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發展歷史

第一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)背倚群峰(feng)面臨淮(huai)河，原名(ming)南(nan)山(shan)(shan)(shan)、都梁山(shan)(shan)(shan)，因盛產都梁香草，故(gu)又名(ming)都梁，這也成了古縣盱眙的(de)別稱。北宋哲宗紹圣四年(nian)（1097年(nian)），書(shu)畫家米(mi)芾赴任(ren)漣水知軍(jun)，由國(guo)都汴京（今開封）經(jing)汴水南(nan)下(xia)就任(ren)，一(yi)(yi)路平川。入(ru)淮(huai)時忽見奇秀的(de)南(nan)山(shan)(shan)(shan)，詩興(xing)勃(bo)發：“京洛(luo)風塵千里(li)還，船頭出汴翠屏間。莫論橫霍撞星斗，且是東南(nan)第一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)”，并大(da)書(shu)“第一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)”三(san)個(ge)大(da)字。從此南(nan)山(shan)(shan)(shan)易名(ming)“第一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)”。盱眙古城(cheng)便筑建在(zai)此山(shan)(shan)(shan)懷抱之中，歷朝歷代留下(xia)諸多人文古跡(ji)。直到(dao)1938年(nian)日(ri)軍(jun)來犯，日(ri)軍(jun)放火燒(shao)城(cheng)，屠殺百姓(xing)，毀(hui)滅了盱眙第一(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)古城(cheng)，這也是日(ri)軍(jun)在(zai)華犯下(xia)的(de)又一(yi)(yi)罪行。

文革(ge)(ge)時(shi)第(di)一山(shan)(shan)山(shan)(shan)上(shang)諸多文物再(zai)次遭到嚴(yan)重破壞，文革(ge)(ge)結(jie)束后(hou)經修(xiu)復(fu)， 1985年定名“第(di)一山(shan)(shan)國家森(sen)林(lin)公(gong)園”，1996年被(bei)(bei)評(ping)為國家級(ji)森(sen)林(lin)公(gong)園1999年被(bei)(bei)定為省級(ji)風景(jing)名勝區(qu)，2010年被(bei)(bei)評(ping)為國家AAAA級(ji)旅游景(jing)區(qu)。

主要景點

古盱眙十景(jing)第(di)(di)一山(shan)國家森(sen)林公(gong)園就占(zhan)了六景(jing)，玻(bo)璃泉浸月、第(di)(di)一山(shan)國家森(sen)林公(gong)園，第(di)(di)一山(shan)懷(huai)古、杏花園春晝、瑞觀清曉、會景(jing)亭陳跡、龜山(shan)寺(si)晚(wan)鐘(zhong)。明代吳承恩在《西游記》中將(jiang)第(di)(di)一山(shan)與蓬萊仙境相媲(pi)美。

第(di)一(yi)(yi)山，是盱(xu)眙(yi)的(de)標志，也是盱(xu)眙(yi)的(de)名片(pian)，來到(dao)(dao)了第(di)一(yi)(yi)山，也就來到(dao)(dao)了盱(xu)眙(yi)。

淮山勝境

山腳(jiao)下首先看(kan)到的是題有“淮山勝(sheng)境”的牌坊，題額(e)是佛學大師(shi)茗山的墨跡。

孔廟

在游覽這座歷史文化名山之前，首先要到孔廟拜見孔圣人。孔廟是供(gong)奉我國著名的(de)思想(xiang)家、教育家孔子的(de)廟(miao)宇，又稱文(wen)廟(miao)（文(wen)宣王廟(miao)）。南宋紹興十三年(nian)(nian)（1143年(nian)(nian)）始(shi)建于(yu)慈氏山麓(lu)，明萬(wan)歷年(nian)(nian)間，重(zhong)建于(yu)第一山麓(lu)。八百年(nian)(nian)來，屢廢(fei)屢建。孔廟(miao)大成(cheng)殿(dian)毀于(yu)1976年(nian)(nian)，重(zhong)建于(yu)2001年(nian)(nian)。雄(xiong)偉(wei)壯麗的(de)大成(cheng)殿(dian)以長淮為泮池，以青山為依托，橫空出世。殿(dian)外重(zhong)檐(yan)九脊(ji)，黃瓦飛(fei)甍，殿(dian)內斗(dou)拱交(jiao)錯，金碧輝煌(huang)。

門頭海藍色橫匾(bian)上(shang)“大成(cheng)殿(dian)”三字為康熙御書。孟子(zi)以金聲(sheng)玉(yu)振(zhen)贊譽孔子(zi)：奏樂(le)從擊鐘（金聲(sheng)）開(kai)始，到擊磬（玉(yu)振(zhen)）結束，金聲(sheng)玉(yu)振(zhen)是奏樂(le)的全過程，比喻(yu)孔子(zi)集古圣先賢之(zhi)大成(cheng)。所(suo)以這座(zuo)宮殿(dian)式建筑稱(cheng)為大成(cheng)殿(dian)。

大殿中心

大(da)殿中心為(wei)孔(kong)(kong)子塑像，兩(liang)側為(wei)四(si)配(pei)的牌(pai)位，東側為(wei)復(fu)圣(sheng)顏(yan)回(hui)、述(shu)圣(sheng)孔(kong)(kong)伋,西為(wei)宗圣(sheng)曾參、亞圣(sheng)孟軻，后面供奉(feng)著十二哲(zhe)，即孔(kong)(kong)子的十一(yi)弟子和(he)朱(zhu)熹。祭(ji)孔(kong)(kong)時，四(si)配(pei)與(yu)十二哲(zhe)配(pei)祭(ji)孔(kong)(kong)子。

