝神(shen)弄鬼、放縱情欲(yu)、受“神(shen)”“獸”誘惑而偏(pian)離(li)人(ren)(ren)性基(ji)點的(de)(de)人(ren)(ren)。

當人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)被污染(ran)腐蝕，“女巫”就(jiu)出現，“謬論”就(jiu)蔓延(yan)。它有(you)時(shi)以“女神(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式呈現，有(you)時(shi)則以“女魔”的(de)(de)(de)(de)(de)面貌示人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，都具有(you)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)蠱(gu)惑性(xing)(xing)(xing)。《薩》劇中天真無邪的(de)(de)(de)(de)(de)小女孩阿碧格、蒂圖芭、貝蒂、瑪(ma)麗。沃(wo)倫，他們懵(meng)懂(dong)無知，裝神(shen)弄(nong)(nong)鬼，只(zhi)是(shi)(shi)游(you)戲(xi)，他們借上帝的(de)(de)(de)(de)(de)名分，從想(xiang)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)“女神(shen)”被引導著(zhu)(zhu)變(bian)成了“女魔”。其中瑪(ma)麗·沃(wo)倫的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)轉變(bian)過程是(shi)(shi)震(zhen)撼(han)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)。與普(pu)洛克(ke)托、伊(yi)麗莎白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)相處，有(you)著(zhu)(zhu)這樣(yang)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)，瑪(ma)麗·沃(wo)倫希(xi)望(wang)改(gai)變(bian)女仆的(de)(de)(de)(de)(de)地位是(shi)(shi)正當的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)要求，她也(ye)不希(xi)望(wang)用裝神(shen)弄(nong)(nong)鬼來陷害(hai)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，特(te)別是(shi)(shi)她的(de)(de)(de)(de)(de)善良勤(qin)勞的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。可是(shi)(shi)，事(shi)實是(shi)(shi)當她希(xi)望(wang)守(shou)住人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)底線時(shi)，卻有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一定要把她往魔鬼里推，在(zai)“神(shen)”與“鬼”的(de)(de)(de)(de)(de)選擇中，她最終選擇了“神(shen)”。可就(jiu)在(zai)她放棄(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)選擇“神(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，她也(ye)就(jiu)戲(xi)劇性(xing)(xing)(xing)地變(bian)成了失去人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“魔鬼”。《薩》劇在(zai)這里揭示出來的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“神(shen)”和“鬼”本質的(de)(de)(de)(de)(de)一致(zhi)性(xing)(xing)(xing)，即它們的(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)，這是(shi)(shi)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)震(zhen)驚的(de)(de)(de)(de)(de)。

正如人(ren)性(xing)(xing)只(zhi)有(you)在(zai)(zai)最(zui)嚴(yan)厲的(de)(de)(de)拷(kao)問下，才(cai)能(neng)顯示(shi)出(chu)它的(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)一(yi)樣，人(ren)性(xing)(xing)最(zui)光輝的(de)(de)(de)一(yi)面(mian)也(ye)只(zhi)有(you)在(zai)(zai)最(zui)嚴(yan)厲的(de)(de)(de)拷(kao)問下才(cai)能(neng)顯示(shi)出(chu)來。而生死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)抉擇，就是(shi)(shi)最(zui)嚴(yan)厲的(de)(de)(de)拷(kao)問。在(zai)(zai)生命(ming)與良心(xin)面(mian)前，很多人(ren)都是(shi)(shi)選擇了(le)生命(ming)而違(wei)背了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)良心(xin)，而以普(pu)羅(luo)克托和翠貝(bei)卡為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)人(ren)們卻是(shi)(shi)為(wei)了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)信(xin)仰、為(wei)了(le)世界的(de)(de)(de)正義而甘愿放(fang)棄自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)生命(ming)。面(mian)對死(si)(si)(si)亡的(de)(de)(de)威脅，他們沒有(you)屈服，而是(shi)(shi)更(geng)堅強地站(zhan)了(le)起來。普(pu)羅(luo)克托當眾(zhong)撕毀了(le)所謂的(de)(de)(de)認(ren)罪(zui)書，高聲(sheng)朗誦著《圣經》，慷慨赴死(si)(si)(si)。在(zai)(zai)這(zhe)里(li)，普(pu)羅(luo)克托等人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)經受(shou)住了(le)考驗，走(zou)向了(le)永(yong)恒。這(zhe)群人(ren)向世界宣告“人(ren)”是(shi)(shi)當之無愧的(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)，是(shi)(shi)戲劇(ju)最(zui)后的(de)(de)(de)勝利者，人(ren)的(de)(de)(de)尊嚴(yan)是(shi)(shi)不(bu)可(ke)侮(wu)辱(ru)和戰勝的(de)(de)(de)。

