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發展歷史

第一(yi)山(shan)(shan)背倚群(qun)峰面臨淮河，原名南(nan)山(shan)(shan)、都(dou)梁山(shan)(shan)，因盛產都(dou)梁香草，故又名都(dou)梁，這也(ye)成了(le)古(gu)縣盱眙的別(bie)稱。北宋哲宗(zong)紹圣四年（1097年），書(shu)畫家米芾赴任漣水知(zhi)軍，由(you)國都(dou)汴(bian)京（今(jin)開封）經汴(bian)水南(nan)下就任，一(yi)路平川。入淮時(shi)忽(hu)見奇秀的南(nan)山(shan)(shan)，詩興勃(bo)發：“京洛風塵千里還，船頭出汴(bian)翠(cui)屏間(jian)。莫論橫(heng)霍撞星斗，且是東(dong)南(nan)第一(yi)山(shan)(shan)”，并(bing)大書(shu)“第一(yi)山(shan)(shan)”三(san)個(ge)大字。從此南(nan)山(shan)(shan)易名“第一(yi)山(shan)(shan)”。盱眙古(gu)城(cheng)便筑(zhu)建在此山(shan)(shan)懷抱之中，歷(li)(li)朝歷(li)(li)代留下諸多人文古(gu)跡。直到1938年日(ri)(ri)(ri)軍來犯(fan)，日(ri)(ri)(ri)軍放(fang)火燒城(cheng)，屠(tu)殺百(bai)姓，毀滅了(le)盱眙第一(yi)山(shan)(shan)古(gu)城(cheng)，這也(ye)是日(ri)(ri)(ri)軍在華犯(fan)下的又一(yi)罪行。

文革(ge)時(shi)第一山(shan)(shan)山(shan)(shan)上(shang)諸多文物再次(ci)遭到嚴重破壞，文革(ge)結束后經修(xiu)復， 1985年(nian)定名(ming)“第一山(shan)(shan)國(guo)家(jia)森林(lin)公園”，1996年(nian)被評為(wei)(wei)國(guo)家(jia)級(ji)森林(lin)公園1999年(nian)被定為(wei)(wei)省級(ji)風景(jing)名(ming)勝區，2010年(nian)被評為(wei)(wei)國(guo)家(jia)AAAA級(ji)旅(lv)游景(jing)區。

主要景點

古盱眙十景第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)國家森林(lin)公園就(jiu)占了(le)六景，玻(bo)璃泉浸月、第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)國家森林(lin)公園，第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)懷古、杏花園春晝、瑞觀清曉、會景亭陳跡、龜山(shan)(shan)寺(si)晚鐘。明代吳承恩在《西游(you)記》中將第(di)一(yi)(yi)山(shan)(shan)與蓬萊仙(xian)境相媲(pi)美。

第(di)一(yi)山，是(shi)盱眙(yi)的標志，也是(shi)盱眙(yi)的名(ming)片，來到了(le)第(di)一(yi)山，也就來到了(le)盱眙(yi)。

淮山勝境

山腳下首先看到的(de)是題有“淮山勝(sheng)境”的(de)牌坊(fang)，題額是佛學大師茗山的(de)墨(mo)跡。

孔廟

在游覽這座歷史文化名山之前，首先要到孔廟拜見孔圣人。孔廟是供(gong)奉我(wo)國著(zhu)名(ming)的(de)思想(xiang)家、教育(yu)家孔子的(de)廟宇，又(you)稱文廟（文宣王(wang)廟）。南宋紹興十三(san)年(nian)(nian)(nian)（1143年(nian)(nian)(nian)）始建(jian)于(yu)慈氏山麓，明萬歷年(nian)(nian)(nian)間，重(zhong)建(jian)于(yu)第一山麓。八百年(nian)(nian)(nian)來，屢廢(fei)屢建(jian)。孔廟大(da)成殿毀(hui)于(yu)1976年(nian)(nian)(nian)，重(zhong)建(jian)于(yu)2001年(nian)(nian)(nian)。雄偉壯麗的(de)大(da)成殿以長淮(huai)為泮池，以青山為依托(tuo)，橫空出世。殿外重(zhong)檐九(jiu)脊，黃瓦飛甍，殿內斗(dou)拱(gong)交(jiao)錯，金碧(bi)輝煌。

門頭(tou)海藍色橫匾上(shang)“大成殿”三字為康熙御書。孟子(zi)(zi)以金(jin)聲(sheng)玉振贊譽孔子(zi)(zi)：奏(zou)樂(le)(le)從(cong)擊鐘（金(jin)聲(sheng)）開(kai)始，到擊磬（玉振）結束，金(jin)聲(sheng)玉振是(shi)奏(zou)樂(le)(le)的全(quan)過程，比喻孔子(zi)(zi)集古(gu)圣先賢之大成。所以這座宮殿式建筑稱為大成殿。

大殿中心

大殿中心為(wei)孔(kong)子塑像，兩(liang)側(ce)為(wei)四(si)配的牌位，東側(ce)為(wei)復圣(sheng)(sheng)顏(yan)回、述圣(sheng)(sheng)孔(kong)伋,西為(wei)宗圣(sheng)(sheng)曾參、亞圣(sheng)(sheng)孟(meng)軻，后面供(gong)奉(feng)著十二(er)哲(zhe)，即孔(kong)子的十一弟(di)子和(he)朱熹。祭(ji)孔(kong)時，四(si)配與十二(er)哲(zhe)配祭(ji)孔(kong)子。

