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基本介紹

《謁金門·示知命弟》是北(bei)宋(song)詞(ci)人黃(huang)庭堅創作(zuo)的一(yi)首詞(ci)。全詞(ci)以兄弟相(xiang)見(jian)為脈絡(luo)，充(chong)滿對弟弟知命（黃(huang)叔達）的贊揚，同時也感傷嘆喟，表現了兄弟情深。

上(shang)片敘述知命不遠(yuan)萬里前來貶所看望詞人而流露出抑制不住的驚(jing)喜之情，下片觸景生情，向兄弟敞開心(xin)扉(fei)，對未(wei)來的生活表現出悲觀失望的情緒。

這首詞質樸淳厚，語短情深，作者(zhe)運(yun)用其(qi)作詩的遒勁(jing)筆法，放筆直抒天倫情誼，質樸渾厚，為宋詞中之少見。

內容介紹

作品原文

謁金門(men)⑴·示知命弟⑵

山又水⑶，行盡吳頭楚尾⑷。兄(xiong)弟燈前家萬里，相看如夢寐(mei)⑸。

君似成蹊桃(tao)李⑹，入(ru)我草堂松桂⑺。莫厭歲寒無氣味(wei)⑻，余(yu)生今已(yi)矣⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴謁金門(men)：詞牌(pai)名，雙(shuang)調四(si)十五字，上下片各四(si)仄韻。

⑵知命(ming)：黃叔(shu)達，知命(ming)為其字，黃庭堅的二弟。

⑶山又(you)水：萬水千(qian)山，指路程艱遠。

⑷吳頭楚(chu)尾：指如今(jin)的江(jiang)西省北(bei)部(bu)，因為(wei)其地在春(chun)秋(qiu)時為(wei)吳、楚(chu)兩國交界處，故稱“吳頭楚(chu)尾”。

⑸夢寐：用(yong)杜甫(fu)《羌村》詩(shi)：“夜闌更秉燭，相對如夢寐。”杜詩(shi)本指夫妻(qi)團聚，此借指兄弟團聚。

⑹成蹊桃李：《史記·李將軍列傳》引(yin)古諺語有“桃李不言(yan)，下(xia)自成蹊”一語，意思(si)是(shi)桃、李雖不會說話，但花(hua)、果吸引(yin)人，所以樹下(xia)自然踩出了路，比喻實至(zhi)名歸，重事實不尚虛名。

⑺草堂松桂：用孔稚珪(gui)《北山移文》中“中山之(zhi)(zhi)英(ying)，草堂之(zhi)(zhi)靈”及“誘(you)我松桂，欺我云壑(he)”之(zhi)(zhi)字面(mian)，借指自己所居之(zhi)(zhi)地(di)環境荒寂。

⑻氣味：這里指桃李(li)的芳香(xiang)。

⑼余生今已(yi)(yi)矣：作(zuo)者(zhe)作(zuo)此詞時已(yi)(yi)經五(wu)十二歲，年已(yi)(yi)半百(bai)，故(gu)有“余生今已(yi)(yi)矣”之(zhi)嘆。

白話譯文

越過一(yi)座座山，穿過一(yi)條(tiao)條(tiao)河，走遍(bian)這古代吳國(guo)和(he)楚國(guo)交界(jie)的(de)地方，兄弟倆(lia)默(mo)(mo)默(mo)(mo)地對坐在(zai)(zai)燈前(qian)，想到萬里之遠的(de)家(jia)鄉，互相對望著猶如在(zai)(zai)夢中(zhong)一(yi)樣。

你(ni)本來(lai)才華出眾，名實相符，猶如桃李(li)芬芳吸引眾人(ren)來(lai)觀賞，而今卻服隨我忍(ren)受(shou)寂寞與荒涼。不要(yao)怕(pa)寒冬來(lai)臨，沒有了芳香，我的生(sheng)命(ming)歷程已快(kuai)走完，即將(jiang)自由解(jie)放。

背景介紹

這首詞作于宋哲宗紹圣三年(nian)（1096），當時的(de)黃(huang)庭堅身在(zai)貶所(suo)黔(qian)州(zhou)(zhou)(zhou)（四川彭水）。據任(ren)淵《山谷集注(zhu)目錄》附年(nian)譜(pu)，黃(huang)庭堅于紹圣元年(nian)（1094）十(shi)二月謫涪州(zhou)(zhou)(zhou)別駕，黔(qian)州(zhou)(zhou)(zhou)安置，次年(nian)四月抵達(da)黔(qian)州(zhou)(zhou)(zhou)，寓居開元寺。同年(nian)秋，叔達(da)攜侄子黃(huang)相(xiang)及其生母從蕪湖入蜀前來看望他，于紹圣三年(nian)五月六(liu)日(ri)到(dao)達(da)黔(qian)州(zhou)(zhou)(zhou)。這首詞就作于他們兄弟(di)見面時。

