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基本介紹

《毛猿》是諾貝爾文學獎獲得者尤金·奧尼爾1921年創(chuang)作的一部兼有現實主義(yi)、表現主義(yi)和(he)象(xiang)征主義(yi)的經典戲劇。

該(gai)劇共八場。作品極為細致地刻畫了處在社會(hui)底層(ceng)的(de)小人物從樂天知(zhi)命、盲目樂觀到認識(shi)自己在社會(hui)中(zhong)的(de)可悲地位(wei)的(de)心理過程，反(fan)映了工業高(gao)速發展(zhan)的(de)現代社會(hui)里勞動(dong)者失去(qu)歸屬(shu)找不到出路的(de)迷惘和痛苦。

劇作廣泛運用了(le)表現(xian)主(zhu)義戲(xi)劇技巧，大量使用現(xian)代小說(shuo)的(de)(de)表現(xian)手法、“意(yi)識流”、獨白、人物(wu)內心活動的(de)(de)舞(wu)臺(tai)外化、非臺(tai)詞的(de)(de)導演說(shuo)明等，是美國現(xian)代戲(xi)劇的(de)(de)奠基作。

角色介紹

羅伯特·史密斯

主人(ren)(ren)公綽(chuo)號“揚(yang)克”，是(shi)不(bu)斷(duan)進取、不(bu)斷(duan)探索的(de)(de)(de)原始人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)象征。他(ta)(ta)(ta)脾氣古怪，外貌(mao)像毛猿，缺少文化教養，是(shi)一艘大(da)西洋郵輪(lun)上的(de)(de)(de)司爐工，但有強健的(de)(de)(de)身軀(qu)和過人(ren)(ren)的(de)(de)(de)體力(li)(li)，他(ta)(ta)(ta)認為自(zi)己(ji)是(shi)世(shi)(shi)界上最(zui)有力(li)(li)量(liang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)動(dong)力(li)(li)。但他(ta)(ta)(ta)卻遭到如(ru)有錢(qian)小姐米爾德單德的(de)(de)(de)侮辱。他(ta)(ta)(ta)充滿著(zhu)力(li)(li)量(liang)和勇氣，同時他(ta)(ta)(ta)感到迷惘而憤(fen)怒，他(ta)(ta)(ta)離(li)開了輪(lun)船，企圖(tu)在(zai)(zai)社(she)(she)會(hui)上找到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)地位。于(yu)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)大(da)街(jie)上橫沖直撞，卻四處碰壁。他(ta)(ta)(ta)去(qu)求于(yu)“世(shi)(shi)界產(chan)聯”，也只是(shi)得到‘頓(dun)臭罵(ma)與(yu)毒打(da)。這時他(ta)(ta)(ta)才意識到自(zi)己(ji)任(ren)人(ren)(ren)類社(she)(she)會(hui)中(zhong)沒有真正(zheng)的(de)(de)(de)地位。他(ta)(ta)(ta)到了別(bie)無(wu)選擇的(de)(de)(de)地步(bu)，只有走進動(dong)物(wu)園，打(da)開籠門與(yu)毛猿為伍，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)與(yu)毛猿的(de)(de)(de)大(da)力(li)(li)擁抱中(zhong)死去(qu)。

米爾德里德·道格拉斯

米爾(er)(er)德里(li)(li)德是(shi)資產階(jie)(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)父親(qin)是(shi)鋼鐵公司的(de)(de)(de)(de)總經理、輪船(chuan)公司的(de)(de)(de)(de)董(dong)事長(chang)。她(ta)年方二十，身(shen)(shen)材苗條而顯得(de)纖弱單薄，臉色蒼白(bai)，穿(chuan)一身(shen)(shen)白(bai)色衣服，更顯得(de)虛弱無(wu)力(li)(li)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)外表(biao)形象(xiang)，與(yu)滿身(shen)(shen)煤灰、身(shen)(shen)體強(qiang)健的(de)(de)(de)(de)揚(yang)(yang)克(ke)(ke)及其他(ta)工(gong)人(ren)形成鮮(xian)明對照。這(zhe)不(bu)僅(jin)顯示出她(ta)那不(bu)同于工(gong)人(ren)階(jie)(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)優(you)越的(de)(de)(de)(de)社會(hui)地位和(he)生活(huo)條件，而且(qie)還(huan)象(xiang)征(zheng)性地表(biao)現出作為資產階(jie)(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)，她(ta)是(shi)缺乏生機和(he)活(huo)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)個階(jie)(jie)級(ji)無(wu)法代表(biao)時(shi)代和(he)世界的(de)(de)(de)(de)動力(li)(li)。米爾(er)(er)德里(li)(li)德小姐(jie)看到上(shang)身(shen)(shen)裸(luo)露、滿臉烏黑、貌若人(ren)猿的(de)(de)(de)(de)揚(yang)(yang)克(ke)(ke)，就下意識地感到有一種“無(wu)名的(de)(de)(de)(de)、深不(bu)可測的(de)(de)(de)(de)、赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)(de)、無(wu)恥的(de)(de)(de)(de)獸性”有力(li)(li)地打擊(ji)了她(ta)，使她(ta)身(shen)(shen)心震顫(zhan)，她(ta)把揚(yang)(yang)克(ke)(ke)當作了人(ren)猿。米爾(er)(er)德里(li)(li)德則是(shi)異(yi)己(ji)力(li)(li)量(liang)、仇恨與(yu)恐(kong)懼的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。

