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基本介紹

《SWEET POOL》，又(you)名甜池(chi)、甜池(chi)子，是由Nitro+CHiRAL開發的一(yi)款BL向18禁AVG游(you)戲(xi)，并于(yu)2008年(nian)12月19日在日本發行。

角色介紹

主要角色

崎山蓉司昵稱：蓉媽 蓉姑娘

聲優：春野風（羽多野涉）

“不是(shi)討厭，只是(shi)不想去(qu)接(jie)受。”

為人老實，存在(zai)感低。

或許是幼(you)時家變的緣(yuan)故，與他人關系單薄，但會對侵入自己領域的事情表現(xian)出極(ji)度(du)的厭(yan)惡。

宿肉在蓉(rong)司的體內(nei)已漸(jian)漸(jian)的將蓉(rong)司改造成了“雌(ci)性(xing)”。

城沼哲雄昵稱：熊爸

聲優：鳩(jiu)萬(wan)軍(jun)曹（川原(yuan)慶久）

“你，很吵。”

蓉司的同級生。

渾(hun)身散發著一種壓迫感，在班上也(ye)非常引人矚目。平時(shi)幾乎不說話也(ye)不表達出自(zi)己的感情(qing)。

新學期開(kai)(kai)始，身為“雄性”的哲雄注意到蓉(rong)司是“雌(ci)性”，開(kai)(kai)始接近蓉(rong)司。

三田睦

聲優：空乃太陽（岸尾大輔）

“肚子餓(e)不餓(e)？找個(ge)地方吃飯吧？”

蓉司的同級生。

開朗(lang)，朝氣蓬勃，很(hen)受大(da)家歡迎(ying)，男(nan)女朋友都很(hen)多。

和(he)蓉司(si)(si)(si)算不上深交，但卻很喜歡和(he)蓉司(si)(si)(si)在(zai)一起，也正因如此，睦嗅到了(le)蓉司(si)(si)(si)身(shen)上散發的(de)“雌性”氣(qi)味，對(dui)蓉司(si)(si)(si)產生了(le)占有(you)欲。

翁長善彌

聲優：綠川光

“我啊～是個廢物，呢(ni)！”

高年級生。原暴力集團(tuan)組長的(de)兒子。

言行(xing)莫名其妙，不明所以，被(bei)周圍的(de)人當作怪人而敬而遠(yuan)之。

小時候被強制食(shi)入了(le)種肉，種肉在身體內變為宿(su)肉后卻拒絕與善彌共生(sheng)，而產生(sheng)了(le)排斥反(fan)應，右眼發生(sheng)變異，被視為不(bu)完(wan)整的“雄(xiong)性”。

其他角色

姬谷浩平

聲優：秋月秀行

“請不要……太逞(cheng)強了(le)。”

忠誠于翁長家的男人。

如自己(ji)的親人般敬仰著邦仁，也照(zhao)顧著善彌。

翁長邦仁

聲(sheng)優：巖蟬(chan)秋（秋元羊介）

“請您無論如何息怒啊！”

善彌的父親。

原暴力集團組長，因為精神疾病被趕下組長之位，瘋狂地信(xin)仰(yang)著怪異的(de)神靈(ling)，將自己關在(zai)屋內。

上屋武彥

聲優：淺野要二(er)（游佐浩二(er)）

“怎(zen)么叫上屋(wu)(wu)啊，是‘上屋(wu)(wu)老師(shi)’吧。”

蓉司的班主任，化(hua)學老(lao)師。

給人感覺不像個老師，輕松隨意的言(yan)行(xing)深(shen)得(de)學生喜(xi)愛。

蓉司(si)班上的班主任，同時也是化學老(lao)師。待人(ren)友好，幾乎沒什(shen)么(me)架子，平易近人(ren)的態度為(wei)學生們所喜愛。身為(wei)教團的一(yi)員，一(yi)直和邦仁保持著聯系。上屋(wu)知道蓉司(si)是“雌性”后，便積極(ji)撮合(he)優秀的“雄性”哲(zhe)雄和蓉司(si)二人(ren)。

名詞解釋

自由之民：

與明治時期開始創立(li)的(de)(de)類似于(yu)(yu)宗教(jiao)崇拜(bai)的(de)(de)存(cun)在，所(suo)崇拜(bai)的(de)(de)對象是“他們”，關于(yu)(yu)這些的(de)(de)記錄，在翁長邦(bang)仁手冊(ce)里被稱(cheng)為“內之存(cun)在”。