明(ming)(ming)倫(lun)(lun)堂(tang)左(zuo)右兩齋，一為(wei)進德，二為(wei)修(xiu)業，這古(gu)老的(de)(de)(de)(de)學宮是(shi)孔廟(miao)建筑群的(de)(de)(de)(de)一部分，曾是(shi)泗州試(shi)院。人(ren)們期望山川雄秀出(chu)奇杰之士，道(dao)光年間捐修(xiu)者(zhe)甚多，當時它以巨大(da)的(de)(de)(de)(de)規模稱雄安徽(hui)省（當時盱眙(yi)屬安徽(hui)）。明(ming)(ming)清縣(xian)(xian)試(shi)在明(ming)(ming)倫(lun)(lun)堂(tang)舉行。童(tong)生(sheng)要考取秀才(cai)（生(sheng)員）須經縣(xian)(xian)、府、院三試(shi)，僅(jin)縣(xian)(xian)試(shi)就(jiu)要考四(si)、五場。明(ming)(ming)清時的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)倫(lun)(lun)堂(tang)前，每(mei)當大(da)考之日，黑黝(you)黝(you)的(de)(de)(de)(de)四(si)更天，考生(sheng)就(jiu)手提燈籠、書籍、食物，胸掛藍布袋(dai)（作(zuo)放(fang)置試(shi)卷筆墨(mo)用），接踵(zhong)而至。繁星似的(de)(de)(de)(de)燈籠長陣一直延(yan)伸到(dao)大(da)街上(shang)。三試(shi)之后(hou)的(de)(de)(de)(de)幸運者(zhe)，要成就(jiu)功名還(huan)(huan)得通過鄉試(shi)、會(hui)試(shi)、殿試(shi)。可悲的(de)(de)(de)(de)是(shi)，有人(ren)考到(dao)白(bai)發(fa)蒼蒼還(huan)(huan)是(shi)個(ge)“老童(tong)生(sheng)”，詩云：縣(xian)(xian)考歸來(lai)日已西，老妻扶杖下樓(lou)梯；雙手附耳殷勤問，未冠今(jin)朝是(shi)甚題(ti)。“未冠”就(jiu)是(shi)尚未加冠，說明(ming)(ming)這眼花耳背的(de)(de)(de)(de)老頭兒還(huan)(huan)是(shi)個(ge)“學童(tong)”！

都梁十景

宋代(dai)大書(shu)法家(jia)米芾十分鐘(zhong)愛盱眙(yi)山(shan)水，知漣水軍時多次(ci)沉(chen)醉其中，流連(lian)忘返(fan)，題(ti)有著(zhu)名的(de)(de)盱眙(yi)十景詩流傳千古。十景中除了西(xi)側戚家(jia)山(shan)的(de)(de)“八仙臺招隱”、南側寶(bao)積(ji)山(shan)的(de)(de)“寶(bao)積(ji)山(shan)落照”、東側的(de)(de)“清風(feng)山(shan)聞笛”和翠屏峰的(de)(de)“五塔寺(si)歸(gui)云(yun)”，其余六景全在公(gong)園內。

東坡草亭

一生坎坷的蘇軾(shi)（1037－1101年(nian)(nian)）小米芾十(shi)四(si)(si)歲，卻先他六年(nian)(nian)而逝。蘇軾(shi)，字(zi)子(zi)(zi)瞻，四(si)(si)川眉山(shan)人(ren)，嘉祐進士，先后任杭、密、徐、湖四(si)(si)州知(zhi)州。元(yuan)封二(er)(er)年(nian)(nian)因(yin)“烏臺(tai)詩案”被陷入獄，后屢遭貶(bian)謫，徽宗時客死常州。其文章(zhang)汪洋恣肆，其詩詞清新豪放(fang)，又擅行楷，工畫竹(zhu)，通音律(lv)，是(shi)文學(xue)藝(yi)術(shu)史上不(bu)可多得的奇(qi)才。蘇軾(shi)在元(yuan)封七年(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)）被貶(bian)黃州五年(nian)(nian)后，調任汝(ru)州團練(lian)副使。他從(cong)黃州沿江東下，千(qian)里跋(ba)涉(she)，年(nian)(nian)底達(da)泗州。途(tu)中舉家重病，幼(you)子(zi)(zi)去世，資用花盡(jin)，二(er)(er)十(shi)余(yu)口，不(bu)知(zhi)所歸，

雖汝州尚遠，卻不愿求人(ren)(ren)(ren)(ren)。其(qi)間(jian)因淮(huai)水結冰(bing)，蘇軾滯留(liu)盱眙(yi)多日，幾次(ci)游(you)歷南山(shan)(shan)，寫下(xia)了(le)(le)好多首感人(ren)(ren)(ren)(ren)的詞作。他(ta)有這樣的詩(shi)(shi)句：“此(ci)生定向江湖老，默數淮(huai)中十往來”。（《淮(huai)上(shang)早發》）。他(ta)曾(ceng)多次(ci)登臨第一(yi)山(shan)(shan)，在盱眙(yi)留(liu)下(xia)了(le)(le)20多首膾炙人(ren)(ren)(ren)(ren)口的詩(shi)(shi)詞。當代書(shu)法(fa)家尉天(tian)池所書(shu)的《行(xing)香(xiang)子》草亭碑就是表達了(le)(le)當時的一(yi)種心境。如北望(wang)“野水荒灣”，于寒冷、枯寂的嚴冬，上(shang)第一(yi)山(shan)(shan)尋找春天(tian)：“其(qi)尋春，飛步孱顏。”果(guo)然(ran)多情的春天(tian)親近詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)：“和風弄袖(xiu)，香(xiang)霧縈鬟(huan)。”同時也找到了(le)(le)歡笑：“正酒酣(han)，人(ren)(ren)(ren)(ren)語笑，白(bai)云間(jian)。”超越了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)辛酸，飄飄欲仙。然(ran)而陪同的泗州太守興(xing)盡而去(qu)：“望(wang)長橋(qiao)上(shang)，燈火亂，使(shi)君還(huan)”。此(ci)時“玉宇清閑”，唯(wei)蘇子“宴坐空(kong)山(shan)(shan)”，萬般滋(zi)味(wei)忽上(shang)心頭。

玻璃泉

米芾(fei)來(lai)游(you)，詠(yong)“玻(bo)璃(li)泉(quan)浸(jin)月”詩，遂(sui)成都梁十(shi)景之一。詩云(yun)：“半山亭下老苔錢，鑿破玻(bo)璃(li)引(yin)碧(bi)泉(quan)。一片玉蟾留不住，夜深飛入鏡(jing)中(zhong)天。”。表現(xian)了每當(dang)月到(dao)中(zhong)天，清泓倩影，疑是天上人(ren)間的(de)美(mei)麗情景。明嘉(jia)靖十(shi)二年（1533年），監察(cha)御使張惟恕命修(xiu)玻(bo)璃(li)泉(quan)亭，仲(zhong)夏酷(ku)暑，張揮汗(han)如雨、策馬而來(lai)，作《玻(bo)璃(li)泉(quan)亭記(ji)》：以(yi)泉(quan)喻德，以(yi)心觀泉(quan)，望流(liu)忘饑，濯泉(quan)自潔，于煙云(yun)擁翠(cui)、草麓凝華之中(zhong)洞(dong)徹真機(ji)。唐宋以(yi)來(lai)的(de)詩家詠(yong)玻(bo)璃(li)泉(quan)詩難以(yi)計數。

