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基本介紹

《薩勒(le)姆的女巫(wu)》是美國(guo)劇(ju)作家(jia)阿瑟(se)·米勒(le)創作的四幕劇(ju)，1953年首演。

《薩(sa)(sa)勒(le)姆(mu)的(de)(de)(de)(de)女(nv)巫(wu)》是(shi)阿(a)瑟·米勒(le)根據(ju)1692年在(zai)(zai)北美馬薩(sa)(sa)諸(zhu)塞州(zhou)薩(sa)(sa)勒(le)姆(mu)鎮發生的(de)(de)(de)(de)一樁(zhuang)誣告株(zhu)連數百人的(de)(de)(de)(de)“逐巫(wu)案”而創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)政教(jiao)合一的(de)(de)(de)(de)嚴酷統治(zhi)之下，清教(jiao)主義在(zai)(zai)17世紀那個封閉落后的(de)(de)(de)(de)小鎮上盛(sheng)行，他(ta)們(men)(men)設置種(zhong)種(zhong)清規戒律，嚴令禁止(zhi)任(ren)何娛樂活動(dong)，排斥異教(jiao)徒。在(zai)(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)生存環境中這些清教(jiao)徒們(men)(men)變得狹隘、自(zi)私、迷信而冷酷。當(dang)幾位少女(nv)在(zai)(zai)夜色的(de)(de)(de)(de)掩護下相(xiang)約在(zai)(zai)樹林子里跳舞時，被(bei)當(dang)地(di)牧師巴里斯發現，他(ta)的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒受到(dao)驚(jing)嚇昏迷不(bu)醒，于是(shi)，巴里斯牧師請來別的(de)(de)(de)(de)教(jiao)區的(de)(de)(de)(de)“驅巫(wu)”高手赫爾牧師來到(dao)薩(sa)(sa)勒(le)姆(mu)來調查。為了保護自(zi)己，阿(a)碧(bi)格(ge)首先誣陷女(nv)黑(hei)奴蒂圖(tu)芭，接(jie)著這群姑娘(niang)跟著阿(a)碧(bi)格(ge)一起裝神(shen)弄鬼、誣陷他(ta)人。人們(men)(men)在(zai)(zai)刑(xing)(xing)訊之下互(hu)相(xiang)指責，結(jie)果(guo)竟然造(zao)成了四百多人被(bei)株(zhu)連入獄(yu)，七十二人被(bei)絞死(si)的(de)(de)(de)(de)可怕局面。男主人公普洛(luo)克托為了解救妻(qi)子伊麗莎白，冒死(si)揭露了阿(a)碧(bi)格(ge)的(de)(de)(de)(de)陰謀，并(bing)交代自(zi)己曾(ceng)與阿(a)碧(bi)格(ge)有(you)淫亂之事。但(dan)是(shi)，這并(bing)沒有(you)阻止(zhi)宗教(jiao)裁判所以(yi)上帝的(de)(de)(de)(de)名(ming)義進行的(de)(de)(de)(de)這場殺戮。最后，普洛(luo)克托為了維(wei)護自(zi)己的(de)(de)(de)(de)人格(ge)尊嚴，毅然走上了絞刑(xing)(xing)架。

在《薩勒(le)姆的(de)(de)(de)女(nv)巫》中，米勒(le)以古諷今(jin)，對當(dang)時的(de)(de)(de)壓抑氣氛和政(zheng)治(zhi)迫害進行了生動的(de)(de)(de)、深刻地描述，盡(jin)力展示強權統治(zhi)下的(de)(de)(de)人心危殆、人性沉淪，以及人在與(yu)邪惡勢(shi)力對峙(zhi)中的(de)(de)(de)失敗和毀滅。與(yu)此同時，米勒(le)通(tong)過對一些保持尊嚴、坦(tan)然面對死亡的(de)(de)(de)正(zheng)義(yi)人士的(de)(de)(de)塑(su)造，表現了他(ta)對良心和正(zheng)義(yi)的(de)(de)(de)堅(jian)定信仰。《薩勒(le)姆的(de)(de)(de)女(nv)巫》獲得1953年(nian)托(tuo)尼(ni)獎的(de)(de)(de)最佳劇本獎。

