位置境域
湖(hu)南夾山(shan)(shan)國家(jia)森林公(gong)(gong)園位于湖(hu)南屋(wu)脊石(shi)門(men)壺瓶山(shan)(shan)南麓，距縣城8公(gong)(gong)里。地處(chu)東(dong)經110°29′，北(bei)緯(wei)29°34′。公(gong)(gong)園東(dong)南抵(di)(di)臨澧縣杉板鄉(xiang)，西南連接本縣夾山(shan)(shan)鎮，北(bei)與本縣二都鄉(xiang)接壤，東(dong)北(bei)為澧水環繞，順水而下可抵(di)(di)洞(dong)庭湖(hu)，系(xi)洞(dong)庭湖(hu)之濱，總面積1530公(gong)(gong)頃。
地理環境
地形地貌
湖(hu)南夾(jia)山國家森林公(gong)園(yuan)地處武陵山系(xi)東翼十九峰(feng)山脈，屬低(di)山丘陵地貌。園(yuan)內最高海拔401.8米(mi)，最低(di)海拔56.7米(mi)，相對高差345.1米(mi)，整個山脈由東向西逐漸(jian)升高，形成峰(feng)谷相間的低(di)山丘陵地貌，東西長(chang)15.37公(gong)里(li)，南北(bei)寬3.6公(gong)里(li)，地勢(shi)波狀起伏，地形奇特。
氣候條件
湖(hu)(hu)南(nan)夾(jia)山國(guo)家森(sen)林公(gong)園屬中亞熱帶向北亞熱帶過渡的季風濕潤(run)氣候(hou)，年(nian)平(ping)均氣溫(wen)(wen)16.7℃，一月平(ping)均氣溫(wen)(wen)4.9℃，七月平(ping)均氣溫(wen)(wen)28.5℃，極端最高氣溫(wen)(wen)40.9℃，極端最低氣溫(wen)(wen)-13℃，年(nian)降雨(yu)量1367.1毫(hao)米，年(nian)平(ping)均日照時數1656小時，無霜期281天(tian)。氣候(hou)總的特點是：園內以大陸氣候(hou)為主，兼有濕潤(run)的濱湖(hu)(hu)氣候(hou)和潮濕的山地(di)氣候(hou)特征，四季分明，熱量充足，雨(yu)水集(ji)中，冬暖夏涼，春(chun)秋溫(wen)(wen)和。
資源情況
植物資源
植被屬中亞熱帶常綠闊葉林(lin)北(bei)部亞地(di)帶、三峽武陵山地(di)栲類(lei)潤楠林(lin)區。但主(zhu)要(yao)為天
然針闊(kuo)混交林(lin)(lin)和人工栽(zai)植(zhi)的杉木(mu)林(lin)(lin)，其次是人工栽(zai)植(zhi)的濕地松(song)、馬(ma)尾松(song)、鐵(tie)(tie)堅杉、檫木(mu)、柏木(mu)和柑(gan)桔、板栗、山楂等經(jing)濟(ji)林(lin)(lin)，園內有木(mu)本植(zhi)物(wu)65科(ke)204種，主(zhu)(zhu)要喬木(mu)樹種有：杉木(mu)、濕地松(song)、馬(ma)尾松(song)、香(xiang)樟、楓香(xiang)、檫木(mu)、鐵(tie)(tie)尖杉、柏木(mu)、柳杉、香(xiang)椿、麻櫟(li)、杜英(ying)、板栗、楠竹等；主(zhu)(zhu)要灌木(mu)樹種有：杜鵑、化香(xiang)、鹽膚木(mu)、油茶、檵(ji)木(mu)、柃(ling)木(mu)、白櫟(li)、柑(gan)桔、茶葉等；主(zhu)(zhu)要草本植(zhi)物(wu)有：五節(jie)芒(mang)(mang)、海金沙、蕨、鐵(tie)(tie)芒(mang)(mang)萁(ji)、苔蘚等，此外，還有數十(shi)個(ge)品種的花(hua)卉。
動物資源
湖南夾山國家森林(lin)公園有野生哺乳動(dong)物66種、鳥類(lei)500多(duo)種、爬(pa)行類(lei)71種、兩棲(qi)類(lei)40種、昆蟲類(lei)1000多(duo)種、水生動(dong)物200多(duo)種。
主要景點
佛教圣地
夾山靈泉禪院俗稱夾山寺，是公開佛教活動場所，省級文物保護單位，占(zhan)地50余畝，享唐、宋、元“三朝御修”之譽，曾長期居于(yu)澧水(shui)流域文化中心(xin)位(wei)置，有(you)禪宗宋門第一(yi)書(shu)《碧巖錄傳世》，是佛教重點寺院，被載入《中國名(ming)勝辭(ci)典》。寺院內現有(you)如下(xia)景點景觀：山門殿、南清池、鐘鼓二樓(lou)、天王(wang)殿、大(da)雄寶殿、大(da)悲(bei)殿、法堂(tang)、金殿、闖(chuang)王(wang)迷秘宮(gong)、靈泉寶塔、齋堂(tang)、寺院古(gu)樹群(qun)落景觀。
闖王陵園
