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基本介紹

登澤(ze)州(zhou)城(cheng)北樓宴，是唐代大詩人陳(chen)子(zi)昂(ang)在參加第二(er)次契丹(dan)戰役后，返回洛陽在途中寫下的懷古五言(yan)古詩。這首詩是陳(chen)子(zi)昂(ang)最(zui)優秀的懷古詩之(zhi)一。詩中提到秦國(guo)大將武安君(jun)白起(qi)，他曾在長平大敗趙國(guo)軍隊。在陳(chen)子(zi)昂(ang)之(zhi)后一百年，李賀(he)也訪問了這一古戰場，寫下著名的《長平箭頭歌》。

陳子昂曾兩度參(can)加唐朝軍隊對(dui)北方游牧部族(zu)的戰(zhan)爭。第一(yi)次戰(zhan)爭發生于(yu)西(xi)北，從公元(yuan)686年（垂拱(gong)二(er)年）持續至(zhi)公元(yuan)687年（垂拱(gong)三年）；第二(er)次是十(shi)年之后，即公元(yuan)696年（萬歲通天元(yuan)年）對(dui)北方及東北地區(qu)契丹族(zu)的戰(zhan)爭。陳子昂的才(cai)能在戰(zhan)爭詩(shi)中得到了更充分的發揮。

內容介紹

作品原文

平生(sheng)倦游者，觀化久無窮。

復來登此(ci)國，臨(lin)望與君同。

坐見秦兵壘，遙(yao)聞趙將雄(xiong)。

武(wu)安君何(he)在？長平事已空。

且歌玄云曲，銜酒舞熏(xun)風。

勿(wu)使青衿子，嗟爾(er)白頭(tou)翁。

背景介紹

陳子(zi)昂曾兩度參加唐朝軍隊(dui)對北(bei)方(fang)游牧部族(zu)的(de)戰爭(zheng)。第(di)一(yi)(yi)次戰爭(zheng)發(fa)生于西北(bei)，從公元686年(nian)(nian)（垂拱二(er)年(nian)(nian)）持續至(zhi)公元687年(nian)(nian)（垂拱三年(nian)(nian)）；第(di)二(er)次是十年(nian)(nian)之后(hou)，即公元696年(nian)(nian)（萬歲(sui)通天元年(nian)(nian)）對北(bei)方(fang)及東北(bei)地區(qu)契丹族(zu)的(de)戰爭(zheng)。陳子(zi)昂的(de)才能在戰爭(zheng)詩(shi)(shi)中(zhong)得到了更充分的(de)發(fa)揮。契丹戰役后(hou)，陳子(zi)昂返回洛陽，在途中(zhong)寫下這(zhe)首《登(deng)澤州城北(bei)樓宴》。此詩(shi)(shi)是陳子(zi)昂最優秀的(de)懷古詩(shi)(shi)之一(yi)(yi)。詩(shi)(shi)中(zhong)提到秦(qin)國大將武安侯白(bai)起(qi)，他曾在長平大敗趙國軍隊(dui)。在陳子(zi)昂之后(hou)一(yi)(yi)百(bai)年(nian)(nian)，李賀也訪(fang)問了這(zhe)一(yi)(yi)戰場，寫下著名的(de)《長平箭頭歌》。

作者介紹

陳(chen)子昂（659—700）唐代文(wen)學家(jia)。字伯玉，梓州射(she)洪（今四(si)川省射(she)洪縣）人(ren)(ren)(ren)。因(yin)曾任(ren)右(you)拾(shi)遺，后世(shi)稱(cheng)為陳(chen)拾(shi)遺。青少年(nian)(nian)時家(jia)庭較富裕(yu)，慷慨任(ren)俠。成年(nian)(nian)后始(shi)發(fa)憤攻讀，關心國事。24歲時舉進士，官(guan)(guan)麟臺正字，后升右(you)拾(shi)遺，直言敢諫，但建議(yi)常不被采(cai)納，并一度因(yin)“逆黨(dang)”反對武則(ze)天的(de)(de)株連(lian)而下獄。兩次從軍，對邊塞形勢和當地(di)人(ren)(ren)(ren)民(min)生活有較深的(de)(de)認識。公元698年(nian)(nian)（圣歷元年(nian)(nian)），因(yin)父老(lao)解官(guan)(guan)回鄉。父死(si)居(ju)喪期間(jian)，權臣(chen)武三思指使射(she)洪縣令段簡羅織(zhi)罪名，加以迫(po)害，使之冤死(si)獄中。他是(shi)初唐詩文(wen)革新的(de)(de)主要人(ren)(ren)(ren)物之一。其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。有《陳(chen)伯玉集》傳世(shi)。

