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發展歷史

第(di)一山(shan)(shan)(shan)背倚群峰面臨淮(huai)河，原名(ming)南(nan)山(shan)(shan)(shan)、都(dou)梁(liang)山(shan)(shan)(shan)，因盛(sheng)產都(dou)梁(liang)香草(cao)，故又(you)名(ming)都(dou)梁(liang)，這也成了古(gu)縣盱眙的(de)別稱。北(bei)宋哲宗紹圣四年（1097年），書(shu)畫家米芾(fei)赴任漣水(shui)知軍，由(you)國都(dou)汴京(jing)（今開(kai)封）經汴水(shui)南(nan)下(xia)就任，一路平(ping)川。入淮(huai)時忽(hu)見奇秀(xiu)的(de)南(nan)山(shan)(shan)(shan)，詩興勃發：“京(jing)洛(luo)風塵千里還，船頭出(chu)汴翠(cui)屏(ping)間(jian)。莫論橫霍撞星斗，且(qie)是東南(nan)第(di)一山(shan)(shan)(shan)”，并大書(shu)“第(di)一山(shan)(shan)(shan)”三(san)個大字。從此(ci)南(nan)山(shan)(shan)(shan)易名(ming)“第(di)一山(shan)(shan)(shan)”。盱眙古(gu)城(cheng)便筑建(jian)在此(ci)山(shan)(shan)(shan)懷(huai)抱(bao)之中，歷朝歷代留下(xia)諸多(duo)人(ren)文(wen)古(gu)跡。直到1938年日軍來犯，日軍放火(huo)燒城(cheng)，屠殺百(bai)姓，毀滅了盱眙第(di)一山(shan)(shan)(shan)古(gu)城(cheng)，這也是日軍在華犯下(xia)的(de)又(you)一罪行。

文(wen)(wen)革(ge)時第一山(shan)山(shan)上諸(zhu)多(duo)文(wen)(wen)物再次(ci)遭到嚴(yan)重破壞，文(wen)(wen)革(ge)結束后經修復， 1985年(nian)(nian)定(ding)名“第一山(shan)國家(jia)森林公園(yuan)”，1996年(nian)(nian)被(bei)評為國家(jia)級森林公園(yuan)1999年(nian)(nian)被(bei)定(ding)為省(sheng)級風景名勝區，2010年(nian)(nian)被(bei)評為國家(jia)AAAA級旅游(you)景區。

主要景點

古盱眙(yi)十景(jing)第(di)一(yi)山(shan)國家(jia)森(sen)林公園就占了六景(jing)，玻(bo)璃泉(quan)浸月、第(di)一(yi)山(shan)國家(jia)森(sen)林公園，第(di)一(yi)山(shan)懷古、杏花(hua)園春晝、瑞觀清(qing)曉、會景(jing)亭陳跡(ji)、龜山(shan)寺(si)晚鐘。明代吳承恩(en)在《西(xi)游記(ji)》中(zhong)將(jiang)第(di)一(yi)山(shan)與蓬萊仙境(jing)相媲美(mei)。

第一(yi)山，是盱眙(yi)的標志，也(ye)是盱眙(yi)的名片，來到了第一(yi)山，也(ye)就來到了盱眙(yi)。

淮山勝境

山腳下(xia)首先看到(dao)的(de)是(shi)題(ti)有“淮山勝境(jing)”的(de)牌(pai)坊，題(ti)額是(shi)佛學大師茗山的(de)墨(mo)跡。

孔廟

在游覽這座歷史文化名山之前，首先要到孔廟拜見孔圣人。孔廟是供奉我(wo)國著名的(de)思想家、教育家孔(kong)(kong)子的(de)廟(miao)(miao)(miao)宇，又稱文(wen)廟(miao)(miao)(miao)（文(wen)宣王廟(miao)(miao)(miao)）。南宋(song)紹(shao)興十三年（1143年）始建(jian)(jian)于(yu)慈氏山(shan)麓，明萬歷年間，重建(jian)(jian)于(yu)第一山(shan)麓。八百年來，屢廢屢建(jian)(jian)。孔(kong)(kong)廟(miao)(miao)(miao)大成殿(dian)毀于(yu)1976年，重建(jian)(jian)于(yu)2001年。雄偉壯(zhuang)麗的(de)大成殿(dian)以(yi)長淮為泮池，以(yi)青山(shan)為依托，橫(heng)空出世。殿(dian)外重檐九脊，黃瓦飛甍，殿(dian)內斗拱交錯，金(jin)碧輝煌(huang)。

門頭海(hai)藍色橫(heng)匾上(shang)“大(da)成殿(dian)”三字為康熙御書。孟子以金(jin)聲(sheng)(sheng)玉振贊譽孔(kong)子：奏樂(le)(le)從擊(ji)鐘（金(jin)聲(sheng)(sheng)）開始(shi)，到(dao)擊(ji)磬（玉振）結束，金(jin)聲(sheng)(sheng)玉振是(shi)奏樂(le)(le)的全過程，比喻(yu)孔(kong)子集古圣先賢(xian)之(zhi)大(da)成。所以這座宮殿(dian)式建筑稱為大(da)成殿(dian)。

大殿中心

大殿(dian)中(zhong)心為(wei)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)塑(su)像，兩側(ce)為(wei)四配的(de)牌位(wei)，東(dong)側(ce)為(wei)復圣(sheng)顏回(hui)、述(shu)圣(sheng)孔(kong)(kong)伋,西為(wei)宗圣(sheng)曾參、亞(ya)圣(sheng)孟軻，后面供奉(feng)著十二哲(zhe)，即孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)十一(yi)弟(di)子(zi)(zi)和朱熹(xi)。祭(ji)孔(kong)(kong)時，四配與十二哲(zhe)配祭(ji)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)。

