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基本介紹

《毛(mao)猿》是諾貝(bei)爾(er)文學獎獲得(de)者尤金·奧(ao)尼爾(er)1921年創作的一部兼有現實(shi)主義、表現主義和象征主義的經典(dian)戲劇。

該(gai)劇共八(ba)場(chang)。作品(pin)極為細(xi)致地刻畫了處在(zai)社會(hui)底層的(de)小人物(wu)從樂天知(zhi)命、盲(mang)目樂觀到認識自己(ji)在(zai)社會(hui)中的(de)可悲(bei)地位的(de)心理過程，反映了工業高速發展的(de)現代(dai)社會(hui)里(li)勞動者失去歸(gui)屬找不到出(chu)路(lu)的(de)迷惘和痛(tong)苦。

劇(ju)作(zuo)廣泛運用(yong)了表現(xian)主義戲(xi)劇(ju)技巧(qiao)，大量(liang)使用(yong)現(xian)代(dai)小說(shuo)的表現(xian)手法、“意識(shi)流”、獨白、人物(wu)內(nei)心活動的舞臺外化、非(fei)臺詞的導演說(shuo)明等(deng)，是美國現(xian)代(dai)戲(xi)劇(ju)的奠(dian)基作(zuo)。

角色介紹

羅伯特·史密斯

主人(ren)公綽號(hao)“揚(yang)克”，是(shi)不斷進(jin)取(qu)、不斷探索的(de)(de)(de)原(yuan)始人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)象征。他(ta)(ta)脾氣古怪，外(wai)貌像毛(mao)猿，缺少文化教養，是(shi)一艘大(da)西洋郵輪上的(de)(de)(de)司爐工(gong)，但有(you)強健的(de)(de)(de)身軀和(he)過人(ren)的(de)(de)(de)體力，他(ta)(ta)認為自己是(shi)世界(jie)(jie)上最有(you)力量(liang)的(de)(de)(de)人(ren)是(shi)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)動(dong)力。但他(ta)(ta)卻遭到如有(you)錢小姐米爾德單德的(de)(de)(de)侮辱(ru)。他(ta)(ta)充(chong)滿(man)著(zhu)力量(liang)和(he)勇氣，同時(shi)他(ta)(ta)感(gan)到迷惘而憤怒，他(ta)(ta)離開(kai)了輪船，企圖在社(she)會上找到自己的(de)(de)(de)地位(wei)。于是(shi)，他(ta)(ta)在大(da)街上橫沖直撞(zhuang)，卻四(si)處碰壁。他(ta)(ta)去(qu)(qu)求于“世界(jie)(jie)產聯”，也只(zhi)是(shi)得到‘頓臭罵與(yu)(yu)毒(du)打。這時(shi)他(ta)(ta)才意識到自己任人(ren)類(lei)社(she)會中(zhong)沒有(you)真正的(de)(de)(de)地位(wei)。他(ta)(ta)到了別無選擇的(de)(de)(de)地步，只(zhi)有(you)走進(jin)動(dong)物(wu)園(yuan)，打開(kai)籠(long)門與(yu)(yu)毛(mao)猿為伍(wu)，他(ta)(ta)在與(yu)(yu)毛(mao)猿的(de)(de)(de)大(da)力擁抱中(zhong)死(si)去(qu)(qu)。