明(ming)(ming)倫堂左(zuo)右兩齋(zhai)，一(yi)為進(jin)德，二(er)為修(xiu)業(ye)，這古老(lao)的(de)(de)學宮是(shi)(shi)(shi)孔廟建筑群的(de)(de)一(yi)部分，曾是(shi)(shi)(shi)泗州試(shi)(shi)(shi)(shi)院。人們(men)期(qi)望山川(chuan)雄秀(xiu)出奇杰(jie)之士，道光(guang)年間捐(juan)修(xiu)者甚(shen)多，當(dang)時(shi)它以巨大的(de)(de)規模稱雄安徽省(sheng)（當(dang)時(shi)盱眙屬安徽）。明(ming)(ming)清(qing)縣(xian)試(shi)(shi)(shi)(shi)在明(ming)(ming)倫堂舉行。童(tong)(tong)(tong)生要(yao)考取(qu)秀(xiu)才（生員）須經縣(xian)、府(fu)、院三試(shi)(shi)(shi)(shi)，僅縣(xian)試(shi)(shi)(shi)(shi)就要(yao)考四、五場(chang)。明(ming)(ming)清(qing)時(shi)的(de)(de)明(ming)(ming)倫堂前，每(mei)當(dang)大考之日(ri)，黑黝(you)黝(you)的(de)(de)四更(geng)天，考生就手提燈籠、書籍(ji)、食物(wu)，胸掛藍布(bu)袋（作(zuo)放置試(shi)(shi)(shi)(shi)卷筆墨(mo)用(yong)），接踵而至。繁星似的(de)(de)燈籠長陣一(yi)直延伸到(dao)大街上。三試(shi)(shi)(shi)(shi)之后的(de)(de)幸運者，要(yao)成就功名還(huan)得通過鄉試(shi)(shi)(shi)(shi)、會試(shi)(shi)(shi)(shi)、殿試(shi)(shi)(shi)(shi)。可悲的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，有人考到(dao)白(bai)發(fa)蒼蒼還(huan)是(shi)(shi)(shi)個“老(lao)童(tong)(tong)(tong)生”，詩云：縣(xian)考歸來日(ri)已西(xi)，老(lao)妻(qi)扶杖下樓(lou)梯；雙手附耳(er)殷(yin)勤問，未(wei)(wei)冠今朝是(shi)(shi)(shi)甚(shen)題。“未(wei)(wei)冠”就是(shi)(shi)(shi)尚未(wei)(wei)加冠，說明(ming)(ming)這眼花耳(er)背的(de)(de)老(lao)頭兒還(huan)是(shi)(shi)(shi)個“學童(tong)(tong)(tong)”！

都梁十景

宋代(dai)大(da)書法家(jia)米芾(fei)十分鐘愛盱(xu)眙(yi)山(shan)水(shui)，知漣(lian)水(shui)軍時多次沉醉其(qi)中(zhong)，流(liu)連忘(wang)返，題有著名的盱(xu)眙(yi)十景詩流(liu)傳千(qian)古。十景中(zhong)除了西側戚家(jia)山(shan)的“八(ba)仙臺招隱”、南側寶積山(shan)的“寶積山(shan)落照”、東側的“清風山(shan)聞(wen)笛”和翠屏峰(feng)的“五塔寺歸云”，其(qi)余六景全(quan)在公(gong)園(yuan)內。

東坡草亭

一生坎(kan)坷(ke)的蘇軾（1037－1101年(nian)(nian)）小米芾十四(si)歲，卻先(xian)他(ta)六(liu)年(nian)(nian)而逝。蘇軾，字子瞻，四(si)川眉山人，嘉祐(you)進士，先(xian)后任杭、密、徐、湖四(si)州(zhou)知(zhi)州(zhou)。元封二年(nian)(nian)因(yin)“烏臺詩案”被陷入獄，后屢遭(zao)貶(bian)謫，徽宗時(shi)客死常州(zhou)。其文章汪洋恣肆，其詩詞清新豪放，又擅行楷，工畫竹，通音律，是文學藝術(shu)史上不可多得的奇才。蘇軾在(zai)元封七年(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)）被貶(bian)黃州(zhou)五年(nian)(nian)后，調任汝州(zhou)團練副使。他(ta)從黃州(zhou)沿江(jiang)東下，千(qian)里跋涉，年(nian)(nian)底達(da)泗州(zhou)。途(tu)中舉家重(zhong)病，幼(you)子去世，資(zi)用花盡，二十余口，不知(zhi)所歸(gui)，

雖汝州(zhou)尚遠，卻不(bu)愿求(qiu)人(ren)。其間(jian)因淮水(shui)結冰，蘇(su)(su)軾滯留盱眙多日(ri)，幾(ji)次(ci)游歷南山(shan)(shan)，寫(xie)下了(le)好多首感人(ren)的(de)(de)詞作。他有這樣的(de)(de)詩(shi)句：“此生定向江湖老，默數淮中十往來”。（《淮上(shang)早發》）。他曾多次(ci)登臨第(di)一山(shan)(shan)，在盱眙留下了(le)20多首膾炙人(ren)口的(de)(de)詩(shi)詞。當代書(shu)法家(jia)尉天池所書(shu)的(de)(de)《行香子(zi)》草(cao)亭(ting)碑就是(shi)表達(da)了(le)當時(shi)的(de)(de)一種心境。如(ru)北望“野水(shui)荒灣”，于(yu)寒冷、枯寂(ji)的(de)(de)嚴冬，上(shang)第(di)一山(shan)(shan)尋找春(chun)天：“其尋春(chun)，飛步孱顏(yan)。”果(guo)然多情的(de)(de)春(chun)天親近詩(shi)人(ren)：“和風弄袖，香霧縈鬟。”同時(shi)也找到了(le)歡(huan)笑(xiao)：“正(zheng)酒酣(han)，人(ren)語笑(xiao)，白云間(jian)。”超越了(le)人(ren)間(jian)辛酸(suan)，飄飄欲仙(xian)。然而(er)陪同的(de)(de)泗(si)州(zhou)太守興盡而(er)去：“望長橋上(shang)，燈火亂，使君(jun)還”。此時(shi)“玉(yu)宇清閑”，唯蘇(su)(su)子(zi)“宴坐(zuo)空山(shan)(shan)”，萬般滋味(wei)忽上(shang)心頭。

玻璃泉

米(mi)芾來(lai)游，詠“玻(bo)璃(li)泉(quan)(quan)浸月”詩，遂成都梁十景之一。詩云：“半(ban)山亭(ting)下老苔錢(qian)，鑿破玻(bo)璃(li)引碧(bi)泉(quan)(quan)。一片玉(yu)蟾留不住(zhu)，夜深飛入鏡中(zhong)天(tian)。”。表現了每當月到(dao)中(zhong)天(tian)，清泓倩(qian)影，疑是天(tian)上人間的(de)美(mei)麗(li)情景。明(ming)嘉靖十二(er)年（1533年），監察御(yu)使張惟恕(shu)命修玻(bo)璃(li)泉(quan)(quan)亭(ting)，仲(zhong)夏酷暑，張揮汗如雨(yu)、策馬而來(lai)，作《玻(bo)璃(li)泉(quan)(quan)亭(ting)記》：以泉(quan)(quan)喻德，以心觀泉(quan)(quan)，望流(liu)忘饑，濯泉(quan)(quan)自潔，于煙(yan)云擁翠(cui)、草麓凝華(hua)之中(zhong)洞(dong)徹(che)真機。唐宋(song)以來(lai)的(de)詩家(jia)詠玻(bo)璃(li)泉(quan)(quan)詩難以計(ji)數(shu)。