派迪

派(pai)迪是(shi)(shi)個老(lao)水手，愛爾蘭人(ren)，他向往帆船(chuan)時代，留戀封(feng)建社(she)(she)會(hui)(hui)，是(shi)(shi)一(yi)個復古主義(yi)者(zhe)。他的(de)(de)大(da)半輩(bei)子在輪(lun)船(chuan)上(shang)度過，到(dao)了(le)年(nian)老(lao)體弱(ruo)之年(nian)，仍然(ran)拖著干癟的(de)(de)身子在郵輪(lun)上(shang)當燒(shao)火工(gong)。他的(de)(de)面孔長(chang)得極(ji)像猴子，“一(yi)對小眼(yan)睛里(li)飽含著那(nei)種(zhong)動物(wu)的(de)(de)悲哀、忍受痛苦的(de)(de)神情”。他以(yi)往那(nei)受資(zi)本家剝削和壓(ya)迫的(de)(de)經歷使(shi)他感(gan)到(dao)與周圍環境的(de)(de)不協調，他對揚克那(nei)種(zhong)自(zi)信與自(zi)足不以(yi)為然(ran)。派(pai)迪是(shi)(shi)這(zhe)個罪惡(e)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)見證(zheng)人(ren)。然(ran)而(er)，他并沒因此而(er)奮起，沒有向前(qian)看(kan)，去尋(xun)求解脫(tuo)苦難的(de)(de)正確道路，而(er)是(shi)(shi)往后看(kan)，沉醉在對封(feng)建社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)美妙的(de)(de)回(hui)憶之中。

勒昂

勒(le)昂是一(yi)個燒(shao)火(huo)工(gong)人，一(yi)個空想社會主義者。在工(gong)人中(zhong)間，他(ta)雖有一(yi)定(ding)的(de)(de)威信(xin)，但遠沒揚(yang)克那(nei)樣(yang)受人尊崇(chong)，他(ta)的(de)(de)講話常常遭到工(gong)人們的(de)(de)嘲諷。對資本主義社會的(de)(de)本質(zhi)，他(ta)和派迪(di)一(yi)樣(yang)也有較清醒(xing)的(de)(de)認(ren)識，因而(er)他(ta)也不同意揚(yang)克的(de)(de)那(nei)種盲目(mu)自信(xin)他(ta)認(ren)為(wei)，他(ta)們這(zhe)些燒(shao)火(huo)工(gong)人生活(huo)和工(gong)作的(de)(de)這(zhe)艘大輪船是座地(di)獄，而(er)且(qie)工(gong)人們很快就要死在里面(mian)，因此，就不應該麻木(mu)不仁地(di)滿(man)足現狀，糊(hu)里糊(hu)涂地(di)任人宰割。