米爾德里德·道格拉斯

米爾(er)德里(li)德是(shi)資(zi)(zi)產階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)父親是(shi)鋼(gang)鐵(tie)公(gong)司的(de)(de)(de)總(zong)經理、輪船公(gong)司的(de)(de)(de)董事(shi)長(chang)。她(ta)(ta)年(nian)方二(er)十，身(shen)(shen)材苗條而顯(xian)得纖弱單薄，臉(lian)色蒼(cang)白，穿一身(shen)(shen)白色衣服，更顯(xian)得虛弱無力(li)(li)。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)外(wai)表(biao)形(xing)象(xiang)(xiang)，與滿身(shen)(shen)煤灰、身(shen)(shen)體強(qiang)健(jian)的(de)(de)(de)揚克及其(qi)他工(gong)人形(xing)成鮮明對照(zhao)。這不(bu)(bu)僅顯(xian)示出她(ta)(ta)那不(bu)(bu)同于工(gong)人階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)優越的(de)(de)(de)社會地位和生活條件，而且還象(xiang)(xiang)征性地表(biao)現出作為(wei)資(zi)(zi)產階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)，她(ta)(ta)是(shi)缺乏生機和活力(li)(li)的(de)(de)(de)，這個階(jie)級(ji)無法代(dai)表(biao)時代(dai)和世界的(de)(de)(de)動(dong)力(li)(li)。米爾(er)德里(li)德小姐看(kan)到上(shang)身(shen)(shen)裸(luo)露、滿臉(lian)烏黑、貌若人猿的(de)(de)(de)揚克，就下意識地感(gan)到有一種“無名的(de)(de)(de)、深不(bu)(bu)可測的(de)(de)(de)、赤(chi)裸(luo)裸(luo)的(de)(de)(de)、無恥的(de)(de)(de)獸性”有力(li)(li)地打擊了(le)她(ta)(ta)，使她(ta)(ta)身(shen)(shen)心震顫，她(ta)(ta)把(ba)揚克當作了(le)人猿。米爾(er)德里(li)德則是(shi)異己力(li)(li)量、仇恨與恐懼的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征。

派迪

派(pai)(pai)迪是個老水手，愛爾蘭人，他向(xiang)往帆船(chuan)時代，留戀封建(jian)社(she)會(hui)，是一個復古主義者。他的(de)(de)大半輩子(zi)(zi)在輪(lun)船(chuan)上度過，到(dao)了年老體(ti)弱之年，仍然(ran)拖著干癟的(de)(de)身子(zi)(zi)在郵輪(lun)上當燒火(huo)工。他的(de)(de)面孔(kong)長得極像(xiang)猴子(zi)(zi)，“一對(dui)小(xiao)眼睛里飽含(han)著那(nei)種(zhong)動物的(de)(de)悲哀、忍受(shou)痛苦的(de)(de)神情”。他以往那(nei)受(shou)資本家(jia)剝削和壓迫的(de)(de)經(jing)歷使他感(gan)到(dao)與周圍環境的(de)(de)不(bu)協調，他對(dui)揚克(ke)那(nei)種(zhong)自(zi)信與自(zi)足不(bu)以為(wei)然(ran)。派(pai)(pai)迪是這個罪惡社(she)會(hui)的(de)(de)見證人。然(ran)而(er)，他并沒因此而(er)奮起，沒有向(xiang)前看，去(qu)尋求解脫(tuo)苦難的(de)(de)正(zheng)確(que)道路，而(er)是往后看，沉醉在對(dui)封建(jian)社(she)會(hui)的(de)(de)美妙的(de)(de)回憶之中。

勒昂

勒昂(ang)是一個(ge)(ge)燒火工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)，一個(ge)(ge)空(kong)想社會(hui)主義者。在(zai)工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)中間，他雖有一定的威(wei)信，但遠沒揚克(ke)那樣受人(ren)(ren)(ren)尊崇，他的講(jiang)話(hua)常常遭到(dao)工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)們的嘲諷(feng)。對資(zi)本(ben)主義社會(hui)的本(ben)質(zhi)，他和(he)派迪一樣也有較清醒的認識，因而(er)他也不同意揚克(ke)的那種盲目自(zi)信他認為，他們這些燒火工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)生活和(he)工(gong)(gong)作的這艘(sou)大輪(lun)船是座(zuo)地獄，而(er)且工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)們很(hen)快就要(yao)死在(zai)里面(mian)，因此，就不應(ying)該麻木不仁地滿足(zu)現狀，糊里糊涂地任人(ren)(ren)(ren)宰割。