角色介紹

普洛克托

普洛克托正直、善良，不愿參與派系斗爭，是個受人尊重的(de)(de)好(hao)人；但(dan)是他(ta)又不是完美(mei)的(de)(de)，他(ta)背叛了(le)自己的(de)(de)妻(qi)子和宗教(jiao)信仰，所以即使(shi)別人不知道，他(ta)自己并不看(kan)得起自己。這幾句簡單的(de)(de)描寫(xie)，為讀者樹(shu)立了(le)一個最(zui)普通又最(zui)真實的(de)(de)“人”的(de)(de)形(xing)象。他(ta)的(de)(de)豐(feng)富(fu)性(xing)和多面性(xing)，體現在(zai)他(ta)人前人后的(de)(de)兩種作(zuo)為：人前是正直的(de)(de)莊稼漢，人后卻是犯了(le)“奸淫(yin)罪”的(de)(de)背叛者。

但是，當(dang)事(shi)(shi)情(qing)失(shi)去控制，他(ta)(ta)為了拯救妻(qi)子和鄰(lin)居(ju)，決定(ding)把自(zi)己的(de)(de)丑(chou)事(shi)(shi)公(gong)布于眾，如(ru)他(ta)(ta)自(zi)己所說：“我給我的(de)(de)名(ming)譽(yu)制作(zuo)了一(yi)口喪鐘！”“他(ta)(ta)在自(zi)己的(de)(de)名(ming)譽(yu)和良(liang)心(xin)中做出了選擇。面對死亡，雖然(ran)他(ta)(ta)的(de)(de)求(qiu)生(sheng)本能逼迫他(ta)(ta)放(fang)下驕傲乞求(qiu)生(sheng)存(cun)，承認一(yi)件自(zi)己不曾做過的(de)(de)事(shi)(shi)——因為對他(ta)(ta)來說，多一(yi)件丑(chou)事(shi)(shi)也不會使他(ta)(ta)的(de)(de)罪孽加深更多，但得知懺悔書要公(gong)布于眾時(shi)，他(ta)(ta)憤怒地把它撕毀了。他(ta)(ta)珍惜自(zi)己及朋友的(de)(de)名(ming)譽(yu)，即使失(shi)去生(sheng)命(ming)，也要讓高(gao)貴(gui)的(de)(de)靈魂如(ru)圣徒般體(ti)而地走(zou)進天堂。

伊麗莎白

普(pu)(pu)洛(luo)克(ke)托(tuo)(tuo)的(de)(de)妻子伊麗莎白是(shi)個(ge)虔誠的(de)(de)清教(jiao)徒。由(you)于(yu)她(ta)的(de)(de)身體不(bu)太好，并(bing)受(shou)清教(jiao)徒禁欲主義的(de)(de)影響，她(ta)對(dui)普(pu)(pu)洛(luo)克(ke)托(tuo)(tuo)比(bi)較冷淡(dan)。從現(xian)代人(ren)的(de)(de)角度(du)來(lai)講(jiang)，普(pu)(pu)洛(luo)克(ke)托(tuo)(tuo)是(shi)個(ge)正值(zhi)壯(zhuang)年，精力旺盛的(de)(de)男人(ren)。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)兩(liang)個(ge)人(ren)在(zai)(zai)一(yi)起，他們的(de)(de)夫(fu)妻生(sheng)活必定會產生(sheng)沖突。在(zai)(zai)發現(xian)丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)背叛后，伊麗莎白雖然(ran)(ran)很痛(tong)苦(ku)，與(yu)丈(zhang)夫(fu)疏遠，但(dan)是(shi)她(ta)在(zai)(zai)關鍵的(de)(de)時候（在(zai)(zai)法(fa)庭上(shang)）依然(ran)(ran)愿意為(wei)了維護丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)名(ming)譽(yu)而(er)撒謊。這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)也(ye)許(xu)在(zai)(zai)現(xian)代人(ren)眼里并(bing)不(bu)是(shi)什么(me)特別(bie)嚴重的(de)(de)問題，但(dan)是(shi)對(dui)于(yu)一(yi)個(ge)恪(ke)守清教(jiao)的(de)(de)女人(ren)來(lai)說，如此的(de)(de)謊言足以讓她(ta)在(zai)(zai)上(shang)帝而(er)前(qian)轉身落入地(di)獄(yu)。