壁(bi)上的(de)(de)“玻璃(li)泉(quan)(quan)”為馮守書(shu)，“第一(yi)泉(quan)(quan)”為葛(ge)廷(ting)章書(shu)，可(ke)堂所書(shu)的(de)(de)“月到風來”，則(ze)寫出了(le)(le)玻璃(li)泉(quan)(quan)之夜的(de)(de)怡(yi)然(ran)和詩情。當日寇蹂躪我大好河山(shan)，愛國(guo)(guo)義(yi)士邱國(guo)(guo)珍便赫(he)然(ran)刻(ke)上“驅除倭(wo)寇，還(huan)我河山(shan)”，表達了(le)(le)國(guo)(guo)人的(de)(de)民族氣節。玻璃(li)泉(quan)(quan)壁(bi)左側的(de)(de)《泗州普照(zhao)禪(chan)寺靈瑞塔(ta)》為元朝大書(shu)法家(jia)趙(zhao)孟頫(fu)晚(wan)年(nian)的(de)(de)佳作，勒于(yu)(yu)(yu)延祜五年(nian)（1318年(nian)）。由殘碑(bei)可(ke)測(ce)得原(yuan)高2.5米，寬1.7米，加之碑(bei)文(wen)長達千(qian)字以上，這在趙(zhao)刻(ke)中是極(ji)為罕見(jian)的(de)(de)。此碑(bei)原(yuan)在泗州城(cheng)，由于(yu)(yu)(yu)移(yi)至第一(yi)山(shan)，才沒有與城(cheng)同沒水下。這是建于(yu)(yu)(yu)唐玄宗時的(de)(de)古泗州城(cheng)留下的(de)(de)珍貴遺產。

戒石碑

“爾俸爾祿，民膏(gao)民脂，下民易虐(nve)，上天難欺”。為宋太祖(zu)頒(ban)布的(de)(de)廉政令后由黃庭堅(jian)書刻。此碑與翠屏堂里的(de)(de)《巡按江北誓辭》碑記(ji)相得益彰。作者蔣春芳是(shi)明朝監察(cha)七州的(de)(de)御史(shi)，負責(ze)肅清吏治，常住對面的(de)(de)泗州城。

第一山題刻

現存的(de)(de)第一(yi)山題(ti)(ti)(ti)刻(ke)有摩崖88塊和碑(bei)(bei)碣(jie)78塊。摩崖主要(yao)分(fen)布(bu)在秀巖、瑞巖和西域寺(si)，碑(bei)(bei)碣(jie)除(chu)了在玻璃泉(quan)見到(dao)的(de)(de)，主要(yao)放在淮山堂(tang)、翠屏堂(tang)、明倫堂(tang)。第一(yi)山題(ti)(ti)(ti)刻(ke)記錄了宋(song)、元(yuan)、明、清、民國五代名家、政要(yao)的(de)(de)手跡(ji)，具有極高的(de)(de)歷史文化價值，其正、草、隸、篆、行五體書法石(shi)刻(ke)藝術堪(kan)稱國之(zhi)瑰(gui)寶。題(ti)(ti)(ti)刻(ke)中有文學(xue)(xue)家、書畫家的(de)(de)手跡(ji)，如(ru)宋(song)代的(de)(de)蘇軾、米芾、蔡元(yuan)長(chang)、劉燾、楊萬(wan)里，元(yuan)代的(de)(de)趙孟(meng)頫、余闋(que)，明代的(de)(de)李東、吳伯朋、李先(xian)芳(fang)，清代的(de)(de)張鵬鬲翮、陶澍等(deng)；還(huan)有翰林(lin)、大(da)學(xue)(xue)士、總督、尚(shang)書等(deng)高官(guan)，列(lie)入《中國名人(ren)大(da)詞典》的(de)(de)就達32人(ren)之(zhi)多。

在(zai)秀巖(yan)的(de)摩崖石刻中(zhong)，右側上(shang)方蘇軾(shi)手書的(de)行(xing)書《行(xing)香(xiang)子(zi)》詞(ci)最為著名，詞(ci)與書都是極品。由于政(zheng)治原因，署名被鑿去。這(zhe)首題詞(ci)明清縣志都沒(mei)有(you)記載，本(ben)縣考古(gu)學者秦士芝先生在(zai)八十年代初發現了它，引起文化(hua)界的(de)關注。經(jing)千年風雨，苔痕斑(ban)駁，文字殘缺，但依然透出大詩人(ren)的(de)過人(ren)才情。

右下腳的(de)六人(ren)(ren)(ren)聯(lian)句勒于(yu)明洪武十六年（1383年），楷書十六行(xing)。有兩人(ren)(ren)(ren)吟(yin)道(dao)：“地(di)控吳楚雄(xiong)，氣(qi)(qi)鐘乾坤秀”（于(yu)守禮）、“登臨懷曠(kuang)遠(yuan)，俯仰周宇(yu)宙”（陳(chen)剛）。其(qi)時生于(yu)盱眙的(de)明太(tai)祖開國不(bu)久，詩人(ren)(ren)(ren)口氣(qi)(qi)甚大(da)，寫(xie)出(chu)了盱眙作為(wei)朱明帝里(li)的(de)盛大(da)氣(qi)(qi)象。陳(chen)剛積學而不(bu)試(shi)，是個清(qing)高(gao)的(de)人(ren)(ren)(ren)。[3]