內容介紹

《毛(mao)猿》描寫的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)航(hang)海工人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。在一(yi)(yi)(yi)艘橫渡大(da)西洋的(de)(de)(de)(de)(de)郵(you)船上(shang)，燒火工人們居住在擁(yong)擠的(de)(de)(de)(de)(de)前艙(cang)。他(ta)(ta)(ta)(ta)們生(sheng)活窮(qiong)困(kun)，性情暴躁，形(xing)容古怪。司爐工揚克是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)們當中最有(you)(you)威信的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)家(jia)庭，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)父(fu)母妻兒，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)親戚朋友(you)，生(sheng)活貧困(kun)，工作繁(fan)重，但(dan)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)失(shi)業的(de)(de)(de)(de)(de)憂慮。他(ta)(ta)(ta)(ta)文化水平(ping)低下，頭腦簡單，對生(sheng)活向來(lai)充滿(man)信心，根(gen)本不(bu)感到(dao)自己是(shi)處在社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)底層，終日悠然(ran)自得，認為(wei)自己是(shi)世界的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，代表著(zhu)一(yi)(yi)(yi)切。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)伙伴派迪和勒(le)昂則不(bu)同(tong)意(yi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，資本家(jia)小姐米(mi)爾德(de)(de)里德(de)(de)來(lai)到(dao)船上(shang)，把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)稱為(wei)“骯臟的(de)(de)(de)(de)(de)畜(chu)生(sheng)”，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)自尊(zun)心受(shou)到(dao)了損害(hai)，決(jue)定要進(jin)(jin)行報(bao)復(fu)。以(yi)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在大(da)街上(shang)向位有(you)(you)錢的(de)(de)(de)(de)(de)紳士(shi)大(da)打(da)出手，發(fa)泄(xie)心頭的(de)(de)(de)(de)(de)仇恨，結(jie)果(guo)被警察抓(zhua)進(jin)(jin)了監獄。出獄后(hou)他(ta)(ta)(ta)(ta)打(da)算炸毀米(mi)爾德(de)(de)里德(de)(de)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)鋼鐵公司，又沒(mei)(mei)(mei)得逞(cheng)。幾(ji)番碰壁后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)十分沮喪(sang)地(di)來(lai)到(dao)動物園，與(yu)關在籠(long)子里的(de)(de)(de)(de)(de)猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)訴(su)說衷腸(chang)，并打(da)開鐵門，讓猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)走出籠(long)子。正(zheng)當他(ta)(ta)(ta)(ta)想拉(la)猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)起去報(bao)仇時，猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)把(ba)將他(ta)(ta)(ta)(ta)抱住，折斷他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)肋骨后(hou)把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)扔進(jin)(jin)了籠(long)子。在籠(long)子里，揚克痛(tong)苦地(di)站(zhan)起來(lai)，迷惘地(di)環顧四(si)周后(hou)，像一(yi)(yi)(yi)堆肉，癱(tan)死在地(di)上(shang)。

背景介紹

奧尼爾和(he)往昔的哲人們一樣，面對高(gao)度發達的美國文明社會，他(ta)苦苦追索(suo)著(zhu)人生(sheng)意義與歸(gui)屬的“斯芬克司之謎(mi)”。正是(shi)這種追索(suo)，才使他(ta)萌生(sheng)了(le)寫(xie)《毛猿(yuan)》一劇(ju)的欲(yu)望，也是(shi)他(ta)寫(xie)其他(ta)許(xu)多劇(ju)本的動機(ji)所在。

劇中(zhong)主人(ren)公揚克有其生活原型，是作(zuo)(zuo)者認識的一個愛(ai)爾蘭籍(ji)的燒火工人(ren)，后來(lai)投水自殺了。為什么(me)一個身強(qiang)力壯的人(ren)要自殺？這個問題(ti)后來(lai)就成了作(zuo)(zuo)者創作(zuo)(zuo)此劇的最初動力。

