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基本介紹

《春之祭》是美籍(ji)俄羅斯作(zuo)(zuo)曲家(jia)斯特(te)拉文(wen)斯基(ji)創作(zuo)(zuo)的一部芭蕾舞劇。這是迄(qi)今(jin)為止(zhi)最后(hou)一部從傳統意義上(shang)進(jin)行編舞的作(zuo)(zuo)品，標志著(zhu)戲劇手段的不(bu)斷極端化(hua)和逾(yu)越對傳統舞蹈(dao)的理解，這一發展過程的結束點和轉折點。

基本信息

英文：the Rite of Spring

法文：Le Sacre du printemps

俄文：Весна священная

斯(si)(si)特拉文斯(si)(si)基的芭蕾舞(wu)劇《春之(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)》被英國古典音(yin)(yin)樂雜(za)志《Classical CD Magazine》評(ping)選為(wei)對(dui)西(xi)方音(yin)(yin)樂歷史影響(xiang)最大的50部(bu)作(zuo)品之(zhi)(zhi)首(shou)。《春之(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)》原本是(shi)作(zuo)為(wei)一部(bu)交響(xiang)曲來(lai)構思的，后來(lai)季亞吉列夫說(shuo)服(fu)了斯(si)(si)特拉文斯(si)(si)基，把(ba)它(ta)寫成了一部(bu)芭蕾舞(wu)劇。

《春(chun)之祭》在(zai)音(yin)樂(le)(le)、節(jie)奏、和(he)聲等諸多方面(mian)都與古(gu)典主義音(yin)樂(le)(le)切斷了聯(lian)系(xi)。該(gai)劇(ju)(ju)于(yu)1913年在(zai)法(fa)國(guo)香榭麗舍大街(jie)巴(ba)黎劇(ju)(ju)院首演(yan)時，曾(ceng)引起了一(yi)(yi)場(chang)大騷(sao)動，遭到(dao)了口哨(shao)、噓聲、議(yi)論聲，甚至惡意凌辱的(de)(de)侵襲(xi)。而(er)(er)在(zai)音(yin)樂(le)(le)家(jia)和(he)樂(le)(le)師(shi)們中間，引起的(de)(de)震動則比(bi)一(yi)(yi)場(chang)地震還要劇(ju)(ju)烈。面(mian)對如(ru)此帶(dai)有(you)沖(chong)突的(de)(de)和(he)弦、調性(xing)與節(jie)奏的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)，有(you)人(ren)表示贊同（以拉威爾為其代(dai)表），有(you)人(ren)試圖(tu)仿效（普(pu)羅柯菲耶夫便(bian)是(shi)一(yi)(yi)例(li)），也(ye)有(you)人(ren)不置可否，而(er)(er)更(geng)多的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)家(jia)是(shi)一(yi)(yi)種竭力反抗的(de)(de)態度。就連斯(si)特拉文斯(si)基本人(ren)，也(ye)就此轉向了“新古(gu)典主義”的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)創作。

斯(si)特拉文斯(si)基創作了(le)三部著名芭蕾舞《火(huo)鳥》、《彼得(de)盧什卡(ka)》、《春之祭》。《春之祭》描寫了(le)俄羅斯(si)原(yuan)始(shi)部族慶祝(zhu)春天的祭禮，既有鮮明(ming)的俄羅斯(si)風格(ge)，也有強烈的原(yuan)始(shi)表現主義色彩。

2012年在國家(jia)大劇院演出

作者介紹

斯(si)(si)(si)特拉文(wen)斯(si)(si)(si)基(ji)（Igor Feodorovich Stravinsky伊(yi)戈爾·費奧多羅(luo)維(wei)奇·斯(si)(si)(si)特拉文(wen)斯(si)(si)(si)基(ji)，1882－1971）是美籍俄羅(luo)斯(si)(si)(si)作曲(qu)家(jia)。原學(xue)法律，后跟隨林(lin)姆(mu)斯(si)(si)(si)基(ji)·高沙可(ke)夫業余學(xue)習音樂(le)，終于(yu)成為現代樂(le)派中名副其(qi)實的(de)領袖(xiu)人物。

伊戈爾(er)·費奧多羅(luo)維奇·斯特拉文斯基(ji)，美籍俄國作曲家、指揮家，西方現代派(pai)音(yin)樂的重要人物。父(fu)為圣彼得堡(bao)皇家歌(ge)劇院男低音(yin)歌(ge)手。他(ta)曾師從里姆斯基(ji)一科薩夫學作曲。