杏花園

翠屏(ping)堂(tang)后面，透過花(hua)(hua)(hua)墻月(yue)門(men)有(you)景外之景，便是(shi)杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)。百年前(qian)，杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)玻(bo)璃泉(quan)下(xia)，滿園(yuan)(yuan)(yuan)杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)，一(yi)(yi)片(pian)香霞。相(xiang)(xiang)傳這里的(de)(de)(de)“父母官(guan)”引泉(quan)成渠，率領百姓遍栽杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)以供(gong)觀賞。米(mi)芾來時，春光正好，花(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)里繁花(hua)(hua)(hua)似(si)錦，如(ru)緋(fei)云飄來，清氣襲人，于是(shi)詩人吟道：風輕(qing)云淡舞天春，花(hua)(hua)(hua)外游人載酒(jiu)樽(zun)。不(bu)是(shi)山(shan)屏(ping)遮隔斷，牧童錯指是(shi)孤村。由(you)于詩名《杏(xing)(xing)花(hua)(hua)(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)春晝(zhou)(zhou)》，這座重檐(yan)攢尖六角亭就叫(jiao)“春晝(zhou)(zhou)亭”。春風吹來，紅(hong)杏(xing)(xing)綠(lv)樹(shu)，相(xiang)(xiang)互映襯。第(di)一(yi)(yi)山(shan)幽美的(de)(de)(de)自然風光充滿山(shan)野靈氣，也很奇異。眼前(qian)的(de)(de)(de)巨(ju)石(shi)上，凌空長(chang)著一(yi)(yi)棵大樹(shu)，樹(shu)根撐開巨(ju)石(shi)，在這貧瘠的(de)(de)(de)地(di)方長(chang)得又(you)(you)高大又(you)(you)繁茂，是(shi)一(yi)(yi)幅雄(xiong)偉(wei)的(de)(de)(de)圖畫，又(you)(you)像盆景那樣(yang)構思精妙，這是(shi)大自然的(de)(de)(de)鬼斧神(shen)工。

會景亭遺址

沿石徑而上，便是(shi)會景亭遺(yi)址，亭子可能建于北宋之(zhi)前，因為米芾來(lai)(lai)時(shi)(shi)已是(shi)“陳跡(ji)”，他不禁嘆道：自(zi)是(shi)韶華不耐秋，山(shan)光水色(se)(se)一時(shi)(shi)休。細(xi)將(jiang)瓦礫分(fen)明(ming)看，片(pian)片(pian)飛來(lai)(lai)落(luo)葉(xie)愁。然而這是(shi)詩(shi)人感(gan)慨之(zhi)詞，山(shan)光水色(se)(se)畢竟還在，一百年(nian)后(hou)詩(shi)人楊萬里(li)來(lai)(lai)游，對(dui)這里(li)的美景驚嘆不已，慶幸自(zi)己能到(dao)此一游。

這里重建的(de)亭子先后名(ming)叫參云(yun)、攬(lan)秀、淮山(shan)(shan)(shan)偉觀，南宋淳熙(xi)時盱眙(yi)知軍王渥改名(ming)為“起秀”，意(yi)為“郁郁之(zhi)氣(qi)，萃于(yu)東南，而東南之(zhi)氣(qi)，實起于(yu)此。”如(ru)今看著殘(can)余的(de)柱礎和(he)石幾，滄桑盈(ying)眼，千年往事注(zhu)到心頭(tou)；清(qing)風撲面，萬種景(jing)(jing)象會于(yu)足下。由于(yu)會景(jing)(jing)亭處(chu)于(yu)都梁十景(jing)(jing)的(de)中心，東詠(yong)清(qing)風山(shan)(shan)(shan)聞笛，南聽龜(gui)山(shan)(shan)(shan)寺晚鐘，北(bei)有八(ba)仙臺(tai)招(zhao)隱，西賞寶積山(shan)(shan)(shan)落照，仰視瑞巖庵(an)清(qing)曉，俯瞰杏花園春晝、玻璃泉浸月(yue)、五塔寺歸云(yun)。此處(chu)可(ke)盡攬(lan)湖山(shan)(shan)(shan)之(zhi)勝，正是第一山(shan)(shan)(shan)懷古(gu)的(de)佳(jia)處(chu)。

會景(jing)亭更是(shi)薈萃了(le)大文豪(hao)筆下(xia)的(de)(de)盱眙美景(jing)。面(mian)對(dui)長淮使人想起了(le)白居易的(de)(de)“春浪棹聲(sheng)急，夕陽帆影殘”、韋應物的(de)(de)“人歸山郭(guo)暗(an)，雁下(xia)蘆洲白”、而李紳的(de)(de)“天外綺霞迷(mi)海鷗，日邊紅樹艷仙(xian)桃”，則把淮山偉(wei)觀(guan)描繪得像(xiang)畫一(yi)樣美。至于蘇軾(shi)，對(dui)這里的(de)(de)細雨斜風、淡煙疏柳、層樓翠壁、古寺空巖，更是(shi)情有獨鐘(zhong)，靈感(gan)迭出，佳作連連。

第一山碑

第(di)一(yi)(yi)山(shan)的代(dai)表作(zuo)便(bian)上是(shi)米(mi)芾(fei)題刻的“第(di)一(yi)(yi)山(shan)”碑(bei)，“第(di)一(yi)(yi)山(shan)”三個大(da)字雄健俊逸，有(you)一(yi)(yi)夫當關(guan)萬(wan)夫莫開之勢，如同巨人俯瞰四野，雄視千(qian)秋。碑(bei)左(zuo)是(shi)乾隆(long)時盱眙(yi)知縣郭起(qi)元寫的碑(bei)記。記中(zhong)交代(dai)了米(mi)芾(fei)來時所勒(le)的第(di)一(yi)(yi)山(shan)碑(bei)毀于兵火。郭自家鄉閩縣摹來重勒(le)，并在會景亭遺址建第(di)一(yi)(yi)山(shan)碑(bei)亭。

青山綠樹碑

魁星亭下的壁上，“青山綠(lv)樹(shu)”四個大(da)字(zi)(zi)赫然在目。該四大(da)字(zi)(zi)，不僅(jin)是第(di)一(yi)山美景是真實寫(xie)照，而(er)且將這四個任意組合、正讀(du)、倒(dao)讀(du)都能(neng)表達第(di)一(yi)山的意境。此(ci)外，在此(ci)可以玩味元(yuan)代書家余闕的篆書，體味一(yi)種典(dian)雅的古(gu)韻。還有(you)(you)明嘉靖年間(jian)，李先芳(fang)的行書《瑞(rui)巖晚坐》：“風(feng)起眾山響(xiang)，月(yue)出寒(han)潭空”，詩有(you)(you)意境，字(zi)(zi)也非(fei)同凡響(xiang)。