作者介紹

尤金·奧(ao)(ao)尼爾(er)(er)(er)(er)（1888-1953），美(mei)國20世(shi)(shi)紀劇(ju)作家，被譽為“美(mei)國的(de)(de)(de)莎士(shi)比亞(ya)”，是(shi)表(biao)現(xian)主義文學(xue)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作家。1888年(nian)(nian)10月16日奧(ao)(ao)尼爾(er)(er)(er)(er)生于紐約百老匯大(da)街巴特雷旅館(guan)，其(qi)父(fu)(fu)詹姆斯奧(ao)(ao)尼爾(er)(er)(er)(er)是(shi)一(yi)位很(hen)有表(biao)演(yan)才(cai)能的(de)(de)(de)演(yan)員。奧(ao)(ao)尼爾(er)(er)(er)(er)幼(you)時跟隨(sui)從事巡回演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)在(zai)美(mei)國各地(di)生活。1906年(nian)(nian)奧(ao)(ao)尼爾(er)(er)(er)(er)進入普(pu)林斯頓(dun)大(da)學(xue)學(xue)習。之后，奧(ao)(ao)奧(ao)(ao)尼爾(er)(er)(er)(er)在(zai)其(qi)父(fu)(fu)劇(ju)團當助理(li)，也做過水(shui)手(shou)。1911年(nian)(nian)，奧(ao)(ao)尼爾(er)(er)(er)(er)在(zai)新(xin)倫敦(dun)的(de)(de)(de)《電(dian)訊報(bao)》當記者，這時他(ta)決定當一(yi)個劇(ju)作家。1914年(nian)(nian)，奧(ao)(ao)尼爾(er)(er)(er)(er)赴(fu)哈(ha)佛大(da)學(xue)跟貝克教授學(xue)寫(xie)戲(xi)，因(yin)無力負擔學(xue)費，一(yi)年(nian)(nian)后退學(xue)。1916年(nian)(nian)他(ta)開始參加非商(shang)業性的(de)(de)(de)普(pu)羅文斯敦(dun)業余劇(ju)團的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)創(chuang)作和演(yan)出(chu)活動(dong)。此(ci)后，奧(ao)(ao)尼爾(er)(er)(er)(er)在(zai)戲(xi)劇(ju)創(chuang)作上(shang)取(qu)得一(yi)系(xi)列重(zhong)要成就，曾四次獲得普(pu)利策獎（1920，1922，1928，1957），并(bing)于1936年(nian)(nian)獲諾貝爾(er)(er)(er)(er)文學(xue)獎。奧(ao)(ao)尼爾(er)(er)(er)(er)婚姻(yin)幾多變故，一(yi)生酗酒，患(huan)有抑郁癥和極(ji)度的(de)(de)(de)神經(jing)緊(jin)張，1953年(nian)(nian)11月27日逝世(shi)(shi)于波士(shi)頓(dun)旅館(guan)。

