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發展歷史

第一(yi)(yi)山(shan)背倚群峰面臨淮河，原名南(nan)山(shan)、都梁(liang)山(shan)，因盛產都梁(liang)香(xiang)草，故又名都梁(liang)，這也成了(le)(le)古縣(xian)盱(xu)眙(yi)的別(bie)稱。北宋哲宗(zong)紹圣四年(nian)(nian)（1097年(nian)(nian)），書(shu)畫家(jia)米芾赴(fu)任(ren)漣水(shui)知(zhi)軍，由國都汴京（今(jin)開封）經汴水(shui)南(nan)下就任(ren)，一(yi)(yi)路平川。入淮時忽(hu)見(jian)奇秀(xiu)的南(nan)山(shan)，詩興勃發：“京洛(luo)風塵千里還，船(chuan)頭出汴翠屏間。莫論橫霍撞星斗，且是東南(nan)第一(yi)(yi)山(shan)”，并大(da)書(shu)“第一(yi)(yi)山(shan)”三個大(da)字。從(cong)此南(nan)山(shan)易名“第一(yi)(yi)山(shan)”。盱(xu)眙(yi)古城(cheng)(cheng)便筑建在此山(shan)懷抱之中(zhong)，歷(li)朝歷(li)代留下諸多人文古跡(ji)。直到1938年(nian)(nian)日軍來犯，日軍放火燒城(cheng)(cheng)，屠殺百姓，毀滅了(le)(le)盱(xu)眙(yi)第一(yi)(yi)山(shan)古城(cheng)(cheng)，這也是日軍在華犯下的又一(yi)(yi)罪(zui)行。

文革時第(di)一(yi)山山上諸(zhu)多文物再次遭到嚴(yan)重破(po)壞，文革結束后經(jing)修復，1985年(nian)定名(ming)“第(di)一(yi)山國家(jia)森(sen)林公園(yuan)”，1996年(nian)被評(ping)為(wei)國家(jia)級(ji)(ji)森(sen)林公園(yuan)1999年(nian)被定為(wei)省級(ji)(ji)風景名(ming)勝區，2010年(nian)被評(ping)為(wei)國家(jia)AAAA級(ji)(ji)旅(lv)游景區。

主要景點

古(gu)(gu)盱眙(yi)十景第(di)一山(shan)(shan)國家森林公園(yuan)就占(zhan)了六景，玻璃泉浸月、第(di)一山(shan)(shan)國家森林公園(yuan)，第(di)一山(shan)(shan)懷(huai)古(gu)(gu)、杏花(hua)園(yuan)春晝、瑞觀清曉(xiao)、會景亭陳(chen)跡、龜(gui)山(shan)(shan)寺(si)晚鐘(zhong)。明(ming)代吳承(cheng)恩在《西游記》中將第(di)一山(shan)(shan)與蓬萊(lai)仙境相(xiang)媲美。第(di)一山(shan)(shan)，是盱眙(yi)的(de)(de)標志，也是盱眙(yi)的(de)(de)名片，來到(dao)了第(di)一山(shan)(shan)，也就來到(dao)了盱眙(yi)。

淮山勝境

山腳下首(shou)先看到的(de)(de)是(shi)題有“淮(huai)山勝境”的(de)(de)牌坊(fang)，題額是(shi)佛(fo)學大師茗山的(de)(de)墨跡(ji)。

孔廟

在游覽這座歷史(shi)文(wen)化名山(shan)之前，首先要(yao)到孔(kong)(kong)廟拜見孔(kong)(kong)圣人(ren)。孔(kong)(kong)廟是(shi)供(gong)奉我國(guo)著名的思想家(jia)、教育家(jia)孔(kong)(kong)子的廟宇，又(you)稱文(wen)廟（文(wen)宣王廟）。南宋(song)紹興(xing)十三年（1143年）始(shi)建(jian)于慈(ci)氏(shi)山(shan)麓，明萬歷年間，重建(jian)于第一山(shan)麓。八百(bai)年來，屢(lv)廢屢(lv)建(jian)。孔(kong)(kong)廟大(da)成(cheng)殿(dian)毀(hui)于1976年，重建(jian)于2001年。雄偉(wei)壯麗的大(da)成(cheng)殿(dian)以長淮為泮池，以青山(shan)為依托，橫(heng)空出世。殿(dian)外(wai)重檐九脊，黃(huang)瓦飛甍，殿(dian)內斗拱交(jiao)錯，金碧輝(hui)煌(huang)。

門(men)頭海(hai)藍色橫匾上“大(da)(da)成殿(dian)”三字(zi)為康熙御書。孟子以金(jin)(jin)聲玉(yu)(yu)(yu)振(zhen)贊譽孔(kong)子：奏樂(le)從擊鐘（金(jin)(jin)聲）開始，到(dao)擊磬（玉(yu)(yu)(yu)振(zhen)）結(jie)束，金(jin)(jin)聲玉(yu)(yu)(yu)振(zhen)是奏樂(le)的全過程，比喻(yu)孔(kong)子集古圣先賢之大(da)(da)成。所以這座宮殿(dian)式建(jian)筑稱為大(da)(da)成殿(dian)。

大殿中心

大殿中心為(wei)孔(kong)子(zi)塑像(xiang)，兩側為(wei)四配(pei)的牌位，東側為(wei)復(fu)圣(sheng)顏回、述圣(sheng)孔(kong)伋,西為(wei)宗圣(sheng)曾(ceng)參、亞圣(sheng)孟軻，后面供奉著十二(er)(er)哲，即孔(kong)子(zi)的十一(yi)弟子(zi)和(he)朱(zhu)熹。祭(ji)孔(kong)時，四配(pei)與十二(er)(er)哲配(pei)祭(ji)孔(kong)子(zi)。

