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基本介紹

登(deng)澤州城北樓宴(yan)，是唐代大詩人陳子(zi)(zi)昂(ang)在(zai)參加第二次契丹戰(zhan)役后(hou)，返回洛陽在(zai)途中寫下(xia)的懷(huai)(huai)古五(wu)言古詩。這首(shou)詩是陳子(zi)(zi)昂(ang)最優秀的懷(huai)(huai)古詩之(zhi)(zhi)一(yi)。詩中提到秦國(guo)大將武(wu)安君白起，他曾在(zai)長平大敗趙國(guo)軍隊。在(zai)陳子(zi)(zi)昂(ang)之(zhi)(zhi)后(hou)一(yi)百年(nian)，李賀也訪問了這一(yi)古戰(zhan)場，寫下(xia)著名(ming)的《長平箭頭歌》。

陳子昂(ang)曾兩(liang)度(du)參加(jia)唐朝(chao)軍隊對北方游牧部族(zu)的(de)戰爭(zheng)。第(di)一次(ci)戰爭(zheng)發生于西北，從(cong)公(gong)元(yuan)686年(nian)（垂拱(gong)(gong)二(er)年(nian)）持(chi)續至公(gong)元(yuan)687年(nian)（垂拱(gong)(gong)三年(nian)）；第(di)二(er)次(ci)是十年(nian)之后，即公(gong)元(yuan)696年(nian)（萬歲(sui)通(tong)天元(yuan)年(nian)）對北方及東北地區契丹(dan)族(zu)的(de)戰爭(zheng)。陳子昂(ang)的(de)才能在戰爭(zheng)詩中得到(dao)了更充分的(de)發揮。

內容介紹

作品原文

平生(sheng)倦游者(zhe)，觀化久無窮。

復(fu)來登此國，臨望與君(jun)同。

坐見秦兵(bing)壘，遙聞(wen)趙將(jiang)雄(xiong)。

武(wu)安君何在？長平事已空。

且(qie)歌玄云(yun)曲，銜酒舞熏風。

勿使青(qing)衿子，嗟爾白頭(tou)翁。

背景介紹

陳子昂曾兩度參加唐朝軍隊(dui)對北(bei)(bei)(bei)方游牧部族的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)。第一(yi)次(ci)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)發生(sheng)于西(xi)北(bei)(bei)(bei)，從公元(yuan)686年(nian)（垂拱(gong)二年(nian)）持續(xu)至公元(yuan)687年(nian)（垂拱(gong)三年(nian)）；第二次(ci)是十年(nian)之(zhi)后，即公元(yuan)696年(nian)（萬(wan)歲通天元(yuan)年(nian)）對北(bei)(bei)(bei)方及東北(bei)(bei)(bei)地區契(qi)丹(dan)族的(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)。陳子昂的(de)(de)(de)才能在(zai)(zai)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)詩(shi)中(zhong)(zhong)得到了更充分(fen)的(de)(de)(de)發揮。契(qi)丹(dan)戰(zhan)役(yi)后，陳子昂返(fan)回(hui)洛陽，在(zai)(zai)途中(zhong)(zhong)寫下(xia)這(zhe)首《登澤州城北(bei)(bei)(bei)樓宴》。此詩(shi)是陳子昂最優秀的(de)(de)(de)懷古詩(shi)之(zhi)一(yi)。詩(shi)中(zhong)(zhong)提(ti)到秦國大(da)將武安侯白(bai)起，他曾在(zai)(zai)長(chang)平大(da)敗趙國軍隊(dui)。在(zai)(zai)陳子昂之(zhi)后一(yi)百年(nian)，李(li)賀也(ye)訪問了這(zhe)一(yi)戰(zhan)場，寫下(xia)著名的(de)(de)(de)《長(chang)平箭頭歌》。