阿瑟·米(mi)勒(le)在(zai)劇中對(dui)(dui)普羅克托、翠(cui)貝卡以(yi)及黑(hei)爾(er)牧(mu)師的肯定，是對(dui)(dui)人性光輝的頌揚，而對(dui)(dui)以(yi)艾比蓋爾(er)為首的少(shao)女及法官們的批(pi)判，則是對(dui)(dui)人性黑(hei)暗的尖(jian)銳諷刺。

該劇揭示的(de)就(jiu)是(shi)這樣一個道理：人性可能(neng)是(shi)光輝的(de)，也(ye)可能(neng)是(shi)灰暗(an)的(de)，關鍵就(jiu)在于面對考驗時你如(ru)何(he)選擇；而所(suo)謂的(de)誣陷既可以(yi)使人性淪陷，同時也(ye)能(neng)使人性得到升(sheng)華。

藝術特色

《薩勒姆的女巫》原文名是(shi)(shi)“The Crucible”，直譯是(shi)(shi)《坩(gan)堝》。坩(gan)堝是(shi)(shi)一種在高(gao)溫(wen)(wen)中熔煉金(jin)屬的一種熔器(qi)，作者將(jiang)其作品取為(wei)(wei)金(jin)屬熔器(qi)，意為(wei)(wei)在逐(zhu)巫案中人們在精神上所受到的高(gao)度(du)折磨如(ru)同金(jin)屬在高(gao)溫(wen)(wen)下進行熔煉一樣。

該劇(ju)(ju)一共四幕，以傳(chuan)統的(de)現(xian)實主義(yi)風(feng)格寫作而成(cheng)，一幕到(dao)四幕對應著發生、發展、高潮、結尾。語(yu)言精煉，結構嚴謹(jin)，有很強的(de)戲劇(ju)(ju)性。作品(pin)延續了(le)阿(a)瑟·米勒(le)的(de)一貫風(feng)格：矛盾(dun)沖突強烈，具(ju)有鮮明的(de)時代(dai)特征。但(dan)是(shi)，與(yu)其他劇(ju)(ju)本(ben)不同(tong)，這(zhe)部作品(pin)在第一幕出(chu)現(xian)了(le)一些評論性的(de)語(yu)言。雖(sui)然(ran)它(ta)(ta)在整(zheng)個劇(ju)(ju)本(ben)中所占(zhan)的(de)比例(li)不大，卻有著不同(tong)尋常的(de)效果。它(ta)(ta)除了(le)交(jiao)代(dai)了(le)人(ren)物歷史和(he)故(gu)事(shi)背景，還明確表(biao)達了(le)自己的(de)態(tai)度和(he)觀(guan)(guan)點，最重要的(de)是(shi)，它(ta)(ta)讓讀(du)(du)者(zhe)(zhe)帶著思考、帶著態(tai)度去(qu)觀(guan)(guan)察這(zhe)件(jian)瘋狂的(de)鬧劇(ju)(ju)，就像是(shi)在閱讀(du)(du)一份歷史檔案。這(zhe)樣的(de)間離有助于讀(du)(du)者(zhe)(zhe)有意識地保持頭腦清醒和(he)客觀(guan)(guan)，冷靜地參與(yu)到(dao)事(shi)件(jian)當中，而不是(shi)僅僅把這(zhe)部戲劇(ju)(ju)當成(cheng)一個故(gu)事(shi)。

