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基本介紹

《春夜別(bie)(bie)友人(ren)(ren)(ren)二首(shou)》是唐代詩人(ren)(ren)(ren)陳子昂(ang)的(de)組詩作(zuo)(zuo)品。這(zhe)兩首(shou)詩約作(zuo)(zuo)于(yu)武則天(tian)光宅元年（684年）春。第一首(shou)詩寫作(zuo)(zuo)者第一次離(li)開(kai)家鄉赴東都洛陽告別(bie)(bie)宴會上的(de)場(chang)景(jing)，充(chong)滿了對(dui)朋友的(de)依(yi)依(yi)惜別(bie)(bie)之情(qing)；第二首(shou)詩同樣作(zuo)(zuo)于(yu)告別(bie)(bie)宴會，詩人(ren)(ren)(ren)向友人(ren)(ren)(ren)坦露心胸(xiong)，傾吐其(qi)為國建(jian)功(gong)立(li)業的(de)宏(hong)愿。

內容介紹

作品原文

春夜別友人二首

其一

銀燭吐青煙⑴，金樽對綺(qi)筵⑵。

離堂思琴(qin)瑟⑶，別路(lu)繞山(shan)川。

明月隱(yin)高樹，長河沒曉天(tian)⑷。

悠悠洛陽道⑸，此會(hui)在(zai)何年(nian)。

其二

紫(zi)塞白(bai)云斷⑹，青春明月初⑺。

對此芳樽夜，離憂悵有馀。

清冷花(hua)露(lu)滿(man)，滴瀝檐宇(yu)虛⑻。

懷君欲何(he)贈，愿上大臣書(shu)⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴銀燭(zhu)：明(ming)亮(liang)的(de)蠟(la)燭(zhu)。

⑵綺筵(yan)：華(hua)麗的(de)酒席(xi)。

⑶離堂：餞別的處(chu)所。琴瑟(se)：指(zhi)朋友(you)宴會之樂。語出《詩經·小雅·鹿鳴》：“我(wo)有(you)嘉賓(bin)，鼓(gu)瑟(se)鼓(gu)琴。”

⑷“明月”二句(ju)：說(shuo)明這(zhe)場春宴從頭(tou)一天晚上一直持續(xu)到第二天清晨。長河(he)：指銀河(he)。

⑸悠(you)悠(you)：遙(yao)遠。洛(luo)陽道：通往洛(luo)陽的路。

⑹紫塞：原(yuan)指(zhi)長城(cheng)，其土紫色。這里泛(fan)指(zhi)北方邊(bian)塞。

⑺青春：此指春天。

⑻滴瀝：形容滴水。

⑼大(da)臣書：《漢書·東(dong)方朔傳》載，漢武帝(di)即(ji)位，征(zheng)求天下才士(shi)，東(dong)方朔便上書自(zi)薦，自(zi)稱可以當“天子大(da)臣”。陳(chen)子昂在光宅元年（684年）以布衣身份(fen)，詣闕進上《諫靈駕入京(jing)書》和(he)《諫政(zheng)理書》，可謂上了(le)“大(da)臣書”。

白話譯文

其一

銀(yin)燭吐著(zhu)縷縷青煙，金(jin)杯對著(zhu)盛筵美宴。

離(li)堂(tang)上(shang)思念朋友(you)情，分別(bie)后山川(chuan)路(lu)途遠。

明月隱(yin)蔽(bi)高樹之后，銀河消失曙色里面(mian)。

前往(wang)洛陽(yang)道路漫長，不知何時才能(neng)相見？

其二

紫(zi)色(se)邊(bian)塞隔斷白云，春(chun)天時節明月初升。

面對如此美(mei)酒良辰，遭逢別離惆(chou)悵(chang)滿胸。

花(hua)瓣掛滿清涼(liang)露珠，檐邊滴(di)盡水珠叮咚。

思君(jun)念君(jun)想贈什么？獻書論政是我初衷。

背景介紹

陳子昂(ang)《春夜別(bie)友人二首》約作于武則天光(guang)宅(zhai)元年（684年）春。這時年方二十(shi)六歲的(de)陳子昂(ang)告別(bie)家鄉四(si)川(chuan)射洪(hong)，奔赴東(dong)都洛陽，準備向朝廷上書，求(qiu)取功名。臨行前，友人在一(yi)個溫馨的(de)夜晚設宴歡送他。席間，友人的(de)一(yi)片真情(qing)觸發了作者胸中的(de)詩潮。面對(dui)金(jin)樽美(mei)酒(jiu)，他不(bu)禁要歌唱依依不(bu)舍的(de)離(li)情(qing)，抒發自己的(de)遠大懷抱(bao)，旋即寫成(cheng)這組(zu)離(li)別(bie)之(zhi)作。

