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發展歷史

第(di)一(yi)山(shan)(shan)(shan)背倚群峰面(mian)臨淮河，原名(ming)南(nan)山(shan)(shan)(shan)、都梁山(shan)(shan)(shan)，因(yin)盛產(chan)都梁香(xiang)草，故(gu)又名(ming)都梁，這(zhe)也(ye)成(cheng)了古縣盱(xu)眙的別稱。北宋哲宗紹(shao)圣四年(nian)（1097年(nian)），書畫家(jia)米芾赴任漣水知軍(jun)(jun)，由國都汴京(jing)（今開封）經汴水南(nan)下(xia)就任，一(yi)路(lu)平川。入淮時忽見奇秀的南(nan)山(shan)(shan)(shan)，詩興(xing)勃發(fa)：“京(jing)洛風(feng)塵(chen)千里還，船(chuan)頭出汴翠屏(ping)間。莫(mo)論(lun)橫霍撞星斗，且是(shi)東南(nan)第(di)一(yi)山(shan)(shan)(shan)”，并大(da)書“第(di)一(yi)山(shan)(shan)(shan)”三(san)個大(da)字。從此南(nan)山(shan)(shan)(shan)易名(ming)“第(di)一(yi)山(shan)(shan)(shan)”。盱(xu)眙古城便(bian)筑建在此山(shan)(shan)(shan)懷(huai)抱之中(zhong)，歷朝歷代留(liu)下(xia)諸多人文古跡(ji)。直到(dao)1938年(nian)日(ri)軍(jun)(jun)來犯，日(ri)軍(jun)(jun)放火(huo)燒城，屠殺百姓，毀滅了盱(xu)眙第(di)一(yi)山(shan)(shan)(shan)古城，這(zhe)也(ye)是(shi)日(ri)軍(jun)(jun)在華犯下(xia)的又一(yi)罪行。

文革(ge)時第(di)一山山上(shang)諸多文物再次(ci)遭到嚴重破壞(huai)，文革(ge)結(jie)束(shu)后經修復， 1985年定(ding)名“第(di)一山國家森林公園”，1996年被(bei)評為(wei)國家級森林公園1999年被(bei)定(ding)為(wei)省級風景(jing)名勝區(qu)，2010年被(bei)評為(wei)國家AAAA級旅游景(jing)區(qu)。

主要景點

古盱(xu)眙十景(jing)(jing)第(di)(di)一山(shan)國(guo)家森林(lin)公(gong)園(yuan)就(jiu)占了六景(jing)(jing)，玻(bo)璃泉浸月、第(di)(di)一山(shan)國(guo)家森林(lin)公(gong)園(yuan)，第(di)(di)一山(shan)懷古、杏花園(yuan)春晝、瑞觀清曉、會景(jing)(jing)亭陳跡(ji)、龜山(shan)寺晚鐘。明(ming)代吳承恩在《西(xi)游記》中將第(di)(di)一山(shan)與蓬萊仙(xian)境(jing)相媲美。

第一山，是盱眙(yi)的標志，也(ye)是盱眙(yi)的名片，來到(dao)了第一山，也(ye)就來到(dao)了盱眙(yi)。

淮山勝境

山腳下(xia)首先看到的(de)是題有(you)“淮山勝境”的(de)牌坊，題額是佛學(xue)大師茗山的(de)墨(mo)跡(ji)。

孔廟

在游覽這座歷史文化名山之前，首先要到孔廟拜見孔圣人。孔廟是供奉我國(guo)著名(ming)的思想(xiang)家、教育家孔子的廟(miao)宇，又(you)稱(cheng)文(wen)廟(miao)（文(wen)宣王廟(miao)）。南(nan)宋紹興十三年（1143年）始建(jian)(jian)于慈氏山(shan)麓，明萬歷年間，重(zhong)建(jian)(jian)于第一山(shan)麓。八百(bai)年來，屢廢屢建(jian)(jian)。孔廟(miao)大成殿(dian)(dian)毀(hui)于1976年，重(zhong)建(jian)(jian)于2001年。雄偉壯麗的大成殿(dian)(dian)以長(chang)淮為泮池，以青山(shan)為依托(tuo)，橫空出世。殿(dian)(dian)外重(zhong)檐九脊，黃瓦飛甍，殿(dian)(dian)內斗拱交錯，金碧輝煌。

門(men)頭(tou)海藍色橫匾上“大成殿(dian)”三字(zi)為康(kang)熙御書。孟(meng)子以(yi)(yi)金(jin)聲(sheng)(sheng)玉振(zhen)贊譽孔子：奏樂從擊(ji)(ji)鐘（金(jin)聲(sheng)(sheng)）開始(shi)，到擊(ji)(ji)磬（玉振(zhen)）結(jie)束，金(jin)聲(sheng)(sheng)玉振(zhen)是奏樂的全過程，比喻孔子集古圣(sheng)先(xian)賢之大成。所以(yi)(yi)這座宮殿(dian)式建筑稱(cheng)為大成殿(dian)。

大殿中心

大殿中心(xin)為孔子塑(su)像(xiang)，兩側(ce)為四配的(de)牌位，東側(ce)為復圣顏(yan)回(hui)、述圣孔伋(ji),西為宗(zong)圣曾參、亞(ya)圣孟軻，后(hou)面供奉著十(shi)二哲，即孔子的(de)十(shi)一弟子和朱(zhu)熹。祭孔時(shi)，四配與十(shi)二哲配祭孔子。

