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發展歷史

第一(yi)山(shan)背倚(yi)群峰面臨淮河，原(yuan)名(ming)(ming)(ming)南(nan)山(shan)、都(dou)梁(liang)山(shan)，因盛產都(dou)梁(liang)香草，故又名(ming)(ming)(ming)都(dou)梁(liang)，這也成了古縣盱眙的(de)別(bie)稱。北宋哲宗紹圣四年(nian)（1097年(nian)），書(shu)畫家米芾赴任(ren)漣水(shui)知(zhi)軍，由(you)國都(dou)汴京(jing)（今開封）經汴水(shui)南(nan)下就任(ren)，一(yi)路平川。入(ru)淮時忽見奇(qi)秀的(de)南(nan)山(shan)，詩興勃發(fa)：“京(jing)洛風塵(chen)千(qian)里還，船頭出汴翠屏間。莫(mo)論橫霍(huo)撞星斗(dou)，且是東南(nan)第一(yi)山(shan)”，并大書(shu)“第一(yi)山(shan)”三個(ge)大字。從此南(nan)山(shan)易名(ming)(ming)(ming)“第一(yi)山(shan)”。盱眙古城(cheng)便(bian)筑(zhu)建在此山(shan)懷抱之(zhi)中，歷(li)朝(chao)歷(li)代留下諸(zhu)多(duo)人(ren)文古跡。直到1938年(nian)日軍來犯，日軍放火燒城(cheng)，屠殺百姓，毀滅了盱眙第一(yi)山(shan)古城(cheng)，這也是日軍在華犯下的(de)又一(yi)罪(zui)行。

文革(ge)時第一(yi)山(shan)山(shan)上諸多文物再次遭(zao)到嚴重破(po)壞，文革(ge)結束后經(jing)修復，1985年定(ding)(ding)名(ming)“第一(yi)山(shan)國家森林公園(yuan)(yuan)”，1996年被(bei)評為國家級(ji)森林公園(yuan)(yuan)1999年被(bei)定(ding)(ding)為省級(ji)風(feng)景(jing)名(ming)勝(sheng)區，2010年被(bei)評為國家AAAA級(ji)旅游景(jing)區。

主要景點

古(gu)(gu)盱眙(yi)十景(jing)第(di)(di)一(yi)山(shan)(shan)國家森(sen)林(lin)公園就(jiu)(jiu)占了(le)(le)六景(jing)，玻璃(li)泉(quan)浸月、第(di)(di)一(yi)山(shan)(shan)國家森(sen)林(lin)公園，第(di)(di)一(yi)山(shan)(shan)懷(huai)古(gu)(gu)、杏花園春(chun)晝、瑞觀清曉(xiao)、會景(jing)亭陳跡、龜山(shan)(shan)寺晚鐘。明(ming)代吳(wu)承恩在(zai)《西游記》中將第(di)(di)一(yi)山(shan)(shan)與蓬(peng)萊仙境相媲美。第(di)(di)一(yi)山(shan)(shan)，是(shi)盱眙(yi)的標志，也是(shi)盱眙(yi)的名片，來到了(le)(le)第(di)(di)一(yi)山(shan)(shan)，也就(jiu)(jiu)來到了(le)(le)盱眙(yi)。

淮山勝境

山(shan)腳下首先看到的是題(ti)有“淮山(shan)勝境(jing)”的牌坊，題(ti)額是佛學(xue)大師茗山(shan)的墨跡。

孔廟

在(zai)游(you)覽這座歷史文化名山(shan)(shan)之前(qian)，首先(xian)要到孔廟(miao)拜見孔圣人。孔廟(miao)是供奉我(wo)國(guo)著名的思想家、教育家孔子的廟(miao)宇，又稱(cheng)文廟(miao)（文宣王廟(miao)）。南宋紹興(xing)十三(san)年(nian)（1143年(nian)）始建于(yu)慈氏(shi)山(shan)(shan)麓，明萬歷年(nian)間，重(zhong)建于(yu)第(di)一(yi)山(shan)(shan)麓。八(ba)百年(nian)來(lai)，屢廢屢建。孔廟(miao)大成(cheng)殿(dian)(dian)毀于(yu)1976年(nian)，重(zhong)建于(yu)2001年(nian)。雄偉壯麗的大成(cheng)殿(dian)(dian)以長淮為泮池，以青(qing)山(shan)(shan)為依(yi)托，橫空(kong)出世(shi)。殿(dian)(dian)外重(zhong)檐九脊，黃(huang)瓦飛甍，殿(dian)(dian)內斗拱(gong)交錯，金碧輝煌。

門頭海藍色橫(heng)匾上“大成(cheng)殿(dian)”三字為康熙御書。孟子(zi)以(yi)金聲玉(yu)振(zhen)(zhen)贊譽(yu)孔子(zi)：奏(zou)樂從擊鐘（金聲）開始，到擊磬(qing)（玉(yu)振(zhen)(zhen)）結束，金聲玉(yu)振(zhen)(zhen)是奏(zou)樂的全過程，比(bi)喻孔子(zi)集古圣先(xian)賢之大成(cheng)。所以(yi)這座宮(gong)殿(dian)式建筑(zhu)稱為大成(cheng)殿(dian)。

大殿中心

大殿中心為(wei)孔(kong)子(zi)(zi)塑像，兩側為(wei)四配(pei)的牌位(wei)，東(dong)側為(wei)復圣顏(yan)回(hui)、述圣孔(kong)伋,西為(wei)宗圣曾參、亞(ya)圣孟軻，后面供奉著十二哲，即(ji)孔(kong)子(zi)(zi)的十一弟子(zi)(zi)和(he)朱熹。祭(ji)孔(kong)時，四配(pei)與十二哲配(pei)祭(ji)孔(kong)子(zi)(zi)。

