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基本介紹

《晚次(ci)樂鄉縣》是唐代詩(shi)人(ren)陳(chen)子昂創(chuang)作的一首五律。此詩(shi)描(miao)寫了詩(shi)人(ren)在征(zheng)途中的所見所感(gan)，抒(shu)發了濃(nong)烈的思(si)鄉之愁。全詩(shi)筆法細(xi)膩，結構(gou)完整，情(qing)景交(jiao)融，韻味悠長。

內容介紹

作品原文

晚次樂鄉縣⑴

故鄉杳無(wu)際⑵，日暮且孤(gu)征⑶。

川原(yuan)迷舊國⑷，道路入邊城(cheng)⑸。

野戍荒(huang)煙斷⑹，深山(shan)古木平(ping)⑺。

如何此時恨⑻，噭噭夜猿鳴⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴次：停留。樂鄉縣：地名，唐時屬山(shan)南道襄(xiang)州，故城(cheng)在今(jin)湖北(bei)荊(jing)門(men)北(bei)九十里。

⑵杳(yao)（yǎo）：遙遠。際：邊。

⑶日暮：太陽(yang)將(jiang)落山(shan)之時。孤征(zheng)：獨自在旅途。孤，單獨。征(zheng)，征(zheng)途。

⑷川(chuan)原(yuan)：山川(chuan)原(yuan)野。迷(mi)舊國；迷(mi)失(shi)了故鄉。迷(mi)，迷(mi)失(shi)。舊國，故鄉。

⑸邊(bian)城(cheng)(cheng)：邊(bian)遠的小城(cheng)(cheng)。

⑹“野(ye)戍(shu)（shù）”句：野(ye)戍(shu)，指野(ye)外駐防之處(chu)。荒煙，荒野(ye)的煙霧。斷，斷絕，停(ting)止。

⑺平：此處指(zhi)景(jing)象沒有變(bian)化(hua)，模糊(hu)一片。

⑻如何(he)：為何(he)，為什(shen)么。恨：惆悵之(zhi)意。

⑼噭（jiào）噭：號(hao)叫聲，這里(li)指猿(yuan)啼聲。

白話譯文

故鄉(xiang)已經遙遠(yuan)的(de)看不到邊際，太陽西垂暮色(se)來臨時，我一個人在征途。這里(li)的(de)山川原野(ye)使(shi)我迷失(shi)了(le)故鄉(xiang)，一個人走的(de)道(dao)路終于(yu)進入邊遠(yuan)的(de)小城(cheng)。城(cheng)外(wai)戍樓(lou)上的(de)縷縷荒煙已在視野(ye)中消(xiao)失(shi)，深山上的(de)林(lin)木看上去也(ye)模(mo)糊一片，為何此(ci)時心中充(chong)滿無限(xian)惆悵，只(zhi)聽見猿猴在夜色(se)里(li)的(de)鳴叫。

背景介紹

這首(shou)詩(shi)創(chuang)作于唐高(gao)宗調露(lu)年間(jian)（679-681）。從詩(shi)中所寫(xie)情況看來，此篇是(shi)詩(shi)人(ren)由蜀入楚途(tu)中，從故(gu)鄉蜀地(di)東(dong)行，途(tu)經樂鄉縣時(shi)所作。

作者介紹

陳(chen)子(zi)昂（659～700），唐代(dai)文學家。字伯(bo)玉(yu)，梓州射洪（今屬四川(chuan)）人。少任(ren)俠。舉光(guang)宅進士，以上書(shu)論政，為武則天所贊賞，拜麟臺正字，右拾(shi)遺。后世因稱陳(chen)拾(shi)遺。敢于(yu)陳(chen)述時弊(bi)。曾隨武攸宜征契丹(dan)。后解職(zhi)回鄉(xiang)，為縣令段簡所誣(wu)，入(ru)獄，憂憤而(er)死。于(yu)詩標舉漢(han)魏(wei)風骨，強(qiang)調興寄(ji)，反對柔靡之風。是唐代(dai)詩歌革新的先驅。有(you)《陳(chen)伯(bo)玉(yu)集(ji)》傳世。

鑒賞評價

整體賞析

陳子(zi)昂詩(shi)(shi)多(duo)以思理深邃、質樸勁健見長(chang)，此詩(shi)(shi)卻以情景交融、韻味悠長(chang)見勝，在陳詩(shi)(shi)中(zhong)別具一格，值得重視(shi)，由此也可見陳子(zi)昂藝術才能的多(duo)面性。