明(ming)倫(lun)堂(tang)左右(you)兩齋，一為進德，二為修業，這(zhe)古老(lao)的學(xue)宮(gong)是(shi)(shi)孔廟(miao)建筑(zhu)群的一部(bu)分，曾是(shi)(shi)泗州試(shi)(shi)(shi)院(yuan)。人(ren)們期望山川雄秀出奇杰之(zhi)士，道光年間捐修者(zhe)甚(shen)多，當時(shi)(shi)它以巨大(da)的規模(mo)稱雄安(an)徽(hui)省（當時(shi)(shi)盱眙屬安(an)徽(hui)）。明(ming)清縣試(shi)(shi)(shi)在明(ming)倫(lun)堂(tang)舉(ju)行(xing)。童(tong)生(sheng)要考(kao)(kao)取秀才（生(sheng)員）須(xu)經縣、府、院(yuan)三(san)試(shi)(shi)(shi)，僅縣試(shi)(shi)(shi)就(jiu)要考(kao)(kao)四(si)、五場(chang)。明(ming)清時(shi)(shi)的明(ming)倫(lun)堂(tang)前，每當大(da)考(kao)(kao)之(zhi)日(ri)，黑(hei)黝黝的四(si)更天，考(kao)(kao)生(sheng)就(jiu)手提燈籠、書籍、食物，胸掛藍布袋（作放置試(shi)(shi)(shi)卷筆墨用），接踵而至(zhi)。繁星(xing)似的燈籠長陣(zhen)一直(zhi)延伸(shen)到大(da)街上。三(san)試(shi)(shi)(shi)之(zhi)后(hou)的幸(xing)運者(zhe)，要成就(jiu)功名還得通過鄉試(shi)(shi)(shi)、會試(shi)(shi)(shi)、殿試(shi)(shi)(shi)。可(ke)悲的是(shi)(shi)，有人(ren)考(kao)(kao)到白(bai)發蒼蒼還是(shi)(shi)個“老(lao)童(tong)生(sheng)”，詩云：縣考(kao)(kao)歸(gui)來日(ri)已西(xi)，老(lao)妻扶杖下樓梯；雙手附耳(er)殷(yin)勤(qin)問，未冠今(jin)朝(chao)是(shi)(shi)甚(shen)題。“未冠”就(jiu)是(shi)(shi)尚(shang)未加冠，說明(ming)這(zhe)眼花(hua)耳(er)背的老(lao)頭兒還是(shi)(shi)個“學(xue)童(tong)”！

都梁十景

宋代大書法家米芾十分鐘愛盱(xu)眙(yi)山(shan)水，知漣水軍(jun)時多次沉(chen)醉(zui)其(qi)中，流連忘(wang)返，題有著(zhu)名(ming)的(de)(de)盱(xu)眙(yi)十景(jing)詩(shi)流傳千古。十景(jing)中除了西側戚家山(shan)的(de)(de)“八仙(xian)臺招隱”、南(nan)側寶積(ji)山(shan)的(de)(de)“寶積(ji)山(shan)落照”、東側的(de)(de)“清風山(shan)聞笛”和翠屏峰(feng)的(de)(de)“五塔(ta)寺歸(gui)云”，其(qi)余(yu)六景(jing)全在公園內。

東坡草亭

一(yi)生坎坷(ke)的(de)蘇軾(shi)（1037－1101年(nian)）小米芾(fei)十(shi)四歲，卻先他六年(nian)而逝。蘇軾(shi)，字子瞻，四川眉山人(ren)，嘉祐進士，先后任(ren)杭、密、徐(xu)、湖四州(zhou)知(zhi)州(zhou)。元封(feng)二(er)年(nian)因(yin)“烏臺詩(shi)案(an)”被陷入獄，后屢(lv)遭貶(bian)(bian)謫，徽宗時(shi)客死常州(zhou)。其文章汪洋恣(zi)肆(si)，其詩(shi)詞(ci)清新豪(hao)放，又擅行楷，工(gong)畫竹，通音律，是文學藝術史上不可多(duo)得的(de)奇才。蘇軾(shi)在元封(feng)七年(nian)（1084年(nian)）被貶(bian)(bian)黃州(zhou)五年(nian)后，調任(ren)汝州(zhou)團練副使。他從黃州(zhou)沿(yan)江(jiang)東(dong)下(xia)，千里(li)跋涉，年(nian)底達泗州(zhou)。途中舉家重病，幼子去世(shi)，資用花盡，二(er)十(shi)余口，不知(zhi)所歸(gui)，

雖汝州尚遠，卻不愿求人(ren)(ren)。其間(jian)因淮水結冰(bing)，蘇(su)軾滯留盱(xu)眙(yi)多(duo)日，幾次(ci)游歷(li)南山，寫(xie)下(xia)了好多(duo)首(shou)感人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)作(zuo)。他有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)詩句：“此(ci)(ci)生(sheng)定向江湖老，默數淮中十往來”。（《淮上(shang)(shang)早發(fa)》）。他曾多(duo)次(ci)登臨第(di)一(yi)(yi)山，在盱(xu)眙(yi)留下(xia)了20多(duo)首(shou)膾炙人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)詩詞(ci)。當(dang)代書(shu)法家尉天池(chi)所(suo)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)《行香(xiang)子》草亭碑就是(shi)表達了當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種心境。如北望“野水荒灣”，于寒(han)冷、枯寂(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴冬(dong)，上(shang)(shang)第(di)一(yi)(yi)山尋找春天：“其尋春，飛步孱(chan)顏。”果然多(duo)情的(de)(de)(de)(de)(de)春天親(qin)近(jin)詩人(ren)(ren)：“和(he)風弄袖，香(xiang)霧縈鬟。”同時(shi)也找到了歡(huan)笑：“正(zheng)酒酣，人(ren)(ren)語笑，白云間(jian)。”超(chao)越了人(ren)(ren)間(jian)辛酸，飄飄欲仙。然而(er)陪同的(de)(de)(de)(de)(de)泗州太守興(xing)盡而(er)去：“望長(chang)橋上(shang)(shang)，燈火亂，使君還(huan)”。此(ci)(ci)時(shi)“玉(yu)宇清(qing)閑”，唯(wei)蘇(su)子“宴(yan)坐空(kong)山”，萬般滋味忽上(shang)(shang)心頭(tou)。

玻璃泉

米芾來游(you)，詠(yong)(yong)“玻(bo)璃(li)泉(quan)(quan)浸月(yue)”詩(shi)，遂成都(dou)梁十(shi)(shi)景(jing)之一。詩(shi)云：“半山亭(ting)下老苔錢(qian)，鑿破玻(bo)璃(li)引碧泉(quan)(quan)。一片(pian)玉蟾留不住，夜深飛入鏡(jing)中(zhong)天(tian)。”。表現了每當月(yue)到(dao)中(zhong)天(tian)，清泓倩影，疑是(shi)天(tian)上人間的美麗情景(jing)。明嘉靖十(shi)(shi)二(er)年(nian)（1533年(nian)），監察御(yu)使張惟恕命修玻(bo)璃(li)泉(quan)(quan)亭(ting)，仲(zhong)夏酷暑，張揮汗如雨、策馬而來，作《玻(bo)璃(li)泉(quan)(quan)亭(ting)記(ji)》：以泉(quan)(quan)喻德(de)，以心(xin)觀泉(quan)(quan)，望流忘饑，濯泉(quan)(quan)自(zi)潔，于(yu)煙(yan)云擁翠、草麓凝華(hua)之中(zhong)洞(dong)徹真(zhen)機。唐(tang)宋(song)以來的詩(shi)家詠(yong)(yong)玻(bo)璃(li)泉(quan)(quan)詩(shi)難以計數(shu)。

