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發展歷史

第一山(shan)(shan)(shan)(shan)背倚群峰面臨淮(huai)(huai)河，原名(ming)南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)、都梁(liang)山(shan)(shan)(shan)(shan)，因(yin)盛產都梁(liang)香草，故又名(ming)都梁(liang)，這(zhe)也成了古(gu)縣盱(xu)(xu)眙(yi)的(de)別稱。北宋哲(zhe)宗紹(shao)圣四(si)年（1097年），書畫(hua)家米芾赴任(ren)漣水(shui)知(zhi)軍，由(you)國都汴(bian)京(jing)（今開(kai)封）經汴(bian)水(shui)南(nan)(nan)下就任(ren)，一路平川。入(ru)淮(huai)(huai)時忽見(jian)奇秀的(de)南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)，詩興勃(bo)發：“京(jing)洛風(feng)塵(chen)千里(li)還，船頭出(chu)汴(bian)翠屏(ping)間(jian)。莫(mo)論橫霍撞星斗(dou)，且是東南(nan)(nan)第一山(shan)(shan)(shan)(shan)”，并大(da)書“第一山(shan)(shan)(shan)(shan)”三個大(da)字。從此南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)易名(ming)“第一山(shan)(shan)(shan)(shan)”。盱(xu)(xu)眙(yi)古(gu)城(cheng)便筑建在此山(shan)(shan)(shan)(shan)懷抱(bao)之中，歷朝(chao)歷代(dai)留下諸多人(ren)文古(gu)跡。直到1938年日(ri)軍來犯，日(ri)軍放火燒城(cheng)，屠殺百姓，毀滅了盱(xu)(xu)眙(yi)第一山(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)城(cheng)，這(zhe)也是日(ri)軍在華犯下的(de)又一罪(zui)行。

文革時第(di)一(yi)山(shan)(shan)山(shan)(shan)上諸多文物再(zai)次(ci)遭到嚴(yan)重破壞，文革結束后(hou)經修復，1985年定名(ming)“第(di)一(yi)山(shan)(shan)國(guo)家森林公(gong)園”，1996年被評(ping)為(wei)國(guo)家級森林公(gong)園1999年被定為(wei)省級風(feng)景(jing)名(ming)勝區，2010年被評(ping)為(wei)國(guo)家AAAA級旅游景(jing)區。

主要景點

古(gu)盱(xu)眙(yi)十景第(di)一(yi)(yi)山(shan)國家(jia)森(sen)林公園(yuan)就(jiu)占(zhan)了(le)六景，玻(bo)璃泉(quan)浸(jin)月、第(di)一(yi)(yi)山(shan)國家(jia)森(sen)林公園(yuan)，第(di)一(yi)(yi)山(shan)懷古(gu)、杏花園(yuan)春晝、瑞觀(guan)清曉、會景亭陳跡、龜山(shan)寺晚鐘。明代吳承恩在(zai)《西游(you)記》中將第(di)一(yi)(yi)山(shan)與蓬萊仙境相媲美。第(di)一(yi)(yi)山(shan)，是(shi)盱(xu)眙(yi)的標志，也(ye)是(shi)盱(xu)眙(yi)的名片，來到(dao)了(le)第(di)一(yi)(yi)山(shan)，也(ye)就(jiu)來到(dao)了(le)盱(xu)眙(yi)。

淮山勝境

山(shan)(shan)腳(jiao)下首先(xian)看到的是(shi)題有“淮山(shan)(shan)勝境”的牌(pai)坊，題額(e)是(shi)佛學大(da)師茗山(shan)(shan)的墨跡。

孔廟

在游覽這座歷史文化名(ming)山(shan)之前，首先要到(dao)孔(kong)廟拜見孔(kong)圣人(ren)。孔(kong)廟是供奉我國著名(ming)的(de)思想家(jia)、教育家(jia)孔(kong)子的(de)廟宇，又稱文廟（文宣王(wang)廟）。南宋(song)紹興(xing)十三年(nian)（1143年(nian)）始建于慈氏山(shan)麓，明萬歷年(nian)間，重(zhong)建于第一山(shan)麓。八百年(nian)來，屢(lv)廢屢(lv)建。孔(kong)廟大成(cheng)殿(dian)毀于1976年(nian)，重(zhong)建于2001年(nian)。雄(xiong)偉壯(zhuang)麗的(de)大成(cheng)殿(dian)以長(chang)淮為泮池，以青山(shan)為依托，橫空(kong)出(chu)世。殿(dian)外(wai)重(zhong)檐九脊，黃(huang)瓦飛甍，殿(dian)內斗拱交錯，金碧輝煌。

門頭海藍色橫匾(bian)上“大成殿”三(san)字為康熙(xi)御書。孟子以(yi)金聲玉振贊(zan)譽(yu)孔子：奏樂(le)從擊(ji)鐘（金聲）開始，到(dao)擊(ji)磬（玉振）結束，金聲玉振是奏樂(le)的全(quan)過程，比(bi)喻孔子集古圣先賢之大成。所以(yi)這座(zuo)宮殿式建筑稱為大成殿。

大殿中心

大(da)殿中心為(wei)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)塑像，兩側(ce)為(wei)四配的(de)牌位，東側(ce)為(wei)復圣(sheng)顏回、述圣(sheng)孔(kong)(kong)(kong)伋(ji),西為(wei)宗圣(sheng)曾參、亞圣(sheng)孟(meng)軻，后面供奉著十(shi)二哲，即(ji)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)的(de)十(shi)一弟子(zi)和(he)朱(zhu)熹。祭孔(kong)(kong)(kong)時(shi)，四配與十(shi)二哲配祭孔(kong)(kong)(kong)子(zi)。

