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明(ming)代(dai)是(shi)貴(gui)州(zhou)開(kai)發的(de)(de)(de)一個重要(yao)時期，興起了數千座(zuo)衛城(cheng)(cheng)和府、州(zhou)、縣城(cheng)(cheng)，還(huan)建(jian)起數以(yi)千計的(de)(de)(de)屯堡。城(cheng)(cheng)堡聳立在萬山叢中，巍然峨(e)然。由(you)于(yu)軍(jun)事(shi)防(fang)御的(de)(de)(de)需要(yao)，城(cheng)(cheng)堡多建(jian)在地(di)(di)勢險要(yao)、易守難攻的(de)(de)(de)地(di)(di)方，或(huo)負山面水，或(huo)夾(jia)河(he)而建(jian)，講究(jiu)山川形(xing)勝。貴(gui)州(zhou)喀斯特地(di)(di)貌發育，石(shi)(shi)料極其豐富，城(cheng)(cheng)垣大(da)都用石(shi)(shi)頭構筑(zhu)，與平原、丘陵地(di)(di)區的(de)(de)(de)土筑(zhu)城(cheng)(cheng)、磚筑(zhu)城(cheng)(cheng)大(da)不相同，有(you)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)地(di)(di)域特征(zheng)。城(cheng)(cheng)垣是(shi)一個龐大(da)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)群(qun)，包括高大(da)的(de)(de)(de)墻(qiang)(qiang)體、城(cheng)(cheng)門(men)、城(cheng)(cheng)樓、串樓、垛口(kou)、窩鋪(pu)，還(huan)有(you)月城(cheng)(cheng)、護(hu)城(cheng)(cheng)河(he)、水關等。在群(qun)山中修建(jian)眾多的(de)(de)(de)石(shi)(shi)城(cheng)(cheng)，需要(yao)開(kai)山鑿石(shi)(shi)，比其他地(di)(di)方要(yao)艱難得多。倘若把貴(gui)州(zhou)大(da)大(da)小小的(de)(de)(de)石(shi)(shi)頭城(cheng)(cheng)、石(shi)(shi)頭堡連接(jie)起來，工(gong)程(cheng)的(de)(de)(de)艱巨，恐怕(pa)不亞于(yu)萬里長城(cheng)(cheng)。隨著(zhu)時間的(de)(de)(de)推移，在現代(dai)化的(de)(de)(de)浪潮中，古(gu)城(cheng)(cheng)、古(gu)堡大(da)都消失，僥幸保(bao)(bao)存下來的(de)(de)(de)古(gu)城(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)已是(shi)寥若星(xing)辰。而在被譽為“磷(lin)都”的(de)(de)(de)福泉市，至今(jin)還(huan)保(bao)(bao)留著(zhu)一段別(bie)具(ju)一格的(de)(de)(de)古(gu)城(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)，的(de)(de)(de)確難能可貴(gui)。

福泉，古稱平越。這里原是少數民族聚居區，屬于播州宣慰司管轄。洪武十五年（1382年），在此設平越衛，把衛所插入土司地區。萬歷三十九年（1611年）廢除播州楊氏土司，以其地分設遵義、平越二軍民府，平越府與平越衛同城。平越戰略地位重要，控扼湘廣通往貴州、云南的大驛道，將黔東八府與省會及貴州宣慰司連接起來，又可溝通川、黔兩省，故設衛后便建城池。平越衛城坐落在群山環抱之中，“馬鬃嶺扼其喉襟，羊腸河設其險阻”，實為沖要之地。初建時為土城，洪武三十四年（1401年）改筑石城。城周長一千四百丈，折合4666米，城墻高一丈二尺，寬一丈五尺，呈正方形，有東、南、西、北四門，上有城樓4座，串樓1540間，垛口840個。因城內無水，城被圍時，人馬常被渴死。成化年間，平越衛指揮張能認為無水不利于防守，便在城西增設小西門，將城墻延伸至河邊，筑堰引水入城。萬歷三十一年（1603年），總兵安大朝、指揮奚國柱、知府楊右陶等計議，在其外增筑一(yi)段城墻，將河(he)段包入(ru)城中(zhong)，形成內城，水城、外城的格局。在此(ci)，平(ping)越城“崇閎雄麗，固若金湯，為(wei)貴東之首”。

