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發展歷史

第一(yi)山(shan)(shan)(shan)背倚群峰(feng)面臨淮(huai)河，原名(ming)南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)、都梁(liang)(liang)山(shan)(shan)(shan)，因盛產都梁(liang)(liang)香草，故(gu)又名(ming)都梁(liang)(liang)，這(zhe)也成了古(gu)(gu)縣盱眙的(de)別稱。北宋哲宗紹圣四年（1097年），書畫家米(mi)芾赴任漣水(shui)知軍(jun)，由國都汴京（今開(kai)封(feng)）經汴水(shui)南(nan)(nan)下就(jiu)任，一(yi)路(lu)平(ping)川(chuan)。入淮(huai)時忽見奇秀的(de)南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)，詩興勃發：“京洛(luo)風塵千里還(huan)，船頭出汴翠(cui)屏間。莫(mo)論(lun)橫霍撞星斗(dou)，且是(shi)東南(nan)(nan)第一(yi)山(shan)(shan)(shan)”，并大(da)書“第一(yi)山(shan)(shan)(shan)”三個大(da)字。從(cong)此南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)易名(ming)“第一(yi)山(shan)(shan)(shan)”。盱眙古(gu)(gu)城便筑建在此山(shan)(shan)(shan)懷抱(bao)之中，歷朝(chao)歷代留下諸多人(ren)文古(gu)(gu)跡。直到1938年日(ri)軍(jun)來犯(fan)，日(ri)軍(jun)放火燒城，屠殺(sha)百姓，毀滅(mie)了盱眙第一(yi)山(shan)(shan)(shan)古(gu)(gu)城，這(zhe)也是(shi)日(ri)軍(jun)在華犯(fan)下的(de)又一(yi)罪行。

文(wen)革時(shi)第(di)一山山上(shang)諸多文(wen)物再次遭到嚴(yan)重破(po)壞，文(wen)革結束(shu)后經修(xiu)復，1985年(nian)定(ding)名(ming)“第(di)一山國家(jia)森林公(gong)園(yuan)”，1996年(nian)被評為(wei)(wei)國家(jia)級森林公(gong)園(yuan)1999年(nian)被定(ding)為(wei)(wei)省級風(feng)景(jing)名(ming)勝區，2010年(nian)被評為(wei)(wei)國家(jia)AAAA級旅游景(jing)區。

主要景點

古盱(xu)(xu)眙十景第(di)(di)一山(shan)國家森林公(gong)園(yuan)就(jiu)占了(le)六景，玻(bo)璃(li)泉浸月、第(di)(di)一山(shan)國家森林公(gong)園(yuan)，第(di)(di)一山(shan)懷古、杏(xing)花園(yuan)春晝、瑞(rui)觀(guan)清曉、會(hui)景亭陳跡、龜山(shan)寺晚鐘(zhong)。明代(dai)吳(wu)承恩在《西(xi)游(you)記(ji)》中將第(di)(di)一山(shan)與蓬萊仙境相媲美。第(di)(di)一山(shan)，是盱(xu)(xu)眙的標志，也是盱(xu)(xu)眙的名片，來到了(le)第(di)(di)一山(shan)，也就(jiu)來到了(le)盱(xu)(xu)眙。

淮山勝境

山腳下(xia)首先看到的(de)是題(ti)有“淮山勝(sheng)境”的(de)牌坊，題(ti)額是佛學大師茗山的(de)墨跡。

孔廟

在游(you)覽這座歷史文(wen)(wen)化(hua)名(ming)山之(zhi)前(qian)，首先要到孔廟(miao)拜見孔圣人。孔廟(miao)是供(gong)奉(feng)我國著(zhu)名(ming)的(de)(de)思想(xiang)家、教育家孔子的(de)(de)廟(miao)宇，又稱文(wen)(wen)廟(miao)（文(wen)(wen)宣(xuan)王廟(miao)）。南宋(song)紹興十三年（1143年）始建于慈氏山麓(lu)(lu)，明萬歷年間(jian)，重建于第一山麓(lu)(lu)。八百(bai)年來(lai)，屢(lv)廢屢(lv)建。孔廟(miao)大成殿(dian)(dian)毀于1976年，重建于2001年。雄偉壯麗(li)的(de)(de)大成殿(dian)(dian)以長淮為泮池，以青山為依托，橫空出(chu)世。殿(dian)(dian)外(wai)重檐九脊，黃瓦飛甍，殿(dian)(dian)內斗拱交錯，金碧輝煌。

門頭海藍色橫匾(bian)上“大成殿(dian)”三字(zi)為康熙(xi)御書。孟子(zi)(zi)以金(jin)聲(sheng)玉(yu)(yu)振贊譽(yu)孔(kong)子(zi)(zi)：奏樂從擊(ji)鐘（金(jin)聲(sheng)）開始(shi)，到擊(ji)磬(qing)（玉(yu)(yu)振）結束(shu)，金(jin)聲(sheng)玉(yu)(yu)振是奏樂的全過程，比喻孔(kong)子(zi)(zi)集古圣先賢之(zhi)大成。所以這座宮殿(dian)式建筑稱為大成殿(dian)。

大殿中心

大殿中心為孔(kong)子塑像，兩(liang)側為四(si)配(pei)的(de)牌位(wei)，東側為復圣(sheng)顏回(hui)、述圣(sheng)孔(kong)伋,西為宗圣(sheng)曾參、亞(ya)圣(sheng)孟(meng)軻(ke)，后面供奉著十二哲(zhe)，即孔(kong)子的(de)十一弟(di)子和朱熹(xi)。祭孔(kong)時，四(si)配(pei)與十二哲(zhe)配(pei)祭孔(kong)子。