明倫(lun)堂(tang)左(zuo)右兩齋，一(yi)為進德，二為修業，這古老的(de)(de)學宮是孔廟建筑(zhu)群的(de)(de)一(yi)部(bu)分，曾是泗(si)州(zhou)試(shi)院。人(ren)們期(qi)望山川雄(xiong)秀(xiu)出奇杰之(zhi)士，道光年間捐修者(zhe)甚多，當(dang)(dang)時(shi)它以巨大(da)的(de)(de)規模(mo)稱雄(xiong)安徽省（當(dang)(dang)時(shi)盱眙屬安徽）。明清縣(xian)試(shi)在明倫(lun)堂(tang)舉行。童生要考(kao)(kao)(kao)取秀(xiu)才（生員）須(xu)經縣(xian)、府(fu)、院三試(shi)，僅縣(xian)試(shi)就(jiu)要考(kao)(kao)(kao)四、五場。明清時(shi)的(de)(de)明倫(lun)堂(tang)前，每當(dang)(dang)大(da)考(kao)(kao)(kao)之(zhi)日(ri)，黑(hei)黝黝的(de)(de)四更天，考(kao)(kao)(kao)生就(jiu)手提燈(deng)籠、書籍、食物，胸掛藍布袋（作(zuo)放置試(shi)卷(juan)筆墨用），接踵而至。繁星(xing)似的(de)(de)燈(deng)籠長陣一(yi)直延(yan)伸(shen)到(dao)(dao)大(da)街上。三試(shi)之(zhi)后(hou)的(de)(de)幸(xing)運者(zhe)，要成就(jiu)功名還(huan)(huan)得通過(guo)鄉(xiang)試(shi)、會試(shi)、殿試(shi)。可(ke)悲的(de)(de)是，有人(ren)考(kao)(kao)(kao)到(dao)(dao)白發蒼(cang)蒼(cang)還(huan)(huan)是個“老童生”，詩云：縣(xian)考(kao)(kao)(kao)歸來日(ri)已西，老妻(qi)扶杖下樓(lou)梯；雙(shuang)手附耳殷(yin)勤問(wen)，未(wei)冠今朝是甚題。“未(wei)冠”就(jiu)是尚(shang)未(wei)加(jia)冠，說明這眼(yan)花耳背(bei)的(de)(de)老頭兒還(huan)(huan)是個“學童”！

都梁十景

宋代大書法家(jia)米芾十分鐘(zhong)愛(ai)盱眙山(shan)水(shui)(shui)，知漣(lian)水(shui)(shui)軍(jun)時多(duo)次沉醉(zui)其中(zhong)，流連(lian)忘返，題有著名的(de)(de)盱眙十景(jing)詩(shi)流傳千(qian)古(gu)。十景(jing)中(zhong)除了西側(ce)戚家(jia)山(shan)的(de)(de)“八仙臺招隱”、南側(ce)寶積山(shan)的(de)(de)“寶積山(shan)落照”、東側(ce)的(de)(de)“清(qing)風山(shan)聞笛”和翠屏峰(feng)的(de)(de)“五(wu)塔寺歸云”，其余(yu)六景(jing)全在公園(yuan)內。

東坡草亭

一生(sheng)坎坷的蘇軾（1037－1101年(nian)(nian)）小米芾十四歲，卻先(xian)他(ta)(ta)六年(nian)(nian)而逝。蘇軾，字子瞻，四川眉(mei)山人(ren)，嘉祐進士(shi)，先(xian)后(hou)任杭、密、徐、湖四州(zhou)(zhou)(zhou)知(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)。元封二年(nian)(nian)因“烏(wu)臺詩(shi)案(an)”被陷入獄，后(hou)屢遭貶謫，徽宗(zong)時客(ke)死常州(zhou)(zhou)(zhou)。其文(wen)章汪洋恣(zi)肆，其詩(shi)詞清新豪放，又擅(shan)行楷，工(gong)畫竹(zhu)，通音律，是文(wen)學藝術史(shi)上不可多得的奇才(cai)。蘇軾在元封七(qi)年(nian)(nian)（1084年(nian)(nian)）被貶黃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)五(wu)年(nian)(nian)后(hou)，調任汝州(zhou)(zhou)(zhou)團練(lian)副使。他(ta)(ta)從(cong)黃(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)沿江東下，千里(li)跋涉，年(nian)(nian)底達泗州(zhou)(zhou)(zhou)。途中舉家(jia)重(zhong)病，幼子去世(shi)，資用(yong)花盡，二十余口，不知(zhi)所歸，

雖汝州尚遠，卻不愿求人。其(qi)間(jian)因淮(huai)水結冰(bing)，蘇軾(shi)滯留盱眙多(duo)日，幾次(ci)游歷南山(shan)(shan)，寫下了好多(duo)首感人的(de)詞(ci)作(zuo)。他(ta)有這(zhe)樣(yang)的(de)詩句(ju)：“此生定向江湖老(lao)，默數淮(huai)中十(shi)往(wang)來”。（《淮(huai)上早發》）。他(ta)曾多(duo)次(ci)登臨第(di)一山(shan)(shan)，在盱眙留下了20多(duo)首膾炙人口的(de)詩詞(ci)。當代(dai)書法家尉天池所書的(de)《行香(xiang)子(zi)》草亭碑(bei)就(jiu)是表達了當時的(de)一種心境。如(ru)北望“野(ye)水荒灣”，于寒冷、枯寂的(de)嚴冬，上第(di)一山(shan)(shan)尋(xun)找春天：“其(qi)尋(xun)春，飛步孱顏。”果(guo)然多(duo)情的(de)春天親近(jin)詩人：“和風弄袖，香(xiang)霧縈鬟。”同(tong)時也找到(dao)了歡笑：“正酒(jiu)酣，人語笑，白云間(jian)。”超越了人間(jian)辛酸(suan)，飄(piao)飄(piao)欲仙。然而(er)陪同(tong)的(de)泗州太守興盡而(er)去：“望長橋上，燈火亂(luan)，使君還”。此時“玉(yu)宇清閑”，唯蘇子(zi)“宴坐(zuo)空山(shan)(shan)”，萬般滋味忽(hu)上心頭。

