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基本介紹

《春(chun)之祭》是美籍(ji)俄羅(luo)斯(si)作(zuo)曲家(jia)斯(si)特拉文斯(si)基創作(zuo)的(de)一部芭蕾(lei)舞劇。這(zhe)是迄今為(wei)止最后(hou)一部從(cong)傳統意義上進行編舞的(de)作(zuo)品，標志著(zhu)戲劇手段的(de)不(bu)斷極端化(hua)和逾越對傳統舞蹈(dao)的(de)理解，這(zhe)一發(fa)展過(guo)程的(de)結束點和轉折點。

基本信息

英(ying)文：the Rite of Spring

法文：Le Sacre du printemps

俄文：Весна священная

斯特拉文(wen)斯基(ji)的芭(ba)蕾舞(wu)劇《春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)祭》被英國古(gu)典音樂(le)(le)雜志《Classical CD Magazine》評選(xuan)為對西方音樂(le)(le)歷史影(ying)響(xiang)最大的50部作(zuo)品之(zhi)(zhi)首。《春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)祭》原本(ben)是作(zuo)為一部交(jiao)響(xiang)曲來(lai)構思(si)的，后來(lai)季(ji)亞吉(ji)列(lie)夫說(shuo)服了斯特拉文(wen)斯基(ji)，把它(ta)寫成了一部芭(ba)蕾舞(wu)劇。

《春之祭》在音樂(le)、節奏、和聲(sheng)等諸(zhu)多(duo)方面(mian)都與古典(dian)主(zhu)義音樂(le)切斷了(le)(le)聯系。該劇于1913年在法國香榭麗舍(she)大街巴黎(li)劇院(yuan)首演時(shi)，曾引(yin)(yin)起了(le)(le)一場(chang)大騷動(dong)，遭到了(le)(le)口哨、噓(xu)聲(sheng)、議(yi)論聲(sheng)，甚至惡(e)意凌辱的(de)(de)侵襲。而在音樂(le)家(jia)和樂(le)師們中間(jian)，引(yin)(yin)起的(de)(de)震動(dong)則比一場(chang)地震還要劇烈。面(mian)對如此(ci)帶有(you)(you)沖突的(de)(de)和弦、調性與節奏的(de)(de)音樂(le)，有(you)(you)人(ren)表示(shi)贊同（以拉(la)威爾為其(qi)代(dai)表），有(you)(you)人(ren)試圖仿效（普(pu)羅(luo)柯(ke)菲(fei)耶(ye)夫(fu)便是(shi)一例），也有(you)(you)人(ren)不置可否(fou)，而更多(duo)的(de)(de)音樂(le)家(jia)是(shi)一種竭力反抗的(de)(de)態(tai)度(du)。就(jiu)連斯(si)特拉(la)文斯(si)基本人(ren)，也就(jiu)此(ci)轉向了(le)(le)“新(xin)古典(dian)主(zhu)義”的(de)(de)音樂(le)創作。

斯特拉文斯基創(chuang)作(zuo)了三部著名芭蕾舞《火(huo)鳥》、《彼得盧什(shen)卡》、《春之祭》。《春之祭》描寫了俄羅(luo)斯原始部族慶祝春天的祭禮，既有鮮明(ming)的俄羅(luo)斯風格，也有強烈(lie)的原始表現主義色彩(cai)。

2012年在國家大劇院(yuan)演出(chu)

作者介紹

斯特拉文斯基(ji)（Igor Feodorovich Stravinsky伊(yi)戈爾·費奧多羅維(wei)奇(qi)·斯特拉文斯基(ji)，1882－1971）是(shi)美籍俄羅斯作曲家。原學法律(lv)，后跟隨林姆斯基(ji)·高沙(sha)可夫業(ye)余(yu)學習音樂，終于(yu)成為現代樂派(pai)中名副其實的(de)領袖(xiu)人物。

伊戈爾·費(fei)奧多羅維奇·斯(si)(si)特拉文(wen)斯(si)(si)基，美籍俄國作(zuo)曲家、指(zhi)揮家，西方現(xian)代派音(yin)樂(le)的重要人物。父為圣彼得堡(bao)皇(huang)家歌劇院男(nan)低音(yin)歌手。他曾師從里(li)姆斯(si)(si)基一科薩夫學作(zuo)曲。