明(ming)(ming)(ming)倫堂左右兩齋，一(yi)為進(jin)德，二為修業(ye)，這(zhe)古老(lao)的(de)學宮是(shi)(shi)孔(kong)廟建筑群的(de)一(yi)部(bu)分，曾(ceng)是(shi)(shi)泗州(zhou)試(shi)院。人們(men)期望山(shan)川雄秀出奇杰之士，道光年間捐修者甚(shen)(shen)多，當時它以(yi)巨大的(de)規模稱雄安(an)徽(hui)(hui)省（當時盱眙屬安(an)徽(hui)(hui)）。明(ming)(ming)(ming)清縣(xian)(xian)試(shi)在明(ming)(ming)(ming)倫堂舉行。童(tong)生(sheng)(sheng)要(yao)考取秀才（生(sheng)(sheng)員）須經縣(xian)(xian)、府(fu)、院三試(shi)，僅(jin)縣(xian)(xian)試(shi)就要(yao)考四(si)、五(wu)場(chang)。明(ming)(ming)(ming)清時的(de)明(ming)(ming)(ming)倫堂前，每當大考之日，黑黝黝的(de)四(si)更天(tian)，考生(sheng)(sheng)就手提燈籠、書(shu)籍、食物，胸(xiong)掛藍布袋(dai)（作放(fang)置試(shi)卷筆(bi)墨用），接踵而(er)至(zhi)。繁星似的(de)燈籠長陣(zhen)一(yi)直延(yan)伸到(dao)大街上。三試(shi)之后的(de)幸運者，要(yao)成就功名還(huan)得通(tong)過鄉試(shi)、會試(shi)、殿(dian)試(shi)。可悲的(de)是(shi)(shi)，有人考到(dao)白發蒼(cang)蒼(cang)還(huan)是(shi)(shi)個“老(lao)童(tong)生(sheng)(sheng)”，詩云：縣(xian)(xian)考歸來日已西(xi)，老(lao)妻扶(fu)杖下(xia)樓梯；雙手附耳殷(yin)勤問(wen)，未冠今(jin)朝是(shi)(shi)甚(shen)(shen)題。“未冠”就是(shi)(shi)尚未加冠，說(shuo)明(ming)(ming)(ming)這(zhe)眼花耳背的(de)老(lao)頭兒還(huan)是(shi)(shi)個“學童(tong)”

都梁十景

宋代

大書法家(jia)(jia)米芾十分鐘愛(ai)盱眙山(shan)(shan)水，知漣(lian)水軍時多次沉(chen)醉其中(zhong)，流連忘返，題有著名的盱眙十景詩流傳千(qian)古。十景中(zhong)除了西側戚家(jia)(jia)山(shan)(shan)的“八仙臺招(zhao)隱”、南側寶(bao)積山(shan)(shan)的“寶(bao)積山(shan)(shan)落(luo)照”、東(dong)側的“清風山(shan)(shan)聞笛”和翠屏峰(feng)的“五塔寺歸云”，其余(yu)六景全在公園(yuan)內。

東坡草亭

一生坎坷的(de)(de)蘇(su)軾（1037－1101年(nian)(nian)）小米芾十(shi)四(si)歲，卻先他六年(nian)(nian)而逝。蘇(su)軾，字(zi)子瞻，四(si)川眉山(shan)人(ren)，嘉祐進士(shi)，先后任(ren)杭、密、徐(xu)、湖四(si)州知州。元封二年(nian)(nian)因(yin)“烏臺詩(shi)案”被(bei)陷入獄，后屢遭貶謫，徽宗時客死常州。其文章汪洋恣肆(si)，其詩(shi)詞(ci)清新(xin)豪(hao)放，又擅(shan)行楷(kai)，工畫竹，通音律(lv)，是文學藝術史上不可多得(de)的(de)(de)奇(qi)才。蘇(su)軾在元封七(qi)年(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)）被(bei)貶黃州五(wu)年(nian)(nian)后，調任(ren)汝(ru)州團練副(fu)使(shi)。他從黃州沿江東下，千里(li)跋(ba)涉，年(nian)(nian)底達泗(si)州。途中舉家重病，幼子去(qu)世，資(zi)用(yong)花盡，二十(shi)余口，不知所歸(gui)，

雖(sui)汝(ru)州(zhou)(zhou)尚遠，卻(que)不愿(yuan)求(qiu)人(ren)(ren)。其(qi)間(jian)因淮水(shui)結冰，蘇(su)軾滯留盱眙多(duo)日，幾(ji)次游歷南山，寫下了好多(duo)首感人(ren)(ren)的(de)(de)詞作。他有這(zhe)樣的(de)(de)詩句：“此生定(ding)向江湖(hu)老，默數淮中十往來(lai)”。（《淮上早發》）。他曾多(duo)次登臨第一(yi)(yi)山，在(zai)盱眙留下了20多(duo)首膾(kuai)炙(zhi)人(ren)(ren)口的(de)(de)詩詞。當(dang)代(dai)書法家尉天池所書的(de)(de)《行香子(zi)》草亭碑就是表達了當(dang)時(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)心境。如北(bei)望“野水(shui)荒灣”，于寒冷、枯(ku)寂的(de)(de)嚴冬(dong)，上第一(yi)(yi)山尋(xun)找春(chun)天：“其(qi)尋(xun)春(chun)，飛步孱顏(yan)。”果然多(duo)情(qing)的(de)(de)春(chun)天親近詩人(ren)(ren)：“和(he)風弄袖(xiu)，香霧縈(ying)鬟。”同(tong)時(shi)也(ye)找到了歡笑：“正酒酣，人(ren)(ren)語笑，白云間(jian)。”超(chao)越了人(ren)(ren)間(jian)辛酸，飄(piao)飄(piao)欲仙。然而(er)陪同(tong)的(de)(de)泗州(zhou)(zhou)太守興盡而(er)去(qu)：“望長橋上，燈火亂，使君還”。此時(shi)“玉宇清閑”，唯蘇(su)子(zi)“宴坐空山”，萬般滋味(wei)忽上心頭。

玻璃泉

米芾(fei)來游，詠“玻(bo)璃(li)(li)(li)泉浸(jin)月(yue)”詩(shi)(shi)，遂(sui)成都梁十景之一。詩(shi)(shi)云：“半山亭(ting)下老苔(tai)錢，鑿破玻(bo)璃(li)(li)(li)引碧泉。一片玉蟾留不住，夜深飛入鏡(jing)中天。”。表現(xian)了(le)每當月(yue)到(dao)中天，清泓倩(qian)影，疑是天上(shang)人間的美麗(li)情景。明嘉靖十二(er)年（1533年），監察(cha)御使張惟恕命修玻(bo)璃(li)(li)(li)泉亭(ting)，仲夏酷暑，張揮汗(han)如雨、策馬而來，作《玻(bo)璃(li)(li)(li)泉亭(ting)記(ji)》：以泉喻德，以心(xin)觀泉，望流忘饑，濯泉自潔，于煙(yan)云擁翠、草麓凝華(hua)之中洞徹(che)真機。唐宋(song)以來的詩(shi)(shi)家詠玻(bo)璃(li)(li)(li)泉詩(shi)(shi)難以計數。