玻璃泉

米芾來(lai)游(you)，詠“玻璃(li)(li)泉(quan)浸月”詩(shi)，遂成都梁(liang)十(shi)景(jing)之一。詩(shi)云：“半山亭(ting)下老苔錢，鑿(zao)破(po)玻璃(li)(li)引碧泉(quan)。一片玉蟾留不住，夜深飛(fei)入鏡中天。”。表現了每當月到(dao)中天，清泓(hong)倩(qian)影(ying)，疑是天上人(ren)間的美麗情景(jing)。明嘉靖十(shi)二年（1533年），監察(cha)御使張惟恕命(ming)修玻璃(li)(li)泉(quan)亭(ting)，仲(zhong)夏酷暑，張揮汗如雨、策馬而(er)來(lai)，作《玻璃(li)(li)泉(quan)亭(ting)記》：以泉(quan)喻德(de)，以心(xin)觀泉(quan)，望流(liu)忘饑，濯(zhuo)泉(quan)自潔，于煙(yan)云擁(yong)翠、草麓(lu)凝(ning)華之中洞(dong)徹真機(ji)。唐宋以來(lai)的詩(shi)家詠玻璃(li)(li)泉(quan)詩(shi)難以計數。

壁(bi)上的(de)(de)“玻璃(li)泉”為(wei)馮(feng)守書(shu)(shu)(shu)，“第一泉”為(wei)葛廷章書(shu)(shu)(shu)，可(ke)堂所(suo)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)“月到風來”，則(ze)寫(xie)出了玻璃(li)泉之夜(ye)的(de)(de)怡然和詩情。當日寇蹂躪我大(da)好河山(shan)，愛(ai)國義士邱國珍便赫然刻(ke)(ke)上“驅除倭寇，還(huan)我河山(shan)”，表(biao)達(da)了國人(ren)的(de)(de)民族(zu)氣(qi)節。玻璃(li)泉壁(bi)左側的(de)(de)《泗州普照禪寺(si)靈瑞塔》為(wei)元朝大(da)書(shu)(shu)(shu)法家趙(zhao)孟頫晚年的(de)(de)佳作，勒于(yu)延祜五年（1318年）。由殘碑(bei)可(ke)測(ce)得原(yuan)高2.5米，寬1.7米，加(jia)之碑(bei)文長(chang)達(da)千字以上，這在趙(zhao)刻(ke)(ke)中是極(ji)為(wei)罕見的(de)(de)。此(ci)碑(bei)原(yuan)在泗州城(cheng)(cheng)，由于(yu)移(yi)至第一山(shan)，才沒(mei)有與(yu)城(cheng)(cheng)同沒(mei)水下。這是建于(yu)唐玄(xuan)宗時的(de)(de)古泗州城(cheng)(cheng)留下的(de)(de)珍貴遺產。

戒石碑

“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺(qi)”。為(wei)宋太祖頒布的(de)(de)廉政令后由黃(huang)庭堅書刻。此碑與翠屏堂里的(de)(de)《巡(xun)按江(jiang)北誓辭》碑記(ji)相得益(yi)彰(zhang)。作者(zhe)蔣春(chun)芳是(shi)明朝監察七州(zhou)的(de)(de)御史(shi)，負責肅清吏治，常住對面的(de)(de)泗(si)州(zhou)城(cheng)。

第一山題刻

現存的第一山題(ti)刻有(you)(you)摩崖88塊(kuai)和碑碣78塊(kuai)。摩崖主要分布在秀巖、瑞巖和西域寺，碑碣除了在玻璃泉(quan)見到(dao)的，主要放在淮(huai)山堂、翠屏堂、明(ming)倫堂。第一山題(ti)刻記錄了宋(song)、元、明(ming)、清、民國五代(dai)名家(jia)、政要的手跡，具有(you)(you)極高(gao)的歷(li)史文化(hua)價值，其正、草(cao)、隸(li)、篆、行五體書法石刻藝(yi)術堪(kan)稱國之(zhi)瑰(gui)寶(bao)。題(ti)刻中有(you)(you)文學(xue)家(jia)、書畫家(jia)的手跡，如(ru)宋(song)代(dai)的蘇軾、米芾、蔡元長、劉燾、楊萬里，元代(dai)的趙孟頫、余闋，明(ming)代(dai)的李(li)東(dong)、吳(wu)伯朋(peng)、李(li)先芳，清代(dai)的張鵬鬲翮、陶澍等(deng)；還有(you)(you)翰林、大(da)學(xue)士、總(zong)督、尚書等(deng)高(gao)官，列入《中國名人大(da)詞典》的就達32人之(zhi)多(duo)。

在秀巖的摩(mo)崖石(shi)刻中，右側上(shang)方蘇軾手書的行(xing)書《行(xing)香(xiang)子(zi)》詞(ci)最(zui)為著名，詞(ci)與書都(dou)是極(ji)品(pin)。由于政治原(yuan)因，署名被鑿去。這(zhe)首(shou)題詞(ci)明清縣(xian)志都(dou)沒有記載，本縣(xian)考古(gu)學(xue)者秦士芝先生在八(ba)十年代初發現了它，引起文(wen)化界的關注。經千年風雨，苔(tai)痕(hen)斑(ban)駁，文(wen)字殘(can)缺，但(dan)依然透出大詩人(ren)的過(guo)人(ren)才情。

右下腳的(de)六(liu)(liu)人聯句勒(le)于明洪武十六(liu)(liu)年（1383年），楷書十六(liu)(liu)行(xing)。有兩(liang)人吟道(dao)：“地控吳(wu)楚雄(xiong)，氣(qi)(qi)鐘(zhong)乾坤秀”（于守禮）、“登臨懷(huai)曠遠，俯仰周宇宙”（陳剛）。其時(shi)生于盱(xu)眙(yi)的(de)明太祖開國不久，詩人口(kou)氣(qi)(qi)甚(shen)大，寫出了盱(xu)眙(yi)作為朱明帝里的(de)盛(sheng)大氣(qi)(qi)象。陳剛積學而不試，是個清(qing)高(gao)的(de)人。[3]