內在存在：

在(zai)體內(nei)(nei)(nei)與人(ren)共生（同時也是(shi)寄(ji)生）的(de)(de)存在(zai)。實質是(shi)通過直接食用，或者(zhe)侵蝕身體內(nei)(nei)(nei)臟器(qi)官等(deng)途徑(jing)，在(zai)人(ren)類的(de)(de)腹(fu)腔(qiang)內(nei)(nei)(nei)寄(ji)生的(de)(de)肉(rou)片。由于肉(rou)片寄(ji)生后，腹(fu)腔(qiang)內(nei)(nei)(nei)部(bu)將會(hui)被進行一定程(cheng)度的(de)(de)改(gai)造(zao)。而(er)女性的(de)(de)身體構(gou)造(zao)則(ze)會(hui)妨(fang)礙(ai)這種改(gai)造(zao)，所以肉(rou)片僅(jin)寄(ji)生于男性體內(nei)(nei)(nei)。“內(nei)(nei)(nei)在(zai)存在(zai)”原本為(wei)“純成”的(de)(de)“他(ta)”的(de)(de)一部(bu)分。“他(ta)”被教徒(tu)們稱為(wei)“御(yu)主(zhu)”。

他：

明確來(lai)源已不得而知。明治“自(zi)由之民”創立時便已存在。“他”原(yuan)本為(wei)人形，后來(lai)將自(zi)己身體上的肉分割給信仰者(zhe)，正(zheng)確的說是通過被他人食入體內(nei)，以增加更(geng)多的共(gong)生(sheng)者(zhe)。

宿肉：

“他們”以某(mou)種方(fang)式(shi)(shi)將(jiang)身體分割給教眾，從(cong)而寄生于人體之內，達(da)到與人共生及繁衍(yan)的目的。其存在于人體的形式(shi)(shi)便(bian)是“宿肉”，外形接近于人的內臟(zang)或者肉塊。

宿主：

被(bei)宿(su)(su)肉(rou)所寄生的(de)人(ren)體，或稱之為被(bei)選中的(de)對(dui)(dui)象(xiang)，因(yin)(yin)為女性的(de)子宮會(hui)(hui)對(dui)(dui)這項行為形成(cheng)障礙(ai)，所以宿(su)(su)肉(rou)選擇寄生的(de)對(dui)(dui)象(xiang)限于男(nan)性人(ren)類，因(yin)(yin)為宿(su)(su)肉(rou)本(ben)身也有繁衍的(de)本(ben)能(neng)，在寄生到人(ren)體后，宿(su)(su)肉(rou)會(hui)(hui)根據寄生對(dui)(dui)象(xiang)和(he)環境等(deng)因(yin)(yin)素的(de)不(bu)同(tong)將宿(su)(su)主分化(hua)為“雌體”和(he)“雄體”，如(ru)果不(bu)能(neng)與宿(su)(su)主共生，人(ren)體則會(hui)(hui)失衡。

雄性與雌性：

按照(zhao)發(fa)生幾(ji)率(lv)(lv)來(lai)說，雄性(xing)出(chu)(chu)現(xian)的(de)比(bi)率(lv)(lv)遠高于雌(ci)(ci)性(xing)，雄性(xing)身上(shang)會散發(fa)出(chu)(chu)對(dui)(dui)雌(ci)(ci)性(xing)有(you)致命吸力的(de)荷(he)爾蒙(meng)，對(dui)(dui)雌(ci)(ci)性(xing)而(er)言這個過(guo)于甘甜的(de)氣味具備催情的(de)功效，同(tong)樣(yang)，雌(ci)(ci)性(xing)身上(shang)也會有(you)針對(dui)(dui)于雄性(xing)的(de)專門反應，一(yi)樣(yang)會產生荷(he)爾蒙(meng)，強烈(lie)的(de)時候甚至可(ke)以(yi)影響到某些敏感(gan)度(du)高的(de)普(pu)通(tong)人。

印肉：

“雄性”與“雌(ci)性”接觸后“雌(ci)性”產(chan)出的(de)(de)一種沒(mei)有實體的(de)(de)碎片。印(yin)(yin)肉作(zuo)為“雌(ci)性”自身存在的(de)(de)印(yin)(yin)記，吸引“雄性”前來，只有宿(su)主可以看到，極(ji)少數(shu)敏感的(de)(de)人類也可以看到。