明(ming)(ming)倫(lun)堂左右兩齋，一為進德，二為修業(ye)，這古老(lao)的學宮是(shi)(shi)孔(kong)廟(miao)建(jian)筑群的一部(bu)分(fen)，曾是(shi)(shi)泗州(zhou)試(shi)(shi)院。人們期望(wang)山(shan)川雄秀(xiu)出奇杰之士，道(dao)光年間捐修者甚多，當時它以巨大的規模稱(cheng)雄安(an)徽省（當時盱眙(yi)屬(shu)安(an)徽）。明(ming)(ming)清縣(xian)試(shi)(shi)在(zai)明(ming)(ming)倫(lun)堂舉(ju)行。童生(sheng)(sheng)要考(kao)取秀(xiu)才（生(sheng)(sheng)員）須經縣(xian)、府、院三(san)試(shi)(shi)，僅縣(xian)試(shi)(shi)就(jiu)(jiu)要考(kao)四、五(wu)場。明(ming)(ming)清時的明(ming)(ming)倫(lun)堂前，每當大考(kao)之日，黑(hei)黝黝的四更(geng)天，考(kao)生(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)手提(ti)燈(deng)(deng)籠、書籍(ji)、食物(wu)，胸(xiong)掛藍布袋（作放置試(shi)(shi)卷筆(bi)墨用），接踵而至(zhi)。繁(fan)星似的燈(deng)(deng)籠長(chang)陣一直延伸到(dao)大街上(shang)。三(san)試(shi)(shi)之后的幸運者，要成就(jiu)(jiu)功名還得(de)通(tong)過鄉試(shi)(shi)、會試(shi)(shi)、殿試(shi)(shi)。可悲的是(shi)(shi)，有人考(kao)到(dao)白(bai)發蒼蒼還是(shi)(shi)個“老(lao)童生(sheng)(sheng)”，詩云：縣(xian)考(kao)歸來(lai)日已西，老(lao)妻扶杖(zhang)下樓梯；雙(shuang)手附耳(er)殷勤問，未(wei)冠今(jin)朝是(shi)(shi)甚題。“未(wei)冠”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)尚未(wei)加冠，說明(ming)(ming)這眼(yan)花耳(er)背(bei)的老(lao)頭(tou)兒還是(shi)(shi)個“學童”

都梁十景

宋代

大書法家米芾十(shi)分鐘愛(ai)盱(xu)眙(yi)山水(shui)，知漣(lian)水(shui)軍(jun)時多(duo)次沉醉(zui)其中，流連忘返，題(ti)有著名的(de)(de)盱(xu)眙(yi)十(shi)景(jing)詩流傳千古。十(shi)景(jing)中除了西側戚家山的(de)(de)“八仙臺招(zhao)隱”、南側寶積山的(de)(de)“寶積山落照”、東側的(de)(de)“清風山聞笛”和翠屏(ping)峰的(de)(de)“五塔寺歸云”，其余六景(jing)全(quan)在公(gong)園(yuan)內(nei)。

東坡草亭

一生坎坷的蘇(su)軾（1037－1101年(nian)）小米芾(fei)十四(si)(si)(si)歲，卻先他(ta)六年(nian)而逝。蘇(su)軾，字子瞻，四(si)(si)(si)川眉山(shan)人，嘉祐進士，先后任杭、密、徐、湖(hu)四(si)(si)(si)州(zhou)(zhou)知州(zhou)(zhou)。元(yuan)(yuan)封(feng)二年(nian)因“烏臺(tai)詩(shi)案”被陷入獄，后屢遭貶謫(zhe)，徽宗時客死常州(zhou)(zhou)。其(qi)文章汪洋恣肆，其(qi)詩(shi)詞清新豪放，又(you)擅行(xing)楷(kai)，工畫竹(zhu)，通音律，是文學藝(yi)術(shu)史上不(bu)可多(duo)得的奇才。蘇(su)軾在元(yuan)(yuan)封(feng)七年(nian)（1084年(nian)）被貶黃州(zhou)(zhou)五年(nian)后，調任汝州(zhou)(zhou)團練(lian)副使。他(ta)從黃州(zhou)(zhou)沿江東下，千(qian)里跋涉，年(nian)底達(da)泗州(zhou)(zhou)。途中舉家(jia)重病，幼子去世，資用(yong)花盡(jin)，二十余口，不(bu)知所歸，

雖汝州尚遠，卻(que)不愿求人(ren)。其間(jian)(jian)因淮(huai)水結冰(bing)，蘇(su)軾(shi)滯留盱眙多(duo)(duo)日，幾次游(you)歷南山(shan)(shan)(shan)，寫下了(le)好(hao)多(duo)(duo)首感人(ren)的(de)(de)(de)詞作。他有這樣的(de)(de)(de)詩(shi)句：“此(ci)生定向江(jiang)湖(hu)老，默(mo)數淮(huai)中十往來”。（《淮(huai)上(shang)早發》）。他曾(ceng)多(duo)(duo)次登臨第一(yi)山(shan)(shan)(shan)，在盱眙留下了(le)20多(duo)(duo)首膾(kuai)炙人(ren)口的(de)(de)(de)詩(shi)詞。當(dang)代書法(fa)家(jia)尉天池(chi)所書的(de)(de)(de)《行香子》草亭碑就是表達了(le)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)一(yi)種心境。如北望(wang)“野水荒灣”，于寒冷、枯寂的(de)(de)(de)嚴冬，上(shang)第一(yi)山(shan)(shan)(shan)尋找(zhao)春(chun)天：“其尋春(chun)，飛步孱顏。”果然多(duo)(duo)情的(de)(de)(de)春(chun)天親近(jin)詩(shi)人(ren)：“和風弄袖(xiu)，香霧縈鬟。”同時(shi)也找(zhao)到了(le)歡笑：“正酒酣，人(ren)語笑，白云間(jian)(jian)。”超越(yue)了(le)人(ren)間(jian)(jian)辛酸，飄飄欲(yu)仙。然而陪同的(de)(de)(de)泗州太守(shou)興盡而去：“望(wang)長橋上(shang)，燈(deng)火亂(luan)，使(shi)君還”。此(ci)時(shi)“玉宇清閑”，唯蘇(su)子“宴坐空山(shan)(shan)(shan)”，萬(wan)般滋味忽(hu)上(shang)心頭(tou)。

玻璃泉

米(mi)芾來游，詠“玻璃(li)(li)泉浸月”詩(shi)(shi)，遂成都梁十景之一。詩(shi)(shi)云：“半(ban)山亭(ting)(ting)下老苔錢，鑿(zao)破玻璃(li)(li)引碧泉。一片玉蟾留不住，夜深飛(fei)入鏡中天(tian)。”。表現了每(mei)當月到中天(tian)，清泓倩(qian)影，疑是天(tian)上(shang)人間的美麗情景。明嘉靖(jing)十二年（1533年），監察(cha)御使張(zhang)惟(wei)恕(shu)命修玻璃(li)(li)泉亭(ting)(ting)，仲(zhong)夏(xia)酷暑，張(zhang)揮(hui)汗(han)如雨、策馬而來，作(zuo)《玻璃(li)(li)泉亭(ting)(ting)記》：以(yi)泉喻德，以(yi)心觀泉，望(wang)流忘(wang)饑，濯泉自潔，于煙云擁翠、草麓凝華之中洞徹(che)真機(ji)。唐宋(song)以(yi)來的詩(shi)(shi)家詠玻璃(li)(li)泉詩(shi)(shi)難以(yi)計數。

