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基本介紹

《燕昭王》是(shi)唐代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)陳(chen)子昂(ang)創作的一(yi)首五言(yan)古詩(shi)(shi)(shi)。這(zhe)是(shi)一(yi)首懷(huai)古詩(shi)(shi)(shi)，描寫了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)登(deng)臨山頂的感慨(kai)，抒發懷(huai)才(cai)不遇的情懷(huai)，反映了詩(shi)(shi)(shi)人(ren)積極(ji)進取(qu)的精(jing)神(shen)。語言(yan)樸實，情懷(huai)豪邁(mai)。

內容介紹

作品原文

燕昭王⑴

南登碣石館(guan)⑵，遙望黃金臺(tai)⑶。

丘陵盡(jin)⑷喬(qiao)木，昭王(wang)安(an)在哉⑸？

霸圖⑹今已矣⑺，驅(qu)⑻馬復⑼歸來。

注釋譯文

詞語注釋

⑴燕(yan)(yan)昭(zhao)王(wang)：戰國(guo)(guo)(guo)時期燕(yan)(yan)國(guo)(guo)(guo)有名的賢明(ming)君主，善于納士，使(shi)原來國(guo)(guo)(guo)勢衰敗的燕(yan)(yan)國(guo)(guo)(guo)逐漸強(qiang)(qiang)大起來，并且打敗了(le)當時的強(qiang)(qiang)國(guo)(guo)(guo)——齊國(guo)(guo)(guo)。

⑵碣(jie)（jié）石(shi)館(guan)：即碣(jie)石(shi)宮。燕昭(zhao)王時，梁人鄒衍(yan)入(ru)燕，昭(zhao)王筑碣(jie)石(shi)親師事之(zhi)。碣(jie)石(shi)，指墓碑。碣(jie)，齊胸高的石(shi)塊。

⑶黃金臺(tai)：位于(yu)碣石坂附近(jin)。相傳燕昭王置金于(yu)臺(tai)上，在(zai)此延請天下奇士。未(wei)幾，召來了(le)樂(le)毅等賢豪之士，昭王親為(wei)推轂，國勢驟盛。

⑷盡：全。

⑸安在(zai)哉：賓語前置句，“在(zai)安哉”的倒裝，在(zai)哪里之意。

⑹霸圖：宏圖霸業。

⑺已矣：結(jie)束了。已，停(ting)止，完結(jie)。矣，語氣詞，加強(qiang)語勢(shi)。

⑻驅：驅使。

⑼復：又，還。

白話譯文

從南面登上碣石宮，望向(xiang)遠(yuan)處的(de)黃(huang)金臺(tai)。丘陵上已(yi)滿是喬木，燕(yan)昭(zhao)王(wang)到哪(na)里(li)去了？宏圖霸(ba)業今已(yi)不再，我也(ye)只好騎馬歸營。

背景介紹

萬歲(sui)通天二年（697），武(wu)(wu)后(hou)派(pai)建安郡王武(wu)(wu)攸宜北征契丹，陳子(zi)昂隨軍(jun)參(can)謀。武(wu)(wu)攸宜出身(shen)親貴，全然不曉軍(jun)事。陳子(zi)昂屢獻奇(qi)計(ji)，不被理(li)睬(cai)，剴切陳詞，反(fan)遭貶斥，徙署軍(jun)曹。作者(zhe)有感(gan)于燕(yan)昭王招賢振興(xing)燕(yan)國(guo)的故事，寫(xie)下了這首詩歌。