位于夾山寺西側山坡塢形地，坐西向東占地30畝，是明末清初農民起(qi)義(yi)領袖闖王(wang)李自成(cheng)兵敗后化名奉天玉禪隱(yin)夾山(shan)寺圓(yuan)寂后的安葬地，有(you)一組仿古建筑和綠化帶組成(cheng)。陵(ling)園(yuan)內有(you)如下景觀：陵(ling)衛、李自成(cheng)禪隱(yin)夾山(shan)紀念館、永昌池、大順橋(qiao)、紫石(shi)(shi)牌坊、神道、石(shi)(shi)相生、陵(ling)寢(qin)、野拂塔、明(ming)樓(lou)、碑(bei)刻長廊(lang)。
洗墨池
這是歷(li)代來夾(jia)山的(de)(de)文人騷(sao)客(ke)、高(gao)僧(seng)奇士寫詩作畫清(qing)洗(xi)(xi)筆墨(mo)的(de)(de)地方，故名(ming)洗(xi)(xi)墨(mo)池。借(jie)以抒(shu)發自(zi)己(ji)壯志未酬的(de)(de)情(qing)懷，天長(chang)日久(jiu)，筆上的(de)(de)墨(mo)把整個池子都(dou)染黑了，李自(zi)成在(zai)此曾經寫了這樣的(de)(de)一首詩：“滿不滿，清(qing)不清(qing)，一齊反，得太平(ping)。”，從字面意思(si)解釋(shi)，就是李自(zi)成認為滿清(qing)皇(huang)帝(di)都(dou)應(ying)該被他反掉(diao)，自(zi)己(ji)做皇(huang)帝(di)，天下就太平(ping)了，所(suo)以又叫(jiao)不滿不清(qing)池。
玉璽井
傳說(shuo)當年李自(zi)成攻進北京(jing)城，得(de)玉璽(xi)后帶到(dao)了夾山寺(si)，本(ben)來是想謀東(dong)山再起之(zhi)后再用這個印(yin)的，沒(mei)有(you)想到(dao)大(da)勢已去(qu)，有(you)心(xin)殺敵卻(que)無力(li)回天(tian)了，一氣之(zhi)下把玉璽(xi)扔進了這個井里面，因而得(de)名玉璽(xi)井。
夾山古街
位于夾山寺西南1公里處，因兩眼泉水從五座石峰下汩汩流出而得名。唐咸通十一年（公元870年），高僧善會來到石門夾山，創立夾山靈泉禪院。善會和尚飲茶坐禪，悟出了“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧(bi)巖泉”的“夾(jia)(jia)山境(jing)地(di)”，成為(wei)唐、五(wu)代(dai)禪宗中(zhong)最富(fu)有代(dai)表性和典范意義的茶(cha)禪機緣、茶(cha)禪境(jing)界，以致(zhi)歷代(dai)禪林又稱(cheng)夾(jia)(jia)山為(wei)“碧(bi)巖”。修葺一(yi)新的碧(bi)巖泉風景區以碧(bi)巖泉為(wei)中(zhong)心，由碧(bi)巖溪、碧(bi)巖橋、碧(bi)巖池、碧(bi)巖湖、碧(bi)巖亭、碧(bi)巖洞、碧(bi)巖茶(cha)園、碧(bi)巖廣場、碧(bi)巖摩崖石刻等景點組成。
大悲殿
重建于康熙(xi)四十四年，大悲殿純木(mu)結(jie)構，重檐共有(you)32根，大木(mu)柱支撐，屋(wu)角起翹緩和，檐下(xia)只用了(le)券(quan)棚裝(zhuang)飾，正脊上(shang)有(you)寶(bao)葫蘆，兩端用螯魚收尾，是清朝常見的建筑形(xing)式，它幾經滄桑，據說曾多次(ci)有(you)人試著(zhu)把它拆掉，但爬(pa)上(shang)屋(wu)頂(ding)欲(yu)掀起瓦片的人都會頭暈，搖搖晃晃的無法堅(jian)持下(xia)去(qu)，因為(wei)這(zhe)樣，大悲殿才(cai)得(de)以保留下(xia)來。
大雄寶殿
大(da)雄(xiong)寶殿(dian)是寺院的(de)(de)正殿(dian)，以(yi)釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)德號“大(da)雄(xiong)”而取名。大(da)殿(dian)正中即為西天佛(fo)祖(zu)釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)像，他的(de)(de)造像為結迦(jia)跌坐，左手橫置在左足上，名“定印”表示(shi)(shi)禪定的(de)(de)意思，右手下垂“觸地印”，表示(shi)(shi)釋迦(jia)在成道之前的(de)(de)過去生中為了(le)眾生犧牲了(le)自己(ji)的(de)(de)一切，這些唯有大(da)地能夠證明。據(ju)史料記載，釋迦(jia)牟(mou)