阿碧格

阿碧格(ge)是一(yi)個(ge)十七(qi)歲的年輕姑(gu)娘，她(ta)(ta)愛上了自(zi)己的雇主普(pu)洛克(ke)托(tuo)(tuo)，并(bing)(bing)且在一(yi)段時間里與(yu)他保持著不正(zheng)當(dang)(dang)的男女(nv)關系。當(dang)(dang)伊麗莎白(bai)發現后(hou)(hou)，她(ta)(ta)被(bei)解雇了。因此她(ta)(ta)懷恨在心，想讓黑人女(nv)傭蒂圖芭(ba)詛咒伊麗莎白(bai)死亡，并(bing)(bing)取代(dai)她(ta)(ta)和普(pu)洛克(ke)托(tuo)(tuo)一(yi)起(qi)生活(huo)。隨著逐(zhu)巫行(xing)動開始失控，她(ta)(ta)看準(zhun)了村(cun)民心中的自(zi)私、恐(kong)懼和無情(qing)(qing)并(bing)(bing)加以利用(yong)，誣告伊麗莎白(bai)，將她(ta)(ta)投入(ru)監獄(yu)。當(dang)(dang)自(zi)己被(bei)情(qing)(qing)人普(pu)洛克(ke)托(tuo)(tuo)當(dang)(dang)眾無情(qing)(qing)揭發后(hou)(hou)，她(ta)(ta)為了自(zi)保，連情(qing)(qing)人也不放過。

對(dui)于(yu)普洛克(ke)托來說(shuo)，和(he)阿(a)碧格的(de)私情(qing)只(zhi)是一(yi)(yi)個男人常(chang)犯的(de)錯誤，在他(ta)醒悟過來后，他(ta)可以毫(hao)不(bu)猶豫地離(li)開(kai)阿(a)碧格。而對(dui)于(yu)一(yi)(yi)個生活得并不(bu)開(kai)心(xin)(xin)、一(yi)(yi)心(xin)(xin)向往(wang)愛(ai)情(qing)的(de)孤女來說(shuo)，抓住愛(ai)情(qing)似乎成為了她通往(wang)幸福的(de)唯一(yi)(yi)途徑(jing)。在清教(jiao)主(zhu)義統治的(de)年代，通奸是需要受到(dao)嚴懲的(de)。因(yin)此，這個失去童貞又被情(qing)人拋(pao)棄的(de)女子在內(nei)心(xin)(xin)的(de)欲望和(he)恐(kong)懼(ju)的(de)推動(dong)下，一(yi)(yi)步步開(kai)始了瘋狂的(de)報復行動(dong)。

內容介紹

劇本開頭(tou)，薩(sa)勒姆地區的牧師巴里斯的女兒貝(bei)蒂和伙伴跳舞時(shi)(shi)受到驚嚇，導致神志恍(huang)惚(hu)，一(yi)病(bing)不起。與此同時(shi)(shi)，鎮上普特(te)南(nan)夫婦的女兒蘿(luo)絲也(ye)病(bing)倒了。鄉鎮里于是(shi)謠(yao)傳出現(xian)了巫(wu)術。

巴里斯的(de)侄女(nv)阿(a)(a)碧格也是跳舞(wu)的(de)姑娘(niang)中的(de)一個，她(ta)在(zai)普(pu)(pu)洛(luo)克托家(jia)做女(nv)仆，因為勾引男主(zhu)人，被(bei)女(nv)主(zhu)人趕出家(jia)門(men)。她(ta)對(dui)普(pu)(pu)洛(luo)克托大嫂懷恨(hen)在(zai)心。參與跳舞(wu)的(de)姑娘(niang)擔心被(bei)當成女(nv)巫，在(zai)阿(a)(a)碧格帶領下，交代(dai)說自己(ji)看見很多(duo)人和(he)魔鬼在(zai)一起。遭(zao)到誣陷(xian)的(de)人都被(bei)關進了(le)監(jian)獄，那(nei)些跳舞(wu)的(de)姑娘(niang)搖身變成了(le)圣徒，阿(a)(a)碧格更(geng)是趁機(ji)想要(yao)陷(xian)害(hai)普(pu)(pu)洛(luo)克托大嫂。

后(hou)來，遭(zao)到誣陷的(de)(de)人被判處(chu)絞刑，普(pu)(pu)洛(luo)克(ke)托(tuo)下定決心(xin)(xin)說(shuo)出他(ta)和(he)阿碧(bi)格(ge)的(de)(de)私情，試圖以此(ci)阻止她的(de)(de)陰(yin)謀，卻反而因(yin)此(ci)害了(le)妻子。普(pu)(pu)洛(luo)克(ke)托(tuo)家的(de)(de)女仆瑪麗·沃倫良心(xin)(xin)發現(xian)，在法(fa)庭上翻供(gong)，卻在副(fu)總督丹佛(fo)斯、哈桑法(fa)官、巴里斯和(he)阿碧(bi)格(ge)帶領的(de)(de)姑娘們的(de)(de)共同(tong)威嚇下，又收回(hui)供(gong)詞(ci)，反而一(yi)口咬定普(pu)(pu)洛(luo)克(ke)托(tuo)給魔鬼干活。