壁上(shang)的(de)(de)(de)(de)“玻(bo)璃泉”為(wei)(wei)馮守(shou)書(shu)，“第(di)一泉”為(wei)(wei)葛廷章書(shu)，可堂所書(shu)的(de)(de)(de)(de)“月到(dao)風來”，則(ze)寫(xie)出了玻(bo)璃泉之夜的(de)(de)(de)(de)怡然(ran)和詩情。當(dang)日寇蹂躪(lin)我(wo)大好(hao)河(he)山，愛國義士邱國珍便赫然(ran)刻上(shang)“驅除倭寇，還我(wo)河(he)山”，表達(da)了國人的(de)(de)(de)(de)民族氣節。玻(bo)璃泉壁左側的(de)(de)(de)(de)《泗(si)州(zhou)普照禪寺靈瑞(rui)塔》為(wei)(wei)元朝大書(shu)法家趙(zhao)孟頫晚年的(de)(de)(de)(de)佳(jia)作(zuo)，勒于(yu)延祜五年（1318年）。由(you)殘(can)碑可測得原(yuan)高2.5米，寬1.7米，加之碑文(wen)長(chang)達(da)千字(zi)以(yi)上(shang)，這在趙(zhao)刻中是極為(wei)(wei)罕(han)見的(de)(de)(de)(de)。此碑原(yuan)在泗(si)州(zhou)城，由(you)于(yu)移至第(di)一山，才沒(mei)有(you)與城同沒(mei)水(shui)下。這是建于(yu)唐玄宗時的(de)(de)(de)(de)古泗(si)州(zhou)城留下的(de)(de)(de)(de)珍貴遺(yi)產。

戒石碑

“爾俸爾祿，民(min)膏(gao)民(min)脂，下(xia)民(min)易(yi)虐，上(shang)天難(nan)欺”。為宋太祖(zu)頒布的廉政令后由黃(huang)庭(ting)堅(jian)書刻(ke)。此碑與(yu)翠屏堂里的《巡按江(jiang)北誓辭》碑記相得(de)益彰。作(zuo)者(zhe)蔣(jiang)春芳是明朝監察七州的御史，負責肅清吏治，常住(zhu)對面的泗(si)州城。

第一山題刻

現存的(de)(de)(de)第一(yi)山(shan)題(ti)(ti)刻(ke)(ke)有摩崖(ya)88塊和(he)碑碣78塊。摩崖(ya)主要分布在秀巖(yan)、瑞巖(yan)和(he)西域(yu)寺，碑碣除了在玻(bo)璃泉見(jian)到的(de)(de)(de)，主要放在淮(huai)山(shan)堂(tang)、翠(cui)屏堂(tang)、明(ming)倫(lun)堂(tang)。第一(yi)山(shan)題(ti)(ti)刻(ke)(ke)記錄了宋、元(yuan)、明(ming)、清(qing)、民國五代名家、政要的(de)(de)(de)手跡(ji)，具有極高的(de)(de)(de)歷(li)史文化(hua)價值，其正、草、隸、篆、行(xing)五體書法石刻(ke)(ke)藝(yi)術堪稱國之(zhi)瑰(gui)寶。題(ti)(ti)刻(ke)(ke)中(zhong)有文學家、書畫家的(de)(de)(de)手跡(ji)，如宋代的(de)(de)(de)蘇軾、米芾、蔡(cai)元(yuan)長、劉燾(dao)、楊萬里，元(yuan)代的(de)(de)(de)趙(zhao)孟頫、余闋，明(ming)代的(de)(de)(de)李東、吳伯朋、李先芳，清(qing)代的(de)(de)(de)張鵬(peng)鬲翮(he)、陶澍(shu)等；還有翰林、大(da)學士、總督、尚(shang)書等高官，列入(ru)《中(zhong)國名人大(da)詞(ci)典》的(de)(de)(de)就達32人之(zhi)多。

在(zai)秀(xiu)巖(yan)的(de)(de)摩崖石刻中，右側上方(fang)蘇(su)軾手書的(de)(de)行(xing)(xing)書《行(xing)(xing)香子》詞(ci)最為著名，詞(ci)與(yu)書都(dou)是極品(pin)。由于政治原因，署名被鑿去。這(zhe)首題詞(ci)明(ming)清縣志都(dou)沒有記載(zai)，本縣考古學者(zhe)秦士(shi)芝先(xian)生在(zai)八十年(nian)代初發(fa)現(xian)了它，引起文化界的(de)(de)關注。經千年(nian)風雨，苔痕斑駁，文字殘缺，但依然(ran)透(tou)出大(da)詩人(ren)的(de)(de)過人(ren)才(cai)情。

右(you)下腳(jiao)的(de)六人聯句(ju)勒于明洪武(wu)十六年（1383年），楷(kai)書十六行。有兩人吟道(dao)：“地控(kong)吳楚雄，氣鐘(zhong)乾坤秀”（于守(shou)禮）、“登臨懷曠(kuang)遠(yuan)，俯仰(yang)周宇宙”（陳(chen)剛(gang)）。其時生(sheng)于盱(xu)眙的(de)明太祖開國不(bu)久，詩(shi)人口氣甚大，寫(xie)出(chu)了盱(xu)眙作為(wei)朱明帝里的(de)盛(sheng)大氣象。陳(chen)剛(gang)積學而不(bu)試，是個清高(gao)的(de)人。

杏花園

翠屏(ping)堂后面，透(tou)過花墻月門有景(jing)外之景(jing)，便是(shi)杏(xing)(xing)花園(yuan)。百(bai)年前，杏(xing)(xing)花園(yuan)前玻璃泉下，滿園(yuan)杏(xing)(xing)花，一片香霞。相傳(chuan)這里的(de)“父母官(guan)”引泉成渠，率領百(bai)姓遍栽杏(xing)(xing)花以供(gong)觀(guan)賞。米芾來(lai)時，春(chun)(chun)光(guang)正好，花園(yuan)里繁花似(si)錦(jin)，如緋云飄來(lai)，清氣(qi)襲(xi)人(ren)(ren)，于(yu)是(shi)詩人(ren)(ren)吟道：風輕云淡舞(wu)天春(chun)(chun)，花外游人(ren)(ren)載酒樽(zun)。不(bu)是(shi)山屏(ping)遮隔斷(duan)，牧童(tong)錯(cuo)指是(shi)孤村。由于(yu)詩名《杏(xing)(xing)花園(yuan)春(chun)(chun)晝》，這座重檐(yan)攢尖六角亭(ting)就叫(jiao)“春(chun)(chun)晝亭(ting)”。春(chun)(chun)風吹(chui)來(lai)，紅杏(xing)(xing)綠樹(shu)，相互映襯。第一山幽美(mei)的(de)自然(ran)(ran)風光(guang)充滿山野靈氣(qi)，也(ye)很(hen)奇異。眼前的(de)巨石(shi)上(shang)，凌空長著一棵大樹(shu)，樹(shu)根撐開巨石(shi)，在這貧瘠的(de)地方長得又(you)高(gao)大又(you)繁茂(mao)，是(shi)一幅雄(xiong)偉的(de)圖畫，又(you)像(xiang)盆景(jing)那樣構思精妙，這是(shi)大自然(ran)(ran)的(de)鬼斧神(shen)工。