“故鄉杳無際，日(ri)暮且孤(gu)征(zheng)。”首聯詩(shi)人從“故鄉”落(luo)筆，以(yi)“日(ri)暮”相承(cheng)(cheng)，為(wei)全(quan)詩(shi)定(ding)下(xia)了(le)抒寫“日(ri)暮鄉關何處是”（崔顥(hao)《黃(huang)鶴(he)樓》）的(de)(de)傷感情調。首句(ju)中的(de)(de)“杳無際”，聯系著回頭(tou)望的(de)(de)動作，雖用賦(fu)體，卻(que)出于深情。次句(ju)以(yi)“孤(gu)征(zheng)”承(cheng)(cheng)“日(ri)暮”，日(ri)暮時(shi)還在趕路，本已夠(gou)凄苦的(de)(de)了(le)，何況又是獨自一人，更是倍(bei)覺凄涼(liang)。以(yi)下(xia)各聯層層剝進，用淡筆寫出極濃的(de)(de)鄉愁。

第(di)三句(ju)(ju)承(cheng)第(di)一句(ju)(ju)，第(di)四句(ju)(ju)承(cheng)第(di)二句(ju)(ju)，把異鄉(xiang)(xiang)孤征的(de)感覺寫(xie)得更具體(ti)。三句(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)“舊(jiu)國”，即首句(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)“故鄉(xiang)(xiang)”。故鄉(xiang)(xiang)看不(bu)到了，眼前(qian)所見河流、平原無不(bu)是(shi)陌生的(de)景象(xiang)，因而行(xing)之(zhi)若迷。四句(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)“邊(bian)城”，意為邊(bian)遠之(zhi)城。樂鄉(xiang)(xiang)縣在先(xian)秦時屬(shu)楚，對中(zhong)(zhong)原說來是(shi)邊(bian)遠之(zhi)地。“道路”即二句(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)“孤征”之(zhi)路，暮靄之(zhi)中(zhong)(zhong)終于來到了樂鄉(xiang)(xiang)城內。

接著，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)又(you)(you)放眼(yan)四(si)圍，以“煙(yan)斷”、“木平(ping)(ping)”寫夜色(se)(se)的(de)(de)濃重，極(ji)為逼真。煙(yan)非(fei)(fei)自斷，而是被(bei)夜色(se)(se)遮斷；木非(fei)(fei)真平(ping)(ping)，而是被(bei)夜色(se)(se)蕩平(ping)(ping)。尤其是一個“平(ping)(ping)”字，用得出神入(ru)化。蕭(xiao)梁時鐘嶸論詩(shi)(shi)，有(you)所謂“自然(ran)英(ying)(ying)旨”的(de)(de)說法（見《詩(shi)(shi)品序》）。“平(ping)(ping)”字用得既(ji)巧密又(you)(you)渾(hun)成，可以說是深得自然(ran)英(ying)(ying)旨的(de)(de)詩(shi)(shi)家妙筆。頸聯這(zhe)兩(liang)句的(de)(de)精(jing)彩處還在于，在寫景的(de)(de)同時，又(you)(you)將詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)鄉愁剝(bo)進了一層(ceng)。“野戍荒煙(yan)”與“深山古(gu)木”，原是孤(gu)征道路上的(de)(de)一點(dian)可憐的(de)(de)安慰，這(zhe)時就要全部被(bei)夜色(se)(se)所吞(tun)沒，不(bu)用說，隨(sui)著夜的(de)(de)降臨，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)鄉情也(ye)愈來愈濃重了。

寫完(wan)以(yi)上六句(ju)，詩(shi)(shi)(shi)人還一直沒有明(ming)白(bai)說(shuo)出(chu)自己的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)。但(dan)當他面對寂寥夜幕時，隱忍已久的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)再也無(wu)法控(kong)制。一個抒(shu)情(qing)(qing)性的(de)(de)(de)(de)設問句(ju)“如何此時恨”，便在(zai)感情(qing)(qing)波濤(tao)的(de)(de)(de)(de)推(tui)掀下，從滿溢(yi)著的(de)(de)(de)(de)心(xin)湖(hu)中自然(ran)地汩汩流出(chu)。詩(shi)(shi)(shi)人覺得，最使他動情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)，無(wu)過于深(shen)山密(mi)林中傳來的(de)(de)(de)(de)一聲(sheng)又(you)一聲(sheng)猿鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)“噭噭”聲(sheng)了(le)。詩(shi)(shi)(shi)人自問自答，將(jiang)蕩開的(de)(de)(de)(de)筆墨收攏，瀉情(qing)(qing)入(ru)景(jing)(jing)，以(yi)景(jing)(jing)寫情(qing)(qing)，寫出(chu)了(le)情(qing)(qing)景(jing)(jing)交融的(de)(de)(de)(de)末(mo)一句(ju)。入(ru)暮(mu)以(yi)后漸入(ru)靜(jing)境，啼聲(sheng)必(bi)然(ran)清(qing)亮而凄婉(wan)，這就(jiu)使詩(shi)(shi)(shi)意更為深(shen)長悠遠，抒(shu)發(fa)了(le)無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)思之(zhi)愁。

