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基本介紹

《謁金門·示知命弟》是北宋詞人黃(huang)庭堅(jian)創作的(de)一(yi)首詞。全詞以兄(xiong)弟相見(jian)為(wei)脈絡，充滿(man)對(dui)弟弟知命（黃(huang)叔達）的(de)贊揚(yang)，同時也感傷嘆喟，表(biao)現了(le)兄(xiong)弟情深(shen)。

上片(pian)(pian)敘述知命(ming)不(bu)遠萬里前來貶(bian)所(suo)看(kan)望詞(ci)人而流(liu)露出(chu)抑制不(bu)住的(de)(de)驚喜之情(qing)，下片(pian)(pian)觸景生(sheng)情(qing)，向兄弟敞開心(xin)扉，對未(wei)來的(de)(de)生(sheng)活表(biao)現出(chu)悲(bei)觀失望的(de)(de)情(qing)緒。

這首詞質樸(pu)淳(chun)厚，語短情(qing)深，作者運用其(qi)作詩的遒(qiu)勁筆法，放筆直抒天倫情(qing)誼，質樸(pu)渾厚，為宋詞中之少見。

內容介紹

作品原文

謁(ye)金門⑴·示知命弟⑵

山又水⑶，行盡(jin)吳頭(tou)楚(chu)尾(wei)⑷。兄弟燈前家萬里，相(xiang)看如夢(meng)寐⑸。

君似成蹊桃李⑹，入我草堂松桂⑺。莫厭歲寒無(wu)氣味⑻，余(yu)生今已矣⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴謁金門：詞牌名，雙調(diao)四十五字，上下片各四仄韻。

⑵知命：黃(huang)(huang)叔達(da)，知命為(wei)其字(zi)，黃(huang)(huang)庭(ting)堅的二弟。

⑶山又水：萬水千山，指路程艱遠(yuan)。

⑷吳頭楚(chu)尾：指(zhi)如今的江西省北(bei)部，因為其地在春秋時為吳、楚(chu)兩國交(jiao)界處，故稱“吳頭楚(chu)尾”。

⑸夢寐：用杜(du)甫(fu)《羌村》詩(shi)：“夜闌(lan)更秉燭，相對如夢寐。”杜(du)詩(shi)本指夫妻團聚，此借指兄弟(di)團聚。

⑹成(cheng)蹊桃(tao)李(li)(li)(li)：《史記·李(li)(li)(li)將軍列(lie)傳》引古諺語(yu)有“桃(tao)李(li)(li)(li)不言(yan)，下自成(cheng)蹊”一(yi)語(yu)，意思是桃(tao)、李(li)(li)(li)雖不會說(shuo)話，但(dan)花、果(guo)吸引人，所(suo)以樹下自然踩出了路，比喻實至名歸，重(zhong)事實不尚虛名。

⑺草(cao)堂(tang)松桂(gui)：用孔稚珪(gui)《北山(shan)移文》中“中山(shan)之(zhi)英，草(cao)堂(tang)之(zhi)靈”及(ji)“誘我松桂(gui)，欺我云壑”之(zhi)字面，借指自己所居之(zhi)地環境(jing)荒寂。

⑻氣(qi)味(wei)：這(zhe)里指(zhi)桃(tao)李的芳香。

⑼余生今(jin)已(yi)矣(yi)：作(zuo)者作(zuo)此(ci)詞時已(yi)經五十二歲(sui)，年已(yi)半百，故(gu)有“余生今(jin)已(yi)矣(yi)”之嘆。

白話譯文

越過(guo)一(yi)(yi)座座山，穿(chuan)過(guo)一(yi)(yi)條條河，走遍這古代吳國和楚(chu)國交界的地方，兄(xiong)弟(di)倆默默地對(dui)坐在燈前，想到萬里之遠(yuan)的家鄉(xiang)，互(hu)相對(dui)望著(zhu)猶如在夢中一(yi)(yi)樣。

你本來(lai)才(cai)華出眾(zhong)，名實相(xiang)符(fu)，猶如(ru)桃李(li)芬芳(fang)吸引眾(zhong)人來(lai)觀賞，而(er)今(jin)卻服(fu)隨我忍(ren)受寂寞與荒(huang)涼。不要怕寒冬(dong)來(lai)臨(lin)，沒有了(le)芳(fang)香，我的(de)生(sheng)命歷程已(yi)快走完，即將(jiang)自(zi)由解放。