會景亭遺址

沿石徑而(er)上，便是(shi)(shi)會景亭(ting)遺址，亭(ting)子(zi)可(ke)能(neng)建于北宋之前，因為米芾(fei)來時已是(shi)(shi)“陳跡”，他不(bu)禁嘆(tan)(tan)道：自是(shi)(shi)韶華不(bu)耐秋，山光水色一時休。細將瓦(wa)礫(li)分(fen)明(ming)看(kan)，片片飛來落葉愁。然(ran)而(er)這是(shi)(shi)詩人感(gan)慨之詞(ci)，山光水色畢(bi)竟還在，一百(bai)年(nian)后詩人楊萬里(li)來游，對這里(li)的(de)美(mei)景驚嘆(tan)(tan)不(bu)已，慶幸自己(ji)能(neng)到此一游。

這里重建的(de)(de)亭子先后名叫參(can)云、攬秀、淮(huai)山(shan)(shan)偉觀，南(nan)宋(song)淳熙(xi)時(shi)盱眙知軍王渥改名為“起(qi)秀”，意為“郁(yu)郁(yu)之(zhi)氣(qi)，萃于(yu)(yu)東(dong)南(nan)，而東(dong)南(nan)之(zhi)氣(qi)，實起(qi)于(yu)(yu)此(ci)。”如今看(kan)著殘余的(de)(de)柱礎和石幾(ji)，滄桑盈眼，千年(nian)往事(shi)注(zhu)到(dao)心頭；清(qing)(qing)風撲面，萬種景(jing)(jing)象會于(yu)(yu)足下。由于(yu)(yu)會景(jing)(jing)亭處(chu)于(yu)(yu)都梁十景(jing)(jing)的(de)(de)中心，東(dong)詠清(qing)(qing)風山(shan)(shan)聞笛，南(nan)聽龜山(shan)(shan)寺(si)晚鐘，北(bei)有八仙臺招隱，西賞寶積山(shan)(shan)落(luo)照，仰視瑞巖庵清(qing)(qing)曉，俯瞰杏花園春(chun)晝、玻璃(li)泉浸月、五塔寺(si)歸云。此(ci)處(chu)可盡攬湖山(shan)(shan)之(zhi)勝，正(zheng)是第(di)一山(shan)(shan)懷古的(de)(de)佳處(chu)。

會景亭更(geng)是(shi)薈萃了大文豪筆下的盱眙美景。面對長(chang)淮使人想起了白居易的“春浪棹聲急，夕陽帆影殘”、韋應物(wu)的“人歸山郭暗，雁下蘆洲(zhou)白”、而李紳的“天外(wai)綺霞(xia)迷海(hai)鷗，日邊紅樹艷仙桃(tao)”，則把淮山偉觀(guan)描繪得(de)像(xiang)畫一(yi)樣(yang)美。至于蘇(su)軾，對這里(li)的細(xi)雨斜風(feng)、淡(dan)煙疏(shu)柳、層(ceng)樓翠壁、古(gu)寺空(kong)巖，更(geng)是(shi)情有獨鐘，靈(ling)感迭(die)出，佳(jia)作連連。

第一山碑

第一山(shan)的代表作便上是(shi)米芾題(ti)刻的“第一山(shan)”碑(bei)，“第一山(shan)”三個大字雄健(jian)俊(jun)逸，有一夫(fu)當關萬(wan)夫(fu)莫(mo)開(kai)之勢，如同巨人俯瞰四野，雄視(shi)千秋。碑(bei)左是(shi)乾隆時(shi)盱眙知縣(xian)郭起元寫的碑(bei)記(ji)。記(ji)中(zhong)交代了米芾來(lai)時(shi)所勒(le)的第一山(shan)碑(bei)毀于兵(bing)火。郭自家鄉(xiang)閩縣(xian)摹來(lai)重勒(le)，并在會景亭(ting)遺(yi)址建第一山(shan)碑(bei)亭(ting)。

青山綠樹碑

魁(kui)星(xing)亭下的壁上(shang)，“青山(shan)(shan)綠樹(shu)”四(si)個大字赫然在目。該四(si)大字，不僅是(shi)第(di)一山(shan)(shan)美景是(shi)真實寫照(zhao)，而且(qie)將這四(si)個任意組合、正讀、倒讀都(dou)能表達(da)第(di)一山(shan)(shan)的意境。此外(wai)，在此可以(yi)玩味元代書家余闕的篆書，體味一種典雅的古韻。還(huan)有明嘉(jia)靖(jing)年間，李先芳(fang)的行書《瑞巖晚坐(zuo)》：“風(feng)起眾山(shan)(shan)響(xiang)，月出寒潭空”，詩有意境，字也非同凡(fan)響(xiang)。