從全(quan)詩(shi)藝術形象來(lai)看(kan)，前(qian)(qian)面六句(ju)訴諸視覺，最后這(zhe)一句(ju)則訴諸聽(ting)覺，在畫面之外復又響起(qi)聲音(yin)，從而使質(zhi)樸的(de)(de)形象蘊有無窮的(de)(de)意味(wei)。前(qian)(qian)面說到，這(zhe)首(shou)詩(shi)情(qing)(qing)韻悠長，正是表(biao)現在這(zhe)寓(yu)情(qing)(qing)于景、以聲音(yin)作結的(de)(de)末一句(ju)中(zhong)。需要(yao)順便指出的(de)(de)是，末一句(ju)詩(shi)出于南朝(chao)沈(shen)約的(de)(de)《石塘(tang)瀨聽(ting)猿》詩(shi)，字面全(quan)同，而所(suo)寫情(qing)(qing)景各異。由于陳(chen)子(zi)昂用(yong)人若己(ji)，妙過(guo)前(qian)(qian)人，因而這(zhe)一詩(shi)句(ju)得以廣(guang)為流(liu)傳，沈(shen)約的(de)(de)原詩(shi)反(fan)倒少為人知(zhi)了。

縱觀全詩結構，是(shi)(shi)以(yi)(yi)時(shi)間為線索串連起來的(de)(de)(de)。第二句(ju)(ju)的(de)(de)(de)“日暮”，是(shi)(shi)時(shi)間的(de)(de)(de)開始；中間“煙斷(duan)”“木平”的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，說明夜色(se)漸濃；至(zhi)末句(ju)(ju)，直(zhi)接(jie)拈出“夜”字結束全詩。通篇又(you)可以(yi)(yi)分(fen)成寫(xie)(xie)景與抒情兩個(ge)部分(fen)，前(qian)六句(ju)(ju)寫(xie)(xie)景，末兩句(ju)(ju)抒情。詩人根據抒情的(de)(de)(de)需要(yao)取景入(ru)詩，又(you)在(zai)寫(xie)(xie)景的(de)(de)(de)基礎上進行抒情，所(suo)以(yi)(yi)彼此銜接(jie)，自然密(mi)合(he)。再次，第七(qi)句(ju)(ju)插(cha)入(ru)一(yi)個(ge)設問(wen)句(ju)(ju)式，使詩作結構獲(huo)得了開合(he)動蕩(dang)之(zhi)美(mei)，嚴謹之(zhi)中又(you)有(you)流動變化之(zhi)趣。最(zui)后，以(yi)(yi)答句(ju)(ju)作結，粗粗看來，只是(shi)(shi)近承上一(yi)問(wen)句(ju)(ju)，再加(jia)推(tui)敲(qiao)，又(you)可發(fa)現(xian)，句(ju)(ju)中的(de)(de)(de)“噭噭”“猿鳴”遠應前(qian)一(yi)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)“深山古木”，“夜”字關合(he)篇首“日暮”，“夜猿鳴”的(de)(de)(de)意(yi)境又(you)與篇首的(de)(de)(de)日暮鄉(xiang)情遙相呼應。句(ju)(ju)句(ju)(ju)溝通，字字關聯(lian)，嚴而不(bu)死，活而不(bu)亂(luan)。

綜上可見(jian)(jian)，此(ci)詩筆(bi)法細膩，結構完整(zheng)，由(you)于(yu)采用寓情(qing)于(yu)景的(de)(de)手法，又有含而不露的(de)(de)特點(dian)。這些，與筆(bi)法粗獷并與直抒見(jian)(jian)長的(de)(de)《登幽州(zhou)臺歌(ge)》比較起來，自然是大相徑庭的(de)(de)。但也由(you)此(ci)使讀者(zhe)能夠比較全(quan)面地窺見(jian)(jian)詩人豐富的(de)(de)個性與多方(fang)面的(de)(de)藝術(shu)才能。

名家點評

《瀛奎律(lv)髓(sui)》：盛(sheng)唐律(lv)，詩體(ti)渾大，格高語壯。晚唐下細工夫，作小結裹，所(suo)以(yi)異(yi)也。學(xue)者詳之(zhi)。起兩句(ju)言題，中四句(ju)言景(jing)，末兩句(ju)擺開言意，盛(sheng)唐詩多如此(ci)。全篇渾雄整齊(qi)，有古(gu)味(wei)。

《唐詩(shi)廣(guang)選》：胡元瑞曰：五言律仄起高古者，此等苦不多(duo)得(de)。又曰：“野戍”二語，平(ping)淡(dan)簡遠，王(wang)、孟(meng)二家之祖。

