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基本介紹

《毛猿》是諾貝爾文學獎(jiang)獲(huo)得者尤金·奧尼爾1921年創(chuang)作(zuo)的一部(bu)兼有現實主(zhu)義、表現主(zhu)義和象(xiang)征主(zhu)義的經典戲劇。

該劇共八場。作品(pin)極為細致地(di)刻(ke)畫了處在社(she)會底層的小(xiao)人物從樂天知命(ming)、盲目樂觀到認識自(zi)己在社(she)會中的可(ke)悲(bei)地(di)位的心理過程，反映了工業高速發展的現代社(she)會里勞(lao)動者失去歸(gui)屬找不(bu)到出路的迷(mi)惘和痛苦(ku)。

劇(ju)作(zuo)廣泛運用(yong)了表現主(zhu)義戲劇(ju)技巧，大量使(shi)用(yong)現代(dai)小說的(de)表現手法、“意(yi)識流”、獨白、人物內(nei)心活動的(de)舞臺(tai)外化、非臺(tai)詞的(de)導演說明(ming)等，是美國現代(dai)戲劇(ju)的(de)奠(dian)基作(zuo)。

角色介紹

羅伯特·史密斯

主人(ren)公綽號“揚克”，是(shi)不斷進取、不斷探索的(de)(de)(de)(de)原始人(ren)類的(de)(de)(de)(de)象征。他(ta)(ta)(ta)脾氣(qi)古(gu)怪，外貌像毛(mao)猿，缺少文(wen)化教養，是(shi)一艘大西(xi)洋郵(you)輪上(shang)的(de)(de)(de)(de)司爐工，但有強健(jian)的(de)(de)(de)(de)身軀和過人(ren)的(de)(de)(de)(de)體力(li)，他(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)自己是(shi)世(shi)界上(shang)最(zui)有力(li)量的(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)動(dong)力(li)。但他(ta)(ta)(ta)卻遭到(dao)(dao)(dao)(dao)如有錢小姐米爾德(de)單德(de)的(de)(de)(de)(de)侮辱。他(ta)(ta)(ta)充(chong)滿著力(li)量和勇氣(qi)，同時他(ta)(ta)(ta)感到(dao)(dao)(dao)(dao)迷惘而憤怒，他(ta)(ta)(ta)離開了輪船，企圖在(zai)社會上(shang)找到(dao)(dao)(dao)(dao)自己的(de)(de)(de)(de)地(di)位。于是(shi)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)大街上(shang)橫沖(chong)直撞，卻四處碰壁。他(ta)(ta)(ta)去(qu)求于“世(shi)界產聯”，也只是(shi)得(de)到(dao)(dao)(dao)(dao)‘頓臭罵與(yu)(yu)毒(du)打。這(zhe)時他(ta)(ta)(ta)才(cai)意識到(dao)(dao)(dao)(dao)自己任人(ren)類社會中(zhong)沒有真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)地(di)位。他(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)(dao)(dao)了別無選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)地(di)步，只有走進動(dong)物園(yuan)，打開籠門與(yu)(yu)毛(mao)猿為(wei)伍，他(ta)(ta)(ta)在(zai)與(yu)(yu)毛(mao)猿的(de)(de)(de)(de)大力(li)擁(yong)抱中(zhong)死去(qu)。