1939年定居美國(guo)(guo)，并(bing)先(xian)后入法(fa)國(guo)(guo)籍和美國(guo)(guo)籍。

作(zuo)品(pin)眾多，風(feng)(feng)格(ge)多變。其創作(zuo)大致可分(fen)為三個階段。早期作(zuo)品(pin)如(ru)(ru)管弦樂(le)《煙火》（1908）、芭蕾(lei)舞(wu)劇(ju)《火鳥》（1910）、《彼德魯什卡》（1911）等(deng)具有印象派(pai)和(he)表現(xian)主(zhu)義風(feng)(feng)格(ge)；中期作(zuo)品(pin)如(ru)(ru)清(qing)唱劇(ju)《俄狄浦斯王》（1927）、合(he)唱《詩篇交響曲》（1930）等(deng)具有新古典主(zhu)義傾向，采用古老的(de)形(xing)式與風(feng)(feng)格(ge)，提(ti)倡抽(chou)象化(hua)的(de)"絕對音(yin)(yin)樂(le)"；后(hou)期作(zuo)品(pin)如(ru)(ru)《烏木(mu)協奏(zou)曲》（1945）、歌劇(ju)《浪子的(de)歷程》（1951）等(deng)則混合(he)使(shi)用各種現(xian)代派(pai)手法如(ru)(ru)十二音(yin)(yin)體(ti)系(xi)、序列(lie)音(yin)(yin)樂(le)及點描音(yin)(yin)樂(le)等(deng)。啞(ya)劇(ju)《士兵(bing)的(de)故事》（1918）包(bao)含舞(wu)蹈、表演(yan)、朗誦(song)和(he)一系(xi)列(lie)由(you)7件樂(le)器(qi)演(yan)奏(zou)的(de)段落，卻沒有歌唱角(jiao)色，由(you)此可看出其創作(zuo)風(feng)(feng)格(ge)的(de)不(bu)羈。

伊戈爾·斯特拉(la)(la)文(wen)斯基，1882年6月17日(ri)(ri)生(sheng)于俄(e)羅斯彼(bi)得(de)堡(bao)(bao)附(fu)近的奧拉(la)(la)寧堡(bao)(bao)（今(jin)羅蒙(meng)諾索夫），1971年4月6日(ri)(ri)逝(shi)世于美國紐約(yue)。

這位對20世紀音樂(le)創(chuang)作(zuo)(zuo)產生(sheng)巨大影響的作(zuo)(zuo)曲(qu)家(jia)一生(sheng)中不僅(jin)數次改(gai)變自(zi)己的國(guo)籍(ji)（1934年(nian)成為(wei)法國(guo)公民，1945年(nian)加入美(mei)國(guo)國(guo)籍(ji)），從而成為(wei)一位真(zhen)正的世界(jie)公民，在音樂(le)創(chuang)作(zuo)(zuo)風(feng)格(ge)上(shang)也經歷了多次變化，從早(zao)期的現代主(zhu)義(yi)和俄羅斯風(feng)格(ge)到(dao)中期的新古典主(zhu)義(yi)，再(zai)到(dao)晚期的序(xu)列主(zhu)義(yi)。主(zhu)要代表作(zuo)(zuo)為(wei)早(zao)期三(san)部舞劇(ju)音樂(le)《火鳥》《彼(bi)得魯什(shen)卡》、《春之祭》。其(qi)他重要作(zuo)(zuo)品還有舞劇(ju)《婚禮》、《普(pu)爾欽(qin)奈拉(la)》、《阿波羅》、《競賽(sai)》，歌劇(ju)《俄狄普(pu)斯王》、浪(lang)子的歷程、《普(pu)西芬尼(ni)》、《詩篇交(jiao)響曲(qu)》、《三(san)樂(le)章交(jiao)響曲(qu)》等。

其中《火(huo)(huo)(huo)鳥》取(qu)材于俄羅(luo)斯(si)民間故事：王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)在(zai)森林中捉住(zhu)一只神(shen)奇的(de)火(huo)(huo)(huo)鳥，在(zai)火(huo)(huo)(huo)鳥的(de)懇求(qiu)下，又(you)放(fang)起(qi)飛去。火(huo)(huo)(huo)鳥以一支閃光羽(yu)毛(mao)相贈。被(bei)魔(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)囚于城堡的(de)公主(zhu)們來(lai)到林中散步，其中一美麗(li)公主(zhu)與王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)一見鐘情。但(dan)轉眼間可以到，少女重又(you)進(jin)入(ru)城堡。王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)決心消滅魔(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)，但(dan)被(bei)魔(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)派遣的(de)魔(mo)(mo)鬼抓住(zhu)。王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)用羽(yu)毛(mao)招來(lai)火(huo)(huo)(huo)鳥，在(zai)火(huo)(huo)(huo)鳥幫助下，找到了藏有(you)魔(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)靈魂(hun)的(de)巨蛋。魔(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)瘋狂(kuang)奪取(qu)巨蛋，王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)在(zai)同魔(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)的(de)激烈爭奪中將巨蛋擊碎。于是魔(mo)(mo)王(wang)(wang)(wang)死去，王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)與美麗(li)的(de)公主(zhu)結為伴侶。迪士尼(ni)將其該(gai)為動畫片(pian)但(dan)故事寓意改變.

1910年——1914年間，斯特(te)拉文斯基全家多次前往瑞士(shi)，他一邊在那(nei)里(li)療養，一邊為演出事宜出入巴(ba)黎。期(qi)間，三部偉大(da)(da)的舞劇音(yin)樂——《火(huo)鳥》、《彼得魯什卡》、《春(chun)之祭(ji)》為他在世界樂壇奠定了(le)不可動搖的根(gen)基。第一次世界大(da)(da)戰(zhan)和(he)俄國(guo)革命爆發后，瑞士(shi)成為斯特(te)拉文斯基的居留地。在那(nei)里(li)他的音(yin)樂轉向了(le)新古典主義。