作者介紹

陳(chen)子昂(ang)（659～700），唐代文學(xue)家。字伯(bo)玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠(xia)。舉光宅進(jin)士，以上書論政，為(wei)武(wu)則天所(suo)贊賞，拜麟臺正字，右(you)拾(shi)遺(yi)。后世因稱陳(chen)拾(shi)遺(yi)。敢于(yu)陳(chen)述時弊。曾隨武(wu)攸宜(yi)征契丹。后解(jie)職(zhi)回鄉(xiang)，為(wei)縣(xian)令段簡所(suo)誣(wu)，入(ru)獄，憂憤而(er)死。于(yu)詩標(biao)舉漢(han)魏(wei)風骨，強調興寄，反對(dui)柔(rou)靡之(zhi)風。是唐代詩歌(ge)革新的先驅。有《陳(chen)伯(bo)玉集》傳世。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)(zhe)組(zu)離(li)(li)(li)別(bie)之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，從眼(yan)前(qian)宴會(hui)的(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)落(luo)筆。前(qian)首(shou)詩一(yi)開頭(tou)便寫別(bie)筵(yan)將(jiang)盡，分(fen)手(shou)在即(ji)的(de)(de)(de)(de)撩人心(xin)緒和寂靜狀態。作(zuo)(zuo)者(zhe)抓(zhua)住(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)(shi)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)狀態作(zuo)(zuo)為詩意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)起點，徑直但卻(que)自然地進入感情(qing)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)潮，情(qing)懷頗為深(shen)摯。“銀燭(zhu)吐(tu)青(qing)煙(yan)”，著一(yi)“吐(tu)”字(zi)(zi)，使(shi)人想(xiang)見(jian)(jian)(jian)離(li)(li)(li)人相(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)無(wu)(wu)言，悵然無(wu)(wu)緒，目光(guang)只是凝視著銀燭(zhu)的(de)(de)(de)(de)青(qing)煙(yan)出神的(de)(de)(de)(de)神情(qing)。“金樽對(dui)(dui)(dui)(dui)綺筵(yan)”，用一(yi)“對(dui)(dui)(dui)(dui)”字(zi)(zi)，其意(yi)(yi)是面對(dui)(dui)(dui)(dui)華筵(yan)，除卻(que)頻舉金樽“勸(quan)君更(geng)盡一(yi)杯酒”的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)緒而外(wai)，再也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有什(shen)么可以勉強(qiang)相(xiang)慰的(de)(de)(de)(de)話了(le)。此(ci)中(zhong)境界，于(yu)沉靜之(zhi)(zhi)中(zhong)更(geng)見(jian)(jian)(jian)別(bie)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)深(shen)沉。首(shou)聯(lian)(lian)采用對(dui)(dui)(dui)(dui)偶(ou)句形(xing)式，“青(qing)”與(yu)“綺”相(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)，都為綠色的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。頷(han)聯(lian)(lian)“離(li)(li)(li)堂(tang)思琴(qin)(qin)瑟(se)，別(bie)路繞(rao)山川”寫離(li)(li)(li)堂(tang)把(ba)(ba)(ba)臂(bei)傷琴(qin)(qin)瑟(se)，別(bie)路遙迢情(qing)纏(chan)綿。“琴(qin)(qin)瑟(se)”，是借(jie)用絲弦樂器演(yan)奏時(shi)(shi)音韻諧調來(lai)比擬情(qing)誼(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思。“山川”表(biao)示道路遙遠，與(yu)“琴(qin)(qin)瑟(se)”作(zuo)(zuo)為對(dui)(dui)(dui)(dui)仗，相(xiang)形(xing)之(zhi)(zhi)下，不(bu)由使(shi)人泛起內心(xin)的(de)(de)(de)(de)波瀾：“離(li)(li)(li)堂(tang)”把(ba)(ba)(ba)臂(bei)，傷“琴(qin)(qin)瑟(se)”之(zhi)(zhi)分(fen)離(li)(li)(li)；“別(bie)路”迢遙，恨“山川”之(zhi)(zhi)繚繞(rao)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)句著意(yi)(yi)寫出了(le)離(li)(li)(li)情(qing)的(de)(de)(de)(de)纏(chan)綿，令人感慨唏噓。頸聯(lian)(lian)“明月隱(yin)(yin)(yin)高(gao)(gao)樹(shu)，長河沒(mei)(mei)(mei)曉(xiao)天”，承上文寫把(ba)(ba)(ba)臂(bei)送(song)行(xing)，從室內轉到戶外(wai)的(de)(de)(de)(de)所(suo)見(jian)(jian)(jian)，寫時(shi)(shi)光(guang)無(wu)(wu)情(qing)催人離(li)(li)(li)，沉靜之(zhi)(zhi)中(zhong)見(jian)(jian)(jian)真摯情(qing)愫。這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)候，高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)蔭(yin)遮掩了(le)西向低(di)沉的(de)(de)(de)(de)明月，耿耿的(de)(de)(de)(de)長河淹沒(mei)(mei)(mei)在破曉(xiao)的(de)(de)(de)(de)曙(shu)光(guang)中(zhong)。這(zhe)(zhe)(zhe)里一(yi)個(ge)“隱(yin)(yin)(yin)”字(zi)(zi)，一(yi)個(ge)“沒(mei)(mei)(mei)”字(zi)(zi)，表(biao)明時(shi)(shi)光(guang)催人離(li)(li)(li)別(bie)，不(bu)為離(li)(li)(li)人暫(zan)停須臾，難舍(she)難分(fen)時(shi)(shi)刻(ke)終于(yu)到來(lai)了(le)。尾(wei)聯(lian)(lian)兩(liang)句以“悠(you)悠(you)洛陽道，此(ci)會(hui)在何(he)(he)年”的(de)(de)(de)(de)問句作(zuo)(zuo)結，寫目送(song)友人赴古道，隱(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)哀愁(chou)胸中(zhong)涌(yong)。作(zuo)(zuo)者(zhe)目送(song)友人沿(yan)著這(zhe)(zhe)(zhe)條悠(you)悠(you)無(wu)(wu)盡的(de)(de)(de)(de)洛陽古道踽踽而去，不(bu)由興起不(bu)知(zhi)何(he)(he)年何(he)(he)月再能相(xiang)聚之(zhi)(zhi)感。末(mo)句著一(yi)“何(he)(he)”字(zi)(zi)，強(qiang)調后會(hui)難期(qi)，流露了(le)離(li)(li)(li)人之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)隱(yin)(yin)(yin)隱(yin)(yin)(yin)哀愁(chou)。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)結尾(wei)，感情(qing)真摯，語言質樸，具有沉郁厚重(zhong)之(zhi)(zhi)美。