普(pu)洛克托被關(guan)進監獄，在(zai)生(sheng)(sheng)命受到威(wei)脅之下，他決(jue)定招(zhao)認(ren)自己(ji)(ji)和(he)(he)魔(mo)鬼打交道，但副總(zong)督卻強(qiang)求他公開懺悔，并且供(gong)出其他和(he)(he)魔(mo)鬼在(zai)一起的人。普(pu)洛克托無法違背自己(ji)(ji)的良心，不愿以出賣朋友、出賣靈魂為代價換取屈辱的生(sheng)(sheng)存(cun)，最后毅然(ran)走(zou)上絞刑架。

背景介紹

《薩(sa)勒(le)姆(mu)的女巫》取(qu)材于1692年發生在馬薩(sa)諸塞州(zhou)薩(sa)勒(le)姆(mu)鎮的“逐(zhu)巫”案。該鎮一群姑娘深(shen)夜來到樹(shu)林(lin)里狂(kuang)歡跳舞、裸體奔(ben)跑，結(jie)果(guo)被(bei)一些居(ju)心叵(po)測的人(ren)咬定是巫術(shu)作怪。于是，姑娘們開(kai)始了(le)吶喊指控(kong)。一場以(yi)指控(kong)、逼供(gong)和(he)株連為(wei)特征的“逐(zhu)巫”行動在該鎮全面鋪開(kai)，眾多(duo)心懷鬼胎之人(ren)藉此報復鄰里之間的怨恨(hen)、羨慕(mu)、嫉(ji)妒(du)以(yi)及過(guo)失，從而造(zao)成了(le)恐慌、盲從和(he)宗教狂(kuang)熱的可怕氛圍。在這樣(yang)的行動中，許多(duo)無辜的村民受到指控(kong)，被(bei)捕入獄，面臨著(zhu)絞(jiao)刑和(he)被(bei)剝奪(duo)財產的厄運(yun)“逐(zhu)巫”運(yun)動中，人(ren)人(ren)自危，人(ren)性沉(chen)淪，不少(shao)人(ren)為(wei)了(le)活命，或者(zhe)被(bei)迫承認犯有子虛(xu)烏有的罪(zui)名(ming)，或者(zhe)陷(xian)入歇斯底里轉而指控(kong)他人(ren)。

薩勒姆逐巫(wu)案與美國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)教思想有著直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)關聯。早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)教徒遷居(ju)美洲后(hou)，提出(chu)“原罪(zui)”理論，意即人(ren)生(sheng)而有罪(zui)，號(hao)召人(ren)們(men)通(tong)過辛勤勞動(dong)、誠實守信(xin)等(deng)贖罪(zui)進(jin)而力(li)爭成為上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)選民(min)。他(ta)們(men)不(bu)鼓勵娛樂活(huo)動(dong)，對人(ren)們(men)當時由于難以(yi)理解某些自(zi)然(ran)現象而產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)迷信(xin)活(huo)動(dong)一(yi)律斥(chi)之為巫(wu)師行(xing)為，重(zhong)者(zhe)判以(yi)死刑。《薩勒姆的(de)(de)(de)(de)(de)女巫(wu)》擱筆(bi)于1953年(nian)，正是美國(guo)“麥(mai)卡錫(xi)主(zhu)義”對美國(guo)進(jin)步人(ren)士和共產黨人(ren)野(ye)蠻迫害(hai)到(dao)登(deng)峰造極之時。麥(mai)卡錫(xi)是一(yi)名國(guo)會議員，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行(xing)是麥(mai)卡錫(xi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)中體現。他(ta)利(li)用他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)政治身份放肆(si)地煽(shan)動(dong)反共輿論，收集(ji)共產黨員、民(min)主(zhu)進(jin)步人(ren)士和持(chi)不(bu)同政見者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)，并對他(ta)們(men)進(jin)行(xing)惡意誹謗(bang)和無情迫害(hai)。1950年(nian)至(zhi)1954年(nian)數以(yi)萬計的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)被列入“黑名單，”遭到(dao)非(fei)法拘禁；不(bu)少人(ren)被以(yi)莫須有的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)名深陷囹圄，還有很(hen)多人(ren)失去了工(gong)作，美國(guo)籠罩在一(yi)片(pian)白(bai)色(se)恐(kong)怖(bu)之中。