即(ji)使在中立國，戰爭也意味著匱乏，包括能(neng)找得到的表演者的匱乏。加之他(ta)的多(duo)數(shu)音樂出(chu)版商多(duo)數(shu)都屬于敵對國家，俄國的莊園也不(bu)再能(neng)夠為他(ta)帶來收益，因而生活(huo)變(bian)得相當拮據。迫于生計，他(ta)組建(jian)了一個“袖(xiu)珍劇(ju)(ju)院”公司(si)，創作和(he)演出(chu)需要人員(yuan)極少的小型(xing)劇(ju)(ju)目，在瑞士的鄉村里作巡回(hui)演出(chu)。

《士(shi)兵的(de)(de)(de)故事》由此誕生，在(zai)瑞(rui)士(shi)洛桑(sang)首演并獲得巨大成功(gong)。盡管在(zai)為(wei)數眾(zhong)多、風格(ge)(ge)各異(yi)的(de)(de)(de)舞劇音樂作品中，《士(shi)兵的(de)(de)(de)故事》顯得有(you)些(xie)微不足(zu)道，然而自此呈(cheng)現的(de)(de)(de)新古典主(zhu)義風格(ge)(ge)和在(zai)代替序曲(qu)的(de)(de)(de)第一段進(jin)行(xing)曲(qu)《士(shi)兵進(jin)行(xing)曲(qu)》中發(fa)明的(de)(de)(de)避免重音突出的(de)(de)(de)“雙(shuang)重節奏”，都成為(wei)日后作曲(qu)家延續多年(nian)的(de)(de)(de)創作特征。

斯特(te)拉文(wen)斯基的作品較多，主要的有(you)：

（1）舞(wu)臺音樂：芭蕾舞(wu)劇(ju)：《火鳥》、《彼得魯什卡》、《春之祭》、《婚(hun)禮》、《士(shi)兵(bing)的(de)故(gu)事》、《普爾欽奈拉(la)》、《阿波羅(luo)》、《仙吻》、《牌戲》、《奧(ao)菲斯(si)》、《阿岡》；歌(ge)劇(ju)：《夜鶯(ying)》、《瑪弗拉(la)》、《浪(lang)子的(de)歷程》；清唱(chang)歌(ge)劇(ju)和音樂話劇(ju)共3部。

（2）管(guan)(guan)弦樂(le)(le)(le)：《煙火》、《管(guan)(guan)樂(le)(le)(le)交響曲》、《敦巴(ba)頓橡樹園協(xie)(xie)(xie)奏(zou)曲》、《C大凋交響曲》、《協(xie)(xie)(xie)奏(zou)舞曲》、《三樂(le)(le)(le)章(zhang)交響曲》、《弦樂(le)(le)(le)隊協(xie)(xie)(xie)奏(zou)曲》、鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)與管(guan)(guan)樂(le)(le)(le)協(xie)(xie)(xie)奏(zou)曲，鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)與樂(le)(le)(le)隊《隨想(xiang)曲》，小提琴(qin)(qin)協(xie)(xie)(xie)奏(zou)曲，鋼(gang)(gang)琴(qin)(qin)與樂(le)(le)(le)隊《樂(le)(le)(le)章(zhang)》，樂(le)(le)(le)隊《變(bian)奏(zou)曲》。

（3）合唱作品(pin)：共七部。

（4）其它(ta)作品(pin)十多首。

代表作(zuo)：舞劇組曲《火鳥》；舞劇《春之祭(ji)》、《彼得(de)魯什卡》。

鑒賞評價

春之祭介紹

根據斯特拉文斯基的(de)作(zuo)品(pin)改(gai)編(bian)而(er)成的(de)三(san)幕(mu)歌舞劇《春之祭》明顯繼承了(le)德國(guo)表(biao)現(xian)性舞蹈(dao)的(de)傳統，并且已經包含了(le)皮娜·鮑(bao)什基本(ben)的(de)表(biao)現(xian)手法，這(zhe)些手法在她稍后(hou)的(de)作(zuo)品(pin)中都得到了(le)繼續發展(zhan)和不同程度的(de)演(yan)(yan)繹。歌舞劇的(de)最(zui)后(hou)一部分《春之祭》在首演(yan)(yan)后(hou)不久就被改(gai)成了(le)一部獨立的(de)同名作(zuo)品(pin)，并成為(wei)烏(wu)珀塔爾(er)舞劇團演(yan)(yan)出次數最(zui)多和最(zui)成功的(de)作(zuo)品(pin)。

除了(le)更接近于(yu)舞(wu)劇(ju)的(de)(de)第(di)二部(bu)分之外(wai)，這(zhe)是迄今為(wei)(wei)止最后(hou)一(yi)(yi)(yi)部(bu)從傳統(tong)意義(yi)上進行(xing)編舞(wu)的(de)(de)作品。它同時標志了(le)戲劇(ju)手段的(de)(de)不(bu)斷極(ji)端化(hua)和(he)逾越對(dui)傳統(tong)舞(wu)蹈的(de)(de)理(li)解這(zhe)一(yi)(yi)(yi)發(fa)展過程的(de)(de)結束點(dian)(dian)和(he)轉折點(dian)(dian)。可以說，通過《春(chun)之祭(ji)》這(zhe)部(bu)作品，一(yi)(yi)(yi)個(ge)狹義(yi)上的(de)(de)舞(wu)蹈藝術(shu)階段走向(xiang)終(zhong)結，緊(jin)接著出現(xian)了(le)一(yi)(yi)(yi)系列(lie)被稱為(wei)(wei)烏(wu)珀塔爾概念(nian)的(de)(de)現(xian)象。蒙(meng)太奇(qi)的(de)(de)原則，把語言包括在內，對(dui)六十年代的(de)(de)藝術(shu)發(fa)展史的(de)(de)加工等(deng)都(dou)變成了(le)決(jue)定性的(de)(de)風格特點(dian)(dian)。就這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)來說，從《春(chun)之祭(ji)》出發(fa)來介紹烏(wu)珀塔爾舞(wu)劇(ju)團是完全合理(li)的(de)(de)，這(zhe)部(bu)作品也使皮(pi)娜(na)·鮑什第(di)一(yi)(yi)(yi)次獲得了(le)廣泛的(de)(de)認同。