1939年定居美國(guo)，并先(xian)后入法(fa)國(guo)籍和(he)美國(guo)籍。

作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)眾多(duo)，風(feng)(feng)格多(duo)變。其創作(zuo)(zuo)(zuo)大致可分為三個階段(duan)。早期作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)如(ru)(ru)(ru)管弦樂(le)(le)《煙火(huo)》（1908）、芭蕾舞劇《火(huo)鳥》（1910）、《彼德魯什卡》（1911）等(deng)(deng)具有(you)印象(xiang)派和表現(xian)主(zhu)義風(feng)(feng)格；中期作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)如(ru)(ru)(ru)清唱劇《俄狄(di)浦斯(si)王》（1927）、合(he)唱《詩篇交響曲(qu)》（1930）等(deng)(deng)具有(you)新古典主(zhu)義傾向，采(cai)用(yong)古老的(de)(de)形(xing)式與(yu)風(feng)(feng)格，提倡抽(chou)象(xiang)化的(de)(de)"絕對音(yin)樂(le)(le)"；后期作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)如(ru)(ru)(ru)《烏木(mu)協奏(zou)曲(qu)》（1945）、歌(ge)劇《浪子(zi)的(de)(de)歷程》（1951）等(deng)(deng)則混(hun)合(he)使用(yong)各種現(xian)代派手(shou)法如(ru)(ru)(ru)十二(er)音(yin)體系、序列(lie)(lie)音(yin)樂(le)(le)及(ji)點描(miao)音(yin)樂(le)(le)等(deng)(deng)。啞劇《士兵的(de)(de)故(gu)事(shi)》（1918）包含舞蹈、表演、朗誦(song)和一系列(lie)(lie)由7件(jian)樂(le)(le)器演奏(zou)的(de)(de)段(duan)落(luo)，卻(que)沒有(you)歌(ge)唱角色，由此(ci)可看出(chu)其創作(zuo)(zuo)(zuo)風(feng)(feng)格的(de)(de)不羈。

伊(yi)戈爾(er)·斯(si)(si)特拉文斯(si)(si)基，1882年6月17日生于(yu)俄羅(luo)斯(si)(si)彼得(de)堡附近的奧拉寧(ning)堡（今羅(luo)蒙諾索夫），1971年4月6日逝世于(yu)美(mei)國紐約。

這(zhe)位(wei)(wei)對20世紀音樂創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)產(chan)生(sheng)巨大影響的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)家一生(sheng)中(zhong)不僅數次(ci)改變自己的(de)(de)國(guo)(guo)籍（1934年成(cheng)為法國(guo)(guo)公民(min)，1945年加入美國(guo)(guo)國(guo)(guo)籍），從而成(cheng)為一位(wei)(wei)真正的(de)(de)世界公民(min)，在音樂創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)風格(ge)上也經歷(li)了多次(ci)變化，從早期的(de)(de)現代(dai)主(zhu)義和俄(e)羅斯風格(ge)到中(zhong)期的(de)(de)新古典(dian)主(zhu)義，再到晚期的(de)(de)序列主(zhu)義。主(zhu)要代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)為早期三部舞(wu)劇音樂《火(huo)鳥(niao)》《彼得魯什卡(ka)》、《春之祭》。其他(ta)重要作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)還(huan)有舞(wu)劇《婚禮》、《普(pu)爾(er)欽奈(nai)拉》、《阿波羅》、《競賽》，歌劇《俄(e)狄普(pu)斯王》、浪子(zi)的(de)(de)歷(li)程、《普(pu)西芬尼(ni)》、《詩篇交響曲(qu)(qu)》、《三樂章(zhang)交響曲(qu)(qu)》等。

其中(zhong)(zhong)《火(huo)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)》取材于(yu)俄羅斯(si)民間故事(shi)：王(wang)子(zi)在森林中(zhong)(zhong)捉住(zhu)一(yi)(yi)只神奇的(de)火(huo)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)，在火(huo)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)的(de)懇(ken)求下，又放(fang)起飛去。火(huo)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)以一(yi)(yi)支閃光羽(yu)毛相贈。被魔(mo)(mo)(mo)王(wang)囚于(yu)城堡(bao)(bao)的(de)公主(zhu)們(men)來到(dao)林中(zhong)(zhong)散步，其中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)美(mei)麗(li)公主(zhu)與王(wang)子(zi)一(yi)(yi)見(jian)鐘情。但轉(zhuan)眼間可以到(dao)，少女重又進入城堡(bao)(bao)。王(wang)子(zi)決心消滅魔(mo)(mo)(mo)王(wang)，但被魔(mo)(mo)(mo)王(wang)派遣的(de)魔(mo)(mo)(mo)鬼抓住(zhu)。王(wang)子(zi)用羽(yu)毛招來火(huo)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)，在火(huo)鳥(niao)(niao)(niao)(niao)幫助下，找到(dao)了藏有(you)魔(mo)(mo)(mo)王(wang)靈魂的(de)巨(ju)(ju)蛋。魔(mo)(mo)(mo)王(wang)瘋狂奪取巨(ju)(ju)蛋，王(wang)子(zi)在同魔(mo)(mo)(mo)王(wang)的(de)激烈爭奪中(zhong)(zhong)將(jiang)巨(ju)(ju)蛋擊碎。于(yu)是魔(mo)(mo)(mo)王(wang)死去，王(wang)子(zi)與美(mei)麗(li)的(de)公主(zhu)結為伴(ban)侶。迪士尼將(jiang)其該為動畫(hua)片但故事(shi)寓(yu)意改變.

1910年——1914年間，斯(si)特(te)拉(la)文(wen)斯(si)基(ji)全家(jia)多(duo)次(ci)(ci)前往瑞士(shi)，他一(yi)邊在(zai)那里(li)療(liao)養，一(yi)邊為演(yan)出(chu)事宜出(chu)入巴黎。期間，三部偉大的舞劇音樂(le)——《火鳥》、《彼得魯什卡》、《春之祭(ji)》為他在(zai)世界樂(le)壇(tan)奠定(ding)了(le)不可動搖(yao)的根基(ji)。第(di)一(yi)次(ci)(ci)世界大戰(zhan)和俄國革命(ming)爆(bao)發后(hou)，瑞士(shi)成為斯(si)特(te)拉(la)文(wen)斯(si)基(ji)的居留地(di)。在(zai)那里(li)他的音樂(le)轉向了(le)新(xin)古典(dian)主義(yi)。