種肉：

只(zhi)能由(you)“雌性”或純成所產出(chu)的有實體(ti)的碎片，普通(tong)人(ren)(ren)(ren)類也可以(yi)看(kan)到。種肉(rou)被食(shi)(shi)用，可變(bian)為宿肉(rou)寄(ji)生(sheng)于人(ren)(ren)(ren)類體(ti)內。純成產出(chu)的種肉(rou)與(yu)“雌性”產出(chu)的不(bu)同，其不(bu)需要與(yu)人(ren)(ren)(ren)體(ti)交匯便可直(zhi)接共生(sheng)。若被人(ren)(ren)(ren)類以(yi)外(wai)的其他動(dong)物食(shi)(shi)入(ru)，會(hui)產生(sheng)排斥(chi)反應(ying)導致動(dong)物死(si)亡。

純成（純血）：

雌性(xing)(xing)與雄性(xing)(xing)交(jiao)配后產下的(de)相對(dui)完美(mei)的(de)生命(ming)體(ti)，其特征為擁有鮮紅色(se)的(de)眼(yan)睛，但是出現的(de)幾(ji)率極低，甚至(zhi)幾(ji)十(shi)年間都(dou)沒(mei)有出現過，現存的(de)唯一一塊為翁長家所守護，在(zai)純(chun)成(cheng)(cheng)誕生之(zhi)后，雄性(xing)(xing)和雌性(xing)(xing)都(dou)會(hui)死去(qu)。純(chun)成(cheng)(cheng)擁有極高的(de)治愈(yu)能力，可(ke)以自由操控印肉(rou)和種(zhong)肉(rou)。其身(shen)體(ti)散發的(de)荷爾蒙魅惑(huo)力比雌體(ti)的(de)還強，連普通人都(dou)會(hui)被誘(you)惑(huo)。

游戲原聲

fragment

2009.01.30發售

Disk 1

01.I'm in blue（唄：Pale Green）

02.scene01

03.scene02

04.chills01

05.chills02

06.strain01

07.strain02

08.calm01

09.calm02

10.fade

11.simple

12.sorrow

13.forever

14.scene [warp 01]

15.scene [warp 02]

16.instinct

17.lust

Disk 2

01.VLG（唄：ワタナベカズヒロ）

02.The Hunger（唄：Ken1）

03.diving deep（唄(bai)：Pale Green）

04.the red road（唄(bai)：Pale Green）

05.Miracles may（唄：いとうかなこ）

06.Miracles may （Violin Ver.）

transmigration

2010.03.26發售

01.I'm in blue （Blue in Green Remix）

02.Miracles may （Soul Clap Remix）

03.strain02 "Make You Bounce" feat : MC NAO

04.how （Rock&Rave Mix）

05.The Hunger （World Up Remix）

06.the red road （Red Curtain Remix）

07.VLG （It's a Jazz Thing）

08.diving deep （Deep Cut Dub）

09.fade （Fade Out Dub）

DRAMA CD

sweet pool Drama CD -everblue-

2009.06.29發(fa)售(shou)

sweet pool -駒波(bo)學園 學園祭(ji)-

2009.09.25發售(shou)

特典 Drama - Lost Days

衍生作品

《sweet pool》

作者：栗城偲

發售(shou)日：2011.10.19

N+C社三作Lamento、sweetpool、咎狗之血結局之后(hou)(hou)的后(hou)(hou)續劇情(qing)。

2011年4月20日發售(shou)DVD。

產品設計

游戲設定

混跡(ji)于日(ri)常(chang)中的“非(fei)日(ri)常(chang)”。沒有人察覺。

除了，自己。

——那(nei)天(tian)，崎山蓉司對久違的(de)學校感到緊張。

因為身體不好的緣故，新學期幾乎都沒上過課。

孤單一人，回歸到難以習慣的生(sheng)活中。

但是(shi)，從那天起，周圍開始逐漸發生了變化。

至今為止都毫無接(jie)觸的同級生——城沼哲雄(xiong)，突然開始接(jie)近自己。

就(jiu)算(suan)質問(wen)他理由也得不(bu)到(dao)答案，摸(mo)不(bu)清哲雄真正意圖的蓉(rong)司陷入了恐懼之中。

另外，學(xue)校有名(ming)的怪人——翁長善彌(mi)，也開(kai)始嘗試接(jie)觸蓉司(si)。

抓(zhua)住蓉(rong)司的(de)善彌，在(zai)他耳邊輕語：“全部……都(dou)是(shi)你(ni)的(de)錯。”

折磨著身(shen)體(ti)的奇怪(guai)苦痛，鮮明逼真的噩夢。

抑或，這一切真的(de)都是幻(huan)覺嗎？

哲雄和善彌的目的到底是什么？

東京都，菅見區。

以郊(jiao)外的私(si)立駒(ju)波學園(yuan)為舞臺，故事由此拉開序幕——

名詞解釋

自由之民：

與明治(zhi)時期開始創(chuang)立的(de)類(lei)似于宗教(jiao)崇拜的(de)存(cun)在，所崇拜的(de)對象是“他們”，關于這些的(de)記(ji)錄，在翁長邦(bang)仁手冊里被(bei)稱為“內之存(cun)在”。