內容介紹

《毛猿(yuan)》描寫的(de)(de)(de)(de)是航海工(gong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。在(zai)(zai)一(yi)艘橫渡大西洋(yang)的(de)(de)(de)(de)郵(you)船上，燒火工(gong)人(ren)們居住(zhu)在(zai)(zai)擁擠(ji)的(de)(de)(de)(de)前艙。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們生(sheng)活窮困(kun)，性情暴躁(zao)，形容(rong)古怪(guai)。司爐工(gong)揚(yang)克是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們當(dang)中最有(you)威信的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)(mei)有(you)家庭，沒(mei)(mei)有(you)父(fu)母妻(qi)兒，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)親戚朋友，生(sheng)活貧困(kun)，工(gong)作繁重，但沒(mei)(mei)有(you)失業的(de)(de)(de)(de)憂慮。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)文化水平低下(xia)，頭腦簡單，對(dui)生(sheng)活向(xiang)來(lai)充(chong)滿信心(xin)，根本(ben)不感到自(zi)(zi)己是處在(zai)(zai)社會的(de)(de)(de)(de)底層(ceng)，終日悠(you)然自(zi)(zi)得，認為(wei)自(zi)(zi)己是世界的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，代表(biao)著一(yi)切。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)伙伴派迪和勒昂則不同意他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點。有(you)一(yi)天(tian)，資(zi)本(ben)家小(xiao)姐米(mi)爾德(de)里(li)德(de)來(lai)到船上，把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)稱為(wei)“骯臟(zang)的(de)(de)(de)(de)畜生(sheng)”，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)尊(zun)心(xin)受(shou)到了(le)損害，決定要進(jin)行報(bao)(bao)復(fu)。以后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)大街(jie)上向(xiang)位有(you)錢的(de)(de)(de)(de)紳士(shi)大打(da)(da)出手，發泄(xie)心(xin)頭的(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨，結果(guo)被警察抓進(jin)了(le)監獄(yu)。出獄(yu)后(hou)(hou)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)打(da)(da)算炸毀米(mi)爾德(de)里(li)德(de)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)鋼鐵公司，又沒(mei)(mei)得逞。幾番(fan)碰壁后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)十分(fen)沮喪地來(lai)到動物園，與關在(zai)(zai)籠(long)子里(li)的(de)(de)(de)(de)猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)訴(su)說衷腸，并打(da)(da)開鐵門，讓猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)走出籠(long)子。正當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)想(xiang)拉(la)猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)一(yi)起(qi)去(qu)報(bao)(bao)仇(chou)時，猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)一(yi)把(ba)將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)抱住(zhu)，折(zhe)斷他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)肋骨后(hou)(hou)把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)扔進(jin)了(le)籠(long)子。在(zai)(zai)籠(long)子里(li)，揚(yang)克痛苦地站(zhan)起(qi)來(lai)，迷惘(wang)地環顧四周(zhou)后(hou)(hou)，像一(yi)堆(dui)肉(rou)，癱死在(zai)(zai)地上。

背景介紹

奧尼爾和往昔(xi)的哲(zhe)人們一樣，面對(dui)高(gao)度發(fa)達的美(mei)國文明社會，他苦(ku)苦(ku)追索著人生意義與歸屬的“斯(si)芬克司之謎”。正是這種追索，才使他萌生了寫《毛(mao)猿》一劇的欲(yu)望，也(ye)是他寫其他許多劇本的動(dong)機(ji)所在。

劇中主人公揚克(ke)有其生(sheng)活原型，是作(zuo)者認識的(de)一(yi)個愛爾蘭(lan)籍(ji)的(de)燒火工人，后(hou)來(lai)投水自殺(sha)了。為什(shen)么一(yi)個身強力(li)壯的(de)人要自殺(sha)？這個問題后(hou)來(lai)就成了作(zuo)者創(chuang)作(zuo)此(ci)劇的(de)最(zui)初(chu)動(dong)力(li)。

作者介紹

尤金(jin)·奧(ao)尼(ni)(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)（1888-1953），美國(guo)20世(shi)紀劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)，被譽為(wei)“美國(guo)的(de)(de)(de)莎士比亞(ya)”，是表(biao)現主義(yi)文學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)。1888年(nian)(nian)10月16日奧(ao)尼(ni)(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)生(sheng)于紐(niu)約百老匯大街巴特雷旅館(guan)，其父詹姆斯(si)奧(ao)尼(ni)(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)是一(yi)位很有表(biao)演(yan)(yan)才能的(de)(de)(de)演(yan)(yan)員。奧(ao)尼(ni)(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)幼時跟隨(sui)從事巡回(hui)演(yan)(yan)出的(de)(de)(de)父親在美國(guo)各地生(sheng)活。1906年(nian)(nian)奧(ao)尼(ni)(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)進(jin)入普林斯(si)頓大學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)習。之后(hou)，奧(ao)奧(ao)尼(ni)(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)在其父劇(ju)(ju)團當(dang)助理，也做(zuo)過水手。1911年(nian)(nian)，奧(ao)尼(ni)(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)在新倫敦的(de)(de)(de)《電訊報》當(dang)記者，這時他決定(ding)當(dang)一(yi)個(ge)劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)。1914年(nian)(nian)，奧(ao)尼(ni)(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)赴哈佛大學(xue)(xue)(xue)(xue)跟貝克教授學(xue)(xue)(xue)(xue)寫(xie)戲(xi)(xi)，因無(wu)力負(fu)擔學(xue)(xue)(xue)(xue)費，一(yi)年(nian)(nian)后(hou)退學(xue)(xue)(xue)(xue)。1916年(nian)(nian)他開始參加非商業性(xing)的(de)(de)(de)普羅文斯(si)敦業余(yu)劇(ju)(ju)團的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)創作(zuo)(zuo)和演(yan)(yan)出活動。此后(hou)，奧(ao)尼(ni)(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)在戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)創作(zuo)(zuo)上取得(de)一(yi)系列重要成就(jiu)，曾四(si)次獲得(de)普利策獎（1920，1922，1928，1957），并于1936年(nian)(nian)獲諾貝爾(er)(er)文學(xue)(xue)(xue)(xue)獎。奧(ao)尼(ni)(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)婚姻幾(ji)多變故，一(yi)生(sheng)酗酒，患有抑郁癥和極度的(de)(de)(de)神經緊張，1953年(nian)(nian)11月27日逝世(shi)于波士頓旅館(guan)。

