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基本介紹

《薩勒姆的女巫(wu)》是美(mei)國劇(ju)作(zuo)家阿(a)瑟·米勒創作(zuo)的四(si)幕劇(ju)，1953年首演。

《薩勒(le)(le)姆(mu)的(de)女(nv)(nv)巫(wu)(wu)》是阿(a)(a)瑟·米勒(le)(le)根據1692年在(zai)(zai)北美(mei)馬薩諸(zhu)塞州薩勒(le)(le)姆(mu)鎮(zhen)發(fa)生的(de)一(yi)樁誣告株連數百(bai)人(ren)的(de)“逐巫(wu)(wu)案”而創(chuang)作的(de)。在(zai)(zai)政教(jiao)(jiao)合一(yi)的(de)嚴酷統治之(zhi)下(xia)，清教(jiao)(jiao)主義在(zai)(zai)17世紀那個(ge)封閉落后的(de)小(xiao)鎮(zhen)上(shang)盛行(xing)，他們設置(zhi)種種清規戒律，嚴令禁止(zhi)任何娛(yu)樂活動，排(pai)斥異教(jiao)(jiao)徒。在(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)生存(cun)環境中這(zhe)些清教(jiao)(jiao)徒們變(bian)得狹隘、自(zi)私、迷信而冷酷。當(dang)幾位少女(nv)(nv)在(zai)(zai)夜色的(de)掩護下(xia)相約在(zai)(zai)樹林(lin)子里(li)跳(tiao)舞(wu)時，被當(dang)地牧師(shi)巴里(li)斯(si)發(fa)現，他的(de)女(nv)(nv)兒受到驚嚇昏迷不(bu)醒，于是，巴里(li)斯(si)牧師(shi)請(qing)來別的(de)教(jiao)(jiao)區的(de)“驅巫(wu)(wu)”高手赫爾牧師(shi)來到薩勒(le)(le)姆(mu)來調查。為了(le)保護自(zi)己(ji)，阿(a)(a)碧(bi)(bi)(bi)格(ge)首(shou)先誣陷女(nv)(nv)黑奴蒂圖(tu)芭，接著(zhu)這(zhe)群姑娘跟著(zhu)阿(a)(a)碧(bi)(bi)(bi)格(ge)一(yi)起裝神弄(nong)鬼、誣陷他人(ren)。人(ren)們在(zai)(zai)刑訊(xun)之(zhi)下(xia)互相指(zhi)責，結果竟然(ran)造成了(le)四百(bai)多人(ren)被株連入獄，七十(shi)二人(ren)被絞(jiao)死的(de)可怕局面。男主人(ren)公普(pu)洛克(ke)托(tuo)(tuo)為了(le)解救妻子伊麗莎白，冒死揭(jie)露了(le)阿(a)(a)碧(bi)(bi)(bi)格(ge)的(de)陰謀(mou)，并交代自(zi)己(ji)曾與阿(a)(a)碧(bi)(bi)(bi)格(ge)有淫亂之(zhi)事。但是，這(zhe)并沒有阻止(zhi)宗教(jiao)(jiao)裁判所以(yi)上(shang)帝的(de)名義進行(xing)的(de)這(zhe)場殺戮。最后，普(pu)洛克(ke)托(tuo)(tuo)為了(le)維(wei)護自(zi)己(ji)的(de)人(ren)格(ge)尊嚴，毅然(ran)走上(shang)了(le)絞(jiao)刑架。

在《薩(sa)(sa)勒姆的(de)(de)女巫》中，米(mi)勒以古諷今，對(dui)當時(shi)(shi)的(de)(de)壓抑(yi)氣氛和(he)政治迫害進行了(le)(le)生動(dong)的(de)(de)、深刻(ke)地(di)描述，盡力展示強權(quan)統治下的(de)(de)人(ren)(ren)心(xin)危殆、人(ren)(ren)性沉淪(lun)，以及人(ren)(ren)在與(yu)邪惡勢力對(dui)峙中的(de)(de)失(shi)敗和(he)毀滅。與(yu)此同時(shi)(shi)，米(mi)勒通(tong)過對(dui)一些保持尊嚴、坦(tan)然面對(dui)死(si)亡的(de)(de)正義人(ren)(ren)士的(de)(de)塑造，表現了(le)(le)他對(dui)良心(xin)和(he)正義的(de)(de)堅定信仰。《薩(sa)(sa)勒姆的(de)(de)女巫》獲得1953年托尼獎的(de)(de)最佳劇本獎。