米爾德里德·道格拉斯

米爾德(de)里德(de)是(shi)資產(chan)階(jie)(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父親是(shi)鋼鐵公(gong)司的(de)(de)(de)(de)總經理、輪船公(gong)司的(de)(de)(de)(de)董事長。她(ta)(ta)(ta)年(nian)方二十，身(shen)材苗條而顯得(de)纖(xian)弱單薄，臉色蒼(cang)白，穿一(yi)身(shen)白色衣服，更顯得(de)虛弱無力。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)外表(biao)形象(xiang)，與滿身(shen)煤灰、身(shen)體強健的(de)(de)(de)(de)揚克(ke)及其他(ta)工人(ren)(ren)形成鮮明對(dui)照。這(zhe)不僅顯示出(chu)她(ta)(ta)(ta)那不同于(yu)工人(ren)(ren)階(jie)(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)優(you)越的(de)(de)(de)(de)社會地位和(he)生活條件(jian)，而且還(huan)象(xiang)征性地表(biao)現出(chu)作為(wei)資產(chan)階(jie)(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)，她(ta)(ta)(ta)是(shi)缺乏(fa)生機和(he)活力的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)個階(jie)(jie)級(ji)無法代(dai)(dai)(dai)表(biao)時代(dai)(dai)(dai)和(he)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)動力。米爾德(de)里德(de)小姐看到上身(shen)裸(luo)露、滿臉烏黑(hei)、貌若人(ren)(ren)猿的(de)(de)(de)(de)揚克(ke)，就下意識地感(gan)到有(you)一(yi)種“無名(ming)的(de)(de)(de)(de)、深(shen)不可測的(de)(de)(de)(de)、赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)(de)、無恥的(de)(de)(de)(de)獸性”有(you)力地打擊了她(ta)(ta)(ta)，使(shi)她(ta)(ta)(ta)身(shen)心震顫，她(ta)(ta)(ta)把揚克(ke)當作了人(ren)(ren)猿。米爾德(de)里德(de)則是(shi)異己力量、仇恨與恐懼的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。

派迪

派(pai)迪(di)是(shi)個(ge)老水手，愛爾(er)蘭(lan)人(ren)，他向(xiang)往(wang)帆船時代(dai)，留(liu)戀封建社(she)會，是(shi)一(yi)個(ge)復古(gu)主義者(zhe)。他的(de)(de)(de)大半(ban)輩子(zi)在輪船上度(du)過(guo)，到(dao)了年老體(ti)弱之年，仍然(ran)拖著(zhu)干癟的(de)(de)(de)身子(zi)在郵輪上當(dang)燒火工。他的(de)(de)(de)面孔長得極像猴子(zi)，“一(yi)對(dui)小眼睛(jing)里(li)飽(bao)含著(zhu)那種(zhong)動物的(de)(de)(de)悲(bei)哀、忍受痛苦的(de)(de)(de)神情”。他以往(wang)那受資本家剝削(xue)和壓迫的(de)(de)(de)經歷使(shi)他感到(dao)與周圍環境的(de)(de)(de)不(bu)協調，他對(dui)揚克那種(zhong)自(zi)(zi)信與自(zi)(zi)足不(bu)以為然(ran)。派(pai)迪(di)是(shi)這個(ge)罪(zui)惡社(she)會的(de)(de)(de)見證人(ren)。然(ran)而(er)，他并沒因此而(er)奮起，沒有向(xiang)前看，去尋求解(jie)脫苦難的(de)(de)(de)正確道路，而(er)是(shi)往(wang)后看，沉(chen)醉在對(dui)封建社(she)會的(de)(de)(de)美(mei)妙的(de)(de)(de)回(hui)憶之中。

勒昂

勒昂是一個燒火工人(ren)，一個空(kong)想社(she)會主義者。在(zai)(zai)工人(ren)中間，他(ta)雖有(you)一定的(de)(de)威信，但遠沒揚克(ke)那樣受人(ren)尊崇，他(ta)的(de)(de)講話(hua)常(chang)常(chang)遭到工人(ren)們(men)的(de)(de)嘲諷。對資本主義社(she)會的(de)(de)本質，他(ta)和派迪一樣也有(you)較(jiao)清(qing)醒的(de)(de)認識(shi)，因(yin)而他(ta)也不同意揚克(ke)的(de)(de)那種盲(mang)目自(zi)信他(ta)認為，他(ta)們(men)這些燒火工人(ren)生活和工作(zuo)的(de)(de)這艘大輪(lun)船是座(zuo)地(di)獄，而且工人(ren)們(men)很快(kuai)就要死(si)在(zai)(zai)里(li)面，因(yin)此(ci)，就不應該麻木不仁(ren)地(di)滿(man)足現狀，糊里(li)糊涂地(di)任人(ren)宰割(ge)。