杏花園

翠屏堂后面(mian)，透(tou)過花墻月門有景外之(zhi)景，便是(shi)杏(xing)(xing)花園(yuan)。百(bai)年前，杏(xing)(xing)花園(yuan)前玻(bo)璃泉下，滿園(yuan)杏(xing)(xing)花，一片香(xiang)霞。相(xiang)(xiang)傳這(zhe)里(li)的(de)(de)“父母官”引泉成(cheng)渠，率領百(bai)姓遍栽杏(xing)(xing)花以供觀賞。米芾來時(shi)，春(chun)光正好，花園(yuan)里(li)繁花似錦，如緋云(yun)(yun)飄來，清氣襲人，于是(shi)詩人吟道：風輕云(yun)(yun)淡舞天春(chun)，花外游(you)人載酒樽。不是(shi)山屏遮隔斷，牧童錯指是(shi)孤村。由于詩名《杏(xing)(xing)花園(yuan)春(chun)晝》，這(zhe)座重檐攢(zan)尖六角亭(ting)就叫“春(chun)晝亭(ting)”。春(chun)風吹來，紅杏(xing)(xing)綠(lv)樹，相(xiang)(xiang)互映(ying)襯。第一山幽美(mei)的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)風光充滿山野靈(ling)氣，也很奇異。眼前的(de)(de)巨(ju)石上，凌空長著一棵(ke)大樹，樹根撐開巨(ju)石，在這(zhe)貧瘠(ji)的(de)(de)地方長得(de)又(you)高(gao)大又(you)繁茂，是(shi)一幅雄偉的(de)(de)圖畫，又(you)像盆景那樣構(gou)思(si)精妙，這(zhe)是(shi)大自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)鬼斧(fu)神工。

會景亭遺址

沿石徑(jing)而上，便是會景亭(ting)遺(yi)址，亭(ting)子可能建于(yu)北(bei)宋之前，因為米(mi)芾(fei)來時(shi)已(yi)是“陳跡”，他(ta)不禁(jin)嘆道：自(zi)(zi)是韶華(hua)不耐秋，山(shan)(shan)光水色(se)一時(shi)休。細(xi)將瓦礫分明看，片片飛來落(luo)葉愁。然而這是詩人(ren)感慨(kai)之詞，山(shan)(shan)光水色(se)畢(bi)竟還在，一百(bai)年后詩人(ren)楊(yang)萬里來游，對這里的美(mei)景驚嘆不已(yi)，慶幸(xing)自(zi)(zi)己能到此一游。

這(zhe)里重建(jian)的(de)亭子先后(hou)名(ming)叫參云、攬(lan)秀、淮山偉觀，南(nan)宋淳熙時盱眙知軍王渥改名(ming)為“起(qi)(qi)秀”，意為“郁郁之(zhi)氣，萃于(yu)(yu)東(dong)南(nan)，而東(dong)南(nan)之(zhi)氣，實起(qi)(qi)于(yu)(yu)此。”如今看著殘余的(de)柱(zhu)礎(chu)和石幾(ji)，滄桑盈眼，千年往(wang)事注到(dao)心頭；清(qing)風(feng)撲面，萬種景(jing)(jing)象會于(yu)(yu)足下(xia)。由于(yu)(yu)會景(jing)(jing)亭處于(yu)(yu)都梁(liang)十景(jing)(jing)的(de)中心，東(dong)詠清(qing)風(feng)山聞(wen)笛，南(nan)聽龜山寺晚鐘，北有八仙臺招隱，西(xi)賞寶積山落照，仰視瑞巖庵(an)清(qing)曉，俯瞰杏花(hua)園春晝、玻璃泉浸月、五塔寺歸云。此處可盡(jin)攬(lan)湖(hu)山之(zhi)勝，正是第一(yi)山懷古的(de)佳處。

會(hui)景亭(ting)更是(shi)薈萃了大文豪(hao)筆下的(de)盱眙美(mei)景。面對(dui)長淮使人(ren)想起了白居易的(de)“春(chun)浪(lang)棹聲急，夕陽帆影殘”、韋應物的(de)“人(ren)歸山郭(guo)暗(an)，雁下蘆(lu)洲白”、而李(li)紳的(de)“天外綺霞迷海鷗，日邊紅樹(shu)艷仙桃”，則把淮山偉(wei)觀描繪(hui)得像畫一樣(yang)美(mei)。至于蘇軾，對(dui)這里的(de)細雨斜風(feng)、淡(dan)煙疏(shu)柳(liu)、層樓翠壁、古(gu)寺空巖，更是(shi)情有(you)獨鐘，靈感(gan)迭出，佳作(zuo)連連。

第一山碑

第(di)一(yi)山的(de)代表作便上(shang)是米(mi)芾(fei)題刻(ke)的(de)“第(di)一(yi)山”碑(bei)(bei)，“第(di)一(yi)山”三個大字雄健俊逸，有(you)一(yi)夫(fu)當關萬夫(fu)莫(mo)開之勢，如(ru)同巨人俯瞰四野(ye)，雄視千秋。碑(bei)(bei)左是乾隆時盱眙知縣郭起(qi)元寫的(de)碑(bei)(bei)記。記中交(jiao)代了米(mi)芾(fei)來時所勒(le)的(de)第(di)一(yi)山碑(bei)(bei)毀(hui)于兵(bing)火。郭自家鄉(xiang)閩(min)縣摹來重勒(le)，并在會(hui)景亭(ting)遺(yi)址建第(di)一(yi)山碑(bei)(bei)亭(ting)。

青山綠樹碑

魁(kui)星亭下的(de)壁上，“青山(shan)(shan)(shan)綠樹”四個(ge)大字(zi)赫然(ran)在(zai)(zai)目。該(gai)四大字(zi)，不僅(jin)是第(di)一(yi)山(shan)(shan)(shan)美景是真實寫照，而且將這四個(ge)任意組合、正(zheng)讀、倒讀都(dou)能表達第(di)一(yi)山(shan)(shan)(shan)的(de)意境(jing)。此外，在(zai)(zai)此可(ke)以玩味元代書家余闕的(de)篆書，體味一(yi)種典雅的(de)古(gu)韻。還有(you)明嘉(jia)靖年間，李先芳的(de)行書《瑞巖(yan)晚(wan)坐》：“風起眾山(shan)(shan)(shan)響，月出(chu)寒潭空”，詩(shi)有(you)意境(jing)，字(zi)也非同凡響。