魁星亭

魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)亭(ting)是(shi)(shi)第一(yi)山的“心臟(zang)”，為(wei)道光甲(jia)辰（1844年）重修敬一(yi)書(shu)院時(shi)所建。魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)又作奎星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，二(er)十八宿(su)之一(yi)，俗稱“文曲星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”，是(shi)(shi)傳說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)主載文運的神。王安石詩云：“地靈(ling)奎宿(su)照”。今有奪奎之說(shuo)(shuo)。亭(ting)中(zhong)(zhong)刻有魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)像(xiang)(xiang)和魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)贊。請看(kan)亭(ting)壁上這(zhe)幅非字非畫，異形異態的魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖：魁(kui)字為(wei)鬼形神像(xiang)(xiang)，一(yi)腳(jiao)著(zhu)地，一(yi)手捧斗，如執筆(bi)寫點，表示(shi)點中(zhong)(zhong)了中(zhong)(zhong)舉(ju)的學子。這(zhe)幅魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)點斗圖被古(gu)來(lai)應試學子奉為(wei)神靈(ling)。嘉慶(qing)時(shi)汪云筌隨同前去就職的堂兄(xiong)汪云任（孟(meng)棠）到廣(guang)東，友(you)人贈此(ci)圖，便帶回來(lai)放在(zai)書(shu)齋。他讀魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)贊語(yu)：“敬一(yi)”二(er)字正是(shi)(shi)當時(shi)書(shu)院名，于(yu)(yu)是(shi)(shi)獻(xian)出圖、贊，摹石立于(yu)(yu)亭(ting)中(zhong)(zhong)。他稱“盱(xu)山多士”“振聲文路”，就是(shi)(shi)魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)顯的靈(ling)。可(ke)惜此(ci)碑(bei)毀于(yu)(yu)文革(ge)，1987年盱(xu)城(cheng)居民周冠獻(xian)出殘破拓片，經裱糊補字，魁(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)碑(bei)才得以復原。

魁星壁

亭后新(xin)辟魁星(xing)壁，三個(ge)古樸的隸字是著名(ming)的玉溪道(dao)(dao)(dao)人所書，他是中國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)協會會長。右下是道(dao)(dao)(dao)教(jiao)宗(zong)師張(zhang)天師雕像。東(dong)漢順帝汗安元(yuan)年，張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)于鶴鳴山（今四川(chuan)境(jing)內(nei)）創(chuang)立道(dao)(dao)(dao)教(jiao)，教(jiao)徒尊張(zhang)為(wei)天師。

第一(yi)山熔儒、佛(fo)、道于一(yi)爐，集自然(ran)與人文歷(li)史(shi)于一(yi)體，取(qu)南北(bei)之精華，通古今之血脈。這座歷(li)史(shi)文化名(ming)山具有(you)兼收并(bing)蓄、包(bao)羅萬(wan)象(xiang)的(de)博大胸襟。

瑞巖

瑞(rui)巖在第(di)一(yi)山(shan)翠屏(ping)峰山(shan)腰，面臨深谷，林木蔥蘢，超然(ran)塵外。瑞(rui)巖庵是宋代女冠（道士）朱(zhu)妙真初創的，元末(mo)毀于兵火，明永樂(le)年間重建，可惜又毀于文革。2001年新建了原(yuan)庵的一(yi)部分(fen)??大殿(dian)，殿(dian)內正中供(gong)奉(feng)三霄娘(niang)娘(niang)??云霄、碧(bi)霄、瓊霄塑像。

瑞(rui)(rui)巖(yan)素以清(qing)幽著稱，歷來(lai)是游覽勝地，宋元以來(lai)名(ming)(ming)(ming)家題詠很多(duo)，現在摩崖石刻(ke)22塊(kuai)。瑞(rui)(rui)巖(yan)泉(quan)并跋刻(ke)于(yu)北宋，郡守鮑氏令人(ren)(ren)剪削榛莽，得新泉(quan)，“潤及(ji)草木誠嘉瑞(rui)(rui)也”，于(yu)是“泉(quan)因(yin)瑞(rui)(rui)名(ming)(ming)(ming)，巖(yan)因(yin)泉(quan)名(ming)(ming)(ming)”。右(you)邊的陰刻(ke)雙人(ren)(ren)像(xiang)，不(bu)知何(he)人(ren)(ren)何(he)時所刻(ke)。石刻(ke)中兩人(ren)(ren)側(ce)身相對而立(li)，頭裹撲(pu)巾，身著圓領(ling)大袖寬身袍服。人(ren)(ren)體結構準(zhun)確，線條(tiao)簡(jian)潔流暢。右(you)上角為元人(ren)(ren)余闋手(shou)跡：孤(gu)絕緣高嶂(zhang)，幽尋(xun)及(ji)早春。送燈瑤(yao)殿小，煮酒瑞(rui)(rui)泉(quan)新。余闕曾任泗州知州，文筆雄健(jian)，書法古雅。

米芾當年以(yi)“西山月落楚天低(di)，不放(fang)紅塵(chen)點(dian)翠微。鶴唳(li)一聲松露滴，水晶寒濕道人衣。”激賞瑞巖(yan)庵清曉。

龍山寺

自(zi)此拾級而上便是重(zhong)建的(de)龍山寺(si)。龍山寺(si)原(yuan)址在與第一山相(xiang)連的(de)龜(gui)(gui)山上。原(yuan)寺(si)初建于(yu)(yu)北(bei)宋開禧元年(nian)，內有五百尊(zun)鐵(tie)羅漢，僧徒很(hen)多，晚(wan)課時(shi)鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)回蕩于(yu)(yu)山水(shui)之間。寺(si)毀于(yu)(yu)元末兵火，明代重(zhong)建，由(you)于(yu)(yu)為(wei)太(tai)后祝福(fu)，嫌龜(gui)(gui)字不雅(ya)，就(jiu)改稱龍山寺(si)。北(bei)宋時(shi)米芾來(lai)游，聽見晚(wan)鐘(zhong)，如(ru)同姑蘇城外(wai)的(de)夜(ye)半鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)，寫道：龜(gui)(gui)峰(feng)高聳接(jie)云(yun)樓，撞月鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)吼(hou)鐵(tie)牛。一百八聲(sheng)(sheng)俱聽徹，夜(ye)行猶(you)自(zi)不知休。如(ru)今在新址重(zhong)建的(de)龍山寺(si)，也可發出這種悠遠的(de)夜(ye)半鐘(zhong)聲(sheng)(sheng)。