奧(ao)尼爾(er)是美(mei)國(guo)民(min)族戲劇(ju)的奠基人，評(ping)論界(jie)曾指出：“在(zai)奧(ao)尼爾(er)之(zhi)前，美(mei)國(guo)只有(you)劇(ju)場(chang)；在(zai)奧(ao)尼爾(er)之(zhi)后，美(mei)國(guo)才有(you)戲劇(ju)。”主要作(zuo)品有(you)《瓊斯皇》《毛猿(yuan)》《天(tian)邊外(wai)》《悲(bei)悼》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《毛猿(yuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)副(fu)(fu)標(biao)題是(shi)“古代(dai)(dai)(dai)和現(xian)代(dai)(dai)(dai)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)八場喜(xi)劇(ju)(ju)”，劇(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)大郵船既象征了(le)(le)現(xian)代(dai)(dai)(dai)生(sheng)活，同(tong)時又(you)象征了(le)(le)遠古的(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)蠻生(sheng)活。劇(ju)(ju)本(ben)旨(zhi)在對人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)存(cun)價值加以(yi)探討，即探討人(ren)(ren)怎樣才能被看(kan)作(zuo)人(ren)(ren)，或(huo)者(zhe)個(ge)人(ren)(ren)與社會的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾如何才能解決。從劇(ju)(ju)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)副(fu)(fu)標(biao)題可以(yi)看(kan)出(chu)，作(zuo)者(zhe)認為(wei)這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)由來已(yi)久的(de)(de)(de)(de)(de)老問(wen)題；而(er)戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)結尾又(you)告(gao)訴人(ren)(ren)民，這(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)無(wu)(wu)法解決的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。劇(ju)(ju)中(zhong)主人(ren)(ren)公揚克是(shi)現(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)象征，他(ta)在現(xian)代(dai)(dai)(dai)生(sheng)活中(zhong)無(wu)(wu)法找到出(chu)路，想倒(dao)退。但又(you)不可能返(fan)回原始生(sheng)活，因為(wei)他(ta)畢竟是(shi)現(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)，不可能和猩猩共(gong)處。作(zuo)者(zhe)認為(wei)，現(xian)代(dai)(dai)(dai)社會使人(ren)(ren)失去(qu)了(le)(le)人(ren)(ren)之所(suo)以(yi)是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質所(suo)在，使人(ren)(ren)喪失了(le)(le)和自然的(de)(de)(de)(de)(de)廣致(zhi)性，而(er)人(ren)(ren)要生(sheng)存(cun)下去(qu)，又(you)不得不去(qu)尋(xun)求這(zhe)種一(yi)致(zhi)；但是(shi)尋(xun)到了(le)(le)，也(ye)無(wu)(wu)濟于(yu)事，反而(er)滅亡。《毛猿(yuan)》一(yi)劇(ju)(ju)所(suo)揭(jie)示的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)現(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種尷(gan)尬的(de)(de)(de)(de)(de)窘境(jing)，劇(ju)(ju)中(zhong)處處出(chu)現(xian)籠子的(de)(de)(de)(de)(de)形象可說是(shi)這(zhe)種窘境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)象征，同(tong)時也(ye)表(biao)現(xian)了(le)(le)作(zuo)者(zhe)對人(ren)(ren)類(lei)前(qian)途的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)觀情緒。

《毛猿(yuan)》是(shi)(shi)(shi)(shi)一部(bu)表現(xian)(xian)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)劇，同時(shi)又(you)(you)(you)(you)有(you)(you)(you)(you)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)成分(fen)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)作者在(zai)(zai)追求戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)時(shi)沒有(you)(you)(you)(you)主(zhu)觀(guan)臆(yi)造象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)物(wu)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)現(xian)(xian)實(shi)(shi)生(sheng)活中抽(chou)取某(mou)種(zhong)具有(you)(you)(you)(you)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)事(shi)件和(he)人(ren)(ren)物(wu)來構成劇本(ben)此外，劇中的(de)(de)(de)(de)基本(ben)情節如米爾德(de)里德(de)小姐去機艙時(shi)的(de)(de)(de)(de)場(chang)面和(he)揚克在(zai)(zai)“產聯”的(de)(de)(de)(de)經歷(li)等也是(shi)(shi)(shi)(shi)按生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)本(ben)來面目加以(yi)(yi)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)。所以(yi)(yi)，撇開象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)，此劇還具有(you)(you)(you)(you)深刻反映資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)社會(hui)階級矛盾和(he)所謂“工會(hui)”的(de)(de)(de)(de)虛(xu)偽性的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)。揚克既可以(yi)(yi)作為(wei)(wei)“人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一個象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)”，又(you)(you)(you)(you)可以(yi)(yi)看(kan)作一個實(shi)(shi)實(shi)(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)美國(guo)(guo)工人(ren)(ren)，一個有(you)(you)(you)(you)個性的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)。他一開始躊躇滿(man)志，自以(yi)(yi)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)“社會(hui)動力”，后來經過一連(lian)串事(shi)件終于悲(bei)(bei)觀(guan)失望，不惜以(yi)(yi)猩猩為(wei)(wei)友而又(you)(you)(you)(you)死(si)于猩猩之(zhi)手。這(zhe)既是(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇，又(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)實(shi)(shi)意(yi)(yi)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)美國(guo)(guo)不覺悟工人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇。