魁星亭

魁(kui)(kui)星亭(ting)是(shi)第(di)一(yi)山(shan)的“心臟”，為道光(guang)甲辰（1844年(nian)）重修敬一(yi)書(shu)院時所建。魁(kui)(kui)星又作奎(kui)星，二十八(ba)宿(su)之(zhi)一(yi)，俗(su)稱“文(wen)曲星”，是(shi)傳說中(zhong)主載(zai)文(wen)運的神(shen)(shen)。王安石(shi)詩云：“地靈(ling)奎(kui)宿(su)照”。今有(you)奪奎(kui)之(zhi)說。亭(ting)中(zhong)刻(ke)有(you)魁(kui)(kui)星像和魁(kui)(kui)星贊(zan)。請看亭(ting)壁上這幅(fu)非字(zi)非畫，異(yi)形異(yi)態的魁(kui)(kui)星圖：魁(kui)(kui)字(zi)為鬼形神(shen)(shen)像，一(yi)腳著地，一(yi)手捧(peng)斗，如執筆寫點(dian)，表示(shi)點(dian)中(zhong)了(le)中(zhong)舉的學子(zi)(zi)。這幅(fu)魁(kui)(kui)星點(dian)斗圖被(bei)古來應(ying)試學子(zi)(zi)奉為神(shen)(shen)靈(ling)。嘉慶時汪云筌隨同前去就職的堂兄汪云任（孟(meng)棠(tang)）到廣東，友人贈此圖，便帶(dai)回來放在書(shu)齋。他讀(du)魁(kui)(kui)星贊(zan)語：“敬一(yi)”二字(zi)正是(shi)當時書(shu)院名，于(yu)是(shi)獻出(chu)圖、贊(zan)，摹石(shi)立于(yu)亭(ting)中(zhong)。他稱“盱山(shan)多士(shi)”“振聲文(wen)路(lu)”，就是(shi)魁(kui)(kui)星顯的靈(ling)。可惜此碑毀于(yu)文(wen)革，1987年(nian)盱城居民(min)周冠獻出(chu)殘破拓片，經裱糊補(bu)字(zi)，魁(kui)(kui)星碑才得以復原。

魁星壁

亭后(hou)新辟魁星(xing)壁，三個古樸的隸字是著名的玉溪道(dao)(dao)人所書，他是中國道(dao)(dao)教(jiao)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長。右下是道(dao)(dao)教(jiao)宗(zong)師張天(tian)師雕(diao)像。東(dong)漢順(shun)帝汗(han)安元年，張道(dao)(dao)陵于鶴鳴山（今四川境內）創立道(dao)(dao)教(jiao)，教(jiao)徒尊(zun)張為(wei)天(tian)師。

第一山(shan)熔儒、佛、道于一爐，集(ji)自(zi)然與人(ren)文歷(li)史于一體，取南北之精華(hua)，通古今之血脈(mo)。這(zhe)座歷(li)史文化名山(shan)具(ju)有(you)兼收(shou)并(bing)蓄、包羅萬(wan)象的博大胸襟(jin)。

瑞巖

瑞巖(yan)在(zai)第一山(shan)翠屏峰山(shan)腰(yao)，面臨深(shen)谷，林木蔥蘢，超然塵外。瑞巖(yan)庵是宋代女冠(guan)（道士(shi)）朱妙真初創(chuang)的(de)，元末(mo)毀于兵火(huo)，明永樂(le)年(nian)間重建，可惜又毀于文革。2001年(nian)新建了原庵的(de)一部分??大殿，殿內正中供奉(feng)三霄娘娘??云霄、碧霄、瓊(qiong)霄塑像。

瑞巖(yan)素以(yi)(yi)清幽著(zhu)稱，歷來是游覽勝地，宋元以(yi)(yi)來名家(jia)題詠很多(duo)，現在摩(mo)崖石(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)22塊。瑞巖(yan)泉(quan)(quan)并跋刻(ke)(ke)(ke)(ke)于北宋，郡守鮑氏令(ling)人(ren)(ren)剪削榛(zhen)莽，得(de)新(xin)泉(quan)(quan)，“潤及草木誠(cheng)嘉瑞也”，于是“泉(quan)(quan)因瑞名，巖(yan)因泉(quan)(quan)名”。右(you)邊(bian)的陰刻(ke)(ke)(ke)(ke)雙人(ren)(ren)像，不知(zhi)何人(ren)(ren)何時(shi)所刻(ke)(ke)(ke)(ke)。石(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)中兩人(ren)(ren)側身(shen)相(xiang)對而立，頭裹撲(pu)巾，身(shen)著(zhu)圓領大袖寬身(shen)袍服。人(ren)(ren)體(ti)結構準確，線條簡潔流暢。右(you)上角為元人(ren)(ren)余闋手跡(ji)：孤絕(jue)緣高(gao)嶂(zhang)，幽尋及早春。送燈瑤殿小，煮酒瑞泉(quan)(quan)新(xin)。余闕(que)曾任泗州知(zhi)州，文筆雄健，書法(fa)古(gu)雅(ya)。

米芾當年以(yi)“西山(shan)月(yue)落楚天低，不放紅塵點翠微。鶴唳(li)一聲(sheng)松(song)露滴(di)，水晶寒濕道人衣。”激賞瑞巖庵(an)清曉。

龍山寺

自(zi)此拾級而上(shang)便是重建(jian)的(de)(de)龍(long)山寺(si)。龍(long)山寺(si)原址在與第一山相(xiang)連的(de)(de)龜(gui)山上(shang)。原寺(si)初(chu)建(jian)于北宋開禧元年(nian)，內有五(wu)百(bai)尊鐵羅漢，僧徒很多，晚課時鐘(zhong)聲(sheng)回(hui)蕩于山水(shui)之間。寺(si)毀(hui)于元末兵火，明代重建(jian)，由于為太后(hou)祝福，嫌龜(gui)字(zi)不(bu)雅，就改(gai)稱龍(long)山寺(si)。北宋時米芾(fei)來游(you)，聽(ting)見(jian)晚鐘(zhong)，如同(tong)姑蘇城外的(de)(de)夜半鐘(zhong)聲(sheng)，寫道：龜(gui)峰高(gao)聳接云樓，撞月鐘(zhong)聲(sheng)吼鐵牛。一百(bai)八聲(sheng)俱聽(ting)徹，夜行猶自(zi)不(bu)知(zhi)休(xiu)。如今在新址重建(jian)的(de)(de)龍(long)山寺(si)，也可(ke)發出這(zhe)種悠(you)遠的(de)(de)夜半鐘(zhong)聲(sheng)。