第一(yi)(yi)首(shou)詩(shi)(shi)雖寫眼前景，心中情，卻有(you)所繼(ji)承和借鑒。有(you)人指出，此詩(shi)(shi)“從小謝《離(li)夜(ye)》一(yi)(yi)首(shou)脫(tuo)化來(lai)”。《離(li)夜(ye)》即謝朓《離(li)夜(ye)同江(jiang)丞王(wang)常侍作》，也是(shi)寫一(yi)(yi)次(ci)夜(ye)宴。兩相比較可知，陳詩(shi)(shi)在章法、用語等方面(mian)都明顯受了(le)謝詩(shi)(shi)影響。但陳子昂并沒有(you)簡單地(di)模擬前人，而是(shi)有(you)所創新。謝詩(shi)(shi)較直露和簡潔(jie)，陳詩(shi)(shi)則(ze)婉轉而細膩(ni)，在結(jie)構上更善于回環曲折地(di)精心布(bu)局，情和景的安排上，先以秾麗之筆鋪(pu)寫宴會之盛(sheng)，次(ci)以婉曲之調傳達離(li)別之愁，再以宏大的時空背景烘托(tuo)出宴會之久與友誼之長，最后以展望(wang)征途來(lai)結(jie)束全(quan)篇，層次(ci)分(fen)明。