尼是公(gong)元六世(shi)紀后期印度毗羅衛國釋(shi)迦部落凈飯王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)，原名悉達多.喬答摩，玄(xuan)奘大(da)師反(fan)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字解釋(shi)為(wei)十分吉祥和(he)有(you)功(gong)德。社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩和(he)由人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生理(li)原因而引起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生老病死等種種痛苦和(he)煩(fan)惱(nao)引起(qi)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感觸和(he)深思，最終萌發了(le)(le)出家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)念頭(tou)，通(tong)過苦練修行，他(ta)(ta)(ta)戰勝(sheng)了(le)(le)來(lai)自各方面煩(fan)惱(nao)魔障的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵擾，終于徹悟了(le)(le)人生無(wu)盡苦惱(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源(yuan)和(he)解脫輪回的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，獲得了(le)(le)無(wu)上大(da)覺(jue)。他(ta)(ta)(ta)常被稱(cheng)為(wei)佛、佛陀，所以他(ta)(ta)(ta)有(you)一個更為(wei)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)呼：如(ru)(ru)來(lai)佛，即指如(ru)(ru)實(shi)之道(dao)而來(lai)，開示真理(li)者，《成實(shi)論》中記載：“如(ru)(ru)來(lai)者，乘(cheng)如(ru)(ru)實(shi)道(dao)來(lai)成正覺(jue)，故曰(yue)如(ru)(ru)來(lai)。”
天王殿
天(tian)王殿(dian)是山(shan)門內的(de)第一重殿(dian)，殿(dian)內供奉(feng)有六尊像(xiang)，面對山(shan)門，位于殿(dian)正(zheng)中的(de)主(zhu)尊是袒露著大肚(du)皮、笑口常(chang)開的(de)彌(mi)勒像(xiang)，“彌(mi)勒”是梵名音譯的(de)簡稱(cheng)，意(yi)為(wei)慈悲(bei)，彌(mi)勒佛常(chang)懷慈悲(bei)之心，名叫(jiao)“阿逸(yi)多”。
放生池
《大智度論》云：諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一(yi)(yi)(yi)。因此放生池是許多佛寺中都有的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個設施，一(yi)(yi)(yi)般為(wei)(wei)人(ren)工開鑿的(de)(de)池塘，為(wei)(wei)體現佛教“慈悲為(wei)(wei)懷(huai)，體念眾生”的(de)(de)心懷(huai)，讓信徒將(jiang)各種(zhong)水(shui)生動物如魚、龜等放養在這(zhe)里。信徒放一(yi)(yi)(yi)次生就積一(yi)(yi)(yi)次德，象征了“吉祥云集(ji)，萬德莊(zhuang)嚴”的(de)(de)意(yi)義。
橋(qiao)下有(you)放(fang)(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)池(chi)，佛(fo)(fo)教(jiao)以(yi)“大悲為(wei)首”，“五戒”中(zhong)的頭(tou)一條就是不(bu)殺生(sheng)(sheng)，并(bing)(bing)同時提(ti)倡“放(fang)(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)”，佛(fo)(fo)教(jiao)要求佛(fo)(fo)門弟子(zi)要以(yi)慈(ci)悲心常行放(fang)(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)，每年佛(fo)(fo)誕(dan)(dan)日(ri)農歷四月初八那(nei)天，許(xu)多佛(fo)(fo)教(jiao)徒、善男信(xin)女(nv)來此放(fang)(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)，以(yi)積功(gong)德，可得到(dao)增壽延(yan)年的果報。