奧尼(ni)爾是美國(guo)民族(zu)戲劇的奠基人，評論界曾(ceng)指出：“在奧尼(ni)爾之(zhi)前(qian)，美國(guo)只(zhi)有劇場(chang)；在奧尼(ni)爾之(zhi)后(hou)，美國(guo)才有戲劇。”主要作品有《瓊(qiong)斯皇》《毛猿》《天邊外》《悲悼(dao)》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《毛猿》的(de)(de)(de)(de)副標題(ti)是“古(gu)代(dai)和現代(dai)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)八場(chang)喜劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)”，劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)大郵船既象征了(le)現代(dai)生活(huo)(huo)，同時又(you)(you)象征了(le)遠古(gu)的(de)(de)(de)(de)野(ye)蠻生活(huo)(huo)。劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本旨在(zai)(zai)(zai)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類生存(cun)價值加(jia)以探討，即探討人(ren)(ren)(ren)(ren)怎樣才能(neng)被看作人(ren)(ren)(ren)(ren)，或(huo)者(zhe)個人(ren)(ren)(ren)(ren)與社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾如何才能(neng)解決。從劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)副標題(ti)可以看出，作者(zhe)認(ren)為這(zhe)(zhe)是一(yi)個由來已久的(de)(de)(de)(de)老問(wen)題(ti)；而戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)結尾又(you)(you)告(gao)訴(su)人(ren)(ren)(ren)(ren)民，這(zhe)(zhe)是一(yi)個無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)解決的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公揚克(ke)是現代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個象征，他(ta)在(zai)(zai)(zai)現代(dai)生活(huo)(huo)中(zhong)無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)找到出路，想(xiang)倒退(tui)。但又(you)(you)不可能(neng)返回原始(shi)生活(huo)(huo)，因為他(ta)畢竟是現代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不可能(neng)和猩猩共(gong)處。作者(zhe)認(ren)為，現代(dai)社(she)(she)會(hui)使人(ren)(ren)(ren)(ren)失去(qu)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)之所(suo)以是人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)本質所(suo)在(zai)(zai)(zai)，使人(ren)(ren)(ren)(ren)喪失了(le)和自然的(de)(de)(de)(de)廣致(zhi)性，而人(ren)(ren)(ren)(ren)要生存(cun)下去(qu)，又(you)(you)不得不去(qu)尋求這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)一(yi)致(zhi)；但是尋到了(le)，也無(wu)(wu)(wu)濟于(yu)事，反而滅亡。《毛猿》一(yi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)所(suo)揭示的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是現代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)尷尬(ga)的(de)(de)(de)(de)窘(jiong)境，劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)處處出現籠子(zi)的(de)(de)(de)(de)形象可說(shuo)是這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)窘(jiong)境的(de)(de)(de)(de)象征，同時也表現了(le)作者(zhe)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類前途(tu)的(de)(de)(de)(de)悲觀(guan)情緒。