明(ming)(ming)倫堂(tang)(tang)左右兩齋，一為進德，二為修(xiu)業(ye)，這古老(lao)的(de)(de)學宮是(shi)孔廟(miao)建筑群(qun)的(de)(de)一部分，曾是(shi)泗州試(shi)(shi)院(yuan)。人們期望山川雄秀出奇杰之士，道光年(nian)間捐修(xiu)者(zhe)甚多(duo)，當(dang)時(shi)它以(yi)巨大的(de)(de)規(gui)模稱雄安徽(hui)省（當(dang)時(shi)盱眙屬安徽(hui)）。明(ming)(ming)清縣(xian)試(shi)(shi)在(zai)明(ming)(ming)倫堂(tang)(tang)舉行(xing)。童生要考(kao)(kao)取(qu)秀才（生員(yuan)）須經縣(xian)、府、院(yuan)三試(shi)(shi)，僅縣(xian)試(shi)(shi)就(jiu)要考(kao)(kao)四(si)、五場(chang)。明(ming)(ming)清時(shi)的(de)(de)明(ming)(ming)倫堂(tang)(tang)前，每當(dang)大考(kao)(kao)之日，黑黝黝的(de)(de)四(si)更天，考(kao)(kao)生就(jiu)手(shou)提燈(deng)籠(long)、書籍、食物，胸掛藍布(bu)袋（作放置試(shi)(shi)卷筆墨用），接(jie)踵而(er)至。繁(fan)星似的(de)(de)燈(deng)籠(long)長陣一直延伸到(dao)大街上(shang)。三試(shi)(shi)之后的(de)(de)幸(xing)運者(zhe)，要成就(jiu)功(gong)名(ming)還(huan)得通過鄉(xiang)試(shi)(shi)、會試(shi)(shi)、殿試(shi)(shi)。可悲(bei)的(de)(de)是(shi)，有人考(kao)(kao)到(dao)白發(fa)蒼蒼還(huan)是(shi)個“老(lao)童生”，詩云：縣(xian)考(kao)(kao)歸來日已西，老(lao)妻(qi)扶杖下樓梯；雙(shuang)手(shou)附耳殷勤問，未冠(guan)(guan)(guan)今(jin)朝是(shi)甚題。“未冠(guan)(guan)(guan)”就(jiu)是(shi)尚未加冠(guan)(guan)(guan)，說明(ming)(ming)這眼花耳背的(de)(de)老(lao)頭兒還(huan)是(shi)個“學童”

都梁十景

宋代

大(da)書法(fa)家米芾十(shi)分鐘愛盱眙(yi)山(shan)(shan)水(shui)(shui)，知漣(lian)水(shui)(shui)軍時(shi)多(duo)次沉醉其(qi)中(zhong)，流連忘返，題有著名的(de)(de)(de)盱眙(yi)十(shi)景(jing)詩流傳千古(gu)。十(shi)景(jing)中(zhong)除了西側戚家山(shan)(shan)的(de)(de)(de)“八仙臺招(zhao)隱”、南側寶積(ji)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)“寶積(ji)山(shan)(shan)落照”、東側的(de)(de)(de)“清風山(shan)(shan)聞笛”和(he)翠屏峰的(de)(de)(de)“五塔寺(si)歸云(yun)”，其(qi)余(yu)六景(jing)全(quan)在公園內。

東坡草亭

一生坎坷的(de)蘇軾(shi)（1037－1101年(nian)）小米芾(fei)十四(si)歲，卻先(xian)他六(liu)年(nian)而逝。蘇軾(shi)，字(zi)子(zi)瞻，四(si)川(chuan)眉山人，嘉祐進士(shi)，先(xian)后任(ren)杭(hang)、密、徐、湖四(si)州(zhou)知州(zhou)。元封(feng)二(er)年(nian)因“烏(wu)臺詩案”被(bei)陷(xian)入獄，后屢遭貶謫，徽宗時客死常州(zhou)。其文(wen)章汪洋恣肆，其詩詞(ci)清新豪(hao)放(fang)，又擅行(xing)楷，工畫竹，通(tong)音律，是(shi)文(wen)學藝術(shu)史上不可多得的(de)奇才。蘇軾(shi)在元封(feng)七年(nian)（1084年(nian)）被(bei)貶黃州(zhou)五年(nian)后，調任(ren)汝州(zhou)團練(lian)副使。他從黃州(zhou)沿江東下，千里跋涉，年(nian)底達泗(si)州(zhou)。途中(zhong)舉家重病，幼(you)子(zi)去世，資用花盡，二(er)十余口，不知所歸，

雖汝(ru)州尚(shang)遠，卻不(bu)愿求人(ren)。其(qi)間因淮(huai)水結冰，蘇(su)軾滯留(liu)盱眙多日，幾次游歷南山(shan)，寫下了(le)好多首感人(ren)的(de)詞(ci)作。他有(you)這樣(yang)的(de)詩(shi)句(ju)：“此生定向江湖(hu)老，默數淮(huai)中十往來”。（《淮(huai)上早發》）。他曾多次登臨第(di)一(yi)山(shan)，在盱眙留(liu)下了(le)20多首膾炙人(ren)口的(de)詩(shi)詞(ci)。當代書法家尉天池所書的(de)《行(xing)香子》草亭(ting)碑就是表達了(le)當時(shi)的(de)一(yi)種心境(jing)。如北(bei)望“野水荒灣”，于寒(han)冷、枯寂的(de)嚴冬，上第(di)一(yi)山(shan)尋找春(chun)天：“其(qi)尋春(chun)，飛步孱(chan)顏(yan)。”果然(ran)多情的(de)春(chun)天親近詩(shi)人(ren)：“和風弄袖，香霧縈鬟。”同時(shi)也找到了(le)歡笑：“正酒酣，人(ren)語笑，白云間。”超越了(le)人(ren)間辛(xin)酸，飄飄欲仙。然(ran)而陪同的(de)泗州太守興盡而去：“望長(chang)橋上，燈火亂(luan)，使(shi)君還”。此時(shi)“玉宇(yu)清閑”，唯蘇(su)子“宴坐空山(shan)”，萬般(ban)滋味(wei)忽上心頭。

玻璃泉

米芾來游，詠“玻(bo)璃泉(quan)(quan)浸月”詩(shi)(shi)，遂成都梁十景之一。詩(shi)(shi)云：“半山亭下老苔錢，鑿破玻(bo)璃引碧泉(quan)(quan)。一片玉蟾留(liu)不住(zhu)，夜(ye)深(shen)飛入鏡中(zhong)天。”。表現了(le)每當月到中(zhong)天，清泓(hong)倩(qian)影，疑是天上人間的美麗情景。明嘉(jia)靖十二(er)年(nian)(nian)（1533年(nian)(nian)），監察御使張(zhang)惟恕命(ming)修玻(bo)璃泉(quan)(quan)亭，仲夏酷暑，張(zhang)揮汗(han)如(ru)雨、策馬(ma)而來，作《玻(bo)璃泉(quan)(quan)亭記》：以(yi)泉(quan)(quan)喻德，以(yi)心觀(guan)泉(quan)(quan)，望流忘饑，濯(zhuo)泉(quan)(quan)自潔(jie)，于煙云擁翠、草(cao)麓凝華之中(zhong)洞徹真機。唐宋以(yi)來的詩(shi)(shi)家詠玻(bo)璃泉(quan)(quan)詩(shi)(shi)難以(yi)計數。