壁上的(de)(de)(de)(de)“玻(bo)璃泉”為馮(feng)守書(shu)(shu)(shu)，“第一泉”為葛廷章書(shu)(shu)(shu)，可堂(tang)所(suo)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“月到風來”，則寫出了(le)玻(bo)璃泉之夜的(de)(de)(de)(de)怡然(ran)和詩情。當日寇蹂躪我(wo)(wo)大好河山(shan)，愛國義士邱國珍便(bian)赫(he)然(ran)刻上“驅除倭寇，還(huan)我(wo)(wo)河山(shan)”，表(biao)達了(le)國人的(de)(de)(de)(de)民族氣節。玻(bo)璃泉壁左(zuo)側(ce)的(de)(de)(de)(de)《泗(si)州普(pu)照禪寺(si)靈瑞塔(ta)》為元朝大書(shu)(shu)(shu)法家趙孟頫(fu)晚(wan)年的(de)(de)(de)(de)佳作，勒于(yu)延祜五年（1318年）。由殘碑(bei)可測得原高(gao)2.5米，寬1.7米，加之碑(bei)文長達千字以上，這在(zai)趙刻中是極為罕見的(de)(de)(de)(de)。此碑(bei)原在(zai)泗(si)州城，由于(yu)移至第一山(shan)，才沒(mei)有與城同(tong)沒(mei)水下。這是建于(yu)唐玄宗時(shi)的(de)(de)(de)(de)古泗(si)州城留下的(de)(de)(de)(de)珍貴遺產。

戒石碑

“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天(tian)難(nan)欺”。為宋(song)太(tai)祖(zu)頒(ban)布的廉政令后由黃庭堅(jian)書刻。此碑(bei)與(yu)翠屏(ping)堂里的《巡按江(jiang)北誓辭》碑(bei)記相得(de)益彰。作者蔣(jiang)春芳(fang)是明朝監察七州的御史(shi)，負責(ze)肅清吏治，常住對面的泗(si)州城。

第一山題刻

現(xian)存的(de)第一山題刻有(you)(you)摩崖88塊和(he)碑碣78塊。摩崖主要(yao)分布在(zai)秀巖、瑞巖和(he)西域寺，碑碣除了(le)在(zai)玻璃(li)泉見到(dao)的(de)，主要(yao)放在(zai)淮山堂、翠屏堂、明(ming)倫堂。第一山題刻記錄了(le)宋、元、明(ming)、清、民國五代名(ming)家、政(zheng)要(yao)的(de)手跡，具有(you)(you)極(ji)高(gao)的(de)歷史文(wen)化價值，其正、草、隸、篆、行(xing)五體(ti)書法石刻藝(yi)術(shu)堪稱國之瑰寶。題刻中有(you)(you)文(wen)學家、書畫(hua)家的(de)手跡，如宋代的(de)蘇軾、米芾(fei)、蔡元長、劉燾、楊萬(wan)里(li)，元代的(de)趙孟頫、余闋，明(ming)代的(de)李東(dong)、吳(wu)伯朋(peng)、李先芳，清代的(de)張鵬(peng)鬲翮、陶澍等；還有(you)(you)翰林、大學士、總督(du)、尚書等高(gao)官，列(lie)入《中國名(ming)人大詞(ci)典》的(de)就達32人之多。

在(zai)秀巖的(de)(de)(de)摩(mo)崖石刻(ke)中，右側上(shang)方(fang)蘇軾(shi)手(shou)書的(de)(de)(de)行(xing)(xing)書《行(xing)(xing)香子》詞(ci)最為著名，詞(ci)與(yu)書都(dou)是極品。由(you)于(yu)政(zheng)治(zhi)原因，署名被(bei)鑿(zao)去。這(zhe)首題詞(ci)明清縣(xian)志都(dou)沒有記載(zai)，本縣(xian)考古學者秦士芝先(xian)生(sheng)在(zai)八十年代初(chu)發現了它，引起文化(hua)界的(de)(de)(de)關注。經千年風雨(yu)，苔痕斑駁(bo)，文字(zi)殘缺，但依然透(tou)出大詩人的(de)(de)(de)過人才(cai)情。

右(you)下腳(jiao)的六人(ren)(ren)聯句勒(le)于(yu)明洪武十(shi)六年(nian)（1383年(nian)），楷書十(shi)六行。有兩人(ren)(ren)吟道：“地控吳楚雄，氣鐘乾坤(kun)秀”（于(yu)守禮(li)）、“登臨懷曠遠，俯仰周(zhou)宇宙(zhou)”（陳剛(gang)）。其(qi)時(shi)生于(yu)盱(xu)眙(yi)的明太(tai)祖開國不久，詩人(ren)(ren)口氣甚大，寫出了(le)盱(xu)眙(yi)作為朱明帝里的盛大氣象(xiang)。陳剛(gang)積學而不試(shi)，是個清(qing)高的人(ren)(ren)。[3]

杏花園

翠屏堂(tang)后面，透過花(hua)(hua)墻月門有(you)景外之景，便是(shi)杏花(hua)(hua)園。百年前，杏花(hua)(hua)園前玻璃(li)泉(quan)下，滿園杏花(hua)(hua)，一(yi)片(pian)香(xiang)霞。相傳(chuan)這(zhe)里(li)的(de)“父母官”引泉(quan)成(cheng)渠，率領百姓遍栽杏花(hua)(hua)以供觀賞。米(mi)芾來(lai)時(shi)，春(chun)光(guang)(guang)正(zheng)好，花(hua)(hua)園里(li)繁(fan)(fan)花(hua)(hua)似(si)錦(jin)，如緋云(yun)飄來(lai)，清氣(qi)(qi)襲人(ren)，于(yu)是(shi)詩人(ren)吟道：風(feng)輕(qing)云(yun)淡舞天春(chun)，花(hua)(hua)外游人(ren)載酒(jiu)樽。不是(shi)山屏遮隔(ge)斷，牧童(tong)錯指是(shi)孤村。由于(yu)詩名《杏花(hua)(hua)園春(chun)晝》，這(zhe)座重檐攢尖(jian)六(liu)角(jiao)亭就(jiu)叫“春(chun)晝亭”。春(chun)風(feng)吹來(lai)，紅杏綠樹，相互映襯(chen)。第一(yi)山幽美的(de)自然(ran)(ran)風(feng)光(guang)(guang)充(chong)滿山野靈(ling)氣(qi)(qi)，也很奇異。眼前的(de)巨石上，凌空(kong)長著(zhu)一(yi)棵(ke)大樹，樹根撐開巨石，在這(zhe)貧瘠的(de)地方(fang)長得又(you)(you)高大又(you)(you)繁(fan)(fan)茂，是(shi)一(yi)幅(fu)雄偉的(de)圖畫，又(you)(you)像(xiang)盆景那樣(yang)構(gou)思精妙，這(zhe)是(shi)大自然(ran)(ran)的(de)鬼斧神工。

