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基本介紹

《謁金門·示知(zhi)命(ming)弟(di)》是(shi)北宋詞(ci)人黃(huang)(huang)庭(ting)堅創作(zuo)的一首詞(ci)。全詞(ci)以兄(xiong)弟(di)相見為脈絡，充滿(man)對弟(di)弟(di)知(zhi)命(ming)（黃(huang)(huang)叔達(da)）的贊揚，同時也感傷嘆喟，表現了兄(xiong)弟(di)情深。

上片敘述知命不(bu)遠萬里前來(lai)(lai)貶所看望詞人(ren)而流露出抑制不(bu)住的驚喜(xi)之(zhi)情，下(xia)片觸景生(sheng)情，向兄弟敞開心扉，對未來(lai)(lai)的生(sheng)活表現出悲觀失(shi)望的情緒。

這首詞質(zhi)樸淳厚，語(yu)短情(qing)(qing)深，作(zuo)者運用其作(zuo)詩的遒勁筆法，放筆直抒天倫情(qing)(qing)誼，質(zhi)樸渾厚，為宋詞中(zhong)之少(shao)見。

內容介紹

作品原文

謁金門⑴·示(shi)知命弟⑵

山(shan)又水⑶，行盡吳頭(tou)楚(chu)尾⑷。兄弟燈前家萬里，相看如(ru)夢寐⑸。

君似(si)成蹊桃李⑹，入我(wo)草堂松(song)桂⑺。莫(mo)厭歲寒無(wu)氣(qi)味⑻，余生今已矣⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴謁金(jin)門：詞牌名，雙調四十五字，上下片(pian)各四仄(ze)韻。

⑵知命：黃叔達，知命為其(qi)字，黃庭(ting)堅的二弟。

⑶山又水：萬水千山，指路(lu)程艱遠。

⑷吳(wu)頭楚(chu)尾：指如今的江西省北(bei)部，因為其地在春(chun)秋時(shi)為吳(wu)、楚(chu)兩國交界處，故(gu)稱“吳(wu)頭楚(chu)尾”。

⑸夢(meng)寐：用(yong)杜甫《羌(qiang)村》詩：“夜闌更秉燭，相(xiang)對(dui)如(ru)夢(meng)寐。”杜詩本指夫妻團(tuan)聚，此(ci)借指兄弟團(tuan)聚。

⑹成蹊桃(tao)李(li)：《史記·李(li)將軍列傳》引古諺語有“桃(tao)李(li)不(bu)言，下(xia)自成蹊”一語，意思是桃(tao)、李(li)雖不(bu)會說話，但花(hua)、果吸引人，所(suo)以樹下(xia)自然踩出了路，比喻實至名歸(gui)，重事(shi)實不(bu)尚虛名。

⑺草堂松(song)桂：用孔稚珪《北山移文》中“中山之(zhi)英，草堂之(zhi)靈”及“誘我松(song)桂，欺我云(yun)壑”之(zhi)字面，借指自己所(suo)居之(zhi)地環境(jing)荒寂。

⑻氣味：這里指(zhi)桃李(li)的芳香。

⑼余生今(jin)已(yi)(yi)(yi)矣(yi)：作(zuo)者(zhe)作(zuo)此詞時已(yi)(yi)(yi)經五(wu)十二歲，年已(yi)(yi)(yi)半百(bai)，故有“余生今(jin)已(yi)(yi)(yi)矣(yi)”之(zhi)嘆(tan)。

白話譯文

越過一座座山，穿過一條(tiao)條(tiao)河，走遍這(zhe)古代(dai)吳國和楚國交界的地(di)方(fang)，兄弟倆默(mo)默(mo)地(di)對(dui)坐(zuo)在燈前(qian)，想到(dao)萬里之遠(yuan)的家鄉(xiang)，互相對(dui)望(wang)著猶(you)如在夢中(zhong)一樣。

你本來才華出眾，名實相符，猶(you)如桃李芬芳(fang)吸(xi)引眾人(ren)來觀賞(shang)，而(er)今卻服(fu)隨我忍受寂寞與荒涼。不要怕(pa)寒冬(dong)來臨，沒(mei)有(you)了芳(fang)香，我的(de)生(sheng)命歷程已快走完，即(ji)將自(zi)由(you)解(jie)放。