藝術特色

《毛猿》作為(wei)表(biao)現(xian)主義戲(xi)劇(ju)的(de)代表(biao)作，在藝術(shu)上(shang)最突(tu)出的(de)是象征與(yu)獨白的(de)成功運用，從而達到了表(biao)現(xian)靈魂的(de)創作目的(de)。

劇(ju)中的(de)(de)人(ren)物大多(duo)具(ju)有象(xiang)征(zheng)(zheng)意(yi)(yi)義，整(zheng)個劇(ju)情(qing)也構成了(le)一(yi)個象(xiang)征(zheng)(zheng)的(de)(de)框架。揚(yang)克(ke)象(xiang)征(zheng)(zheng)著不斷進(jin)取的(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)精(jing)神，他是(shi)(shi)(shi)全劇(ju)的(de)(de)核(he)心人(ren)物。郵輪(lun)、警獄、動物園的(de)(de)鐵籠都是(shi)(shi)(shi)現代(dai)資本主(zhu)義社會的(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)，揚(yang)克(ke)輾轉(zhuan)奮斗于其中。他由自信到迷惘(wang)，由迷惘(wang)到抗(kang)爭直至絕望與死(si)亡。他的(de)(de)抗(kang)爭先是(shi)(shi)(shi)在(zai)郵輪(lun)，繼而在(zai)監獄，最(zui)后死(si)于關(guan)猩(xing)猩(xing)的(de)(de)鐵籠。這(zhe)實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)(shi)從“牢(lao)籠”到“牢(lao)籠”的(de)(de)悲劇(ju)性奮斗過(guo)程。全劇(ju)借這(zhe)一(yi)基本情(qing)節框架隱喻了(le)人(ren)類(lei)(lei)為擺(bai)脫(tuo)(tuo)苦難，尋(xun)找自身位(wei)置與價值(zhi)，探(tan)索人(ren)生歸屬的(de)(de)過(guo)程，象(xiang)征(zheng)(zheng)性地表現了(le)現代(dai)人(ren)難以(yi)擺(bai)脫(tuo)(tuo)異己力量的(de)(de)悲劇(ju)命運(yun)，同(tong)時表達了(le)不屈(qu)不撓、永遠進(jin)取和(he)不斷探(tan)索的(de)(de)人(ren)類(lei)(lei)意(yi)(yi)志。所以(yi)，《毛猿》寓意(yi)(yi)深刻，耐人(ren)尋(xun)味。

《毛猿》還常常用(yong)大段的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)獨(du)白(bai)來展示人(ren)物(wu)(wu)心(xin)靈深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突，表(biao)現(xian)深(shen)層的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理內容和精(jing)神(shen)世界(jie)。這(zhe)也是奧尼(ni)爾(er)整個創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大特色。如(ru)《毛猿》的(de)(de)(de)(de)(de)結尾(wei)，揚克對大猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)那段著名獨(du)白(bai)，是表(biao)現(xian)這(zhe)一(yi)人(ren)物(wu)(wu)心(xin)靈世界(jie)最淋漓盡致的(de)(de)(de)(de)(de)論斷。揚克在一(yi)連串的(de)(de)(de)(de)(de)挫折之(zhi)后，精(jing)神(shen)失常，茫然(ran)地來到動物(wu)(wu)園后，就和猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)交上了“朋友”見如(ru)故地談開(kai)了。作(zuo)者借助于(yu)幻(huan)覺手法(fa)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)獨(du)白(bai)。揚克此時已把猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)當作(zuo)在這(zhe)個世界(jie)上唯一(yi)可(ke)以聯合(he)、可(ke)以傾訴衷腸的(de)(de)(de)(de)(de)朋友，他們之(zhi)間有一(yi)種和諧的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，這(zhe)意味著揚克已退回到了原始時代。這(zhe)段下意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)白(bai)，展示了揚克深(shen)層心(xin)理中(zhong)非(fei)理性的(de)(de)(de)(de)(de)內容，表(biao)明了他內心(xin)深(shen)處(chu)潛藏著不屈不撓的(de)(de)(de)(de)(de)抗(kang)爭意識(shi)，這(zhe)個人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意蘊也顯得(de)更豐富了。可(ke)見，奧尼(ni)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種長篇獨(du)白(bai)有助于(yu)加(jia)深(shen)戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理表(biao)現(xian)深(shen)度。