會景亭遺址

沿(yan)石徑而上，便(bian)是(shi)會景(jing)亭(ting)遺址(zhi)，亭(ting)子可(ke)能建于(yu)北(bei)宋之前，因為(wei)米芾來(lai)時(shi)已(yi)是(shi)“陳跡(ji)”，他不禁嘆(tan)道：自(zi)(zi)是(shi)韶華不耐秋，山(shan)光水(shui)色一(yi)時(shi)休。細將(jiang)瓦(wa)礫分明看(kan)，片片飛來(lai)落葉愁。然而這是(shi)詩(shi)人(ren)感慨之詞，山(shan)光水(shui)色畢竟還在，一(yi)百年后(hou)詩(shi)人(ren)楊萬里來(lai)游，對這里的美景(jing)驚(jing)嘆(tan)不已(yi)，慶幸自(zi)(zi)己能到此一(yi)游。

這里(li)重建的(de)(de)(de)亭(ting)子先后名(ming)(ming)叫(jiao)參云、攬秀(xiu)、淮山偉觀，南宋(song)淳(chun)熙時盱眙知軍王渥改名(ming)(ming)為(wei)“起(qi)秀(xiu)”，意為(wei)“郁(yu)郁(yu)之氣，萃于(yu)東南，而東南之氣，實起(qi)于(yu)此。”如今(jin)看著殘余的(de)(de)(de)柱礎和石幾，滄(cang)桑盈眼，千年往(wang)事注到心頭(tou)；清風撲(pu)面，萬種景(jing)(jing)象(xiang)會于(yu)足下。由于(yu)會景(jing)(jing)亭(ting)處(chu)(chu)于(yu)都梁十景(jing)(jing)的(de)(de)(de)中心，東詠清風山聞笛，南聽龜山寺晚(wan)鐘(zhong)，北(bei)有八仙臺招隱，西(xi)賞寶積山落照，仰視瑞巖庵清曉，俯瞰杏花園春(chun)晝(zhou)、玻(bo)璃(li)泉浸月、五(wu)塔寺歸(gui)云。此處(chu)(chu)可盡攬湖山之勝，正是第一(yi)山懷古(gu)的(de)(de)(de)佳處(chu)(chu)。

會景(jing)亭(ting)更是(shi)薈(hui)萃了大文豪筆下(xia)的盱眙美(mei)景(jing)。面對長淮(huai)使(shi)人想起了白居易(yi)的“春浪棹聲急，夕陽帆(fan)影殘”、韋應物的“人歸山郭暗，雁(yan)下(xia)蘆洲白”、而李(li)紳(shen)的“天外綺霞迷海鷗，日(ri)邊紅(hong)樹艷仙桃”，則(ze)把淮(huai)山偉觀(guan)描繪得像(xiang)畫一(yi)樣美(mei)。至于蘇軾，對這里的細(xi)雨斜(xie)風(feng)、淡(dan)煙疏柳、層樓翠壁、古寺空巖，更是(shi)情有(you)獨(du)鐘，靈感迭出，佳作連(lian)連(lian)。

第一山碑

第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)的(de)代表作便上是(shi)(shi)米芾題刻的(de)“第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)”碑(bei)，“第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)”三(san)個大字雄(xiong)健俊逸，有一(yi)(yi)(yi)(yi)夫當關萬夫莫開之勢(shi)，如同(tong)巨人俯瞰四(si)野(ye)，雄(xiong)視(shi)千秋。碑(bei)左是(shi)(shi)乾隆時盱(xu)眙(yi)知縣(xian)郭起(qi)元寫的(de)碑(bei)記(ji)。記(ji)中(zhong)交代了(le)米芾來時所(suo)勒的(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)碑(bei)毀于兵火。郭自家鄉閩縣(xian)摹來重勒，并在(zai)會景亭(ting)遺址(zhi)建第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)山(shan)碑(bei)亭(ting)。

青山綠樹碑

魁星亭下的壁上，“青山(shan)綠樹”四(si)個大字赫然(ran)在目。該四(si)大字，不僅是(shi)第一(yi)山(shan)美景是(shi)真實(shi)寫照，而(er)且將這四(si)個任意(yi)組(zu)合、正讀(du)(du)、倒讀(du)(du)都能(neng)表(biao)達(da)第一(yi)山(shan)的意(yi)境。此(ci)外(wai)，在此(ci)可以玩味元(yuan)代(dai)書(shu)家余闕的篆(zhuan)書(shu)，體(ti)味一(yi)種典雅的古韻(yun)。還有(you)明嘉靖年間，李先芳的行書(shu)《瑞巖晚坐(zuo)》：“風起(qi)眾(zhong)山(shan)響(xiang)，月(yue)出寒潭空(kong)”，詩有(you)意(yi)境，字也非(fei)同凡響(xiang)。