內容介紹

《毛猿》描寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)航海(hai)工人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活。在(zai)一(yi)艘橫渡(du)大西洋的(de)(de)(de)(de)郵(you)船(chuan)上，燒(shao)火(huo)工人們居住在(zai)擁擠的(de)(de)(de)(de)前(qian)艙。他(ta)們生(sheng)(sheng)(sheng)活窮困，性情暴躁(zao)，形容古怪。司爐工揚克(ke)是(shi)他(ta)們當(dang)中最有(you)(you)威(wei)信的(de)(de)(de)(de)。他(ta)沒有(you)(you)家(jia)庭，沒有(you)(you)父母妻兒，也沒有(you)(you)親(qin)戚朋友，生(sheng)(sheng)(sheng)活貧困，工作(zuo)繁重，但沒有(you)(you)失業(ye)的(de)(de)(de)(de)憂慮。他(ta)文化(hua)水(shui)平低下，頭腦簡單，對生(sheng)(sheng)(sheng)活向(xiang)來(lai)充滿信心，根本不(bu)感到自(zi)己是(shi)處在(zai)社(she)會的(de)(de)(de)(de)底層，終(zhong)日(ri)悠然自(zi)得，認為(wei)自(zi)己是(shi)世界的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎，代表著一(yi)切。他(ta)的(de)(de)(de)(de)伙伴派迪和勒昂(ang)則不(bu)同意他(ta)的(de)(de)(de)(de)觀點(dian)。有(you)(you)一(yi)天，資本家(jia)小姐米(mi)爾德(de)里(li)(li)德(de)來(lai)到船(chuan)上，把他(ta)稱(cheng)為(wei)“骯臟(zang)的(de)(de)(de)(de)畜生(sheng)(sheng)(sheng)”，他(ta)的(de)(de)(de)(de)自(zi)尊心受到了(le)損害，決定要進(jin)行報復。以(yi)后(hou)，他(ta)在(zai)大街上向(xiang)位有(you)(you)錢的(de)(de)(de)(de)紳士大打(da)出手，發泄心頭的(de)(de)(de)(de)仇恨，結果被警察抓進(jin)了(le)監獄(yu)。出獄(yu)后(hou)他(ta)打(da)算炸毀米(mi)爾德(de)里(li)(li)德(de)父親(qin)的(de)(de)(de)(de)鋼鐵公司，又沒得逞(cheng)。幾番碰壁(bi)后(hou)，他(ta)十分沮喪地(di)來(lai)到動(dong)物(wu)園，與關在(zai)籠子里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)訴(su)說(shuo)衷腸，并(bing)打(da)開鐵門，讓猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)走(zou)出籠子。正當(dang)他(ta)想拉猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)一(yi)起(qi)去(qu)報仇時，猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)一(yi)把將他(ta)抱住，折(zhe)斷他(ta)的(de)(de)(de)(de)肋骨后(hou)把他(ta)扔進(jin)了(le)籠子。在(zai)籠子里(li)(li)，揚克(ke)痛苦地(di)站起(qi)來(lai)，迷惘地(di)環顧(gu)四周(zhou)后(hou)，像一(yi)堆肉(rou)，癱死在(zai)地(di)上。

背景介紹

奧尼爾和往(wang)昔的哲人(ren)們一(yi)樣，面對高度發達的美國文明社會，他苦苦追(zhui)索(suo)著(zhu)人(ren)生意義與歸(gui)屬的“斯芬(fen)克司之謎”。正是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)追(zhui)索(suo)，才使他萌(meng)生了寫《毛(mao)猿(yuan)》一(yi)劇的欲望(wang)，也是(shi)(shi)他寫其他許多劇本的動機所在。