壁(bi)(bi)上(shang)的(de)(de)“玻(bo)璃泉(quan)(quan)(quan)”為(wei)(wei)馮守書(shu)，“第一(yi)泉(quan)(quan)(quan)”為(wei)(wei)葛廷章書(shu)，可(ke)堂所(suo)書(shu)的(de)(de)“月到風(feng)來(lai)”，則寫(xie)出了玻(bo)璃泉(quan)(quan)(quan)之夜的(de)(de)怡然和(he)詩情。當日寇蹂(rou)躪(lin)我(wo)大好河山，愛(ai)國義士邱國珍(zhen)便赫然刻(ke)上(shang)“驅(qu)除倭寇，還我(wo)河山”，表達了國人的(de)(de)民族氣(qi)節。玻(bo)璃泉(quan)(quan)(quan)壁(bi)(bi)左(zuo)側的(de)(de)《泗(si)州(zhou)(zhou)普照(zhao)禪寺靈(ling)瑞塔(ta)》為(wei)(wei)元朝大書(shu)法家(jia)趙孟頫晚(wan)年(nian)的(de)(de)佳(jia)作(zuo)，勒(le)于(yu)延祜五(wu)年(nian)（1318年(nian)）。由殘碑可(ke)測得原(yuan)高2.5米，寬1.7米，加之碑文長達千(qian)字以上(shang)，這在趙刻(ke)中是(shi)極(ji)為(wei)(wei)罕(han)見的(de)(de)。此碑原(yuan)在泗(si)州(zhou)(zhou)城(cheng)，由于(yu)移至第一(yi)山，才沒有(you)與城(cheng)同沒水下(xia)。這是(shi)建于(yu)唐玄(xuan)宗(zong)時的(de)(de)古泗(si)州(zhou)(zhou)城(cheng)留(liu)下(xia)的(de)(de)珍(zhen)貴遺(yi)產。

戒石碑

“爾(er)俸爾(er)祿，民(min)膏民(min)脂，下民(min)易虐，上天難欺”。為宋(song)太祖頒(ban)布(bu)的(de)廉政令(ling)后由黃(huang)庭堅書刻。此碑與(yu)翠(cui)屏堂里的(de)《巡按江北誓辭》碑記相得益(yi)彰。作者蔣春芳是明朝監察七州的(de)御史，負責肅清吏治，常住對面(mian)的(de)泗州城(cheng)。

第一山題刻

現(xian)存的(de)(de)第一(yi)山題(ti)刻有(you)(you)摩(mo)崖(ya)(ya)88塊和碑碣(jie)78塊。摩(mo)崖(ya)(ya)主要(yao)分(fen)布在(zai)秀巖、瑞巖和西域(yu)寺，碑碣(jie)除了在(zai)玻璃泉(quan)見到的(de)(de)，主要(yao)放在(zai)淮山堂(tang)(tang)、翠屏(ping)堂(tang)(tang)、明倫堂(tang)(tang)。第一(yi)山題(ti)刻記錄了宋、元(yuan)、明、清(qing)、民國(guo)五(wu)代(dai)名(ming)家、政要(yao)的(de)(de)手跡(ji)，具有(you)(you)極高(gao)的(de)(de)歷史(shi)文化價值，其(qi)正、草、隸、篆、行(xing)五(wu)體書(shu)法石刻藝(yi)術堪稱(cheng)國(guo)之瑰寶。題(ti)刻中有(you)(you)文學家、書(shu)畫家的(de)(de)手跡(ji)，如(ru)宋代(dai)的(de)(de)蘇軾(shi)、米芾、蔡(cai)元(yuan)長、劉燾、楊萬里，元(yuan)代(dai)的(de)(de)趙(zhao)孟頫、余闋，明代(dai)的(de)(de)李東、吳伯朋(peng)、李先芳(fang)，清(qing)代(dai)的(de)(de)張鵬鬲(li)翮、陶澍等；還(huan)有(you)(you)翰林、大學士、總(zong)督、尚書(shu)等高(gao)官(guan)，列(lie)入《中國(guo)名(ming)人(ren)大詞典》的(de)(de)就達32人(ren)之多。

在(zai)秀(xiu)巖的(de)摩(mo)崖(ya)石刻中，右(you)側上方蘇軾手書(shu)的(de)行書(shu)《行香子》詞最為著名(ming)，詞與書(shu)都(dou)是(shi)極(ji)品。由于政治(zhi)原因，署名(ming)被(bei)鑿去。這首題(ti)詞明清(qing)縣志都(dou)沒有記載，本縣考(kao)古學(xue)者(zhe)秦士芝先生(sheng)在(zai)八十(shi)年代初發現了它(ta)，引起(qi)文(wen)化(hua)界的(de)關注。經千(qian)年風雨，苔痕斑駁(bo)，文(wen)字殘缺(que)，但依然(ran)透出大(da)詩人的(de)過人才情。

右下(xia)腳(jiao)的(de)六(liu)人(ren)聯句(ju)勒于明(ming)洪武(wu)十六(liu)年(nian)（1383年(nian)），楷書十六(liu)行。有兩人(ren)吟道：“地控吳楚雄，氣(qi)(qi)鐘乾坤秀”（于守禮）、“登臨懷曠(kuang)遠(yuan)，俯仰周宇宙”（陳(chen)剛(gang)）。其時生于盱(xu)眙(yi)的(de)明(ming)太祖開國(guo)不久，詩人(ren)口(kou)氣(qi)(qi)甚大(da)，寫出了盱(xu)眙(yi)作(zuo)為朱明(ming)帝里的(de)盛大(da)氣(qi)(qi)象。陳(chen)剛(gang)積學而不試，是個清高的(de)人(ren)。[3]