《薩勒(le)姆(mu)的(de)(de)女(nv)巫(wu)》取(qu)材于(yu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，體現出強烈的(de)(de)文(wen)本(ben)(ben)意(yi)識，完整地詮釋了新歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)義關于(yu)“文(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)”和(he)“歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)文(wen)本(ben)(ben)性(xing)”的(de)(de)理論。新歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)義在(zai)思(si)想意(yi)向上強調文(wen)本(ben)(ben)與歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)互文(wen)性(xing)，使文(wen)學重返歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，拓展開(kai)掘(jue)了語言結構和(he)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)結構的(de)(de)想像性(xing)和(he)虛構性(xing)關系，在(zai)一(yi)定(ding)程度上折射出文(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)精神。阿瑟·米勒(le)不是(shi)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學家，他(ta)(ta)的(de)(de)終極關懷不是(shi)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)客觀(guan)性(xing)，而(er)是(shi)用文(wen)本(ben)(ben)來(lai)再現審視反思(si)那段(duan)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)。作(zuo)(zuo)為嚴(yan)肅的(de)(de)劇作(zuo)(zuo)家，阿瑟充分認(ren)識到他(ta)(ta)的(de)(de)社會良(liang)知和(he)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)責(ze)任，他(ta)(ta)審視集體意(yi)識所產生的(de)(de)破壞性(xing)躁狂恐懼(ju)，反思(si)恐懼(ju)心態是(shi)如何在(zai)特(te)定(ding)的(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)語境中(zhong)構成所謂的(de)(de)威脅。作(zuo)(zuo)為書寫主(zhu)體，他(ta)(ta)對歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)題(ti)材的(de)(de)描述，盡可能做到忠于(yu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)真實(shi)，而(er)沒有隨意(yi)把歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)體化(hua)、道德化(hua)、情感化(hua)和(he)意(yi)志化(hua)。

作品影響

這部作品(pin)的(de)上演，在當時的(de)美國社會上引起了巨大反響，以633場的(de)連(lian)演記錄(lu)成(cheng)為了百老匯(hui)舞臺上經久不衰的(de)一部經典作品(pin)。

1981年這幕劇(ju)在上(shang)(shang)海(hai)人民藝術劇(ju)院（今上(shang)(shang)海(hai)話劇(ju)藝術中心）上(shang)(shang)演的(de)時候，為了吸引(yin)觀眾，改名為《薩(sa)勒(le)姆的(de)女巫》，一連上(shang)(shang)演了50多場，觀眾們覺(jue)得(de)劇(ju)中反(fan)映的(de)美國歷史(shi)上(shang)(shang)的(de)冤案和“四人幫”造成(cheng)的(de)許多冤獄很相似。

作品評價

北京外語學院教授、作家沈大力：《薩勒姆的(de)(de)女巫(wu)》說的(de)(de)是(shi)一則關于(yu)人性善(shan)惡、魔道沖突的(de)(de)寓言。

其他信息

演出情況

中國演出

1981年上(shang)海人(ren)民藝術劇院上(shang)演

2002年中(zhong)國國家話劇(ju)院演出此(ci)劇(ju)

2004年北京外國語大學北外劇(ju)社演出此劇(ju)

2011年中(zhong)央戲劇學(xue)院演出此劇

2011年(nian)12月中國戲曲學院(yuan)小劇場演出此劇

2011年12月北京城市學院09表演(yan)本科班(ban)演(yan)出此劇(ju)

2012年5月(yue)清華(hua)大學(xue)話劇隊8字(zi)班演出此劇

2012年5月上(shang)海外國語大學英華(hua)劇社畢業大戲

2012年12月北(bei)大(da)劇社學(xue)期大(da)戲(xi)

2013年4月浙江(jiang)師(shi)范大學阿西劇社春季(ji)劇場演出劇目(mu)

2013年12月北(bei)京(jing)外(wai)國語大學北(bei)外(wai)劇(ju)社年終大戲再次演出(chu)此劇(ju)

2014年(nian)6月廈(sha)門大(da)學小(xiao)火柴戲劇社中文(wen)有戲演出季演出劇目(mu)

2014年5月30日復(fu)旦(dan)大學復(fu)旦(dan)劇社以環境(jing)戲(xi)劇為舞臺演出此(ci)劇

2014年12月22日(ri)安(an)徽藝術職業學院15屆畢業大戲再次演出此劇(ju)

2020年12月19日浙江藝(yi)術職業學院2018級畢(bi)業大(da)戲再次演出(chu)此(ci)劇