作者介紹

黃庭堅（1045—1105）字魯直，自號山(shan)谷(gu)道(dao)人，洪州分寧(ning)（今江西修水縣）人。進士(shi)出身(shen)。曾(ceng)任(ren)秘書省校書郎，并(bing)參加修撰《神宗實錄(lu)》。晚(wan)年(nian)兩次受到貶謫，宋徽宗崇寧(ning)四年(nian)（1105）病逝于廣西宜州南(nan)樓。他以詩文受知于蘇(su)軾，為蘇(su)門(men)四學士(shi)之一，亦(yi)是江西詩派的開山(shan)大(da)師。其詞(ci)(ci)追攀蘇(su)軾，受蘇(su)詞(ci)(ci)影響較(jiao)深，具有(you)(you)豪(hao)放(fang)風格(ge)。除了(le)詩文詞(ci)(ci)賦外，書法成就也很高。著有(you)(you)《山(shan)谷(gu)集(ji)》《山(shan)谷(gu)詞(ci)(ci)》等。

鑒賞評價

文學賞析

全詞以兄弟(di)(di)相見為脈絡，充滿對知命(ming)的贊(zan)揚，同時(shi)也感傷嘆喟，表現(xian)了兄弟(di)(di)情深。

上片敘述(shu)知命(ming)不遠(yuan)萬(wan)里前來(lai)(lai)貶(bian)(bian)所看(kan)望(wang)詞(ci)人(ren)(ren)，兄(xiong)弟(di)秉燭相(xiang)對，恍若夢寐，流(liu)露(lu)(lu)出抑制(zhi)不住的(de)(de)(de)驚喜之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。“山(shan)又水(shui)，行(xing)盡吳頭(tou)楚(chu)尾。”這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)是(shi)(shi)說(shuo)，你(ni)攜著我的(de)(de)(de)妻兒(er)一(yi)路(lu)跋山(shan)涉(she)水(shui)，穿越那古代吳、楚(chu)兩(liang)國的(de)(de)(de)邊界，千(qian)里迢迢來(lai)(lai)看(kan)我，真是(shi)(shi)不容易啊(a)。開首兩(liang)句(ju)(ju)極(ji)(ji)言路(lu)途之(zhi)(zhi)坎坷(ke)遙(yao)遠(yuan)，對弟(di)弟(di)不因自(zi)己遭(zao)貶(bian)(bian)而稍移(yi)兄(xiong)弟(di)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)，不遠(yuan)萬(wan)里前來(lai)(lai)看(kan)望(wang)自(zi)己流(liu)露(lu)(lu)出深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)感激之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。“吳頭(tou)楚(chu)尾”的(de)(de)(de)說(shuo)法含蓄別致(zhi)，足見詞(ci)人(ren)(ren)在(zai)遣詞(ci)造(zao)句(ju)(ju)上的(de)(de)(de)講究(jiu)。“兄(xiong)弟(di)燈(deng)前家萬(wan)里，相(xiang)看(kan)如(ru)夢寐。”兄(xiong)弟(di)二人(ren)(ren)別后在(zai)離(li)家萬(wan)里的(de)(de)(de)黔州重(zhong)逢(feng)，且(qie)在(zai)作者遭(zao)貶(bian)(bian)之(zhi)(zhi)際，當(dang)兩(liang)人(ren)(ren)秉燭相(xiang)對時，真像在(zai)夢中一(yi)樣(yang)。此(ci)情(qing)(qing)此(ci)景，真不是(shi)(shi)是(shi)(shi)兩(liang)人(ren)(ren)所曾預料到(dao)的(de)(de)(de)。這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)流(liu)露(lu)(lu)出詞(ci)人(ren)(ren)對兄(xiong)弟(di)重(zhong)逢(feng)的(de)(de)(de)驚喜之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。“他鄉遇(yu)故(gu)知”本是(shi)(shi)人(ren)(ren)生一(yi)大(da)喜事，更不必說(shuo)是(shi)(shi)手足情(qing)(qing)深(shen)了。而且(qie)此(ci)時的(de)(de)(de)詞(ci)人(ren)(ren)無(wu)故(gu)遭(zao)貶(bian)(bian)，思想極(ji)(ji)度苦悶孤獨，所以(yi)當(dang)看(kan)到(dao)兄(xiong)弟(di)妻兒(er)出現在(zai)自(zi)己眼前時，竟有些不敢相(xiang)信自(zi)己的(de)(de)(de)眼睛。