杏花園

翠屏堂后面，透(tou)過花(hua)(hua)墻月門有景外之(zhi)景，便是杏(xing)(xing)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)。百(bai)(bai)年前，杏(xing)(xing)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)前玻璃泉(quan)(quan)下，滿園(yuan)(yuan)杏(xing)(xing)花(hua)(hua)，一片(pian)香霞。相傳這里的“父母官(guan)”引(yin)泉(quan)(quan)成渠(qu)，率(lv)領百(bai)(bai)姓遍栽杏(xing)(xing)花(hua)(hua)以供觀賞(shang)。米芾來時，春光正好，花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)里繁(fan)花(hua)(hua)似錦，如緋云(yun)飄(piao)來，清(qing)氣襲人，于是詩(shi)(shi)人吟道：風(feng)輕云(yun)淡舞天春，花(hua)(hua)外游人載(zai)酒樽。不是山屏遮隔斷，牧童錯(cuo)指(zhi)是孤村。由于詩(shi)(shi)名《杏(xing)(xing)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)春晝》，這座重檐攢尖六角亭就(jiu)叫(jiao)“春晝亭”。春風(feng)吹來，紅(hong)杏(xing)(xing)綠樹(shu)(shu)，相互映襯。第一山幽美的自然(ran)風(feng)光充(chong)滿山野靈(ling)氣，也(ye)很奇異(yi)。眼前的巨石上，凌空長著一棵大樹(shu)(shu)，樹(shu)(shu)根撐開巨石，在(zai)這貧瘠(ji)的地方長得(de)又(you)(you)高(gao)大又(you)(you)繁(fan)茂，是一幅雄偉的圖畫，又(you)(you)像盆景那樣構思精妙，這是大自然(ran)的鬼斧(fu)神工(gong)。

會景亭遺址

沿石徑而上(shang)，便是會(hui)景亭(ting)遺址(zhi)，亭(ting)子可能建于北宋(song)之前，因為米芾(fei)來時已是“陳跡”，他不(bu)(bu)禁(jin)嘆道：自是韶(shao)華不(bu)(bu)耐秋，山(shan)光水(shui)色(se)一(yi)(yi)(yi)時休。細將瓦礫分明看，片片飛來落葉(xie)愁。然(ran)而這是詩(shi)人感慨之詞，山(shan)光水(shui)色(se)畢竟(jing)還(huan)在，一(yi)(yi)(yi)百年后詩(shi)人楊萬里來游，對這里的美(mei)景驚嘆不(bu)(bu)已，慶幸自己(ji)能到此一(yi)(yi)(yi)游。

這里重建的(de)(de)亭(ting)(ting)子先后名(ming)叫參(can)云、攬(lan)秀(xiu)、淮(huai)山(shan)(shan)偉觀(guan)，南宋淳(chun)熙時盱眙知軍王(wang)渥改(gai)名(ming)為(wei)“起(qi)秀(xiu)”，意為(wei)“郁郁之(zhi)氣，萃于東(dong)(dong)南，而東(dong)(dong)南之(zhi)氣，實起(qi)于此。”如今看(kan)著(zhu)殘(can)余的(de)(de)柱礎和石(shi)幾，滄桑盈眼(yan)，千年往事注(zhu)到心頭；清風(feng)撲面，萬(wan)種(zhong)景(jing)象會于足下(xia)。由于會景(jing)亭(ting)(ting)處于都梁十景(jing)的(de)(de)中心，東(dong)(dong)詠(yong)清風(feng)山(shan)(shan)聞笛，南聽龜(gui)山(shan)(shan)寺晚鐘，北有(you)八仙臺招隱，西賞寶積山(shan)(shan)落照，仰視瑞巖庵清曉，俯(fu)瞰杏花園(yuan)春晝、玻璃泉浸月、五塔(ta)寺歸(gui)云。此處可盡攬(lan)湖山(shan)(shan)之(zhi)勝，正是第一山(shan)(shan)懷古的(de)(de)佳處。

會景亭更是(shi)(shi)薈萃了(le)大文豪筆下的盱眙美景。面對長淮(huai)使人想(xiang)起了(le)白(bai)居(ju)易的“春浪棹聲急，夕陽帆(fan)影殘”、韋應(ying)物的“人歸山(shan)郭暗，雁下蘆洲(zhou)白(bai)”、而李紳的“天外綺霞迷海鷗，日(ri)邊紅樹(shu)艷仙桃(tao)”，則把淮(huai)山(shan)偉觀描繪(hui)得像(xiang)畫(hua)一樣美。至于(yu)蘇軾(shi)，對這里的細雨(yu)斜(xie)風(feng)、淡煙疏柳、層樓(lou)翠壁、古寺空巖，更是(shi)(shi)情有(you)獨鐘，靈感迭出，佳作(zuo)連(lian)連(lian)。

第一山碑

第(di)(di)一(yi)山(shan)的代表作(zuo)便上是米芾(fei)題刻(ke)的“第(di)(di)一(yi)山(shan)”碑(bei)，“第(di)(di)一(yi)山(shan)”三(san)個大字(zi)雄健俊逸，有一(yi)夫當關萬夫莫開之勢，如同巨人俯瞰四野，雄視(shi)千秋。碑(bei)左是乾隆時盱眙知縣郭起(qi)元寫的碑(bei)記(ji)。記(ji)中交代了米芾(fei)來時所勒的第(di)(di)一(yi)山(shan)碑(bei)毀于(yu)兵(bing)火。郭自家鄉閩縣摹(mo)來重(zhong)勒，并(bing)在會景亭(ting)遺址建第(di)(di)一(yi)山(shan)碑(bei)亭(ting)。

青山綠樹碑

魁星(xing)亭下的(de)壁(bi)上，“青山(shan)綠樹”四(si)個大字(zi)赫然在(zai)目(mu)。該四(si)大字(zi)，不僅(jin)是第一山(shan)美景是真實寫照，而且將這四(si)個任意組合、正讀、倒讀都能表達第一山(shan)的(de)意境(jing)。此(ci)外，在(zai)此(ci)可以玩(wan)味元代書家余闕的(de)篆書，體味一種(zhong)典雅的(de)古韻。還有(you)明嘉(jia)靖年間，李(li)先芳(fang)的(de)行書《瑞(rui)巖晚(wan)坐》：“風(feng)起眾山(shan)響(xiang)，月出(chu)寒潭空”，詩(shi)有(you)意境(jing)，字(zi)也(ye)非同(tong)凡(fan)響(xiang)。