壁上的(de)(de)“玻(bo)(bo)璃泉(quan)”為馮守書(shu)(shu)，“第(di)一泉(quan)”為葛廷章(zhang)書(shu)(shu)，可(ke)堂(tang)所書(shu)(shu)的(de)(de)“月(yue)到(dao)風來”，則寫出了玻(bo)(bo)璃泉(quan)之夜的(de)(de)怡然和詩情。當(dang)日(ri)寇蹂躪我(wo)大(da)好河山，愛(ai)國(guo)義士邱國(guo)珍(zhen)便赫然刻(ke)上“驅除倭寇，還我(wo)河山”，表達了國(guo)人的(de)(de)民(min)族氣(qi)節。玻(bo)(bo)璃泉(quan)壁左側(ce)的(de)(de)《泗州(zhou)普照禪(chan)寺靈(ling)瑞塔(ta)》為元朝大(da)書(shu)(shu)法家趙孟頫晚年(nian)的(de)(de)佳作，勒于(yu)延祜五年(nian)（1318年(nian)）。由(you)殘碑可(ke)測得原高2.5米(mi)，寬1.7米(mi)，加之碑文長(chang)達千字以上，這(zhe)(zhe)在趙刻(ke)中是極為罕(han)見的(de)(de)。此碑原在泗州(zhou)城，由(you)于(yu)移至第(di)一山，才沒(mei)有與(yu)城同(tong)沒(mei)水下(xia)。這(zhe)(zhe)是建于(yu)唐(tang)玄(xuan)宗時的(de)(de)古(gu)泗州(zhou)城留下(xia)的(de)(de)珍(zhen)貴(gui)遺產。

戒石碑

“爾俸爾祿，民膏(gao)民脂，下民易虐，上天難欺”。為(wei)宋太(tai)祖頒布的(de)廉政令(ling)后由黃庭(ting)堅書(shu)刻。此碑與翠(cui)屏(ping)堂里(li)的(de)《巡(xun)按(an)江北誓辭》碑記(ji)相得(de)益彰。作(zuo)者(zhe)蔣春芳(fang)是明朝監察(cha)七州(zhou)的(de)御(yu)史，負(fu)責(ze)肅清吏治，常住對面的(de)泗州(zhou)城(cheng)。

第一山題刻

現存(cun)的(de)(de)(de)第一(yi)山(shan)(shan)題刻(ke)有(you)摩崖(ya)88塊和碑碣(jie)78塊。摩崖(ya)主要分布在秀巖、瑞(rui)巖和西域寺，碑碣(jie)除(chu)了在玻璃泉見到的(de)(de)(de)，主要放在淮(huai)山(shan)(shan)堂(tang)、翠屏(ping)堂(tang)、明(ming)倫堂(tang)。第一(yi)山(shan)(shan)題刻(ke)記錄(lu)了宋、元(yuan)、明(ming)、清、民國(guo)五(wu)代(dai)名家(jia)、政要的(de)(de)(de)手跡，具有(you)極高的(de)(de)(de)歷史文化價(jia)值，其正、草(cao)、隸(li)、篆、行五(wu)體書(shu)法(fa)石(shi)刻(ke)藝術(shu)堪稱(cheng)國(guo)之瑰寶(bao)。題刻(ke)中(zhong)有(you)文學家(jia)、書(shu)畫家(jia)的(de)(de)(de)手跡，如宋代(dai)的(de)(de)(de)蘇軾(shi)、米(mi)芾、蔡元(yuan)長、劉燾、楊萬里，元(yuan)代(dai)的(de)(de)(de)趙孟(meng)頫、余(yu)闋(que)，明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)李(li)東、吳伯朋、李(li)先芳，清代(dai)的(de)(de)(de)張鵬鬲翮、陶澍等；還有(you)翰(han)林(lin)、大學士、總督(du)、尚書(shu)等高官，列入《中(zhong)國(guo)名人大詞典》的(de)(de)(de)就達32人之多。

在秀巖的(de)摩崖石刻(ke)中，右側上方蘇(su)軾手書(shu)的(de)行書(shu)《行香子》詞(ci)最為著名(ming)(ming)，詞(ci)與(yu)書(shu)都(dou)是極(ji)品。由于政治原(yuan)因，署名(ming)(ming)被鑿去。這首題詞(ci)明(ming)清縣(xian)志都(dou)沒有記載，本縣(xian)考古學者秦士(shi)芝先生(sheng)在八(ba)十年代初發現了它，引起文(wen)化界(jie)的(de)關注。經千年風雨，苔痕斑駁，文(wen)字殘缺，但(dan)依然透出大詩人的(de)過人才情。

右(you)下腳(jiao)的六人(ren)聯句勒(le)于明洪武十六年(nian)（1383年(nian)），楷書十六行。有(you)兩人(ren)吟(yin)道：“地控吳楚雄(xiong)，氣鐘(zhong)乾坤秀”（于守禮）、“登(deng)臨懷曠遠，俯(fu)仰周宇宙”（陳(chen)(chen)剛(gang)(gang)）。其時生(sheng)于盱(xu)眙的明太祖開(kai)國(guo)不久，詩人(ren)口氣甚大，寫出了盱(xu)眙作為(wei)朱明帝里的盛大氣象。陳(chen)(chen)剛(gang)(gang)積學而不試，是個清高的人(ren)。