平越古城(cheng)(cheng)，在上(shang)(shang)世(shi)紀60年(nian)代大都拆(chai)毀，只(zhi)剩(sheng)下(xia)幾座券孔(kong)城(cheng)(cheng)門(men)(men)(men)和(he)一些斷垣(yuan)殘(can)壁，訴說歷史的(de)(de)滄桑。唯有(you)小西門(men)(men)(men)外(wai)，內(nei)(nei)城(cheng)(cheng)、水(shui)城(cheng)(cheng)、外(wai)城(cheng)(cheng)至今猶存(cun)。站在高山之巔俯瞰(kan)，內(nei)(nei)城(cheng)(cheng)聳立在山間平地(di)，水(shui)城(cheng)(cheng)筑(zhu)(zhu)于山麓河(he)畔，而(er)外(wai)城(cheng)(cheng)則跨(kua)過(guo)河(he)流(liu)、田野，里外(wai)三層構成一座甕城(cheng)(cheng)。城(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)依山而(er)筑(zhu)(zhu)，蜿蜒山間，氣勢雄偉(wei)，有(you)百級石階可(ke)登上(shang)(shang)城(cheng)(cheng)頭。這(zhe)座城(cheng)(cheng)垣(yuan)最大的(de)(de)特(te)點，就是將河(he)流(liu)的(de)(de)一段(duan)包(bao)入城(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)，居民可(ke)到水(shui)城(cheng)(cheng)汲水(shui)。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)防(fang)備發(fa)生戰(zhan)事時水(shui)源被截斷，在水(shui)城(cheng)(cheng)外(wai)修建(jian)(jian)了一道(dao)(dao)長五十(shi)五丈的(de)(de)外(wai)城(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)。外(wai)城(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)在兩(liang)處跨(kua)過(guo)河(he)流(liu)，墻(qiang)(qiang)建(jian)(jian)在兩(liang)座三孔(kong)石橋(qiao)之上(shang)(shang)，故被稱為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“橋(qiao)上(shang)(shang)城(cheng)(cheng)”。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了讓水(shui)能夠流(liu)動，又便于防(fang)守，便在橋(qiao)下(xia)設有(you)鐵柵閘(zha)門(men)(men)(men)，實(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)兩(liang)座水(shui)關。出小西門(men)(men)(men)，有(you)道(dao)(dao)路通往(wang)水(shui)城(cheng)(cheng)、外(wai)城(cheng)(cheng)，因道(dao)(dao)路要穿過(guo)河(he)道(dao)(dao)，在路下(xia)建(jian)(jian)有(you)五個泄水(shui)的(de)(de)橋(qiao)涵，側(ce)邊(bian)建(jian)(jian)有(you)吱啞作聲(sheng)的(de)(de)水(shui)碾，頗有(you)“小橋(qiao)流(liu)水(shui)人家”的(de)(de)風韻。這(zhe)種城(cheng)(cheng)垣(yuan)結構，是古代軍事防(fang)御體系的(de)(de)杰作，凝結著中(zhong)(zhong)國古代科技與(yu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝術，在國內(nei)(nei)其他地(di)方不(bu)曾見過(guo)，其別具(ju)一格，令古建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)專家嘆(tan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)觀止。2001年(nian)經國務院(yuan)批準，福泉古城(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)被列為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)全(quan)國重點文物保護單位。