魁星亭

魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)亭是第一山(shan)的(de)(de)“心臟”，為道光甲辰（1844年）重修敬一書院時(shi)所(suo)建(jian)。魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)又作(zuo)奎(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，二(er)(er)十八宿之一，俗稱(cheng)“文(wen)曲星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”，是傳說中主載文(wen)運的(de)(de)神(shen)(shen)。王安石(shi)詩云：“地靈(ling)奎(kui)宿照(zhao)”。今有奪奎(kui)之說。亭中刻有魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)像(xiang)和魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)贊。請看亭壁(bi)上這幅非(fei)字(zi)非(fei)畫，異形(xing)異態(tai)的(de)(de)魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)：魁(kui)(kui)字(zi)為鬼形(xing)神(shen)(shen)像(xiang)，一腳著地，一手捧斗，如執筆寫(xie)點(dian)，表示點(dian)中了中舉的(de)(de)學子。這幅魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)點(dian)斗圖(tu)被古來(lai)應試學子奉為神(shen)(shen)靈(ling)。嘉慶(qing)時(shi)汪云筌隨同前去就(jiu)職的(de)(de)堂兄汪云任（孟棠(tang)）到廣東，友人贈此(ci)圖(tu)，便(bian)帶回來(lai)放在書齋。他讀魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)贊語：“敬一”二(er)(er)字(zi)正是當時(shi)書院名，于是獻出圖(tu)、贊，摹石(shi)立于亭中。他稱(cheng)“盱山(shan)多士”“振聲文(wen)路”，就(jiu)是魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)顯(xian)的(de)(de)靈(ling)。可(ke)惜此(ci)碑(bei)毀(hui)于文(wen)革，1987年盱城居民周冠獻出殘破拓片，經裱糊補(bu)字(zi)，魁(kui)(kui)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)碑(bei)才得(de)以(yi)復(fu)原(yuan)。

魁星壁

亭后新辟魁星壁，三個(ge)古樸的隸字(zi)是(shi)著名的玉溪(xi)道(dao)(dao)(dao)(dao)人所書(shu)，他是(shi)中國道(dao)(dao)(dao)(dao)教協會會長。右(you)下(xia)是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)教宗師(shi)張天師(shi)雕像。東漢順帝汗安(an)元年，張道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)于鶴(he)鳴山（今四川境內）創立道(dao)(dao)(dao)(dao)教，教徒尊張為天師(shi)。

第一山(shan)熔儒、佛、道于一爐，集自然(ran)與(yu)人文(wen)歷(li)史(shi)于一體，取南北之精華，通(tong)古今之血脈。這(zhe)座歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)名山(shan)具(ju)有(you)兼收并蓄、包羅萬(wan)象的博大(da)胸襟。

瑞巖

瑞(rui)巖(yan)在第一山(shan)翠(cui)屏峰山(shan)腰，面(mian)臨深谷，林木蔥蘢(long)，超然(ran)塵外。瑞(rui)巖(yan)庵是宋代(dai)女冠（道士(shi)）朱(zhu)妙(miao)真初創的，元末(mo)毀于兵火，明永樂年間(jian)重建，可惜(xi)又(you)毀于文革。2001年新(xin)建了(le)原庵的一部分??大殿，殿內正中供奉三霄(xiao)娘(niang)娘(niang)??云霄(xiao)、碧(bi)霄(xiao)、瓊霄(xiao)塑(su)像(xiang)。

瑞巖素(su)以清幽著稱，歷來是游(you)覽勝地，宋元(yuan)以來名家題詠(yong)很多，現在摩崖石(shi)刻(ke)22塊(kuai)。瑞巖泉并跋刻(ke)于北宋，郡守鮑氏(shi)令(ling)人(ren)剪(jian)削榛莽，得(de)新泉，“潤及草木誠嘉瑞也”，于是“泉因(yin)瑞名，巖因(yin)泉名”。右邊的陰刻(ke)雙人(ren)像，不知何人(ren)何時所刻(ke)。石(shi)刻(ke)中兩(liang)人(ren)側(ce)身相(xiang)對(dui)而立，頭裹撲巾(jin)，身著圓領大袖寬身袍服。人(ren)體結構準確，線條簡潔流暢。右上(shang)角(jiao)為(wei)元(yuan)人(ren)余闋(que)手跡：孤絕緣(yuan)高嶂，幽尋及早春。送(song)燈(deng)瑤殿小，煮(zhu)酒瑞泉新。余闕(que)曾任泗州知州，文筆雄健，書法古雅。

米芾當年以“西(xi)山月落楚天低，不放紅塵(chen)點翠微。鶴(he)唳一聲松露滴(di)，水晶寒濕道人(ren)衣。”激賞(shang)瑞巖庵清(qing)曉。

龍山寺

自此拾(shi)級(ji)而上便是(shi)重(zhong)(zhong)(zhong)建的龍山(shan)寺(si)。龍山(shan)寺(si)原址在與第一山(shan)相連的龜山(shan)上。原寺(si)初建于(yu)北(bei)宋開禧元年，內(nei)有五(wu)百尊鐵羅漢，僧徒很多(duo)，晚課時鐘聲(sheng)回蕩于(yu)山(shan)水之間。寺(si)毀于(yu)元末兵火，明(ming)代重(zhong)(zhong)(zhong)建，由于(yu)為太后祝福，嫌龜字(zi)不(bu)(bu)雅，就(jiu)改稱龍山(shan)寺(si)。北(bei)宋時米芾來游(you)，聽見晚鐘，如同姑蘇城(cheng)外(wai)的夜(ye)(ye)半(ban)鐘聲(sheng)，寫道：龜峰高聳接云樓(lou)，撞月鐘聲(sheng)吼鐵牛。一百八聲(sheng)俱(ju)聽徹，夜(ye)(ye)行猶自不(bu)(bu)知休(xiu)。如今在新(xin)址重(zhong)(zhong)(zhong)建的龍山(shan)寺(si)，也可發出這種悠遠(yuan)的夜(ye)(ye)半(ban)鐘聲(sheng)。