她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)部作品，1952年根據伊戈爾·斯(si)特拉(la)文(wen)斯(si)基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)康塔塔改編而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《來自西部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風》，用(yong)雕塑藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式探討了人與(yu)人之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系這(zhe)個(ge)(ge)主題。存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦、對與(yu)人親(qin)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望與(yu)親(qin)近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可能是舞蹈所(suo)要著重表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)題。舞臺被幾扇(shan)虛(xu)擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大門和一(yi)(yi)些拉(la)在(zai)大門之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鐵絲網劃分為四個(ge)(ge)區域。在(zai)第二個(ge)(ge)區域里有一(yi)(yi)張金屬編織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桌子(zi)，好像還同時被當床使用(yong)—這(zhe)已經成為異(yi)化了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩性關系中性別斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要對象。

在(zai)皮娜·鮑什的(de)舞劇(ju)中(zhong)沒有“好像”；演員(yuan)們不是在(zai)表演他們的(de)精(jing)疲力竭，因為在(zai)沒過腳踝的(de)泥土里(li)跳(tiao)舞的(de)確使(shi)他們精(jing)疲力竭。這個舞劇(ju)對(dui)演員(yuan)精(jing)力的(de)消耗，觀眾是可以直接感覺(jue)到(dao)的(de)。他們沒有把疲憊(bei)隱(yin)藏到(dao)微笑的(de)面具后面，而是通過沉重的(de)呼吸聲清楚(chu)地(di)表現了出來。演員(yuan)們用無拘無束的(de)身(shen)體(ti)完成(cheng)的(de)這種(zhong)強(qiang)烈的(de)感觀刺激，非常物理(li)地(di)認證了這個故(gu)事并且使(shi)得在(zai)場的(de)人幾乎對(dui)這場獻祭(ji)有著(zhu)切身(shen)的(de)感受

個(ge)(ge)體(ti)總(zong)是(shi)在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒勞(lao)和渴望中與(yu)群(qun)(qun)體(ti)形成對立。它(ta)用(yong)幾個(ge)(ge)富于表現性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作表現了周(zhou)圍世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)和其強迫(po)機制。在一(yi)(yi)(yi)群(qun)(qun)婦女中間有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)倒下(xia)了，但是(shi)舞(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)沒有(you)(you)被打斷。男人(ren)(ren)把(ba)女人(ren)(ren)提(ti)在手(shou)里(li)，像(xiang)抖動木偶一(yi)(yi)(yi)樣(yang)抖動她。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)男人(ren)(ren)與(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)女人(ren)(ren)像(xiang)照鏡子一(yi)(yi)(yi)樣(yang)互相對跳，但是(shi)被分(fen)(fen)隔(ge)(ge)空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帷(wei)幕隔(ge)(ge)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。兩(liang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接觸是(shi)不可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為兩(liang)個(ge)(ge)人(ren)(ren)都被分(fen)(fen)隔(ge)(ge)在不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間里(li)。

這(zhe)(zhe)種(zhong)分(fen)(fen)隔(ge)的(de)(de)(de)原則同(tong)時(shi)也決定(ding)著個(ge)(ge)體和群體之間(jian)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，他們無法進入(ru)到同(tong)一(yi)個(ge)(ge)區域(yu)。除(chu)了不(bu)斷出現的(de)(de)(de)集體舞蹈(dao)之外(wai)，空間(jian)的(de)(de)(de)變換構(gou)成(cheng)了編舞上(shang)和內容(rong)上(shang)的(de)(de)(de)另一(yi)個(ge)(ge)重要(yao)因素(su)，這(zhe)(zhe)主要(yao)是(shi)由一(yi)股張(zhang)力(li)而產生的(de)(de)(de)。生活在激烈的(de)(de)(de)生活節奏的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)條(tiao)下的(de)(de)(de)群體，與企(qi)圖突破這(zhe)(zhe)種(zhong)教(jiao)(jiao)條(tiao)的(de)(de)(de)束縛但還(huan)(huan)是(shi)沒有(you)逃離其影響的(de)(de)(de)個(ge)(ge)體構(gou)成(cheng)了這(zhe)(zhe)一(yi)張(zhang)力(li)的(de)(de)(de)兩極。同(tong)樣(yang)還(huan)(huan)有(you)徒勞的(de)(de)(de)接近與空間(jian)上(shang)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)離之間(jian)的(de)(de)(de)張(zhang)力(li)，這(zhe)(zhe)種(zhong)空間(jian)上(shang)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)離是(shi)造成(cheng)陌生化和個(ge)(ge)人(ren)定(ding)位的(de)(de)(de)主要(yao)原因。它(ta)們不(bu)僅決定(ding)了這(zhe)(zhe)部劇形式上(shang)的(de)(de)(de)，而且還(huan)(huan)決定(ding)了其內容(rong)上(shang)的(de)(de)(de)原動力(li)。