明倫(lun)(lun)堂(tang)左右兩齋，一為進德，二為修業，這(zhe)古(gu)老的(de)學宮是孔(kong)廟(miao)建(jian)筑群(qun)的(de)一部分，曾是泗州試(shi)院。人(ren)們期(qi)望山(shan)川雄(xiong)秀出奇杰之士(shi)，道(dao)光年間捐(juan)修者甚(shen)多，當時它(ta)以巨大(da)的(de)規模(mo)稱雄(xiong)安徽省（當時盱眙屬安徽）。明清(qing)縣(xian)試(shi)在(zai)明倫(lun)(lun)堂(tang)舉行。童生要(yao)考(kao)取秀才（生員）須經縣(xian)、府(fu)、院三試(shi)，僅縣(xian)試(shi)就要(yao)考(kao)四(si)、五場。明清(qing)時的(de)明倫(lun)(lun)堂(tang)前，每當大(da)考(kao)之日(ri)，黑黝黝的(de)四(si)更天，考(kao)生就手提燈籠(long)、書籍、食(shi)物，胸掛藍布(bu)袋(dai)（作(zuo)放置試(shi)卷筆墨用），接(jie)踵(zhong)而(er)至。繁星似的(de)燈籠(long)長陣一直延伸到(dao)大(da)街(jie)上。三試(shi)之后的(de)幸運者，要(yao)成就功名還(huan)得通過鄉(xiang)試(shi)、會試(shi)、殿試(shi)。可悲的(de)是，有人(ren)考(kao)到(dao)白發蒼蒼還(huan)是個“老童生”，詩(shi)云：縣(xian)考(kao)歸來日(ri)已西，老妻扶杖下(xia)樓梯；雙手附耳殷勤問，未冠今朝是甚(shen)題。“未冠”就是尚未加冠，說明這(zhe)眼花耳背的(de)老頭兒還(huan)是個“學童”

都梁十景

宋代

大(da)書法家(jia)米(mi)芾十分(fen)鐘愛盱(xu)眙(yi)山水(shui)，知漣水(shui)軍(jun)時多次沉醉其(qi)中(zhong)，流連忘(wang)返，題有(you)著名的(de)(de)盱(xu)眙(yi)十景(jing)詩流傳千古。十景(jing)中(zhong)除了西側(ce)戚家(jia)山的(de)(de)“八(ba)仙臺招隱”、南側(ce)寶積山的(de)(de)“寶積山落照”、東側(ce)的(de)(de)“清風山聞笛(di)”和翠(cui)屏(ping)峰的(de)(de)“五塔寺歸(gui)云”，其(qi)余六景(jing)全在公園(yuan)內。

東坡草亭

一生(sheng)坎坷的蘇(su)(su)軾(shi)（1037－1101年(nian)(nian)(nian)）小米芾(fei)十四歲(sui)，卻先他六年(nian)(nian)(nian)而逝。蘇(su)(su)軾(shi)，字子瞻，四川眉山人(ren)，嘉(jia)祐進(jin)士，先后任(ren)杭、密(mi)、徐、湖四州(zhou)(zhou)知州(zhou)(zhou)。元封(feng)二(er)年(nian)(nian)(nian)因“烏臺詩案(an)”被(bei)陷入(ru)獄，后屢(lv)遭貶謫，徽宗時客(ke)死常州(zhou)(zhou)。其(qi)文(wen)章汪洋恣(zi)肆(si)，其(qi)詩詞(ci)清新豪放，又擅行楷(kai)，工(gong)畫竹，通音律(lv)，是(shi)文(wen)學藝術史上不可多(duo)得的奇才。蘇(su)(su)軾(shi)在元封(feng)七年(nian)(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)(nian)）被(bei)貶黃州(zhou)(zhou)五年(nian)(nian)(nian)后，調(diao)任(ren)汝州(zhou)(zhou)團練副使。他從黃州(zhou)(zhou)沿江東下(xia)，千里(li)跋(ba)涉，年(nian)(nian)(nian)底達泗州(zhou)(zhou)。途中舉家重(zhong)病，幼子去世，資用花盡(jin)，二(er)十余口，不知所歸，

雖汝州尚遠(yuan)，卻不(bu)愿求人。其間因淮水(shui)結冰，蘇(su)軾滯留盱眙(yi)多(duo)日，幾(ji)次游歷南(nan)山(shan)(shan)，寫下了好(hao)多(duo)首感人的(de)(de)(de)詞(ci)作(zuo)。他有這樣的(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)：“此生定向江湖老，默數淮中十往來”。（《淮上(shang)早發(fa)》）。他曾多(duo)次登(deng)臨第一山(shan)(shan)，在(zai)盱眙(yi)留下了20多(duo)首膾炙人口的(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)。當代書法家尉天池所書的(de)(de)(de)《行香子》草亭碑就是表達了當時的(de)(de)(de)一種(zhong)心境。如北望“野水(shui)荒灣”，于寒冷、枯寂的(de)(de)(de)嚴冬，上(shang)第一山(shan)(shan)尋找春天：“其尋春，飛步孱顏(yan)。”果然(ran)多(duo)情的(de)(de)(de)春天親近詩(shi)人：“和風弄袖，香霧縈鬟。”同時也找到了歡笑(xiao)：“正酒酣，人語笑(xiao)，白云間。”超越了人間辛(xin)酸，飄(piao)飄(piao)欲仙。然(ran)而陪同的(de)(de)(de)泗州太(tai)守興盡(jin)而去：“望長橋(qiao)上(shang)，燈火亂(luan)，使君還”。此時“玉宇清閑”，唯(wei)蘇(su)子“宴坐空山(shan)(shan)”，萬(wan)般滋味忽上(shang)心頭。

玻璃泉

米芾來游(you)，詠(yong)(yong)“玻(bo)璃(li)(li)(li)泉(quan)浸月(yue)”詩(shi)(shi)，遂成都梁十(shi)景之一(yi)(yi)。詩(shi)(shi)云：“半山亭(ting)(ting)下老苔錢，鑿(zao)破(po)玻(bo)璃(li)(li)(li)引(yin)碧泉(quan)。一(yi)(yi)片(pian)玉蟾留不(bu)住，夜深飛入鏡(jing)中天。”。表現(xian)了每當月(yue)到中天，清泓倩(qian)影(ying)，疑是天上(shang)人間的(de)美麗情景。明嘉靖十(shi)二年(nian)（1533年(nian)），監察(cha)御使張惟(wei)恕命修玻(bo)璃(li)(li)(li)泉(quan)亭(ting)(ting)，仲夏酷暑，張揮(hui)汗如雨、策馬(ma)而來，作《玻(bo)璃(li)(li)(li)泉(quan)亭(ting)(ting)記》：以泉(quan)喻德，以心觀泉(quan)，望流(liu)忘饑，濯泉(quan)自潔，于煙云擁翠、草麓凝華之中洞徹真機(ji)。唐宋以來的(de)詩(shi)(shi)家詠(yong)(yong)玻(bo)璃(li)(li)(li)泉(quan)詩(shi)(shi)難(nan)以計數。