角色介紹

普洛克托

普洛克托正直、善良，不愿參與派系(xi)斗爭，是(shi)個(ge)受(shou)人(ren)(ren)尊重的(de)好人(ren)(ren)；但(dan)是(shi)他又(you)不是(shi)完美(mei)的(de)，他背叛了自己的(de)妻子和(he)宗教信仰，所以即使別(bie)人(ren)(ren)不知道，他自己并不看(kan)得起自己。這幾句簡(jian)單的(de)描寫(xie)，為讀者(zhe)樹(shu)立了一個(ge)最普通又(you)最真(zhen)實的(de)“人(ren)(ren)”的(de)形象。他的(de)豐富性和(he)多面(mian)性，體現在他人(ren)(ren)前(qian)(qian)人(ren)(ren)后(hou)的(de)兩(liang)種作為：人(ren)(ren)前(qian)(qian)是(shi)正直的(de)莊稼漢，人(ren)(ren)后(hou)卻是(shi)犯了“奸淫罪(zui)”的(de)背叛者(zhe)。

但(dan)是，當事(shi)情失去(qu)控(kong)制，他(ta)為(wei)(wei)了(le)拯救妻子和鄰居，決定(ding)把自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)丑事(shi)公(gong)(gong)布于(yu)眾，如他(ta)自(zi)(zi)己(ji)(ji)所說：“我給我的(de)(de)名譽(yu)制作了(le)一(yi)口喪鐘(zhong)！”“他(ta)在自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)名譽(yu)和良心中做出了(le)選擇。面(mian)對死亡，雖然(ran)他(ta)的(de)(de)求生本能逼迫他(ta)放(fang)下(xia)驕傲(ao)乞(qi)求生存，承認一(yi)件(jian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)不曾做過的(de)(de)事(shi)——因(yin)為(wei)(wei)對他(ta)來說，多一(yi)件(jian)丑事(shi)也(ye)不會使(shi)他(ta)的(de)(de)罪孽加深更多，但(dan)得知懺悔書要(yao)(yao)公(gong)(gong)布于(yu)眾時，他(ta)憤怒(nu)地把它撕毀了(le)。他(ta)珍惜自(zi)(zi)己(ji)(ji)及朋友(you)的(de)(de)名譽(yu)，即(ji)使(shi)失去(qu)生命，也(ye)要(yao)(yao)讓(rang)高(gao)貴的(de)(de)靈魂如圣徒般體而地走(zou)進天堂。

伊麗莎白

普(pu)洛(luo)(luo)克(ke)托的(de)(de)(de)妻(qi)(qi)子伊麗莎白是(shi)個虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)(de)清(qing)教徒(tu)。由于(yu)她(ta)的(de)(de)(de)身(shen)體不太(tai)好，并(bing)受(shou)清(qing)教徒(tu)禁欲主(zhu)義的(de)(de)(de)影響，她(ta)對普(pu)洛(luo)(luo)克(ke)托比較冷淡(dan)。從現代人(ren)的(de)(de)(de)角度來講，普(pu)洛(luo)(luo)克(ke)托是(shi)個正值壯年，精力旺盛的(de)(de)(de)男人(ren)。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)兩(liang)個人(ren)在一起，他們的(de)(de)(de)夫(fu)(fu)妻(qi)(qi)生活必定會產生沖突。在發現丈(zhang)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)背叛后，伊麗莎白雖然很痛苦，與丈(zhang)夫(fu)(fu)疏(shu)遠，但是(shi)她(ta)在關(guan)鍵(jian)的(de)(de)(de)時候(hou)（在法庭上）依(yi)然愿意為了維護丈(zhang)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)名譽而(er)撒謊。這(zhe)一點也(ye)許在現代人(ren)眼里并(bing)不是(shi)什么特別嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)(de)問題，但是(shi)對于(yu)一個恪守清(qing)教的(de)(de)(de)女人(ren)來說，如(ru)此的(de)(de)(de)謊言足以讓她(ta)在上帝而(er)前轉身(shen)落入地獄。