紀(ji)念碑 這鐘聲也是(shi)警鐘。向西折回便是(shi)侵華日(ri)軍盱城(cheng)大屠殺(sha)遇難同胞紀(ji)念碑，記(ji)下了1938年(nian)的屠城(cheng)血案(an)。1月3日(ri)，400多名(ming)日(ri)寇占(zhan)領翠屏峰(feng)，架起機槍火炮，次(ci)日(ri)全城(cheng)淪陷。兩千(qian)多同胞慘遭(zao)屠殺(sha)，尸橫遍地，血染成河(he)。盱城(cheng)知名(ming)人士(shi)姚挹(yi)之(zhi)先(xian)生(sheng)憤然(ran)寫道：棟宇燃灰燼，無土不成焦(jiao)。尸橫大小巷，殷血染淮(huai)濤。前幾年(nian)在公園后門西側(ce)，發(fa)現(xian)了遇難同胞的尸骨(gu)坑(keng)，一層層白骨(gu)堆積如山，肩挨(ai)著(zhu)(zhu)肩，頭枕(zhen)著(zhu)(zhu)腳(jiao)，慘不忍睹。中央電視臺《新聞聯播(bo)》報道后，在國內外引起了很(hen)大反(fan)響。

西域寺

魁星(xing)亭向西(xi)(xi)不(bu)(bu)遠(yuan)有(you)西(xi)(xi)域(yu)寺。在(zai)通往西(xi)(xi)域(yu)寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)崖上，有(you)許多(duo)鑿去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)痕跡，原(yuan)來嵌進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石刻(ke)被人盜走。以(yi)前這(zhe)(zhe)里(li)是(shi)上下山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通道，題刻(ke)完全失去了保護。不(bu)(bu)知這(zhe)(zhe)些(xie)不(bu)(bu)翼而飛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨寶今在(zai)何方(fang)？西(xi)(xi)域(yu)寺建于南宋(song)，因(yin)地(di)處邊(bian)(bian)(bian)陲而得名，又(you)名石佛(fo)寺、半邊(bian)(bian)(bian)廟(miao)。原(yuan)寺供觀音(yin)銅像，新修之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)(xi)域(yu)寺供白龍(long)神。在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)，曾(ceng)讓多(duo)少仁人志(zhi)士黯然神傷(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，遙(yao)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“西(xi)(xi)域(yu)”竟被移(yi)到(dao)眼前，這(zhe)(zhe)意味著淪落(luo)了半壁江山(shan)。也許正是(shi)因(yin)為(wei)西(xi)(xi)域(yu)寺是(shi)悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)，才(cai)有(you)一(yi)個凄艷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)：古時候，一(yi)個貧寒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤女獨守在(zai)這(zhe)(zhe)半邊(bian)(bian)(bian)破(po)廟(miao)里(li)，省(sheng)吃儉用，資助情(qing)郎讀書(shu)(shu)。那(nei)人進京趕考，中(zhong)了狀(zhuang)元。可是(shi)姑娘(niang)望穿秋水(shui)也沒有(you)得到(dao)一(yi)點(dian)音(yin)信，原(yuan)來那(nei)個負(fu)心人成了“陳仕美”。姑娘(niang)終日以(yi)淚洗面，在(zai)貧病交(jiao)加中(zhong)死(si)去，冰清玉潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體在(zai)山(shan)洪爆(bao)發時被土石掩埋。后來有(you)一(yi)個老(lao)和(he)尚扒(ba)開土，發現姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭顱是(shi)朝北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。那(nei)是(shi)因(yin)為(wei)京城在(zai)北(bei)方(fang)啊！寺旁山(shan)崖有(you)一(yi)道題詩，文、字俱佳，落(luo)款為(wei)“臣翼德(de)”，有(you)人說(shuo)，是(shi)三(san)國時粗中(zhong)有(you)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張飛。這(zhe)(zhe)雖是(shi)猜測，但劉備當年屯兵盱(xu)眙倒是(shi)確有(you)其(qi)事，他們(men)幾個結拜兄(xiong)弟來此(ci)兵家重地(di)也在(zai)情(qing)理之中(zhong)。 “海闊天空”刻(ke)于明嘉靖年間(jian)，是(shi)巡(xun)按御史李冬(dong)寫下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)四個大字脫胎于北(bei)魏(wei)古碑，兼有(you)隸書(shu)(shu)筆意，筆墨濕潤，厚重灑脫，拙中(zhong)見(jian)巧，平中(zhong)見(jian)奇，意趣盎(ang)然，氣度逼(bi)人，就像這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)光水(shui)色，渺渺茫茫，空闊無邊(bian)(bian)(bian)。

向下看，第一山對面的(de)(de)淮河(he)之濱就是古泗(si)(si)(si)州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)遺(yi)址。聞(wen)名(ming)海內外的(de)(de)“東方(fang)龐貝”近在(zai)咫尺，離(li)這里只有(you)兩華里。當時站在(zai)這里就可以(yi)俯覽這座繁華的(de)(de)州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)。原泗(si)(si)(si)州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)商(shang)賈林立、舟舡泊聚非(fei)常繁華，是一幅活(huo)生生的(de)(de)清明上(shang)河(he)圖，由于黃(huang)河(he)奪淮，昔日的(de)(de)唐宋名(ming)城(cheng)(cheng)(cheng)、淮上(shang)重鎮(zhen)泗(si)(si)(si)州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)已杳(yao)無蹤影了。如今(jin)在(zai)淮河(he)鄉(xiang)城(cheng)(cheng)(cheng)根(gen)村(cun)、大洲村(cun)還(huan)能見到泗(si)(si)(si)州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)蛛絲馬跡(ji)。

再向遠一(yi)點的(de)地(di)方看，那里(li)還有(you)同(tong)時沉(chen)入水(shui)(shui)下的(de)明祖(zu)陵，今(jin)天已(yi)經重(zhong)見(jian)天日。盱眙一(yi)直以帝里(li)著稱于世，是(shi)塊肇基(ji)帝運的(de)“風(feng)水(shui)(shui)寶(bao)地(di)”。第一(yi)山更是(shi)風(feng)水(shui)(shui)獨好，充滿了天地(di)精華、山水(shui)(shui)靈(ling)氣，有(you)道(dao)是(shi)“山不在高，有(you)仙則名(ming)；水(shui)(shui)不在深，有(you)龍則靈(ling)”。

