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基本介紹

《燕昭王(wang)》是(shi)(shi)唐代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)陳子昂(ang)創作的一(yi)首五(wu)言古詩(shi)(shi)。這是(shi)(shi)一(yi)首懷(huai)古詩(shi)(shi)，描寫了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)登(deng)臨山頂的感慨，抒發懷(huai)才不遇的情懷(huai)，反(fan)映了詩(shi)(shi)人(ren)(ren)積極(ji)進取的精神。語(yu)言樸實，情懷(huai)豪邁。

內容介紹

作品原文

燕昭王⑴

南登碣石館⑵，遙望黃金臺(tai)⑶。

丘陵盡⑷喬木，昭(zhao)王(wang)安在哉⑸？

霸圖⑹今已矣⑺，驅⑻馬(ma)復(fu)⑼歸(gui)來。

注釋譯文

詞語注釋

⑴燕(yan)(yan)昭王：戰國(guo)(guo)時期燕(yan)(yan)國(guo)(guo)有名的(de)賢明君主(zhu)，善(shan)于納士，使(shi)原來(lai)國(guo)(guo)勢衰敗(bai)(bai)的(de)燕(yan)(yan)國(guo)(guo)逐漸強大(da)起(qi)來(lai)，并且(qie)打敗(bai)(bai)了當(dang)時的(de)強國(guo)(guo)——齊國(guo)(guo)。

⑵碣(jie)(jie)（jié）石(shi)館：即碣(jie)(jie)石(shi)宮。燕(yan)(yan)昭(zhao)王時，梁(liang)人(ren)鄒衍入燕(yan)(yan)，昭(zhao)王筑碣(jie)(jie)石(shi)親師(shi)事之。碣(jie)(jie)石(shi)，指(zhi)墓碑。碣(jie)(jie)，齊胸(xiong)高的石(shi)塊。

⑶黃金臺：位于(yu)碣石坂(ban)附(fu)近。相傳(chuan)燕(yan)昭王置金于(yu)臺上，在此延請(qing)天下奇士。未幾(ji)，召來了(le)樂毅等賢豪之士，昭王親為推轂(gu)，國勢驟盛。

⑷盡：全。

⑸安在哉：賓語前置句，“在安哉”的(de)倒裝，在哪里(li)之意。

⑹霸圖：宏圖霸業。

⑺已(yi)矣(yi)：結束了。已(yi)，停(ting)止(zhi)，完結。矣(yi)，語氣詞，加強語勢。

⑻驅：驅使。

⑼復：又，還。

白話譯文

從(cong)南面登上碣石宮，望向遠處的(de)黃(huang)金臺。丘陵上已(yi)滿是喬(qiao)木(mu)，燕(yan)昭王(wang)到哪里(li)去了(le)？宏圖霸業今已(yi)不再，我也(ye)只好(hao)騎馬歸營。

背景介紹

萬歲通天二年（697），武后派建安郡王武攸(you)宜北征(zheng)契丹，陳(chen)子昂隨軍參謀。武攸(you)宜出身親(qin)貴(gui)，全然不(bu)曉(xiao)軍事。陳(chen)子昂屢(lv)獻奇計(ji)，不(bu)被理(li)睬，剴切陳(chen)詞，反(fan)遭貶斥(chi)，徙署軍曹。作者有感于燕(yan)昭(zhao)王招賢振興燕(yan)國的(de)故事，寫下了這首(shou)詩歌。

作者介紹

陳(chen)子昂（659~700），唐代文(wen)學家(jia)。字(zi)伯玉，梓(zi)州(zhou)射洪（今屬四川）人。少任俠(xia)。舉光宅進士(shi)，以上(shang)書論(lun)政，為武(wu)則天所贊賞，拜麟臺正字(zi)，右拾遺。后世因稱陳(chen)拾遺。敢于陳(chen)述(shu)時弊。曾隨武(wu)攸(you)宜征契丹(dan)。后解職回鄉(xiang)，為縣令段簡所誣，入(ru)獄，憂憤而死。于詩(shi)標舉漢魏風(feng)骨，強調(diao)興(xing)寄，反對(dui)柔靡(mi)之(zhi)風(feng)。是唐代詩(shi)歌革新的先驅。有《陳(chen)伯玉集》傳(chuan)世。