《唐詩直解》：“古木平(ping)”便奇，若云(yun)“山平(ping)，“路(lu)平(ping)”則(ze)不成語。

《唐詩選(xuan)》：當(dang)此境才有(you)此語。

《匯編唐詩十集》：唐云(yun)：通篇純雅，無字(zi)可(ke)摘，獨“古木平(ping)”三字(zi)自經語化出，更見精煉(lian)。

《唐詩(shi)選脈會通評(ping)林》：周敬曰(yue)：子昂《次樂鄉》《度荊(jing)門》二詩(shi)，古淡(dan)雅遠，超(chao)絕古今(jin)。

《唐風定》：顧云：有句法，有字法，天然之妙。

《唐律消夏錄》：將行役之苦(ku)說得(de)一(yi)層深似一(yi)層，至第(di)(di)七句一(yi)齊(qi)頓住，跌起結句，究(jiu)竟此苦(ku)仍說不了。故鄉杳(yao)然(ran)矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，日暮矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，且孤征矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，迷(mi)舊(jiu)聞(wen)矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，入邊城(cheng)矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，野(ye)戍荒煙亦(yi)斷矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，深山(shan)古木且平矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，此時之恨無(wu)可如何矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，時夜(ye)猿又嗷(ao)(ao)(ao)嗷(ao)(ao)(ao)鳴矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。[增]讀原(yuan)評是(shi)誠然(ran)矣(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。第(di)(di)末句似當云：而獨(du)復嗷(ao)(ao)(ao)嗷(ao)(ao)(ao)哀鳴，暮情旅思尚何言哉！如是(shi)方得(de)此結之意。

《唐詩矩(ju)》：全篇直(zhi)敘格。五、六(liu)寫景平(ping)淡而極天然之(zhi)趣，后來(lai)王、孟之(zhi)祖(zu)也(ye)。七句(ju)用“如何”二字振(zhen)起，章(zhang)法警動。次樂鄉則(ze)去故鄉益(yi)遠，此時(shi)未(wei)免有(you)恨，如何更有(you)夜(ye)猿嗷(ao)嗷(ao)、增(zeng)我斷(duan)腸乎？“如何”二字略斷(duan)，以(yi)下句(ju)五字續之(zhi)，“此時(shi)恨”三字另讀，謂之(zhi)斷(duan)續句(ju)。

《唐詩(shi)意(yi)》：自述旅情，此(ci)詩(shi)氣骨蒼古。

《初(chu)(chu)白(bai)庵詩(shi)評》：“故鄉”、“舊國”犯(fan)重，唐初(chu)(chu)律詩(shi)不甚檢(jian)點，以后講(jiang)究漸精細，乃免此病。

《聞鶴軒初盛唐近體(ti)讀(du)本》：評：拔起自杰。中聯是其高(gao)渾(hun)正調。結(jie)欲稍開，亦復瑯瑯在耳。徐中崖(ya)曰：1、四亦是分承一、二，此時恨系根上(shang)，六(liu)復作開展，筆(bi)更矯岸。

《瀛奎律髓(sui)匯評》：紀昀：此(ci)種詩當于神骨氣(qi)脈(mo)之(zhi)間得(de)其(qi)(qi)雄厚氣(qi)味。若(ruo)逐(zhu)句(ju)拆(chai)看(kan)，即不得(de)其(qi)(qi)佳(jia)處。如(ru)但(dan)(dan)摹其(qi)(qi)聲調，亦(yi)(yi)落空腔。晚唐法亦(yi)(yi)如(ru)此(ci)，但(dan)(dan)氣(qi)格卑(bei)弱(ruo)耳。蓋詩之(zhi)工(gong)拙，全在(zai)根柢之(zhi)淺深，詣力之(zhi)高下(xia)，而(er)不在(zai)某句(ju)言(yan)(yan)情(qing)、某句(ju)言(yan)(yan)景(jing)之(zhi)板法，亦(yi)(yi)不在(zai)某句(ju)當景(jing)而(er)情(qing)，某句(ju)當情(qing)而(er)景(jing)，及通首全不言(yan)(yan)景(jing)，通首全不言(yan)(yan)情(qing)之(zhi)變法。虛谷不譏晚唐之(zhi)用(yong)意猥瑣，而(er)但(dan)(dan)詆(di)其(qi)(qi)中聯之(zhi)言(yan)(yan)景(jing)，遇此(ci)等(deng)中聯言(yan)(yan)景(jing)之(zhi)詩，既不敢詆(di)，又不欲自反其(qi)(qi)說，遂(sui)不能更(geng)置一語(yu)，但(dan)(dan)以“多如(ru)此(ci)”三字渾之(zhi)。蓋不究古法，而(er)私用(yong)僻見(jian)，宜其(qi)(qi)自相窒(zhi)礙(ai)也。