福(fu)泉(quan)古(gu)(gu)(gu)城(cheng)墻為(wei)貴(gui)州(zhou)(zhou)首創，顯示出(chu)貴(gui)州(zhou)(zhou)人民(min)的(de)(de)(de)(de)智慧與創造精神。來到這(zhe)里(li)，可以感受到城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)變遷(qian)，平(ping)越古(gu)(gu)(gu)城(cheng)由軍事據點演變為(wei)地方行政中(zhong)心，如(ru)(ru)今(jin)變成了一(yi)(yi)(yi)個以磷(lin)化工為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)工業城(cheng)市(shi)。在(zai)福(fu)泉(quan)城(cheng)內，有(you)一(yi)(yi)(yi)座稱為(wei)“大(da)(da)夫第”的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)建筑，它是一(yi)(yi)(yi)個古(gu)(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)四合院，占地400平(ping)方米，現辟為(wei)貴(gui)州(zhou)(zhou)古(gu)(gu)(gu)城(cheng)垣(yuan)(yuan)博物館。這(zhe)里(li)陳列著兩百多(duo)幅照片，濃縮了貴(gui)州(zhou)(zhou)自明(ming)以來的(de)(de)(de)(de)城(cheng)垣(yuan)(yuan)、古(gu)(gu)(gu)堡、營(ying)(ying)盤(pan)(pan)、碉樓、戰(zhan)壕、關(guan)隘(ai)、烽火臺。貴(gui)州(zhou)(zhou)現存的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)城(cheng)垣(yuan)(yuan)還有(you)許多(duo)，如(ru)(ru)貴(gui)陽的(de)(de)(de)(de)東門城(cheng)墻和武(wu)勝門，明(ming)代的(de)(de)(de)(de)真(zhen)安(an)(an)州(zhou)(zhou)城(cheng)垣(yuan)(yuan)、赤水(shui)古(gu)(gu)(gu)城(cheng)垣(yuan)(yuan)、鎮寧(ning)州(zhou)(zhou)城(cheng)垣(yuan)(yuan)，鎮遠(yuan)有(you)府城(cheng)垣(yuan)(yuan)和衛城(cheng)垣(yuan)(yuan)，還有(you)畢節(jie)層臺衛、盤(pan)(pan)縣(xian)普(pu)安(an)(an)衛、晴隆安(an)(an)南衛等城(cheng)垣(yuan)(yuan)。土司城(cheng)堡，最典型的(de)(de)(de)(de)是遵(zun)義海(hai)龍屯和大(da)(da)方“九層衙門”遺址，此(ci)外有(you)黃平(ping)巖門司城(cheng)和德(de)江水(shui)特姜司城(cheng)。營(ying)(ying)盤(pan)(pan)以松(song)桃存留最多(duo)，清代在(zai)此(ci)設有(you)48個營(ying)(ying)汛，構筑營(ying)(ying)盤(pan)(pan)、屯堡、炮(pao)樓、碉卡逾千(qian)座，形成了一(yi)(yi)(yi)條條斷斷續續的(de)(de)(de)(de)“邊墻”，現存480公(gong)里(li)，規模(mo)較大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)堡有(you)正大(da)(da)營(ying)(ying)和盤(pan)(pan)石營(ying)(ying)。關(guan)隘(ai)頗多(duo)，著名(ming)的(de)(de)(de)(de)如(ru)(ru)黔北的(de)(de)(de)(de)婁山關(guan)，黔中(zhong)的(de)(de)(de)(de)圖云關(guan)、雅關(guan)，晴隆的(de)(de)(de)(de)海(hai)馬關(guan)等。由此(ci)可窺(kui)貴(gui)州(zhou)(zhou)明(ming)清時期的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)城(cheng)風貌，反映貴(gui)州(zhou)(zhou)六百年的(de)(de)(de)(de)滄桑。

【沈萬三府邸】

該府邸設計元素以江南園林風格為主，穿插平越建筑風格，以沈萬三故事為文化元素建造，是我市的商圣文化交流中心。元末明初，江南巨(ju)富沈萬三(san)因(yin)富獲罪被發配到(dao)云南，期間(jian)，其(qi)開拓了云貴馱馬商道，創辦茶(cha)園、汞礦、生漆制造(zao)、遠(yuan)銷海內外，他被譽為“中(zhong)國(guo)十四世(shi)紀最偉大的(de)理(li)財大師”。