《毛猿(yuan)》是(shi)一部(bu)表現(xian)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)劇(ju)，同時(shi)(shi)又(you)有(you)(you)現(xian)實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)成分。這(zhe)是(shi)因為作(zuo)者(zhe)在(zai)追求(qiu)戲劇(ju)的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)意(yi)義(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)沒有(you)(you)主(zhu)(zhu)觀(guan)臆(yi)造象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)物，而(er)是(shi)從現(xian)實(shi)(shi)(shi)生(sheng)活中(zhong)抽取某種具有(you)(you)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)事件和人物來構(gou)成劇(ju)本(ben)此外，劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)情(qing)節(jie)如米爾德(de)里德(de)小姐去機艙(cang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)場面(mian)和揚(yang)克(ke)在(zai)“產聯(lian)”的(de)(de)(de)經歷等也是(shi)按生(sheng)活的(de)(de)(de)本(ben)來面(mian)目加以(yi)描寫的(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)，撇開(kai)(kai)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)意(yi)義(yi)(yi)(yi)，此劇(ju)還具有(you)(you)深刻(ke)反(fan)映資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)社會階(jie)級矛盾(dun)和所(suo)謂“工會”的(de)(de)(de)虛偽性的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)意(yi)義(yi)(yi)(yi)。揚(yang)克(ke)既(ji)可以(yi)作(zuo)為“人的(de)(de)(de)一個象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”，又(you)可以(yi)看作(zuo)一個實(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)美國工人，一個有(you)(you)個性的(de)(de)(de)人物。他一開(kai)(kai)始躊(chou)躇滿志，自以(yi)為是(shi)“社會動力”，后(hou)來經過(guo)一連串事件終于悲觀(guan)失望，不(bu)惜以(yi)猩(xing)猩(xing)為友而(er)又(you)死于猩(xing)猩(xing)之(zhi)手。這(zhe)既(ji)是(shi)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)人的(de)(de)(de)悲劇(ju)，又(you)是(shi)現(xian)實(shi)(shi)(shi)意(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)美國不(bu)覺悟工人的(de)(de)(de)悲劇(ju)。

藝術特色

《毛猿》作為表(biao)現(xian)主義戲(xi)劇的(de)代表(biao)作，在藝術上最突出(chu)的(de)是(shi)象(xiang)征與獨白的(de)成功運用，從(cong)而達到了(le)表(biao)現(xian)靈(ling)魂(hun)的(de)創作目(mu)的(de)。

劇(ju)中(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)物大(da)多具(ju)有象(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)，整個劇(ju)情也構成(cheng)了一個象(xiang)(xiang)征(zheng)的(de)(de)框(kuang)架(jia)。揚(yang)克象(xiang)(xiang)征(zheng)著不(bu)斷進取的(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)精神(shen)，他是全(quan)劇(ju)的(de)(de)核(he)心人(ren)(ren)物。郵(you)輪(lun)、警(jing)獄、動物園的(de)(de)鐵(tie)籠都是現代資(zi)本(ben)主義(yi)社(she)會的(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)，揚(yang)克輾轉奮斗于其中(zhong)。他由自(zi)信到迷惘，由迷惘到抗爭直(zhi)至絕望與死亡(wang)。他的(de)(de)抗爭先是在郵(you)輪(lun)，繼(ji)而在監獄，最后死于關猩猩的(de)(de)鐵(tie)籠。這(zhe)實際上是從“牢(lao)籠”到“牢(lao)籠”的(de)(de)悲劇(ju)性(xing)奮斗過程。全(quan)劇(ju)借(jie)這(zhe)一基本(ben)情節(jie)框(kuang)架(jia)隱喻了人(ren)(ren)類(lei)為擺脫(tuo)苦難，尋(xun)找自(zi)身位置與價(jia)值，探索人(ren)(ren)生歸(gui)屬的(de)(de)過程，象(xiang)(xiang)征(zheng)性(xing)地表現了現代人(ren)(ren)難以(yi)擺脫(tuo)異己力(li)量(liang)的(de)(de)悲劇(ju)命運(yun)，同時表達了不(bu)屈不(bu)撓、永遠進取和不(bu)斷探索的(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)意(yi)志。所以(yi)，《毛猿》寓(yu)意(yi)深刻，耐人(ren)(ren)尋(xun)味。