宋代(dai)天臺宗著名學者知禮(li)還提(ti)倡在佛(fo)(fo)誕(dan)(dan)日(ri)舉(ju)行放(fang)(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)會，并(bing)(bing)撰寫《放(fang)(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)文》以(yi)定儀規，此后放(fang)(fang)(fang)(fang)生(sheng)(sheng)習俗徹底教(jiao)化，并(bing)(bing)經久不(bu)衰。
山門
夾(jia)山寺(si)山門是一座有三(san)個(ge)門洞的牌樓式建筑(zhu)，山門門額題詞“夾(jia)山靈泉禪院”是由(you)原(yuan)中(zhong)國佛教學會會長、宗教領(ling)袖趙補初(chu)老先生(sheng)所寫。1996年6月10日，中(zhong)央領(ling)導李(li)鐵映(ying)同志在夾(jia)山參觀(guan)(guan)考察時留下手(shou)跡(ji)“寺(si)古追唐宋，林深隱帝君”，再一次(ci)肯定了夾(jia)山寺(si)的悠(you)久(jiu)歷史以及禪隱一代英雄豪杰李(li)自(zi)成的客觀(guan)(guan)事實。
山(shan)門(men)(men)又(you)稱“三門(men)(men)殿”或“三門(men)(men)”，兩邊各有(you)一(yi)個小門(men)(men)，它們分(fen)(fen)別(bie)(bie)是空(kong)門(men)(men)、無(wu)(wu)相(xiang)門(men)(men)和無(wu)(wu)作門(men)(men)，象(xiang)征著佛教的“三門(men)(men)解(jie)脫”，因寺(si)院多居山(shan)林(lin)，故名。空(kong)門(men)(men)只有(you)在皇帝(di)駕臨、高僧(seng)法師講道(dao)、出家舉行(xing)剃度儀式時才會打開，無(wu)(wu)相(xiang)門(men)(men)與無(wu)(wu)作門(men)(men)分(fen)(fen)別(bie)(bie)有(you)滅眾(zhong)欲(yu)、滅造作得解(jie)脫的意(yi)思。
開發建設
1993年，被(bei)林業(ye)部批準為國(guo)家森(sen)林公園；
1994年，被林(lin)業部(bu)確(que)定為全國(guo)20家森林(lin)公(gong)園(yuan)示范園(yuan)；
2002年，被國家旅游(you)局(ju)評為AAA級景區(qu)；
夾(jia)山寺(si)曾(ceng)于1959、1983年先后2次被(bei)湖南(nan)省人民政府公布(bu)為(wei)湖南(nan)省省級文(wen)物保護(hu)單(dan)位；
1999年(nian)被湖南省人民政府批準為湖南省重點宗教活動場所；
闖王(wang)陵于1996年被湖(hu)南省(sheng)(sheng)人民政府(fu)公(gong)布為湖(hu)南省(sheng)(sheng)省(sheng)(sheng)級文物保護單(dan)位；
夾山于1998年被湖(hu)南省旅游局評為(wei) “97湖(hu)南省最佳景區（點(dian)）”；
2006年八8月31日，經國(guo)家林(lin)業局批準，夾山森(sen)林(lin)公園(yuan)成為首(shou)批獲得中國(guo)國(guo)家森(sen)林(lin)公園(yuan)專用標志使(shi)用授(shou)權的國(guo)家級(ji)森(sen)林(lin)公園(yuan)；
2014年5月，被評定為國(guo)家AAAA級(ji)景區。
交通線路
航空
石(shi)門縣至張家界(jie)荷花(hua)機場130公里，可(ke)直(zhi)達上海(hai)、深圳、海(hai)南、昆明、重慶、北京等地。石(shi)門至常德桃花(hua)源機場115公里。張家界(jie)至石(shi)門縣可(ke)選擇火車(che)(che)(che)換(huan)乘(cheng)；常德至石(shi)門縣選擇火車(che)(che)(che)或汽車(che)(che)(che)換(huan)乘(cheng)。
鐵路