壁上(shang)的“玻(bo)璃(li)(li)泉”為馮守書(shu)(shu)，“第(di)一(yi)泉”為葛(ge)廷章書(shu)(shu)，可堂所書(shu)(shu)的“月到風來(lai)”，則(ze)寫出了玻(bo)璃(li)(li)泉之夜的怡然和詩情。當(dang)日寇蹂(rou)躪我大好河山(shan)，愛(ai)國(guo)義士邱(qiu)國(guo)珍便赫然刻上(shang)“驅除倭寇，還我河山(shan)”，表達(da)了國(guo)人(ren)的民(min)族(zu)氣節。玻(bo)璃(li)(li)泉壁左(zuo)側(ce)的《泗州(zhou)普照禪寺靈瑞塔(ta)》為元朝大書(shu)(shu)法家趙孟(meng)頫(fu)晚年的佳作，勒于(yu)延祜五年（1318年）。由殘碑(bei)可測得原高2.5米(mi)，寬1.7米(mi)，加之碑(bei)文長達(da)千字以(yi)上(shang)，這在趙刻中是極(ji)為罕見的。此碑(bei)原在泗州(zhou)城，由于(yu)移至(zhi)第(di)一(yi)山(shan)，才沒(mei)有(you)與城同沒(mei)水下。這是建于(yu)唐玄(xuan)宗(zong)時的古泗州(zhou)城留下的珍貴遺產。

戒石碑

“爾俸爾祿，民(min)(min)膏(gao)民(min)(min)脂(zhi)，下民(min)(min)易虐，上天難欺”。為宋太祖頒布的廉政令后(hou)由黃庭堅(jian)書刻。此碑與翠屏(ping)堂(tang)里的《巡(xun)按江北(bei)誓辭》碑記相得益彰。作者蔣(jiang)春芳(fang)是(shi)明朝(chao)監察(cha)七州(zhou)的御史，負責肅清吏治，常住對面的泗州(zhou)城(cheng)。

第一山題刻

現存的第一(yi)山題刻(ke)有摩崖88塊和(he)碑碣78塊。摩崖主要(yao)(yao)分布在秀(xiu)巖、瑞巖和(he)西(xi)域(yu)寺，碑碣除(chu)了在玻璃泉見到的，主要(yao)(yao)放在淮山堂、翠屏堂、明(ming)倫堂。第一(yi)山題刻(ke)記錄了宋(song)、元(yuan)、明(ming)、清、民(min)國五(wu)代(dai)(dai)名(ming)家、政要(yao)(yao)的手(shou)跡(ji)，具有極高(gao)的歷史(shi)文化價值，其正、草、隸、篆、行五(wu)體書(shu)法石(shi)刻(ke)藝術堪稱國之瑰寶。題刻(ke)中有文學家、書(shu)畫(hua)家的手(shou)跡(ji)，如宋(song)代(dai)(dai)的蘇軾、米芾、蔡元(yuan)長、劉燾、楊(yang)萬里(li)，元(yuan)代(dai)(dai)的趙孟頫、余(yu)闋，明(ming)代(dai)(dai)的李(li)東、吳伯朋、李(li)先芳，清代(dai)(dai)的張鵬鬲翮、陶澍(shu)等(deng)；還(huan)有翰林、大學士、總督、尚書(shu)等(deng)高(gao)官，列入《中國名(ming)人(ren)大詞典》的就達32人(ren)之多。

在秀巖的(de)摩崖(ya)石刻(ke)中，右側上(shang)方蘇(su)軾手書(shu)(shu)的(de)行(xing)書(shu)(shu)《行(xing)香子》詞(ci)最為著(zhu)名(ming)(ming)，詞(ci)與書(shu)(shu)都是極(ji)品。由于政(zheng)治原因(yin)，署名(ming)(ming)被鑿去。這首題(ti)詞(ci)明清縣(xian)志都沒有記載，本縣(xian)考古學者秦士芝先生在八十年代(dai)初發現了它，引起文化界的(de)關注。經千(qian)年風(feng)雨，苔痕斑駁，文字殘缺，但依然透(tou)出大詩人的(de)過人才(cai)情。

右下腳的(de)六(liu)人聯句勒于明(ming)洪武十六(liu)年（1383年），楷書十六(liu)行。有兩人吟道：“地控吳楚雄，氣(qi)鐘乾坤秀”（于守(shou)禮）、“登臨懷(huai)曠遠(yuan)，俯仰周宇宙”（陳剛）。其時(shi)生(sheng)于盱眙(yi)的(de)明(ming)太祖開國(guo)不(bu)久，詩人口(kou)氣(qi)甚大，寫(xie)出了盱眙(yi)作為朱(zhu)明(ming)帝(di)里(li)的(de)盛大氣(qi)象。陳剛積(ji)學而不(bu)試(shi)，是個(ge)清高的(de)人。

杏花園

翠屏堂后面，透過花(hua)(hua)墻月門(men)有景(jing)外(wai)之景(jing)，便(bian)是(shi)(shi)杏花(hua)(hua)園(yuan)。百年前(qian)，杏花(hua)(hua)園(yuan)前(qian)玻璃泉下，滿園(yuan)杏花(hua)(hua)，一(yi)片香霞(xia)。相(xiang)傳這(zhe)里的“父(fu)母官”引泉成渠，率(lv)領(ling)百姓遍(bian)栽(zai)杏花(hua)(hua)以供觀賞。米(mi)芾來(lai)時，春(chun)(chun)光(guang)正好，花(hua)(hua)園(yuan)里繁花(hua)(hua)似錦，如緋(fei)云飄來(lai)，清氣(qi)襲人(ren)(ren)，于(yu)是(shi)(shi)詩人(ren)(ren)吟道：風(feng)輕云淡(dan)舞(wu)天(tian)春(chun)(chun)，花(hua)(hua)外(wai)游人(ren)(ren)載酒(jiu)樽。不是(shi)(shi)山(shan)屏遮隔斷，牧(mu)童(tong)錯指是(shi)(shi)孤村(cun)。由于(yu)詩名《杏花(hua)(hua)園(yuan)春(chun)(chun)晝(zhou)》，這(zhe)座重檐攢尖六角(jiao)亭(ting)就叫“春(chun)(chun)晝(zhou)亭(ting)”。春(chun)(chun)風(feng)吹來(lai)，紅杏綠樹，相(xiang)互映襯。第一(yi)山(shan)幽美的自(zi)然(ran)風(feng)光(guang)充滿山(shan)野靈氣(qi)，也(ye)很(hen)奇異。眼前(qian)的巨(ju)石上，凌空(kong)長(chang)著一(yi)棵(ke)大樹，樹根(gen)撐開(kai)巨(ju)石，在(zai)這(zhe)貧瘠的地方長(chang)得又高大又繁茂，是(shi)(shi)一(yi)幅(fu)雄(xiong)偉的圖畫，又像盆景(jing)那樣構思精妙，這(zhe)是(shi)(shi)大自(zi)然(ran)的鬼斧神工。