即使在中(zhong)立國(guo)，戰爭也意味著匱(kui)乏(fa)，包括能(neng)找得到的(de)表演(yan)(yan)者的(de)匱(kui)乏(fa)。加之他(ta)的(de)多數音樂出(chu)版商多數都(dou)屬于敵對國(guo)家，俄國(guo)的(de)莊園也不再能(neng)夠為他(ta)帶(dai)來收益，因(yin)而生活變(bian)得相(xiang)當(dang)拮據。迫于生計，他(ta)組建了一個“袖珍劇院(yuan)”公司，創作和(he)演(yan)(yan)出(chu)需(xu)要人員極少的(de)小型劇目，在瑞士的(de)鄉(xiang)村里作巡回演(yan)(yan)出(chu)。

《士兵的(de)故事》由(you)此(ci)(ci)誕(dan)生，在瑞士洛桑首演并(bing)獲得巨大成功。盡管在為(wei)數眾多、風格各異的(de)舞劇音樂作(zuo)品中(zhong)，《士兵的(de)故事》顯得有(you)些微不足道，然而自(zi)此(ci)(ci)呈現(xian)的(de)新古典(dian)主義風格和在代替序曲(qu)的(de)第一段進行(xing)曲(qu)《士兵進行(xing)曲(qu)》中(zhong)發明的(de)避免重音突(tu)出(chu)的(de)“雙重節(jie)奏(zou)”，都成為(wei)日后作(zuo)曲(qu)家(jia)延續多年(nian)的(de)創作(zuo)特征。

斯(si)特拉文斯(si)基的作品(pin)較多，主(zhu)要(yao)的有：

（1）舞臺音(yin)樂：芭(ba)蕾(lei)舞劇(ju)(ju)：《火鳥》、《彼得魯什(shen)卡》、《春之祭》、《婚禮》、《士兵的故事》、《普爾欽奈(nai)拉》、《阿(a)波羅》、《仙吻》、《牌戲》、《奧菲斯》、《阿(a)岡》；歌劇(ju)(ju)：《夜鶯》、《瑪弗拉》、《浪子的歷程》；清(qing)唱歌劇(ju)(ju)和音(yin)樂話(hua)劇(ju)(ju)共3部。

（2）管弦樂(le)：《煙火》、《管樂(le)交響(xiang)曲(qu)(qu)(qu)》、《敦巴頓橡樹園協(xie)奏曲(qu)(qu)(qu)》、《C大凋交響(xiang)曲(qu)(qu)(qu)》、《協(xie)奏舞(wu)曲(qu)(qu)(qu)》、《三樂(le)章(zhang)交響(xiang)曲(qu)(qu)(qu)》、《弦樂(le)隊協(xie)奏曲(qu)(qu)(qu)》、鋼琴(qin)與(yu)(yu)管樂(le)協(xie)奏曲(qu)(qu)(qu)，鋼琴(qin)與(yu)(yu)樂(le)隊《隨想(xiang)曲(qu)(qu)(qu)》，小提(ti)琴(qin)協(xie)奏曲(qu)(qu)(qu)，鋼琴(qin)與(yu)(yu)樂(le)隊《樂(le)章(zhang)》，樂(le)隊《變奏曲(qu)(qu)(qu)》。

（3）合唱作品：共(gong)七(qi)部。

（4）其它作品十多首。

代表作：舞(wu)(wu)劇組曲(qu)《火鳥(niao)》；舞(wu)(wu)劇《春之祭》、《彼(bi)得魯什卡(ka)》。

鑒賞評價

春之祭介紹

根據斯特(te)拉文(wen)斯基的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)改(gai)編而成的(de)(de)三幕歌舞(wu)(wu)劇(ju)《春(chun)(chun)之祭》明顯繼(ji)承了(le)德(de)國表(biao)現(xian)性舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)傳統，并(bing)且已經包含了(le)皮娜·鮑什基本的(de)(de)表(biao)現(xian)手法，這(zhe)些(xie)手法在她稍后的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中都得到了(le)繼(ji)續(xu)發(fa)展和不同程(cheng)度的(de)(de)演繹。歌舞(wu)(wu)劇(ju)的(de)(de)最(zui)后一(yi)部分(fen)《春(chun)(chun)之祭》在首演后不久就被改(gai)成了(le)一(yi)部獨立的(de)(de)同名作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，并(bing)成為烏珀(po)塔爾(er)舞(wu)(wu)劇(ju)團(tuan)演出(chu)次數最(zui)多(duo)和最(zui)成功的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。

除了(le)更(geng)接(jie)近(jin)于舞(wu)(wu)劇的(de)(de)第(di)二部分之(zhi)外(wai)，這(zhe)是(shi)迄今為止最后一部從傳(chuan)統意義上進行編舞(wu)(wu)的(de)(de)作(zuo)品。它(ta)同時標志了(le)戲劇手段(duan)的(de)(de)不斷極(ji)端化和逾越(yue)對傳(chuan)統舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)理解這(zhe)一發(fa)(fa)展過(guo)程的(de)(de)結束點(dian)和轉(zhuan)折點(dian)。可(ke)以(yi)說，通過(guo)《春之(zhi)祭(ji)》這(zhe)部作(zuo)品，一個(ge)狹義上的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈藝術(shu)階段(duan)走向(xiang)終結，緊(jin)接(jie)著出(chu)現了(le)一系(xi)列被稱為烏(wu)珀(po)塔(ta)爾概念的(de)(de)現象。蒙太奇的(de)(de)原則，把語言(yan)包括在內，對六(liu)十年代的(de)(de)藝術(shu)發(fa)(fa)展史的(de)(de)加工等都(dou)變成了(le)決定性的(de)(de)風格特點(dian)。就這(zhe)一點(dian)來說，從《春之(zhi)祭(ji)》出(chu)發(fa)(fa)來介(jie)紹烏(wu)珀(po)塔(ta)爾舞(wu)(wu)劇團是(shi)完全合理的(de)(de)，這(zhe)部作(zuo)品也使皮娜·鮑(bao)什第(di)一次獲得了(le)廣泛的(de)(de)認同。