壁(bi)上的“玻璃泉(quan)”為(wei)馮守書(shu)，“第一(yi)泉(quan)”為(wei)葛廷章書(shu)，可(ke)堂(tang)所(suo)書(shu)的“月到風來(lai)”，則(ze)寫出了玻璃泉(quan)之夜的怡然和詩情(qing)。當日(ri)寇蹂躪我(wo)大好河山(shan)，愛國義士邱國珍(zhen)便(bian)赫然刻上“驅除倭寇，還我(wo)河山(shan)”，表達(da)了國人的民族氣節。玻璃泉(quan)壁(bi)左側(ce)的《泗州(zhou)普照禪寺(si)靈瑞塔(ta)》為(wei)元(yuan)朝大書(shu)法(fa)家趙孟頫晚年(nian)的佳作，勒于(yu)延祜五年(nian)（1318年(nian)）。由殘碑(bei)可(ke)測得原(yuan)高2.5米，寬(kuan)1.7米，加之碑(bei)文長達(da)千字以上，這在趙刻中是極為(wei)罕見的。此碑(bei)原(yuan)在泗州(zhou)城，由于(yu)移(yi)至第一(yi)山(shan)，才沒有與(yu)城同沒水下(xia)。這是建于(yu)唐玄宗時的古泗州(zhou)城留下(xia)的珍(zhen)貴遺產。

戒石碑

“爾(er)俸爾(er)祿(lu)，民膏民脂，下民易虐，上天(tian)難欺”。為(wei)宋太(tai)祖頒布的(de)廉政令后由黃庭堅書刻。此碑與翠屏堂里的(de)《巡按江(jiang)北誓辭(ci)》碑記相得益彰。作(zuo)者蔣春芳(fang)是明(ming)朝監察七州(zhou)的(de)御史，負責肅清吏治，常住對面的(de)泗(si)州(zhou)城。

第一山題刻

現存的(de)(de)第一(yi)山(shan)題(ti)刻(ke)有摩崖(ya)88塊和碑碣(jie)78塊。摩崖(ya)主要分(fen)布在(zai)秀巖、瑞巖和西域寺(si)，碑碣(jie)除(chu)了(le)在(zai)玻(bo)璃(li)泉見到的(de)(de)，主要放在(zai)淮山(shan)堂、翠屏堂、明(ming)倫堂。第一(yi)山(shan)題(ti)刻(ke)記(ji)錄(lu)了(le)宋(song)、元、明(ming)、清、民國(guo)(guo)五代(dai)名家、政(zheng)要的(de)(de)手跡，具(ju)有極高的(de)(de)歷史文(wen)化價(jia)值，其(qi)正、草、隸、篆、行五體書法石(shi)刻(ke)藝術堪稱國(guo)(guo)之(zhi)瑰寶。題(ti)刻(ke)中(zhong)有文(wen)學家、書畫家的(de)(de)手跡，如宋(song)代(dai)的(de)(de)蘇(su)軾、米芾、蔡元長(chang)、劉燾、楊萬里(li)，元代(dai)的(de)(de)趙孟頫(fu)、余(yu)闋，明(ming)代(dai)的(de)(de)李(li)東、吳(wu)伯朋、李(li)先芳(fang)，清代(dai)的(de)(de)張(zhang)鵬鬲翮、陶(tao)澍等(deng)；還有翰林、大學士、總督(du)、尚書等(deng)高官，列入《中(zhong)國(guo)(guo)名人(ren)大詞典》的(de)(de)就達32人(ren)之(zhi)多。

在秀巖的摩崖石刻(ke)中，右(you)側上方蘇軾手書(shu)的行書(shu)《行香子》詞(ci)最為著名(ming)，詞(ci)與書(shu)都是極品。由(you)于政治原(yuan)因，署(shu)名(ming)被(bei)鑿去。這首題(ti)詞(ci)明清縣志都沒(mei)有記載，本縣考古(gu)學者秦士芝先生在八十年代初發現了它，引(yin)起(qi)文化界的關(guan)注。經(jing)千年風雨，苔痕斑駁，文字(zi)殘(can)缺，但依然透出大(da)詩人(ren)的過人(ren)才情(qing)。

右下腳的六人聯句(ju)勒于明(ming)洪武(wu)十六年（1383年），楷書(shu)十六行。有(you)兩人吟道：“地控(kong)吳楚(chu)雄，氣鐘乾(qian)坤秀”（于守禮）、“登臨懷曠遠，俯仰(yang)周宇宙”（陳(chen)剛）。其時生(sheng)于盱眙的明(ming)太祖開(kai)國不久(jiu)，詩人口氣甚大，寫出了盱眙作為(wei)朱明(ming)帝里(li)的盛大氣象。陳(chen)剛積學而不試，是(shi)個清高的人。

杏花園

翠屏(ping)堂后面，透(tou)過花(hua)(hua)墻月門有景(jing)(jing)外之(zhi)景(jing)(jing)，便是(shi)杏花(hua)(hua)園(yuan)。百年(nian)前(qian)(qian)，杏花(hua)(hua)園(yuan)前(qian)(qian)玻(bo)璃(li)泉(quan)下(xia)，滿園(yuan)杏花(hua)(hua)，一片(pian)香(xiang)霞。相傳(chuan)這(zhe)里的(de)“父母官”引(yin)泉(quan)成渠，率領(ling)百姓遍栽杏花(hua)(hua)以(yi)供觀賞。米芾來(lai)(lai)時(shi)，春(chun)光(guang)正好，花(hua)(hua)園(yuan)里繁花(hua)(hua)似錦(jin)，如(ru)緋云飄(piao)來(lai)(lai)，清氣襲(xi)人(ren)，于是(shi)詩人(ren)吟道：風(feng)輕云淡舞(wu)天春(chun)，花(hua)(hua)外游人(ren)載酒樽。不是(shi)山屏(ping)遮隔斷，牧童錯指是(shi)孤村。由于詩名(ming)《杏花(hua)(hua)園(yuan)春(chun)晝》，這(zhe)座(zuo)重檐攢尖六(liu)角(jiao)亭(ting)就叫“春(chun)晝亭(ting)”。春(chun)風(feng)吹來(lai)(lai)，紅杏綠樹(shu)，相互(hu)映襯。第一山幽美的(de)自然風(feng)光(guang)充滿山野靈(ling)氣，也很奇異。眼前(qian)(qian)的(de)巨(ju)石上，凌空長(chang)(chang)著一棵大樹(shu)，樹(shu)根撐(cheng)開巨(ju)石，在這(zhe)貧瘠的(de)地方長(chang)(chang)得又(you)高(gao)大又(you)繁茂，是(shi)一幅雄(xiong)偉的(de)圖(tu)畫，又(you)像盆景(jing)(jing)那樣構思(si)精妙(miao)，這(zhe)是(shi)大自然的(de)鬼斧(fu)神工。