魁星亭

魁(kui)星亭(ting)(ting)是(shi)第一(yi)(yi)山的(de)“心臟(zang)”，為(wei)道光甲辰（1844年(nian)）重(zhong)修敬(jing)(jing)一(yi)(yi)書院(yuan)時所建。魁(kui)星又作奎星，二(er)十八宿之一(yi)(yi)，俗稱“文(wen)曲星”，是(shi)傳說中(zhong)主載文(wen)運的(de)神。王安石詩(shi)云：“地(di)靈(ling)奎宿照(zhao)”。今(jin)有(you)奪(duo)奎之說。亭(ting)(ting)中(zhong)刻有(you)魁(kui)星像和(he)魁(kui)星贊(zan)。請看亭(ting)(ting)壁上這幅(fu)非(fei)字(zi)(zi)(zi)非(fei)畫，異形異態的(de)魁(kui)星圖(tu)：魁(kui)字(zi)(zi)(zi)為(wei)鬼形神像，一(yi)(yi)腳著地(di)，一(yi)(yi)手捧斗，如執筆寫點(dian)，表示(shi)點(dian)中(zhong)了中(zhong)舉的(de)學子。這幅(fu)魁(kui)星點(dian)斗圖(tu)被古來應試學子奉為(wei)神靈(ling)。嘉慶時汪(wang)云筌隨同前去就(jiu)職的(de)堂兄汪(wang)云任（孟棠）到廣(guang)東，友(you)人贈(zeng)此圖(tu)，便帶回來放在書齋。他讀(du)魁(kui)星贊(zan)語：“敬(jing)(jing)一(yi)(yi)”二(er)字(zi)(zi)(zi)正是(shi)當時書院(yuan)名，于是(shi)獻(xian)出圖(tu)、贊(zan)，摹石立(li)于亭(ting)(ting)中(zhong)。他稱“盱山多士”“振聲(sheng)文(wen)路”，就(jiu)是(shi)魁(kui)星顯的(de)靈(ling)。可惜此碑毀(hui)于文(wen)革，1987年(nian)盱城(cheng)居民周冠獻(xian)出殘破拓片(pian)，經裱(biao)糊(hu)補字(zi)(zi)(zi)，魁(kui)星碑才(cai)得以復原。

魁星壁

亭(ting)后新(xin)辟魁星壁，三個古樸的隸字是(shi)著名的玉(yu)溪道(dao)人所(suo)書，他是(shi)中國(guo)道(dao)教(jiao)(jiao)協會會長。右下是(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)宗(zong)師(shi)張天(tian)師(shi)雕像。東漢順帝汗安元年，張道(dao)陵于鶴鳴山(shan)（今(jin)四川境內）創(chuang)立道(dao)教(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)徒(tu)尊張為天(tian)師(shi)。

第一(yi)山熔(rong)儒、佛、道于一(yi)爐，集自然(ran)與人文(wen)歷史于一(yi)體(ti)，取(qu)南(nan)北之(zhi)精華，通古(gu)今之(zhi)血脈。這座歷史文(wen)化名山具有兼收并(bing)蓄(xu)、包(bao)羅萬象的博(bo)大(da)胸襟。

瑞巖

瑞巖在(zai)第一山翠屏峰山腰(yao)，面臨深谷，林木蔥(cong)蘢(long)，超然塵外(wai)。瑞巖庵(an)是宋(song)代女冠（道士）朱妙真初(chu)創的，元末毀(hui)于兵火(huo)，明永樂年(nian)間(jian)重建，可(ke)惜又毀(hui)于文革(ge)。2001年(nian)新建了原庵(an)的一部分??大殿，殿內(nei)正(zheng)中供奉三霄(xiao)(xiao)娘娘??云霄(xiao)(xiao)、碧霄(xiao)(xiao)、瓊霄(xiao)(xiao)塑(su)像(xiang)。

瑞(rui)(rui)巖素以清幽(you)著稱，歷來是游覽勝地，宋元以來名(ming)家(jia)題詠很多，現在(zai)摩崖(ya)石刻(ke)22塊(kuai)。瑞(rui)(rui)巖泉并跋刻(ke)于北(bei)宋，郡守(shou)鮑氏令人(ren)剪削榛(zhen)莽(mang)，得新泉，“潤(run)及草(cao)木誠嘉瑞(rui)(rui)也”，于是“泉因瑞(rui)(rui)名(ming)，巖因泉名(ming)”。右(you)邊的陰刻(ke)雙人(ren)像，不知何人(ren)何時所刻(ke)。石刻(ke)中兩人(ren)側身(shen)(shen)相(xiang)對而(er)立，頭裹撲巾，身(shen)(shen)著圓領大袖寬身(shen)(shen)袍服。人(ren)體結構準確，線條簡(jian)潔流暢。右(you)上(shang)角(jiao)為元人(ren)余闋手跡：孤(gu)絕緣高嶂，幽(you)尋及早春(chun)。送燈瑤殿小，煮酒瑞(rui)(rui)泉新。余闕(que)曾任泗州(zhou)知州(zhou)，文筆雄健，書(shu)法古(gu)雅。

米芾(fei)當年以“西山月(yue)落楚天低，不放(fang)紅(hong)塵點翠微。鶴(he)唳一聲松露滴，水晶寒濕(shi)道(dao)人衣。”激賞瑞巖庵清曉。

龍山寺

自此拾級(ji)而上便是重(zhong)建(jian)的(de)龍(long)山(shan)寺(si)。龍(long)山(shan)寺(si)原址(zhi)在(zai)與第一(yi)山(shan)相連(lian)的(de)龜山(shan)上。原寺(si)初(chu)建(jian)于(yu)北宋(song)開禧元年，內有五百尊鐵羅漢，僧徒(tu)很多(duo)，晚(wan)課時(shi)鐘聲(sheng)(sheng)回蕩于(yu)山(shan)水之間。寺(si)毀于(yu)元末兵(bing)火(huo)，明代重(zhong)建(jian)，由于(yu)為太(tai)后祝福，嫌龜字不雅(ya)，就改(gai)稱龍(long)山(shan)寺(si)。北宋(song)時(shi)米芾(fei)來游，聽見晚(wan)鐘，如(ru)同姑蘇城外的(de)夜半鐘聲(sheng)(sheng)，寫道：龜峰高聳接云樓(lou)，撞(zhuang)月鐘聲(sheng)(sheng)吼鐵牛。一(yi)百八(ba)聲(sheng)(sheng)俱聽徹(che)，夜行猶自不知休(xiu)。如(ru)今在(zai)新(xin)址(zhi)重(zhong)建(jian)的(de)龍(long)山(shan)寺(si)，也(ye)可(ke)發出這種悠遠(yuan)的(de)夜半鐘聲(sheng)(sheng)。

紀(ji)念碑 這(zhe)鐘聲(sheng)也是警鐘。向西折回便是侵華日軍盱城(cheng)大屠殺遇難(nan)同胞紀(ji)念碑，記下了(le)(le)1938年(nian)的屠城(cheng)血(xue)案。1月3日，400多(duo)(duo)名(ming)日寇(kou)占領翠屏峰，架起(qi)機槍火炮，次日全城(cheng)淪陷。兩千多(duo)(duo)同胞慘遭屠殺，尸(shi)(shi)(shi)橫遍地(di)，血(xue)染成河。盱城(cheng)知名(ming)人(ren)士姚挹之先生憤然(ran)寫道(dao)：棟宇燃灰燼，無土不成焦(jiao)。尸(shi)(shi)(shi)橫大小巷，殷血(xue)染淮濤(tao)。前幾年(nian)在公園(yuan)后(hou)門西側(ce)，發現了(le)(le)遇難(nan)同胞的尸(shi)(shi)(shi)骨坑，一(yi)層層白骨堆(dui)積如山(shan)，肩挨著(zhu)肩，頭枕(zhen)著(zhu)腳，慘不忍睹(du)。中(zhong)央電視臺《新聞(wen)聯播》報道(dao)后(hou)，在國內外引起(qi)了(le)(le)很大反響(xiang)。