她(ta)的(de)(de)(de)第一部作品，1952年根據伊戈(ge)爾·斯(si)特拉(la)文斯(si)基的(de)(de)(de)康塔塔改編而成(cheng)的(de)(de)(de)《來自西(xi)部的(de)(de)(de)風》，用(yong)雕塑藝術的(de)(de)(de)方式探討了(le)人(ren)與(yu)人(ren)之間的(de)(de)(de)關系這個(ge)(ge)(ge)主題。存在的(de)(de)(de)痛苦(ku)、對與(yu)人(ren)親近的(de)(de)(de)渴(ke)望(wang)與(yu)親近的(de)(de)(de)不可能是舞(wu)蹈所要(yao)(yao)著(zhu)重表現的(de)(de)(de)母題。舞(wu)臺(tai)被(bei)幾扇虛擬的(de)(de)(de)大門(men)和一些拉(la)在大門(men)之間的(de)(de)(de)鐵(tie)絲(si)網劃分為四個(ge)(ge)(ge)區域(yu)(yu)。在第二個(ge)(ge)(ge)區域(yu)(yu)里(li)有(you)一張金屬(shu)編織的(de)(de)(de)桌子，好(hao)像還同時(shi)被(bei)當床(chuang)使用(yong)—這已經(jing)成(cheng)為異化了(le)的(de)(de)(de)兩性關系中性別斗爭的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)對象(xiang)。

在(zai)皮娜·鮑什的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)劇(ju)中(zhong)沒(mei)(mei)有“好像”；演員們不是在(zai)表演他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)疲(pi)力竭，因為在(zai)沒(mei)(mei)過腳踝的(de)(de)(de)(de)(de)泥土里跳(tiao)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)確使他(ta)(ta)們精(jing)疲(pi)力竭。這(zhe)個舞(wu)劇(ju)對演員精(jing)力的(de)(de)(de)(de)(de)消耗，觀眾是可(ke)以(yi)直接(jie)感(gan)(gan)(gan)覺(jue)到的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)們沒(mei)(mei)有把疲(pi)憊隱(yin)藏(zang)到微笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)具后面(mian)，而是通過沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)呼吸(xi)聲清楚地表現了(le)出來。演員們用無拘無束的(de)(de)(de)(de)(de)身體完成的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種強烈的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)觀刺激，非常物理地認證了(le)這(zhe)個故事(shi)并(bing)且使得在(zai)場的(de)(de)(de)(de)(de)人幾乎(hu)對這(zhe)場獻祭有著切(qie)身的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)受

個(ge)體(ti)(ti)總是(shi)(shi)(shi)在他的(de)(de)(de)徒勞和渴望(wang)中與群(qun)體(ti)(ti)形成(cheng)對(dui)立。它用幾個(ge)富于表(biao)現(xian)性的(de)(de)(de)動(dong)作表(biao)現(xian)了周圍世界的(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)(zou)和其(qi)強迫機(ji)制(zhi)。在一(yi)群(qun)婦女(nv)中間有一(yi)個(ge)倒下了，但(dan)是(shi)(shi)(shi)舞蹈的(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)(zou)沒(mei)有被打斷。男人(ren)(ren)(ren)把女(nv)人(ren)(ren)(ren)提在手(shou)里，像(xiang)抖動(dong)木偶一(yi)樣抖動(dong)她。一(yi)個(ge)男人(ren)(ren)(ren)與一(yi)個(ge)女(nv)人(ren)(ren)(ren)像(xiang)照鏡子一(yi)樣互相(xiang)對(dui)跳，但(dan)是(shi)(shi)(shi)被分隔空間的(de)(de)(de)帷(wei)幕(mu)隔開(kai)的(de)(de)(de)。兩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)接(jie)觸是(shi)(shi)(shi)不可能的(de)(de)(de)，因為兩個(ge)人(ren)(ren)(ren)都被分隔在不同(tong)的(de)(de)(de)空間里。

這(zhe)種分(fen)隔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則同時也決定(ding)(ding)著個(ge)(ge)體(ti)(ti)和(he)(he)群(qun)體(ti)(ti)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，他們無法進入到同一(yi)個(ge)(ge)區域。除(chu)了不斷出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)(ti)舞(wu)(wu)蹈之外，空(kong)(kong)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變換構(gou)(gou)成了編舞(wu)(wu)上(shang)(shang)和(he)(he)內容上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個(ge)(ge)重要因素，這(zhe)主(zhu)要是由一(yi)股張力而產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。生(sheng)活在激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活節(jie)奏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)體(ti)(ti)，與企(qi)圖突破這(zhe)種教條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛但還(huan)是沒有(you)逃離(li)(li)(li)其影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)(ti)構(gou)(gou)成了這(zhe)一(yi)張力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩極(ji)。同樣還(huan)有(you)徒勞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接近與空(kong)(kong)間(jian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)離(li)(li)(li)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張力，這(zhe)種空(kong)(kong)間(jian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)離(li)(li)(li)是造成陌生(sheng)化和(he)(he)個(ge)(ge)人定(ding)(ding)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要原因。它們不僅決定(ding)(ding)了這(zhe)部劇形式上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且還(huan)決定(ding)(ding)了其內容上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原動力。