碑銘美文

六人聯(lian)句左(zuo)上為(wei)北宋(song)崇(chong)寧(ning)五年（1106年）米(mi)芾(fei)所題，可(ke)見米(mi)字的跌宕(dang)多姿。從(cong)米(mi)芾(fei)初來(lai)盱(xu)眙(yi)到這時已(yi)有十年，次年他就去世了。這幾(ji)行(xing)字差不(bu)多是米(mi)芾(fei)的絕筆(bi)。米(mi)芾(fei)雖然老態(tai)龍鐘，但筆(bi)力不(bu)減當年，愈(yu)見爐火純(chun)青，實屬(shu)難(nan)得(de)。聯(lian)袂而來(lai)的張大亨也是文學家蘇軾(shi)、張耒的文友。

緊挨這(zhe)(zhe)塊碑(bei)刻左側(ce)的是南宋(song)嘉定三(san)年（1210年）所(suo)刻。宋(song)金(jin)分治，以淮河為界，盱眙成為宋(song)朝的西(xi)域邊陲(chui)，南宋(song)使臣出(chu)使金(jin)國(guo)都(dou)例游第一山(shan)，題記甚多。可謂“燕山(shan)有石無人(ren)勒(le)，卻向都(dou)梁題姓(xing)名”。盱眙在這(zhe)(zhe)一百年里曾三(san)次被人(ren)占領，這(zhe)(zhe)里的物華天寶(bao)讓人(ren)垂涎(xian)欲滴。盡(jin)管朝野愛國(guo)志(zhi)士流淚吶喊，流血奮(fen)戰，但(dan)偏安江南的南宋(song)政權卻每(mei)年都(dou)從對面的寶(bao)積山(shan)歲幣庫里扒出(chu)大(da)把(ba)大(da)把(ba)的金(jin)銀，裝船運給金(jin)人(ren)，以求(qiu)茍安。

上(shang)方兩塊都是南宋(song)作品，一為(wei)蔡元(yuan)長(chang)，二為(wei)張釜(fu)(fu)(fu)。蔡為(wei)宋(song)四家(jia)之一，曾任開封知府(fu)、戶部尚(shang)書等職，字(zi)、文都堪稱大(da)家(jia)。張釜(fu)(fu)(fu)則在此(ci)“吊古(gu)感今，三嘆(tan)而反”，張釜(fu)(fu)(fu)詞作及和詞沉埋多年(nian)，在重修龍山寺掘土(tu)時(shi)重見(jian)于瑞(rui)巖。

本地(di)名士(shi)王(wang)蔭(yin)槐(huai)(huai)的(de)《重登玻璃泉清心亭寄(ji)懷汪(wang)(wang)孟(meng)棠方(fang)(fang)伯》也是(shi)一方(fang)(fang)佳作。王(wang)自稱“逸民(min)”而愧對(dui)“時(shi)賢”，但他畢竟(jing)是(shi)江左名士(shi)。兩江總督(du)陶澍巡河到龜山(shan)，作詩(shi)數(shu)十(shi)章，和(he)者(zhe)百人，只有(you)(you)(you)王(wang)蔭(yin)槐(huai)(huai)和(he)得(de)最好，深得(de)陶的(de)激賞。陶是(shi)高官(guan)又是(shi)學者(zhe)、書家，政(zheng)聲好，名望(wang)重。王(wang)的(de)唱(chang)和(he)現在(zai)(zai)陳列(lie)于(yu)(yu)淮山(shan)堂(tang)。王(wang)中舉后，七上春宮不(bu)第(di)，大挑授職也不(bu)就，回家在(zai)(zai)第(di)一山(shan)北的(de)風坡(po)嶺(ling)建偶(ou)園，藏書萬卷(juan)，與(yu)來(lai)游的(de)當世名士(shi)在(zai)(zai)紫藤花館(guan)分題斗韻，樂此不(bu)疲，有(you)(you)(you)詩(shi)鈔十(shi)卷(juan)行世。這個棄絕(jue)官(guan)場、嘯嗷(ao)山(shan)野(ye)的(de)“逸民(min)”，實屬人才難得(de)。題中的(de)“方(fang)(fang)伯”指“時(shi)賢”汪(wang)(wang)孟(meng)棠的(de)職務，因汪(wang)(wang)當時(shi)是(shi)陜西布(bu)政(zheng)使，相當于(yu)(yu)副部(bu)級、三(san)品官(guan)。由于(yu)(yu)美麗多情的(de)愛(ai)姬張瑤娘(niang)早逝，汪(wang)(wang)用淚水寫下(xia)《秋舫吟》，堪稱千古絕(jue)唱(chang)。他的(de)孫女(nv)汪(wang)(wang)藕棠是(shi)曠世才女(nv)，寫有(you)(you)(you)彈(dan)詞(ci)《子虛記》六十(shi)四卷(juan)一百五十(shi)萬字(zi)，在(zai)(zai)中國彈(dan)詞(ci)史上有(you)(you)(you)著重要(yao)地(di)位。

敬一書院

盱(xu)眙自古文風昌盛(sheng)，人才輩出，就是因為這好(hao)山(shan)好(hao)水(shui)鐘靈毓秀。在這幽美(mei)的(de)山(shan)林(lin)里曾(ceng)有一(yi)(yi)座(zuo)規模(mo)很大的(de)書院，書聲鳥語不絕于(yu)耳。這就是江蔭槐碑中提及的(de)敬一(yi)(yi)書院。