作者介紹

作(zuo)(zuo)者阿(a)瑟(se)(se)·米勒(le)（Arthur Miller，1915-2005），1915年(nian)生于(yu)(yu)紐(niu)約，畢業于(yu)(yu)密歇根(gen)大學，是美(mei)國(guo)(guo)最重要的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)家和劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家之一(yi)，寫(xie)出了(le)《推銷員之死(si)》和《代(dai)(dai)價》等不朽杰作(zuo)(zuo)。有《我的(de)兒(er)子們》、《推銷員之死(si)》、《薩(sa)勒(le)姆的(de)女巫(wu)》、《維希(xi)事(shi)件》、《代(dai)(dai)價》、《美(mei)國(guo)(guo)大鐘》等多(duo)部戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)，還寫(xie)過兩部小說。1987年(nian)米勒(le)寫(xie)了(le)回憶錄《時間(jian)彎(wan)曲》，年(nian)過古稀時，還寫(xie)了(le)劇(ju)(ju)本《踏(ta)破摩根(gen)山》和《末代(dai)(dai)美(mei)國(guo)(guo)佬》。他(ta)的(de)作(zuo)(zuo)品針砭時弊、直言不諱，被譽為20世紀良心的(de)代(dai)(dai)表。其中《推銷員之死(si)》是其最有影響(xiang)的(de)代(dai)(dai)表作(zuo)(zuo)。阿(a)瑟(se)(se)·米勒(le)一(yi)生獲獎無數，包括1949年(nian)普利(li)策獎，兩次紐(niu)約戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)批評家獎，奧利(li)維爾最佳劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)獎。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《薩(sa)勒(le)姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女巫(wu)》是一(yi)(yi)(yi)部西方現(xian)實主義(yi)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)(zuo)，其魅(mei)力和價(jia)值主要表現(xian)在(zai)作(zuo)(zuo)家(jia)對現(xian)實生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗和一(yi)(yi)(yi)切邪惡勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無情鞭撻，以及深刻(ke)剖(pou)析了人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)。阿(a)瑟·米(mi)勒(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)就像是一(yi)(yi)(yi)把鋒利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解剖(pou)刀，它把人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)，把誣陷、捍造、誹(fei)謗、報(bao)復、株連這(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)(ren)性中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗一(yi)(yi)(yi)覽(lan)無余地(di)暴露在(zai)讀者和觀眾而(er)前，使(shi)人(ren)(ren)們在(zai)體(ti)味迷惘、壓抑、憤怒(nu)、無奈和悲傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也為(wei)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大無畏精神(shen)所(suo)鼓舞。即將被絞死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)洛克(ke)托(tuo)曾說“上帝(di)(di)死了”，這(zhe)(zhe)(zhe)讓(rang)在(zai)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有人(ren)(ren)震驚。因為(wei)正是“上帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義(yi)”這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)最(zui)高指針，使(shi)得薩(sa)勒(le)姆鎮上所(suo)有“上帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子民”成為(wei)在(zai)劫難逃(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標。在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)神(shen)權政治占統治地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，普(pu)洛克(ke)托(tuo)竟敢宣布上帝(di)(di)死了，說明他看清(qing)楚(chu)了那(nei)些(xie)打(da)著上帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義(yi)表面(mian)公正實則(ze)為(wei)己(ji)謀利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)審判官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實嘴臉。

劇作(zuo)所揭示(shi)出(chu)來的(de)(de)(de)真理是(shi)(shi)：“謬論”的(de)(de)(de)存在并不只存在于(yu)社(she)會政治(zhi)層面，更深層次(ci)的(de)(de)(de)存在于(yu)柔弱(ruo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類心靈之中。“女巫”有可(ke)能隨(sui)時(shi)出(chu)現在每一個靈魂出(chu)殼的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)身(shen)上，包括普(pu)洛克(ke)托。普(pu)洛克(ke)托只是(shi)(shi)不愿出(chu)賣朋(peng)友，還認為自(zi)己是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，還要(yao)維護(hu)自(zi)己的(de)(de)(de)名聲，才拒絕(jue)墮落。人(ren)(ren)(ren)之為人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)基本信(xin)念，使普(pu)洛克(ke)托的(de)(de)(de)靈魂走出(chu)了(le)“神”和“獸”的(de)(de)(de)魔障，回歸了(le)對(dui)“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)認同。所以，做(zuo)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)極不容易的(de)(de)(de)一件事，既要(yao)避免(mian)“神”的(de)(de)(de)誘惑(huo)，又要(yao)警惕“獸”的(de)(de)(de)膨脹(zhang)。與此相(xiang)對(dui)應的(de)(de)(de)阿碧格(ge)就是(shi)(shi)裝神弄(nong)鬼(gui)、放縱(zong)情欲、受“神”“獸”誘惑(huo)而偏離人(ren)(ren)(ren)性基點(dian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。