會景亭遺址

沿石徑而上，便是(shi)會(hui)景(jing)亭(ting)遺址(zhi)，亭(ting)子可能(neng)建(jian)于(yu)北宋(song)之前(qian)，因為米芾(fei)來時已(yi)是(shi)“陳跡”，他不(bu)禁嘆(tan)道：自是(shi)韶華不(bu)耐秋(qiu)，山光水色(se)一時休。細將瓦礫分明(ming)看，片(pian)片(pian)飛來落葉(xie)愁。然而這(zhe)是(shi)詩(shi)人感(gan)慨(kai)之詞，山光水色(se)畢竟還(huan)在，一百(bai)年后詩(shi)人楊萬里(li)來游(you)，對這(zhe)里(li)的美景(jing)驚(jing)嘆(tan)不(bu)已(yi)，慶幸自己能(neng)到(dao)此一游(you)。

這里重(zhong)建的亭(ting)子先后名叫(jiao)參云(yun)(yun)、攬秀(xiu)(xiu)、淮山偉觀，南(nan)(nan)宋淳熙時(shi)盱眙知軍(jun)王(wang)渥(wo)改名為“起(qi)秀(xiu)(xiu)”，意為“郁郁之(zhi)氣(qi)，萃于(yu)東南(nan)(nan)，而東南(nan)(nan)之(zhi)氣(qi)，實起(qi)于(yu)此。”如今看著殘余的柱礎和石幾(ji)，滄桑盈(ying)眼，千年(nian)往事(shi)注到心頭；清(qing)風撲面，萬種景象會于(yu)足下。由(you)于(yu)會景亭(ting)處(chu)于(yu)都梁十景的中心，東詠清(qing)風山聞(wen)笛，南(nan)(nan)聽龜山寺晚(wan)鐘，北有八仙臺招隱，西(xi)賞寶積山落照(zhao)，仰(yang)視(shi)瑞巖庵(an)清(qing)曉，俯(fu)瞰杏花園春晝(zhou)、玻璃(li)泉浸(jin)月、五塔寺歸云(yun)(yun)。此處(chu)可盡攬湖(hu)山之(zhi)勝，正是第一山懷(huai)古的佳處(chu)。

會景(jing)亭更是(shi)(shi)薈萃了(le)大文豪筆下(xia)的(de)(de)盱眙美(mei)景(jing)。面對(dui)長淮使(shi)人(ren)(ren)想起了(le)白(bai)居易(yi)的(de)(de)“春浪棹聲急，夕陽帆影殘”、韋(wei)應物的(de)(de)“人(ren)(ren)歸山(shan)(shan)郭(guo)暗(an)，雁(yan)下(xia)蘆洲白(bai)”、而李(li)紳的(de)(de)“天外綺(qi)霞迷海鷗，日邊(bian)紅樹艷(yan)仙桃”，則把淮山(shan)(shan)偉觀描(miao)繪得像畫一樣(yang)美(mei)。至于蘇軾，對(dui)這里(li)的(de)(de)細雨斜風(feng)、淡煙疏柳、層樓翠壁、古寺(si)空巖，更是(shi)(shi)情(qing)有獨(du)鐘，靈感迭出(chu)，佳作連連。

第一山碑

第一(yi)(yi)山(shan)的(de)(de)代表作便上是米芾題刻的(de)(de)“第一(yi)(yi)山(shan)”碑，“第一(yi)(yi)山(shan)”三個大字雄健(jian)俊逸，有一(yi)(yi)夫當關萬夫莫開之(zhi)勢(shi)，如同巨人(ren)俯瞰(kan)四野，雄視千(qian)秋。碑左是乾隆(long)時盱眙(yi)知縣郭起元寫的(de)(de)碑記。記中交(jiao)代了米芾來時所(suo)勒的(de)(de)第一(yi)(yi)山(shan)碑毀于(yu)兵火。郭自家鄉(xiang)閩(min)縣摹來重勒，并(bing)在會景亭遺(yi)址建第一(yi)(yi)山(shan)碑亭。

青山綠樹碑

魁星亭下的壁上，“青(qing)山(shan)綠樹”四個大(da)字(zi)赫然在(zai)目。該(gai)四大(da)字(zi)，不僅是(shi)第一山(shan)美景是(shi)真實寫照，而且將(jiang)這(zhe)四個任意(yi)組合、正(zheng)讀、倒讀都能表(biao)達第一山(shan)的意(yi)境。此(ci)(ci)外(wai)，在(zai)此(ci)(ci)可(ke)以玩味元代書家余闕的篆書，體味一種(zhong)典雅的古(gu)韻。還(huan)有明嘉靖年間，李先(xian)芳(fang)的行書《瑞巖晚坐》：“風起眾(zhong)山(shan)響(xiang)，月出(chu)寒潭空”，詩有意(yi)境，字(zi)也(ye)非同凡響(xiang)。