鑒賞評價

文學賞析

《燕昭王》是一首(shou)懷古詩，借古諷今(jin)，感(gan)情(qing)(qing)深沉，詞句樸質，有(you)較強的(de)(de)感(gan)人力量(liang)。當(dang)時(shi)作者身居邊地(di)，登臨碣石山頂，極(ji)(ji)目遠眺，觸景生情(qing)(qing)，撫今(jin)追昔(xi)，吊古抒情(qing)(qing)，這(zhe)首(shou)詩表達了(le)懷才不遇，報國無(wu)門的(de)(de)痛苦心情(qing)(qing)，反映了(le)作者積極(ji)(ji)向上的(de)(de)強烈的(de)(de)進取精神。

“南(nan)登碣(jie)石館，遙望(wang)黃(huang)金(jin)臺”。詩(shi)(shi)的(de)開篇兩(liang)句，首先點出(chu)憑吊的(de)地(di)點碣(jie)石山頂和(he)憑吊的(de)事物黃(huang)金(jin)臺，由此引發(fa)出(chu)抒(shu)懷之情(qing)，集中表(biao)現出(chu)燕(yan)昭王求(qiu)賢若(ruo)渴的(de)風度(du)，也寫出(chu)了詩(shi)(shi)人(ren)對明君的(de)盼望(wang)，為后四句作(zuo)鋪墊。詩(shi)(shi)人(ren)寫兩(liang)處古(gu)跡，集中地(di)表(biao)現了燕(yan)昭王求(qiu)賢若(ruo)渴禮賢下士的(de)明主(zhu)風度(du)。從“登”和(he)“望(wang)”兩(liang)個動(dong)作(zuo)中，可知詩(shi)(shi)人(ren)對古(gu)人(ren)的(de)向往。這里(li)并不是單純地(di)發(fa)思(si)古(gu)之幽(you)情(qing)，詩(shi)(shi)人(ren)強(qiang)烈地(di)推崇古(gu)人(ren)，是因為深(shen)深(shen)地(di)感(gan)到現今世路的(de)坎坷，其中有著深(shen)沉的(de)自我感(gan)慨。

次二句(ju)：“丘(qiu)陵盡喬(qiao)木，昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)安(an)在哉(zai)？”接下二句(ju)緊承詩(shi)(shi)意，以(yi)深沉的(de)(de)(de)感(gan)情，凄涼的(de)(de)(de)筆調，描繪(hui)了(le)眼前喬(qiao)木叢生，蒼茫荒涼的(de)(de)(de)景色，由景襯情，寓情于景，發(fa)出“昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)安(an)在哉(zai)”的(de)(de)(de)慨嘆，表達對(dui)(dui)燕(yan)昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)仰慕懷念(nian)的(de)(de)(de)深情，抒發(fa)了(le)世事滄桑的(de)(de)(de)感(gan)喟。詩(shi)(shi)人(ren)借(jie)古(gu)以(yi)諷今(jin)，對(dui)(dui)古(gu)代圣(sheng)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)懷念(nian)，正是反(fan)映對(dui)(dui)現(xian)實君王(wang)(wang)的(de)(de)(de)抨(peng)擊，是說現(xian)實社會缺少(shao)燕(yan)昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)這樣求賢(xian)若渴的(de)(de)(de)圣(sheng)明(ming)君主。表面(mian)上全是實景描寫(xie)，但(dan)卻(que)寄(ji)托(tuo)著詩(shi)(shi)人(ren)對(dui)(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)不(bu)滿。為什么樂毅(yi)事魏，未見(jian)奇功，在燕(yan)國卻(que)做出了(le)驚天動(dong)地的(de)(de)(de)業績(ji)，其中的(de)(de)(de)道理很簡單，是因(yin)為燕(yan)昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)知人(ren)善任。因(yin)此，這兩句(ju)明(ming)謂不(bu)見(jian)“昭(zhao)(zhao)王(wang)(wang)”，實是詩(shi)(shi)人(ren)以(yi)樂毅(yi)自比(bi)而(er)發(fa)的(de)(de)(de)牢騷(sao)，也(ye)是感(gan)慨自己生不(bu)逢時(shi)，英雄無用武(wu)之地。作品(pin)雖為武(wu)攸宜“輕無將(jiang)略”而(er)發(fa)，但(dan)詩(shi)(shi)中卻(que)將(jiang)其置于不(bu)屑一顧的(de)(de)(de)地位，從而(er)更顯示了(le)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)豪氣(qi)雄風(feng)。