劇中主人公(gong)揚克有其生(sheng)活原型，是(shi)作(zuo)者認識的一個愛爾蘭籍的燒火工人，后來(lai)投水自(zi)殺了。為(wei)什(shen)么一個身強(qiang)力(li)壯(zhuang)的人要(yao)自(zi)殺？這個問題后來(lai)就(jiu)成了作(zuo)者創作(zuo)此劇的最初動力(li)。

作者介紹

尤金·奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)(er)（1888-1953），美(mei)國(guo)20世(shi)紀劇(ju)(ju)作家(jia)，被譽為(wei)“美(mei)國(guo)的(de)(de)莎士比亞”，是表現主義(yi)文(wen)學(xue)的(de)(de)代表作家(jia)。1888年(nian)(nian)10月16日(ri)奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)(er)生(sheng)于紐(niu)約百老匯大街(jie)巴(ba)特雷(lei)旅館，其父(fu)詹(zhan)姆斯(si)(si)奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)(er)是一(yi)位很有(you)表演(yan)才能的(de)(de)演(yan)員。奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)(er)幼時(shi)跟隨從事巡回演(yan)出的(de)(de)父(fu)親在(zai)美(mei)國(guo)各地生(sheng)活。1906年(nian)(nian)奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)(er)進(jin)入普林斯(si)(si)頓(dun)大學(xue)學(xue)習。之后(hou)，奧奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)(er)在(zai)其父(fu)劇(ju)(ju)團當助理，也做(zuo)過水手。1911年(nian)(nian)，奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)(er)在(zai)新倫敦(dun)的(de)(de)《電訊報(bao)》當記者，這時(shi)他(ta)決定當一(yi)個劇(ju)(ju)作家(jia)。1914年(nian)(nian)，奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)(er)赴哈(ha)佛大學(xue)跟貝(bei)克教授學(xue)寫戲(xi)，因(yin)無力負(fu)擔(dan)學(xue)費(fei)，一(yi)年(nian)(nian)后(hou)退(tui)學(xue)。1916年(nian)(nian)他(ta)開始參加(jia)非商業性的(de)(de)普羅(luo)文(wen)斯(si)(si)敦(dun)業余劇(ju)(ju)團的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)創作和演(yan)出活動。此后(hou)，奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)(er)在(zai)戲(xi)劇(ju)(ju)創作上取得一(yi)系列重要(yao)成就(jiu)，曾(ceng)四次(ci)獲得普利策(ce)獎(jiang)（1920，1922，1928，1957），并(bing)于1936年(nian)(nian)獲諾貝(bei)爾(er)(er)(er)文(wen)學(xue)獎(jiang)。奧尼(ni)(ni)(ni)爾(er)(er)(er)婚姻幾多變故，一(yi)生(sheng)酗酒，患有(you)抑郁癥和極(ji)度的(de)(de)神經緊張(zhang)，1953年(nian)(nian)11月27日(ri)逝世(shi)于波士頓(dun)旅館。