魁星亭

魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)亭是(shi)第一(yi)山的(de)(de)“心(xin)臟(zang)”，為(wei)道光甲辰（1844年）重修敬(jing)一(yi)書(shu)院時所(suo)建。魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)又作(zuo)奎(kui)(kui)星(xing)(xing)，二(er)十八宿之一(yi)，俗稱(cheng)“文曲星(xing)(xing)”，是(shi)傳說中主載文運(yun)的(de)(de)神(shen)。王(wang)安石詩云(yun)：“地(di)靈(ling)(ling)奎(kui)(kui)宿照(zhao)”。今有奪奎(kui)(kui)之說。亭中刻有魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)像和魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)贊。請(qing)看亭壁上(shang)這(zhe)幅(fu)非(fei)字(zi)非(fei)畫，異(yi)形(xing)異(yi)態(tai)的(de)(de)魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)圖(tu)：魁(kui)(kui)(kui)(kui)字(zi)為(wei)鬼形(xing)神(shen)像，一(yi)腳著(zhu)地(di)，一(yi)手捧斗，如(ru)執筆寫(xie)點(dian)，表示點(dian)中了中舉的(de)(de)學子(zi)。這(zhe)幅(fu)魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)點(dian)斗圖(tu)被古來應試學子(zi)奉為(wei)神(shen)靈(ling)(ling)。嘉慶(qing)時汪云(yun)筌隨同前去就職的(de)(de)堂兄(xiong)汪云(yun)任(ren)（孟棠）到(dao)廣東，友人(ren)贈此圖(tu)，便(bian)帶回來放在書(shu)齋。他(ta)讀魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)贊語：“敬(jing)一(yi)”二(er)字(zi)正是(shi)當時書(shu)院名，于(yu)是(shi)獻出圖(tu)、贊，摹石立于(yu)亭中。他(ta)稱(cheng)“盱山多士”“振聲文路”，就是(shi)魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)顯(xian)的(de)(de)靈(ling)(ling)。可惜此碑毀于(yu)文革，1987年盱城居(ju)民周冠獻出殘破拓片，經裱(biao)糊補字(zi)，魁(kui)(kui)(kui)(kui)星(xing)(xing)碑才得以復原(yuan)。

魁星壁

亭(ting)后新辟魁星壁，三個古樸的(de)隸字(zi)是(shi)著名的(de)玉溪道(dao)(dao)人所書，他(ta)是(shi)中國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)協會(hui)會(hui)長。右下是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)宗師(shi)張天師(shi)雕(diao)像。東漢(han)順帝(di)汗(han)安元年，張道(dao)(dao)陵于鶴鳴山（今四川境(jing)內）創(chuang)立道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)徒尊張為天師(shi)。

第(di)一(yi)山熔儒、佛、道于(yu)一(yi)爐，集(ji)自然與人文歷史(shi)于(yu)一(yi)體，取(qu)南北(bei)之(zhi)精華，通(tong)古今之(zhi)血脈。這座歷史(shi)文化(hua)名山具有(you)兼(jian)收(shou)并蓄、包羅萬象的博大(da)胸(xiong)襟(jin)。

瑞巖

瑞巖在第一山翠屏(ping)峰(feng)山腰，面臨深谷，林木(mu)蔥蘢，超然(ran)塵外(wai)。瑞巖庵(an)是宋代女冠（道士）朱妙真初(chu)創的，元末毀于兵火(huo)，明永樂年間重建(jian)，可惜又(you)毀于文(wen)革。2001年新建(jian)了原庵(an)的一部(bu)分??大殿，殿內正(zheng)中供奉三霄(xiao)娘(niang)娘(niang)??云霄(xiao)、碧霄(xiao)、瓊霄(xiao)塑(su)像(xiang)。

瑞(rui)巖(yan)素(su)以(yi)清(qing)幽著稱(cheng)，歷來是游覽勝(sheng)地，宋(song)元以(yi)來名家題詠(yong)很多，現在(zai)摩崖石刻(ke)22塊。瑞(rui)巖(yan)泉并(bing)跋刻(ke)于(yu)北宋(song)，郡(jun)守鮑氏令人(ren)剪削榛莽，得新泉，“潤及草(cao)木誠嘉瑞(rui)也(ye)”，于(yu)是“泉因瑞(rui)名，巖(yan)因泉名”。右邊的陰刻(ke)雙(shuang)人(ren)像，不知何人(ren)何時所刻(ke)。石刻(ke)中兩人(ren)側身相對而(er)立(li)，頭裹(guo)撲巾，身著圓領大袖寬身袍服。人(ren)體(ti)結構準確，線條簡潔流(liu)暢。右上角為元人(ren)余闋(que)手跡：孤絕緣高嶂(zhang)，幽尋及早春。送(song)燈瑤殿小，煮酒(jiu)瑞(rui)泉新。余闕曾任泗州知州，文(wen)筆雄健，書法古雅。米芾當年(nian)以(yi)“西山月落楚(chu)天低，不放紅塵點翠(cui)微。鶴唳一聲松露(lu)滴，水晶寒濕(shi)道人(ren)衣(yi)。”激(ji)賞瑞(rui)巖(yan)庵清(qing)曉。

龍山寺

自(zi)此拾(shi)級而(er)上(shang)便是重建的(de)(de)龍山(shan)(shan)寺(si)。龍山(shan)(shan)寺(si)原(yuan)址(zhi)在與第一山(shan)(shan)相(xiang)連(lian)的(de)(de)龜山(shan)(shan)上(shang)。原(yuan)寺(si)初(chu)建于北宋開禧(xi)元年，內(nei)有五百(bai)尊(zun)鐵(tie)(tie)羅漢(han)，僧(seng)徒很多，晚課時(shi)鐘聲回蕩(dang)于山(shan)(shan)水之間。寺(si)毀于元末兵火，明代(dai)重建，由(you)于為太后祝福，嫌龜字(zi)不雅，就改稱龍山(shan)(shan)寺(si)。北宋時(shi)米(mi)芾來游，聽(ting)見(jian)晚鐘，如(ru)同姑蘇(su)城(cheng)外(wai)的(de)(de)夜(ye)半(ban)鐘聲，寫道：龜峰高(gao)聳接(jie)云樓，撞月鐘聲吼鐵(tie)(tie)牛。一百(bai)八聲俱聽(ting)徹，夜(ye)行猶自(zi)不知(zhi)休。如(ru)今在新址(zhi)重建的(de)(de)龍山(shan)(shan)寺(si)，也可發出這種悠遠(yuan)的(de)(de)夜(ye)半(ban)鐘聲。