會景亭遺址

沿(yan)石徑(jing)而上，便是(shi)(shi)會景亭遺址，亭子可能建于北(bei)宋之(zhi)前，因為(wei)米芾來(lai)時已(yi)是(shi)(shi)“陳(chen)跡”，他不禁嘆(tan)道：自是(shi)(shi)韶華不耐秋，山光水(shui)色一(yi)時休。細將瓦礫分明看，片(pian)片(pian)飛(fei)來(lai)落(luo)葉愁。然而這(zhe)是(shi)(shi)詩人感慨之(zhi)詞，山光水(shui)色畢竟還在，一(yi)百(bai)年后詩人楊(yang)萬里來(lai)游，對這(zhe)里的美景驚嘆(tan)不已(yi)，慶幸自己能到此一(yi)游。

這(zhe)里重建的(de)(de)亭(ting)子先后名叫參云(yun)、攬秀(xiu)、淮(huai)山偉(wei)觀(guan)，南(nan)宋(song)淳熙(xi)時盱眙(yi)知軍王渥改名為“起(qi)秀(xiu)”，意為“郁郁之氣(qi)(qi)，萃于(yu)東南(nan)，而東南(nan)之氣(qi)(qi)，實起(qi)于(yu)此。”如今看著殘余的(de)(de)柱(zhu)礎和(he)石幾(ji)，滄桑(sang)盈眼，千年往事注到心(xin)頭；清風(feng)撲面(mian)，萬(wan)種景象會于(yu)足(zu)下。由(you)于(yu)會景亭(ting)處(chu)(chu)于(yu)都梁十(shi)景的(de)(de)中心(xin)，東詠清風(feng)山聞笛，南(nan)聽龜山寺(si)晚鐘，北有八仙臺(tai)招(zhao)隱，西賞寶積(ji)山落照(zhao)，仰視瑞巖(yan)庵清曉，俯(fu)瞰杏花園(yuan)春(chun)晝、玻璃(li)泉浸月、五塔寺(si)歸云(yun)。此處(chu)(chu)可(ke)盡攬湖山之勝，正是第一山懷古的(de)(de)佳(jia)處(chu)(chu)。

會景亭更(geng)(geng)是薈(hui)萃了(le)大(da)文豪筆下(xia)的盱眙美景。面對長淮使人(ren)想起了(le)白居易的“春浪棹(zhao)聲急，夕陽帆影殘”、韋應物的“人(ren)歸(gui)山(shan)郭(guo)暗，雁下(xia)蘆洲白”、而李(li)紳(shen)的“天(tian)外綺(qi)霞(xia)迷(mi)海(hai)鷗(ou)，日邊紅樹艷仙桃(tao)”，則(ze)把淮山(shan)偉(wei)觀描繪(hui)得像畫(hua)一樣(yang)美。至于蘇(su)軾，對這(zhe)里的細雨(yu)斜風(feng)、淡煙疏柳、層樓翠壁、古寺(si)空巖，更(geng)(geng)是情有獨鐘，靈感迭(die)出，佳(jia)作連連。

第一山碑

第一(yi)山的(de)代(dai)表(biao)作便上(shang)是(shi)米(mi)芾題(ti)刻(ke)的(de)“第一(yi)山”碑(bei)，“第一(yi)山”三個大字雄健俊(jun)逸(yi)，有(you)一(yi)夫當關萬夫莫開之(zhi)勢(shi)，如同巨人俯瞰四野(ye)，雄視(shi)千秋。碑(bei)左是(shi)乾隆時(shi)盱眙知縣郭(guo)起元寫的(de)碑(bei)記。記中交代(dai)了米(mi)芾來時(shi)所(suo)勒的(de)第一(yi)山碑(bei)毀于兵火(huo)。郭(guo)自家(jia)鄉(xiang)閩縣摹來重勒，并(bing)在會景亭遺址建第一(yi)山碑(bei)亭。

青山綠樹碑

魁星亭下(xia)的(de)壁上，“青山綠樹”四個大(da)字赫然在目。該四大(da)字，不(bu)僅(jin)是第一(yi)山美(mei)景是真實寫照，而(er)且將這(zhe)四個任意組合(he)、正(zheng)讀、倒讀都能(neng)表達第一(yi)山的(de)意境。此(ci)外，在此(ci)可以玩味(wei)元代書家余闕的(de)篆(zhuan)書，體(ti)味(wei)一(yi)種典雅的(de)古(gu)韻。還有(you)明嘉靖年間，李先(xian)芳的(de)行書《瑞巖晚坐》：“風起眾山響，月出寒潭空”，詩(shi)有(you)意境，字也非同凡響。

魁星亭

魁星亭(ting)是第一山的(de)“心(xin)臟”，為道光甲辰（1844年）重修敬(jing)一書(shu)院時所建。魁星又(you)作奎(kui)星，二十八宿之(zhi)一，俗稱“文(wen)曲(qu)星”，是傳說中(zhong)主載文(wen)運的(de)神(shen)。王安石(shi)詩云：“地(di)靈(ling)奎(kui)宿照”。今有(you)奪奎(kui)之(zhi)說。亭(ting)中(zhong)刻有(you)魁星像和魁星贊(zan)。請(qing)看亭(ting)壁上這(zhe)幅非(fei)字非(fei)畫，異形異態的(de)魁星圖(tu)：魁字為鬼形神(shen)像，一腳著地(di)，一手捧斗，如執筆(bi)寫點(dian)，表示點(dian)中(zhong)了中(zhong)舉的(de)學(xue)子(zi)。這(zhe)幅魁星點(dian)斗圖(tu)被古來應試學(xue)子(zi)奉(feng)為神(shen)靈(ling)。嘉慶時汪云筌(quan)隨同前去(qu)就(jiu)職的(de)堂兄汪云任（孟棠）到廣東，友人贈此圖(tu)，便帶(dai)回(hui)來放在書(shu)齋。他讀魁星贊(zan)語：“敬(jing)一”二字正是當時書(shu)院名，于是獻出圖(tu)、贊(zan)，摹石(shi)立于亭(ting)中(zhong)。他稱“盱(xu)山多士”“振(zhen)聲文(wen)路(lu)”，就(jiu)是魁星顯(xian)的(de)靈(ling)。可(ke)惜此碑毀于文(wen)革，1987年盱(xu)城居民(min)周冠獻出殘破拓(tuo)片，經裱糊補字，魁星碑才得以復原(yuan)。