在這(zhe)里關(guan)于男女角色的定位(wei)問題(ti)也已經被提(ti)了出來(lai)。權力是(shi)掌握在男人的手里的，女人對(dui)他們來(lai)說就是(shi)可以隨(sui)便使(shi)用的材料(liao)，他們可以按照自己的喜好來(lai)享用。但這(zhe)種角色的分配所(suo)帶來(lai)的影響也不(bu)是(shi)單方面的。即使(shi)權力的分配是(shi)不(bu)平等的，但是(shi)男女之間(jian)的孤立與難(nan)以走向(xiang)彼此對(dui)兩性來(lai)說都是(shi)非常可悲的事實。

第二部分

歌舞劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)二(er)部分，標題是(shi)(shi)(shi)《第(di)(di)二(er)春》，用(yong)(yong)卓別林(lin)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)默(mo)探討了這(zhe)個(ge)(ge)(ge)主題。這(zhe)里把視(shi)線投向(xiang)了一(yi)個(ge)(ge)(ge)小(xiao)市民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭，一(yi)對德高望重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老夫(fu)(fu)婦(fu)(fu)(fu)正(zheng)坐(zuo)在那里用(yong)(yong)餐(can)，背景展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)兩人(ren)(ren)戀愛時(shi)候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“回憶(yi)”，首先(xian)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶(yi)：新(xin)娘，圣母般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)(shen)；蕩婦(fu)(fu)(fu)，富有誘惑性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淫蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)(shen)，以(yi)及蕩婦(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)自信(xin)可以(yi)致男人(ren)(ren)于(yu)死地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變形。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)男人(ren)(ren)年輕時(shi)經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)三(san)種(zhong)女人(ren)(ren)就已經包含了男人(ren)(ren)對女人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有想(xiang)象。在男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)，女人(ren)(ren)只能扮(ban)演他(ta)們印象中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)三(san)種(zhong)形象中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)，而無法獨立(li)構建(jian)一(yi)個(ge)(ge)(ge)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性身(shen)(shen)份認同。《第(di)(di)二(er)春》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原動(dong)力也是(shi)(shi)(shi)來(lai)自于(yu)一(yi)種(zhong)二(er)元論：一(yi)方(fang)面是(shi)(shi)(shi)婚姻生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僵化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)，另一(yi)方(fang)面則(ze)是(shi)(shi)(shi)男人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶(yi)和他(ta)對于(yu)夫(fu)(fu)妻之(zhi)間(jian)第(di)(di)二(er)春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望。

音樂的(de)(de)(de)(de)運用也(ye)是(shi)在竭力(li)為(wei)這一(yi)主題服務(wu)。在慢動作(zuo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)晚餐(can)場景中(zhong)(zhong)他(ta)試圖(tu)去(qu)接近她，但(dan)是(shi)他(ta)剛剛靠近她的(de)(de)(de)(de)時候突然響(xiang)起了(le)(le)一(yi)陣嗒嗒的(de)(de)(de)(de)“鐘表音樂”。于是(shi)她從(cong)他(ta)的(de)(de)(de)(de)懷抱中(zhong)(zhong)掙脫出來(lai)，拖著細碎的(de)(de)(de)(de)步子急(ji)匆(cong)匆(cong)地逃向了(le)(le)她的(de)(de)(de)(de)“家庭婦女的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)”。通過(guo)這樣一(yi)個場景產(chan)生了(le)(le)一(yi)種鬧劇(ju)式(shi)的(de)(de)(de)(de)滑稽(ji)效(xiao)(xiao)果，小市民的(de)(de)(de)(de)婚姻生活被(bei)用一(yi)種無聲的(de)(de)(de)(de)悲喜(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)表現了(le)(le)出來(lai)。對歷(li)史的(de)(de)(de)(de)引用也(ye)產(chan)生了(le)(le)同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)果。因此(ci)穿著紅色(se)裙子的(de)(de)(de)(de)蕩婦形(xing)象使人(ren)(ren)聯想到伊莎多拉(la)·鄧(deng)肯，并且她通過(guo)夸張地模仿男(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)求愛行為(wei)使人(ren)(ren)感覺(jue)到了(le)(le)男(nan)人(ren)(ren)幻(huan)想的(de)(de)(de)(de)可笑。

在這里(li)幻想與現(xian)實的(de)(de)場景沒(mei)有被嚴(yan)格地區分開。就像男人(ren)(ren)(ren)接(jie)近女(nv)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)企圖總是(shi)被“鐘(zhong)表音(yin)樂”打斷一(yi)樣，在回憶(yi)中也總是(shi)穿插進現(xian)實生(sheng)活(huo)的(de)(de)場景。舞(wu)臺上那個具(ju)有誘惑力(li)的(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)(ren)是(shi)一(yi)個愛吃甜(tian)食的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，并且正在用手(shou)指從(cong)碗里(li)撈奶油吃。由此產(chan)生(sheng)的(de)(de)滑稽可笑(xiao)有助(zhu)于實現(xian)一(yi)種陌生(sheng)化效(xiao)果(guo)，有助(zhu)于將人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)內心壓力(li)和男性沙文主義的(de)(de)道德準則表現(xian)出(chu)來。