杏花園

翠屏堂后面，透(tou)過花(hua)墻月門有景(jing)外之(zhi)景(jing)，便是杏花(hua)園(yuan)。百年前(qian)(qian)，杏花(hua)園(yuan)前(qian)(qian)玻璃泉下，滿園(yuan)杏花(hua)，一(yi)片香(xiang)霞。相傳這(zhe)里(li)的(de)“父(fu)母官”引泉成渠，率領(ling)百姓遍栽杏花(hua)以供(gong)觀賞。米(mi)芾(fei)來(lai)時，春(chun)光正好，花(hua)園(yuan)里(li)繁花(hua)似錦，如緋(fei)云(yun)飄來(lai)，清(qing)氣襲(xi)人，于(yu)(yu)是詩人吟(yin)道(dao)：風輕云(yun)淡(dan)舞(wu)天春(chun)，花(hua)外游(you)人載酒(jiu)樽。不是山屏遮隔斷，牧童錯指是孤(gu)村(cun)。由于(yu)(yu)詩名《杏花(hua)園(yuan)春(chun)晝》，這(zhe)座重(zhong)檐攢(zan)尖(jian)六(liu)角亭就叫“春(chun)晝亭”。春(chun)風吹來(lai)，紅(hong)杏綠樹，相互映襯。第一(yi)山幽美的(de)自然風光充滿山野靈氣，也很奇異(yi)。眼(yan)前(qian)(qian)的(de)巨(ju)石(shi)(shi)上(shang)，凌空(kong)長(chang)著一(yi)棵(ke)大(da)樹，樹根撐(cheng)開巨(ju)石(shi)(shi)，在這(zhe)貧瘠的(de)地方長(chang)得(de)又高大(da)又繁茂，是一(yi)幅雄偉的(de)圖(tu)畫(hua)，又像盆景(jing)那樣構思精妙，這(zhe)是大(da)自然的(de)鬼斧神(shen)工(gong)。

會景亭遺址

沿(yan)石徑而上，便是會(hui)景亭遺址，亭子可能(neng)建(jian)于(yu)北宋之前，因(yin)為米芾(fei)來時(shi)已(yi)是“陳跡”，他不(bu)禁(jin)嘆(tan)(tan)道：自是韶華不(bu)耐(nai)秋，山光水色(se)(se)一(yi)(yi)時(shi)休(xiu)。細(xi)將瓦礫分明看，片片飛(fei)來落(luo)葉愁。然而這是詩人感慨之詞，山光水色(se)(se)畢竟還在(zai)，一(yi)(yi)百年后詩人楊萬里(li)來游，對這里(li)的(de)美(mei)景驚嘆(tan)(tan)不(bu)已(yi)，慶幸自己能(neng)到此一(yi)(yi)游。

這里(li)重建的(de)亭子先后名(ming)(ming)叫參云、攬秀(xiu)、淮(huai)山(shan)(shan)偉觀(guan)，南(nan)宋淳(chun)熙時(shi)盱眙(yi)知軍(jun)王渥改名(ming)(ming)為“起(qi)秀(xiu)”，意(yi)為“郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)之氣，萃于(yu)(yu)東(dong)南(nan)，而東(dong)南(nan)之氣，實起(qi)于(yu)(yu)此(ci)。”如今看著殘余的(de)柱礎和(he)石幾，滄桑盈(ying)眼(yan)，千年(nian)往事注到心頭(tou)；清(qing)風撲(pu)面，萬種景(jing)象會(hui)于(yu)(yu)足下(xia)。由(you)于(yu)(yu)會(hui)景(jing)亭處于(yu)(yu)都梁十景(jing)的(de)中心，東(dong)詠清(qing)風山(shan)(shan)聞笛，南(nan)聽龜山(shan)(shan)寺(si)晚鐘，北(bei)有八仙(xian)臺招隱(yin)，西賞寶積山(shan)(shan)落照(zhao)，仰視(shi)瑞巖庵清(qing)曉，俯瞰杏花園春晝、玻璃泉浸月(yue)、五塔寺(si)歸云。此(ci)處可盡攬湖山(shan)(shan)之勝(sheng)，正是第一(yi)山(shan)(shan)懷古的(de)佳處。

會景(jing)亭更(geng)是薈萃了大文豪筆下的盱眙美(mei)景(jing)。面對長淮(huai)使人想起了白居易的“春浪棹聲急，夕陽帆影(ying)殘”、韋(wei)應物的“人歸(gui)山(shan)郭暗(an)，雁下蘆洲(zhou)白”、而李(li)紳的“天外綺(qi)霞迷(mi)海鷗，日(ri)邊紅樹艷仙桃”，則把淮(huai)山(shan)偉觀(guan)描(miao)繪得像畫一樣美(mei)。至于(yu)蘇(su)軾(shi)，對這里的細(xi)雨斜風、淡煙疏柳、層樓翠(cui)壁、古寺空巖，更(geng)是情有(you)獨鐘，靈感迭出，佳作連連。

第一山碑

第(di)(di)一山(shan)(shan)的代(dai)(dai)表作便(bian)上(shang)是米(mi)芾題(ti)刻的“第(di)(di)一山(shan)(shan)”碑(bei)(bei)，“第(di)(di)一山(shan)(shan)”三(san)個大字雄(xiong)健(jian)俊逸，有一夫當(dang)關萬(wan)夫莫開之勢(shi)，如同巨人俯(fu)瞰(kan)四野，雄(xiong)視千(qian)秋(qiu)。碑(bei)(bei)左是乾隆時(shi)盱眙知縣郭起(qi)元寫(xie)的碑(bei)(bei)記。記中交代(dai)(dai)了(le)米(mi)芾來時(shi)所勒的第(di)(di)一山(shan)(shan)碑(bei)(bei)毀于(yu)兵(bing)火。郭自家鄉閩縣摹(mo)來重(zhong)勒，并(bing)在(zai)會景亭遺址(zhi)建第(di)(di)一山(shan)(shan)碑(bei)(bei)亭。

青山綠樹碑

魁星亭下的(de)(de)壁上，“青山綠樹”四個(ge)大字赫(he)然在(zai)目。該四大字，不僅(jin)是第一(yi)山美景是真(zhen)實寫照(zhao)，而且將這四個(ge)任(ren)意組合(he)、正讀、倒讀都能表達第一(yi)山的(de)(de)意境。此(ci)外，在(zai)此(ci)可以玩味(wei)(wei)元代書家(jia)余闕的(de)(de)篆書，體味(wei)(wei)一(yi)種典雅(ya)的(de)(de)古韻。還有明嘉靖年間，李先(xian)芳的(de)(de)行(xing)書《瑞巖晚(wan)坐》：“風起眾山響(xiang)，月出寒(han)潭空”，詩有意境，字也(ye)非同凡響(xiang)。

