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基本介紹

唐代詩人高適所做《詠(yong)史(shi)》是(shi)一(yi)首詠(yong)史(shi)絕(jue)句。高適通(tong)過(guo)寫(xie)古人贈綈袍的(de)故事(shi)來比喻現在，表達(da)了對有才華的(de)貧寒人士得不到同情(qing)、重視的(de)悲憤(fen)情(qing)緒。

內容介紹

作品原文

詠史

尚有綈袍贈①，應憐范叔寒(han)②。

不知(zhi)天下(xia)士③，猶(you)作(zuo)布(bu)衣看④。

注釋譯文

詞句注釋

①尚(shang)有：尚(shang)且還有。綈(ti)[tì]袍：用粗絲綢做成的(de)長袍。

②憐：同(tong)情(qing)。范叔(shu)(shu)：范雎，字(zi)叔(shu)(shu)。戰國時期的(de)(de)范雎。由于須(xu)(xu)(xu)賈告狀，他(ta)被毒(du)打(da)得(de)幾乎死去，后來逃到秦國當了宰相。須(xu)(xu)(xu)賈來秦，他(ta)特意以貧窮(qiong)的(de)(de)面(mian)貌去相見，須(xu)(xu)(xu)賈送(song)綈袍(pao)給他(ta)御(yu)寒，他(ta)感到須(xu)(xu)(xu)賈還有故(gu)人之情(qing)，就寬恕(shu)須(xu)(xu)(xu)賈。出(chu)自《史(shi)記·范睢蔡(cai)澤列傳(chuan)》。

③天(tian)下士：天(tian)下豪杰之士。

④猶作(zuo)：還當(dang)作(zuo)。布(bu)衣(yi)：指普通老百姓。

白話譯文

像(xiang)須(xu)賈(jia)這樣(yang)的(de)(de)小人尚且(qie)有(you)贈送綈(ti)袍的(de)(de)舉動，就更應該(gai)同情范雎的(de)(de)貧寒了。現在的(de)(de)人不知道(dao)像(xiang)范雎這樣(yang)的(de)(de)天(tian)下治世賢(xian)才，把他當成普通人看待。

背景介紹

《詠(yong)史(shi)》是詩(shi)人(ren)高(gao)適(shi)創作(zuo)于(yu)(yu)盛(sheng)唐。詩(shi)人(ren)在少年時，相(xiang)當落魄，其詩(shi)歌大多感(gan)慨懷才不(bu)遇，仕途失(shi)意(yi)。這首詩(shi)正(zheng)是寫于(yu)(yu)未(wei)入(ru)仕途之時。因他自(zi)以為是“天下士”，卻(que)只得(de)到(dao)個“封丘尉(wei)”，于(yu)(yu)是通(tong)過寫古(gu)人(ren)贈(zeng)綈袍(pao)的故事來(lai)比(bi)喻現在，表達了對(dui)有(you)才華的貧(pin)寒人(ren)士得(de)不(bu)到(dao)同情、重(zhong)視的悲(bei)憤情緒。此篇雖題為“詠(yong)史(shi)”，實(shi)則(ze)是詩(shi)人(ren)借詠(yong)史(shi)來(lai)發泄自(zi)己的憤懣。

作者介紹

高適(702-765)，唐(tang)代詩(shi)(shi)人。字(zi)達夫，一字(zi)仲(zhong)武，渤海(hai)禱(今(jin)(jin)河北(bei)景縣)人，性落拓，不拘小(xiao)節，曾游薊門(men)欲從軍，兩入京(jing)城求仕，均失意而歸。四十(shi)九歲(sui)舉道科，任(ren)封丘尉，后(hou)棄官，以后(hou)又(you)陸續擔(dan)任(ren)過(guo)左驍(xiao)衛兵曹(cao)參軍、諫議(yi)大夫、左散(san)騎常(chang)侍，被封為渤海(hai)縣侯，是唐(tang)朝“詩(shi)(shi)人之達者”。長于邊塞詩(shi)(shi)，內容豐富，揭露了邊將的驕奢邀功、腐敗無能，歌頌(song)了士兵們浴血奮戰、英勇殺敵的愛國精神，其詩(shi)(shi)風格(ge)沉雄勁健、氣骨凜然。他與岑(cen)參齊名，同為盛(sheng)唐(tang)邊塞詩(shi)(shi)派的代表人物(wu)。有《高常(chang)侍集》，今(jin)(jin)存詩(shi)(shi)二百余首(shou)。