《毛猿》還(huan)常常用大段的(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)(xin)獨白(bai)(bai)來展示人物心(xin)(xin)靈深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)矛盾沖(chong)突，表現深(shen)層的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理內(nei)(nei)容和精(jing)神(shen)世(shi)(shi)界。這(zhe)也是奧尼爾整(zheng)個(ge)創作的(de)(de)(de)一(yi)大特色(se)。如《毛猿》的(de)(de)(de)結尾(wei)，揚(yang)克對大猩(xing)猩(xing)的(de)(de)(de)那(nei)段著名獨白(bai)(bai)，是表現這(zhe)一(yi)人物心(xin)(xin)靈世(shi)(shi)界最(zui)淋(lin)漓盡致的(de)(de)(de)論斷。揚(yang)克在一(yi)連串的(de)(de)(de)挫折之(zhi)后，精(jing)神(shen)失常，茫然地來到動物園后，就和猩(xing)猩(xing)交上(shang)了(le)“朋友(you)”見(jian)如故地談開了(le)。作者借助于幻覺手法(fa)描寫(xie)的(de)(de)(de)人物獨白(bai)(bai)。揚(yang)克此時(shi)已把猩(xing)猩(xing)當作在這(zhe)個(ge)世(shi)(shi)界上(shang)唯一(yi)可以(yi)聯合、可以(yi)傾訴衷腸的(de)(de)(de)朋友(you)，他們之(zhi)間有(you)一(yi)種(zhong)和諧的(de)(de)(de)關系，這(zhe)意(yi)味著揚(yang)克已退(tui)回到了(le)原(yuan)始時(shi)代。這(zhe)段下意(yi)識的(de)(de)(de)獨白(bai)(bai)，展示了(le)揚(yang)克深(shen)層心(xin)(xin)理中非理性的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容，表明了(le)他內(nei)(nei)心(xin)(xin)深(shen)處(chu)潛(qian)藏著不(bu)屈不(bu)撓的(de)(de)(de)抗爭意(yi)識，這(zhe)個(ge)人物的(de)(de)(de)象征意(yi)蘊(yun)也顯得(de)更豐富了(le)。可見(jian)，奧尼爾的(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)長篇獨白(bai)(bai)有(you)助于加深(shen)戲(xi)劇的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理表現深(shen)度。

作品評價

劇評家彼得(de)森·詹姆士：奧(ao)尼爾先生(sheng)改變了(le)所有嚴格的猴子房(fang)管理條(tiao)例。“在他的動物園里，大猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)的籠(long)子不上鎖，以(yi)便他任(ren)(ren)何(he)時間(jian)都能接(jie)待來(lai)訪(fang)者。揚克·斯密(mi)斯必須(xu)作的一切就是(shi)開門(men)，大猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)走出來(lai)將他擁抱至死。事情就是(shi)這么容(rong)易！！至于(yu)大猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)折斷‘揚克’的筋骨后往何(he)處去(qu)，那就不是(shi)奧(ao)尼爾先生(sheng)的事了(le)。他把籠(long)子一打(da)開，他的任(ren)(ren)務就完了(le)。”

其他信息

作品影響

《毛猿(yuan)》對(dui)后(hou)世的(de)影響最(zui)主要的(de)就是(shi)(shi)讓(rang)后(hou)世能(neng)夠了解(jie)到(dao)精(jing)神出現(xian)危(wei)機后(hou)會給人(ren)的(de)生(sheng)活帶來怎樣(yang)的(de)不(bu)良后(hou)果，意義(yi)在于教現(xian)代(dai)的(de)人(ren)們如何將精(jing)神生(sheng)態(tai)回歸到(dao)初始和諧(xie)的(de)狀態(tai)。因為現(xian)代(dai)社(she)會還是(shi)(shi)會不(bu)斷地追(zhui)求發展(zhan)，雖然發展(zhan)不(bu)可被(bei)阻止，但(dan)是(shi)(shi)《毛猿(yuan)》當中也(ye)向(xiang)現(xian)代(dai)人(ren)提(ti)供了讓(rang)精(jing)神危(wei)機推遲出現(xian)或避免出現(xian)的(de)方(fang)法一(yi)一(yi)吸取(qu)揚克(ke)的(de)教訓。揚克(ke)式的(de)悲(bei)劇不(bu)僅是(shi)(shi)他自己(ji)的(de)悲(bei)劇，更(geng)是(shi)(shi)大(da)家(jia)的(de)，揚克(ke)式的(de)悲(bei)劇對(dui)后(hou)世而(er)言(yan)是(shi)(shi)一(yi)種精(jing)神危(wei)機，這種危(wei)機直接影響到(dao)了后(hou)世人(ren)的(de)正常(chang)生(sheng)活狀態(tai)。

出版信息

ISBN 譯者(zhe) 出版社 出版時(shi)間

7805956839 / 遠方出版社、內蒙古大學出版社 2001年

7531213648 馮國超 內蒙古少年兒童(tong)出版社 2003年8月(yue)

/ 熊敏 外語教學與研究出版(ban)社 2011年(nian)1月