魁星亭

魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)亭(ting)是第一山的(de)(de)(de)“心臟”，為(wei)道光甲辰(chen)（1844年）重修敬一書院時(shi)(shi)所建。魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)又作奎星(xing)(xing)(xing)，二十八宿之一，俗稱“文(wen)曲星(xing)(xing)(xing)”，是傳說(shuo)中(zhong)主(zhu)載文(wen)運的(de)(de)(de)神(shen)。王安石詩云(yun)：“地(di)靈(ling)奎宿照”。今有奪奎之說(shuo)。亭(ting)中(zhong)刻有魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)像和(he)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)贊。請看亭(ting)壁(bi)上(shang)這(zhe)幅(fu)非字非畫，異形(xing)異態(tai)的(de)(de)(de)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)：魁(kui)(kui)(kui)字為(wei)鬼形(xing)神(shen)像，一腳著(zhu)地(di)，一手捧斗，如執筆(bi)寫點，表示點中(zhong)了(le)中(zhong)舉的(de)(de)(de)學子。這(zhe)幅(fu)魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)點斗圖(tu)(tu)被(bei)古來應試學子奉為(wei)神(shen)靈(ling)。嘉慶(qing)時(shi)(shi)汪(wang)云(yun)筌隨同前去就職的(de)(de)(de)堂兄汪(wang)云(yun)任(ren)（孟棠）到廣東，友人贈此圖(tu)(tu)，便(bian)帶回來放在書齋。他(ta)讀魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)贊語：“敬一”二字正是當時(shi)(shi)書院名(ming)，于(yu)是獻(xian)出(chu)圖(tu)(tu)、贊，摹石立于(yu)亭(ting)中(zhong)。他(ta)稱“盱(xu)山多士”“振聲文(wen)路”，就是魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)顯的(de)(de)(de)靈(ling)。可惜(xi)此碑毀于(yu)文(wen)革，1987年盱(xu)城居民周冠獻(xian)出(chu)殘破拓片，經裱糊補字，魁(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)碑才得以復(fu)原(yuan)。

魁星壁

亭(ting)后(hou)新辟魁星壁，三個古樸的隸字是(shi)著(zhu)名的玉溪道(dao)人所書(shu)，他是(shi)中國道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)協會會長。右下是(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)宗師(shi)(shi)張(zhang)天師(shi)(shi)雕像。東(dong)漢順帝(di)汗安(an)元年(nian)，張(zhang)道(dao)陵于鶴(he)鳴山(shan)（今四川境內(nei)）創立道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)尊張(zhang)為天師(shi)(shi)。

第一山(shan)(shan)熔(rong)儒、佛、道于(yu)一爐，集自然與(yu)人文歷史(shi)(shi)于(yu)一體，取南北之精(jing)華，通古今之血(xue)脈。這(zhe)座歷史(shi)(shi)文化(hua)名山(shan)(shan)具有兼收(shou)并(bing)蓄、包羅萬象的博大(da)胸襟(jin)。

瑞巖

瑞巖在第一山翠(cui)屏峰山腰(yao)，面臨深谷，林木蔥(cong)蘢，超然塵外。瑞巖庵(an)是(shi)宋代女冠（道士）朱妙真初創的(de)(de)，元末毀于(yu)兵火，明永(yong)樂年(nian)間重建，可惜又毀于(yu)文革。2001年(nian)新建了原庵(an)的(de)(de)一部(bu)分(fen)??大(da)殿(dian)，殿(dian)內(nei)正(zheng)中供(gong)奉三(san)霄娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)??云霄、碧霄、瓊霄塑像(xiang)。

瑞(rui)(rui)巖(yan)素以清幽(you)著稱，歷來是(shi)游覽(lan)勝地，宋(song)元(yuan)以來名家題(ti)詠(yong)很多，現(xian)在(zai)摩崖石(shi)刻(ke)22塊。瑞(rui)(rui)巖(yan)泉并跋刻(ke)于(yu)北宋(song)，郡守鮑氏令(ling)人(ren)(ren)(ren)剪削榛莽，得新(xin)(xin)泉，“潤及草木誠嘉瑞(rui)(rui)也”，于(yu)是(shi)“泉因(yin)瑞(rui)(rui)名，巖(yan)因(yin)泉名”。右邊的(de)陰刻(ke)雙人(ren)(ren)(ren)像，不(bu)知何人(ren)(ren)(ren)何時(shi)所刻(ke)。石(shi)刻(ke)中兩人(ren)(ren)(ren)側(ce)身(shen)相(xiang)對(dui)而立(li)，頭裹撲(pu)巾，身(shen)著圓領大袖寬(kuan)身(shen)袍服。人(ren)(ren)(ren)體結構準(zhun)確(que)，線(xian)條簡潔流(liu)暢。右上角(jiao)為元(yuan)人(ren)(ren)(ren)余闋手跡：孤絕緣高(gao)嶂，幽(you)尋及早(zao)春。送燈(deng)瑤殿小，煮(zhu)酒瑞(rui)(rui)泉新(xin)(xin)。余闕曾任泗(si)州知州，文(wen)筆雄健，書(shu)法古雅。米芾(fei)當(dang)年(nian)以“西山月落楚天(tian)低，不(bu)放紅塵點翠微。鶴唳(li)一聲松露滴(di)，水晶寒濕道人(ren)(ren)(ren)衣。”激賞瑞(rui)(rui)巖(yan)庵清曉。

龍山寺

自此拾級而(er)上(shang)便是重建的龍山(shan)寺(si)。龍山(shan)寺(si)原址在與第一山(shan)相連(lian)的龜(gui)山(shan)上(shang)。原寺(si)初建于(yu)北宋開禧元(yuan)年，內有五百尊(zun)鐵羅漢(han)，僧徒很多(duo)，晚課時鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)回蕩于(yu)山(shan)水之間。寺(si)毀于(yu)元(yuan)末兵火，明代重建，由(you)于(yu)為(wei)太后祝福，嫌龜(gui)字不(bu)雅，就(jiu)改(gai)稱龍山(shan)寺(si)。北宋時米芾來游，聽見晚鐘(zhong)，如同姑蘇(su)城(cheng)外的夜(ye)半(ban)鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)，寫道：龜(gui)峰(feng)高聳接云樓，撞月鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)吼鐵牛。一百八聲(sheng)(sheng)俱聽徹，夜(ye)行(xing)猶自不(bu)知休。如今在新址重建的龍山(shan)寺(si)，也(ye)可發出這種悠(you)遠的夜(ye)半(ban)鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)。