作品(pin)最后以(yi)吊古(gu)傷今作結(jie)：“霸圖(tu)今已矣，驅馬復歸來(lai)。”結(jie)尾二句(ju)以(yi)畫(hua)龍點睛之(zhi)(zhi)(zhi)筆，以(yi)婉轉哀(ai)怨的(de)情調，表面(mian)上(shang)是(shi)(shi)寫(xie)昭王之(zhi)(zhi)(zhi)不可見，霸圖(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)不可求，國(guo)(guo)士(shi)的(de)抱負之(zhi)(zhi)(zhi)不得(de)實現，只得(de)掛冠歸還，實際(ji)是(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)抒發自己(ji)報(bao)國(guo)(guo)無門(men)的(de)感嘆(tan)。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)作此詩(shi)的(de)前一年，契丹(dan)攻陷營(ying)(ying)州，并威(wei)脅(xie)檀州諸(zhu)郡(jun)，而朝廷派來(lai)征(zheng)戰(zhan)的(de)將(jiang)領卻如此昏(hun)庸，這(zhe)叫(jiao)人(ren)(ren)(ren)為國(guo)(guo)運而深深擔憂。因而詩(shi)人(ren)(ren)(ren)只好感慨“霸圖(tu)”難(nan)再，國(guo)(guo)事(shi)日(ri)非了(le)。同時(shi)，面(mian)對(dui)危局，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)安(an)邦經世之(zhi)(zhi)(zhi)策又不被納用，反(fan)遭(zao)武攸宜的(de)壓(ya)抑，更使人(ren)(ren)(ren)感到前路茫茫。“已矣”二字(zi)，感慨至深。這(zhe)“驅馬歸來(lai)”，表面(mian)是(shi)(shi)寫(xie)覽古(gu)歸營(ying)(ying)，實際(ji)上(shang)也暗示了(le)歸隱之(zhi)(zhi)(zhi)意。神功元年（697年），唐結(jie)束了(le)對(dui)契丹(dan)的(de)戰(zhan)爭，此后不久，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)也就解官(guan)歸里了(le)。

這篇覽(lan)古之(zhi)(zhi)詩，一無(wu)藻飾詞語，頗富(fu)英豪被抑之(zhi)(zhi)氣，讀來令人喟然生(sheng)慨。杜甫說(shuo)：“國(guo)朝盛文章，子(zi)(zi)昂(ang)始(shi)高蹈。”胡(hu)應麟《詩藪》說(shuo)：“唐(tang)初(chu)承襲梁隋，陳子(zi)(zi)昂(ang)獨開(kai)古雅之(zhi)(zhi)源(yuan)。”陳子(zi)(zi)昂(ang)的(de)這類詩歌，有“獨開(kai)古雅”之(zhi)(zhi)功，有“始(shi)高蹈”的(de)特殊地位。

名家點評

《唐詩解》卷(juan)一(yi)·唐汝詢：“慨世無禮賢之(zhi)主而懷古人焉(yan)。……彼其(qi)霸圖(tu)既(ji)泯沒而我特(te)為惆悵(chang)走馬(ma)重游者，豈非深慕其(qi)人之(zhi)豐(feng)采耶？意謂(wei)世有(you)燕昭，則吾未必不遇也。”

《唐(tang)詩別(bie)裁集》卷(juan)一·沈(shen)德(de)潛：“言外見無人延國士也。”

《唐詩精(jing)選》·霍松林：“《燕昭王》一(yi)詩的內涵，正是引發《登幽州臺歌》的契機。”

《中國文學吏(li)綱(gang)要(yao)》·袁行(xing)霈：“風格剛健質樸。”