敬(jing)一(yi)(yi)書(shu)院(yuan)(yuan)遺址 秀巖對(dui)面的(de)(de)淮(huai)(huai)(huai)山(shan)堂(tang)與(yu)翠(cui)屏(ping)堂(tang)是(shi)(shi)敬(jing)一(yi)(yi)書(shu)院(yuan)(yuan)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)遺存。漢朝(chao)，孔子(zi)的(de)(de)第十(shi)一(yi)(yi)世(shi)孫孔安國(guo)任臨淮(huai)(huai)(huai)太(tai)守(shou)時，在此建(jian)先圣宴居殿，后建(jian)崇(chong)圣書(shu)院(yuan)(yuan)，元朝(chao)改建(jian)淮(huai)(huai)(huai)山(shan)書(shu)院(yuan)(yuan)，從(cong)南(nan)部的(de)(de)瑞巖，經過會景亭、杏壇(tan)，一(yi)(yi)直到北部的(de)(de)西域寺，占據了公(gong)園(yuan)的(de)(de)核心區(qu)域。明代(dai)改建(jian)登(deng)瀛(ying)書(shu)院(yuan)(yuan)，瀛(ying)為(wei)仙山(shan)，意謂學子(zi)云集而登(deng)仙。乾隆至道(dao)(dao)光時又擴建(jian)為(wei)敬(jing)一(yi)(yi)書(shu)院(yuan)(yuan)。朋(peng)友們請先到淮(huai)(huai)(huai)山(shan)堂(tang)欣賞碑碣，再到翠(cui)屏(ping)堂(tang)觀看壁上《敬(jing)一(yi)(yi)書(shu)院(yuan)(yuan)記》，作者魯昱是(shi)(shi)清(qing)朝(chao)道(dao)(dao)光時盱眙(yi)縣訓導，類(lei)似教育(yu)局長。記中描寫了當時的(de)(de)第一(yi)(yi)山(shan)格局：有(you)淮(huai)(huai)(huai)山(shan)云水，有(you)泉石風月，有(you)亭閣樓(lou)廊，有(you)鐘鳴鳥歌，在這“仙境”之中，師生其樂何(he)極！翠(cui)屏(ping)堂(tang)還有(you)一(yi)(yi)塊珍貴(gui)的(de)(de)石刻(ke)“木蘭堂(tang)”，是(shi)(shi)唐朝(chao)詩(shi)人(ren)白居易(yi)的(de)(de)手跡，原為(wei)汪孟棠 “誕鶴園(yuan)”（即(ji)汪家花園(yuan)）的(de)(de)遺存。

文化名山

唐宋(song)(song)以(yi)來(lai)，為(wei)何登(deng)臨此(ci)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)達官騷人(ren)(ren)(ren)(ren)乃(nai)至天(tian)(tian)下(xia)頂級名(ming)(ming)流，多得難以(yi)計數？南(nan)(nan)宋(song)(song)大(da)(da)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)陸(lu)游來(lai)此(ci)作《盱眙(yi)軍(jun)翠屏(ping)堂(tang)記》，道(dao)(dao)出(chu)(chu)個中(zhong)原因：盱眙(yi)為(wei)“天(tian)(tian)下(xia)重地”進(jin)京(jing)(jing)者和(he)出(chu)(chu)使者、南(nan)(nan)舟(zhou)和(he)北(bei)舟(zhou)往(wang)來(lai)必入(ru)淮(huai)。早在(zai)(zai)(zai)(zai)春秋時，吳王夫(fu)差為(wei)了(le)與中(zhong)原各國(guo)打交道(dao)(dao)，就(jiu)開邗(han)溝入(ru)淮(huai)，溝通了(le)江淮(huai)。隋朝(chao)(chao)開大(da)(da)運河連通了(le)南(nan)(nan)北(bei)與東西。隋、唐、宋(song)(song)都定(ding)都中(zhong)原，東南(nan)(nan)漕運，由揚州、楚州溯淮(huai)水(shui)而上，經(jing)盱眙(yi)入(ru)汴河，因此(ci)，來(lai)往(wang)于江南(nan)(nan)魚米之鄉與長安(an)、汴京(jing)(jing)之間都必經(jing)盱眙(yi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)隋唐以(yi)來(lai)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)逶(wei)迤千里的(de)(de)(de)(de)交通大(da)(da)動脈上，盱眙(yi)恰好扼東西咽喉，據南(nan)(nan)北(bei)要沖，是(shi)(shi)(shi)一(yi)個重要樞紐。在(zai)(zai)(zai)(zai)水(shui)運時代，再大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)官、再大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)也不能坐飛機(ji)，要減少長途旅行的(de)(de)(de)(de)顛簸(bo)，只能走這(zhe)(zhe)條水(shui)道(dao)(dao)，這(zhe)(zhe)幫人(ren)(ren)(ren)(ren)經(jing)常在(zai)(zai)(zai)(zai)汴淮(huai)交匯的(de)(de)(de)(de)盱眙(yi)落帆拋(pao)錨，漫(man)游第一(yi)山(shan)(shan)，弄(nong)出(chu)(chu)一(yi)些文人(ren)(ren)(ren)(ren)“雅事”來(lai)。久而久之，山(shan)(shan)上群賢畢至，盛(sheng)況空前。這(zhe)(zhe)山(shan)(shan)也就(jiu)成了(le)譽滿天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)文化名(ming)(ming)山(shan)(shan)。而題刻只是(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)士詩文的(de)(de)(de)(de)一(yi)小部(bu)分。有意思的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，北(bei)宋(song)(song)還(huan)制定(ding)了(le)一(yi)個水(shui)上交通規則，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)上發(fa)現的(de)(de)(de)(de)一(yi)塊(kuai)北(bei)“儀制令”碑，碑文為(wei)：賤(jian)辟貴、少辟老、輕辟重。南(nan)(nan)宋(song)(song)時宋(song)(song)金以(yi)淮(huai)為(wei)界，這(zhe)(zhe)里成了(le)邊城，丟(diu)了(le)它則長江難保，杭州危在(zai)(zai)(zai)(zai)旦夕，確實是(shi)(shi)(shi)“天(tian)(tian)下(xia)重地”。陸(lu)游在(zai)(zai)(zai)(zai)《翠屏(ping)堂(tang)記》中(zhong)指出(chu)(chu)：南(nan)(nan)宋(song)(song)朝(chao)(chao)廷委(wei)派重臣(chen)來(lai)這(zhe)(zhe)里任職。在(zai)(zai)(zai)(zai)南(nan)(nan)山(shan)(shan)“異(yi)境”，筑“杰屋”二十六間，以(yi)便往(wang)來(lai)官員休憩，便是(shi)(shi)(shi)當時的(de)(de)(de)(de)翠屏(ping)堂(tang)。陸(lu)游稱，曾游歷了(le)諸多名(ming)(ming)聞天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)邊郡勝跡，但都不能與淮(huai)水(shui)南(nan)(nan)山(shan)(shan)相(xiang)比，并(bing)嘆(tan)曰：“我(wo)之文不足(zu)稱也”。