這(zhe)鐘聲(sheng)也(ye)是警(jing)鐘。向西(xi)折回(hui)便是侵華(hua)日軍盱城大(da)屠殺遇難同(tong)胞(bao)紀念碑，記(ji)下了1938年的屠城血案。1月3日，400多(duo)名(ming)日寇(kou)占領(ling)翠屏(ping)峰(feng)，架起機(ji)槍火炮，次(ci)日全城淪陷。兩千多(duo)同(tong)胞(bao)慘遭屠殺，尸(shi)橫遍地，血染(ran)(ran)成(cheng)河。盱城知名(ming)人士姚挹之(zhi)先(xian)生憤(fen)然寫道(dao)(dao)：棟(dong)宇燃(ran)灰燼，無土不成(cheng)焦。尸(shi)橫大(da)小巷，殷(yin)血染(ran)(ran)淮濤。前幾年在公園后門西(xi)側，發(fa)現了遇難同(tong)胞(bao)的尸(shi)骨坑，一層(ceng)層(ceng)白(bai)骨堆積如山(shan)，肩(jian)(jian)挨著肩(jian)(jian)，頭枕(zhen)著腳，慘不忍睹(du)。中央電視臺《新聞聯播》報(bao)道(dao)(dao)后，在國內外引起了很大(da)反響。

西域寺

魁(kui)星亭向西(xi)(xi)(xi)不遠有西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)寺(si)(si)。在通往西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)崖(ya)(ya)上(shang)，有許多鑿(zao)去的(de)(de)(de)(de)深深痕(hen)跡，原(yuan)來嵌進的(de)(de)(de)(de)石刻被人盜走。以前這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)是上(shang)下(xia)(xia)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)通道，題(ti)刻完(wan)全(quan)失(shi)去了(le)保護。不知這(zhe)(zhe)些(xie)不翼而(er)飛的(de)(de)(de)(de)墨(mo)寶今在何方？西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)寺(si)(si)建于南宋，因(yin)地處邊(bian)(bian)陲而(er)得名，又名石佛寺(si)(si)、半(ban)邊(bian)(bian)廟(miao)。原(yuan)寺(si)(si)供觀音(yin)(yin)銅像，新(xin)修之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)寺(si)(si)供白龍神。在這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)，曾(ceng)讓多少仁人志士黯然(ran)神傷的(de)(de)(de)(de)是，遙(yao)遠的(de)(de)(de)(de)“西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)”竟被移(yi)到眼前，這(zhe)(zhe)意(yi)味(wei)著(zhu)淪落了(le)半(ban)壁江(jiang)山(shan)(shan)。也(ye)許正(zheng)是因(yin)為(wei)西(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)寺(si)(si)是悲劇的(de)(de)(de)(de)標志，才有一個(ge)(ge)凄艷(yan)的(de)(de)(de)(de)傳說：古時(shi)(shi)候，一個(ge)(ge)貧寒的(de)(de)(de)(de)孤女獨守在這(zhe)(zhe)半(ban)邊(bian)(bian)破廟(miao)里(li)(li)(li)(li)，省吃儉用，資助情(qing)郎讀書。那(nei)人進京(jing)趕(gan)考，中(zhong)了(le)狀元。可(ke)是姑娘(niang)望穿秋水也(ye)沒有得到一點(dian)音(yin)(yin)信，原(yuan)來那(nei)個(ge)(ge)負(fu)心人成了(le)“陳仕(shi)美(mei)”。姑娘(niang)終日以淚(lei)洗面，在貧病交(jiao)加中(zhong)死去，冰清玉潔的(de)(de)(de)(de)身體在山(shan)(shan)洪爆(bao)發時(shi)(shi)被土(tu)石掩埋。后(hou)來有一個(ge)(ge)老和尚扒開土(tu)，發現姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)顱是朝北(bei)的(de)(de)(de)(de)。那(nei)是因(yin)為(wei)京(jing)城在北(bei)方啊！寺(si)(si)旁(pang)山(shan)(shan)崖(ya)(ya)有一道題(ti)詩，文(wen)、字俱(ju)佳，落款(kuan)為(wei)“臣翼德(de)”，有人說，是三國(guo)時(shi)(shi)粗中(zhong)有細的(de)(de)(de)(de)張飛。這(zhe)(zhe)雖是猜測，但劉備(bei)當年(nian)屯兵盱眙倒是確有其事，他(ta)們幾個(ge)(ge)結拜(bai)兄弟來此兵家重(zhong)地也(ye)在情(qing)理之(zhi)中(zhong)。“海闊天空”刻于明嘉靖年(nian)間，是巡按(an)御史李冬寫(xie)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)四個(ge)(ge)大(da)字脫胎于北(bei)魏(wei)古碑，兼有隸書筆意(yi)，筆墨(mo)濕(shi)潤，厚重(zhong)灑(sa)脫，拙(zhuo)中(zhong)見巧，平(ping)中(zhong)見奇(qi)，意(yi)趣盎然(ran)，氣(qi)度逼人，就像這(zhe)(zhe)里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)光水色，渺(miao)渺(miao)茫茫，空闊無邊(bian)(bian)。

向下看，第一山對面的淮(huai)河(he)之濱就(jiu)是(shi)古泗(si)(si)州(zhou)(zhou)城(cheng)遺址。聞名海內外的“東方龐貝”近在咫尺，離(li)這(zhe)(zhe)里只有兩華(hua)里。當(dang)時站在這(zhe)(zhe)里就(jiu)可(ke)以俯覽這(zhe)(zhe)座繁(fan)華(hua)的州(zhou)(zhou)城(cheng)。原泗(si)(si)州(zhou)(zhou)城(cheng)商賈林(lin)立、舟(zhou)舡(chuan)泊聚非常繁(fan)華(hua)，是(shi)一幅活生生的清明上河(he)圖(tu)，由于黃河(he)奪淮(huai)，昔(xi)日(ri)的唐宋名城(cheng)、淮(huai)上重鎮泗(si)(si)州(zhou)(zhou)城(cheng)已(yi)杳無(wu)蹤(zong)影(ying)了。如今(jin)在淮(huai)河(he)鄉城(cheng)根村、大(da)洲村還能見(jian)到泗(si)(si)州(zhou)(zhou)城(cheng)的蛛絲(si)馬跡。