作品評價

劇評家彼得(de)森(sen)·詹姆士：奧(ao)尼(ni)(ni)爾先(xian)生(sheng)改變了所有(you)嚴格的(de)猴子房管(guan)理(li)條例。“在他(ta)的(de)動(dong)物園里(li)，大(da)猩(xing)猩(xing)的(de)籠(long)子不上鎖(suo)，以便(bian)他(ta)任(ren)何(he)時間都能接待來訪者。揚(yang)克(ke)·斯(si)密斯(si)必(bi)須作的(de)一(yi)切就是開門(men)，大(da)猩(xing)猩(xing)走出來將他(ta)擁抱(bao)至(zhi)死(si)。事情就是這么容易！！至(zhi)于(yu)大(da)猩(xing)猩(xing)折斷(duan)‘揚(yang)克(ke)’的(de)筋骨后往何(he)處去，那(nei)就不是奧(ao)尼(ni)(ni)爾先(xian)生(sheng)的(de)事了。他(ta)把籠(long)子一(yi)打開，他(ta)的(de)任(ren)務就完了。”

其他信息

作品影響

《毛(mao)(mao)猿》對(dui)后世(shi)的(de)(de)影響最主要的(de)(de)就是(shi)讓(rang)后世(shi)能(neng)夠了解到(dao)精(jing)神(shen)出現(xian)(xian)危(wei)機(ji)(ji)后會給人的(de)(de)生(sheng)活帶來怎樣的(de)(de)不(bu)良后果，意(yi)義(yi)在于教現(xian)(xian)代的(de)(de)人們(men)如何(he)將精(jing)神(shen)生(sheng)態(tai)回(hui)歸到(dao)初始和諧的(de)(de)狀態(tai)。因為現(xian)(xian)代社會還是(shi)會不(bu)斷地追求發展，雖然(ran)發展不(bu)可被阻止，但(dan)是(shi)《毛(mao)(mao)猿》當中(zhong)也向(xiang)現(xian)(xian)代人提供了讓(rang)精(jing)神(shen)危(wei)機(ji)(ji)推遲出現(xian)(xian)或避免出現(xian)(xian)的(de)(de)方法一一吸取揚克的(de)(de)教訓。揚克式(shi)(shi)的(de)(de)悲(bei)劇不(bu)僅是(shi)他(ta)自己的(de)(de)悲(bei)劇，更是(shi)大(da)家(jia)的(de)(de)，揚克式(shi)(shi)的(de)(de)悲(bei)劇對(dui)后世(shi)而(er)言(yan)是(shi)一種精(jing)神(shen)危(wei)機(ji)(ji)，這種危(wei)機(ji)(ji)直接影響到(dao)了后世(shi)人的(de)(de)正常生(sheng)活狀態(tai)。

出版信息

ISBN 譯者 出版(ban)(ban)社 出版(ban)(ban)時間

7805956839 / 遠方出(chu)(chu)版社(she)(she)、內蒙古大學出(chu)(chu)版社(she)(she) 2001年

7531213648 馮國(guo)超 內蒙古少年(nian)兒童出版(ban)社 2003年(nian)8月

/ 熊敏 外語教(jiao)學(xue)與研究(jiu)出版社(she) 2011年1月(yue)