魁星亭

魁(kui)星(xing)(xing)亭(ting)是(shi)第(di)一(yi)(yi)山的(de)“心臟”，為道光甲辰（1844年）重修(xiu)敬(jing)(jing)一(yi)(yi)書(shu)院(yuan)時所(suo)建(jian)。魁(kui)星(xing)(xing)又作奎星(xing)(xing)，二(er)十八宿之一(yi)(yi)，俗稱“文(wen)(wen)曲星(xing)(xing)”，是(shi)傳說中(zhong)(zhong)主載(zai)文(wen)(wen)運(yun)的(de)神。王安石詩云：“地靈(ling)奎宿照(zhao)”。今(jin)有(you)奪奎之說。亭(ting)中(zhong)(zhong)刻有(you)魁(kui)星(xing)(xing)像和魁(kui)星(xing)(xing)贊。請看亭(ting)壁上這(zhe)幅非字(zi)非畫，異形(xing)(xing)異態的(de)魁(kui)星(xing)(xing)圖：魁(kui)字(zi)為鬼形(xing)(xing)神像，一(yi)(yi)腳著地，一(yi)(yi)手捧(peng)斗(dou)，如(ru)執(zhi)筆寫點(dian)(dian)，表示點(dian)(dian)中(zhong)(zhong)了(le)中(zhong)(zhong)舉(ju)的(de)學子(zi)。這(zhe)幅魁(kui)星(xing)(xing)點(dian)(dian)斗(dou)圖被古來應(ying)試學子(zi)奉為神靈(ling)。嘉慶時汪云筌(quan)隨同(tong)前去就(jiu)職(zhi)的(de)堂兄(xiong)汪云任（孟棠）到廣東，友人贈此(ci)圖，便帶回(hui)來放在(zai)書(shu)齋。他讀魁(kui)星(xing)(xing)贊語(yu)：“敬(jing)(jing)一(yi)(yi)”二(er)字(zi)正是(shi)當時書(shu)院(yuan)名(ming)，于(yu)是(shi)獻出(chu)圖、贊，摹石立于(yu)亭(ting)中(zhong)(zhong)。他稱“盱山多士”“振聲(sheng)文(wen)(wen)路”，就(jiu)是(shi)魁(kui)星(xing)(xing)顯的(de)靈(ling)。可惜此(ci)碑毀于(yu)文(wen)(wen)革，1987年盱城居民周(zhou)冠獻出(chu)殘破拓片，經裱糊補字(zi)，魁(kui)星(xing)(xing)碑才得以復原。

魁星壁

亭后(hou)新辟魁星壁，三個古樸的隸字是著名的玉溪道(dao)人所書，他是中(zhong)國道(dao)教(jiao)協會會長(chang)。右(you)下是道(dao)教(jiao)宗師張天師雕像。東漢順帝(di)汗安元(yuan)年，張道(dao)陵(ling)于鶴鳴山（今四(si)川境(jing)內）創(chuang)立道(dao)教(jiao)，教(jiao)徒(tu)尊張為天師。

第一山熔儒、佛、道于一爐，集(ji)自然與(yu)人文歷(li)史于一體，取南北之(zhi)精華，通古今之(zhi)血脈。這座歷(li)史文化(hua)名(ming)山具有兼收并蓄、包羅萬象(xiang)的博(bo)大胸襟。

瑞巖

瑞(rui)巖在第(di)一(yi)(yi)山翠(cui)屏峰山腰，面臨深谷(gu)，林木(mu)蔥蘢，超然塵(chen)外。瑞(rui)巖庵(an)(an)是宋代(dai)女冠（道(dao)士(shi)）朱(zhu)妙真初創(chuang)的，元末毀(hui)于兵火，明永樂年(nian)間(jian)重(zhong)建，可(ke)惜又毀(hui)于文(wen)革。2001年(nian)新建了(le)原庵(an)(an)的一(yi)(yi)部分??大殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內正中供奉三(san)霄娘(niang)娘(niang)??云(yun)霄、碧(bi)霄、瓊(qiong)霄塑像。

瑞(rui)巖(yan)素以清幽著稱，歷(li)來(lai)是(shi)游覽勝地(di)，宋元以來(lai)名家題詠很多，現在摩崖石(shi)刻(ke)22塊。瑞(rui)巖(yan)泉(quan)并跋刻(ke)于(yu)北宋，郡守鮑氏(shi)令人(ren)剪(jian)削(xue)榛(zhen)莽，得新泉(quan)，“潤及(ji)草木誠嘉瑞(rui)也”，于(yu)是(shi)“泉(quan)因瑞(rui)名，巖(yan)因泉(quan)名”。右邊的陰刻(ke)雙人(ren)像，不知何人(ren)何時所刻(ke)。石(shi)刻(ke)中兩人(ren)側身相對而立，頭(tou)裹撲巾，身著圓(yuan)領大(da)袖(xiu)寬身袍服(fu)。人(ren)體結構準確，線條簡潔(jie)流暢(chang)。右上(shang)角為元人(ren)余(yu)闋(que)手跡(ji)：孤絕緣(yuan)高(gao)嶂，幽尋及(ji)早春。送燈瑤殿小，煮酒(jiu)瑞(rui)泉(quan)新。余(yu)闕曾(ceng)任泗(si)州知州，文筆雄健，書法古雅。米芾當年(nian)以“西山月(yue)落楚天低，不放紅塵點翠微。鶴唳一聲(sheng)松露(lu)滴，水晶寒濕道(dao)人(ren)衣。”激賞瑞(rui)巖(yan)庵清曉。

龍山寺

自(zi)此(ci)拾(shi)級而上(shang)(shang)便是重建的(de)龍(long)山寺(si)。龍(long)山寺(si)原址(zhi)在(zai)與第一(yi)山相連的(de)龜山上(shang)(shang)。原寺(si)初建于(yu)(yu)北宋開禧元年(nian)，內有(you)五(wu)百尊鐵羅漢(han)，僧徒很多，晚(wan)課(ke)時(shi)鐘聲(sheng)回蕩(dang)于(yu)(yu)山水(shui)之間。寺(si)毀于(yu)(yu)元末兵(bing)火，明(ming)代(dai)重建，由于(yu)(yu)為太(tai)后祝(zhu)福，嫌龜字不(bu)雅(ya)，就改稱(cheng)龍(long)山寺(si)。北宋時(shi)米芾來(lai)游，聽見晚(wan)鐘，如同姑蘇(su)城外的(de)夜半鐘聲(sheng)，寫(xie)道：龜峰高聳(song)接云(yun)樓，撞月鐘聲(sheng)吼鐵牛。一(yi)百八聲(sheng)俱聽徹，夜行(xing)猶(you)自(zi)不(bu)知(zhi)休。如今在(zai)新址(zhi)重建的(de)龍(long)山寺(si)，也可發出這(zhe)種悠遠的(de)夜半鐘聲(sheng)。