在這(zhe)里關于男(nan)女(nv)(nv)角色的(de)(de)定位問(wen)題也已(yi)經被提了出(chu)來。權力(li)是(shi)掌握在男(nan)人的(de)(de)手里的(de)(de)，女(nv)(nv)人對他們來說(shuo)(shuo)就是(shi)可(ke)以(yi)隨便使(shi)(shi)用的(de)(de)材料，他們可(ke)以(yi)按照自己的(de)(de)喜好來享(xiang)用。但(dan)這(zhe)種角色的(de)(de)分配所帶來的(de)(de)影響也不(bu)是(shi)單方面(mian)的(de)(de)。即(ji)使(shi)(shi)權力(li)的(de)(de)分配是(shi)不(bu)平等(deng)的(de)(de)，但(dan)是(shi)男(nan)女(nv)(nv)之間(jian)的(de)(de)孤立與難以(yi)走(zou)向(xiang)彼此(ci)對兩性(xing)來說(shuo)(shuo)都是(shi)非(fei)常可(ke)悲(bei)的(de)(de)事實(shi)。

第二部分

歌舞劇的(de)(de)(de)第(di)二(er)部(bu)分，標題(ti)是(shi)《第(di)二(er)春(chun)》，用(yong)卓別林式的(de)(de)(de)幽默探討了(le)這個(ge)主(zhu)題(ti)。這里把視線投向了(le)一(yi)(yi)個(ge)小市(shi)民(min)的(de)(de)(de)家庭，一(yi)(yi)對(dui)德高望重(zhong)的(de)(de)(de)老夫婦(fu)正坐在那里用(yong)餐(can)，背(bei)景展現(xian)的(de)(de)(de)是(shi)兩人(ren)戀愛時(shi)候的(de)(de)(de)“回(hui)憶”，首先(xian)是(shi)這個(ge)男(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)回(hui)憶：新娘(niang)，圣母般的(de)(de)(de)、純潔(jie)的(de)(de)(de)、無辜的(de)(de)(de)化(hua)(hua)身；蕩(dang)婦(fu)，富有(you)誘惑性的(de)(de)(de)淫蕩(dang)的(de)(de)(de)化(hua)(hua)身，以及蕩(dang)婦(fu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)自信可以致男(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)于(yu)死地的(de)(de)(de)變形(xing)。這個(ge)男(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)年(nian)輕時(shi)經(jing)歷的(de)(de)(de)這三種女(nv)人(ren)就已經(jing)包(bao)含了(le)男(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)對(dui)女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)所有(you)想象(xiang)(xiang)。在男(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)眼中，女(nv)人(ren)只能(neng)扮(ban)演(yan)他們印象(xiang)(xiang)中的(de)(de)(de)這三種形(xing)象(xiang)(xiang)中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)，而無法獨立(li)構建一(yi)(yi)個(ge)真正的(de)(de)(de)女(nv)性身份認同。《第(di)二(er)春(chun)》的(de)(de)(de)原動力也是(shi)來自于(yu)一(yi)(yi)種二(er)元論：一(yi)(yi)方(fang)面(mian)是(shi)婚姻生活中的(de)(de)(de)僵化(hua)(hua)的(de)(de)(de)儀(yi)式，另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)則是(shi)男(nan)(nan)(nan)(nan)人(ren)的(de)(de)(de)回(hui)憶和他對(dui)于(yu)夫妻(qi)之(zhi)間(jian)第(di)二(er)春(chun)的(de)(de)(de)渴望。

音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)運用也是(shi)在竭力為這一(yi)主題服(fu)務。在慢動作(zuo)式的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐場景中他(ta)試圖去接近她，但是(shi)他(ta)剛剛靠近她的(de)(de)(de)(de)(de)時候突(tu)然響起了一(yi)陣嗒(da)嗒(da)的(de)(de)(de)(de)(de)“鐘表音(yin)樂(le)”。于是(shi)她從(cong)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)懷抱中掙脫出來，拖著細碎的(de)(de)(de)(de)(de)步子急匆(cong)匆(cong)地逃向了她的(de)(de)(de)(de)(de)“家(jia)庭(ting)婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)”。通過(guo)這樣一(yi)個場景產生了一(yi)種(zhong)鬧劇(ju)式的(de)(de)(de)(de)(de)滑稽效果(guo)(guo)，小市民的(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻生活被用一(yi)種(zhong)無聲的(de)(de)(de)(de)(de)悲喜劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式表現了出來。對(dui)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)用也產生了同樣的(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)(guo)。因此(ci)穿著紅色裙子的(de)(de)(de)(de)(de)蕩(dang)婦(fu)形(xing)象(xiang)使人聯(lian)想到伊莎多拉(la)·鄧(deng)肯，并且她通過(guo)夸張(zhang)地模仿男人的(de)(de)(de)(de)(de)求愛行(xing)為使人感覺到了男人幻想的(de)(de)(de)(de)(de)可笑。