西域寺

魁(kui)星亭向西(xi)不遠有(you)(you)(you)(you)西(xi)域寺(si)(si)。在(zai)(zai)通往西(xi)域寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)崖上(shang)，有(you)(you)(you)(you)許(xu)多鑿(zao)去(qu)的(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)痕跡，原(yuan)來(lai)(lai)嵌進(jin)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)刻被人(ren)(ren)盜走。以(yi)前這(zhe)里(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)下山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)通道，題(ti)刻完全失去(qu)了保護。不知這(zhe)些(xie)不翼而(er)飛(fei)的(de)(de)(de)(de)墨寶今在(zai)(zai)何方？西(xi)域寺(si)(si)建(jian)于南宋(song)，因地(di)處邊(bian)陲而(er)得(de)名，又(you)名石(shi)(shi)佛寺(si)(si)、半邊(bian)廟。原(yuan)寺(si)(si)供(gong)觀音銅像，新(xin)修之后(hou)的(de)(de)(de)(de)西(xi)域寺(si)(si)供(gong)白龍(long)神。在(zai)(zai)這(zhe)里(li)，曾讓多少仁人(ren)(ren)志士黯(an)然神傷(shang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，遙遠的(de)(de)(de)(de)“西(xi)域”竟被移到(dao)眼前，這(zhe)意(yi)(yi)味著(zhu)淪落了半壁江山(shan)(shan)(shan)(shan)。也許(xu)正是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)西(xi)域寺(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)悲劇的(de)(de)(de)(de)標志，才有(you)(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)凄(qi)艷的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說：古(gu)時候(hou)，一(yi)個(ge)(ge)貧(pin)寒的(de)(de)(de)(de)孤女獨守(shou)在(zai)(zai)這(zhe)半邊(bian)破廟里(li)，省吃儉用，資助情郎讀書(shu)。那人(ren)(ren)進(jin)京(jing)(jing)趕考，中(zhong)了狀元。可是(shi)(shi)(shi)(shi)姑(gu)(gu)娘(niang)望(wang)穿秋水也沒有(you)(you)(you)(you)得(de)到(dao)一(yi)點音信，原(yuan)來(lai)(lai)那個(ge)(ge)負(fu)心(xin)人(ren)(ren)成了“陳仕美”。姑(gu)(gu)娘(niang)終日以(yi)淚洗(xi)面，在(zai)(zai)貧(pin)病交加(jia)中(zhong)死(si)去(qu)，冰清玉(yu)潔的(de)(de)(de)(de)身體在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)洪(hong)爆發(fa)時被土石(shi)(shi)掩埋。后(hou)來(lai)(lai)有(you)(you)(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)老和尚扒開(kai)土，發(fa)現姑(gu)(gu)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)頭顱是(shi)(shi)(shi)(shi)朝北的(de)(de)(de)(de)。那是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)京(jing)(jing)城在(zai)(zai)北方啊！寺(si)(si)旁山(shan)(shan)(shan)(shan)崖有(you)(you)(you)(you)一(yi)道題(ti)詩(shi)，文、字俱佳，落款為(wei)“臣翼德”，有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)說，是(shi)(shi)(shi)(shi)三國(guo)時粗中(zhong)有(you)(you)(you)(you)細的(de)(de)(de)(de)張飛(fei)。這(zhe)雖是(shi)(shi)(shi)(shi)猜測，但劉備當年(nian)屯兵盱眙(yi)倒是(shi)(shi)(shi)(shi)確有(you)(you)(you)(you)其(qi)事，他們幾個(ge)(ge)結拜兄弟來(lai)(lai)此兵家重地(di)也在(zai)(zai)情理之中(zhong)。 “海闊天空”刻于明嘉(jia)靖年(nian)間，是(shi)(shi)(shi)(shi)巡按御史李(li)冬寫下的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)四個(ge)(ge)大字脫(tuo)胎于北魏古(gu)碑，兼有(you)(you)(you)(you)隸書(shu)筆意(yi)(yi)，筆墨濕潤(run)，厚(hou)重灑脫(tuo)，拙(zhuo)中(zhong)見(jian)(jian)巧(qiao)，平中(zhong)見(jian)(jian)奇，意(yi)(yi)趣盎然，氣度逼人(ren)(ren)，就像這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)光(guang)水色，渺渺茫(mang)茫(mang)，空闊無邊(bian)。

向下看，第一山(shan)對面的(de)(de)(de)淮(huai)河之(zhi)濱就(jiu)是(shi)古(gu)泗(si)州城(cheng)(cheng)遺址。聞(wen)名海(hai)內外的(de)(de)(de)“東方龐貝”近(jin)在咫尺，離這(zhe)里(li)只有兩華里(li)。當時站在這(zhe)里(li)就(jiu)可以(yi)俯覽這(zhe)座繁華的(de)(de)(de)州城(cheng)(cheng)。原泗(si)州城(cheng)(cheng)商賈林立(li)、舟舡泊聚非常繁華，是(shi)一幅(fu)活(huo)生生的(de)(de)(de)清明上河圖，由于黃河奪淮(huai)，昔日的(de)(de)(de)唐宋名城(cheng)(cheng)、淮(huai)上重鎮(zhen)泗(si)州城(cheng)(cheng)已杳無蹤(zong)影了。如今在淮(huai)河鄉(xiang)城(cheng)(cheng)根(gen)村、大洲村還能見(jian)到泗(si)州城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)蛛絲(si)馬跡(ji)。

再向遠(yuan)一點的(de)地方看(kan)，那(nei)里還有同時(shi)沉入水下的(de)明祖陵(ling)，今天已經(jing)重見天日。盱眙一直以帝(di)里著稱于世，是(shi)塊肇基帝(di)運的(de)“風水寶地”。第一山更是(shi)風水獨好，充滿了天地精華、山水靈氣，有道是(shi)“山不(bu)在高，有仙則名(ming)；水不(bu)在深，有龍則靈”。