第二(er)首(shou)詩繼續寫宴會上的情(qing)景，詩人向友人坦露心胸，表明自己(ji)此(ci)行(xing)是(shi)向朝廷上書論政(zheng)，傾(qing)吐自己(ji)立志為(wei)國建功立業的宏大理(li)想。

后(hou)首詩(shi)開頭“紫塞(sai)白(bai)云斷，青春(chun)明(ming)(ming)月初”二(er)句寫景，前句寫旅程之(zhi)展望(wang)，為(wei)(wei)虛寫；后(hou)句寫眼前之(zhi)場景，是實寫。此(ci)聯形式上為(wei)(wei)對仗，內容(rong)上既點明(ming)(ming)詩(shi)題的(de)“春(chun)夜(ye)”，又可見一種高(gao)邁的(de)情(qing)懷(huai)。接著“對此(ci)芳樽夜(ye)，離(li)(li)憂悵有馀”二(er)句，是說雖(sui)然(ran)處于良(liang)辰(chen)美景之(zhi)中(zhong)，但(dan)(dan)在(zai)這個充斥(chi)著離(li)(li)情(qing)別(bie)(bie)意的(de)場面上，一切都變得黯然(ran)，用的(de)是以(yi)(yi)樂景寫哀情(qing)的(de)反襯手法(fa)。五六二(er)句“清冷(leng)花露(lu)滿，滴瀝(li)檐宇虛”渲染(ran)了離(li)(li)別(bie)(bie)時(shi)的(de)凄冷(leng)情(qing)境，這兩句與前首五六兩句意境相通，寓(yu)情(qing)于景，從(cong)景物(wu)描寫中(zhong)可見人物(wu)心理，表達出朋友(you)離(li)(li)別(bie)(bie)依依不(bu)舍的(de)深情(qing)。最(zui)后(hou)二(er)句作者(zhe)自豪地向(xiang)友(you)人宣告：“懷(huai)君欲何贈?愿上大臣(chen)書。”表明(ming)(ming)作者(zhe)此(ci)行(xing)(xing)非(fei)為(wei)(wei)其他，而(er)是向(xiang)國(guo)家獻書論政(zheng)，本是為(wei)(wei)了政(zheng)治事業(ye)。因此(ci)他對友(you)人沒(mei)有什么(me)世俗禮品可贈，只愿他們能理解和(he)支持自己的(de)這次遠行(xing)(xing)。由(you)于有這樣(yang)的(de)思想基(ji)礎，因而(er)詩(shi)篇雖(sui)略有感傷(shang)色彩，但(dan)(dan)基(ji)調(diao)卻高(gao)昂明(ming)(ming)快(kuai)，并不(bu)給人以(yi)(yi)任何低徊悲抑之(zhi)感。

這組詩因(yin)反復渲染離情(qing)(qing)(qing)而帶上(shang)了一層淡(dan)淡(dan)的(de)愁(chou)緒(xu)，但作者并(bing)沒有(you)(you)套用(yong)長吁(yu)短嘆(tan)的(de)哀(ai)傷(shang)語(yu)句，卻在(zai)沉靜之(zhi)中見深摯的(de)情(qing)(qing)(qing)愫。而要達到這樣的(de)境界(jie)，應(ying)不(bu)(bu)溫不(bu)(bu)火。“火”則悲(bei)吟太(tai)過(guo)而感情(qing)(qing)(qing)淺露；“溫”則缺(que)乏蘊藉而情(qing)(qing)(qing)致不(bu)(bu)深。詩寫離情(qing)(qing)(qing)別緒(xu)意態從容而頗合(he)體度，有(you)(you)如琵(pi)琶弦(xian)上(shang)的(de)淙(cong)淙(cong)清音，氣象至為雍雅(ya)，不(bu)(bu)作哀(ai)聲而多幽深的(de)情(qing)(qing)(qing)思。