這(zhe)鐘(zhong)聲也是警鐘(zhong)。向西(xi)(xi)折回便是侵華日(ri)(ri)軍(jun)盱城(cheng)大屠殺遇(yu)(yu)難(nan)同胞(bao)紀念碑(bei)，記下了1938年的屠城(cheng)血案。1月3日(ri)(ri)，400多(duo)名(ming)日(ri)(ri)寇占領(ling)翠屏峰，架起機(ji)槍(qiang)火炮(pao)，次日(ri)(ri)全城(cheng)淪陷。兩千多(duo)同胞(bao)慘(can)遭屠殺，尸(shi)橫遍地，血染(ran)成河。盱城(cheng)知(zhi)名(ming)人(ren)士(shi)姚挹之先生憤然寫道：棟宇(yu)燃灰燼，無土(tu)不(bu)成焦。尸(shi)橫大小巷，殷血染(ran)淮濤(tao)。前幾年在公園(yuan)后(hou)門西(xi)(xi)側，發現了遇(yu)(yu)難(nan)同胞(bao)的尸(shi)骨坑，一(yi)層層白骨堆積(ji)如山(shan)，肩挨著肩，頭枕著腳，慘(can)不(bu)忍(ren)睹。中(zhong)央電視臺《新聞聯播》報道后(hou)，在國內外引起了很大反響。

西域寺

魁星(xing)亭(ting)向西不(bu)遠有(you)西域(yu)寺(si)(si)(si)。在(zai)(zai)(zai)通往西域(yu)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)崖(ya)上，有(you)許多(duo)鑿去(qu)的(de)(de)(de)深深痕(hen)跡，原來(lai)(lai)(lai)嵌(qian)進的(de)(de)(de)石刻被(bei)人(ren)(ren)盜走。以前這(zhe)里是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上下(xia)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)通道，題刻完(wan)全失去(qu)了(le)(le)保護。不(bu)知這(zhe)些(xie)不(bu)翼而(er)飛的(de)(de)(de)墨寶今在(zai)(zai)(zai)何方？西域(yu)寺(si)(si)(si)建于南宋，因(yin)地處(chu)邊(bian)陲而(er)得名，又名石佛寺(si)(si)(si)、半(ban)邊(bian)廟(miao)。原寺(si)(si)(si)供觀音銅像，新修(xiu)之后的(de)(de)(de)西域(yu)寺(si)(si)(si)供白龍(long)神。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里，曾(ceng)讓多(duo)少仁人(ren)(ren)志士黯然神傷的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，遙(yao)遠的(de)(de)(de)“西域(yu)”竟被(bei)移(yi)到眼前，這(zhe)意味著(zhu)淪(lun)落了(le)(le)半(ban)壁江山(shan)(shan)。也(ye)(ye)許正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)西域(yu)寺(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悲劇(ju)的(de)(de)(de)標志，才有(you)一(yi)(yi)個凄艷的(de)(de)(de)傳說：古(gu)時(shi)候，一(yi)(yi)個貧寒的(de)(de)(de)孤(gu)女獨守在(zai)(zai)(zai)這(zhe)半(ban)邊(bian)破(po)廟(miao)里，省吃(chi)儉(jian)用，資助情(qing)郎讀書。那人(ren)(ren)進京趕考，中了(le)(le)狀元。可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)姑娘望穿秋(qiu)水(shui)(shui)也(ye)(ye)沒有(you)得到一(yi)(yi)點音信(xin)，原來(lai)(lai)(lai)那個負心人(ren)(ren)成了(le)(le)“陳仕美”。姑娘終日以淚洗面，在(zai)(zai)(zai)貧病(bing)交加中死去(qu)，冰(bing)清(qing)玉(yu)潔(jie)的(de)(de)(de)身體(ti)在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)洪(hong)爆(bao)發時(shi)被(bei)土石掩埋。后來(lai)(lai)(lai)有(you)一(yi)(yi)個老和(he)尚(shang)扒開土，發現(xian)姑娘的(de)(de)(de)頭顱是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朝北(bei)的(de)(de)(de)。那是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)京城在(zai)(zai)(zai)北(bei)方啊！寺(si)(si)(si)旁(pang)山(shan)(shan)崖(ya)有(you)一(yi)(yi)道題詩(shi)，文(wen)、字俱佳，落款(kuan)為(wei)(wei)“臣翼德”，有(you)人(ren)(ren)說，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三國時(shi)粗(cu)中有(you)細的(de)(de)(de)張(zhang)飛。這(zhe)雖是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)猜測(ce)，但(dan)劉備當年屯(tun)兵(bing)盱眙倒是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)確有(you)其事，他們幾個結拜兄弟來(lai)(lai)(lai)此兵(bing)家(jia)重地也(ye)(ye)在(zai)(zai)(zai)情(qing)理之中。“海闊天空(kong)”刻于明嘉靖(jing)年間，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巡按御(yu)史李冬寫下(xia)的(de)(de)(de)。這(zhe)四個大字脫胎(tai)于北(bei)魏古(gu)碑(bei)，兼有(you)隸書筆意，筆墨濕潤，厚重灑脫，拙(zhuo)中見巧(qiao)，平中見奇(qi)，意趣盎然，氣度逼人(ren)(ren)，就像這(zhe)里的(de)(de)(de)山(shan)(shan)光水(shui)(shui)色，渺渺茫茫，空(kong)闊無邊(bian)。

向下看，第一(yi)山(shan)對面的淮(huai)(huai)河(he)之濱就(jiu)是(shi)(shi)古泗州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)遺址。聞(wen)名(ming)海(hai)內外的“東方龐貝”近在(zai)咫尺(chi)，離這(zhe)里只有兩華(hua)(hua)里。當時站在(zai)這(zhe)里就(jiu)可以俯覽這(zhe)座繁華(hua)(hua)的州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)。原泗州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)商賈林立、舟舡(chuan)泊聚非(fei)常繁華(hua)(hua)，是(shi)(shi)一(yi)幅(fu)活生生的清明(ming)上河(he)圖，由于(yu)黃河(he)奪淮(huai)(huai)，昔(xi)日(ri)的唐宋(song)名(ming)城(cheng)(cheng)(cheng)、淮(huai)(huai)上重(zhong)鎮泗州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)已杳無蹤影(ying)了。如(ru)今在(zai)淮(huai)(huai)河(he)鄉(xiang)城(cheng)(cheng)(cheng)根村、大洲村還能見到泗州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)的蛛絲馬跡。

再向遠一(yi)點的地方看，那里(li)(li)還有(you)(you)同(tong)時(shi)沉(chen)入水下的明祖陵，今天已(yi)經重見天日。盱眙一(yi)直以帝里(li)(li)著(zhu)稱于世，是(shi)塊肇基帝運的“風(feng)水寶地”。第一(yi)山更是(shi)風(feng)水獨(du)好，充(chong)滿(man)了天地精(jing)華、山水靈氣(qi)，有(you)(you)道是(shi)“山不在(zai)高，有(you)(you)仙則名；水不在(zai)深，有(you)(you)龍則靈”。