魁星壁

亭后(hou)新辟魁星壁，三個古樸的(de)(de)隸字是(shi)著名的(de)(de)玉溪道(dao)人所書，他是(shi)中國道(dao)教(jiao)協會(hui)會(hui)長。右下是(shi)道(dao)教(jiao)宗師張(zhang)天師雕像。東(dong)漢(han)順帝汗安元年，張(zhang)道(dao)陵于鶴鳴山（今四川境內）創立道(dao)教(jiao)，教(jiao)徒尊(zun)張(zhang)為天師。

第一山(shan)熔儒、佛(fo)、道于一爐，集自然(ran)與人文歷史(shi)于一體，取(qu)南北(bei)之精華(hua)，通古今之血(xue)脈。這座(zuo)歷史(shi)文化名山(shan)具有(you)兼(jian)收并蓄、包羅萬象的博大胸襟。

瑞巖

瑞巖在第一山(shan)翠屏峰山(shan)腰，面(mian)臨深谷，林木蔥蘢，超然(ran)塵外。瑞巖庵(an)(an)是(shi)宋(song)代女冠(guan)（道士）朱妙真初創的(de)，元末毀于(yu)兵火，明(ming)永樂年(nian)間重建，可惜又毀于(yu)文革。2001年(nian)新建了(le)原庵(an)(an)的(de)一部分??大殿(dian)，殿(dian)內正中供奉(feng)三(san)霄(xiao)(xiao)(xiao)娘娘??云(yun)霄(xiao)(xiao)(xiao)、碧霄(xiao)(xiao)(xiao)、瓊霄(xiao)(xiao)(xiao)塑像。

瑞(rui)巖(yan)素以(yi)清幽著(zhu)稱(cheng)，歷(li)來是游覽勝(sheng)地，宋元(yuan)以(yi)來名家題詠很(hen)多，現在摩崖石刻(ke)(ke)22塊。瑞(rui)巖(yan)泉(quan)并跋(ba)刻(ke)(ke)于北宋，郡守(shou)鮑氏令人(ren)剪削榛莽，得新(xin)泉(quan)，“潤及草木誠嘉瑞(rui)也”，于是“泉(quan)因(yin)瑞(rui)名，巖(yan)因(yin)泉(quan)名”。右邊(bian)的(de)陰刻(ke)(ke)雙人(ren)像，不(bu)知何人(ren)何時所刻(ke)(ke)。石刻(ke)(ke)中兩(liang)人(ren)側(ce)身相對而立(li)，頭裹(guo)撲巾(jin)，身著(zhu)圓(yuan)領大(da)袖寬身袍服(fu)。人(ren)體(ti)結構準確，線(xian)條(tiao)簡潔流暢。右上角(jiao)為元(yuan)人(ren)余闋(que)手跡：孤(gu)絕緣高嶂，幽尋及早春(chun)。送燈瑤殿(dian)小，煮酒(jiu)瑞(rui)泉(quan)新(xin)。余闕(que)曾任泗州知州，文筆雄健，書法古(gu)雅。米芾當年以(yi)“西山(shan)月落(luo)楚天低(di)，不(bu)放紅塵點翠微。鶴唳一聲松露滴，水晶寒濕(shi)道人(ren)衣。”激賞(shang)瑞(rui)巖(yan)庵清曉。

龍山寺

自此拾(shi)級而上便是重建的(de)龍(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)。龍(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)原址在與第一(yi)山(shan)(shan)(shan)相連的(de)龜山(shan)(shan)(shan)上。原寺(si)(si)初(chu)建于北宋(song)開(kai)禧元(yuan)(yuan)年，內有五百尊鐵羅漢，僧徒(tu)很多，晚課時鐘聲(sheng)(sheng)回蕩于山(shan)(shan)(shan)水之(zhi)間。寺(si)(si)毀于元(yuan)(yuan)末兵火(huo)，明代重建，由于為太后(hou)祝福(fu)，嫌龜字不雅，就改稱龍(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)。北宋(song)時米芾來游，聽見晚鐘，如(ru)同(tong)姑(gu)蘇(su)城(cheng)外(wai)的(de)夜(ye)半(ban)鐘聲(sheng)(sheng)，寫道：龜峰高聳接云樓，撞月鐘聲(sheng)(sheng)吼鐵牛。一(yi)百八聲(sheng)(sheng)俱聽徹，夜(ye)行猶自不知休。如(ru)今在新址重建的(de)龍(long)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)，也(ye)可發出(chu)這種悠遠(yuan)的(de)夜(ye)半(ban)鐘聲(sheng)(sheng)。

這鐘(zhong)聲也是警(jing)鐘(zhong)。向西折回便(bian)是侵(qin)華日(ri)軍盱城(cheng)(cheng)大屠(tu)殺遇(yu)(yu)難同胞(bao)紀(ji)念碑(bei)，記下了1938年(nian)的(de)屠(tu)城(cheng)(cheng)血案。1月3日(ri)，400多名日(ri)寇占(zhan)領(ling)翠屏(ping)峰(feng)，架起機槍火炮，次日(ri)全城(cheng)(cheng)淪陷(xian)。兩千多同胞(bao)慘遭(zao)屠(tu)殺，尸(shi)橫(heng)遍地，血染成河。盱城(cheng)(cheng)知名人士姚挹之(zhi)先生(sheng)憤然寫(xie)道(dao)：棟宇燃灰燼，無(wu)土(tu)不成焦。尸(shi)橫(heng)大小巷，殷血染淮濤。前(qian)幾年(nian)在(zai)公園后門西側，發現了遇(yu)(yu)難同胞(bao)的(de)尸(shi)骨坑，一層層白骨堆積如山，肩挨著(zhu)(zhu)肩，頭(tou)枕著(zhu)(zhu)腳，慘不忍睹(du)。中(zhong)央電視臺《新聞聯(lian)播》報道(dao)后，在(zai)國內外引起了很(hen)大反響。