沈萬(wan)三義(yi)薄云(yun)天的(de)人生價值，先義(yi)后利、大義(yi)大利的(de)商業(ye)(ye)理念，堅忍(ren)不拔、志存高遠、抱團打拼(pin)等德商文(wen)化和德商精神(shen)……他(ta)創造的(de)不僅僅是(shi)一個個商業(ye)(ye)神(shen)話(hua)，也(ye)是(shi)千古流傳(chuan)的(de)德商精神(shen)！

沈萬(wan)三(san)是(shi)跟隨者師傅張三(san)豐1391年從(cong)四川會蜀獻王而來到福泉(quan)的。在(zai)福泉(quan)他虔心問道、煉丹(dan)，福泉(quan)成(cheng)立(li)富(fu)財神沈萬(wan)三(san)最后的人生福地。

【福泉古城南門】

此處是福(fu)泉(quan)(quan)五大城樓(lou)中最大的(de)一個門(men)南(nan)門(men)，頂上建威武樓(lou)，因(yin)處在沙(sha)河濕地公園高處，過去時常(chang)云霧繚繞(rao)，因(yin)此也叫南(nan)天(tian)門(men)，每年財神爺生(sheng)(sheng)日(ri)及(ji)其(qi)得(de)到(dao)日(ri)，福(fu)泉(quan)(quan)都會舉行盛大的(de)慶典（生(sheng)(sheng)日(ri)九月十七(qi)(qi)、得(de)道七(qi)(qi)月二十二），生(sheng)(sheng)日(ri)時舉行抬財神盛會，得(de)道日(ri)到(dao)財神殿朝拜。

【太極廣場】

太極(ji)廣場作則有一(yi)株(zhu)紫薇，此樹為沈萬三來到平越后在(zai)居所種下，以期(qi)好運(yun)，已(yi)有六百多年歷史。太極(ji)即是(shi)闡明宇宙從無極(ji)而太極(ji)，以至萬物(wu)化生(sheng)的(de)(de)過程。其中的(de)(de)太極(ji)即為天地未(wei)開、混沌未(wei)分陰陽(yang)之前的(de)(de)狀態。易經(jing)系辭：“是(shi)故易有太極(ji)，是(shi)生(sheng)兩儀”。 兩儀即為太極(ji)的(de)(de)陰、陽(yang)二儀。

關于“太(tai)極(ji)”迄今可見文獻最早出自《莊子》。太(tai)極(ji)圖(tu)式說是(shi)《莊子》“太(tai)極(ji)”思想(xiang)在儒、道(dao)兩(liang)家結出的碩果。《易(yi)經(jing)》云“易(yi)有太(tai)極(ji)，始(shi)生(sheng)(sheng)兩(liang)儀(yi)，兩(liang)儀(yi)生(sheng)(sheng)四象(xiang)(xiang)，四象(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)八卦(gua)。乾、坤(kun)、震、巽、坎、離、艮gèn、兌duì。象(xiang)(xiang)征天、地(di)、雷、風、水(shui)、火、山、澤八種(zhong)自然(ran)現(xian)象(xiang)(xiang)，以(yi)推測自然(ran)和(he)社會的變化。認為陰、陽(yang)兩(liang)種(zhong)勢力的相互作用是(shi)產生(sheng)(sheng)萬物的根源，乾、坤(kun)兩(liang)卦(gua)則在“八卦(gua)”中占(zhan)有特(te)別重要(yao)的地(di)位。

太(tai)極和(he)八(ba)卦(gua)組合(he)成(cheng)了太(tai)極八(ba)卦(gua)圖(tu)，它(ta)又為以后的道教所(suo)利用。道家認為，太(tai)極八(ba)卦(gua)意為神通廣(guang)大，鎮懾邪惡。接(jie)下(xia)來，讓(rang)我們(men)到三豐道場(chang)，感受神仙之(zhi)旅。

