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基本介紹

《登(deng)(deng)快(kuai)閣》是宋代文學家黃庭堅的(de)(de)詩作(zuo)。此(ci)詩作(zuo)于(yu)作(zuo)者在太和(he)（今江西(xi)省(sheng)泰和(he)縣）令任上。首聯(lian)(lian)入題，為求解悶而登(deng)(deng)快(kuai)閣；頷聯(lian)(lian)繪(hui)景，寫登(deng)(deng)閣所(suo)見，山(shan)水廣(guang)大明(ming)朗，頓(dun)有(you)感(gan)悟(wu)；頸聯(lian)(lian)抒情(qing)，雖然世無(wu)知音，盡可(ke)自(zi)得其(qi)樂；尾聯(lian)(lian)述志，豈不(bu)仍可(ke)還鄉過一種自(zi)由自(zi)在的(de)(de)生(sheng)活，歸結到一個“快(kuai)”字。全詩一氣貫(guan)注(zhu)，波蕩生(sheng)姿，結以弄笛盟鷗(ou)，用典貼切，情(qing)致跌(die)宕，余韻無(wu)窮，集中體現了詩人的(de)(de)審美趣味和(he)藝術主張，被評論家們認定為黃庭堅的(de)(de)代表作(zuo)。

內容介紹

作品原文

登快閣⑴

癡(chi)兒了卻公家事⑵，快閣東(dong)西倚晚晴⑶。

落(luo)木千山天(tian)遠大⑷，澄江一道月分明(ming)⑸。

朱弦已(yi)為佳人絕⑹，青眼聊因(yin)美酒(jiu)橫⑺。

萬里(li)歸船弄長笛⑻，此心吾與白鷗(ou)盟⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴快(kuai)閣：在吉州泰和縣（今(jin)屬江(jiang)西）東澄江(jiang)（贛(gan)江(jiang)）之上，以江(jiang)山(shan)廣遠、景(jing)物清華著稱。

⑵“癡(chi)(chi)兒(er)”句：意(yi)思是說，自己(ji)并非大(da)器(qi)，只會認真從官(guan)事(shi)(shi)。癡(chi)(chi)兒(er)，作(zuo)者自指(zhi)。《晉書·傅咸(xian)傳(chuan)》載(zai)楊濟與(yu)傅咸(xian)書云：“天下(xia)大(da)器(qi)，非可稍了(le)，而相(xiang)觀(guan)每事(shi)(shi)欲了(le)。生(sheng)子(zi)癡(chi)(chi)，了(le)官(guan)事(shi)(shi)，官(guan)事(shi)(shi)未易(yi)了(le)也，了(le)事(shi)(shi)正(zheng)作(zuo)癡(chi)(chi)，復為(wei)(wei)快耳。”這是當時的(de)(de)清(qing)談(tan)家崇尚(shang)清(qing)談(tan)，反對務(wu)實的(de)(de)觀(guan)點(dian)，認為(wei)(wei)一心(xin)想把官(guan)事(shi)(shi)辦好的(de)(de)人是“癡(chi)(chi)”，黃(huang)庭(ting)堅(jian)以“癡(chi)(chi)兒(er)”自許。了(le)卻，完成。

⑶東西(xi)：東邊和西(xi)邊。指在閣(ge)中(zhong)四處周(zhou)覽。倚：倚靠。

⑷落木：落葉。

⑸澄(cheng)江：指贛江。澄(cheng)，澄(cheng)澈，清澈。

⑹“朱弦”句：《呂(lv)氏(shi)春秋·本味》：“鐘子(zi)期(qi)死(si)，伯牙破(po)琴(qin)絕弦，終身不復(fu)鼓琴(qin)，以(yi)為(wei)世無足復(fu)為(wei)鼓琴(qin)者(zhe)。”朱弦，這(zhe)里指琴(qin)。佳人，美人，引申為(wei)知己、知音。

⑺“青(qing)眼(yan)(yan)(yan)”句：《晉書·阮籍(ji)傳(chuan)》：“（阮）籍(ji)又能為青(qing)白(bai)眼(yan)(yan)(yan)，見禮俗之(zhi)士，以白(bai)眼(yan)(yan)(yan)對(dui)之(zhi)。及嵇喜(xi)來吊，籍(ji)作白(bai)眼(yan)(yan)(yan)，喜(xi)不懌而退。喜(xi)弟康聞之(zhi)，乃赍酒挾(xie)琴造(zao)焉，籍(ji)大(da)悅，乃見青(qing)眼(yan)(yan)(yan)。”青(qing)眼(yan)(yan)(yan)，黑色的眼(yan)(yan)(yan)珠在眼(yan)(yan)(yan)眶中間，青(qing)眼(yan)(yan)(yan)看人則是(shi)表示對(dui)人的喜(xi)愛或重視、尊(zun)重，指(zhi)正眼(yan)(yan)(yan)看人。白(bai)眼(yan)(yan)(yan)指(zhi)露出眼(yan)(yan)(yan)白(bai)，表示輕蔑(mie)。聊，姑且。