這鐘聲也是(shi)警鐘。向西折回便是(shi)侵華日(ri)(ri)(ri)軍(jun)盱(xu)城(cheng)(cheng)大屠(tu)殺(sha)(sha)遇(yu)難同(tong)胞紀念碑，記(ji)下了(le)1938年(nian)的屠(tu)城(cheng)(cheng)血案。1月3日(ri)(ri)(ri)，400多名日(ri)(ri)(ri)寇占(zhan)領翠屏峰，架起(qi)機槍火炮，次日(ri)(ri)(ri)全(quan)城(cheng)(cheng)淪陷。兩千多同(tong)胞慘(can)(can)遭屠(tu)殺(sha)(sha)，尸(shi)橫(heng)遍(bian)地，血染成河。盱(xu)城(cheng)(cheng)知(zhi)名人士姚(yao)挹之先生憤然寫道：棟宇燃(ran)灰燼，無土不成焦。尸(shi)橫(heng)大小巷，殷血染淮濤。前幾(ji)年(nian)在(zai)公園后門西側，發現了(le)遇(yu)難同(tong)胞的尸(shi)骨坑，一層層白骨堆積(ji)如(ru)山，肩挨著肩，頭(tou)枕著腳，慘(can)(can)不忍睹。中(zhong)央電視臺(tai)《新(xin)聞(wen)聯播》報(bao)道后，在(zai)國內外引起(qi)了(le)很大反(fan)響。

西域寺

魁星(xing)亭向西(xi)(xi)不遠(yuan)有(you)(you)(you)西(xi)(xi)域(yu)寺(si)。在(zai)(zai)(zai)(zai)通(tong)往西(xi)(xi)域(yu)寺(si)的(de)(de)山(shan)崖上(shang)，有(you)(you)(you)許多(duo)鑿去的(de)(de)深(shen)(shen)深(shen)(shen)痕跡，原來(lai)嵌(qian)進的(de)(de)石刻(ke)被人盜走。以前這里(li)(li)是(shi)上(shang)下山(shan)的(de)(de)通(tong)道，題刻(ke)完(wan)全失去了保護。不知這些不翼(yi)而飛(fei)的(de)(de)墨(mo)寶(bao)今在(zai)(zai)(zai)(zai)何方(fang)？西(xi)(xi)域(yu)寺(si)建于南宋，因地(di)處邊(bian)陲(chui)而得(de)名，又名石佛寺(si)、半(ban)邊(bian)廟。原寺(si)供觀音(yin)銅像，新(xin)修之后(hou)的(de)(de)西(xi)(xi)域(yu)寺(si)供白龍神。在(zai)(zai)(zai)(zai)這里(li)(li)，曾讓(rang)多(duo)少仁(ren)人志士黯然(ran)神傷的(de)(de)是(shi)，遙遠(yuan)的(de)(de)“西(xi)(xi)域(yu)”竟被移到眼前，這意味著(zhu)淪落了半(ban)壁(bi)江山(shan)。也(ye)許正是(shi)因為西(xi)(xi)域(yu)寺(si)是(shi)悲劇的(de)(de)標志，才有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)凄(qi)艷的(de)(de)傳說(shuo)：古時(shi)候，一(yi)個(ge)貧寒(han)的(de)(de)孤女(nv)獨守在(zai)(zai)(zai)(zai)這半(ban)邊(bian)破廟里(li)(li)，省吃儉用，資助(zhu)情郎讀書。那人進京趕(gan)考(kao)，中(zhong)(zhong)了狀元(yuan)。可是(shi)姑娘(niang)望穿(chuan)秋水也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)得(de)到一(yi)點音(yin)信，原來(lai)那個(ge)負心人成(cheng)了“陳仕美”。姑娘(niang)終日以淚(lei)洗面，在(zai)(zai)(zai)(zai)貧病交加中(zhong)(zhong)死去，冰清玉(yu)潔的(de)(de)身體在(zai)(zai)(zai)(zai)山(shan)洪爆發(fa)時(shi)被土石掩埋。后(hou)來(lai)有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)老和尚扒開土，發(fa)現(xian)姑娘(niang)的(de)(de)頭顱是(shi)朝北的(de)(de)。那是(shi)因為京城在(zai)(zai)(zai)(zai)北方(fang)啊！寺(si)旁山(shan)崖有(you)(you)(you)一(yi)道題詩，文、字(zi)俱(ju)佳，落款為“臣翼(yi)德”，有(you)(you)(you)人說(shuo)，是(shi)三國時(shi)粗中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)細的(de)(de)張飛(fei)。這雖是(shi)猜(cai)測，但劉備(bei)當年屯兵盱眙(yi)倒是(shi)確有(you)(you)(you)其(qi)事，他們幾個(ge)結拜兄弟來(lai)此兵家重地(di)也(ye)在(zai)(zai)(zai)(zai)情理之中(zhong)(zhong)。“海闊天空”刻(ke)于明嘉靖年間(jian)，是(shi)巡按御史李冬寫下的(de)(de)。這四個(ge)大字(zi)脫胎于北魏古碑，兼有(you)(you)(you)隸書筆(bi)(bi)意，筆(bi)(bi)墨(mo)濕潤，厚重灑脫，拙中(zhong)(zhong)見巧，平中(zhong)(zhong)見奇，意趣盎然(ran)，氣(qi)度逼人，就像這里(li)(li)的(de)(de)山(shan)光水色，渺(miao)渺(miao)茫茫，空闊無邊(bian)。

向(xiang)下看，第一山對(dui)面的(de)淮河之濱就是古泗(si)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)遺(yi)址。聞名海內外的(de)“東(dong)方(fang)龐貝”近在(zai)咫尺，離這(zhe)里只(zhi)有兩華(hua)里。當(dang)時站在(zai)這(zhe)里就可以俯覽這(zhe)座(zuo)繁華(hua)的(de)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)。原泗(si)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)商賈林立、舟舡泊(bo)聚(ju)非常繁華(hua)，是一幅活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)清明(ming)上河圖，由于(yu)黃河奪(duo)淮，昔日的(de)唐宋(song)名城(cheng)(cheng)、淮上重(zhong)鎮泗(si)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)已杳(yao)無蹤影了。如今在(zai)淮河鄉城(cheng)(cheng)根村、大洲村還能見到(dao)泗(si)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)城(cheng)(cheng)的(de)蛛絲馬跡。

再向遠(yuan)一(yi)點的地方看(kan)，那里還有(you)同時沉入水(shui)下的明祖陵，今天(tian)已經重見(jian)天(tian)日。盱(xu)眙一(yi)直以帝(di)里著(zhu)稱于(yu)世，是塊肇基帝(di)運的“風水(shui)寶地”。第(di)一(yi)山(shan)更是風水(shui)獨好(hao)，充滿了天(tian)地精華、山(shan)水(shui)靈(ling)(ling)氣，有(you)道是“山(shan)不(bu)在高，有(you)仙(xian)則名；水(shui)不(bu)在深，有(you)龍則靈(ling)(ling)”。