當(dang)人(ren)性(xing)(xing)(xing)被污染腐蝕，“女(nv)(nv)巫(wu)”就出現(xian)，“謬論”就蔓延。它(ta)有(you)(you)時以“女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)方(fang)式呈(cheng)現(xian)，有(you)(you)時則以“女(nv)(nv)魔(mo)”的(de)(de)(de)(de)面(mian)貌(mao)示人(ren)，都具有(you)(you)對人(ren)心的(de)(de)(de)(de)蠱惑性(xing)(xing)(xing)。《薩》劇(ju)中(zhong)天真(zhen)無邪的(de)(de)(de)(de)小女(nv)(nv)孩阿碧格(ge)、蒂圖芭(ba)、貝蒂、瑪(ma)麗(li)。沃(wo)倫(lun)，他(ta)們懵懂無知，裝神(shen)(shen)(shen)弄鬼(gui)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)游戲，他(ta)們借上帝(di)的(de)(de)(de)(de)名分(fen)，從想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)“女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)”被引導著(zhu)變(bian)成(cheng)了“女(nv)(nv)魔(mo)”。其中(zhong)瑪(ma)麗(li)·沃(wo)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)心理轉變(bian)過程是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)震(zhen)撼心靈的(de)(de)(de)(de)。與(yu)(yu)普(pu)洛克(ke)托、伊麗(li)莎白的(de)(de)(de)(de)相處(chu)，有(you)(you)著(zhu)這(zhe)樣(yang)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，瑪(ma)麗(li)·沃(wo)倫(lun)希望(wang)改變(bian)女(nv)(nv)仆的(de)(de)(de)(de)地(di)位是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正當(dang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)(xing)要求(qiu)，她(ta)(ta)也不(bu)希望(wang)用(yong)裝神(shen)(shen)(shen)弄鬼(gui)來陷害(hai)他(ta)人(ren)，特別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)善良勤勞的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)。可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，事實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)她(ta)(ta)希望(wang)守(shou)住人(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)底線時，卻有(you)(you)人(ren)一(yi)定要把(ba)她(ta)(ta)往魔(mo)鬼(gui)里(li)(li)推，在“神(shen)(shen)(shen)”與(yu)(yu)“鬼(gui)”的(de)(de)(de)(de)選擇中(zhong)，她(ta)(ta)最(zui)終選擇了“神(shen)(shen)(shen)”。可就在她(ta)(ta)放(fang)棄人(ren)性(xing)(xing)(xing)選擇“神(shen)(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)時候，她(ta)(ta)也就戲劇(ju)性(xing)(xing)(xing)地(di)變(bian)成(cheng)了失去人(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)“魔(mo)鬼(gui)”。《薩》劇(ju)在這(zhe)里(li)(li)揭示出來的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“神(shen)(shen)(shen)”和“鬼(gui)”本(ben)質的(de)(de)(de)(de)一(yi)致性(xing)(xing)(xing)，即它(ta)們的(de)(de)(de)(de)非(fei)人(ren)性(xing)(xing)(xing)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)令人(ren)震(zhen)驚的(de)(de)(de)(de)。