作者介紹

陳子昂（659~700），唐(tang)代(dai)文(wen)學家。字(zi)伯玉(yu)，梓州射洪(hong)（今屬四川(chuan)）人。少任俠。舉(ju)(ju)光宅(zhai)進士，以上書(shu)論政，為武則(ze)天所贊賞，拜麟臺正字(zi)，右拾遺。后世因稱(cheng)陳拾遺。敢于(yu)陳述時弊。曾隨(sui)武攸宜征契(qi)丹。后解職回鄉，為縣令段簡所誣(wu)，入(ru)獄，憂憤而(er)死(si)。于(yu)詩(shi)標舉(ju)(ju)漢魏風骨，強調興寄(ji)，反對柔靡之(zhi)風。是唐(tang)代(dai)詩(shi)歌革新的(de)先(xian)驅。有《陳伯玉(yu)集》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《燕昭(zhao)王》是一(yi)首懷古詩，借古諷今，感情深沉，詞句樸(pu)質，有較強的(de)感人(ren)力量。當時作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠(yuan)眺，觸景生情，撫今追昔，吊古抒情，這首詩表達(da)了(le)懷才不遇，報國(guo)無門的(de)痛苦心情，反映(ying)了(le)作者積極向上的(de)強烈的(de)進(jin)取精(jing)神(shen)。

“南(nan)登碣石(shi)館，遙望黃金臺”。詩(shi)(shi)的(de)開篇兩(liang)句，首先(xian)點出(chu)憑吊的(de)地(di)點碣石(shi)山(shan)頂(ding)和(he)憑吊的(de)事物黃金臺，由此引發(fa)出(chu)抒懷之情(qing)，集中(zhong)表現出(chu)燕昭王求賢若渴的(de)風(feng)度(du)，也寫出(chu)了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)明君的(de)盼望，為后(hou)四句作(zuo)鋪墊。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)寫兩(liang)處古(gu)跡，集中(zhong)地(di)表現了(le)燕昭王求賢若渴禮(li)賢下士的(de)明主風(feng)度(du)。從“登”和(he)“望”兩(liang)個(ge)動(dong)作(zuo)中(zhong)，可知詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對(dui)(dui)古(gu)人(ren)(ren)(ren)的(de)向往。這里并不是單純地(di)發(fa)思(si)古(gu)之幽(you)情(qing)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)強烈地(di)推崇古(gu)人(ren)(ren)(ren)，是因為深(shen)深(shen)地(di)感(gan)到現今(jin)世路的(de)坎(kan)坷，其(qi)中(zhong)有著深(shen)沉(chen)的(de)自我(wo)感(gan)慨(kai)。

次(ci)二句(ju)：“丘陵(ling)盡喬木，昭(zhao)王(wang)(wang)安在(zai)哉？”接下二句(ju)緊承詩(shi)(shi)意，以深沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，凄涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調，描繪了(le)眼前喬木叢生，蒼茫(mang)荒涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)色，由(you)景(jing)襯情(qing)，寓情(qing)于景(jing)，發出“昭(zhao)王(wang)(wang)安在(zai)哉”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慨嘆，表達對(dui)燕昭(zhao)王(wang)(wang)仰慕(mu)懷念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深情(qing)，抒(shu)發了(le)世事(shi)(shi)滄桑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感喟(kui)。詩(shi)(shi)人借(jie)古以諷(feng)今，對(dui)古代(dai)圣王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷念(nian)，正是(shi)反映對(dui)現(xian)實(shi)君王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抨擊，是(shi)說現(xian)實(shi)社會缺少燕昭(zhao)王(wang)(wang)這(zhe)樣(yang)求(qiu)賢若(ruo)渴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣明(ming)君主。表面上全是(shi)實(shi)景(jing)描寫，但(dan)卻(que)寄托著(zhu)詩(shi)(shi)人對(dui)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不滿。為什么(me)樂毅事(shi)(shi)魏(wei)，未見(jian)奇功(gong)，在(zai)燕國卻(que)做出了(le)驚天(tian)動(dong)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)業績，其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理很簡(jian)單，是(shi)因為燕昭(zhao)王(wang)(wang)知人善(shan)任(ren)。因此(ci)，這(zhe)兩句(ju)明(ming)謂不見(jian)“昭(zhao)王(wang)(wang)”，實(shi)是(shi)詩(shi)(shi)人以樂毅自比(bi)而發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢騷，也是(shi)感慨自己生不逢時，英雄無(wu)用武(wu)之地。作(zuo)品雖為武(wu)攸宜“輕無(wu)將(jiang)略”而發，但(dan)詩(shi)(shi)中卻(que)將(jiang)其置(zhi)于不屑一顧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，從而更顯示了(le)詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豪(hao)氣雄風。