紀念(nian)碑 這鐘聲也是警鐘。向西折(zhe)回便是侵華日軍(jun)盱城大(da)屠(tu)殺(sha)遇(yu)難(nan)同(tong)胞(bao)紀念(nian)碑，記下了1938年(nian)的(de)屠(tu)城血(xue)案。1月3日，400多名(ming)日寇占領翠(cui)屏峰，架(jia)起機槍火炮(pao)，次(ci)日全城淪陷。兩千多同(tong)胞(bao)慘遭屠(tu)殺(sha)，尸(shi)橫遍地，血(xue)染成(cheng)河(he)。盱城知名(ming)人(ren)士姚挹之先(xian)生(sheng)憤(fen)然寫道：棟宇燃(ran)灰燼，無土不成(cheng)焦(jiao)。尸(shi)橫大(da)小巷(xiang)，殷血(xue)染淮濤(tao)。前(qian)幾年(nian)在公(gong)園后門西側，發現了遇(yu)難(nan)同(tong)胞(bao)的(de)尸(shi)骨坑，一層(ceng)層(ceng)白骨堆積如山，肩挨(ai)著肩，頭枕(zhen)著腳，慘不忍睹(du)。中央電視臺《新聞聯播》報道后，在國內(nei)外引起了很大(da)反響(xiang)。

西域寺

魁星亭(ting)向西(xi)(xi)不(bu)遠(yuan)(yuan)有(you)西(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)寺(si)(si)(si)。在通往西(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)寺(si)(si)(si)的(de)(de)山(shan)(shan)崖(ya)(ya)上，有(you)許多鑿去的(de)(de)深(shen)(shen)深(shen)(shen)痕跡(ji)，原來嵌進的(de)(de)石刻(ke)被(bei)人(ren)盜走(zou)。以前這(zhe)(zhe)里(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上下山(shan)(shan)的(de)(de)通道(dao)，題(ti)刻(ke)完全失去了保護(hu)。不(bu)知這(zhe)(zhe)些不(bu)翼(yi)而(er)飛(fei)的(de)(de)墨寶今在何方？西(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)寺(si)(si)(si)建于南宋(song)，因(yin)地(di)處(chu)邊陲而(er)得名(ming)(ming)，又名(ming)(ming)石佛寺(si)(si)(si)、半邊廟。原寺(si)(si)(si)供觀音銅像(xiang)，新(xin)修之后(hou)的(de)(de)西(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)寺(si)(si)(si)供白龍神。在這(zhe)(zhe)里(li)，曾(ceng)讓多少(shao)仁人(ren)志(zhi)士黯(an)然神傷的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，遙遠(yuan)(yuan)的(de)(de)“西(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)”竟被(bei)移到眼前，這(zhe)(zhe)意(yi)味著(zhu)淪(lun)落了半壁江山(shan)(shan)。也(ye)許正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)西(xi)(xi)域(yu)(yu)(yu)(yu)寺(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)悲劇的(de)(de)標(biao)志(zhi)，才有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)凄艷的(de)(de)傳(chuan)說：古時候(hou)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)貧寒的(de)(de)孤女獨守在這(zhe)(zhe)半邊破廟里(li)，省吃儉用(yong)，資助情(qing)郎讀(du)書。那人(ren)進京趕(gan)考，中(zhong)了狀(zhuang)元。可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)姑(gu)娘望穿秋水也(ye)沒有(you)得到一(yi)(yi)(yi)點音信，原來那個(ge)負心(xin)人(ren)成了“陳(chen)仕美”。姑(gu)娘終(zhong)日以淚洗面，在貧病(bing)交(jiao)加中(zhong)死去，冰清玉潔的(de)(de)身體(ti)在山(shan)(shan)洪爆發時被(bei)土(tu)石掩(yan)埋。后(hou)來有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)老和(he)尚扒開土(tu)，發現姑(gu)娘的(de)(de)頭顱是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)朝北的(de)(de)。那是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)京城在北方啊(a)！寺(si)(si)(si)旁山(shan)(shan)崖(ya)(ya)有(you)一(yi)(yi)(yi)道(dao)題(ti)詩(shi)，文(wen)、字俱佳(jia)，落款為(wei)“臣翼(yi)德”，有(you)人(ren)說，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三國時粗中(zhong)有(you)細的(de)(de)張飛(fei)。這(zhe)(zhe)雖(sui)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)猜測，但(dan)劉備當年屯兵盱眙倒是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)確有(you)其事，他們幾個(ge)結拜兄(xiong)弟(di)來此兵家重(zhong)地(di)也(ye)在情(qing)理之中(zhong)。 “海闊天空(kong)”刻(ke)于明嘉靖(jing)年間，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巡按御史李冬寫下的(de)(de)。這(zhe)(zhe)四個(ge)大字脫胎(tai)于北魏古碑，兼有(you)隸(li)書筆意(yi)，筆墨濕潤，厚重(zhong)灑脫，拙中(zhong)見(jian)巧，平中(zhong)見(jian)奇(qi)，意(yi)趣盎然，氣度逼人(ren)，就(jiu)像(xiang)這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)山(shan)(shan)光水色(se)，渺渺茫(mang)茫(mang)，空(kong)闊無邊。

向下看，第一(yi)山對面的(de)淮(huai)河(he)之(zhi)濱就(jiu)是(shi)古泗(si)州城遺(yi)址。聞名海內外的(de)“東方龐貝”近在咫尺，離這里只(zhi)有兩華里。當時站在這里就(jiu)可以俯覽這座繁(fan)華的(de)州城。原泗(si)州城商賈林立、舟舡(chuan)泊聚非(fei)常繁(fan)華，是(shi)一(yi)幅活生(sheng)生(sheng)的(de)清明上河(he)圖(tu)，由于黃(huang)河(he)奪淮(huai)，昔日的(de)唐宋名城、淮(huai)上重(zhong)鎮泗(si)州城已杳無蹤影了(le)。如今在淮(huai)河(he)鄉城根村、大洲村還能(neng)見到(dao)泗(si)州城的(de)蛛絲馬(ma)跡。