結尾部分也是特別注重這一(yi)點。當所有的(de)誘惑(huo)手段都落空，回憶(yi)慢慢平靜下來之后，一(yi)切又都歸于(yu)寧靜：男人和女人重新在桌邊相對而(er)坐，兩(liang)手相握——一(yi)幅悲哀的(de)斷念的(de)場景(jing)。

皮娜·鮑什(shen)歌舞劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)《春(chun)之(zhi)祭(ji)》從根本上(shang)(shang)(shang)來說還是遵循了(le)(le)歌劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)次順(shun)序，并(bing)沒(mei)有與異教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄國產生聯系。兩性之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭不是在大地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜這一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)中(zhong)才產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；這種(zhong)區分(fen)是早(zao)就預(yu)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實而且也是情節發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)發點。這一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)著(zhu)重表(biao)現了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)少女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獻(xian)(xian)祭(ji)。唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景布置就是在舞臺上(shang)(shang)(shang)鋪了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)層薄(bo)薄(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)土，這樣就使整個(ge)空間具有了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)遠古(gu)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)技場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺：一(yi)(yi)(yi)個(ge)生與死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)較量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)所。這個(ge)舞臺也為舞蹈演(yan)員(yuan)們(men)營造了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“物理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”活動(dong)空間。大地(di)已(yi)不僅(jin)僅(jin)是與劇作內(nei)容相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)，而且還直接影(ying)響著(zhu)演(yan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)，賦予(yu)它們(men)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)天然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重量并(bing)且表(biao)現出(chu)了(le)(le)獻(xian)(xian)祭(ji)儀式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘忍。因此(ci)《春(chun)之(zhi)祭(ji)》又一(yi)(yi)(yi)次用身(shen)體將(jiang)這個(ge)故(gu)事(shi)書寫到(dao)了(le)(le)地(di)面(mian)上(shang)(shang)(shang)：一(yi)(yi)(yi)開始光滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)面(mian)到(dao)最后(hou)(hou)變成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)片混亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰場(chang)。泥(ni)土沾(zhan)到(dao)了(le)(le)女(nv)人(ren)們(men)薄(bo)薄(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣衫上(shang)(shang)(shang)，涂滿了(le)(le)她們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)頰，沾(zhan)滿男人(ren)們(men)裸(luo)露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)身(shen)。

內容

第一(yi)(yi)個場(chang)景展示(shi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個女(nv)人躺在一(yi)(yi)條紅裙子上，稍(shao)候被(bei)選中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)祭獻少(shao)女(nv)將(jiang)穿著它不停(ting)地跳舞直至死去。她(ta)被(bei)拉(la)到(dao)那群女(nv)人的(de)(de)(de)舞蹈之中(zhong)(zhong)，但是(shi)(shi)總(zong)是(shi)(shi)有人想從這(zhe)個群體中(zhong)(zhong)逃出(chu)來。男人和女(nv)人圍成神(shen)秘的(de)(de)(de)圖案并且用一(yi)(yi)種運動的(de)(de)(de)語(yu)言開始(shi)了(le)(le)大地崇拜的(de)(de)(de)儀式。這(zhe)里提到(dao)的(de)(de)(de)異教(jiao)的(de)(de)(de)咒(zhou)語(yu)并不是(shi)(shi)對(dui)原作(zuo)的(de)(de)(de)重復，皮娜·鮑(bao)什只是(shi)(shi)截取了(le)(le)遠古宗法社會(hui)的(de)(de)(de)基本模式，并且將(jiang)其轉譯到(dao)了(le)(le)現代。

因此大(da)地的(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)更像是(shi)一個(ge)男(nan)女共同的(de)(de)(de)儀式(shi)，儀式(shi)結束(shu)之后(hou)兩性就又(you)重新回到原(yuan)來的(de)(de)(de)分離中去(qu)了。一段表(biao)現性很強的(de)(de)(de)舞蹈將(jiang)男(nan)人(ren)(ren)和女人(ren)(ren)完(wan)全不(bu)同的(de)(de)(de)個(ge)性清晰(xi)地刻畫了出(chu)來（男(nan)人(ren)(ren)主要是(shi)通過攻擊性的(de)(de)(de)跳躍(yue)力量）。但(dan)在這里(li)兩者(zhe)都被一種具有決定(ding)性意義和束(shu)縛力的(de)(de)(de)節(jie)奏給吸引住了。