【三豐道場 悟道福泉山】

福泉山(shan)(shan)是元末明(ming)(ming)初著名道家(jia)人物，內家(jia)功開山(shan)(shan)鼻祖張(zhang)三(san)豐(feng)專屬(shu)道場，真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人在(zai)(zai)此修(xiu)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，1399年(nian)(nian)正月十(shi)四(si)羽化升仙(xian)。山(shan)(shan)不(bu)在(zai)(zai)高(gao)，有仙(xian)則名。1390年(nian)(nian)張(zhang)信(xin)因討伐(fa)甕安(an)草塘苗民起義有功接掌平越(yue)衛指揮使(shi)印，張(zhang)信(xin)其(qi)人乃文(wen)武(wu)全才，好交朋結友。因見福泉山(shan)(shan)鐘(zhong)靈毓秀，因此張(zhang)信(xin)不(bu)斷打造，以便不(bu)戰之(zhi)時休閑娛樂。明(ming)(ming)宣(xuan)德(de)六年(nian)(nian)朝廷下令由(you)任自垣道長主持編撰了《敕建大岳太(tai)和(he)山(shan)(shan)志》記載大明(ming)(ming)朝皇帝欲尋仙(xian)問(wen)藥、追求(qiu)長生(sheng)不(bu)老而對三(san)豐(feng)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人很感(gan)興趣。1391年(nian)(nian)明(ming)(ming)洪武(wu)二(er)(er)十(shi)四(si)年(nian)(nian)，太(tai)祖皇帝遣三(san)山(shan)(shan)高(gao)道使(shi)于(yu)四(si)方(fang)，有張(zhang)玄玄可(ke)(ke)請來，最終(zhong)可(ke)(ke)四(si)求(qiu)不(bu)得，后武(wu)當山(shan)(shan)修(xiu)建的遇真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)宮就是皇帝給張(zhang)三(san)豐(feng)修(xiu)建的，那(nei)么他(ta)到底去哪里了呢(ni)？洪武(wu)二(er)(er)十(shi)《張(zhang)仙(xian)遺事》一(yi)書記載，張(zhang)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人1392洪武(wu)二(er)(er)十(shi)五年(nian)(nian)張(zhang)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人攜徒沈萬三(san)及家(jia)人自川滇云游至平越(yue)，因見福泉山(shan)(shan)山(shan)(shan)形奇絕遂結廬修(xiu)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。

【文廟】

平越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)廟是過(guo)去平越(yue)(yue)(yue)府祭祀孔(kong)子(zi)的(de)廟宇和封(feng)建官辦學(xue)(xue)堂，因唐(tang)玄宗追封(feng)孔(kong)子(zi)為(wei)文(wen)(wen)(wen)宣王，故稱(cheng)文(wen)(wen)(wen)廟。堂邑(yi)文(wen)(wen)(wen)廟座(zuo)北朝南，我(wo)市平越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)廟始建于明正德(de)元(yuan)年（公(gong)元(yuan)1505年），我(wo)國(guo)(guo)歷(li)代對孔(kong)子(zi)尊(zun)崇(chong)備至，把建文(wen)(wen)(wen)廟作為(wei)大事(shi)。明洪武(wu)年間曾下(xia)令天下(xia)郡縣皆(jie)建文(wen)(wen)(wen)廟。文(wen)(wen)(wen)廟是我(wo)市開展中(zhong)華傳統(tong)美德(de)教育、國(guo)(guo)學(xue)(xue)教育學(xue)(xue)習的(de)主(zhu)要(yao)場所，平越(yue)(yue)(yue)文(wen)(wen)(wen)廟占地7200平米(mi)，為(wei)木結(jie)構古建筑群(qun)，由照(zhao)壁、廟門、欞星門、大成門、大成殿、齋(zhai)宿更衣(yi)所、名官鄉賢祠(ci)、崇(chong)圣祠(ci)等組(zu)成。