鑒賞評價

文學賞析

“尚有(you)綈袍(pao)(pao)贈，應(ying)憐(lian)(lian)范(fan)叔寒。”這兩句歌詠歷史上范(fan)睢(sui)的一(yi)段故事。詩(shi)中的“尚有(you)”，還有(you)；“綈袍(pao)(pao)”，用一(yi)種比綢(chou)子厚實(shi)、粗糙的紡織(zhi)品做(zuo)成的袍(pao)(pao)子。“范(fan)叔”，指范(fan)睢(sui)。范(fan)睢(sui)字叔，故稱(cheng)。詩(shi)中的“寒”，不能簡單地(di)理解為寒冷，而應(ying)有(you)貧寒、窮困潦(liao)倒的意思(si)；“尚有(you)”與“應(ying)憐(lian)(lian)”相連接。“尚有(you)”、“應(ying)憐(lian)(lian)”，寫出須(xu)賈贈袍(pao)(pao)時的那(nei)種憐(lian)(lian)憫心態，并不以為范(fan)睢(sui)能夠發跡(ji)(ji)，更沒有(you)看(kan)出范(fan)睢(sui)已經發跡(ji)(ji)，看(kan)出須(xu)賈只是一(yi)個(ge)平(ping)庸之人。

“不(bu)知天(tian)下(xia)(xia)士，猶作布衣看。”這兩句寫須(xu)賈并(bing)不(bu)知道范(fan)(fan)睢(sui)已貴(gui)為秦相，還把(ba)他(ta)當成平(ping)民看待。詩人(ren)在(zai)這里是(shi)(shi)(shi)在(zai)借(jie)題(ti)發(fa)揮，意在(zai)諷(feng)(feng)刺須(xu)賈徒有憐寒之(zhi)意而無識才(cai)之(zhi)眼，竟然把(ba)身為秦相，把(ba)天(tian)下(xia)(xia)所(suo)重的(de)(de)范(fan)(fan)睢(sui)看成是(shi)(shi)(shi)布衣寒士，實在(zai)可悲可嘆(tan)。詩中(zhong)(zhong)的(de)(de)“天(tian)下(xia)(xia)士”，即(ji)國(guo)士，杰出的(de)(de)人(ren)才(cai)。“布衣”，代指(zhi)平(ping)民。古時一(yi)(yi)般平(ping)民穿布衣。詩人(ren)是(shi)(shi)(shi)有感(gan)而發(fa)，像詩人(ren)這兩句中(zhong)(zhong)所(suo)說的(de)(de)現象，在(zai)當時的(de)(de)社會中(zhong)(zhong)比比皆(jie)是(shi)(shi)(shi)，詩人(ren)少年(nian)落魄，晚年(nian)才(cai)發(fa)跡，少年(nian)時雖然沒(mei)有范(fan)(fan)睢(sui)那樣的(de)(de)遭受奇恥大辱(ru)，但也沒(mei)有少遭達(da)官貴(gui)人(ren)的(de)(de)白眼和(he)冷嘲(chao)熱諷(feng)(feng)，沒(mei)有人(ren)在(zai)他(ta)沒(mei)有發(fa)跡的(de)(de)時候把(ba)他(ta)當作人(ren)才(cai)來看。因此(ci)詩人(ren)借(jie)范(fan)(fan)睢(sui)之(zhi)事批判了這種糟蹋人(ren)才(cai)、埋(mai)沒(mei)人(ren)才(cai)的(de)(de)社會現象；同時，也間接(jie)地表明，自(zi)己要做一(yi)(yi)個“天(tian)下(xia)(xia)士”，要成為國(guo)家(jia)有用的(de)(de)人(ren)才(cai)，讓世人(ren)刮目相看。

這首詩(shi)夾敘夾議，鞭撻了須賈之輩的(de)平庸(yong)，贊(zan)頌了范(fan)雎的(de)美(mei)德。諷刺勢利小(xiao)人，對(dui)白眼看(kan)寒士而鳴不(bu)平。詩(shi)人在(zai)詩(shi)中發古之幽(you)情，給(gei)人一種強(qiang)烈的(de)感受，能(neng)夠引起讀者的(de)共鳴。

名家點評

《圍看來一(yi)爐詩(shi)(shi)話》：吳喬：古(gu)人(ren)詠史，但敘事不(bu)出己意(yi)，則(ze)史也(ye)，非(fei)詩(shi)(shi)也(ye)。出己意(yi)，發議論，而斧鑿錚錚，又落宋人(ren)之(zhi)病。一(yi)首好的詠史詩(shi)(shi)應該(gai)具(ju)備用意(yi)隱然、含(han)蓄不(bu)盡之(zhi)特(te)點。本詩(shi)(shi)就是這樣一(yi)篇力作，在敘述(shu)史實的過程(cheng)中，詩(shi)(shi)人(ren)的深意(yi)自現。

《詩(shi)境淺(qian)說·續編(bian)》：俞(yu)陛云：冠蓋京華(hua)，斯人憔悴(cui)，一(yi)寒至此者，豈(qi)獨范叔。天下士之(zhi)(zhi)布衣淪落者多矣。達(da)夫生平(ping)，功名自(zi)許(xu)，以忤(wu)權貴，出(chu)宦彭州。此詩(shi)其有抑(yi)郁之(zhi)(zhi)懷耶。

《唐詩品》：徐獻忠：其為詩，直(zhi)舉胸臆(yi)，摹畫景(jing)象，氣骨瑯然，而詞峰華潤，感賞之情，殆出(chu)常(chang)表。