在(zai)將要選(xuan)擇獻(xian)祭的(de)(de)犧(xi)牲者時，大(da)家(jia)表現(xian)(xian)出來的(de)(de)是(shi)恐(kong)慌和驚駭，這主(zhu)要表現(xian)(xian)在(zai)那條裙子(zi)從一(yi)(yi)(yi)個女人(ren)(ren)的(de)(de)手(shou)中(zhong)傳到下一(yi)(yi)(yi)個女人(ren)(ren)手(shou)中(zhong)的(de)(de)時候。這個“測試(shi)”一(yi)(yi)(yi)遍遍地進(jin)行(xing)著(zhu)，它表明，每個人(ren)(ren)都(dou)有可能是(shi)犧(xi)牲者，每個女人(ren)(ren)的(de)(de)命運都(dou)是(shi)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)。然后大(da)家(jia)按性(xing)別分成了兩部分，男人(ren)(ren)站在(zai)后面等待，女人(ren)(ren)們則恐(kong)懼地圍成一(yi)(yi)(yi)個小圈子(zi)，她們一(yi)(yi)(yi)個接(jie)一(yi)(yi)(yi)個地走(zou)向男人(ren)(ren)的(de)(de)頭(tou)領那里去接(jie)受那條裙子(zi)。他躺在(zai)裙子(zi)上，這是(shi)他有權決(jue)定犧(xi)牲者的(de)(de)象(xiang)征。

女人們又一(yi)(yi)(yi)次打亂了(le)(le)(le)順(shun)序開始(shi)(shi)舞蹈，她(ta)們是(shi)為了(le)(le)(le)稍候再重新組合。一(yi)(yi)(yi)個人跑(pao)出(chu)去拿起了(le)(le)(le)那條裙子，在女人中間傳遞著，直到(dao)(dao)男(nan)人的(de)(de)頭(tou)領指出(chu)犧牲者是(shi)誰。這(zhe)意味著一(yi)(yi)(yi)種(zhong)放縱的(de)(de)生產儀式的(de)(de)開始(shi)(shi)，這(zhe)個儀式主要表(biao)現為節奏不斷加快(kuai)的(de)(de)交(jiao)媾。但(dan)這(zhe)些都是(shi)強(qiang)制發生的(de)(de)，從它的(de)(de)暴力特點上來看這(zhe)更像是(shi)對女人的(de)(de)強(qiang)暴，而不是(shi)其(qi)充(chong)滿樂趣(qu)的(de)(de)解(jie)放。當(dang)男(nan)頭(tou)領將獻祭犧牲者交(jiao)回到(dao)(dao)那群目(mu)瞪口呆的(de)(de)女人手中的(de)(de)時候，她(ta)在她(ta)們驚訝的(de)(de)注視下(xia)開始(shi)(shi)了(le)(le)(le)死(si)亡的(de)(de)舞蹈。

總(zong)體(ti)(ti)來說，由三部(bu)(bu)分組成的(de)(de)(de)歌舞(wu)劇(ju)《春之祭》是(shi)對同(tong)一個母題的(de)(de)(de)三種不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)表(biao)現形(xing)式(shi)，每一種形(xing)式(shi)都是(shi)通(tong)過不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)藝術表(biao)現的(de)(de)(de)：開始的(de)(de)(de)部(bu)(bu)分類似于雕塑藝術的(de)(de)(de)手法，第二部(bu)(bu)分采用了悲喜(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)電影(ying)制片手段(duan)與其相對應，最(zui)后一部(bu)(bu)分則是(shi)對這一主題的(de)(de)(de)擴展(zhan)。處于中心地(di)位的(de)(de)(de)是(shi)性(xing)別之間的(de)(de)(de)對立和男女(nv)之間的(de)(de)(de)陌生(sheng)感。因此很明(ming)顯這部(bu)(bu)作(zuo)品重點表(biao)現的(de)(de)(de)就是(shi)女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)角色，女(nv)人(ren)作(zuo)為客體(ti)(ti)和犧牲品的(de)(de)(de)角色。

總體評價

盡管皮娜(na)(na)·鮑(bao)什1978年對(dui)(dui)題材進(jin)行了現(xian)代化處理，但這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)的(de)祭(ji)(ji)獻(xian)(xian)儀(yi)式還是(shi)(shi)有著很強的(de)命運色彩(cai)。在(zai)《春之祭(ji)(ji)》中，皮娜(na)(na)·鮑(bao)什將(jiang)她(ta)的(de)表現(xian)焦點(dian)尖銳地(di)集中到(dao)了婦女祭(ji)(ji)獻(xian)(xian)品的(de)受(shou)難這(zhe)(zhe)(zhe)一非(fei)常野(ye)蠻卻往往被認(ren)為是(shi)(shi)理所當(dang)然的(de)情境中。這(zhe)(zhe)(zhe)部作品可(ke)以理解為是(shi)(shi)對(dui)(dui)現(xian)實世界(jie)的(de)一個比喻，現(xian)實世界(jie)也一直在(zai)無情地(di)促進(jin)祭(ji)(ji)獻(xian)(xian)品尤其是(shi)(shi)女性祭(ji)(ji)獻(xian)(xian)品的(de)犧(xi)牲。因此《春之祭(ji)(ji)》以及皮娜(na)(na)的(de)其他幾部作品都(dou)是(shi)(shi)對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)(zhe)一現(xian)象(xiang)的(de)揭(jie)露。與約(yue)翰·克萊斯尼托的(de)舞劇(ju)(ju)不同的(de)是(shi)(shi)，她(ta)沒(mei)有去試圖揭(jie)示(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)現(xian)象(xiang)的(de)社會背景。烏珀塔爾舞劇(ju)(ju)團(tuan)就是(shi)(shi)要(yao)毫不妥協的(de)面對(dui)(dui)社會的(de)苦難，并且用(yong)舞蹈的(de)情感表現(xian)力將(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)事情展(zhan)現(xian)在(zai)觀眾的(de)面前(qian)。