【水街廣場】

水(shui)街廣場(chang)以(yi)水(shui)為(wei)設計靈感，在(zai)道(dao)(dao)家學(xue)說里，水(shui)為(wei)至善至柔；水(shui)性(xing)綿(mian)綿(mian)密密，微則無(wu)聲，巨則洶涌；與人(ren)無(wu)爭(zheng)卻又容納(na)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)。水(shui)有滋養(yang)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)德行，它使萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)得(de)到(dao)(dao)(dao)它的(de)(de)(de)(de)利益，而(er)不與萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)發生(sheng)(sheng)矛(mao)盾、沖突，人(ren)生(sheng)(sheng)之道(dao)(dao)，莫過于此。"上善若水(shui)"最高境界的(de)(de)(de)(de)善行，就像(xiang)水(shui)的(de)(de)(de)(de)品(pin)性(xing)一(yi)樣，澤被萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)而(er)不爭(zheng)名利。上善：最完(wan)美(mei)；水(shui)：避高趨下(xia)是(shi)一(yi)種謙遜，奔流到(dao)(dao)(dao)海是(shi)一(yi)種追求，剛柔相濟(ji)是(shi)一(yi)種能力，海納(na)百(bai)川是(shi)一(yi)種大度，滴水(shui)穿石是(shi)一(yi)種毅力，洗滌污淖(nao)是(shi)一(yi)種奉(feng)獻。逝者如(ru)斯夫，人(ren)生(sheng)(sheng)猶(you)如(ru)奔流至海的(de)(de)(de)(de)江(jiang)水(shui)。樂善好(hao)施不圖報，淡(dan)泊明(ming)志謙如(ru)水(shui)，而(er)在(zai)這(zhe)里水(shui)是(shi)喻指(zhi)與世無(wu)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)圣人(ren)。達(da)到(dao)(dao)(dao)盡善盡美(mei)的(de)(de)(de)(de)境界，就和圣人(ren)差不多。這(zhe)句(ju)話可以(yi)理解(jie)為(wei)：水(shui)有滋養(yang)萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)德行，它使萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)得(de)到(dao)(dao)(dao)它的(de)(de)(de)(de)利益，而(er)不與萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)發生(sheng)(sheng)矛(mao)盾、沖突，故(gu)(gu)天下(xia)最大的(de)(de)(de)(de)善性(xing)莫如(ru)水(shui)。在(zai)水(shui)街戲樓的(de)(de)(de)(de)船木上刻(ke)印著道(dao)(dao)德經的(de)(de)(de)(de)內容，建(jian)筑材(cai)料上處處有道(dao)(dao)家文化蹤跡，，這(zhe)也將是(shi)我們今晚觀看大型(xing)明(ming)代(dai)服(fu)裝秀《福(fu)泉往(wang)事(shi)》的(de)(de)(de)(de)地(di)方。大型(xing)實景(jing)明(ming)朝服(fu)飾情(qing)景(jing)劇《福(fu)泉往(wang)事(shi)》，以(yi)福(fu)泉明(ming)代(dai)歷史文化為(wei)主線(xian)，以(yi)沈(shen)萬(wan)(wan)(wan)(wan)三(san)、張三(san)豐、張信等(deng)歷史名人(ren)、平(ping)越(yue)(yue)(yue)市井生(sheng)(sheng)活為(wei)主線(xian)，通過舞蹈、武(wu)術、聲光電等(deng)展示方式(shi)，分(fen)“溯說萬(wan)(wan)(wan)(wan)三(san)”“平(ping)越(yue)(yue)(yue)聚財”“馬馱(tuo)繁榮”“福(fu)人(ren)福(fu)地(di)”四個篇章(zhang)，講(jiang)述了(le)富財神(shen)沈(shen)萬(wan)(wan)(wan)(wan)三(san)在(zai)平(ping)越(yue)(yue)(yue)二次(ci)創業，魂歸平(ping)越(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)，展示了(le)平(ping)越(yue)(yue)(yue)各(ge)民族團(tuan)結、戍(shu)邊(bian)為(wei)國的(de)(de)(de)(de)和諧景(jing)象。