奧(ao)尼爾(er)是(shi)美國民(min)族戲劇的(de)奠(dian)基人，評論(lun)界曾指出(chu)：“在奧(ao)尼爾(er)之(zhi)前(qian)，美國只有劇場；在奧(ao)尼爾(er)之(zhi)后(hou)，美國才有戲劇。”主要作(zuo)品有《瓊斯皇(huang)》《毛猿》《天邊外》《悲悼(dao)》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《毛猿》的(de)(de)(de)(de)副標題(ti)(ti)是(shi)“古(gu)代(dai)(dai)和(he)現代(dai)(dai)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)八場喜劇(ju)(ju)(ju)(ju)”，劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)大郵船既象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)了(le)(le)(le)現代(dai)(dai)生(sheng)活(huo)(huo)，同時又(you)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)了(le)(le)(le)遠古(gu)的(de)(de)(de)(de)野蠻(man)生(sheng)活(huo)(huo)。劇(ju)(ju)(ju)(ju)本旨在對(dui)人(ren)類(lei)(lei)生(sheng)存價值加以探討，即探討人(ren)怎樣才能(neng)(neng)被看作人(ren)，或者個(ge)人(ren)與社會的(de)(de)(de)(de)矛盾如何才能(neng)(neng)解決。從(cong)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)副標題(ti)(ti)可以看出(chu)(chu)，作者認為(wei)這(zhe)(zhe)是(shi)一個(ge)由來(lai)已(yi)久的(de)(de)(de)(de)老問(wen)題(ti)(ti)；而(er)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)結尾又(you)告(gao)訴(su)人(ren)民，這(zhe)(zhe)是(shi)一個(ge)無(wu)法(fa)解決的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)。劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)主人(ren)公揚(yang)克是(shi)現代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)，他在現代(dai)(dai)生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)無(wu)法(fa)找到出(chu)(chu)路，想倒退。但(dan)又(you)不(bu)可能(neng)(neng)返回(hui)原(yuan)始(shi)生(sheng)活(huo)(huo)，因為(wei)他畢竟是(shi)現代(dai)(dai)人(ren)，不(bu)可能(neng)(neng)和(he)猩(xing)猩(xing)共(gong)處(chu)。作者認為(wei)，現代(dai)(dai)社會使(shi)人(ren)失(shi)去(qu)了(le)(le)(le)人(ren)之(zhi)所以是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)所在，使(shi)人(ren)喪失(shi)了(le)(le)(le)和(he)自然的(de)(de)(de)(de)廣致性，而(er)人(ren)要(yao)生(sheng)存下(xia)去(qu)，又(you)不(bu)得不(bu)去(qu)尋求這(zhe)(zhe)種一致；但(dan)是(shi)尋到了(le)(le)(le)，也(ye)無(wu)濟于事，反(fan)而(er)滅亡。《毛猿》一劇(ju)(ju)(ju)(ju)所揭示的(de)(de)(de)(de)就是(shi)現代(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種尷尬(ga)的(de)(de)(de)(de)窘境，劇(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)處(chu)處(chu)出(chu)(chu)現籠(long)子的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)可說是(shi)這(zhe)(zhe)種窘境的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)，同時也(ye)表現了(le)(le)(le)作者對(dui)人(ren)類(lei)(lei)前(qian)途的(de)(de)(de)(de)悲觀情緒。

《毛猿》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)部表現(xian)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)劇(ju)(ju)，同時(shi)又(you)有(you)(you)(you)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)義(yi)成分。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)作(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)追求(qiu)戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)時(shi)沒有(you)(you)(you)主(zhu)觀臆(yi)造象(xiang)征(zheng)物(wu)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生活(huo)中抽取某(mou)種具有(you)(you)(you)象(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)事件和(he)人(ren)(ren)物(wu)來構(gou)成劇(ju)(ju)本(ben)此(ci)外，劇(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)情節如米爾德(de)里德(de)小姐去機艙時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)場面和(he)揚克(ke)在(zai)(zai)“產(chan)聯”的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷等(deng)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)按(an)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)來面目加(jia)以描寫的(de)(de)(de)(de)(de)。所以，撇開(kai)(kai)象(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)，此(ci)劇(ju)(ju)還具有(you)(you)(you)深刻(ke)反映資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)社(she)會階(jie)級矛(mao)盾和(he)所謂“工(gong)會”的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽性的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)義(yi)。揚克(ke)既可以作(zuo)為(wei)“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個象(xiang)征(zheng)”，又(you)可以看(kan)作(zuo)一(yi)個實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)工(gong)人(ren)(ren)，一(yi)個有(you)(you)(you)個性的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。他一(yi)開(kai)(kai)始躊躇滿(man)志，自以為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“社(she)會動力”，后來經(jing)過一(yi)連串事件終于悲(bei)觀失望，不惜以猩(xing)猩(xing)為(wei)友而又(you)死于猩(xing)猩(xing)之手(shou)。這(zhe)既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)征(zheng)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)不覺悟(wu)工(gong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)。