作者介紹

陳(chen)子昂（659—700）唐代文(wen)學家(jia)。字伯玉，梓州(zhou)射(she)(she)洪(hong)（今四川省射(she)(she)洪(hong)縣(xian)）人(ren)。因曾(ceng)任(ren)右拾遺，后(hou)(hou)世稱為陳(chen)拾遺。青(qing)少年時家(jia)庭較(jiao)富裕，慷慨任(ren)俠。成年后(hou)(hou)始發憤攻讀(du)，關心國事。24歲時舉進士，官麟(lin)臺正字，后(hou)(hou)升右拾遺，直言敢(gan)諫，但建議常不被采納(na)，并一度因“逆黨(dang)”反對(dui)武(wu)則天(tian)的株連而下獄(yu)。兩次從軍，對(dui)邊(bian)塞形勢和當(dang)地人(ren)民(min)生(sheng)活有(you)較(jiao)深(shen)(shen)的認(ren)識。公元(yuan)698年（圣歷元(yuan)年），因父老解(jie)官回鄉(xiang)。父死居喪期間，權臣武(wu)三思指使(shi)射(she)(she)洪(hong)縣(xian)令段簡(jian)羅織罪名，加以迫害，使(shi)之冤(yuan)死獄(yu)中。他(ta)是初唐詩文(wen)革(ge)新(xin)的主要人(ren)物(wu)之一。其詩風(feng)骨崢嶸，寓意(yi)深(shen)(shen)遠，蒼勁有(you)力。有(you)《陳(chen)伯玉集》傳世。

鑒賞評價

這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)事背景增加了(le)(le)(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)(za)性。在(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)開頭，陳(chen)子昂采取了(le)(le)(le)(le)“觀化者”的(de)(de)(de)(de)(de)超然物(wu)外的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學視(shi)點(dian)。這(zhe)(zhe)種立場在(zai)陳(chen)子昂的(de)(de)(de)(de)(de)應景詩(shi)(shi)(shi)(shi)中不常(chang)見，而(er)在(zai)他著名的(de)(de)(de)(de)(de)《感遇(yu)三(san)十(shi)八首(shou)(shou)(shou)》詩(shi)(shi)(shi)(shi)中卻十(shi)分突出(chu)(chu)。從(cong)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)超脫的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)點(dian)，陳(chen)子昂看到(dao)了(le)(le)(le)(le)武攸宜當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)軍事慘敗(bai)與趙軍長平(ping)之(zhi)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)相(xiang)似。而(er)基(ji)于(yu)同(tong)一(yi)(yi)視(shi)點(dian)，他還(huan)看到(dao)了(le)(le)(le)(le)在(zai)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)短暫性里，失敗(bai)毫無意義(yi)(yi)。面對(dui)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切(qie)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)反應是(shi)(shi)(shi)(shi)勸告(gao)同(tong)伴唱兩首(shou)(shou)(shou)歌：詩(shi)(shi)(shi)(shi)中第(di)九句提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)《玄云(yun)》是(shi)(shi)(shi)(shi)漢代的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)儀(yi)式樂(le)歌，慶賀(he)皇(huang)帝(di)選擇賢明的(de)(de)(de)(de)(de)輔(fu)佐之(zhi)臣；第(di)十(shi)句提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)《熏風(feng)》相(xiang)傳為圣君舜所(suo)作(zuo)(zuo)，“南風(feng)之(zhi)熏兮，可以(yi)解吾民之(zhi)慍兮。南風(feng)之(zhi)時(shi)兮，可以(yi)阜吾民之(zhi)財(cai)兮。”這(zhe)(zhe)兩首(shou)(shou)(shou)歌提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)希(xi)望：皇(huang)帝(di)（在(zai)此處或是(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)后）將任用(yong)(yong)賢才(cai)，國家的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)將得到(dao)解決。他們不應該(gai)作(zuo)(zuo)為失敗(bai)者而(er)被憐憫，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)向下一(yi)(yi)代官員——“青(qing)衿子”顯(xian)示(shi)出(chu)(chu)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄主義(yi)(yi)。變化帶來了(le)(le)(le)(le)失敗(bai)，又以(yi)其永(yong)恒性使失敗(bai)失去意義(yi)(yi)，并承諾了(le)(le)(le)(le)較好的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代。與《度峽口山贈喬補闕知之(zhi)王二無競》一(yi)(yi)樣，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)首(shou)(shou)(shou)復雜(za)(za)的(de)(de)(de)(de)(de)、起安慰(wei)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)社交應景詩(shi)(shi)(shi)(shi)，不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)表示(shi)歌頌或同(tong)情。不過(guo)，與那首(shou)(shou)(shou)受(shou)謝靈運哲(zhe)理山水詩(shi)(shi)(shi)(shi)影響的(de)(de)(de)(de)(de)早期詩(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)不同(tong)，這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)懷古詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)悲壯風(feng)格產生慰(wei)藉作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)（悲壯是(shi)(shi)(shi)(shi)唐(tang)人(ren)常(chang)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)術語，與建安及曹(cao)魏代詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌聯系在(zai)一(yi)(yi)起）。