正如人(ren)性(xing)(xing)只(zhi)有在最(zui)嚴厲的(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)下，才(cai)能顯示出它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)一樣，人(ren)性(xing)(xing)最(zui)光輝的(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)也只(zhi)有在最(zui)嚴厲的(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)下才(cai)能顯示出來(lai)。而(er)生(sheng)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)抉(jue)擇，就是最(zui)嚴厲的(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)問(wen)。在生(sheng)命與良心(xin)面(mian)前，很多人(ren)都是選擇了生(sheng)命而(er)違背(bei)了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)良心(xin)，而(er)以普(pu)羅(luo)克(ke)托(tuo)和(he)(he)翠(cui)貝卡為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們卻是為(wei)了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰、為(wei)了世界的(de)(de)(de)(de)(de)正義而(er)甘愿放棄自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。面(mian)對死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)威脅，他們沒有屈服，而(er)是更堅強(qiang)地站了起來(lai)。普(pu)羅(luo)克(ke)托(tuo)當眾撕毀了所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)罪書，高聲朗誦著《圣經(jing)》，慷慨(kai)赴死(si)。在這里(li)，普(pu)羅(luo)克(ke)托(tuo)等人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)經(jing)受住了考驗，走(zou)向了永恒。這群人(ren)向世界宣告“人(ren)”是當之無愧(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)，是戲劇最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)勝利者，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴是不可侮辱和(he)(he)戰(zhan)勝的(de)(de)(de)(de)(de)。

阿(a)瑟·米勒在劇(ju)中對(dui)普羅克托(tuo)、翠貝卡以及黑(hei)爾(er)牧(mu)師的(de)(de)(de)肯定(ding)，是對(dui)人(ren)性(xing)光輝的(de)(de)(de)頌揚，而對(dui)以艾比蓋爾(er)為首的(de)(de)(de)少女及法官們的(de)(de)(de)批(pi)判，則(ze)是對(dui)人(ren)性(xing)黑(hei)暗的(de)(de)(de)尖(jian)銳諷刺。

該劇揭示的(de)就是這樣一(yi)個道理：人性可能(neng)是光輝的(de)，也(ye)可能(neng)是灰(hui)暗的(de)，關鍵就在于面對考驗時你如(ru)何選擇；而所謂的(de)誣陷(xian)既可以使人性淪(lun)陷(xian)，同時也(ye)能(neng)使人性得到升華。

藝術特色

《薩勒姆的(de)女巫》原文名是(shi)(shi)“The Crucible”，直譯是(shi)(shi)《坩(gan)堝》。坩(gan)堝是(shi)(shi)一種在(zai)高溫(wen)中熔煉金屬的(de)一種熔器，作(zuo)者將其作(zuo)品(pin)取為金屬熔器，意(yi)為在(zai)逐巫案中人們在(zai)精神上所受到(dao)的(de)高度(du)折磨如同金屬在(zai)高溫(wen)下進(jin)行熔煉一樣。

該(gai)劇一(yi)(yi)共(gong)四幕(mu)，以(yi)傳統(tong)的(de)現(xian)實主義風(feng)格寫作而成，一(yi)(yi)幕(mu)到(dao)四幕(mu)對應著(zhu)發生、發展(zhan)、高潮、結尾(wei)。語言精煉(lian)，結構嚴謹(jin)，有很強的(de)戲劇性(xing)(xing)。作品延(yan)續了阿瑟·米(mi)勒的(de)一(yi)(yi)貫風(feng)格：矛盾沖突(tu)強烈，具有鮮(xian)明(ming)的(de)時代(dai)(dai)特(te)征(zheng)。但是(shi)，與(yu)(yu)其(qi)他劇本不同，這部作品在第一(yi)(yi)幕(mu)出(chu)現(xian)了一(yi)(yi)些評論性(xing)(xing)的(de)語言。雖(sui)然(ran)它在整個(ge)劇本中所占的(de)比例不大，卻(que)有著(zhu)不同尋常的(de)效果。它除了交代(dai)(dai)了人物歷史(shi)和故(gu)事(shi)背景，還明(ming)確表達了自(zi)己(ji)的(de)態(tai)(tai)度和觀(guan)點，最(zui)重(zhong)要的(de)是(shi)，它讓讀(du)(du)者帶著(zhu)思(si)考、帶著(zhu)態(tai)(tai)度去(qu)觀(guan)察(cha)這件瘋狂(kuang)的(de)鬧(nao)劇，就像是(shi)在閱讀(du)(du)一(yi)(yi)份歷史(shi)檔案。這樣的(de)間離(li)有助(zhu)于讀(du)(du)者有意識地(di)保持頭腦清(qing)醒和客觀(guan)，冷靜(jing)地(di)參與(yu)(yu)到(dao)事(shi)件當中，而不是(shi)僅(jin)僅(jin)把(ba)這部戲劇當成一(yi)(yi)個(ge)故(gu)事(shi)。