背景介紹

這(zhe)首詞(ci)作(zuo)(zuo)于(yu)宋哲宗(zong)紹圣三年（1096），當時的黃庭堅身(shen)在貶(bian)所黔(qian)(qian)州（四川彭水）。據任淵《山谷(gu)集(ji)注目錄》附年譜，黃庭堅于(yu)紹圣元年（1094）十二月(yue)(yue)謫涪州別駕，黔(qian)(qian)州安置，次年四月(yue)(yue)抵達(da)(da)黔(qian)(qian)州，寓居開(kai)元寺。同年秋(qiu)，叔達(da)(da)攜侄子黃相及其生母從蕪湖入蜀前來(lai)看望他，于(yu)紹圣三年五月(yue)(yue)六日到達(da)(da)黔(qian)(qian)州。這(zhe)首詞(ci)就(jiu)作(zuo)(zuo)于(yu)他們兄弟見面(mian)時。

作者介紹

黃庭堅（1045—1105）字魯直，自號山(shan)谷道人(ren)，洪(hong)州分寧（今江(jiang)西修(xiu)水縣）人(ren)。進(jin)士(shi)出(chu)身(shen)。曾任秘(mi)書(shu)省校書(shu)郎(lang)，并參(can)加修(xiu)撰《神(shen)宗(zong)實錄》。晚年兩(liang)次受到貶謫，宋徽宗(zong)崇(chong)寧四年（1105）病逝于廣西宜州南樓。他以詩(shi)文(wen)受知于蘇(su)(su)軾(shi)，為蘇(su)(su)門四學士(shi)之一，亦是江(jiang)西詩(shi)派的開山(shan)大師。其(qi)詞(ci)(ci)追攀蘇(su)(su)軾(shi)，受蘇(su)(su)詞(ci)(ci)影(ying)響較(jiao)深(shen)，具有豪放風格。除了(le)詩(shi)文(wen)詞(ci)(ci)賦(fu)外，書(shu)法成(cheng)就也(ye)很(hen)高。著有《山(shan)谷集(ji)》《山(shan)谷詞(ci)(ci)》等(deng)。

鑒賞評價

文學賞析

全詞以兄(xiong)弟相見(jian)為脈絡，充滿對知命的贊揚，同時(shi)也(ye)感傷嘆喟，表現(xian)了兄(xiong)弟情深。

上(shang)片(pian)敘述知(zhi)命不(bu)(bu)遠萬里(li)(li)(li)(li)前(qian)來(lai)貶(bian)所看(kan)(kan)望詞人，兄弟(di)秉燭相(xiang)(xiang)對，恍若夢寐(mei)，流露(lu)出抑制(zhi)不(bu)(bu)住的(de)(de)驚喜(xi)之(zhi)(zhi)情。“山又水，行盡吳頭楚尾。”這兩(liang)句是(shi)說，你攜著(zhu)我(wo)(wo)的(de)(de)妻兒一(yi)路跋山涉水，穿越那古代(dai)吳、楚兩(liang)國的(de)(de)邊(bian)界，千里(li)(li)(li)(li)迢迢來(lai)看(kan)(kan)我(wo)(wo)，真是(shi)不(bu)(bu)容易啊。開首兩(liang)句極(ji)言路途(tu)之(zhi)(zhi)坎坷遙遠，對弟(di)弟(di)不(bu)(bu)因自(zi)己遭貶(bian)而稍移兄弟(di)之(zhi)(zhi)情，不(bu)(bu)遠萬里(li)(li)(li)(li)前(qian)來(lai)看(kan)(kan)望自(zi)己流露(lu)出深(shen)深(shen)的(de)(de)感激(ji)之(zhi)(zhi)情。“吳頭楚尾”的(de)(de)說法(fa)含蓄(xu)別致，足見詞人在遣(qian)詞造句上(shang)的(de)(de)講究。“兄弟(di)燈前(qian)家萬里(li)(li)(li)(li)，相(xiang)(xiang)看(kan)(kan)如夢寐(mei)。”兄弟(di)二人別后在離家萬里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)黔州重逢，且在作者遭貶(bian)之(zhi)(zhi)際(ji)，當(dang)兩(liang)人秉燭相(xiang)(xiang)對時(shi)，真像在夢中一(yi)樣。此(ci)情此(ci)景(jing)，真不(bu)(bu)是(shi)是(shi)兩(liang)人所曾(ceng)預(yu)料到的(de)(de)。這兩(liang)句流露(lu)出詞人對兄弟(di)重逢的(de)(de)驚喜(xi)之(zhi)(zhi)情。“他鄉遇故知(zhi)”本是(shi)人生一(yi)大(da)喜(xi)事，更不(bu)(bu)必說是(shi)手(shou)足情深(shen)了。而且此(ci)時(shi)的(de)(de)詞人無(wu)故遭貶(bian)，思想極(ji)度(du)苦悶(men)孤獨，所以當(dang)看(kan)(kan)到兄弟(di)妻兒出現在自(zi)己眼(yan)前(qian)時(shi)，竟有些不(bu)(bu)敢相(xiang)(xiang)信(xin)自(zi)己的(de)(de)眼(yan)睛。