⑻弄：演奏。

⑼與白鷗盟：據《列子·黃帝》：“海上(shang)之(zhi)(zhi)人有好漚(ou)(ou)（鷗）鳥(niao)者(zhe)，每旦之(zhi)(zhi)海上(shang)從漚(ou)(ou)鳥(niao)游(you)，漚(ou)(ou)鳥(niao)之(zhi)(zhi)至者(zhe)，百住而不止。其父曰：‘吾聞漚(ou)(ou)鳥(niao)皆(jie)從汝游(you)，汝取(qu)來吾玩(wan)之(zhi)(zhi)。’明日之(zhi)(zhi)海上(shang)，漚(ou)(ou)鳥(niao)舞而不下也。”后人以(yi)與鷗鳥(niao)盟誓表(biao)示毫無機心(xin)，這(zhe)里是(shi)指(zhi)無利(li)祿之(zhi)(zhi)心(xin)，借指(zhi)歸隱。

白話譯文

我并非(fei)大器，只會認(ren)真做官事，忙碌(liu)了一天了，趁著傍晚(wan)雨(yu)后初晴，登上快閣來(lai)放(fang)松一下(xia)心情(qing)。

舉目(mu)遠望，時(shi)至(zhi)初冬，萬木蕭條，天地(di)(di)更顯得(de)闊大。而在朗朗明(ming)(ming)月下(xia)澄(cheng)江如練(lian)分明(ming)(ming)地(di)(di)向遠處流去。

因朋友的(de)離開，我早(zao)已沒有弄弦(xian)吹簫的(de)興致了，除非見到美酒，我的(de)眼中才會流露出些許喜色(se)。

想想人生羈絆、為官蹭蹬(deng)，真不如乘著(zhu)小(xiao)船吹(chui)著(zhu)笛子，返回家(jia)鄉去，在那里與白鷗做伴(ban)，或(huo)許才是最(zui)好的(de)歸(gui)宿。

背景介紹

此詩作于宋神(shen)宗元豐五年（1082），時黃庭(ting)堅(jian)在吉(ji)州泰和(he)縣（今(jin)屬(shu)江(jiang)西）任知縣，公事之(zhi)余(yu)，詩人常到“澄江(jiang)之(zhi)上，以(yi)江(jiang)山廣遠，景物清華(hua)得名”（《清一統治·吉(ji)安(an)府》）的快(kuai)閣覽(lan)勝。此時作者三十八歲，在太和(he)令任上已有三個年頭。

作者介紹

黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山(shan)谷(gu)道人、涪翁(weng)。洪州(zhou)分寧(ning)（今江西修(xiu)水）人。治(zhi)平四年（1067）進(jin)士。歷著作佐(zuo)郎、秘(mi)書(shu)丞。紹圣初(chu)，以校書(shu)郎坐修(xiu)《神宗(zong)實(shi)錄》失實(shi)貶涪州(zhou)別駕，黔州(zhou)安置(zhi)。徽宗(zong)立，召知太平州(zhou)，九日而罷(ba)，復除名(ming)，編管宜州(zhou)。三(san)年而徙(xi)永(yong)州(zhou)，未聞命而卒，年六(liu)十一。與(yu)秦觀、張耒、晁補之(zhi)并(bing)稱“蘇門(men)四學士”，詩(shi)與(yu)蘇軾齊名(ming)，世稱“蘇黃”；詞(ci)與(yu)秦觀齊名(ming)，號“秦七、黃九”。著有《豫(yu)章(zhang)集》《山(shan)谷(gu)詞(ci)》。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)是(shi)黃(huang)庭堅在太和知縣任(ren)上(shang)登快(kuai)閣時所作(zuo)的抒情詩(shi)(shi)。詩(shi)(shi)人(ren)說，我這(zhe)個人(ren)辦完(wan)公事(shi)，登上(shang)了快(kuai)閣，在這(zhe)晚晴余輝(hui)里，倚(yi)(yi)(yi)欄遠眺。前(qian)句(ju)是(shi)用(yong)(yong)《晉書(shu)·傅咸傳(chuan)》所載(zai)夏(xia)侯濟(ji)之(zhi)(zhi)語；后句(ju)用(yong)(yong)杜甫“注目寒江(jiang)倚(yi)(yi)(yi)山(shan)閣”及李商隱“萬(wan)古貞魂倚(yi)(yi)(yi)暮(mu)霞”之(zhi)(zhi)典，還(huan)多有翻(fan)新出奇之(zhi)(zhi)妙。“癡兒”二(er)字翻(fan)前(qian)人(ren)之(zhi)(zhi)意，直認(ren)自己(ji)是(shi)“癡兒”，此為諧趣之(zhi)(zhi)一；“了卻”二(er)字，渲染(ran)出了詩(shi)(shi)人(ren)如(ru)釋重(zhong)負(fu)的歡快(kuai)心情，與“快(kuai)閣”之(zhi)(zhi)“快(kuai)”暗相呼(hu)應，從而增(zeng)加(jia)了一氣呵(he)成(cheng)之(zhi)(zhi)感此為妙用(yong)(yong)二(er)；“倚(yi)(yi)(yi)晚晴”三字，超脫了前(qian)人(ren)的窠臼(jiu)。杜詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)“倚(yi)(yi)(yi)”，倚(yi)(yi)(yi)于山(shan)閣，乃(nai)(nai)實(shi)(shi)境平敘；李詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)“倚(yi)(yi)(yi)”，主語為“萬(wan)古貞魂”，乃(nai)(nai)虛境幻生而成(cheng)；黃(huang)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)“倚(yi)(yi)(yi)”，可(ke)謂虛實(shi)(shi)相兼；詩(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)“倚(yi)(yi)(yi)”，乃(nai)(nai)是(shi)實(shi)(shi)景，但(dan)卻倚(yi)(yi)(yi)在無(wu)際(ji)無(wu)垠(yin)的暮(mu)色晴空。