藝術特色

《毛猿》作(zuo)為表(biao)現(xian)主義戲(xi)劇的(de)代表(biao)作(zuo)，在藝術上(shang)最突(tu)出的(de)是象征與獨白的(de)成功(gong)運用，從而達到了表(biao)現(xian)靈魂的(de)創(chuang)作(zuo)目的(de)。

劇(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)大多具有象征意義，整(zheng)個(ge)劇(ju)(ju)情也(ye)構成了(le)一個(ge)象征的(de)(de)(de)(de)(de)框(kuang)架(jia)。揚克象征著不斷進取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)精神，他(ta)(ta)是(shi)全(quan)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)核心人(ren)(ren)物(wu)(wu)。郵(you)輪、警獄、動物(wu)(wu)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)鐵籠(long)都是(shi)現代(dai)資(zi)本主(zhu)義社會的(de)(de)(de)(de)(de)象征，揚克輾轉奮(fen)斗(dou)于(yu)其中。他(ta)(ta)由自信到(dao)迷(mi)惘，由迷(mi)惘到(dao)抗爭(zheng)直至絕望(wang)與死亡(wang)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)抗爭(zheng)先(xian)是(shi)在郵(you)輪，繼(ji)而在監獄，最(zui)后(hou)死于(yu)關(guan)猩猩的(de)(de)(de)(de)(de)鐵籠(long)。這實際(ji)上是(shi)從“牢籠(long)”到(dao)“牢籠(long)”的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)性奮(fen)斗(dou)過程。全(quan)劇(ju)(ju)借這一基本情節框(kuang)架(jia)隱喻(yu)了(le)人(ren)(ren)類(lei)(lei)為擺脫(tuo)苦(ku)難(nan)，尋(xun)找自身位(wei)置與價值(zhi)，探索人(ren)(ren)生歸屬的(de)(de)(de)(de)(de)過程，象征性地表(biao)現了(le)現代(dai)人(ren)(ren)難(nan)以擺脫(tuo)異己力量的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)命(ming)運(yun)，同時表(biao)達了(le)不屈(qu)不撓、永(yong)遠(yuan)進取(qu)和(he)不斷探索的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)意志(zhi)。所(suo)以，《毛猿(yuan)》寓意深刻，耐人(ren)(ren)尋(xun)味。

《毛猿》還常(chang)常(chang)用大(da)段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)獨(du)白(bai)(bai)來(lai)(lai)展示人物心(xin)靈(ling)深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖(chong)突，表現(xian)(xian)深(shen)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)內(nei)容和精(jing)神世(shi)界。這(zhe)也是奧(ao)尼(ni)爾整個創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)特色。如《毛猿》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結尾，揚(yang)克(ke)對大(da)猩(xing)猩(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那段著(zhu)名獨(du)白(bai)(bai)，是表現(xian)(xian)這(zhe)一(yi)(yi)人物心(xin)靈(ling)世(shi)界最淋漓盡致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論斷(duan)。揚(yang)克(ke)在(zai)一(yi)(yi)連串的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挫(cuo)折之后(hou)(hou)，精(jing)神失常(chang)，茫然地(di)來(lai)(lai)到(dao)動物園后(hou)(hou)，就和猩(xing)猩(xing)交上了(le)(le)(le)“朋友”見(jian)如故地(di)談開了(le)(le)(le)。作(zuo)者借(jie)助于幻覺手法描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物獨(du)白(bai)(bai)。揚(yang)克(ke)此時已把猩(xing)猩(xing)當作(zuo)在(zai)這(zhe)個世(shi)界上唯一(yi)(yi)可以聯合、可以傾訴衷腸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友，他們之間有一(yi)(yi)種和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，這(zhe)意(yi)味著(zhu)揚(yang)克(ke)已退回(hui)到(dao)了(le)(le)(le)原始(shi)時代。這(zhe)段下意(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)白(bai)(bai)，展示了(le)(le)(le)揚(yang)克(ke)深(shen)層心(xin)理(li)中非理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，表明(ming)了(le)(le)(le)他內(nei)心(xin)深(shen)處潛(qian)藏著(zhu)不屈不撓(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭意(yi)識(shi)，這(zhe)個人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)蘊也顯得更豐(feng)富了(le)(le)(le)。可見(jian)，奧(ao)尼(ni)爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種長篇獨(du)白(bai)(bai)有助于加深(shen)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)表現(xian)(xian)深(shen)度。