阿碧格

阿碧格(ge)是一(yi)(yi)個十(shi)七歲的年(nian)輕(qing)姑娘，她(ta)(ta)愛上(shang)了(le)自己(ji)的雇主普洛(luo)克(ke)托(tuo)(tuo)，并(bing)且在一(yi)(yi)段時間里(li)與他保(bao)持著不正(zheng)當的男(nan)女關系。當伊麗莎白發(fa)現后(hou)，她(ta)(ta)被解雇了(le)。因此她(ta)(ta)懷恨在心(xin)，想讓黑人(ren)女傭蒂圖芭(ba)詛咒伊麗莎白死亡(wang)，并(bing)取代她(ta)(ta)和普洛(luo)克(ke)托(tuo)(tuo)一(yi)(yi)起(qi)生活。隨著逐(zhu)巫(wu)行動開(kai)始(shi)失控，她(ta)(ta)看準(zhun)了(le)村民心(xin)中的自私、恐懼和無情(qing)并(bing)加以利用，誣告伊麗莎白，將她(ta)(ta)投(tou)入監獄。當自己(ji)被情(qing)人(ren)普洛(luo)克(ke)托(tuo)(tuo)當眾無情(qing)揭發(fa)后(hou)，她(ta)(ta)為了(le)自保(bao)，連情(qing)人(ren)也不放過。

對于普洛克托來(lai)說(shuo)，和(he)阿碧格的(de)私(si)情(qing)只是(shi)一(yi)(yi)個男人常犯的(de)錯(cuo)誤(wu)，在他醒(xing)悟(wu)過來(lai)后，他可以毫(hao)不(bu)(bu)猶豫(yu)地離開阿碧格。而對于一(yi)(yi)個生活得并不(bu)(bu)開心、一(yi)(yi)心向往愛(ai)情(qing)的(de)孤女來(lai)說(shuo)，抓住愛(ai)情(qing)似(si)乎成為了(le)她通往幸福的(de)唯一(yi)(yi)途徑。在清教主義統治的(de)年代，通奸是(shi)需(xu)要受到嚴(yan)懲的(de)。因此，這個失去童貞(zhen)又被情(qing)人拋(pao)棄的(de)女子在內心的(de)欲(yu)望和(he)恐懼的(de)推動下(xia)，一(yi)(yi)步(bu)步(bu)開始了(le)瘋狂的(de)報復行動。

內容介紹

劇本開頭，薩(sa)勒姆地區的牧師巴里斯的女(nv)兒貝蒂和伙(huo)伴跳舞時受到驚嚇，導(dao)致神志恍(huang)惚，一病(bing)不起。與(yu)此同時，鎮上普特南夫(fu)婦的女(nv)兒蘿(luo)絲也病(bing)倒了。鄉(xiang)鎮里于是(shi)謠(yao)傳出(chu)現了巫術。

巴里斯的侄女(nv)阿(a)碧(bi)格(ge)也(ye)是跳舞的姑娘中的一個，她(ta)在普洛克(ke)托家(jia)做女(nv)仆(pu)，因為(wei)勾引男主人，被(bei)(bei)女(nv)主人趕(gan)出家(jia)門(men)。她(ta)對普洛克(ke)托大(da)嫂懷(huai)恨在心(xin)。參與跳舞的姑娘擔心(xin)被(bei)(bei)當成(cheng)女(nv)巫，在阿(a)碧(bi)格(ge)帶領下，交代說自(zi)己看見很多人和魔鬼在一起。遭到(dao)誣陷的人都被(bei)(bei)關進(jin)了監(jian)獄，那些(xie)跳舞的姑娘搖(yao)身(shen)變(bian)成(cheng)了圣徒，阿(a)碧(bi)格(ge)更是趁機想要陷害普洛克(ke)托大(da)嫂。

后來(lai)，遭到誣陷的(de)(de)(de)(de)(de)人被(bei)判(pan)處絞刑(xing)，普(pu)洛(luo)克(ke)托(tuo)下定決心說出(chu)他和(he)阿碧格的(de)(de)(de)(de)(de)私情(qing)，試圖以此(ci)阻止她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)謀，卻(que)(que)反而(er)因(yin)此(ci)害了妻子(zi)。普(pu)洛(luo)克(ke)托(tuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)女仆瑪麗·沃倫良心發(fa)現，在法庭上翻供(gong)，卻(que)(que)在副總督(du)丹佛(fo)斯(si)(si)、哈桑(sang)法官、巴里斯(si)(si)和(he)阿碧格帶領的(de)(de)(de)(de)(de)姑娘們的(de)(de)(de)(de)(de)共同威嚇下，又(you)收回供(gong)詞，反而(er)一口咬定普(pu)洛(luo)克(ke)托(tuo)給(gei)魔鬼干(gan)活。