“倚晚晴”三(san)字，為(wei)下句的(de)(de)描(miao)寫，作了(le)(le)鋪(pu)墊(dian)渲染(ran)，使詩(shi)人(ren)順勢(shi)迸出了(le)(le)“落(luo)木千山天(tian)遠大(da)，澄江(jiang)一道月分明”的(de)(de)絕唱。這是詩(shi)人(ren)初登快閣亭時所覽勝(sheng)景的(de)(de)描(miao)繪(hui)，也是詩(shi)人(ren)胸襟(jin)懷抱的(de)(de)寫照。

五、六二(er)句(ju)，是詩(shi)人(ren)巧(qiao)用典故的中句(ju)。前句(ju)用伯牙捧琴謝知音的故事(shi)；后句(ju)用阮籍青白眼事(shi)。此處“橫(heng)”字把詩(shi)人(ren)無可奈何、孤獨無聊的形(xing)象(xiang)神情烘托了出來。

此詩起首(shou)處詩人(ren)(ren)(ren)從“癡(chi)兒了(le)(le)卻官家(jia)事”說起，透露了(le)(le)詩人(ren)(ren)(ren)官場工作為民(min)盡力(li)服務和登(deng)快(kuai)閣亭(ting)欣賞自(zi)然景(jing)色(se)并不矛盾的(de)(de)(de)(de)觀點；然后，漸入(ru)佳境(jing)，詩人(ren)(ren)(ren)陶(tao)醉在(zai)落木千(qian)山，澄江月(yue)明的(de)(de)(de)(de)美景(jing)之(zhi)(zhi)中，與起首(shou)處對“公家(jia)事”之(zhi)(zhi)“了(le)(le)卻”形成鮮明并舉；五(wu)、六(liu)句詩人(ren)(ren)(ren)作一(yi)迭宕：在(zai)良辰(chen)美景(jing)中，詩人(ren)(ren)(ren)心內(nei)的(de)(de)(de)(de)憂煩無端(duan)而來(lai)，詩人(ren)(ren)(ren)感受到自(zi)己(ji)知己(ji)和自(zi)由的(de)(de)(de)(de)可貴(gui)、自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)胸懷無人(ren)(ren)(ren)理解(jie)的(de)(de)(de)(de)痛苦。尾句引出了(le)(le)詩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)“歸(gui)船(chuan)”、“白(bai)鷗(ou)”之(zhi)(zhi)想(xiang)。這一(yi)結(jie)尾，呼應了(le)(le)起首(shou)，順(shun)勢作結(jie)，給人(ren)(ren)(ren)以“一(yi)氣盤(pan)旋而下(xia)之(zhi)(zhi)感”。意味(wei)雋永(yong)，想(xiang)象無窮(qiong)。

名家點評

宋·張戒：山谷《登快閣》詩云：“落木千山天遠大，澄江(jiang)一道(dao)月分明。”此但以“遠大”“分明”之語為新奇，而究其實，乃(nai)小兒語（一作“乃(nai)小人(ren)語”）。（《歲寒堂詩話(hua)》）

清·張(zhang)宗泰：至宋之山谷，誠(cheng)不免粗疏澀僻之病。至其(qi)意境天(tian)開，則實(shi)能辟(pi)古(gu)今未泄之奧妙。而《登快閣》詩亦(yi)其(qi)一也。顧詆(di)為小兒語，不知何(he)處有此等小兒能具如許胸襟也。（《魯巖所(suo)學(xue)集(ji)》）

清(qing)·姚(yao)鼐：能移太白歌行于律詩。（《昭昧詹言(yan)》引(yin)）

清·方東樹：起四句且敘且寫(xie)，一往浩然。五六(liu)句對意流行。收(shou)尤(you)豪(hao)放，此(ci)所(suo)謂(wei)寓單(dan)行之氣于排(pai)偶之中也。（《昭昧詹言(yan)》卷二十）