《薩勒姆的(de)(de)(de)女巫》取材于(yu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，體現(xian)出強烈(lie)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)意(yi)(yi)識，完整地詮釋了新(xin)(xin)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)義關于(yu)“文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)”和“歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)性(xing)”的(de)(de)(de)理論。新(xin)(xin)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)義在(zai)思(si)想意(yi)(yi)向上(shang)強調文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)與(yu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)互文(wen)(wen)(wen)性(xing)，使文(wen)(wen)(wen)學重返歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，拓(tuo)展(zhan)開掘了語(yu)言結構(gou)(gou)和歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)結構(gou)(gou)的(de)(de)(de)想像性(xing)和虛(xu)構(gou)(gou)性(xing)關系，在(zai)一定(ding)程度(du)上(shang)折射出文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)精(jing)神。阿瑟·米勒不是歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學家(jia)，他的(de)(de)(de)終極關懷不是歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)客觀性(xing)，而是用文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)來再現(xian)審(shen)視(shi)(shi)反思(si)那段歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)。作為嚴肅的(de)(de)(de)劇作家(jia)，阿瑟充分認(ren)識到(dao)他的(de)(de)(de)社會良知和歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)責任，他審(shen)視(shi)(shi)集(ji)體意(yi)(yi)識所(suo)產生的(de)(de)(de)破壞性(xing)躁(zao)狂(kuang)恐懼，反思(si)恐懼心態是如何(he)在(zai)特定(ding)的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)語(yu)境(jing)中構(gou)(gou)成所(suo)謂的(de)(de)(de)威脅。作為書寫主(zhu)體，他對歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)題(ti)材的(de)(de)(de)描述，盡可能做到(dao)忠于(yu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)真實(shi)，而沒(mei)有(you)隨意(yi)(yi)把歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)體化、道德化、情感化和意(yi)(yi)志化。

作品影響

這(zhe)部作品的(de)上演，在當(dang)時的(de)美國(guo)社會上引起了巨大反響，以633場的(de)連演記(ji)錄成為了百老(lao)匯舞臺(tai)上經久不(bu)衰(shuai)的(de)一(yi)部經典作品。

1981年這幕(mu)劇在上海人民藝術劇院（今(jin)上海話(hua)劇藝術中(zhong)心）上演的(de)時候，為了吸引觀(guan)眾(zhong)，改名為《薩勒姆(mu)的(de)女巫》，一連上演了50多場(chang)，觀(guan)眾(zhong)們覺得劇中(zhong)反(fan)映的(de)美國歷史上的(de)冤(yuan)案和“四(si)人幫(bang)”造成(cheng)的(de)許多冤(yuan)獄很相似。

作品評價

北京外語學院(yuan)教授、作家沈(shen)大力：《薩勒姆的(de)女巫》說的(de)是一(yi)則關(guan)于人性(xing)善惡、魔道沖突的(de)寓(yu)言。

其他信息

演出情況

中國演出

1981年上海人民藝術劇(ju)院上演

2002年中國(guo)(guo)國(guo)(guo)家話劇院(yuan)演出(chu)此劇

2004年北京(jing)外國語大(da)學北外劇社演(yan)出此劇

2011年中央戲劇(ju)學院演(yan)出此劇(ju)

2011年(nian)12月中國戲曲學院小劇場演出此劇

2011年12月北(bei)京(jing)城市學院(yuan)09表演(yan)本科(ke)班演(yan)出此劇(ju)

2012年5月清華大(da)學(xue)話劇(ju)隊(dui)8字班演出此(ci)劇(ju)

2012年(nian)5月上海外(wai)國語大學英華(hua)劇社畢業大戲

2012年12月北(bei)大劇社學期大戲(xi)

2013年4月浙(zhe)江師范大學阿西劇社春季劇場演出劇目(mu)

2013年12月北(bei)京外(wai)國語(yu)大學北(bei)外(wai)劇社年終大戲再(zai)次演出此劇

2014年6月廈門大(da)學(xue)小火柴戲(xi)劇社中文有戲(xi)演出(chu)季演出(chu)劇目

2014年5月30日復(fu)(fu)旦大學復(fu)(fu)旦劇(ju)(ju)社(she)以環境戲劇(ju)(ju)為舞臺演出此(ci)劇(ju)(ju)

2014年12月(yue)22日安徽(hui)藝術(shu)職業學(xue)院15屆畢(bi)業大戲再次(ci)演出此劇

2020年12月(yue)19日浙江藝術職業(ye)學院2018級畢業(ye)大戲再次演出此劇(ju)