普洛(luo)克(ke)托(tuo)被關進監獄，在生命受到威脅之下，他(ta)決定招認自(zi)(zi)己和(he)魔鬼打交道(dao)，但副總督(du)卻強求他(ta)公(gong)開懺悔，并且供出(chu)其他(ta)和(he)魔鬼在一起的人。普洛(luo)克(ke)托(tuo)無法違背自(zi)(zi)己的良心，不(bu)愿(yuan)以出(chu)賣朋友、出(chu)賣靈魂為代價換取屈辱的生存，最后毅(yi)然走(zou)上絞刑(xing)架。

背景介紹

《薩勒(le)姆的(de)(de)女巫》取(qu)材(cai)于1692年(nian)發生(sheng)在馬薩諸塞州薩勒(le)姆鎮的(de)(de)“逐(zhu)巫”案。該鎮一群姑(gu)娘(niang)深(shen)夜來到(dao)樹林里(li)(li)狂(kuang)歡跳舞、裸體奔跑，結果被一些(xie)居心叵測的(de)(de)人咬定是巫術作(zuo)怪(guai)。于是，姑(gu)娘(niang)們開(kai)(kai)始了(le)(le)吶喊(han)指(zhi)控。一場以(yi)指(zhi)控、逼供和株連為特征的(de)(de)“逐(zhu)巫”行動(dong)在該鎮全面鋪開(kai)(kai)，眾多(duo)心懷鬼胎之人藉此(ci)報復(fu)鄰里(li)(li)之間的(de)(de)怨(yuan)恨、羨慕、嫉妒(du)以(yi)及過(guo)失，從而造成了(le)(le)恐慌、盲從和宗教狂(kuang)熱的(de)(de)可怕氛(fen)圍。在這樣的(de)(de)行動(dong)中，許多(duo)無辜(gu)的(de)(de)村民受到(dao)指(zhi)控，被捕入(ru)獄，面臨著絞(jiao)刑和被剝(bo)奪(duo)財產(chan)的(de)(de)厄運(yun)“逐(zhu)巫”運(yun)動(dong)中，人人自危，人性(xing)沉淪(lun)，不少人為了(le)(le)活(huo)命，或(huo)者被迫承認犯有子虛烏有的(de)(de)罪名，或(huo)者陷入(ru)歇(xie)斯底里(li)(li)轉而指(zhi)控他(ta)人。

薩勒(le)姆逐巫案與美(mei)(mei)(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)教思想有(you)著直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關聯(lian)。早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)教徒遷居(ju)美(mei)(mei)(mei)洲(zhou)后，提出(chu)“原罪(zui)”理論(lun)，意即人生(sheng)而(er)有(you)罪(zui)，號召人們通過辛(xin)勤勞動(dong)(dong)、誠實守(shou)信等贖罪(zui)進(jin)而(er)力爭(zheng)成為上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選民。他們不(bu)(bu)鼓勵娛(yu)樂活動(dong)(dong)，對(dui)(dui)人們當時由于(yu)難(nan)以(yi)理解某些自然現象而(er)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷信活動(dong)(dong)一(yi)律斥之為巫師行為，重者判以(yi)死刑。《薩勒(le)姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女巫》擱筆于(yu)1953年(nian)，正是美(mei)(mei)(mei)國“麥(mai)(mai)卡(ka)錫主義”對(dui)(dui)美(mei)(mei)(mei)國進(jin)步人士和(he)共(gong)產黨人野蠻(man)迫(po)害到登峰造極之時。麥(mai)(mai)卡(ka)錫是一(yi)名(ming)國會議員，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行是麥(mai)(mai)卡(ka)錫主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集中體(ti)現。他利用(yong)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治身(shen)份放(fang)肆(si)地煽(shan)動(dong)(dong)反共(gong)輿(yu)論(lun)，收集共(gong)產黨員、民主進(jin)步人士和(he)持(chi)不(bu)(bu)同(tong)政(zheng)(zheng)見者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)材料，并對(dui)(dui)他們進(jin)行惡意誹謗和(he)無(wu)情迫(po)害。1950年(nian)至1954年(nian)數以(yi)萬計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人被列入(ru)“黑(hei)名(ming)單，”遭到非法拘禁；不(bu)(bu)少人被以(yi)莫須有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)名(ming)深陷囹圄(yu)，還有(you)很多人失去了(le)工作，美(mei)(mei)(mei)國籠罩在(zai)一(yi)片白色(se)恐怖(bu)之中。