作品評價

劇評家彼得森·詹姆士：奧尼爾先生(sheng)改(gai)變了(le)所(suo)有嚴格的(de)(de)猴(hou)子房管理條(tiao)例。“在他(ta)的(de)(de)動物(wu)園里，大猩猩的(de)(de)籠子不上(shang)鎖，以便(bian)他(ta)任何(he)時間都能接待來(lai)訪者(zhe)。揚(yang)克(ke)·斯(si)密(mi)斯(si)必須作的(de)(de)一切就(jiu)是(shi)開(kai)門(men)，大猩猩走(zou)出來(lai)將他(ta)擁抱至死。事(shi)情就(jiu)是(shi)這么容易！！至于大猩猩折斷‘揚(yang)克(ke)’的(de)(de)筋骨后往何(he)處去，那(nei)就(jiu)不是(shi)奧尼爾先生(sheng)的(de)(de)事(shi)了(le)。他(ta)把(ba)籠子一打開(kai)，他(ta)的(de)(de)任務就(jiu)完(wan)了(le)。”

其他信息

作品影響

《毛猿》對后(hou)世(shi)(shi)的(de)(de)影響最主要的(de)(de)就是(shi)讓后(hou)世(shi)(shi)能(neng)夠了(le)解到(dao)精神(shen)(shen)出現(xian)(xian)危(wei)機(ji)(ji)后(hou)會(hui)給人(ren)的(de)(de)生活(huo)(huo)帶來怎樣的(de)(de)不(bu)良后(hou)果，意義在于教現(xian)(xian)代的(de)(de)人(ren)們如何將精神(shen)(shen)生態(tai)回歸(gui)到(dao)初(chu)始和諧的(de)(de)狀態(tai)。因為現(xian)(xian)代社會(hui)還是(shi)會(hui)不(bu)斷地追求發展，雖然(ran)發展不(bu)可被阻止(zhi)，但是(shi)《毛猿》當(dang)中也向現(xian)(xian)代人(ren)提(ti)供了(le)讓精神(shen)(shen)危(wei)機(ji)(ji)推(tui)遲出現(xian)(xian)或避免(mian)出現(xian)(xian)的(de)(de)方法一一吸取揚克(ke)的(de)(de)教訓。揚克(ke)式(shi)的(de)(de)悲(bei)劇不(bu)僅是(shi)他(ta)自己的(de)(de)悲(bei)劇，更是(shi)大家的(de)(de)，揚克(ke)式(shi)的(de)(de)悲(bei)劇對后(hou)世(shi)(shi)而言是(shi)一種(zhong)精神(shen)(shen)危(wei)機(ji)(ji)，這種(zhong)危(wei)機(ji)(ji)直接影響到(dao)了(le)后(hou)世(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)正常生活(huo)(huo)狀態(tai)。

出版信息

ISBN 譯者 出版社 出版時間

7805956839 / 遠方(fang)出版社、內蒙(meng)古大(da)學出版社 2001年

7531213648 馮國超 內蒙古少年兒童出版(ban)社 2003年8月(yue)

/ 熊敏(min) 外(wai)語教學與研(yan)究出(chu)版社 2011年(nian)1月