下片觸景(jing)生(sheng)情(qing)(qing)，向(xiang)兄弟敞(chang)開(kai)心扉，對未(wei)來的(de)(de)(de)生(sheng)活表(biao)(biao)現出(chu)悲觀失望的(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)(xu)。“君(jun)似成蹊桃李，入(ru)我草堂松(song)桂(gui)。”成蹊桃李，這里借用來稱(cheng)贊(zan)其(qi)弟黃叔達。兩句是(shi)說：如(ru)(ru)今的(de)(de)(de)你品行(xing)高潔、才(cai)華出(chu)眾，如(ru)(ru)同那(nei)雖不(bu)夸耀(yao)自己(ji)(ji)卻(que)艷麗芬芳的(de)(de)(de)桃李一(yi)樣(yang)，備受時人賞識和推重；哪像我，仿(fang)佛那(nei)幽(you)居(ju)深(shen)(shen)山草堂的(de)(de)(de)松(song)桂(gui)。詞(ci)人以(yi)“松(song)桂(gui)”自喻，表(biao)(biao)現了(le)(le)其(qi)遭遠謫的(de)(de)(de)處(chu)境，而且因“松(song)”為“歲寒(han)三友”之一(yi)，“桂(gui)”花雖不(bu)艷，其(qi)香卻(que)馥郁，它們都有(you)君(jun)子才(cai)美不(bu)外現之品，以(yi)之喻己(ji)(ji)，于蕭瑟中亦含少(shao)許自許和不(bu)平(ping)。“莫厭歲寒(han)無(wu)氣味，余生(sheng)今已(yi)(yi)矣。”如(ru)(ru)今的(de)(de)(de)兩人，處(chu)境和精(jing)神面(mian)貌都迥(jiong)然不(bu)同，一(yi)個春(chun)風得意(yi)，一(yi)個心如(ru)(ru)槁灰(hui)；一(yi)個如(ru)(ru)陽春(chun)的(de)(de)(de)桃李，一(yi)個如(ru)(ru)寒(han)冬的(de)(de)(de)松(song)桂(gui)。作者希(xi)望弟弟不(bu)要(yao)嫌自己(ji)(ji)心灰(hui)意(yi)懶(lan)，情(qing)(qing)緒(xu)(xu)低(di)落，因為他對將來的(de)(de)(de)前途(tu)已(yi)(yi)不(bu)抱什么(me)希(xi)望了(le)(le)。詞(ci)人在莫名其(qi)妙地(di)以(yi)“誣毀”先朝之罪被貶謫黔州后，自言“身如(ru)(ru)槁木(mu)，心如(ru)(ru)死灰(hui)”，號其(qi)所居(ju)為“槁木(mu)寮”、“死灰(hui)庵”，可見其(qi)心境之消沉落寞。如(ru)(ru)今面(mian)對自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)親兄弟，滿腹悲憤(fen)和辛酸涌上了(le)(le)心頭(tou)，故能敞(chang)開(kai)心扉，流露出(chu)深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)悲觀情(qing)(qing)緒(xu)(xu)。

這首詞質樸淳(chun)厚，語短情(qing)深(shen)，生動地展現了兩位患難與(yu)共(gong)的同胞兄弟的深(shen)摯(zhi)情(qing)意，其中蘊(yun)涵著深(shen)深(shen)的人生滄桑(sang)之(zhi)感，讀(du)來頗能引發共(gong)鳴。作者運(yun)用其作詩(shi)的遒勁筆法，放筆直抒天倫情(qing)誼，質樸渾厚，為宋詞中之(zhi)少見(jian)。

名家評價

古典詩詞(ci)專家繆鉞：“以他的詩法特(te)點融入詞(ci)中，顯得樸老、明快、勁(jing)折，沒(mei)有(you)溫、韋、馮、李、歐、晏(yan)諸家的幽約凄馨(xin)、煙水(shui)迷(mi)離之致，所以論者(zhe)謂其(qi)‘不是當(dang)行語’、‘生硬’、‘倔強’等等，其(qi)故(gu)在此(ci)。不過，像《謁金門·示知命弟》等，稱心抒寫，不假雕(diao)飾，能做到‘不煩繩削(xue)而自合’，還是很可貴的。”