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基本介紹

《酬暉上(shang)人秋夜山亭有贈(zeng)》是唐代文學家陳(chen)子昂的(de)(de)(de)詩(shi)作。此詩(shi)描繪了(le)明凈如畫的(de)(de)(de)山林秋夜景色，表(biao)現了(le)作者希望自(zi)己的(de)(de)(de)心情能入景清明，達到暉上(shang)人那(nei)樣的(de)(de)(de)境界。全詩(shi)結構(gou)精(jing)巧，渾融一體，起承轉(zhuan)合(he)，自(zi)然從容(rong)。

內容介紹

作品原文

酬(chou)暉上(shang)人秋(qiu)夜山亭有(you)贈⑴

皎皎白林秋⑵，微微翠山靜(jing)⑶。

禪居(ju)感物變⑷，獨坐開(kai)軒屏⑸。

風泉夜聲雜⑹，月露宵光冷⑺。

多(duo)謝忘機人(ren)⑻，塵憂未(wei)能(neng)整⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴暉上人：大云寺(si)僧人圓暉。贊(zan)寧《高(gao)僧傳》稱他“精(jing)研性相，善達諸宗(zong)”。陳子昂中進士之(zhi)前與之(zhi)結識。

⑵皎(jiao)皎(jiao)：潔白貌；清白貌。形(xing)容月光。《詩經·小雅(ya)·白駒》：“皎(jiao)皎(jiao)白駒，在(zai)彼空谷(gu)。”

⑶微微：隱約(yue)，淡遠，幽(you)靜的(de)樣(yang)子(zi)。南朝梁沈約(yue)《劉真人(ren)東山還》詩：“連(lian)峰竟無已，積翠遠微微。”

⑷禪居(ju)：僧人居(ju)住修行的處所。指(zhi)寺院。

⑸軒(xuan)屏：窗(chuang)戶和門屏。

⑹雜：一作“絕”。

⑺月露(lu)：月光下的露(lu)滴(di)。宵光：夜(ye)光；月光。

⑻忘機(ji)：消除機(ji)巧(qiao)(qiao)之心。常用(yong)以(yi)指甘于(yu)淡泊(bo)，與世無爭。忘機(ji)人(ren)，是贊美暉上人(ren)與世無爭、忘卻巧(qiao)(qiao)詐的高潔情懷(huai)。

⑼整：理。

白話譯文

月光照耀山林一片(pian)秋(qiu)色，青翠山巒(luan)多么(me)安(an)謐幽(you)靜。

身居(ju)禪房感受萬物變化，一(yi)人獨坐不由打開(kai)窗(chuang)門(men)。

風響泉鳴夜聲顯得嘈雜，月下(xia)的(de)寒露使夜光清冷。

向您忘機的人多多致意，塵世(shi)煩憂(you)愧未清理(li)干(gan)凈。

背景介紹

這首詩是為酬(chou)答暉上人的贈詩而作，當作于陳(chen)子(zi)昂中進(jin)士之前，陳(chen)子(zi)昂中進(jin)士的時間是唐高(gao)宗開耀二年（682年）。

作者介紹

陳(chen)(chen)子昂（661～702），唐代文學(xue)家。字(zi)(zi)伯(bo)玉(yu)，梓(zi)州(zhou)射洪（今屬四川）人。少任(ren)俠。舉光(guang)宅進士，以上書論政，為武則(ze)天所贊賞，拜麟臺正(zheng)字(zi)(zi)，右拾遺。后世(shi)因稱陳(chen)(chen)拾遺。敢(gan)于(yu)陳(chen)(chen)述時弊(bi)。曾隨武攸宜(yi)征契丹。后解(jie)職回鄉，為縣令段簡所誣，入獄，憂(you)憤(fen)而(er)死。于(yu)詩標(biao)舉漢魏風(feng)骨，強調(diao)興寄，反對柔靡之風(feng)。是唐代詩歌革新的先驅(qu)。有《陳(chen)(chen)伯(bo)玉(yu)集(ji)》傳世(shi)。

鑒賞評價

文學賞析

暉(hui)(hui)上(shang)人(ren)的(de)(de)贈詩內容不明，從此詩意(yi)推測(ce)應(ying)是與秋(qiu)(qiu)夜禪坐有關。因此，這(zhe)首回(hui)贈詩開(kai)頭從山(shan)林(lin)的(de)(de)幽靜(jing)寫起。“皎(jiao)皎(jiao)白林(lin)秋(qiu)(qiu)，微微翠山(shan)靜(jing)”，秋(qiu)(qiu)夜的(de)(de)山(shan)林(lin)禪院充(chong)滿(man)了幽寂的(de)(de)禪意(yi)。此詩中間兩聯寫景詠(yong)物。頷(han)聯“禪居感(gan)(gan)物變(bian)，獨(du)坐開(kai)軒屏”，住在(zai)(zai)這(zhe)僧房里感(gan)(gan)到了景色的(de)(de)變(bian)化和季令的(de)(de)推移，由于心緒(xu)無(wu)比煩(fan)亂，不禁打開(kai)門扇(shan)，獨(du)坐沉思幻想起來。這(zhe)里點出了暉(hui)(hui)上(shang)人(ren)的(de)(de)禪悟境界(jie)。禪定使人(ren)心情平靜(jing)，從而智慧(hui)現前。頸聯“風泉(quan)夜聲雜，月露宵光冷”，描繪(hui)出一片清(qing)幽冷寂的(de)(de)境界(jie)，極具詩情畫意(yi)，也頗具禪意(yi)。最后(hou)“多謝忘機(ji)人(ren)，塵憂未能(neng)整”二句，感(gan)(gan)嘆世人(ren)不能(neng)如暉(hui)(hui)上(shang)人(ren)般忘卻(que)機(ji)心，飽受(shou)塵世煩(fan)擾，實在(zai)(zai)是無(wu)奈又可憐，表(biao)達了詩人(ren)對暉(hui)(hui)上(shang)人(ren)入景清(qing)明那種境界(jie)的(de)(de)追求(qiu)。

此(ci)詩結構(gou)極(ji)其精(jing)巧。起承轉合，自然從容。寫景寫人，渾(hun)融一(yi)體。陳子昂(ang)還(huan)有一(yi)首詩《同(tong)王員(yuan)外(wai)雨后登開元寺南樓因酬暉上人獨坐山亭有贈》，內容與(yu)此(ci)詩相關(guan)，可(ke)以互相參照。

名家點評

《瀛奎律(lv)髓》：盛唐人詩，多以起(qi)句(ju)十(shi)字為題目，中二聯寫(xie)景詠物，結句(ju)十(shi)字撇開，卻說別意，此一大機括也。

《唐(tang)詩歸》：鐘(zhong)云：景(jing)中禪，似右丞(cheng)。譚(tan)云：“多(duo)謝”妙(miao)。

《匯編唐詩十集》：唐云：通(tong)篇高古，俱是《文(wen)選》中(zhong)來。

《瀛奎律髓匯評》：馮(feng)舒：首二句(ju)出(chu)題(ti)，千古常規也(ye)。大歷后結句(ju)必(bi)(bi)緊(jin)收，已前則(ze)不(bu)必(bi)(bi)，而自(zi)妙(miao)貼，自(zi)開創。無(wu)名氏：一(yi)般景物入初唐之(zhi)手，便爾(er)高迥(jiong)，此時代之(zhi)別也(ye)。