碑銘美文

六人聯(lian)句(ju)左上為北宋崇寧(ning)五年（1106年）米芾所題，可見米字的(de)跌宕多姿。從米芾初來(lai)盱(xu)眙到這(zhe)時已有十(shi)年，次(ci)年他就(jiu)去世了。這(zhe)幾行(xing)字差(cha)不多是(shi)米芾的(de)絕筆。米芾雖然(ran)老態龍鐘，但(dan)筆力不減當年，愈見爐火(huo)純青，實屬(shu)難得。聯(lian)袂而來(lai)的(de)張大亨也是(shi)文(wen)學家蘇(su)軾、張耒的(de)文(wen)友。

緊挨這(zhe)塊碑刻左(zuo)側的(de)是南(nan)宋嘉定三年(nian)（1210年(nian)）所刻。宋金(jin)分治(zhi)，以淮河為界，盱眙成為宋朝(chao)的(de)西域邊陲，南(nan)宋使臣出(chu)使金(jin)國(guo)都(dou)例游第一山(shan)，題記甚多。可謂“燕山(shan)有石無人(ren)勒，卻(que)(que)向(xiang)都(dou)梁題姓名”。盱眙在(zai)這(zhe)一百年(nian)里曾三次被人(ren)占領，這(zhe)里的(de)物華天寶讓人(ren)垂涎欲滴。盡管朝(chao)野愛國(guo)志(zhi)士流淚吶(na)喊，流血(xue)奮(fen)戰，但偏安江南(nan)的(de)南(nan)宋政(zheng)權卻(que)(que)每年(nian)都(dou)從對(dui)面的(de)寶積山(shan)歲幣庫里扒出(chu)大(da)把大(da)把的(de)金(jin)銀，裝船運(yun)給(gei)金(jin)人(ren)，以求茍安。

上方兩(liang)塊都是(shi)南宋作(zuo)品，一(yi)為蔡元長(chang)，二為張(zhang)(zhang)釜(fu)。蔡為宋四家之一(yi)，曾任開封知府(fu)、戶部尚(shang)書等職(zhi)，字、文都堪稱大(da)家。張(zhang)(zhang)釜(fu)則在(zai)此(ci)“吊古感今，三嘆(tan)而反”，張(zhang)(zhang)釜(fu)詞(ci)作(zuo)及(ji)和詞(ci)沉(chen)埋多年，在(zai)重(zhong)(zhong)修龍(long)山寺掘土(tu)時(shi)重(zhong)(zhong)見于瑞巖。

本地名士王(wang)(wang)蔭(yin)槐(huai)的(de)《重登玻璃泉(quan)清心亭寄懷(huai)汪(wang)(wang)(wang)孟棠方伯》也是(shi)一(yi)方佳作(zuo)(zuo)。王(wang)(wang)自稱“逸民”而(er)愧對“時賢”，但他(ta)畢竟(jing)是(shi)江左名士。兩江總督陶(tao)(tao)澍巡河到龜山，作(zuo)(zuo)詩(shi)數(shu)十章，和(he)(he)者百人，只有(you)(you)王(wang)(wang)蔭(yin)槐(huai)和(he)(he)得(de)最好(hao)，深得(de)陶(tao)(tao)的(de)激賞。陶(tao)(tao)是(shi)高官又是(shi)學(xue)者、書(shu)家(jia)，政(zheng)聲好(hao)，名望重。王(wang)(wang)的(de)唱(chang)和(he)(he)現在陳列(lie)于(yu)淮山堂(tang)。王(wang)(wang)中舉后，七(qi)上(shang)春宮不(bu)第，大(da)挑授職也不(bu)就，回家(jia)在第一(yi)山北的(de)風坡嶺建(jian)偶園，藏(zang)書(shu)萬(wan)卷，與來游的(de)當(dang)世(shi)(shi)名士在紫藤花(hua)館(guan)分(fen)題斗韻，樂此不(bu)疲，有(you)(you)詩(shi)鈔十卷行世(shi)(shi)。這個(ge)棄絕官場、嘯(xiao)嗷山野的(de)“逸民”，實屬人才難得(de)。題中的(de)“方伯”指(zhi)“時賢”汪(wang)(wang)(wang)孟棠的(de)職務，因汪(wang)(wang)(wang)當(dang)時是(shi)陜西布政(zheng)使，相當(dang)于(yu)副(fu)部級、三品(pin)官。由于(yu)美麗多情的(de)愛姬張瑤(yao)娘早逝(shi)，汪(wang)(wang)(wang)用淚(lei)水寫下《秋(qiu)舫吟》，堪稱千古絕唱(chang)。他(ta)的(de)孫女(nv)汪(wang)(wang)(wang)藕棠是(shi)曠世(shi)(shi)才女(nv)，寫有(you)(you)彈詞《子虛(xu)記》六十四卷一(yi)百五十萬(wan)字(zi)，在中國(guo)彈詞史(shi)上(shang)有(you)(you)著重要地位。