在這(zhe)里(li)幻想與現(xian)(xian)實的(de)場(chang)景(jing)沒有被嚴格(ge)地區分(fen)開(kai)。就像男人(ren)接近女人(ren)的(de)企圖(tu)總(zong)是(shi)被“鐘表(biao)音(yin)樂(le)”打(da)斷(duan)一(yi)樣，在回憶中(zhong)也總(zong)是(shi)穿插進現(xian)(xian)實生(sheng)活的(de)場(chang)景(jing)。舞臺(tai)上那個具有誘惑力(li)的(de)女人(ren)是(shi)一(yi)個愛吃(chi)甜食的(de)人(ren)，并且正在用手指從(cong)碗(wan)里(li)撈奶(nai)油吃(chi)。由此產生(sheng)的(de)滑稽可(ke)笑(xiao)有助于實現(xian)(xian)一(yi)種(zhong)陌生(sheng)化效果，有助于將人(ren)的(de)內(nei)心壓力(li)和男性沙文(wen)主義的(de)道德準(zhun)則(ze)表(biao)現(xian)(xian)出來。

結尾部分(fen)也是特(te)別注重這(zhe)一點。當所有(you)的(de)(de)誘惑手段都落空，回憶慢慢平靜下來之(zhi)后，一切又(you)都歸于寧靜：男人和女人重新在(zai)桌(zhuo)邊相對而坐，兩手相握——一幅(fu)悲哀(ai)的(de)(de)斷念的(de)(de)場景。

皮(pi)娜·鮑什歌舞(wu)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)(yi)部分(fen)《春之祭(ji)》從根本(ben)上(shang)來(lai)說還(huan)是(shi)遵(zun)循了(le)(le)歌劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)(chang)次(ci)順序，并(bing)沒有與(yu)異教的(de)(de)(de)(de)(de)俄國(guo)產生(sheng)聯(lian)系。兩性之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)不是(shi)在大地的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)部分(fen)中才產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)；這(zhe)(zhe)種區分(fen)是(shi)早就預定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)事實而(er)且也是(shi)情節發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)出發點。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)部分(fen)著重表現了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)少女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)獻祭(ji)。唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)(chang)景布置就是(shi)在舞(wu)臺(tai)上(shang)鋪(pu)了(le)(le)一(yi)(yi)層薄(bo)(bo)薄(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)泥土(tu)，這(zhe)(zhe)樣就使整個(ge)空(kong)(kong)間(jian)(jian)具(ju)有了(le)(le)一(yi)(yi)種遠(yuan)古(gu)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)競技(ji)場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺：一(yi)(yi)個(ge)生(sheng)與(yu)死的(de)(de)(de)(de)(de)較量的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)(chang)所。這(zhe)(zhe)個(ge)舞(wu)臺(tai)也為舞(wu)蹈(dao)演員們(men)(men)營造了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)“物理的(de)(de)(de)(de)(de)”活動(dong)(dong)空(kong)(kong)間(jian)(jian)。大地已不僅僅是(shi)與(yu)劇(ju)作內容相關的(de)(de)(de)(de)(de)比喻，而(er)且還(huan)直接影響著演員的(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)，賦(fu)予它們(men)(men)一(yi)(yi)種天然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)重量并(bing)且表現出了(le)(le)獻祭(ji)儀式的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)忍。因此《春之祭(ji)》又一(yi)(yi)次(ci)用身(shen)體將這(zhe)(zhe)個(ge)故(gu)事書寫到了(le)(le)地面上(shang)：一(yi)(yi)開(kai)始光滑(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)地面到最(zui)后變成了(le)(le)一(yi)(yi)片混亂的(de)(de)(de)(de)(de)戰場(chang)(chang)(chang)。泥土(tu)沾到了(le)(le)女(nv)人(ren)們(men)(men)薄(bo)(bo)薄(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)衣衫(shan)上(shang)，涂滿了(le)(le)她(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)面頰(jia)，沾滿男(nan)人(ren)們(men)(men)裸露的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)身(shen)。

內容

第一個(ge)場(chang)景展示的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一個(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)躺在一條(tiao)紅裙子(zi)上，稍候被選(xuan)中(zhong)的(de)(de)(de)祭獻少女(nv)(nv)將(jiang)穿著它不停地跳舞(wu)直至死去。她(ta)被拉到那群(qun)女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)舞(wu)蹈之中(zhong)，但(dan)是(shi)(shi)總(zong)是(shi)(shi)有人(ren)(ren)(ren)想從這(zhe)個(ge)群(qun)體(ti)中(zhong)逃出來。男(nan)人(ren)(ren)(ren)和女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)圍成神秘的(de)(de)(de)圖案(an)并且用一種(zhong)運動的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)開(kai)始(shi)了大地崇拜(bai)的(de)(de)(de)儀式。這(zhe)里提到的(de)(de)(de)異教的(de)(de)(de)咒語(yu)并不是(shi)(shi)對原作的(de)(de)(de)重復，皮娜·鮑(bao)什只(zhi)是(shi)(shi)截取了遠古宗法社(she)會的(de)(de)(de)基本(ben)模式，并且將(jiang)其轉譯到了現(xian)代(dai)。

因此大地的(de)崇拜更像是一(yi)個男女共同(tong)的(de)儀式(shi)，儀式(shi)結束(shu)之后兩性(xing)就又重新回到原來(lai)的(de)分離中(zhong)去了(le)。一(yi)段表現性(xing)很強的(de)舞蹈將男人和女人完全不同(tong)的(de)個性(xing)清晰地刻畫了(le)出來(lai)（男人主要(yao)是通過攻擊性(xing)的(de)跳躍力量）。但在這里(li)兩者都被(bei)一(yi)種具有決定(ding)性(xing)意義和束(shu)縛(fu)力的(de)節奏(zou)給吸引(yin)住了(le)。