碑銘美文

六人聯句左(zuo)上為(wei)北(bei)宋崇寧五(wu)年(nian)（1106年(nian)）米(mi)芾所(suo)題，可見(jian)(jian)米(mi)字的(de)跌宕(dang)多(duo)姿。從米(mi)芾初來盱眙到這時已(yi)有十年(nian)，次年(nian)他(ta)就去(qu)世了(le)。這幾(ji)行字差不(bu)多(duo)是米(mi)芾的(de)絕筆。米(mi)芾雖然老(lao)態龍鐘(zhong)，但筆力不(bu)減當年(nian)，愈見(jian)(jian)爐(lu)火(huo)純青，實屬難得(de)。聯袂(mei)而來的(de)張大(da)亨也是文學家蘇軾、張耒的(de)文友。

緊挨這(zhe)(zhe)(zhe)塊碑(bei)刻左側的(de)(de)是南(nan)宋(song)(song)(song)嘉定(ding)三年（1210年）所刻。宋(song)(song)(song)金分治(zhi)，以(yi)淮河為(wei)界，盱眙成為(wei)宋(song)(song)(song)朝的(de)(de)西域邊陲(chui)，南(nan)宋(song)(song)(song)使(shi)臣出使(shi)金國都例游第(di)一(yi)山(shan)(shan)，題記甚多。可(ke)謂(wei)“燕山(shan)(shan)有石無(wu)人(ren)(ren)勒，卻向都梁(liang)題姓名”。盱眙在這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)百年里曾三次被人(ren)(ren)占領，這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)物華(hua)天寶讓人(ren)(ren)垂(chui)涎欲滴。盡管朝野(ye)愛國志士流淚(lei)吶(na)喊，流血(xue)奮戰，但偏安江南(nan)的(de)(de)南(nan)宋(song)(song)(song)政權卻每年都從對面的(de)(de)寶積山(shan)(shan)歲幣庫里扒出大(da)把大(da)把的(de)(de)金銀，裝船運給金人(ren)(ren)，以(yi)求茍安。

上(shang)方兩塊都是南宋(song)作(zuo)品，一為蔡元(yuan)長，二為張釜(fu)(fu)。蔡為宋(song)四家(jia)之一，曾任開(kai)封(feng)知府、戶部尚(shang)書(shu)等職，字、文都堪(kan)稱大(da)家(jia)。張釜(fu)(fu)則在此“吊古(gu)感今(jin)，三(san)嘆(tan)而(er)反”，張釜(fu)(fu)詞作(zuo)及和詞沉埋多年，在重修(xiu)龍山寺掘土時(shi)重見于瑞(rui)巖。

本地名士(shi)王蔭槐(huai)的(de)(de)《重登(deng)玻璃泉清心亭(ting)寄懷汪(wang)孟(meng)棠(tang)方伯》也是(shi)一方佳(jia)作。王自稱“逸民”而(er)愧對“時(shi)(shi)賢”，但(dan)他畢竟是(shi)江(jiang)左(zuo)名士(shi)。兩江(jiang)總(zong)督陶(tao)澍巡河到龜山(shan)，作詩(shi)數十(shi)章，和者(zhe)百人，只有(you)王蔭槐(huai)和得最好，深得陶(tao)的(de)(de)激賞。陶(tao)是(shi)高官(guan)(guan)又是(shi)學者(zhe)、書(shu)家，政聲好，名望重。王的(de)(de)唱和現在(zai)陳列于(yu)淮山(shan)堂。王中(zhong)舉后(hou)，七(qi)上(shang)春宮(gong)不第(di)，大挑授職也不就，回家在(zai)第(di)一山(shan)北的(de)(de)風坡嶺建(jian)偶園，藏書(shu)萬卷(juan)，與來(lai)游(you)的(de)(de)當世名士(shi)在(zai)紫(zi)藤(teng)花館分題(ti)(ti)斗(dou)韻(yun)，樂此不疲，有(you)詩(shi)鈔十(shi)卷(juan)行世。這(zhe)個棄絕官(guan)(guan)場、嘯嗷山(shan)野(ye)的(de)(de)“逸民”，實屬人才難(nan)得。題(ti)(ti)中(zhong)的(de)(de)“方伯”指“時(shi)(shi)賢”汪(wang)孟(meng)棠(tang)的(de)(de)職務，因汪(wang)當時(shi)(shi)是(shi)陜西布政使，相當于(yu)副(fu)部級(ji)、三品官(guan)(guan)。由于(yu)美麗多(duo)情的(de)(de)愛姬(ji)張瑤娘早逝，汪(wang)用(yong)淚(lei)水寫下《秋舫(fang)吟(yin)》，堪稱千(qian)古絕唱。他的(de)(de)孫女汪(wang)藕棠(tang)是(shi)曠世才女，寫有(you)彈詞《子虛記(ji)》六(liu)十(shi)四卷(juan)一百五十(shi)萬字，在(zai)中(zhong)國彈詞史上(shang)有(you)著重要地位。

敬一書院

盱眙自(zi)古文(wen)風昌盛(sheng)，人才輩出(chu)，就是(shi)因為這好山(shan)好水鐘靈毓秀。在(zai)這幽美的(de)山(shan)林里(li)曾有一(yi)座規(gui)模很大的(de)書(shu)(shu)院(yuan)，書(shu)(shu)聲(sheng)鳥語不絕(jue)于耳。這就是(shi)江蔭(yin)槐碑中(zhong)提及的(de)敬一(yi)書(shu)(shu)院(yuan)。