紀念碑(bei) 這(zhe)鐘聲也是警鐘。向(xiang)西折回便(bian)是侵華日(ri)軍盱城大(da)屠(tu)(tu)殺遇難同胞紀念碑(bei)，記下了1938年的屠(tu)(tu)城血(xue)案。1月(yue)3日(ri)，400多(duo)名日(ri)寇占領翠屏峰，架起機槍火(huo)炮，次日(ri)全城淪陷。兩(liang)千多(duo)同胞慘遭屠(tu)(tu)殺，尸橫遍地，血(xue)染成河。盱城知名人士姚挹之先生(sheng)憤然寫道：棟宇燃灰燼，無土不成焦(jiao)。尸橫大(da)小巷(xiang)，殷血(xue)染淮濤(tao)。前幾年在公園后門西側，發現了遇難同胞的尸骨坑，一層(ceng)層(ceng)白骨堆積如山(shan)，肩(jian)挨著肩(jian)，頭枕(zhen)著腳(jiao)，慘不忍(ren)睹。中央電視臺《新聞聯播》報道后，在國內外引(yin)起了很(hen)大(da)反響(xiang)。

西域寺

魁(kui)星亭向西(xi)不遠有西(xi)域(yu)(yu)寺(si)(si)。在通往西(xi)域(yu)(yu)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)崖上，有許多(duo)鑿(zao)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)痕跡(ji)，原(yuan)來(lai)(lai)嵌(qian)進的(de)(de)(de)(de)石刻(ke)被人盜走(zou)。以(yi)前這(zhe)(zhe)里(li)是(shi)(shi)上下山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)通道，題刻(ke)完(wan)全失去(qu)(qu)了(le)(le)保(bao)護。不知(zhi)這(zhe)(zhe)些不翼而(er)飛的(de)(de)(de)(de)墨(mo)寶今在何方？西(xi)域(yu)(yu)寺(si)(si)建于南宋，因地處邊(bian)(bian)陲而(er)得(de)名(ming)，又(you)名(ming)石佛(fo)寺(si)(si)、半(ban)邊(bian)(bian)廟。原(yuan)寺(si)(si)供觀音(yin)銅像，新修(xiu)之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)西(xi)域(yu)(yu)寺(si)(si)供白龍(long)神(shen)。在這(zhe)(zhe)里(li)，曾讓多(duo)少仁(ren)人志(zhi)士黯然神(shen)傷的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，遙遠的(de)(de)(de)(de)“西(xi)域(yu)(yu)”竟(jing)被移到(dao)眼前，這(zhe)(zhe)意味著淪(lun)落了(le)(le)半(ban)壁(bi)江(jiang)山(shan)(shan)。也許正是(shi)(shi)因為西(xi)域(yu)(yu)寺(si)(si)是(shi)(shi)悲劇的(de)(de)(de)(de)標志(zhi)，才有一(yi)(yi)個(ge)凄艷的(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)：古時候，一(yi)(yi)個(ge)貧寒的(de)(de)(de)(de)孤女(nv)獨守在這(zhe)(zhe)半(ban)邊(bian)(bian)破廟里(li)，省吃(chi)儉(jian)用，資助情郎(lang)讀書。那(nei)人進京(jing)趕考，中了(le)(le)狀元。可是(shi)(shi)姑娘望穿秋水也沒有得(de)到(dao)一(yi)(yi)點(dian)音(yin)信，原(yuan)來(lai)(lai)那(nei)個(ge)負心人成了(le)(le)“陳仕美”。姑娘終(zhong)日以(yi)淚洗(xi)面，在貧病交加(jia)中死(si)去(qu)(qu)，冰清玉潔(jie)的(de)(de)(de)(de)身體(ti)在山(shan)(shan)洪爆發時被土(tu)(tu)石掩埋。后來(lai)(lai)有一(yi)(yi)個(ge)老(lao)和尚扒開土(tu)(tu)，發現(xian)姑娘的(de)(de)(de)(de)頭顱(lu)是(shi)(shi)朝北(bei)的(de)(de)(de)(de)。那(nei)是(shi)(shi)因為京(jing)城在北(bei)方啊(a)！寺(si)(si)旁山(shan)(shan)崖有一(yi)(yi)道題詩(shi)，文、字俱佳，落款為“臣翼德”，有人說(shuo)，是(shi)(shi)三國時粗中有細的(de)(de)(de)(de)張(zhang)飛。這(zhe)(zhe)雖(sui)是(shi)(shi)猜測，但劉備當年屯兵盱(xu)眙倒是(shi)(shi)確有其事，他們幾個(ge)結拜兄弟來(lai)(lai)此(ci)兵家(jia)重地也在情理(li)之(zhi)中。 “海(hai)闊(kuo)天空”刻(ke)于明嘉(jia)靖年間，是(shi)(shi)巡(xun)按(an)御史李冬寫下的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)四(si)個(ge)大字脫胎于北(bei)魏古碑，兼(jian)有隸書筆意，筆墨(mo)濕潤，厚重灑脫，拙(zhuo)中見巧，平中見奇，意趣盎然，氣度逼人，就像這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)光水色(se)，渺渺茫茫，空闊(kuo)無邊(bian)(bian)。

向(xiang)下看，第(di)一山對面的淮(huai)河之濱就是(shi)古泗州城(cheng)遺址。聞名海內外的“東方(fang)龐(pang)貝”近在(zai)(zai)咫尺，離這里只有兩(liang)華里。當時(shi)站(zhan)在(zai)(zai)這里就可以俯(fu)覽這座繁華的州城(cheng)。原泗州城(cheng)商賈林立、舟舡泊聚(ju)非常(chang)繁華，是(shi)一幅活(huo)生生的清(qing)明上河圖，由于黃(huang)河奪淮(huai)，昔日的唐宋名城(cheng)、淮(huai)上重鎮泗州城(cheng)已(yi)杳無蹤影了。如(ru)今在(zai)(zai)淮(huai)河鄉城(cheng)根(gen)村、大洲村還能見到泗州城(cheng)的蛛絲馬(ma)跡。

再向遠一點的(de)地(di)方看，那(nei)里還(huan)有同時沉(chen)入水下的(de)明祖陵，今(jin)天(tian)已經重(zhong)見天(tian)日。盱眙一直以帝(di)里著稱(cheng)于世，是塊肇基帝(di)運的(de)“風水寶地(di)”。第一山(shan)更是風水獨好，充滿了天(tian)地(di)精(jing)華、山(shan)水靈氣，有道是“山(shan)不(bu)(bu)在高，有仙則名；水不(bu)(bu)在深，有龍則靈”。