背景介紹

這首詞作(zuo)于(yu)宋哲宗紹圣三(san)年（1096），當(dang)時(shi)的(de)黃(huang)庭堅身在貶所黔州（四川彭水）。據任淵(yuan)《山谷(gu)集注目錄》附年譜(pu)，黃(huang)庭堅于(yu)紹圣元年（1094）十二月謫涪州別駕，黔州安置，次(ci)年四月抵達(da)黔州，寓居開元寺。同年秋(qiu)，叔(shu)達(da)攜(xie)侄子黃(huang)相及其生母從蕪湖入(ru)蜀(shu)前(qian)來(lai)看(kan)望他，于(yu)紹圣三(san)年五(wu)月六日到達(da)黔州。這首詞就作(zuo)于(yu)他們兄弟見面時(shi)。

作者介紹

黃庭堅（1045—1105）字魯直，自號山(shan)谷道人，洪州分寧（今江西修(xiu)水縣）人。進士出身。曾任秘書省校書郎，并參加修(xiu)撰《神宗實錄》。晚年(nian)兩次受(shou)到貶謫(zhe)，宋徽宗崇寧四年(nian)（1105）病逝于廣西宜州南樓(lou)。他以詩文(wen)(wen)受(shou)知于蘇(su)軾，為蘇(su)門四學士之(zhi)一，亦是江西詩派的開山(shan)大師。其詞(ci)追攀蘇(su)軾，受(shou)蘇(su)詞(ci)影響較深，具有豪放風(feng)格(ge)。除了詩文(wen)(wen)詞(ci)賦外，書法(fa)成就(jiu)也很(hen)高。著有《山(shan)谷集》《山(shan)谷詞(ci)》等。

鑒賞評價

文學賞析

全(quan)詞以兄(xiong)(xiong)弟相見為脈絡，充(chong)滿(man)對(dui)知命的贊揚，同(tong)時也感傷嘆喟，表現(xian)了兄(xiong)(xiong)弟情深。

上(shang)片敘述(shu)知(zhi)命不(bu)遠(yuan)萬(wan)里(li)前來貶所看望詞(ci)人，兄(xiong)弟(di)秉燭相對(dui)，恍若夢寐(mei)，流露(lu)出(chu)(chu)抑制不(bu)住的(de)驚(jing)喜之(zhi)(zhi)(zhi)情。“山又水(shui)，行盡吳(wu)頭(tou)楚尾。”這兩(liang)(liang)句(ju)是(shi)(shi)說(shuo)，你攜著我(wo)的(de)妻兒一路(lu)跋山涉水(shui)，穿越那古代吳(wu)、楚兩(liang)(liang)國(guo)的(de)邊界，千里(li)迢迢來看我(wo)，真是(shi)(shi)不(bu)容易啊。開首兩(liang)(liang)句(ju)極言路(lu)途之(zhi)(zhi)(zhi)坎(kan)坷遙遠(yuan)，對(dui)弟(di)弟(di)不(bu)因自(zi)(zi)己遭貶而稍(shao)移(yi)兄(xiong)弟(di)之(zhi)(zhi)(zhi)情，不(bu)遠(yuan)萬(wan)里(li)前來看望自(zi)(zi)己流露(lu)出(chu)(chu)深深的(de)感激(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)情。“吳(wu)頭(tou)楚尾”的(de)說(shuo)法含蓄別致(zhi)，足(zu)見詞(ci)人在(zai)(zai)遣(qian)詞(ci)造句(ju)上(shang)的(de)講究(jiu)。“兄(xiong)弟(di)燈前家萬(wan)里(li)，相看如夢寐(mei)。”兄(xiong)弟(di)二(er)人別后在(zai)(zai)離(li)家萬(wan)里(li)的(de)黔州(zhou)重逢(feng)，且在(zai)(zai)作者(zhe)遭貶之(zhi)(zhi)(zhi)際，當兩(liang)(liang)人秉燭相對(dui)時，真像在(zai)(zai)夢中一樣。此(ci)情此(ci)景，真不(bu)是(shi)(shi)是(shi)(shi)兩(liang)(liang)人所曾預(yu)料到的(de)。這兩(liang)(liang)句(ju)流露(lu)出(chu)(chu)詞(ci)人對(dui)兄(xiong)弟(di)重逢(feng)的(de)驚(jing)喜之(zhi)(zhi)(zhi)情。“他鄉遇故(gu)知(zhi)”本是(shi)(shi)人生一大喜事，更不(bu)必說(shuo)是(shi)(shi)手足(zu)情深了(le)。而且此(ci)時的(de)詞(ci)人無(wu)故(gu)遭貶，思想極度苦悶孤獨，所以當看到兄(xiong)弟(di)妻兒出(chu)(chu)現在(zai)(zai)自(zi)(zi)己眼前時，竟有(you)些不(bu)敢相信自(zi)(zi)己的(de)眼睛。