敬一書院

盱(xu)眙自古文風昌盛，人(ren)才輩出，就(jiu)是(shi)(shi)因為這(zhe)好山(shan)(shan)好水鐘靈毓秀(xiu)。在這(zhe)幽美的(de)(de)山(shan)(shan)林里曾有(you)一(yi)(yi)座規模很大的(de)(de)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，書(shu)(shu)聲鳥(niao)語不(bu)絕(jue)于耳(er)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)江蔭槐碑中提及(ji)的(de)(de)敬(jing)一(yi)(yi)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)。敬(jing)一(yi)(yi)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)遺址秀(xiu)巖對面的(de)(de)淮山(shan)(shan)堂(tang)與(yu)翠屏(ping)堂(tang)是(shi)(shi)敬(jing)一(yi)(yi)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)遺存。漢(han)朝(chao)，孔子(zi)的(de)(de)第十一(yi)(yi)世孫孔安國任臨淮太(tai)守時(shi)(shi)，在此建(jian)先圣宴居殿，后(hou)建(jian)崇圣書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，元朝(chao)改建(jian)淮山(shan)(shan)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，從南部的(de)(de)瑞巖，經過會景亭、杏(xing)壇(tan)，一(yi)(yi)直到(dao)北(bei)部的(de)(de)西域寺，占據(ju)了公(gong)園(yuan)的(de)(de)核心區域。明(ming)代(dai)改建(jian)登(deng)瀛書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，瀛為仙(xian)山(shan)(shan)，意謂學子(zi)云(yun)集(ji)而登(deng)仙(xian)。乾(qian)隆至道光時(shi)(shi)又擴建(jian)為敬(jing)一(yi)(yi)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)。朋(peng)友們(men)請(qing)先到(dao)淮山(shan)(shan)堂(tang)欣賞碑碣，再到(dao)翠屏(ping)堂(tang)觀(guan)看壁上《敬(jing)一(yi)(yi)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)記》，作者(zhe)魯昱(yu)是(shi)(shi)清朝(chao)道光時(shi)(shi)盱(xu)眙縣訓導，類似教育局長(chang)。記中描寫了當時(shi)(shi)的(de)(de)第一(yi)(yi)山(shan)(shan)格局：有(you)淮山(shan)(shan)云(yun)水，有(you)泉石(shi)風月，有(you)亭閣樓廊，有(you)鐘鳴(ming)鳥(niao)歌，在這(zhe)“仙(xian)境”之中，師生其樂何極！翠屏(ping)堂(tang)還有(you)一(yi)(yi)塊珍貴的(de)(de)石(shi)刻(ke)“木(mu)蘭(lan)堂(tang)”，是(shi)(shi)唐朝(chao)詩(shi)人(ren)白居易的(de)(de)手跡，原為汪(wang)(wang)孟棠“誕鶴園(yuan)”（即(ji)汪(wang)(wang)家花園(yuan)）的(de)(de)遺存。

文化名山

唐宋以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)，為(wei)何(he)登臨此(ci)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)達(da)官騷人(ren)乃(nai)至天下(xia)(xia)頂級名流，多得難(nan)以(yi)(yi)(yi)(yi)計數？南(nan)(nan)宋大(da)(da)詩人(ren)陸(lu)游(you)來(lai)(lai)此(ci)作《盱(xu)(xu)眙(yi)(yi)(yi)軍翠屏(ping)(ping)堂記》，道出個中(zhong)(zhong)原(yuan)因：盱(xu)(xu)眙(yi)(yi)(yi)為(wei)“天下(xia)(xia)重地(di)”進京者和出使(shi)者、南(nan)(nan)舟(zhou)和北舟(zhou)往(wang)來(lai)(lai)必入(ru)淮(huai)。早在春秋時(shi)(shi)，吳王(wang)夫差(cha)為(wei)了(le)與中(zhong)(zhong)原(yuan)各國打交道，就開(kai)邗溝(gou)(gou)入(ru)淮(huai)，溝(gou)(gou)通了(le)江(jiang)(jiang)淮(huai)。隋朝開(kai)大(da)(da)運(yun)河(he)連通了(le)南(nan)(nan)北與東(dong)西。隋、唐、宋都定(ding)都中(zhong)(zhong)原(yuan)，東(dong)南(nan)(nan)漕運(yun)，由揚州(zhou)、楚州(zhou)溯淮(huai)水(shui)而上，經盱(xu)(xu)眙(yi)(yi)(yi)入(ru)汴河(he)，因此(ci)，來(lai)(lai)往(wang)于江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)魚米之(zhi)(zhi)鄉(xiang)與長安、汴京之(zhi)(zhi)間都必經盱(xu)(xu)眙(yi)(yi)(yi)。在隋唐以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)形成(cheng)的(de)(de)逶(wei)迤千里的(de)(de)交通大(da)(da)動脈上，盱(xu)(xu)眙(yi)(yi)(yi)恰好扼(e)東(dong)西咽(yan)喉，據(ju)南(nan)(nan)北要(yao)沖，是(shi)一(yi)個重要(yao)樞紐。在水(shui)運(yun)時(shi)(shi)代，再大(da)(da)的(de)(de)官、再大(da)(da)的(de)(de)名人(ren)也不能坐飛機，要(yao)減少長途旅行(xing)的(de)(de)顛(dian)簸，只(zhi)能走這條(tiao)水(shui)道，這幫(bang)人(ren)經常在汴淮(huai)交匯(hui)的(de)(de)盱(xu)(xu)眙(yi)(yi)(yi)落(luo)帆拋(pao)錨，漫游(you)第一(yi)山(shan)(shan)(shan)，弄出一(yi)些文人(ren)“雅事(shi)”來(lai)(lai)。久而久之(zhi)(zhi)，山(shan)(shan)(shan)上群(qun)賢畢至，盛(sheng)況空前。這山(shan)(shan)(shan)也就成(cheng)了(le)譽滿天下(xia)(xia)的(de)(de)文化名山(shan)(shan)(shan)。而題刻(ke)只(zhi)是(shi)名士詩文的(de)(de)一(yi)小部分。有(you)意思(si)的(de)(de)是(shi)，北宋還制(zhi)定(ding)了(le)一(yi)個水(shui)上交通規則，也就是(shi)在山(shan)(shan)(shan)上發(fa)現的(de)(de)一(yi)塊北“儀制(zhi)令”碑，碑文為(wei)：賤辟(pi)貴、少辟(pi)老、輕辟(pi)重。南(nan)(nan)宋時(shi)(shi)宋金以(yi)(yi)(yi)(yi)淮(huai)為(wei)界，這里成(cheng)了(le)邊(bian)城，丟了(le)它(ta)則長江(jiang)(jiang)難(nan)保，杭州(zhou)危在旦夕，確實是(shi)“天下(xia)(xia)重地(di)”。陸(lu)游(you)在《翠屏(ping)(ping)堂記》中(zhong)(zhong)指出：南(nan)(nan)宋朝廷委派重臣來(lai)(lai)這里任職。在南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)“異(yi)境”，筑“杰屋(wu)”二十六間，以(yi)(yi)(yi)(yi)便往(wang)來(lai)(lai)官員(yuan)休憩，便是(shi)當時(shi)(shi)的(de)(de)翠屏(ping)(ping)堂。陸(lu)游(you)稱，曾(ceng)游(you)歷了(le)諸多名聞天下(xia)(xia)的(de)(de)邊(bian)郡勝跡(ji)，但都不能與淮(huai)水(shui)南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)相比，并嘆曰：“我之(zhi)(zhi)文不足稱也”。