作品最后以(yi)吊古傷今(jin)作結：“霸圖今(jin)已矣，驅(qu)馬復歸(gui)(gui)來(lai)。”結尾二句以(yi)畫(hua)龍點睛之(zhi)(zhi)筆，以(yi)婉轉哀怨(yuan)的(de)情調，表面(mian)上(shang)是(shi)(shi)寫(xie)昭王之(zhi)(zhi)不(bu)可見，霸圖之(zhi)(zhi)不(bu)可求(qiu)，國(guo)士的(de)抱(bao)負之(zhi)(zhi)不(bu)得(de)實現，只得(de)掛冠歸(gui)(gui)還，實際是(shi)(shi)詩人抒發自己報國(guo)無門的(de)感(gan)嘆。詩人作此(ci)(ci)詩的(de)前一年(nian)(nian)，契丹攻陷(xian)營州，并(bing)威脅檀州諸郡，而朝廷派(pai)來(lai)征戰(zhan)的(de)將領卻如(ru)此(ci)(ci)昏庸，這(zhe)叫人為國(guo)運而深深擔憂。因而詩人只好(hao)感(gan)慨“霸圖”難再(zai)，國(guo)事(shi)日非了(le)。同(tong)時，面(mian)對(dui)危局，詩人的(de)安邦經(jing)世之(zhi)(zhi)策(ce)又不(bu)被納用，反(fan)遭(zao)武攸(you)宜的(de)壓抑，更使人感(gan)到前路茫茫。“已矣”二字(zi)，感(gan)慨至深。這(zhe)“驅(qu)馬歸(gui)(gui)來(lai)”，表面(mian)是(shi)(shi)寫(xie)覽(lan)古歸(gui)(gui)營，實際上(shang)也暗示了(le)歸(gui)(gui)隱(yin)之(zhi)(zhi)意。神功元年(nian)(nian)（697年(nian)(nian)），唐結束了(le)對(dui)契丹的(de)戰(zhan)爭，此(ci)(ci)后不(bu)久(jiu)，詩人也就解官歸(gui)(gui)里了(le)。

這篇覽古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)，一(yi)無藻飾詞語(yu)，頗富英豪被抑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)氣，讀來令人(ren)喟然(ran)生慨。杜(du)甫說：“國(guo)朝盛文(wen)章(zhang)，子昂(ang)(ang)始高蹈。”胡應麟《詩(shi)藪(sou)》說：“唐初(chu)承襲(xi)梁隋，陳子昂(ang)(ang)獨開古(gu)雅(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)源。”陳子昂(ang)(ang)的(de)這類(lei)詩(shi)歌，有(you)“獨開古(gu)雅(ya)”之(zhi)(zhi)(zhi)功，有(you)“始高蹈”的(de)特殊地位。

名家點評

《唐詩解》卷一·唐汝詢：“慨世無(wu)禮(li)賢之主而懷古人(ren)焉。……彼其霸(ba)圖既泯沒而我(wo)特(te)為惆悵走馬重游者，豈非深慕其人(ren)之豐采耶？意(yi)謂世有燕昭(zhao)，則吾(wu)未必不遇也。”

《唐詩(shi)別裁集》卷一·沈德潛：“言外(wai)見無人(ren)延國(guo)士也。”

《唐詩精選》·霍松林(lin)：“《燕(yan)昭王》一詩的內涵，正(zheng)是引發《登幽州(zhou)臺歌》的契機。”

《中國文學吏綱要(yao)》·袁行(xing)霈：“風格剛健質樸。”