下片觸景生(sheng)情(qing)，向兄(xiong)弟(di)(di)敞(chang)開(kai)心(xin)(xin)扉，對未來的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活表現出悲觀失望的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)。“君似成蹊桃李(li)，入我草堂松(song)(song)桂(gui)。”成蹊桃李(li)，這里借用來稱贊其(qi)(qi)(qi)弟(di)(di)黃叔達。兩(liang)句是說：如今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)你品行高潔、才華出眾，如同(tong)那(nei)雖不(bu)夸耀自(zi)己(ji)卻(que)(que)艷麗芬芳(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)桃李(li)一(yi)樣，備(bei)受時人賞識和(he)推重(zhong)；哪(na)像我，仿佛(fo)那(nei)幽居深山草堂的(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)桂(gui)。詞(ci)人以“松(song)(song)桂(gui)”自(zi)喻，表現了(le)其(qi)(qi)(qi)遭遠謫的(de)(de)(de)(de)(de)處境(jing)，而且因“松(song)(song)”為(wei)“歲寒三友”之(zhi)(zhi)一(yi)，“桂(gui)”花(hua)雖不(bu)艷，其(qi)(qi)(qi)香卻(que)(que)馥郁，它(ta)們都有(you)君子才美不(bu)外現之(zhi)(zhi)品，以之(zhi)(zhi)喻己(ji)，于(yu)蕭瑟中亦含少許(xu)自(zi)許(xu)和(he)不(bu)平。“莫厭歲寒無氣味(wei)，余(yu)生(sheng)今(jin)(jin)已矣(yi)。”如今(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)人，處境(jing)和(he)精神面(mian)貌(mao)都迥然(ran)不(bu)同(tong)，一(yi)個春風(feng)得意，一(yi)個心(xin)(xin)如槁灰(hui)(hui)；一(yi)個如陽春的(de)(de)(de)(de)(de)桃李(li)，一(yi)個如寒冬的(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)桂(gui)。作者希望弟(di)(di)弟(di)(di)不(bu)要嫌自(zi)己(ji)心(xin)(xin)灰(hui)(hui)意懶，情(qing)緒(xu)低(di)落，因為(wei)他對將來的(de)(de)(de)(de)(de)前途已不(bu)抱什么希望了(le)。詞(ci)人在莫名其(qi)(qi)(qi)妙地以“誣毀”先朝之(zhi)(zhi)罪被貶(bian)謫黔州(zhou)后，自(zi)言“身(shen)如槁木(mu)，心(xin)(xin)如死(si)灰(hui)(hui)”，號其(qi)(qi)(qi)所居為(wei)“槁木(mu)寮”、“死(si)灰(hui)(hui)庵”，可見其(qi)(qi)(qi)心(xin)(xin)境(jing)之(zhi)(zhi)消沉落寞。如今(jin)(jin)面(mian)對自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)兄(xiong)弟(di)(di)，滿腹悲憤和(he)辛酸涌上了(le)心(xin)(xin)頭，故(gu)能敞(chang)開(kai)心(xin)(xin)扉，流露出深深的(de)(de)(de)(de)(de)悲觀情(qing)緒(xu)。

這首詞(ci)質樸淳厚(hou)，語(yu)短情(qing)(qing)(qing)深(shen)，生動(dong)地展現了兩位患難與(yu)共的同胞兄弟的深(shen)摯情(qing)(qing)(qing)意，其(qi)(qi)中蘊涵(han)著深(shen)深(shen)的人(ren)生滄桑之感，讀來頗能引發共鳴。作(zuo)者運用其(qi)(qi)作(zuo)詩(shi)的遒勁筆(bi)法，放(fang)筆(bi)直抒天倫情(qing)(qing)(qing)誼，質樸渾(hun)厚(hou)，為宋詞(ci)中之少見(jian)。

名家評價

古(gu)典(dian)詩詞專家繆鉞：“以(yi)他(ta)的詩法特(te)點融入詞中(zhong)，顯得樸老、明(ming)快、勁折，沒有溫、韋、馮、李(li)、歐、晏(yan)諸(zhu)家的幽約凄馨、煙水迷離之(zhi)致，所以(yi)論者謂其(qi)‘不(bu)是當行語’、‘生(sheng)硬’、‘倔強’等等，其(qi)故在(zai)此(ci)。不(bu)過，像(xiang)《謁金門·示知(zhi)命(ming)弟》等，稱心(xin)抒寫，不(bu)假(jia)雕(diao)飾，能做到‘不(bu)煩繩削而自合’，還是很可(ke)貴(gui)的。”