這兩首(shou)詩語言(yan)暢達優美，除(chu)了開頭一(yi)聯因場面描寫(xie)之(zhi)(zhi)需而適(shi)當選用(yong)華麗辭藻外，其余用(yong)語都不加藻飾，平淡(dan)自(zi)然。他所追求的(de)乃(nai)是整(zheng)首(shou)詩的(de)深厚和雅。清人紀昀說得好：“此種(zhong)詩當于(yu)神骨(gu)氣(qi)脈之(zhi)(zhi)間得其雄厚之(zhi)(zhi)味，若逐句拆開，即不得其佳處。如但摹其聲調，亦落空(kong)腔”。全詩通(tong)篇情景合一(yi)，從(cong)優美的(de)意(yi)象描寫(xie)中自(zi)然地(di)流露感情，勝于(yu)一(yi)般的(de)離(li)別之(zhi)(zhi)作。

名家點評

《唐詩廣(guang)選》：田子藝(yi)曰：八腰字皆仄，不覺其病，然亦(yi)當戒(jie)。蔣仲舒曰：起語(yu)奇(qi)拔，后(hou)來(lai)岑參多用(yong)此。

《唐詩選》：蔣一葵云(yun)：五、六語佳(jia)，第“明月”“長河”似秋夜，不(bu)見舂景(jing)。

《唐詩直(zhi)解》：蔣(jiang)仲舒以“明月”一聯似秋(qiu)夜(ye)，不知“隱”字內(nei)已有春在。或以八腰字皆仄為(wei)病，若將平聲換去(qu)“隱”字，有何(he)意味！

《唐詩評(ping)選》：雄大中饒有幽細，無此則一笨伯。結寧弱而不濫(lan)，風范固存。

《唐律消夏錄》：清晨(chen)送別，乃于(yu)隔夜設席(xi)飲至天明。此等詩，在射洪(hong)最為不經意之(zhi)作，而后人(ren)獨推之(zhi)，何也？此詩不用主句，看他層次(ci)照應之(zhi)法。射洪(hong)識(shi)見高超，筆力雄邁(mai)，胸(xiong)中(zhong)(zhong)若(ruo)(ruo)不屑(xie)(xie)作詩，即一切法若(ruo)(ruo)不屑(xie)(xie)用，故讀(du)者一時難尋其端倪，及詳繹之(zhi)，則縱(zong)橫變(bian)化之(zhi)中(zhong)(zhong)，仍不失規矩(ju)準繩之(zhi)妙(miao)。此文章(zhang)中(zhong)(zhong)之(zhi)《國策》《史記》也。唐人(ren)清曠一派，俱本乎此。

《唐詩矩》：全篇直敘格。拈著便起(qi)興，體極佳。明月(yue)已隱高樹，長河又沒曉天，別思之急可(ke)知。用“已”、“又”二(er)字(zi)分背(bei)(bei)面，謂(wei)之背(bei)(bei)面對，使不知此對法，未有(you)不以“隱”，“沒”二(er)字(zi)為重(zhong)復者矣。用“此會”二(er)字(zi)綰住起(qi)處，寫景方有(you)著落(luo)。此題有(you)一首，“春”字(zi)在(zai)第二(er)首見，昔人病其五、六不切春景，終管窺(kui)之論也。

《唐詩成法》：五六是秋(qiu)夜，非春夜，斷不可(ke)(ke)學。若(ruo)易“明月”、“長河”作“柳(liu)月”、“華星”，庶可(ke)(ke)耳。六句句法皆同，此亦(yi)初唐陳(chen)、隋(sui)馀習(xi)，盛唐不然。

《五(wu)七言今體詩(shi)鈔》：從小謝《離夜》一首(shou)脫化來。

《聞(wen)鶴(he)軒初(chu)盛唐近(jin)體讀本》：陳(chen)德公先生曰：第四極作意語(yu)，亦乃蒼(cang)然(ran)。“吐”、“隱”、“沒(mei)”字眼(yan)俱(ju)高。顧在此家已關深刻，緣其(qi)氣爽，仍是渾然(ran)。評(ping)：第四乃豫道征(zheng)途(tu)閱(yue)歷(li)，是空際設想語(yu)。五(wu)、六由昏(hun)達旦，啟行在即。結黯然(ran)神傷(shang)，凄(qi)其(qi)欲絕。