碑銘美文

六人聯句左上為(wei)北宋崇寧五(wu)年(nian)(nian)（1106年(nian)(nian)）米芾所(suo)題，可(ke)見米字的(de)(de)跌(die)宕(dang)多(duo)姿。從米芾初來(lai)盱眙到這時(shi)已(yi)有十年(nian)(nian)，次(ci)年(nian)(nian)他就去世了。這幾(ji)行字差不多(duo)是(shi)米芾的(de)(de)絕筆。米芾雖然老態龍(long)鐘(zhong)，但(dan)筆力(li)不減(jian)當年(nian)(nian)，愈見爐(lu)火純青，實屬難(nan)得。聯袂而來(lai)的(de)(de)張大亨也(ye)是(shi)文學家蘇(su)軾(shi)、張耒的(de)(de)文友。

緊挨這塊碑刻(ke)左側的(de)是南宋(song)(song)(song)嘉定三年(nian)(nian)（1210年(nian)(nian)）所刻(ke)。宋(song)(song)(song)金(jin)分治(zhi)，以淮河為(wei)界，盱(xu)眙(yi)成(cheng)為(wei)宋(song)(song)(song)朝(chao)的(de)西域邊(bian)陲(chui)，南宋(song)(song)(song)使(shi)臣出使(shi)金(jin)國(guo)(guo)都例游(you)第一山(shan)(shan)，題(ti)記(ji)甚(shen)多。可謂(wei)“燕山(shan)(shan)有石無人勒，卻(que)向都梁題(ti)姓名”。盱(xu)眙(yi)在這一百(bai)年(nian)(nian)里(li)曾三次(ci)被人占領，這里(li)的(de)物華(hua)天寶讓人垂涎欲(yu)滴。盡管(guan)朝(chao)野愛國(guo)(guo)志(zhi)士流淚吶喊，流血奮戰(zhan)，但(dan)偏安江(jiang)南的(de)南宋(song)(song)(song)政權卻(que)每年(nian)(nian)都從對面(mian)的(de)寶積山(shan)(shan)歲(sui)幣(bi)庫里(li)扒出大(da)把大(da)把的(de)金(jin)銀，裝船(chuan)運給(gei)金(jin)人，以求茍安。

上(shang)方兩塊(kuai)都是南宋作品，一為(wei)蔡(cai)元長，二為(wei)張(zhang)釜(fu)。蔡(cai)為(wei)宋四家(jia)之一，曾任開封知(zhi)府、戶(hu)部尚書等職，字(zi)、文都堪稱大家(jia)。張(zhang)釜(fu)則在(zai)此“吊(diao)古感今，三嘆而反”，張(zhang)釜(fu)詞作及(ji)和詞沉埋多年(nian)，在(zai)重(zhong)修(xiu)龍山(shan)寺掘土時重(zhong)見(jian)于(yu)瑞巖。

本地(di)名士(shi)王蔭槐的(de)(de)(de)(de)《重(zhong)登玻(bo)璃泉清(qing)心亭寄懷汪(wang)孟棠方伯》也(ye)是(shi)一(yi)方佳作(zuo)。王自(zi)稱“逸民”而愧(kui)對(dui)“時(shi)賢”，但(dan)他(ta)畢(bi)竟是(shi)江(jiang)左名士(shi)。兩江(jiang)總督陶(tao)澍巡河到龜山(shan)，作(zuo)詩數(shu)十章(zhang)，和者(zhe)(zhe)百(bai)人(ren)，只有(you)王蔭槐和得最好，深得陶(tao)的(de)(de)(de)(de)激賞(shang)。陶(tao)是(shi)高官又是(shi)學(xue)者(zhe)(zhe)、書家(jia)，政聲(sheng)好，名望重(zhong)。王的(de)(de)(de)(de)唱和現在陳列于(yu)(yu)淮山(shan)堂。王中(zhong)舉后，七上(shang)春宮不(bu)第(di)，大挑(tiao)授職也(ye)不(bu)就，回家(jia)在第(di)一(yi)山(shan)北的(de)(de)(de)(de)風坡嶺(ling)建(jian)偶(ou)園，藏(zang)書萬卷，與來游的(de)(de)(de)(de)當世名士(shi)在紫藤花館分題(ti)斗(dou)韻，樂此不(bu)疲，有(you)詩鈔十卷行世。這個棄絕官場、嘯(xiao)嗷(ao)山(shan)野(ye)的(de)(de)(de)(de)“逸民”，實(shi)屬人(ren)才難得。題(ti)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“方伯”指“時(shi)賢”汪(wang)孟棠的(de)(de)(de)(de)職務，因(yin)汪(wang)當時(shi)是(shi)陜西布政使，相當于(yu)(yu)副(fu)部級、三品官。由于(yu)(yu)美麗(li)多(duo)情的(de)(de)(de)(de)愛姬張瑤(yao)娘(niang)早逝，汪(wang)用淚水(shui)寫(xie)下《秋(qiu)舫吟》，堪(kan)稱千古絕唱。他(ta)的(de)(de)(de)(de)孫(sun)女(nv)汪(wang)藕棠是(shi)曠世才女(nv)，寫(xie)有(you)彈(dan)詞(ci)《子虛記》六十四卷一(yi)百(bai)五(wu)十萬字，在中(zhong)國彈(dan)詞(ci)史上(shang)有(you)著重(zhong)要地(di)位。

敬一書院

盱眙自(zi)古文風昌(chang)盛，人才輩出，就(jiu)(jiu)是因為這(zhe)好山好水鐘(zhong)靈(ling)毓秀(xiu)。在這(zhe)幽美的山林里曾有一座規模很大的書(shu)院(yuan)，書(shu)聲(sheng)鳥語不絕于(yu)耳。這(zhe)就(jiu)(jiu)是江蔭槐碑中(zhong)提(ti)及的敬(jing)一書(shu)院(yuan)。