作者介紹

作(zuo)者阿(a)瑟(se)·米(mi)勒(le)(le)(le)（Arthur Miller，1915-2005），1915年(nian)生于紐(niu)(niu)約，畢業于密歇根(gen)大(da)學(xue)，是美(mei)(mei)國最(zui)重要的(de)戲劇(ju)(ju)(ju)家和(he)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家之一(yi)，寫出了《推(tui)銷(xiao)員(yuan)之死(si)》和(he)《代價(jia)》等不朽杰作(zuo)。有《我的(de)兒子們》、《推(tui)銷(xiao)員(yuan)之死(si)》、《薩勒(le)(le)(le)姆(mu)的(de)女巫》、《維(wei)希事件》、《代價(jia)》、《美(mei)(mei)國大(da)鐘》等多部戲劇(ju)(ju)(ju)，還寫過兩部小說(shuo)。1987年(nian)米(mi)勒(le)(le)(le)寫了回憶(yi)錄《時間彎曲》，年(nian)過古稀時，還寫了劇(ju)(ju)(ju)本《踏破摩根(gen)山》和(he)《末代美(mei)(mei)國佬》。他的(de)作(zuo)品(pin)針(zhen)砭時弊(bi)、直(zhi)言不諱，被(bei)譽為20世紀(ji)良心(xin)的(de)代表(biao)。其中(zhong)《推(tui)銷(xiao)員(yuan)之死(si)》是其最(zui)有影響的(de)代表(biao)作(zuo)。阿(a)瑟(se)·米(mi)勒(le)(le)(le)一(yi)生獲獎(jiang)(jiang)(jiang)無數，包括1949年(nian)普(pu)利(li)策獎(jiang)(jiang)(jiang)，兩次紐(niu)(niu)約戲劇(ju)(ju)(ju)批(pi)評家獎(jiang)(jiang)(jiang)，奧利(li)維(wei)爾最(zui)佳劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)獎(jiang)(jiang)(jiang)。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《薩勒(le)姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女巫》是一(yi)部西方現實(shi)(shi)主(zhu)義戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)，其魅力(li)和(he)價值(zhi)主(zhu)要(yao)表(biao)現在作(zuo)(zuo)家(jia)對現實(shi)(shi)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)和(he)一(yi)切邪惡勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無情鞭撻(ta)，以及深刻(ke)剖析了(le)(le)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)。阿瑟·米勒(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆就像是一(yi)把鋒利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解剖刀，它(ta)把人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)，把誣(wu)陷、捍(han)造、誹謗、報復、株連這人(ren)性中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)一(yi)覽無余(yu)地暴露在讀者(zhe)和(he)觀眾而前(qian)，使人(ren)們在體味迷惘、壓抑、憤怒、無奈和(he)悲(bei)傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也為英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)無畏精神(shen)所鼓舞。即將被(bei)絞死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普洛(luo)克托(tuo)(tuo)曾說(shuo)“上帝死(si)了(le)(le)”，這讓在場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有人(ren)震驚。因為正是“上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義”這個(ge)最(zui)高指針，使得薩勒(le)姆鎮上所有“上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子民(min)”成為在劫難逃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標。在一(yi)個(ge)神(shen)權(quan)政治占統(tong)治地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，普洛(luo)克托(tuo)(tuo)竟敢(gan)宣(xuan)布上帝死(si)了(le)(le)，說(shuo)明他看(kan)清楚了(le)(le)那些(xie)打著上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義表(biao)面公(gong)正實(shi)(shi)則為己謀利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)審判官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)(shi)嘴臉。

劇作所(suo)揭(jie)示出來的(de)(de)真(zhen)理(li)是(shi)(shi)：“謬論”的(de)(de)存在并不只存在于社會(hui)政治層(ceng)(ceng)面，更(geng)深層(ceng)(ceng)次(ci)的(de)(de)存在于柔弱的(de)(de)人類(lei)心靈之中。“女巫”有可能隨時出現在每一(yi)個靈魂(hun)出殼的(de)(de)人身(shen)上，包(bao)括(kuo)普洛(luo)克托(tuo)。普洛(luo)克托(tuo)只是(shi)(shi)不愿出賣朋友，還認為自(zi)己是(shi)(shi)人，還要(yao)維護自(zi)己的(de)(de)名聲，才拒絕墮落。人之為人的(de)(de)基本信念(nian)，使(shi)普洛(luo)克托(tuo)的(de)(de)靈魂(hun)走出了(le)“神(shen)(shen)”和“獸”的(de)(de)魔障(zhang)，回歸了(le)對“人”的(de)(de)認同。所(suo)以，做(zuo)人是(shi)(shi)極不容易(yi)的(de)(de)一(yi)件(jian)事(shi)，既要(yao)避免“神(shen)(shen)”的(de)(de)誘惑，又要(yao)警(jing)惕“獸”的(de)(de)膨脹。與(yu)此相對應的(de)(de)阿碧格(ge)就是(shi)(shi)裝神(shen)(shen)弄鬼、放縱情(qing)欲、受“神(shen)(shen)”“獸”誘惑而偏離人性基點(dian)的(de)(de)人。