因而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)之處(chu)不(bu)(bu)(bu)僅在于，它拋(pao)開了遠古(gu)的(de)(de)(de)儀式(shi)而(er)轉為(wei)探討當下(xia)的(de)(de)(de)時代主題，如(ru)性別(bie)沖突、異化(hua)等；它的(de)(de)(de)新(xin)還(huan)表現在極端化(hua)和情感化(hua)上。與其他作(zuo)(zuo)品通常將(jiang)個人(ren)的(de)(de)(de)恐(kong)懼和渴望(wang)抽象化(hua)或者是(shi)避而(er)不(bu)(bu)(bu)談不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)是(shi)，在皮娜(na)·鮑(bao)什(shen)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)感情體驗反倒(dao)成為(wei)表現的(de)(de)(de)重點和出(chu)發(fa)點。觀(guan)眾必(bi)須自(zi)己做出(chu)決定。從沒有一(yi)個編舞(wu)家像皮娜(na)·鮑(bao)什(shen)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，將(jiang)日常生活的(de)(de)(de)經歷(li)，不(bu)(bu)(bu)僅僅是(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)和個人(ren)的(de)(de)(de)，融(rong)進了自(zi)己的(de)(de)(de)舞(wu)蹈作(zuo)(zuo)品中。如(ru)果由于布(bu)萊希特(te)的(de)(de)(de)教育理(li)論，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)劇(ju)作(zuo)(zuo)最后都歸入了一(yi)重簡(jian)單實(shi)用的(de)(de)(de)表達(da)方式(shi)：“可惜，啊(a)，關系不(bu)(bu)(bu)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)”，那(nei)么皮娜(na)·鮑(bao)什(shen)的(de)(de)(de)舞(wu)劇(ju)想要(yao)激起的(de)(de)(de)一(yi)種情緒就是(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)盲目的(de)(de)(de)，而(er)只有理(li)智的(de)(de)(de)人(ren)才會這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么說。

愈(yu)發接近日常生活并愈(yu)發具體(ti)，但又充滿(man)詩意，這部舞劇(ju)在(zai)各種(zhong)蒙太奇的(de)組(zu)合中找(zhao)到了(le)探求情感深(shen)處的(de)方法。它表達出了(le)情緒的(de)波(bo)動(dong)，并賦予了(le)理(li)性的(de)認識(shi)一種(zhong)存在(zai)的(de)載體(ti)，這種(zhong)載體(ti)是必不可少的(de)。

其他信息

腳本

“讓我們(men)(men)(men)(men)最后再(zai)看一(yi)(yi)眼石器時代的(de)(de)一(yi)(yi)個生活場景吧……一(yi)(yi)個假日(ri)。設想這是一(yi)(yi)個人(ren)們(men)(men)(men)(men)慶祝春(chun)天太(tai)陽的(de)(de)勝利的(de)(de)假日(ri)。當(dang)(dang)所有人(ren)長途跋涉走入樹(shu)林享受著樹(shu)木(mu)(mu)的(de)(de)芳(fang)香：當(dang)(dang)他們(men)(men)(men)(men)用(yong)早春(chun)的(de)(de)青枝綠(lv)葉編織成芬芳(fang)的(de)(de)花(hua)環(huan)，并(bing)拿花(hua)環(huan)把自(zi)己(ji)打扮起來。當(dang)(dang)人(ren)們(men)(men)(men)(men)跳起歡(huan)快(kuai)的(de)(de)舞(wu)蹈，當(dang)(dang)所有的(de)(de)愿(yuan)望都(dou)得(de)到了(le)滿(man)足……人(ren)們(men)(men)(men)(men)歡(huan)呼雀(que)躍。在(zai)他們(men)(men)(men)(men)中(zhong)間，藝術誕生了(le)。他們(men)(men)(men)(men)非常接近我們(men)(men)(men)(men)。他們(men)(men)(men)(men)當(dang)(dang)然要(yao)歌唱。歌聲飄過湖面，傳(chuan)遍了(le)所有的(de)(de)小島。熊熊的(de)(de)火(huo)焰閃動(dong)著黃色的(de)(de)光(guang)(guang)芒。火(huo)焰旁邊人(ren)群移向昏暗的(de)(de)空場。白天洶涌的(de)(de)湖水(shui)此時變得(de)寧靜平和，發出淡(dan)藍色的(de)(de)幽光(guang)(guang)。在(zai)夜的(de)(de)歡(huan)笑聲中(zhong)，獨木(mu)(mu)舟(zhou)的(de)(de)剪影在(zai)湖面上自(zi)如地(di)滑動(dong)。”

……

看法

斯特拉文(wen)斯基1962年(nian)在他的(de)《呈示部(bu)(bu)與(yu)發展部(bu)(bu)》中指(zhi)出：“《春(chun)之(zhi)(zhi)祭》除了我自己的(de)努力之(zhi)(zhi)外，更應(ying)該(gai)感謝德彪西，其中最(zui)好的(de)音樂（前奏曲）和最(zui)差(cha)的(de)部(bu)(bu)分（第二部(bu)(bu)分兩只(zhi)獨(du)奏小號(hao)第一(yi)次進入(ru)和《被選中者的(de)贊(zan)美(mei)》的(de)音樂）都有他的(de)功勞。