再向遠一點的地方看，那里還(huan)有同(tong)時(shi)沉入水下的明祖陵，今天(tian)已經重見天(tian)日(ri)。盱眙一直以帝里著(zhu)稱于世，是(shi)塊肇基帝運的“風(feng)水寶地”。第一山(shan)更是(shi)風(feng)水獨好，充滿了天(tian)地精華、山(shan)水靈(ling)氣，有道是(shi)“山(shan)不在高(gao)，有仙則名；水不在深(shen)，有龍則靈(ling)”。

碑銘美文

六人聯(lian)(lian)句左(zuo)上為北宋崇寧五年（1106年）米(mi)芾所(suo)題，可見米(mi)字的(de)跌宕多姿。從米(mi)芾初來盱(xu)眙到這(zhe)(zhe)時已有(you)十年，次年他就(jiu)去世了。這(zhe)(zhe)幾行字差不多是(shi)米(mi)芾的(de)絕(jue)筆。米(mi)芾雖然老態龍鐘，但筆力不減當年，愈見爐火(huo)純青，實屬難得。聯(lian)(lian)袂而來的(de)張大亨(heng)也是(shi)文學家蘇軾、張耒的(de)文友(you)。

緊(jin)挨這塊(kuai)碑刻左(zuo)側的(de)是南(nan)宋(song)(song)嘉定三(san)年(nian)(nian)(nian)（1210年(nian)(nian)(nian)）所刻。宋(song)(song)金(jin)(jin)分治，以(yi)淮河為(wei)界，盱眙成為(wei)宋(song)(song)朝(chao)的(de)西域邊陲，南(nan)宋(song)(song)使(shi)臣出(chu)使(shi)金(jin)(jin)國都例游第一山，題(ti)記甚多。可謂“燕山有石(shi)無(wu)人(ren)勒，卻向都梁題(ti)姓名”。盱眙在這一百(bai)年(nian)(nian)(nian)里曾三(san)次被人(ren)占(zhan)領(ling)，這里的(de)物華(hua)天寶讓人(ren)垂涎欲(yu)滴。盡管(guan)朝(chao)野(ye)愛國志士流淚吶喊，流血(xue)奮戰，但偏(pian)安(an)江南(nan)的(de)南(nan)宋(song)(song)政權(quan)卻每年(nian)(nian)(nian)都從對面的(de)寶積山歲幣庫(ku)里扒出(chu)大把大把的(de)金(jin)(jin)銀(yin)，裝船運(yun)給金(jin)(jin)人(ren)，以(yi)求(qiu)茍安(an)。

上方(fang)兩塊都是(shi)南宋作(zuo)(zuo)品(pin)，一(yi)為(wei)蔡元長(chang)，二為(wei)張釜。蔡為(wei)宋四家(jia)之一(yi)，曾任開封知府(fu)、戶部(bu)尚書等職(zhi)，字、文都堪(kan)稱大家(jia)。張釜則在此(ci)“吊古感今，三嘆而反”，張釜詞作(zuo)(zuo)及(ji)和詞沉埋多年，在重(zhong)(zhong)修龍山(shan)寺掘土時重(zhong)(zhong)見于瑞巖(yan)。

本地(di)名士王(wang)蔭槐的(de)(de)《重登玻璃泉清心亭(ting)寄懷汪(wang)(wang)孟棠方(fang)伯(bo)》也是(shi)一方(fang)佳作。王(wang)自(zi)稱“逸民”而愧對(dui)“時(shi)賢”，但(dan)他畢竟是(shi)江(jiang)左名士。兩江(jiang)總(zong)督陶(tao)澍巡河到龜山(shan)(shan)，作詩(shi)數十章，和者(zhe)百人，只(zhi)有(you)(you)王(wang)蔭槐和得(de)最好(hao)，深得(de)陶(tao)的(de)(de)激(ji)賞。陶(tao)是(shi)高官(guan)又是(shi)學者(zhe)、書(shu)家，政(zheng)聲好(hao)，名望重。王(wang)的(de)(de)唱和現在陳列(lie)于淮(huai)山(shan)(shan)堂。王(wang)中(zhong)舉后，七上春宮不(bu)第(di)，大挑授職也不(bu)就，回家在第(di)一山(shan)(shan)北的(de)(de)風坡嶺(ling)建偶園，藏書(shu)萬卷(juan)，與(yu)來游(you)的(de)(de)當世(shi)名士在紫(zi)藤花館分題(ti)(ti)斗韻，樂此不(bu)疲，有(you)(you)詩(shi)鈔十卷(juan)行世(shi)。這個棄絕(jue)官(guan)場、嘯嗷山(shan)(shan)野(ye)的(de)(de)“逸民”，實屬(shu)人才難(nan)得(de)。題(ti)(ti)中(zhong)的(de)(de)“方(fang)伯(bo)”指“時(shi)賢”汪(wang)(wang)孟棠的(de)(de)職務(wu)，因汪(wang)(wang)當時(shi)是(shi)陜西(xi)布政(zheng)使，相當于副部級(ji)、三品官(guan)。由于美麗多情的(de)(de)愛姬張瑤娘早(zao)逝，汪(wang)(wang)用淚水寫下《秋舫吟》，堪稱千古絕(jue)唱。他的(de)(de)孫女汪(wang)(wang)藕棠是(shi)曠世(shi)才女，寫有(you)(you)彈詞《子虛記》六十四卷(juan)一百五十萬字(zi)，在中(zhong)國彈詞史(shi)上有(you)(you)著重要地(di)位。