當(dang)(dang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)被(bei)污染腐蝕，“女(nv)(nv)巫”就(jiu)(jiu)出現，“謬論”就(jiu)(jiu)蔓延。它有(you)時(shi)(shi)以“女(nv)(nv)神”的(de)(de)(de)(de)(de)方式呈現，有(you)時(shi)(shi)則以“女(nv)(nv)魔(mo)(mo)”的(de)(de)(de)(de)(de)面貌(mao)示人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，都(dou)具(ju)有(you)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)蠱(gu)惑性(xing)。《薩》劇(ju)中天真無(wu)邪的(de)(de)(de)(de)(de)小女(nv)(nv)孩阿(a)碧(bi)格、蒂圖芭、貝蒂、瑪麗。沃倫(lun)，他們(men)懵懂無(wu)知(zhi)，裝神弄鬼(gui)，只是(shi)(shi)游戲(xi)，他們(men)借上帝的(de)(de)(de)(de)(de)名分，從想象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)“女(nv)(nv)神”被(bei)引導著(zhu)變成(cheng)了“女(nv)(nv)魔(mo)(mo)”。其中瑪麗·沃倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理轉變過(guo)程是(shi)(shi)震(zhen)撼心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)。與(yu)普洛克托、伊(yi)麗莎白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)相處，有(you)著(zhu)這(zhe)(zhe)樣那樣的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，瑪麗·沃倫(lun)希望(wang)(wang)改變女(nv)(nv)仆的(de)(de)(de)(de)(de)地位是(shi)(shi)正當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)要(yao)求，她也不希望(wang)(wang)用裝神弄鬼(gui)來陷害他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，特別是(shi)(shi)她的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)良勤(qin)勞的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。可是(shi)(shi)，事實是(shi)(shi)當(dang)(dang)她希望(wang)(wang)守住人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)底線時(shi)(shi)，卻有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)定要(yao)把她往(wang)魔(mo)(mo)鬼(gui)里推，在“神”與(yu)“鬼(gui)”的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)中，她最終選(xuan)擇(ze)了“神”。可就(jiu)(jiu)在她放(fang)棄人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)選(xuan)擇(ze)“神”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，她也就(jiu)(jiu)戲(xi)劇(ju)性(xing)地變成(cheng)了失去人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“魔(mo)(mo)鬼(gui)”。《薩》劇(ju)在這(zhe)(zhe)里揭示出來的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“神”和“鬼(gui)”本質的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)致性(xing)，即它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)非人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)震(zhen)驚的(de)(de)(de)(de)(de)。

正如人(ren)(ren)性(xing)(xing)只(zhi)有(you)(you)在最(zui)嚴厲的(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)問下，才能顯示(shi)出(chu)它的(de)(de)(de)(de)(de)罪惡一(yi)樣，人(ren)(ren)性(xing)(xing)最(zui)光(guang)輝的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)也只(zhi)有(you)(you)在最(zui)嚴厲的(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)問下才能顯示(shi)出(chu)來。而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)抉擇，就(jiu)是(shi)最(zui)嚴厲的(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)問。在生(sheng)(sheng)(sheng)命與良心(xin)面(mian)前，很多人(ren)(ren)都是(shi)選擇了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)命而(er)(er)違背(bei)了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)良心(xin)，而(er)(er)以普(pu)羅克(ke)托和翠貝卡為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們卻是(shi)為(wei)了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰、為(wei)了(le)(le)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)正義而(er)(er)甘愿放棄自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命。面(mian)對死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)脅，他們沒有(you)(you)屈服，而(er)(er)是(shi)更堅強地站了(le)(le)起(qi)來。普(pu)羅克(ke)托當眾撕毀了(le)(le)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)認罪書，高聲朗誦著(zhu)《圣經》，慷(kang)慨赴死(si)。在這(zhe)里，普(pu)羅克(ke)托等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)經受住了(le)(le)考驗，走(zou)向了(le)(le)永恒。這(zhe)群人(ren)(ren)向世界(jie)宣告“人(ren)(ren)”是(shi)當之無愧的(de)(de)(de)(de)(de)英雄，是(shi)戲劇最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)勝利者，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴是(shi)不可侮辱和戰勝的(de)(de)(de)(de)(de)。