再向(xiang)遠一點(dian)的地方看(kan)，那里還(huan)有同時沉(chen)入水(shui)(shui)下的明(ming)祖陵，今天(tian)已經重見天(tian)日。盱眙一直以帝(di)里著稱于世，是塊(kuai)肇基帝(di)運(yun)的“風水(shui)(shui)寶地”。第一山更(geng)是風水(shui)(shui)獨(du)好，充(chong)滿了(le)天(tian)地精華、山水(shui)(shui)靈(ling)氣，有道是“山不在高，有仙則(ze)名；水(shui)(shui)不在深(shen)，有龍則(ze)靈(ling)”。

碑銘美文

六人(ren)聯句左上為(wei)北(bei)宋崇寧五年（1106年）米芾(fei)(fei)所(suo)題，可見米字的跌宕多姿。從米芾(fei)(fei)初來(lai)盱(xu)眙到這(zhe)(zhe)時(shi)已(yi)有十年，次年他就去世(shi)了。這(zhe)(zhe)幾行(xing)字差不多是(shi)米芾(fei)(fei)的絕筆。米芾(fei)(fei)雖然老態龍鐘，但筆力不減當年，愈見爐火純(chun)青，實屬難(nan)得。聯袂而(er)來(lai)的張(zhang)大亨也是(shi)文學(xue)家蘇(su)軾、張(zhang)耒的文友(you)。

緊(jin)挨這(zhe)塊碑(bei)刻(ke)左側的是南宋(song)嘉(jia)定三(san)年(nian)（1210年(nian)）所刻(ke)。宋(song)金分(fen)治，以(yi)淮河為界，盱眙成為宋(song)朝(chao)的西(xi)域邊陲，南宋(song)使臣出使金國(guo)都(dou)(dou)例(li)游第一山，題記甚(shen)多。可謂“燕山有石無人勒，卻向都(dou)(dou)梁題姓(xing)名”。盱眙在這(zhe)一百年(nian)里曾(ceng)三(san)次(ci)被人占領，這(zhe)里的物(wu)華(hua)天寶讓(rang)人垂(chui)涎欲滴(di)。盡管(guan)朝(chao)野愛國(guo)志士(shi)流淚吶喊，流血奮戰(zhan)，但偏安江南的南宋(song)政權卻每年(nian)都(dou)(dou)從對面的寶積(ji)山歲幣庫里扒出大把(ba)大把(ba)的金銀，裝船運(yun)給金人，以(yi)求茍安。

上方(fang)兩塊都是南宋作(zuo)品，一(yi)為蔡(cai)元(yuan)長，二(er)為張釜。蔡(cai)為宋四家(jia)之一(yi)，曾任開封知府、戶部(bu)尚書等職，字、文都堪稱大家(jia)。張釜則在(zai)此“吊古感今，三嘆(tan)而反”，張釜詞作(zuo)及和詞沉埋多年，在(zai)重修龍(long)山寺掘土時重見于(yu)瑞巖。

本地名士王蔭槐(huai)的(de)(de)《重登玻璃泉清心亭寄(ji)懷汪(wang)(wang)孟(meng)棠方伯(bo)》也是一(yi)方佳作。王自稱“逸(yi)民”而愧對“時(shi)賢(xian)”，但他畢竟是江左名士。兩(liang)江總督陶澍巡河到龜山，作詩(shi)數十(shi)章(zhang)，和(he)者百人(ren)(ren)，只有王蔭槐(huai)和(he)得(de)最(zui)好(hao)，深得(de)陶的(de)(de)激賞。陶是高官(guan)(guan)又是學(xue)者、書(shu)家，政聲好(hao)，名望重。王的(de)(de)唱和(he)現在陳(chen)列于淮山堂。王中(zhong)舉后，七上春宮不第，大(da)挑授職也不就，回家在第一(yi)山北的(de)(de)風坡嶺建(jian)偶(ou)園，藏(zang)書(shu)萬(wan)卷(juan)(juan)，與來游(you)的(de)(de)當(dang)世名士在紫藤(teng)花館分題斗韻，樂(le)此不疲，有詩(shi)鈔十(shi)卷(juan)(juan)行世。這個棄絕(jue)(jue)官(guan)(guan)場、嘯(xiao)嗷山野(ye)的(de)(de)“逸(yi)民”，實屬人(ren)(ren)才難得(de)。題中(zhong)的(de)(de)“方伯(bo)”指(zhi)“時(shi)賢(xian)”汪(wang)(wang)孟(meng)棠的(de)(de)職務，因汪(wang)(wang)當(dang)時(shi)是陜西布政使(shi)，相當(dang)于副部(bu)級、三品(pin)官(guan)(guan)。由于美麗(li)多(duo)情的(de)(de)愛姬張瑤(yao)娘(niang)早逝，汪(wang)(wang)用淚水寫下《秋(qiu)舫吟》，堪稱千古絕(jue)(jue)唱。他的(de)(de)孫女汪(wang)(wang)藕棠是曠世才女，寫有彈詞《子(zi)虛記》六十(shi)四卷(juan)(juan)一(yi)百五(wu)十(shi)萬(wan)字(zi)，在中(zhong)國(guo)彈詞史上有著重要地位。

敬一書院

盱眙自古文風昌盛(sheng)，人才輩出，就是因為這(zhe)(zhe)好山好水鐘(zhong)靈毓秀(xiu)。在這(zhe)(zhe)幽美的(de)山林里(li)曾有一座規(gui)模很大的(de)書院，書聲鳥語不絕(jue)于耳。這(zhe)(zhe)就是江蔭槐碑中提(ti)及的(de)敬一書院。