西域寺

魁星亭向(xiang)西(xi)(xi)(xi)不遠有(you)(you)(you)西(xi)(xi)(xi)域(yu)寺。在(zai)(zai)通(tong)往(wang)西(xi)(xi)(xi)域(yu)寺的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)崖上，有(you)(you)(you)許(xu)多(duo)鑿去(qu)的(de)(de)(de)(de)深深痕(hen)跡，原來嵌進的(de)(de)(de)(de)石(shi)刻被(bei)人盜走。以前這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)是(shi)(shi)(shi)上下山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)通(tong)道(dao)，題刻完(wan)全失去(qu)了(le)(le)保護。不知這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些不翼(yi)而飛的(de)(de)(de)(de)墨(mo)寶今在(zai)(zai)何(he)方？西(xi)(xi)(xi)域(yu)寺建于(yu)南(nan)宋，因(yin)(yin)地(di)(di)處邊陲(chui)而得(de)名，又名石(shi)佛寺、半(ban)(ban)(ban)邊廟(miao)。原寺供(gong)觀音銅像(xiang)，新修之后的(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)域(yu)寺供(gong)白龍神(shen)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)，曾(ceng)讓多(duo)少(shao)仁人志士黯然神(shen)傷的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，遙遠的(de)(de)(de)(de)“西(xi)(xi)(xi)域(yu)”竟被(bei)移到(dao)眼前，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)意味著淪落(luo)了(le)(le)半(ban)(ban)(ban)壁江山(shan)(shan)。也(ye)許(xu)正是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)西(xi)(xi)(xi)域(yu)寺是(shi)(shi)(shi)悲劇的(de)(de)(de)(de)標志，才有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)凄艷的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)：古(gu)時(shi)(shi)候，一(yi)個(ge)(ge)貧(pin)寒的(de)(de)(de)(de)孤女獨守(shou)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)半(ban)(ban)(ban)邊破廟(miao)里(li)(li)，省吃儉用，資助情郎讀書。那人進京趕考，中(zhong)(zhong)了(le)(le)狀(zhuang)元。可是(shi)(shi)(shi)姑娘(niang)望穿秋水也(ye)沒有(you)(you)(you)得(de)到(dao)一(yi)點音信，原來那個(ge)(ge)負心人成了(le)(le)“陳仕美(mei)”。姑娘(niang)終(zhong)日以淚洗面，在(zai)(zai)貧(pin)病交加中(zhong)(zhong)死去(qu)，冰清(qing)玉潔的(de)(de)(de)(de)身(shen)體在(zai)(zai)山(shan)(shan)洪爆發時(shi)(shi)被(bei)土石(shi)掩(yan)埋。后來有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)老(lao)和尚(shang)扒(ba)開(kai)土，發現姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)顱是(shi)(shi)(shi)朝(chao)北(bei)的(de)(de)(de)(de)。那是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)京城在(zai)(zai)北(bei)方啊！寺旁(pang)山(shan)(shan)崖有(you)(you)(you)一(yi)道(dao)題詩(shi)，文、字俱佳，落(luo)款為(wei)(wei)“臣翼(yi)德(de)”，有(you)(you)(you)人說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)三國(guo)時(shi)(shi)粗(cu)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)細的(de)(de)(de)(de)張(zhang)飛。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)雖是(shi)(shi)(shi)猜測，但劉備(bei)當(dang)年(nian)屯兵盱眙倒是(shi)(shi)(shi)確有(you)(you)(you)其事，他們幾個(ge)(ge)結拜兄弟來此兵家重地(di)(di)也(ye)在(zai)(zai)情理之中(zhong)(zhong)。“海闊天空(kong)”刻于(yu)明嘉靖年(nian)間(jian)，是(shi)(shi)(shi)巡按御(yu)史李(li)冬寫下的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)四個(ge)(ge)大字脫胎于(yu)北(bei)魏古(gu)碑，兼有(you)(you)(you)隸書筆意，筆墨(mo)濕(shi)潤(run)，厚(hou)重灑脫，拙中(zhong)(zhong)見巧(qiao)，平中(zhong)(zhong)見奇，意趣盎然，氣(qi)度逼人，就像(xiang)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)光水色，渺(miao)渺(miao)茫茫，空(kong)闊無邊。

向下(xia)看，第(di)一山對(dui)面的(de)淮河(he)之(zhi)濱就是古泗(si)州城(cheng)遺址。聞名海內外的(de)“東方龐貝”近(jin)在咫尺，離這里只有(you)兩華(hua)里。當(dang)時站在這里就可以(yi)俯覽這座繁華(hua)的(de)州城(cheng)。原泗(si)州城(cheng)商(shang)賈林(lin)立(li)、舟舡泊聚非常繁華(hua)，是一幅活生生的(de)清明上河(he)圖，由(you)于黃(huang)河(he)奪淮，昔日的(de)唐宋(song)名城(cheng)、淮上重鎮泗(si)州城(cheng)已(yi)杳無蹤影(ying)了(le)。如今(jin)在淮河(he)鄉城(cheng)根村(cun)(cun)、大洲村(cun)(cun)還能見到泗(si)州城(cheng)的(de)蛛絲馬跡。

再向遠一(yi)(yi)點的(de)(de)地方看，那里(li)還有(you)(you)同時沉入(ru)水下的(de)(de)明祖陵，今天(tian)(tian)已經(jing)重(zhong)見(jian)天(tian)(tian)日(ri)。盱眙一(yi)(yi)直以(yi)帝里(li)著稱于世(shi)，是塊肇基帝運的(de)(de)“風水寶地”。第一(yi)(yi)山(shan)更是風水獨好，充滿了(le)天(tian)(tian)地精華(hua)、山(shan)水靈(ling)氣，有(you)(you)道是“山(shan)不在(zai)高(gao)，有(you)(you)仙則名；水不在(zai)深，有(you)(you)龍則靈(ling)”。