阿瑟·米勒在劇中(zhong)對(dui)普羅克托、翠貝卡以及黑爾牧(mu)師的(de)(de)肯定，是對(dui)人性光(guang)輝的(de)(de)頌(song)揚，而對(dui)以艾比(bi)蓋爾為首的(de)(de)少女(nv)及法官(guan)們的(de)(de)批判，則是對(dui)人性黑暗的(de)(de)尖銳諷刺(ci)。

該劇揭示的就是這樣(yang)一個道(dao)理(li)：人性(xing)(xing)可(ke)能(neng)是光輝的，也(ye)可(ke)能(neng)是灰暗的，關鍵就在于面(mian)對考驗時你如何選(xuan)擇；而所謂的誣陷既(ji)可(ke)以(yi)使(shi)(shi)人性(xing)(xing)淪(lun)陷，同時也(ye)能(neng)使(shi)(shi)人性(xing)(xing)得到(dao)升華。

藝術特色

《薩(sa)勒姆的(de)女巫(wu)》原文名是“The Crucible”，直譯是《坩(gan)堝》。坩(gan)堝是一(yi)種在(zai)(zai)高溫(wen)中熔煉金屬(shu)的(de)一(yi)種熔器(qi)，作(zuo)者將其作(zuo)品取為(wei)金屬(shu)熔器(qi)，意為(wei)在(zai)(zai)逐巫(wu)案中人們在(zai)(zai)精神上所(suo)受到(dao)的(de)高度折磨(mo)如同(tong)金屬(shu)在(zai)(zai)高溫(wen)下進行熔煉一(yi)樣。

該劇(ju)(ju)一(yi)共四幕，以傳統的(de)(de)(de)現實主(zhu)義風格(ge)寫作而成，一(yi)幕到(dao)四幕對應著(zhu)(zhu)發生(sheng)、發展(zhan)、高潮、結尾。語言(yan)精(jing)煉(lian)，結構(gou)嚴謹，有很(hen)強的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)性。作品(pin)延續了(le)阿瑟·米勒的(de)(de)(de)一(yi)貫風格(ge)：矛盾沖突(tu)強烈，具有鮮明的(de)(de)(de)時(shi)代特征。但是，與其(qi)他劇(ju)(ju)本(ben)不(bu)同(tong)，這部(bu)作品(pin)在(zai)第一(yi)幕出現了(le)一(yi)些評(ping)論性的(de)(de)(de)語言(yan)。雖然它在(zai)整個(ge)劇(ju)(ju)本(ben)中所占的(de)(de)(de)比例(li)不(bu)大，卻(que)有著(zhu)(zhu)不(bu)同(tong)尋常(chang)的(de)(de)(de)效果。它除(chu)了(le)交代了(le)人物歷史和(he)故事背景，還明確表達了(le)自己的(de)(de)(de)態度和(he)觀(guan)(guan)點(dian)，最重要的(de)(de)(de)是，它讓(rang)讀(du)者帶著(zhu)(zhu)思考(kao)、帶著(zhu)(zhu)態度去(qu)觀(guan)(guan)察這件瘋狂的(de)(de)(de)鬧劇(ju)(ju)，就(jiu)像(xiang)是在(zai)閱讀(du)一(yi)份歷史檔案。這樣(yang)的(de)(de)(de)間離有助(zhu)于讀(du)者有意識地保持頭腦(nao)清醒和(he)客(ke)觀(guan)(guan)，冷靜地參與到(dao)事件當中，而不(bu)是僅僅把這部(bu)戲(xi)劇(ju)(ju)當成一(yi)個(ge)故事。