碑銘美文

六(liu)人聯(lian)句左上為北宋崇(chong)寧五年(nian)（1106年(nian)）米(mi)芾(fei)所題，可(ke)見米(mi)字的(de)跌宕多姿。從米(mi)芾(fei)初來盱眙到這時已有十(shi)年(nian)，次(ci)年(nian)他就去世了。這幾行字差(cha)不(bu)多是米(mi)芾(fei)的(de)絕(jue)筆(bi)。米(mi)芾(fei)雖然老態龍(long)鐘(zhong)，但(dan)筆(bi)力不(bu)減當年(nian)，愈見爐火純(chun)青，實屬難得(de)。聯(lian)袂(mei)而來的(de)張(zhang)大亨也(ye)是文(wen)學家蘇軾、張(zhang)耒的(de)文(wen)友。

緊挨這(zhe)塊碑刻(ke)左(zuo)側的(de)是南(nan)宋嘉定(ding)三年(nian)（1210年(nian)）所刻(ke)。宋金分治，以(yi)淮(huai)河為(wei)界，盱(xu)眙(yi)成為(wei)宋朝的(de)西域邊(bian)陲，南(nan)宋使臣(chen)出(chu)(chu)使金國(guo)都(dou)例游第一山，題記甚(shen)多。可謂“燕山有石無人(ren)(ren)勒，卻向都(dou)梁(liang)題姓名”。盱(xu)眙(yi)在(zai)這(zhe)一百年(nian)里曾三次被(bei)人(ren)(ren)占領，這(zhe)里的(de)物(wu)華天寶(bao)讓人(ren)(ren)垂涎欲(yu)滴。盡管朝野愛國(guo)志士流淚吶喊，流血奮(fen)戰，但(dan)偏安(an)江南(nan)的(de)南(nan)宋政權卻每年(nian)都(dou)從對面的(de)寶(bao)積(ji)山歲幣庫里扒出(chu)(chu)大把大把的(de)金銀，裝船運給金人(ren)(ren)，以(yi)求茍安(an)。

上方(fang)兩塊都是南宋(song)(song)作品，一(yi)(yi)為蔡(cai)元長，二為張釜(fu)。蔡(cai)為宋(song)(song)四家(jia)之一(yi)(yi)，曾(ceng)任開封知(zhi)府、戶部尚(shang)書等職，字、文(wen)都堪稱大家(jia)。張釜(fu)則在此“吊古感今(jin)，三(san)嘆而反”，張釜(fu)詞作及和詞沉埋多年，在重修龍(long)山寺掘土時(shi)重見(jian)于瑞巖。

本(ben)地(di)名(ming)士(shi)(shi)王(wang)蔭(yin)槐的《重(zhong)(zhong)(zhong)登玻璃泉清心亭寄懷汪(wang)孟(meng)棠方(fang)伯(bo)》也(ye)(ye)是(shi)一方(fang)佳作。王(wang)自(zi)稱“逸(yi)(yi)民”而愧對(dui)“時(shi)賢(xian)”，但(dan)他(ta)畢竟是(shi)江左(zuo)名(ming)士(shi)(shi)。兩江總(zong)督陶(tao)澍巡河到龜山(shan)(shan)，作詩(shi)數十(shi)章，和者百人，只有(you)(you)王(wang)蔭(yin)槐和得最好(hao)，深得陶(tao)的激賞。陶(tao)是(shi)高(gao)官(guan)(guan)又是(shi)學者、書家(jia)，政(zheng)聲好(hao)，名(ming)望(wang)重(zhong)(zhong)(zhong)。王(wang)的唱和現在(zai)(zai)陳列(lie)于淮山(shan)(shan)堂。王(wang)中(zhong)舉(ju)后，七上春宮不(bu)第(di)，大挑授職(zhi)也(ye)(ye)不(bu)就，回家(jia)在(zai)(zai)第(di)一山(shan)(shan)北的風(feng)坡嶺(ling)建偶園，藏書萬卷，與來游的當(dang)(dang)世名(ming)士(shi)(shi)在(zai)(zai)紫藤花(hua)館分(fen)題斗韻，樂此不(bu)疲，有(you)(you)詩(shi)鈔(chao)十(shi)卷行世。這(zhe)個棄絕(jue)官(guan)(guan)場、嘯嗷(ao)山(shan)(shan)野的“逸(yi)(yi)民”，實屬(shu)人才難(nan)得。題中(zhong)的“方(fang)伯(bo)”指“時(shi)賢(xian)”汪(wang)孟(meng)棠的職(zhi)務，因(yin)汪(wang)當(dang)(dang)時(shi)是(shi)陜(shan)西(xi)布政(zheng)使，相當(dang)(dang)于副(fu)部(bu)級、三(san)品(pin)官(guan)(guan)。由于美麗多情的愛(ai)姬(ji)張瑤娘早逝，汪(wang)用(yong)淚水寫下(xia)《秋舫吟》，堪稱千古絕(jue)唱。他(ta)的孫(sun)女(nv)汪(wang)藕棠是(shi)曠(kuang)世才女(nv)，寫有(you)(you)彈(dan)詞《子虛記》六(liu)十(shi)四卷一百五(wu)十(shi)萬字，在(zai)(zai)中(zhong)國彈(dan)詞史上有(you)(you)著重(zhong)(zhong)(zhong)要地(di)位。