碑銘美文

六人聯句左上(shang)為北(bei)宋崇寧五年(nian)（1106年(nian)）米(mi)(mi)芾(fei)所題，可見(jian)米(mi)(mi)字的跌(die)宕多姿。從米(mi)(mi)芾(fei)初來(lai)(lai)盱眙到這時(shi)已有十年(nian)，次年(nian)他就去世(shi)了。這幾行字差不(bu)多是米(mi)(mi)芾(fei)的絕筆。米(mi)(mi)芾(fei)雖(sui)然老態龍鐘，但筆力不(bu)減當年(nian)，愈見(jian)爐火純(chun)青，實(shi)屬難得。聯袂而來(lai)(lai)的張大亨(heng)也是文(wen)學家蘇(su)軾、張耒的文(wen)友。

緊(jin)挨這(zhe)塊碑刻(ke)左側的(de)是南(nan)宋(song)(song)(song)嘉定三年(nian)（1210年(nian)）所刻(ke)。宋(song)(song)(song)金(jin)分(fen)治(zhi)，以淮河為界，盱眙成為宋(song)(song)(song)朝(chao)的(de)西域邊陲，南(nan)宋(song)(song)(song)使臣出使金(jin)國(guo)都例游第一山(shan)，題(ti)記甚多。可謂“燕(yan)山(shan)有(you)石無(wu)人(ren)勒，卻(que)向都梁(liang)題(ti)姓名”。盱眙在這(zhe)一百(bai)年(nian)里曾三次被人(ren)占(zhan)領，這(zhe)里的(de)物華天寶讓(rang)人(ren)垂涎欲滴。盡管朝(chao)野愛國(guo)志士流淚吶喊，流血奮(fen)戰，但偏安(an)江南(nan)的(de)南(nan)宋(song)(song)(song)政(zheng)權(quan)卻(que)每年(nian)都從對(dui)面(mian)的(de)寶積山(shan)歲幣庫里扒(ba)出大(da)把大(da)把的(de)金(jin)銀(yin)，裝船(chuan)運(yun)給金(jin)人(ren)，以求(qiu)茍(gou)安(an)。

上方兩塊都是南宋作品，一為蔡(cai)(cai)元(yuan)長，二為張釜(fu)。蔡(cai)(cai)為宋四家之一，曾任開封(feng)知府、戶部(bu)尚(shang)書等(deng)職(zhi)，字(zi)、文都堪稱大家。張釜(fu)則在(zai)此“吊古感今(jin)，三嘆而反”，張釜(fu)詞作及和(he)詞沉埋多年，在(zai)重修龍山寺掘(jue)土(tu)時重見于瑞巖。

本(ben)地名士王(wang)蔭槐的(de)(de)《重登玻璃泉清心(xin)亭寄懷汪(wang)孟(meng)棠方(fang)伯》也是(shi)(shi)一(yi)方(fang)佳作(zuo)。王(wang)自稱(cheng)“逸民(min)”而愧對“時賢(xian)”，但他(ta)畢(bi)竟(jing)是(shi)(shi)江(jiang)左名士。兩江(jiang)總督陶澍巡(xun)河到(dao)龜山(shan)，作(zuo)詩數十(shi)章，和者(zhe)百人，只有王(wang)蔭槐和得最(zui)好，深(shen)得陶的(de)(de)激賞。陶是(shi)(shi)高官又是(shi)(shi)學者(zhe)、書(shu)家(jia)，政聲好，名望重。王(wang)的(de)(de)唱(chang)和現在陳列于淮山(shan)堂。王(wang)中(zhong)舉后，七上(shang)春(chun)宮不第，大挑授職也不就(jiu)，回家(jia)在第一(yi)山(shan)北的(de)(de)風坡嶺建偶園，藏(zang)書(shu)萬卷，與來游的(de)(de)當(dang)世(shi)名士在紫(zi)藤花館分題斗韻(yun)，樂此不疲，有詩鈔十(shi)卷行(xing)世(shi)。這(zhe)個棄絕官場、嘯(xiao)嗷(ao)山(shan)野的(de)(de)“逸民(min)”，實屬人才(cai)難得。題中(zhong)的(de)(de)“方(fang)伯”指“時賢(xian)”汪(wang)孟(meng)棠的(de)(de)職務(wu)，因汪(wang)當(dang)時是(shi)(shi)陜西(xi)布政使，相當(dang)于副部級、三(san)品官。由于美麗多情的(de)(de)愛(ai)姬張(zhang)瑤(yao)娘(niang)早逝，汪(wang)用淚水寫下《秋(qiu)舫(fang)吟(yin)》，堪(kan)稱(cheng)千古絕唱(chang)。他(ta)的(de)(de)孫女汪(wang)藕(ou)棠是(shi)(shi)曠世(shi)才(cai)女，寫有彈(dan)詞(ci)《子虛記》六十(shi)四卷一(yi)百五十(shi)萬字，在中(zhong)國彈(dan)詞(ci)史(shi)上(shang)有著重要地位。

敬一書院

盱眙自古文風(feng)(feng)昌盛，人才輩出，就是因為(wei)這(zhe)(zhe)好(hao)山(shan)好(hao)水(shui)鐘(zhong)靈毓秀。在(zai)這(zhe)(zhe)幽(you)美的(de)(de)(de)(de)山(shan)林里曾有(you)一(yi)座(zuo)規模很(hen)大的(de)(de)(de)(de)書(shu)院，書(shu)聲鳥語不絕于耳。這(zhe)(zhe)就是江蔭槐(huai)碑中提及的(de)(de)(de)(de)敬一(yi)書(shu)院。敬一(yi)書(shu)院遺址秀巖對(dui)面的(de)(de)(de)(de)淮山(shan)堂(tang)與翠屏堂(tang)是敬一(yi)書(shu)院的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑遺存。漢朝(chao)(chao)，孔(kong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)第十(shi)一(yi)世孫孔(kong)安國任臨淮太(tai)守時(shi)，在(zai)此建(jian)先圣宴(yan)居(ju)殿，后建(jian)崇圣書(shu)院，元朝(chao)(chao)改(gai)建(jian)淮山(shan)書(shu)院，從南部的(de)(de)(de)(de)瑞巖，經過會景亭(ting)、杏壇，一(yi)直到北(bei)部的(de)(de)(de)(de)西域寺，占據了公(gong)園的(de)(de)(de)(de)核心(xin)區域。明代改(gai)建(jian)登瀛書(shu)院，瀛為(wei)仙(xian)山(shan)，意(yi)謂學子(zi)云集(ji)而(er)登仙(xian)。乾隆至(zhi)道光時(shi)又擴建(jian)為(wei)敬一(yi)書(shu)院。朋友們請先到淮山(shan)堂(tang)欣賞碑碣，再到翠屏堂(tang)觀看壁(bi)上《敬一(yi)書(shu)院記(ji)》，作者(zhe)魯昱是清朝(chao)(chao)道光時(shi)盱眙縣訓(xun)導(dao)，類似教育局長。記(ji)中描寫了當時(shi)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)山(shan)格局：有(you)淮山(shan)云水(shui)，有(you)泉石風(feng)(feng)月，有(you)亭(ting)閣樓廊，有(you)鐘(zhong)鳴鳥歌(ge)，在(zai)這(zhe)(zhe)“仙(xian)境(jing)”之(zhi)中，師生其樂(le)何極！翠屏堂(tang)還有(you)一(yi)塊珍貴的(de)(de)(de)(de)石刻“木蘭堂(tang)”，是唐朝(chao)(chao)詩人白(bai)居(ju)易的(de)(de)(de)(de)手(shou)跡，原為(wei)汪孟棠“誕鶴園”（即汪家花園）的(de)(de)(de)(de)遺存。