《薩勒姆的(de)(de)(de)女巫》取材于歷(li)(li)史(shi)，體現(xian)出強(qiang)烈的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本(ben)意(yi)識，完整地詮釋了新歷(li)(li)史(shi)主(zhu)義關(guan)于“文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)性(xing)(xing)”和“歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本(ben)性(xing)(xing)”的(de)(de)(de)理論。新歷(li)(li)史(shi)主(zhu)義在思想(xiang)意(yi)向上強(qiang)調文(wen)(wen)(wen)本(ben)與歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)互(hu)文(wen)(wen)(wen)性(xing)(xing)，使文(wen)(wen)(wen)學(xue)重返歷(li)(li)史(shi)，拓展開掘了語言結構和歷(li)(li)史(shi)結構的(de)(de)(de)想(xiang)像(xiang)性(xing)(xing)和虛構性(xing)(xing)關(guan)系，在一(yi)定程度上折射出文(wen)(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)精神。阿瑟·米勒不是(shi)歷(li)(li)史(shi)學(xue)家，他(ta)的(de)(de)(de)終(zhong)極關(guan)懷不是(shi)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)客觀性(xing)(xing)，而是(shi)用文(wen)(wen)(wen)本(ben)來再現(xian)審視反思那段(duan)歷(li)(li)史(shi)。作(zuo)為嚴肅的(de)(de)(de)劇作(zuo)家，阿瑟充分(fen)認(ren)識到他(ta)的(de)(de)(de)社會良知(zhi)和歷(li)(li)史(shi)責(ze)任，他(ta)審視集體意(yi)識所產生的(de)(de)(de)破壞性(xing)(xing)躁(zao)狂恐懼，反思恐懼心態是(shi)如何在特定的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)語境中(zhong)構成所謂的(de)(de)(de)威脅。作(zuo)為書(shu)寫主(zhu)體，他(ta)對歷(li)(li)史(shi)題材的(de)(de)(de)描(miao)述，盡可能做到忠于歷(li)(li)史(shi)真實(shi)，而沒有隨意(yi)把歷(li)(li)史(shi)主(zhu)體化(hua)(hua)、道德化(hua)(hua)、情感化(hua)(hua)和意(yi)志化(hua)(hua)。

作品影響

這(zhe)部(bu)作品(pin)的上(shang)(shang)演(yan)(yan)，在當時的美國(guo)社會(hui)上(shang)(shang)引起了(le)巨大反響，以633場的連(lian)演(yan)(yan)記錄(lu)成為了(le)百(bai)老匯舞臺上(shang)(shang)經久不衰的一部(bu)經典作品(pin)。

1981年這幕劇(ju)在上(shang)海人民藝(yi)術(shu)劇(ju)院（今上(shang)海話劇(ju)藝(yi)術(shu)中心）上(shang)演的(de)時候，為(wei)了吸引觀(guan)眾，改名為(wei)《薩(sa)勒(le)姆的(de)女巫》，一連(lian)上(shang)演了50多(duo)場，觀(guan)眾們覺(jue)得劇(ju)中反映的(de)美國歷史(shi)上(shang)的(de)冤(yuan)案和“四人幫(bang)”造成的(de)許多(duo)冤(yuan)獄很相似。

作品評價

北京外語(yu)學(xue)院教授、作家(jia)沈大力：《薩勒姆的(de)女巫(wu)》說(shuo)的(de)是一(yi)則(ze)關(guan)于(yu)人(ren)性善惡、魔道沖突的(de)寓言。

其他信息

演出情況

中國演出

1981年上海人民藝術劇院(yuan)上演

2002年(nian)中國(guo)國(guo)家話劇院演出(chu)此劇

2004年(nian)北京外(wai)國語大(da)學(xue)北外(wai)劇社演出此劇

2011年中央戲劇學院演出此劇

2011年12月中國戲曲學院小劇場演出此(ci)劇

2011年12月北京城市學院(yuan)09表演本科(ke)班演出此劇

2012年5月(yue)清華大學(xue)話(hua)劇隊8字班演出(chu)此劇

2012年5月上海(hai)外(wai)國(guo)語(yu)大學英華劇社(she)畢業大戲

2012年12月(yue)北大劇社學期大戲

2013年(nian)4月浙(zhe)江師范大學(xue)阿西劇社春季劇場演出劇目(mu)

2013年(nian)12月北京外國語(yu)大學北外劇社年(nian)終大戲再(zai)次演出(chu)此(ci)劇

2014年(nian)6月(yue)廈門大(da)學小火柴戲劇社中文有(you)戲演出季(ji)演出劇目

2014年5月30日復(fu)(fu)旦大學復(fu)(fu)旦劇(ju)社以環境(jing)戲劇(ju)為舞臺演出此劇(ju)

2014年12月22日安(an)徽藝(yi)術職業學院(yuan)15屆畢業大戲(xi)再次(ci)演出此劇

2020年12月(yue)19日浙江藝術職業(ye)學院2018級畢業(ye)大戲(xi)再次(ci)演(yan)出此劇