內在存在：

在(zai)體(ti)內(nei)與人共生(sheng)（同時也是寄生(sheng)）的(de)(de)存在(zai)。實質是通過直接食用(yong)，或者侵蝕身體(ti)內(nei)臟(zang)器官(guan)等(deng)途徑(jing)，在(zai)人類(lei)的(de)(de)腹腔(qiang)內(nei)寄生(sheng)的(de)(de)肉片(pian)。由于(yu)肉片(pian)寄生(sheng)后，腹腔(qiang)內(nei)部將會(hui)被(bei)(bei)進行一(yi)定程度的(de)(de)改造。而(er)女性(xing)的(de)(de)身體(ti)構造則(ze)會(hui)妨礙這(zhe)種改造，所以肉片(pian)僅寄生(sheng)于(yu)男性(xing)體(ti)內(nei)。“內(nei)在(zai)存在(zai)”原(yuan)本為“純成”的(de)(de)“他”的(de)(de)一(yi)部分。“他”被(bei)(bei)教徒們稱為“御(yu)主”。

他：

明(ming)確(que)來源已(yi)不得而知。明(ming)治“自(zi)由之民(min)”創(chuang)立時便已(yi)存(cun)在。“他”原本為人形(xing)，后(hou)來將自(zi)己身(shen)體上的(de)(de)肉(rou)分割給信仰者(zhe)(zhe)，正確(que)的(de)(de)說是通過被他人食入體內，以增加更多的(de)(de)共生者(zhe)(zhe)。

宿肉：

“他們”以(yi)某種方(fang)式將(jiang)身(shen)體分割給教(jiao)眾，從而寄(ji)生于(yu)人(ren)體之內(nei)，達到(dao)與人(ren)共生及繁衍的目(mu)的。其存在(zai)于(yu)人(ren)體的形(xing)式便是“宿肉(rou)”，外形(xing)接(jie)近(jin)于(yu)人(ren)的內(nei)臟或者(zhe)肉(rou)塊。

宿主：

被(bei)宿(su)肉(rou)所寄(ji)生的(de)(de)(de)人(ren)(ren)體(ti)，或(huo)稱之(zhi)為(wei)(wei)(wei)被(bei)選中的(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)女性的(de)(de)(de)子宮(gong)會對(dui)這項行(xing)為(wei)(wei)(wei)形成障礙，所以(yi)宿(su)肉(rou)選擇寄(ji)生的(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)限于男性人(ren)(ren)類(lei)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)宿(su)肉(rou)本身(shen)也有繁衍的(de)(de)(de)本能，在寄(ji)生到人(ren)(ren)體(ti)后，宿(su)肉(rou)會根據寄(ji)生對(dui)象(xiang)和(he)環(huan)境等因(yin)素的(de)(de)(de)不同(tong)將宿(su)主(zhu)分化為(wei)(wei)(wei)“雌(ci)體(ti)”和(he)“雄體(ti)”，如(ru)果不能與宿(su)主(zhu)共生，人(ren)(ren)體(ti)則會失衡。

雄性與雌性：

按照發生(sheng)(sheng)幾率(lv)來說(shuo)，雄性(xing)出現(xian)的(de)比率(lv)遠高(gao)于(yu)雌性(xing)，雄性(xing)身(shen)上會散發出對(dui)雌性(xing)有致命吸力的(de)荷(he)爾蒙，對(dui)雌性(xing)而言這個過于(yu)甘甜的(de)氣味具備催情(qing)的(de)功效(xiao)，同樣(yang)，雌性(xing)身(shen)上也會有針對(dui)于(yu)雄性(xing)的(de)專門反應(ying)，一樣(yang)會產生(sheng)(sheng)荷(he)爾蒙，強烈的(de)時(shi)候甚至可以影響到某些敏感(gan)度(du)高(gao)的(de)普通人。

印肉：

“雄(xiong)性(xing)(xing)”與“雌性(xing)(xing)”接(jie)觸后“雌性(xing)(xing)”產出的(de)(de)一種(zhong)沒(mei)有實體的(de)(de)碎(sui)片。印(yin)肉(rou)作為(wei)“雌性(xing)(xing)”自身存在的(de)(de)印(yin)記，吸引“雄(xiong)性(xing)(xing)”前來(lai)，只有宿主可以(yi)看(kan)到，極少數敏(min)感的(de)(de)人類(lei)也可以(yi)看(kan)到。