下片觸景(jing)生情(qing)，向兄(xiong)弟(di)(di)敞開心(xin)扉，對未來的(de)(de)(de)生活(huo)表(biao)現出(chu)悲觀(guan)失望(wang)的(de)(de)(de)情(qing)緒。“君似成(cheng)蹊(xi)桃李(li)，入我草堂松(song)桂。”成(cheng)蹊(xi)桃李(li)，這里借用(yong)來稱贊其(qi)弟(di)(di)黃(huang)叔達(da)。兩句是說：如(ru)(ru)今的(de)(de)(de)你品(pin)行高潔、才(cai)(cai)華出(chu)眾(zhong)，如(ru)(ru)同(tong)那雖不(bu)(bu)夸耀(yao)自己卻艷麗芬芳的(de)(de)(de)桃李(li)一(yi)樣，備受時人(ren)賞識和推(tui)重；哪像我，仿(fang)佛(fo)那幽(you)居深山草堂的(de)(de)(de)松(song)桂。詞(ci)人(ren)以“松(song)桂”自喻，表(biao)現了其(qi)遭遠謫的(de)(de)(de)處(chu)境，而且因“松(song)”為“歲(sui)(sui)寒三(san)友”之一(yi)，“桂”花(hua)雖不(bu)(bu)艷，其(qi)香卻馥郁，它們(men)都(dou)有君子才(cai)(cai)美不(bu)(bu)外現之品(pin)，以之喻己，于蕭(xiao)瑟(se)中(zhong)亦含(han)少許(xu)自許(xu)和不(bu)(bu)平。“莫(mo)(mo)厭歲(sui)(sui)寒無氣味，余(yu)生今已矣。”如(ru)(ru)今的(de)(de)(de)兩人(ren)，處(chu)境和精神(shen)面(mian)(mian)貌都(dou)迥然不(bu)(bu)同(tong)，一(yi)個春風得意，一(yi)個心(xin)如(ru)(ru)槁灰(hui)(hui)；一(yi)個如(ru)(ru)陽春的(de)(de)(de)桃李(li)，一(yi)個如(ru)(ru)寒冬的(de)(de)(de)松(song)桂。作者希望(wang)弟(di)(di)弟(di)(di)不(bu)(bu)要嫌(xian)自己心(xin)灰(hui)(hui)意懶，情(qing)緒低落，因為他對將來的(de)(de)(de)前途已不(bu)(bu)抱什么希望(wang)了。詞(ci)人(ren)在莫(mo)(mo)名其(qi)妙地以“誣毀”先朝之罪被貶謫黔(qian)州后，自言“身如(ru)(ru)槁木(mu)，心(xin)如(ru)(ru)死灰(hui)(hui)”，號其(qi)所居為“槁木(mu)寮(liao)”、“死灰(hui)(hui)庵(an)”，可見(jian)其(qi)心(xin)境之消沉(chen)落寞。如(ru)(ru)今面(mian)(mian)對自己的(de)(de)(de)親兄(xiong)弟(di)(di)，滿腹悲憤(fen)和辛酸涌上(shang)了心(xin)頭，故能敞開心(xin)扉，流露出(chu)深深的(de)(de)(de)悲觀(guan)情(qing)緒。

這首詞質(zhi)樸淳厚，語短情深(shen)，生(sheng)動地展現了(le)兩位患難與共(gong)(gong)的(de)(de)同胞兄弟的(de)(de)深(shen)摯情意(yi)，其中蘊涵著深(shen)深(shen)的(de)(de)人生(sheng)滄(cang)桑之感，讀(du)來頗能(neng)引發(fa)共(gong)(gong)鳴。作(zuo)者運用其作(zuo)詩的(de)(de)遒勁筆法，放筆直(zhi)抒天(tian)倫情誼，質(zhi)樸渾(hun)厚，為宋詞中之少見。

名家評價

古典(dian)詩詞專家(jia)繆鉞：“以他的詩法特點融(rong)入詞中，顯得樸老、明(ming)快、勁(jing)折，沒(mei)有溫、韋、馮、李、歐、晏諸家(jia)的幽約凄馨、煙(yan)水迷離(li)之致，所以論者謂其‘不是當行(xing)語’、‘生硬’、‘倔強(qiang)’等(deng)等(deng)，其故在此。不過，像《謁金門·示知命弟》等(deng)，稱心抒寫，不假雕飾，能做到‘不煩繩削而自合’，還是很可貴的。”