敬一書院

盱眙自古文風(feng)昌(chang)盛，人才輩出，就是(shi)因為這好山(shan)(shan)(shan)好水(shui)鐘靈(ling)毓秀。在這幽美的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)林里曾有(you)一(yi)座規(gui)模很大的(de)(de)書院(yuan)(yuan)，書聲(sheng)鳥語不絕于耳。這就是(shi)江蔭(yin)槐碑中提(ti)及的(de)(de)敬(jing)一(yi)書院(yuan)(yuan)。敬(jing)一(yi)書院(yuan)(yuan)遺址(zhi)秀巖對面的(de)(de)淮(huai)(huai)山(shan)(shan)(shan)堂(tang)與翠屏堂(tang)是(shi)敬(jing)一(yi)書院(yuan)(yuan)的(de)(de)建筑遺存。漢(han)朝，孔子的(de)(de)第十一(yi)世孫孔安國任臨淮(huai)(huai)太(tai)守時(shi)，在此建先圣(sheng)宴居(ju)殿，后建崇圣(sheng)書院(yuan)(yuan)，元朝改建淮(huai)(huai)山(shan)(shan)(shan)書院(yuan)(yuan)，從南部(bu)的(de)(de)瑞(rui)巖，經過(guo)會景亭、杏壇，一(yi)直到(dao)北部(bu)的(de)(de)西域(yu)寺，占據了(le)(le)公園的(de)(de)核心區域(yu)。明代改建登瀛(ying)(ying)書院(yuan)(yuan)，瀛(ying)(ying)為仙(xian)山(shan)(shan)(shan)，意謂學子云集而登仙(xian)。乾隆至道光時(shi)又擴建為敬(jing)一(yi)書院(yuan)(yuan)。朋(peng)友們請(qing)先到(dao)淮(huai)(huai)山(shan)(shan)(shan)堂(tang)欣賞碑碣(jie)，再到(dao)翠屏堂(tang)觀看(kan)壁上《敬(jing)一(yi)書院(yuan)(yuan)記》，作者魯(lu)昱是(shi)清朝道光時(shi)盱眙縣訓導，類似教育局(ju)長。記中描寫(xie)了(le)(le)當時(shi)的(de)(de)第一(yi)山(shan)(shan)(shan)格局(ju)：有(you)淮(huai)(huai)山(shan)(shan)(shan)云水(shui)，有(you)泉石(shi)風(feng)月，有(you)亭閣樓廊，有(you)鐘鳴鳥歌，在這“仙(xian)境”之中，師生其(qi)樂何極！翠屏堂(tang)還有(you)一(yi)塊珍貴的(de)(de)石(shi)刻“木蘭堂(tang)”，是(shi)唐朝詩人白居(ju)易的(de)(de)手(shou)跡，原(yuan)為汪(wang)孟棠(tang)“誕鶴(he)園”（即汪(wang)家花園）的(de)(de)遺存。

文化名山

唐宋以(yi)(yi)來(lai)，為(wei)何登(deng)臨此山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)達官(guan)騷人(ren)(ren)乃至天(tian)(tian)下(xia)(xia)頂(ding)級名流，多得難以(yi)(yi)計數？南(nan)(nan)宋大(da)詩人(ren)(ren)陸游來(lai)此作《盱(xu)眙(yi)軍翠(cui)屏堂(tang)記(ji)》，道出(chu)個中(zhong)(zhong)原(yuan)因(yin)：盱(xu)眙(yi)為(wei)“天(tian)(tian)下(xia)(xia)重地”進(jin)京(jing)者和出(chu)使者、南(nan)(nan)舟(zhou)和北舟(zhou)往來(lai)必(bi)入淮(huai)。早在(zai)(zai)(zai)(zai)春秋(qiu)時，吳王夫差為(wei)了(le)與(yu)中(zhong)(zhong)原(yuan)各(ge)國打(da)交(jiao)道，就開(kai)(kai)邗溝入淮(huai)，溝通了(le)江淮(huai)。隋(sui)朝開(kai)(kai)大(da)運(yun)河連通了(le)南(nan)(nan)北與(yu)東(dong)西(xi)。隋(sui)、唐、宋都定(ding)都中(zhong)(zhong)原(yuan)，東(dong)南(nan)(nan)漕運(yun)，由(you)揚州(zhou)、楚州(zhou)溯淮(huai)水(shui)而上，經盱(xu)眙(yi)入汴(bian)(bian)河，因(yin)此，來(lai)往于(yu)江南(nan)(nan)魚米(mi)之鄉與(yu)長安、汴(bian)(bian)京(jing)之間(jian)都必(bi)經盱(xu)眙(yi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)隋(sui)唐以(yi)(yi)來(lai)形成的(de)(de)(de)(de)(de)逶迤千里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)通大(da)動脈上，盱(xu)眙(yi)恰好扼(e)東(dong)西(xi)咽(yan)喉，據南(nan)(nan)北要沖，是(shi)一個重要樞紐。在(zai)(zai)(zai)(zai)水(shui)運(yun)時代，再(zai)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)、再(zai)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)名人(ren)(ren)也(ye)不(bu)能坐飛機，要減少長途(tu)旅行的(de)(de)(de)(de)(de)顛(dian)簸，只能走這(zhe)條水(shui)道，這(zhe)幫人(ren)(ren)經常在(zai)(zai)(zai)(zai)汴(bian)(bian)淮(huai)交(jiao)匯(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)盱(xu)眙(yi)落帆拋錨，漫游第一山(shan)，弄出(chu)一些文(wen)(wen)人(ren)(ren)“雅事”來(lai)。久而久之，山(shan)上群賢畢至，盛況空前。這(zhe)山(shan)也(ye)就成了(le)譽滿天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化名山(shan)。而題(ti)刻只是(shi)名士詩文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)一小部分。有意思的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，北宋還制定(ding)了(le)一個水(shui)上交(jiao)通規則，也(ye)就是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)山(shan)上發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)一塊(kuai)北“儀制令”碑，碑文(wen)(wen)為(wei)：賤辟貴、少辟老、輕辟重。南(nan)(nan)宋時宋金以(yi)(yi)淮(huai)為(wei)界，這(zhe)里(li)成了(le)邊城，丟了(le)它則長江難保，杭州(zhou)危在(zai)(zai)(zai)(zai)旦(dan)夕，確實(shi)是(shi)“天(tian)(tian)下(xia)(xia)重地”。陸游在(zai)(zai)(zai)(zai)《翠(cui)屏堂(tang)記(ji)》中(zhong)(zhong)指(zhi)出(chu)：南(nan)(nan)宋朝廷委派(pai)重臣來(lai)這(zhe)里(li)任(ren)職。在(zai)(zai)(zai)(zai)南(nan)(nan)山(shan)“異境”，筑“杰(jie)屋”二(er)十(shi)六間(jian)，以(yi)(yi)便往來(lai)官(guan)員休憩，便是(shi)當時的(de)(de)(de)(de)(de)翠(cui)屏堂(tang)。陸游稱，曾游歷(li)了(le)諸(zhu)多名聞(wen)天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)邊郡勝跡(ji)，但(dan)都不(bu)能與(yu)淮(huai)水(shui)南(nan)(nan)山(shan)相比，并嘆(tan)曰：“我之文(wen)(wen)不(bu)足稱也(ye)”。