種肉：

只(zhi)能由“雌性”或(huo)純(chun)成所產(chan)出(chu)的(de)(de)有實體(ti)的(de)(de)碎片(pian)，普通(tong)人(ren)(ren)類也(ye)可(ke)以看到。種肉被食用(yong)，可(ke)變為宿肉寄生于人(ren)(ren)類體(ti)內。純(chun)成產(chan)出(chu)的(de)(de)種肉與“雌性”產(chan)出(chu)的(de)(de)不同，其不需要與人(ren)(ren)體(ti)交匯(hui)便可(ke)直(zhi)接共(gong)生。若被人(ren)(ren)類以外的(de)(de)其他動(dong)物食入，會產(chan)生排斥反應導(dao)致動(dong)物死(si)亡。

純成（純血）：

雌(ci)性與雄性交配后(hou)產下(xia)的(de)(de)相對完美的(de)(de)生(sheng)命體(ti)，其(qi)特征為擁有鮮紅色的(de)(de)眼睛，但是出(chu)現(xian)的(de)(de)幾率極低，甚至幾十年間(jian)都(dou)沒有出(chu)現(xian)過，現(xian)存的(de)(de)唯一一塊為翁長(chang)家所守護，在純成誕生(sheng)之(zhi)后(hou)，雄性和雌(ci)性都(dou)會(hui)(hui)死(si)去。純成擁有極高(gao)的(de)(de)治愈能力，可以自(zi)由操控印(yin)肉和種(zhong)肉。其(qi)身體(ti)散發的(de)(de)荷爾(er)蒙魅惑力比(bi)雌(ci)體(ti)的(de)(de)還強，連普通人都(dou)會(hui)(hui)被誘(you)惑。

游戲攻略

選擇技巧

進(jin)入游戲后，會出現(xian)類似(si)血脈的混沌畫面：左(zuo)下(xia)為藍色（理性），右上為紅色（本能）。

鼠(shu)標(biao)置于藍色處(chu)(chu)，會(hui)在(zai)全畫(hua)面出(chu)現(xian)好像老舊電視(shi)機一樣(yang)的(de)信號(hao)不(bu)好線條；鼠(shu)標(biao)置于紅色處(chu)(chu)，在(zai)畫(hua)面周(zhou)圍會(hui)出(chu)現(xian)樣(yang)子惡(e)心(xin)(xin)的(de)心(xin)(xin)臟跳動的(de)框架。

《SWEET POOL》是劇情(qing)類(lei)游戲，用鼠標點擊畫面進行(xing)。所以，選擇藍/紅(hong)決定(ding)游戲的故事和結局(ju)。

本游戲為直(zhi)線型單CP，睦和善彌不可攻略，只有唯(wei)一(yi)的BAD END。

城沼哲雄

序 - 理性

善彌 - 理性

垃圾桶 - 本能

漢堡包店 - 本能

泡澡 - 本能

進入化學實驗室 - 本能

屋頂 - 本能

出入口 - 理性

善彌的邀請 - 理(li)性

屋(wu)頂(ding)（哲雄） - 本(ben)能(neng)

下(xia)課后（睦） - 本能

魚缸 - 理性

爭執 - 本能

（結局分歧點）

①和哲雄分別之際 - 本能

睦的來訪 - 本能

午休屋頂 - 本能

打瞌睡 - 本能

床 - 本能

對決 - 本能

腦中的對話 - 本能(neng)

舍棄的覺悟(wu) - 本能

能接納嗎？（本能→純成END；理性(xing)→槍殺(sha)END）

② 和哲雄分別之際 - 理(li)性

睦的來訪 - 理性

午休屋頂 - 理性

打瞌睡 - 理性

床 - 理性

對決 - 理性

腦中的(de)對話 - 理(li)性(xing)

舍棄的(de)覺悟 - 理性

能接納嗎(ma)？-理(li)性→同居END

全通其(qi)他選(xuan)項后會(hui)出(chu)現最后的隱(yin)藏選(xuan)項：救哲雄（本能→同居END；理性→失憶END）

三田睦

所有選(xuan)項全部(bu)選(xuan)擇「理性」

翁長善彌

序 - 本能

善彌 - 本能

垃圾桶 - 理性

漢堡包店 - 本能

泡澡 - 本能

進入化(hua)學(xue)實(shi)驗室 - 理性

屋頂 - 理性

出入口 - 本能

善彌的邀請 - 本(ben)能

屋頂（哲雄） - 理(li)性

下(xia)課后（睦） - 本能

和善彌說話 - 本能