文化名山

唐宋(song)(song)以來(lai)，為(wei)(wei)何登(deng)臨(lin)此(ci)山(shan)的(de)達官騷人乃至天(tian)下(xia)頂級(ji)名(ming)(ming)(ming)流(liu)，多得(de)難以計數？南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)大(da)(da)詩(shi)人陸(lu)游(you)來(lai)此(ci)作《盱(xu)(xu)(xu)眙(yi)(yi)(yi)(yi)軍翠屏(ping)堂記》，道(dao)出(chu)個(ge)中原因：盱(xu)(xu)(xu)眙(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)“天(tian)下(xia)重地(di)”進京者和出(chu)使(shi)者、南(nan)(nan)(nan)舟和北(bei)舟往(wang)來(lai)必入淮(huai)(huai)。早在(zai)(zai)春秋時，吳王(wang)夫差為(wei)(wei)了與(yu)中原各國打(da)交(jiao)(jiao)(jiao)道(dao)，就開(kai)邗溝(gou)入淮(huai)(huai)，溝(gou)通了江(jiang)淮(huai)(huai)。隋(sui)朝開(kai)大(da)(da)運(yun)河連通了南(nan)(nan)(nan)北(bei)與(yu)東西(xi)。隋(sui)、唐、宋(song)(song)都(dou)定都(dou)中原，東南(nan)(nan)(nan)漕運(yun)，由揚州(zhou)(zhou)(zhou)、楚州(zhou)(zhou)(zhou)溯淮(huai)(huai)水(shui)而上(shang)，經盱(xu)(xu)(xu)眙(yi)(yi)(yi)(yi)入汴(bian)河，因此(ci)，來(lai)往(wang)于江(jiang)南(nan)(nan)(nan)魚米之鄉與(yu)長安、汴(bian)京之間都(dou)必經盱(xu)(xu)(xu)眙(yi)(yi)(yi)(yi)。在(zai)(zai)隋(sui)唐以來(lai)形(xing)成(cheng)的(de)逶迤千里的(de)交(jiao)(jiao)(jiao)通大(da)(da)動脈上(shang)，盱(xu)(xu)(xu)眙(yi)(yi)(yi)(yi)恰(qia)好扼東西(xi)咽(yan)喉，據南(nan)(nan)(nan)北(bei)要沖，是(shi)一(yi)個(ge)重要樞紐。在(zai)(zai)水(shui)運(yun)時代，再大(da)(da)的(de)官、再大(da)(da)的(de)名(ming)(ming)(ming)人也(ye)不(bu)能(neng)坐飛機，要減(jian)少(shao)長途旅(lv)行的(de)顛簸，只(zhi)能(neng)走這(zhe)(zhe)條水(shui)道(dao)，這(zhe)(zhe)幫人經常在(zai)(zai)汴(bian)淮(huai)(huai)交(jiao)(jiao)(jiao)匯(hui)的(de)盱(xu)(xu)(xu)眙(yi)(yi)(yi)(yi)落帆拋錨，漫游(you)第一(yi)山(shan)，弄出(chu)一(yi)些文(wen)(wen)人“雅事(shi)”來(lai)。久而久之，山(shan)上(shang)群賢畢(bi)至，盛(sheng)況空(kong)前。這(zhe)(zhe)山(shan)也(ye)就成(cheng)了譽滿天(tian)下(xia)的(de)文(wen)(wen)化名(ming)(ming)(ming)山(shan)。而題(ti)刻只(zhi)是(shi)名(ming)(ming)(ming)士詩(shi)文(wen)(wen)的(de)一(yi)小部(bu)分。有意(yi)思(si)的(de)是(shi)，北(bei)宋(song)(song)還制定了一(yi)個(ge)水(shui)上(shang)交(jiao)(jiao)(jiao)通規則(ze)，也(ye)就是(shi)在(zai)(zai)山(shan)上(shang)發(fa)現的(de)一(yi)塊(kuai)北(bei)“儀制令”碑，碑文(wen)(wen)為(wei)(wei)：賤辟(pi)(pi)貴、少(shao)辟(pi)(pi)老(lao)、輕辟(pi)(pi)重。南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)時宋(song)(song)金以淮(huai)(huai)為(wei)(wei)界(jie)，這(zhe)(zhe)里成(cheng)了邊城，丟了它則(ze)長江(jiang)難保，杭(hang)州(zhou)(zhou)(zhou)危(wei)在(zai)(zai)旦(dan)夕(xi)，確實是(shi)“天(tian)下(xia)重地(di)”。陸(lu)游(you)在(zai)(zai)《翠屏(ping)堂記》中指出(chu)：南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)朝廷委派重臣來(lai)這(zhe)(zhe)里任職。在(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)山(shan)“異境”，筑“杰屋(wu)”二十六(liu)間，以便(bian)往(wang)來(lai)官員休憩(qi)，便(bian)是(shi)當時的(de)翠屏(ping)堂。陸(lu)游(you)稱(cheng)，曾(ceng)游(you)歷(li)了諸多名(ming)(ming)(ming)聞天(tian)下(xia)的(de)邊郡勝跡，但都(dou)不(bu)能(neng)與(yu)淮(huai)(huai)水(shui)南(nan)(nan)(nan)山(shan)相比(bi)，并嘆曰：“我之文(wen)(wen)不(bu)足稱(cheng)也(ye)”。