敬一書院

盱眙(yi)自古文(wen)風(feng)昌盛，人(ren)才輩出(chu)，就是(shi)因為這(zhe)(zhe)好(hao)山好(hao)水(shui)(shui)鐘(zhong)靈毓秀(xiu)(xiu)。在(zai)這(zhe)(zhe)幽美的(de)(de)山林里曾有(you)一(yi)(yi)(yi)座規(gui)模(mo)很大的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)，書(shu)(shu)(shu)(shu)聲鳥(niao)語不絕(jue)于耳。這(zhe)(zhe)就是(shi)江蔭槐(huai)碑中提及的(de)(de)敬一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)。敬一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)遺址(zhi)秀(xiu)(xiu)巖(yan)對面的(de)(de)淮山堂(tang)(tang)與翠(cui)屏堂(tang)(tang)是(shi)敬一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)的(de)(de)建筑遺存(cun)(cun)。漢朝(chao)，孔子(zi)的(de)(de)第十一(yi)(yi)(yi)世孫孔安國任(ren)臨淮太守時，在(zai)此建先圣(sheng)宴居殿，后(hou)建崇圣(sheng)書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)，元朝(chao)改建淮山書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)，從南部的(de)(de)瑞巖(yan)，經過會景亭、杏壇，一(yi)(yi)(yi)直到北(bei)部的(de)(de)西域寺，占據(ju)了公園(yuan)的(de)(de)核心區(qu)域。明代改建登(deng)瀛書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)，瀛為仙山，意謂學子(zi)云(yun)集而登(deng)仙。乾隆至(zhi)道光(guang)(guang)時又(you)擴建為敬一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)。朋友們請先到淮山堂(tang)(tang)欣賞碑碣(jie)，再到翠(cui)屏堂(tang)(tang)觀看壁上(shang)《敬一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)記》，作者魯昱是(shi)清朝(chao)道光(guang)(guang)時盱眙(yi)縣訓導，類似教(jiao)育局長。記中描寫了當時的(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)山格局：有(you)淮山云(yun)水(shui)(shui)，有(you)泉石(shi)風(feng)月，有(you)亭閣樓(lou)廊，有(you)鐘(zhong)鳴鳥(niao)歌(ge)，在(zai)這(zhe)(zhe)“仙境”之中，師生其樂何極！翠(cui)屏堂(tang)(tang)還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)塊珍貴的(de)(de)石(shi)刻(ke)“木蘭堂(tang)(tang)”，是(shi)唐(tang)朝(chao)詩人(ren)白居易的(de)(de)手跡，原為汪(wang)孟棠“誕(dan)鶴園(yuan)”（即汪(wang)家花園(yuan)）的(de)(de)遺存(cun)(cun)。

文化名山

唐(tang)宋(song)(song)以來，為(wei)(wei)何(he)登(deng)臨此(ci)山(shan)(shan)的(de)(de)達(da)官騷人(ren)乃(nai)至(zhi)天(tian)下(xia)頂級名(ming)流，多(duo)得(de)難以計數(shu)？南(nan)(nan)宋(song)(song)大(da)詩(shi)人(ren)陸(lu)(lu)游(you)來此(ci)作《盱(xu)(xu)眙(yi)軍翠屏(ping)堂(tang)記》，道出(chu)個(ge)中(zhong)原(yuan)因：盱(xu)(xu)眙(yi)為(wei)(wei)“天(tian)下(xia)重地”進京(jing)者(zhe)和(he)(he)出(chu)使者(zhe)、南(nan)(nan)舟和(he)(he)北(bei)舟往(wang)(wang)來必(bi)入淮(huai)(huai)。早(zao)在(zai)(zai)春秋時，吳王夫差為(wei)(wei)了(le)與(yu)(yu)中(zhong)原(yuan)各國打交道，就(jiu)開邗(han)溝入淮(huai)(huai)，溝通了(le)江(jiang)淮(huai)(huai)。隋朝(chao)開大(da)運河連(lian)通了(le)南(nan)(nan)北(bei)與(yu)(yu)東西。隋、唐(tang)、宋(song)(song)都定(ding)都中(zhong)原(yuan)，東南(nan)(nan)漕運，由揚(yang)州(zhou)、楚州(zhou)溯(su)淮(huai)(huai)水而上(shang)，經(jing)盱(xu)(xu)眙(yi)入汴河，因此(ci)，來往(wang)(wang)于江(jiang)南(nan)(nan)魚米之鄉與(yu)(yu)長安、汴京(jing)之間都必(bi)經(jing)盱(xu)(xu)眙(yi)。在(zai)(zai)隋唐(tang)以來形成(cheng)的(de)(de)逶迤千(qian)里(li)的(de)(de)交通大(da)動脈上(shang)，盱(xu)(xu)眙(yi)恰(qia)好扼東西咽喉，據南(nan)(nan)北(bei)要沖(chong)，是(shi)一(yi)個(ge)重要樞紐(niu)。在(zai)(zai)水運時代，再大(da)的(de)(de)官、再大(da)的(de)(de)名(ming)人(ren)也(ye)不(bu)能(neng)坐(zuo)飛機，要減少長途(tu)旅行(xing)的(de)(de)顛簸(bo)，只能(neng)走這(zhe)條(tiao)水道，這(zhe)幫人(ren)經(jing)常(chang)在(zai)(zai)汴淮(huai)(huai)交匯(hui)的(de)(de)盱(xu)(xu)眙(yi)落(luo)帆拋錨，漫游(you)第一(yi)山(shan)(shan)，弄(nong)出(chu)一(yi)些文(wen)人(ren)“雅事”來。久而久之，山(shan)(shan)上(shang)群賢(xian)畢至(zhi)，盛況空前。這(zhe)山(shan)(shan)也(ye)就(jiu)成(cheng)了(le)譽(yu)滿天(tian)下(xia)的(de)(de)文(wen)化名(ming)山(shan)(shan)。而題(ti)刻只是(shi)名(ming)士(shi)詩(shi)文(wen)的(de)(de)一(yi)小部分。有(you)意思的(de)(de)是(shi)，北(bei)宋(song)(song)還制定(ding)了(le)一(yi)個(ge)水上(shang)交通規則，也(ye)就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)山(shan)(shan)上(shang)發現的(de)(de)一(yi)塊北(bei)“儀(yi)制令”碑，碑文(wen)為(wei)(wei)：賤辟貴、少辟老、輕(qing)辟重。南(nan)(nan)宋(song)(song)時宋(song)(song)金(jin)以淮(huai)(huai)為(wei)(wei)界(jie)，這(zhe)里(li)成(cheng)了(le)邊(bian)城，丟了(le)它(ta)則長江(jiang)難保，杭州(zhou)危在(zai)(zai)旦夕(xi)，確實是(shi)“天(tian)下(xia)重地”。陸(lu)(lu)游(you)在(zai)(zai)《翠屏(ping)堂(tang)記》中(zhong)指出(chu)：南(nan)(nan)宋(song)(song)朝(chao)廷委派重臣來這(zhe)里(li)任職。在(zai)(zai)南(nan)(nan)山(shan)(shan)“異(yi)境”，筑“杰屋”二(er)十六間，以便(bian)往(wang)(wang)來官員(yuan)休憩，便(bian)是(shi)當時的(de)(de)翠屏(ping)堂(tang)。陸(lu)(lu)游(you)稱，曾游(you)歷了(le)諸多(duo)名(ming)聞天(tian)下(xia)的(de)(de)邊(bian)郡勝跡，但都不(bu)能(neng)與(yu)(yu)淮(huai)(huai)水南(nan)(nan)山(shan)(shan)相比，并(bing)嘆曰：“我之文(wen)不(bu)足稱也(ye)”。