在(zai)將要選擇獻祭的(de)犧牲(sheng)者(zhe)時(shi)，大家表現出來(lai)的(de)是(shi)恐慌和驚駭(hai)，這主(zhu)要表現在(zai)那(nei)條(tiao)裙子(zi)從一(yi)個(ge)(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)的(de)手(shou)中傳到下一(yi)個(ge)(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)手(shou)中的(de)時(shi)候。這個(ge)(ge)“測試”一(yi)遍遍地(di)進(jin)行(xing)著，它表明(ming)，每(mei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)都有可能(neng)是(shi)犧牲(sheng)者(zhe)，每(mei)個(ge)(ge)女(nv)(nv)人(ren)(ren)的(de)命運都是(shi)一(yi)樣的(de)。然(ran)后大家按(an)性別分(fen)成了兩部分(fen)，男人(ren)(ren)站(zhan)在(zai)后面等待，女(nv)(nv)人(ren)(ren)們則恐懼地(di)圍成一(yi)個(ge)(ge)小圈子(zi)，她們一(yi)個(ge)(ge)接一(yi)個(ge)(ge)地(di)走向男人(ren)(ren)的(de)頭領那(nei)里去接受那(nei)條(tiao)裙子(zi)。他(ta)躺在(zai)裙子(zi)上，這是(shi)他(ta)有權決定犧牲(sheng)者(zhe)的(de)象(xiang)征。

女(nv)人(ren)(ren)們(men)又(you)一(yi)(yi)次打亂了(le)(le)順序開(kai)始(shi)舞(wu)蹈，她們(men)是為了(le)(le)稍候(hou)再(zai)重(zhong)新(xin)組合。一(yi)(yi)個人(ren)(ren)跑出(chu)去(qu)拿起了(le)(le)那(nei)條裙子(zi)，在(zai)(zai)女(nv)人(ren)(ren)中間傳遞著，直到男(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)頭領指出(chu)犧牲者是誰。這(zhe)意味著一(yi)(yi)種放縱的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產儀式的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始(shi)，這(zhe)個儀式主要表(biao)現(xian)為節(jie)奏不斷加(jia)快的(de)(de)(de)(de)(de)交媾。但這(zhe)些都(dou)是強(qiang)制發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)暴(bao)力特點上來看這(zhe)更像是對女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)暴(bao)，而不是其充(chong)滿樂趣的(de)(de)(de)(de)(de)解放。當(dang)男(nan)頭領將獻祭犧牲者交回到那(nei)群(qun)目瞪口呆的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)手中的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，她在(zai)(zai)她們(men)驚訝的(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)視下(xia)開(kai)始(shi)了(le)(le)死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈。

總體來說，由三部(bu)分組成的(de)(de)歌舞(wu)(wu)劇(ju)《春之(zhi)祭》是(shi)對(dui)同(tong)一(yi)個(ge)母(mu)題(ti)的(de)(de)三種不(bu)同(tong)的(de)(de)表現形(xing)式(shi)，每(mei)一(yi)種形(xing)式(shi)都是(shi)通(tong)過(guo)不(bu)同(tong)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈藝術表現的(de)(de)：開始(shi)的(de)(de)部(bu)分類似于雕塑(su)藝術的(de)(de)手法，第(di)二部(bu)分采用(yong)了悲喜劇(ju)的(de)(de)電(dian)影制(zhi)片手段與(yu)其相對(dui)應(ying)，最后(hou)一(yi)部(bu)分則(ze)是(shi)對(dui)這(zhe)一(yi)主(zhu)題(ti)的(de)(de)擴展。處于中心地位的(de)(de)是(shi)性別之(zhi)間的(de)(de)對(dui)立和(he)男女之(zhi)間的(de)(de)陌生(sheng)感。因此很(hen)明顯這(zhe)部(bu)作(zuo)品(pin)重點表現的(de)(de)就是(shi)女人的(de)(de)角色，女人作(zuo)為(wei)客體和(he)犧牲品(pin)的(de)(de)角色。

總體評價

盡(jin)管(guan)皮(pi)娜(na)·鮑什1978年對題材進行了現(xian)(xian)代化處理(li)，但這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)獻(xian)儀式還是(shi)(shi)有著很強的(de)(de)命運色彩。在(zai)《春(chun)之(zhi)祭(ji)(ji)(ji)》中(zhong)，皮(pi)娜(na)·鮑什將她的(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)焦(jiao)點尖銳地(di)(di)集中(zhong)到了婦女祭(ji)(ji)(ji)獻(xian)品的(de)(de)受難(nan)(nan)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)非常野蠻卻往往被認為(wei)是(shi)(shi)理(li)所當然(ran)的(de)(de)情(qing)境(jing)中(zhong)。這(zhe)(zhe)部(bu)(bu)作(zuo)品可以(yi)(yi)理(li)解(jie)為(wei)是(shi)(shi)對現(xian)(xian)實世(shi)界的(de)(de)一(yi)(yi)個比喻，現(xian)(xian)實世(shi)界也一(yi)(yi)直在(zai)無情(qing)地(di)(di)促進祭(ji)(ji)(ji)獻(xian)品尤其是(shi)(shi)女性祭(ji)(ji)(ji)獻(xian)品的(de)(de)犧牲。因此《春(chun)之(zhi)祭(ji)(ji)(ji)》以(yi)(yi)及皮(pi)娜(na)的(de)(de)其他幾部(bu)(bu)作(zuo)品都是(shi)(shi)對這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)現(xian)(xian)象的(de)(de)揭露(lu)。與約翰·克萊斯尼托的(de)(de)舞劇(ju)不同(tong)的(de)(de)是(shi)(shi)，她沒有去試圖揭示這(zhe)(zhe)些(xie)現(xian)(xian)象的(de)(de)社(she)會背景。烏珀(po)塔爾舞劇(ju)團就是(shi)(shi)要(yao)毫不妥協的(de)(de)面對社(she)會的(de)(de)苦難(nan)(nan)，并且(qie)用(yong)舞蹈(dao)的(de)(de)情(qing)感表(biao)現(xian)(xian)力將這(zhe)(zhe)些(xie)事(shi)情(qing)展現(xian)(xian)在(zai)觀眾(zhong)的(de)(de)面前。