敬(jing)一書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)遺址(zhi) 秀巖對面的(de)(de)淮(huai)(huai)(huai)(huai)山堂(tang)與翠(cui)(cui)屏(ping)堂(tang)是敬(jing)一書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)的(de)(de)建筑遺存。漢朝，孔子的(de)(de)第十一世孫孔安國(guo)任臨淮(huai)(huai)(huai)(huai)太守時，在此(ci)建先圣宴居(ju)殿，后(hou)建崇圣書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，元朝改(gai)建淮(huai)(huai)(huai)(huai)山書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，從南部的(de)(de)瑞(rui)巖，經過會(hui)景(jing)亭(ting)、杏(xing)壇(tan)，一直(zhi)到(dao)北部的(de)(de)西域寺，占據了公(gong)園的(de)(de)核心區域。明代改(gai)建登瀛(ying)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，瀛(ying)為仙山，意謂(wei)學子云集而登仙。乾隆至道(dao)(dao)光時又(you)擴建為敬(jing)一書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)。朋友(you)們請先到(dao)淮(huai)(huai)(huai)(huai)山堂(tang)欣賞碑碣，再到(dao)翠(cui)(cui)屏(ping)堂(tang)觀看壁(bi)上《敬(jing)一書(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)記》，作者魯昱是清朝道(dao)(dao)光時盱眙(yi)縣(xian)訓導，類似(si)教育(yu)局長。記中描寫了當時的(de)(de)第一山格(ge)局：有(you)淮(huai)(huai)(huai)(huai)山云水，有(you)泉石風月，有(you)亭(ting)閣樓廊，有(you)鐘鳴鳥歌，在這“仙境”之中，師生其樂何極(ji)！翠(cui)(cui)屏(ping)堂(tang)還有(you)一塊(kuai)珍貴(gui)的(de)(de)石刻“木(mu)蘭堂(tang)”，是唐(tang)朝詩人白居(ju)易的(de)(de)手跡，原為汪(wang)孟棠 “誕鶴園”（即汪(wang)家花(hua)園）的(de)(de)遺存。

文化名山

唐(tang)宋(song)(song)(song)以(yi)(yi)來(lai)，為何登臨此(ci)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)達(da)官騷人(ren)乃至(zhi)天(tian)(tian)下(xia)頂級(ji)名(ming)(ming)流，多(duo)得難以(yi)(yi)計數(shu)？南(nan)(nan)宋(song)(song)(song)大詩人(ren)陸游(you)(you)來(lai)此(ci)作(zuo)《盱(xu)(xu)眙(yi)軍翠屏(ping)堂(tang)記》，道出個中原(yuan)因：盱(xu)(xu)眙(yi)為“天(tian)(tian)下(xia)重(zhong)地(di)”進京(jing)者和出使者、南(nan)(nan)舟(zhou)和北(bei)舟(zhou)往來(lai)必(bi)入(ru)淮(huai)(huai)(huai)。早在(zai)(zai)春秋時，吳王(wang)夫差為了(le)與中原(yuan)各國打交道，就開邗溝(gou)入(ru)淮(huai)(huai)(huai)，溝(gou)通(tong)了(le)江(jiang)淮(huai)(huai)(huai)。隋朝(chao)開大運河(he)連通(tong)了(le)南(nan)(nan)北(bei)與東(dong)西。隋、唐(tang)、宋(song)(song)(song)都(dou)定都(dou)中原(yuan)，東(dong)南(nan)(nan)漕運，由揚(yang)州(zhou)、楚州(zhou)溯(su)淮(huai)(huai)(huai)水(shui)而(er)(er)(er)上(shang)(shang)，經盱(xu)(xu)眙(yi)入(ru)汴(bian)(bian)河(he)，因此(ci)，來(lai)往于江(jiang)南(nan)(nan)魚米之(zhi)(zhi)鄉與長安(an)、汴(bian)(bian)京(jing)之(zhi)(zhi)間都(dou)必(bi)經盱(xu)(xu)眙(yi)。在(zai)(zai)隋唐(tang)以(yi)(yi)來(lai)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)逶迤千里的(de)(de)(de)(de)(de)交通(tong)大動脈上(shang)(shang)，盱(xu)(xu)眙(yi)恰好扼東(dong)西咽喉，據南(nan)(nan)北(bei)要沖(chong)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)個重(zhong)要樞紐。在(zai)(zai)水(shui)運時代(dai)，再大的(de)(de)(de)(de)(de)官、再大的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)人(ren)也不能坐飛機，要減少長途(tu)旅行的(de)(de)(de)(de)(de)顛簸，只(zhi)能走這(zhe)(zhe)條水(shui)道，這(zhe)(zhe)幫(bang)人(ren)經常在(zai)(zai)汴(bian)(bian)淮(huai)(huai)(huai)交匯的(de)(de)(de)(de)(de)盱(xu)(xu)眙(yi)落帆拋錨，漫游(you)(you)第一(yi)(yi)(yi)山(shan)，弄出一(yi)(yi)(yi)些文(wen)(wen)人(ren)“雅事(shi)”來(lai)。久(jiu)而(er)(er)(er)久(jiu)之(zhi)(zhi)，山(shan)上(shang)(shang)群(qun)賢畢至(zhi)，盛況空前。這(zhe)(zhe)山(shan)也就成(cheng)了(le)譽滿天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)名(ming)(ming)山(shan)。而(er)(er)(er)題刻只(zhi)是(shi)名(ming)(ming)士詩文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)小部分。有意思的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，北(bei)宋(song)(song)(song)還制定了(le)一(yi)(yi)(yi)個水(shui)上(shang)(shang)交通(tong)規則(ze)，也就是(shi)在(zai)(zai)山(shan)上(shang)(shang)發現的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊北(bei)“儀制令”碑，碑文(wen)(wen)為：賤辟貴、少辟老、輕辟重(zhong)。南(nan)(nan)宋(song)(song)(song)時宋(song)(song)(song)金以(yi)(yi)淮(huai)(huai)(huai)為界，這(zhe)(zhe)里成(cheng)了(le)邊(bian)城，丟了(le)它則(ze)長江(jiang)難保，杭州(zhou)危在(zai)(zai)旦夕，確實是(shi)“天(tian)(tian)下(xia)重(zhong)地(di)”。陸游(you)(you)在(zai)(zai)《翠屏(ping)堂(tang)記》中指出：南(nan)(nan)宋(song)(song)(song)朝(chao)廷委(wei)派重(zhong)臣(chen)來(lai)這(zhe)(zhe)里任職(zhi)。在(zai)(zai)南(nan)(nan)山(shan)“異境”，筑“杰屋(wu)”二(er)十六(liu)間，以(yi)(yi)便往來(lai)官員休(xiu)憩，便是(shi)當時的(de)(de)(de)(de)(de)翠屏(ping)堂(tang)。陸游(you)(you)稱，曾游(you)(you)歷了(le)諸多(duo)名(ming)(ming)聞天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)郡勝跡，但(dan)都(dou)不能與淮(huai)(huai)(huai)水(shui)南(nan)(nan)山(shan)相比，并嘆曰：“我之(zhi)(zhi)文(wen)(wen)不足稱也”。