敬一(yi)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)遺(yi)址(zhi) 秀巖(yan)對面的淮(huai)山(shan)(shan)(shan)堂(tang)與翠(cui)(cui)屏堂(tang)是敬一(yi)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)的建(jian)筑遺(yi)存。漢朝，孔(kong)(kong)子(zi)的第十一(yi)世孫(sun)孔(kong)(kong)安國任臨淮(huai)太(tai)守時，在此建(jian)先圣宴居殿，后建(jian)崇圣書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，元朝改(gai)建(jian)淮(huai)山(shan)(shan)(shan)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，從南部的瑞(rui)巖(yan)，經過會景亭(ting)(ting)、杏(xing)壇，一(yi)直到北部的西域(yu)寺，占(zhan)據了公園的核心區域(yu)。明代改(gai)建(jian)登瀛(ying)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，瀛(ying)為仙山(shan)(shan)(shan)，意謂學(xue)子(zi)云(yun)集而登仙。乾隆(long)至道光時又擴建(jian)為敬一(yi)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)。朋友們請(qing)先到淮(huai)山(shan)(shan)(shan)堂(tang)欣(xin)賞碑碣，再(zai)到翠(cui)(cui)屏堂(tang)觀看壁上《敬一(yi)書(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)記》，作者(zhe)魯昱是清(qing)朝道光時盱眙縣訓導，類似(si)教育(yu)局(ju)長。記中描寫了當時的第一(yi)山(shan)(shan)(shan)格局(ju)：有(you)淮(huai)山(shan)(shan)(shan)云(yun)水，有(you)泉石風(feng)月，有(you)亭(ting)(ting)閣(ge)樓廊，有(you)鐘鳴鳥歌，在這“仙境”之中，師生其樂(le)何極！翠(cui)(cui)屏堂(tang)還有(you)一(yi)塊珍貴的石刻(ke)“木蘭堂(tang)”，是唐朝詩(shi)人白居易的手跡，原為汪孟棠 “誕鶴園”（即(ji)汪家花園）的遺(yi)存。

文化名山

唐(tang)宋(song)以(yi)來(lai)(lai)，為(wei)(wei)何登臨(lin)此(ci)(ci)山的(de)(de)(de)達(da)官騷人(ren)乃至(zhi)(zhi)天(tian)下(xia)(xia)頂級名流(liu)，多得難以(yi)計數？南(nan)(nan)宋(song)大詩人(ren)陸游(you)來(lai)(lai)此(ci)(ci)作《盱(xu)(xu)眙(yi)軍翠屏堂(tang)記(ji)》，道(dao)(dao)出(chu)個(ge)中(zhong)(zhong)原(yuan)因(yin)：盱(xu)(xu)眙(yi)為(wei)(wei)“天(tian)下(xia)(xia)重(zhong)地(di)”進京者(zhe)和出(chu)使者(zhe)、南(nan)(nan)舟(zhou)(zhou)和北(bei)(bei)(bei)舟(zhou)(zhou)往(wang)(wang)來(lai)(lai)必入淮(huai)。早在(zai)春秋時，吳王夫差為(wei)(wei)了(le)(le)與中(zhong)(zhong)原(yuan)各(ge)國打交道(dao)(dao)，就(jiu)開(kai)邗(han)溝(gou)入淮(huai)，溝(gou)通(tong)了(le)(le)江(jiang)淮(huai)。隋朝(chao)開(kai)大運河(he)連通(tong)了(le)(le)南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)與東西。隋、唐(tang)、宋(song)都(dou)定都(dou)中(zhong)(zhong)原(yuan)，東南(nan)(nan)漕運，由揚州、楚州溯淮(huai)水而(er)上(shang)(shang)，經盱(xu)(xu)眙(yi)入汴河(he)，因(yin)此(ci)(ci)，來(lai)(lai)往(wang)(wang)于江(jiang)南(nan)(nan)魚(yu)米(mi)之(zhi)鄉與長(chang)安、汴京之(zhi)間都(dou)必經盱(xu)(xu)眙(yi)。在(zai)隋唐(tang)以(yi)來(lai)(lai)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)逶迤千里的(de)(de)(de)交通(tong)大動(dong)脈上(shang)(shang)，盱(xu)(xu)眙(yi)恰好(hao)扼(e)東西咽喉(hou)，據南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)要(yao)(yao)沖(chong)，是(shi)(shi)(shi)一個(ge)重(zhong)要(yao)(yao)樞紐(niu)。在(zai)水運時代，再大的(de)(de)(de)官、再大的(de)(de)(de)名人(ren)也(ye)(ye)不能坐飛機(ji)，要(yao)(yao)減(jian)少(shao)長(chang)途旅行(xing)的(de)(de)(de)顛簸(bo)，只能走(zou)這條水道(dao)(dao)，這幫人(ren)經常在(zai)汴淮(huai)交匯的(de)(de)(de)盱(xu)(xu)眙(yi)落帆拋錨，漫游(you)第(di)一山，弄出(chu)一些文(wen)(wen)人(ren)“雅事”來(lai)(lai)。久而(er)久之(zhi)，山上(shang)(shang)群賢畢(bi)至(zhi)(zhi)，盛(sheng)況空前。這山也(ye)(ye)就(jiu)成(cheng)了(le)(le)譽滿(man)天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化名山。而(er)題刻(ke)只是(shi)(shi)(shi)名士(shi)詩文(wen)(wen)的(de)(de)(de)一小部(bu)分。有意思的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，北(bei)(bei)(bei)宋(song)還制定了(le)(le)一個(ge)水上(shang)(shang)交通(tong)規則，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)山上(shang)(shang)發現的(de)(de)(de)一塊(kuai)北(bei)(bei)(bei)“儀制令”碑，碑文(wen)(wen)為(wei)(wei)：賤(jian)辟(pi)貴、少(shao)辟(pi)老、輕辟(pi)重(zhong)。南(nan)(nan)宋(song)時宋(song)金以(yi)淮(huai)為(wei)(wei)界，這里成(cheng)了(le)(le)邊(bian)城，丟了(le)(le)它則長(chang)江(jiang)難保，杭州危在(zai)旦夕(xi)，確實(shi)是(shi)(shi)(shi)“天(tian)下(xia)(xia)重(zhong)地(di)”。陸游(you)在(zai)《翠屏堂(tang)記(ji)》中(zhong)(zhong)指出(chu)：南(nan)(nan)宋(song)朝(chao)廷委派重(zhong)臣(chen)來(lai)(lai)這里任(ren)職。在(zai)南(nan)(nan)山“異(yi)境”，筑“杰屋(wu)”二十六間，以(yi)便(bian)往(wang)(wang)來(lai)(lai)官員(yuan)休憩，便(bian)是(shi)(shi)(shi)當時的(de)(de)(de)翠屏堂(tang)。陸游(you)稱，曾游(you)歷(li)了(le)(le)諸多名聞天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)邊(bian)郡勝跡(ji)，但都(dou)不能與淮(huai)水南(nan)(nan)山相(xiang)比，并嘆曰：“我之(zhi)文(wen)(wen)不足稱也(ye)(ye)”。