因而(er)(er)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)之處不(bu)僅在于(yu)，它拋開了(le)遠古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式而(er)(er)轉為探討當下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代主題(ti)，如性別沖突、異化等；它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)還表現(xian)(xian)在極端化和情(qing)感化上。與(yu)其他作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)通常(chang)將個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼和渴望抽象化或者是(shi)(shi)避而(er)(er)不(bu)談(tan)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，在皮(pi)娜(na)·鮑什這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里感情(qing)體(ti)驗反倒成為表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)點和出(chu)發點。觀眾必須自己(ji)(ji)做出(chu)決定。從(cong)沒有一個(ge)編(bian)舞家像皮(pi)娜(na)·鮑什這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，將日常(chang)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷，不(bu)僅僅是(shi)(shi)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，融進了(le)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中。如果由于(yu)布(bu)萊希特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育理(li)論，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些劇作(zuo)(zuo)最后都歸(gui)入了(le)一重(zhong)簡單實用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)方式：“可惜，啊，關系不(bu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，那么(me)皮(pi)娜(na)·鮑什的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞劇想要激起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種情(qing)緒就是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)盲目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)只有理(li)智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才會這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)么(me)說(shuo)。

愈(yu)發接近(jin)日常生活(huo)并(bing)愈(yu)發具體，但(dan)又(you)充滿詩意(yi)，這部舞劇(ju)在各種(zhong)蒙(meng)太奇(qi)的(de)(de)(de)組合(he)中找到了(le)探(tan)求(qiu)情感深處(chu)的(de)(de)(de)方法。它(ta)表達出了(le)情緒的(de)(de)(de)波動，并(bing)賦(fu)予了(le)理性的(de)(de)(de)認(ren)識一種(zhong)存(cun)在的(de)(de)(de)載(zai)體，這種(zhong)載(zai)體是必不(bu)可少的(de)(de)(de)。

其他信息

腳本

“讓我(wo)們(men)最后再看一眼石器時代的(de)(de)一個(ge)(ge)生(sheng)活(huo)場景(jing)吧……一個(ge)(ge)假(jia)日。設想這是(shi)一個(ge)(ge)人(ren)(ren)們(men)慶祝春(chun)天太陽的(de)(de)勝利的(de)(de)假(jia)日。當(dang)(dang)所(suo)有(you)人(ren)(ren)長途跋(ba)涉(she)走入樹(shu)林享受著(zhu)樹(shu)木的(de)(de)芳香：當(dang)(dang)他(ta)們(men)用早春(chun)的(de)(de)青枝綠(lv)葉編織成芬芳的(de)(de)花環(huan)，并拿(na)花環(huan)把自己打扮起來。當(dang)(dang)人(ren)(ren)們(men)跳起歡(huan)快的(de)(de)舞蹈，當(dang)(dang)所(suo)有(you)的(de)(de)愿望都(dou)得到了滿(man)足……人(ren)(ren)們(men)歡(huan)呼(hu)雀躍。在(zai)他(ta)們(men)中間，藝術誕生(sheng)了。他(ta)們(men)非常接近(jin)我(wo)們(men)。他(ta)們(men)當(dang)(dang)然要歌唱。歌聲飄過湖(hu)面，傳遍(bian)了所(suo)有(you)的(de)(de)小島。熊(xiong)熊(xiong)的(de)(de)火焰(yan)閃動(dong)著(zhu)黃色(se)(se)的(de)(de)光芒。火焰(yan)旁邊人(ren)(ren)群移向(xiang)昏暗的(de)(de)空場。白天洶涌的(de)(de)湖(hu)水(shui)此時變(bian)得寧靜平和，發出淡藍色(se)(se)的(de)(de)幽光。在(zai)夜的(de)(de)歡(huan)笑聲中，獨木舟的(de)(de)剪影在(zai)湖(hu)面上自如地滑(hua)動(dong)。”

……

看法

斯(si)特拉文斯(si)基1962年(nian)在他的(de)(de)《呈示部與發展(zhan)部》中(zhong)指(zhi)出：“《春之(zhi)祭》除(chu)了我自(zi)己的(de)(de)努力(li)之(zhi)外，更(geng)應該(gai)感謝德彪西，其(qi)中(zhong)最(zui)好的(de)(de)音樂（前奏曲(qu)）和(he)最(zui)差的(de)(de)部分（第二部分兩(liang)只(zhi)獨奏小(xiao)號第一次進入和(he)《被選中(zhong)者(zhe)的(de)(de)贊美(mei)》的(de)(de)音樂）都有他的(de)(de)功勞。