鑒賞評價

這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)事(shi)背(bei)景增加了(le)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜性。在(zai)詩(shi)(shi)篇(pian)開(kai)頭，陳子昂采取了(le)“觀化者”的(de)(de)(de)(de)(de)超然物(wu)外的(de)(de)(de)(de)(de)哲學視(shi)點。這(zhe)種立場(chang)在(zai)陳子昂的(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)景詩(shi)(shi)中不(bu)常(chang)見，而在(zai)他著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)《感遇三十(shi)八首(shou)》詩(shi)(shi)中卻(que)十(shi)分突出(chu)。從(cong)這(zhe)一超脫的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)點，陳子昂看(kan)到(dao)(dao)了(le)武(wu)攸宜當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)軍事(shi)慘(can)敗與趙軍長平之(zhi)敗的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史相(xiang)似。而基(ji)于同(tong)一視(shi)點，他還看(kan)到(dao)(dao)了(le)在(zai)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)短暫性里，失(shi)(shi)敗毫(hao)無意(yi)義(yi)。面對這(zhe)一切，詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)反應(ying)是(shi)(shi)勸告同(tong)伴(ban)唱(chang)兩(liang)首(shou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)：詩(shi)(shi)中第九(jiu)句提(ti)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)《玄云》是(shi)(shi)漢(han)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)一首(shou)儀式樂(le)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，慶賀皇帝選擇賢明的(de)(de)(de)(de)(de)輔佐之(zhi)臣；第十(shi)句提(ti)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)《熏風》相(xiang)傳為圣君舜所作，“南風之(zhi)熏兮，可(ke)以解吾民之(zhi)慍(yun)兮。南風之(zhi)時(shi)(shi)兮，可(ke)以阜吾民之(zhi)財(cai)兮。”這(zhe)兩(liang)首(shou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)提(ti)出(chu)了(le)希望：皇帝（在(zai)此(ci)處或是(shi)(shi)皇后）將(jiang)任用賢才，國家的(de)(de)(de)(de)(de)問題將(jiang)得到(dao)(dao)解決。他們不(bu)應(ying)該作為失(shi)(shi)敗者而被憐憫，而是(shi)(shi)向(xiang)下一代(dai)(dai)官員——“青衿子”顯(xian)示(shi)出(chu)儒家的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄主義(yi)。變化帶來了(le)失(shi)(shi)敗，又以其永恒(heng)性使(shi)失(shi)(shi)敗失(shi)(shi)去意(yi)義(yi)，并承諾了(le)較好的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)。與《度(du)峽(xia)口山(shan)贈喬補闕知之(zhi)王二無競》一樣(yang)，這(zhe)是(shi)(shi)一首(shou)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)、起(qi)安慰(wei)(wei)作用的(de)(de)(de)(de)(de)社交(jiao)應(ying)景詩(shi)(shi)，不(bu)僅是(shi)(shi)表示(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)頌或同(tong)情。不(bu)過，與那首(shou)受謝靈運哲理(li)山(shan)水詩(shi)(shi)影響的(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)期詩(shi)(shi)篇(pian)不(bu)同(tong)，這(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)是(shi)(shi)以懷古詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)悲壯(zhuang)風格產生(sheng)慰(wei)(wei)藉作用的(de)(de)(de)(de)(de)（悲壯(zhuang)是(shi)(shi)唐人常(chang)用的(de)(de)(de)(de)(de)批評術語(yu)，與建安及曹魏(wei)代(dai)(dai)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聯系在(zai)一起(qi)）。