敬(jing)一書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)遺(yi)址(zhi) 秀巖(yan)對面的(de)(de)淮山(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)與翠(cui)屏(ping)(ping)堂(tang)(tang)(tang)是敬(jing)一書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)建(jian)(jian)筑遺(yi)存。漢(han)朝(chao)，孔子的(de)(de)第(di)十一世孫孔安國任臨(lin)淮太守時(shi)，在此建(jian)(jian)先圣宴居(ju)(ju)殿，后(hou)建(jian)(jian)崇圣書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，元(yuan)朝(chao)改建(jian)(jian)淮山(shan)(shan)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，從南部的(de)(de)瑞巖(yan)，經過會(hui)景亭、杏壇，一直到(dao)北部的(de)(de)西域(yu)寺，占據了(le)公園的(de)(de)核心區域(yu)。明代改建(jian)(jian)登(deng)瀛(ying)書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，瀛(ying)為(wei)仙山(shan)(shan)，意謂學子云(yun)集(ji)而登(deng)仙。乾隆至道光時(shi)又擴(kuo)建(jian)(jian)為(wei)敬(jing)一書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)。朋友們請先到(dao)淮山(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)欣賞碑碣，再到(dao)翠(cui)屏(ping)(ping)堂(tang)(tang)(tang)觀看壁上(shang)《敬(jing)一書(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)記(ji)》，作者魯昱(yu)是清(qing)朝(chao)道光時(shi)盱眙縣訓導，類似教育局長(chang)。記(ji)中描寫了(le)當時(shi)的(de)(de)第(di)一山(shan)(shan)格局：有(you)淮山(shan)(shan)云(yun)水，有(you)泉石風月，有(you)亭閣樓(lou)廊，有(you)鐘鳴鳥歌，在這(zhe)“仙境(jing)”之中，師生其樂何極(ji)！翠(cui)屏(ping)(ping)堂(tang)(tang)(tang)還(huan)有(you)一塊(kuai)珍(zhen)貴的(de)(de)石刻“木(mu)蘭堂(tang)(tang)(tang)”，是唐朝(chao)詩人白居(ju)(ju)易的(de)(de)手跡(ji)，原(yuan)為(wei)汪孟棠 “誕鶴(he)園”（即汪家花園）的(de)(de)遺(yi)存。

文化名山

唐(tang)宋(song)(song)以來(lai)，為(wei)(wei)(wei)何登臨(lin)此山(shan)的達官騷(sao)人乃至天(tian)下(xia)(xia)(xia)頂級名(ming)(ming)流，多得(de)難以計數？南(nan)宋(song)(song)大(da)詩(shi)人陸(lu)游來(lai)此作《盱(xu)眙(yi)軍翠(cui)(cui)屏堂記》，道出(chu)(chu)個(ge)中原因：盱(xu)眙(yi)為(wei)(wei)(wei)“天(tian)下(xia)(xia)(xia)重地”進京者和(he)出(chu)(chu)使者、南(nan)舟(zhou)(zhou)和(he)北(bei)舟(zhou)(zhou)往來(lai)必(bi)入(ru)(ru)淮(huai)。早(zao)在(zai)(zai)春(chun)秋時，吳王夫(fu)差為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)與(yu)(yu)中原各(ge)國打(da)交道，就(jiu)開(kai)邗溝入(ru)(ru)淮(huai)，溝通了(le)(le)(le)江(jiang)(jiang)淮(huai)。隋朝(chao)開(kai)大(da)運(yun)(yun)河(he)連通了(le)(le)(le)南(nan)北(bei)與(yu)(yu)東(dong)西。隋、唐(tang)、宋(song)(song)都定都中原，東(dong)南(nan)漕運(yun)(yun)，由揚州(zhou)、楚州(zhou)溯淮(huai)水(shui)(shui)(shui)(shui)而上，經(jing)盱(xu)眙(yi)入(ru)(ru)汴(bian)河(he)，因此，來(lai)往于江(jiang)(jiang)南(nan)魚米之鄉與(yu)(yu)長安、汴(bian)京之間都必(bi)經(jing)盱(xu)眙(yi)。在(zai)(zai)隋唐(tang)以來(lai)形成的逶(wei)迤(yi)千里(li)的交通大(da)動脈上，盱(xu)眙(yi)恰好扼東(dong)西咽喉，據南(nan)北(bei)要沖，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)重要樞紐。在(zai)(zai)水(shui)(shui)(shui)(shui)運(yun)(yun)時代，再(zai)大(da)的官、再(zai)大(da)的名(ming)(ming)人也不能(neng)坐飛機，要減(jian)少(shao)長途(tu)旅(lv)行(xing)的顛簸，只(zhi)能(neng)走這(zhe)(zhe)條水(shui)(shui)(shui)(shui)道，這(zhe)(zhe)幫人經(jing)常在(zai)(zai)汴(bian)淮(huai)交匯的盱(xu)眙(yi)落帆拋錨，漫游第一(yi)山(shan)，弄出(chu)(chu)一(yi)些文(wen)(wen)人“雅事”來(lai)。久而久之，山(shan)上群賢(xian)畢(bi)至，盛況空(kong)前(qian)。這(zhe)(zhe)山(shan)也就(jiu)成了(le)(le)(le)譽滿天(tian)下(xia)(xia)(xia)的文(wen)(wen)化名(ming)(ming)山(shan)。而題(ti)刻只(zhi)是(shi)(shi)名(ming)(ming)士詩(shi)文(wen)(wen)的一(yi)小部分。有意思的是(shi)(shi)，北(bei)宋(song)(song)還(huan)制(zhi)定了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)水(shui)(shui)(shui)(shui)上交通規則，也就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)山(shan)上發現的一(yi)塊北(bei)“儀制(zhi)令(ling)”碑，碑文(wen)(wen)為(wei)(wei)(wei)：賤辟(pi)(pi)貴(gui)、少(shao)辟(pi)(pi)老(lao)、輕辟(pi)(pi)重。南(nan)宋(song)(song)時宋(song)(song)金以淮(huai)為(wei)(wei)(wei)界，這(zhe)(zhe)里(li)成了(le)(le)(le)邊城(cheng)，丟了(le)(le)(le)它則長江(jiang)(jiang)難保(bao)，杭州(zhou)危在(zai)(zai)旦夕，確(que)實是(shi)(shi)“天(tian)下(xia)(xia)(xia)重地”。陸(lu)游在(zai)(zai)《翠(cui)(cui)屏堂記》中指(zhi)出(chu)(chu)：南(nan)宋(song)(song)朝(chao)廷委派重臣來(lai)這(zhe)(zhe)里(li)任職。在(zai)(zai)南(nan)山(shan)“異境”，筑“杰(jie)屋”二(er)十六間，以便往來(lai)官員休憩，便是(shi)(shi)當時的翠(cui)(cui)屏堂。陸(lu)游稱，曾游歷了(le)(le)(le)諸多名(ming)(ming)聞天(tian)下(xia)(xia)(xia)的邊郡(jun)勝跡，但都不能(neng)與(yu)(yu)淮(huai)水(shui)(shui)(shui)(shui)南(nan)山(shan)相比，并(bing)嘆(tan)曰(yue)：“我(wo)之文(wen)(wen)不足稱也”。