焦柳鐵路、洛湛鐵路、石(shi)(shi)長(chang)(chang)鐵路貫穿石(shi)(shi)門縣(xian)，石(shi)(shi)門縣(xian)北站列車(che)到達(da)長(chang)(chang)春、沈陽、北京(jing)、天(tian)津、石(shi)(shi)家莊、鄭州(zhou)、西安、成都、貴陽、昆(kun)明、張家界、長(chang)(chang)沙(sha)、湘潭、宜昌(chang)、襄陽、南昌(chang)、杭(hang)州(zhou)、上海、廣州(zhou)、深(shen)圳、湛江(jiang)等20多個大中城市。江(jiang)蘇、安徽等華東(dong)(dong)省份的朋友可選擇在宜昌(chang)東(dong)(dong)、襄陽或(huo)者(zhe)長(chang)(chang)沙(sha)轉車(che)到石(shi)(shi)門縣(xian)。
公路
石門距207國道澧(li)縣段僅25公(gong)里，距常張高速(su)公(gong)路(lu)桃(tao)源入口(kou)50公(gong)里、慈利入口(kou)40公(gong)里。省(sheng)內汽車(che)可達長沙西(xi)、常德、岳陽、湘潭、冷水江(jiang)等地。
石(shi)門(men)縣(xian)至(zhi)壺瓶(ping)山可(ke)在(zai)石(shi)門(men)西站(即:楚江汽車(che)站)乘車(che)，石(shi)門(men)至(zhi)壺瓶(ping)山、江坪、南(nan)坪、南(nan)鎮、走馬、鶴峰的車(che)均(jun)經過壺瓶(ping)山鎮。
歷史人文
公元(yuan)(yuan)870年(nian)唐代高僧善(shan)會重(zhong)開夾(jia)(jia)山(shan)(shan)寺(si)場，布(bu)經說(shuo)法十余年(nian)，“海從聞(wen)名匯集”，成為(wei)(wei)(wei)夾(jia)(jia)山(shan)(shan)傳燈祖師。宋政和(he)初年(nian)（公元(yuan)(yuan)1111年(nian)）圓悟禪(chan)師受宰相張高英(ying)居士之邀在此(ci)傳經授徒十年(nian)，結輯《碧(bi)巖錄》成為(wei)(wei)(wei)佛(fo)教禪(chan)宗第一書傳及(ji)后(hou)世，其(qi)子弟(di)遍及(ji)東南(nan)亞，惠澤深遠。夾(jia)(jia)山(shan)(shan)八坪峪的牛抵茶(cha)(cha)自(zi)宋至清(qing)(qing)為(wei)(wei)(wei)歷代貢(gong)品，圓悟禪(chan)師親書“茶(cha)(cha)禪(chan)一味(wei)”的真跡被弟(di)子帶到日本(ben)(ben)珍藏于奈(nai)良(liang)大德(de)寺(si)作為(wei)(wei)(wei)鎮寺(si)之寶，自(zi)此(ci)茶(cha)(cha)道盛(sheng)行(xing)于日本(ben)(ben)。茶(cha)(cha)文化(hua)專家考證夾(jia)(jia)山(shan)(shan)是正(zheng)宗的茶(cha)(cha)道源頭(tou)。明末清(qing)(qing)初，“奉天玉”和(he)尚來此(ci)駐(zhu)錫，重(zhong)啟禪(chan)關(guan)，大舉叢林，復(fu)(fu)“九殿一宮(gong)”，需“騎馬關(guan)山(shan)(shan)門”。夾(jia)(jia)山(shan)(shan)寺(si)歷經千年(nian)，屢度興廢(fei)，由于其(qi)在漢傳佛(fo)教文化(hua)歷史上的特殊地位，1958年(nian)被湖南(nan)省人民政府(fu)列(lie)為(wei)(wei)(wei)重(zhong)點文物保護單位，1990年(nian)被重(zhong)新公布(bu)為(wei)(wei)(wei)公開佛(fo)教活(huo)動(dong)場所(suo)。以現存清(qing)(qing)代古建(jian)筑大悲殿為(wei)(wei)(wei)軸(zhou)心(xin)修復(fu)(fu)的夾(jia)(jia)山(shan)(shan)靈泉(quan)禪(chan)院，占地50余畝。
“寺古(gu)追唐(tang)宋，林深隱(yin)帝君”。夾(jia)山(shan)(shan)(shan)及附(fu)近出土的(de)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)物終(zhong)于揭(jie)穿(chuan)了(le)明(ming)末清初(chu)農民(min)起義(yi)領袖李自(zi)成(cheng)終(zhong)歸何(he)處的(de)歷(li)史(shi)懸案(an)。1979年(nian)以(yi)來文(wen)(wen)物考古(gu)歷(li)史(shi)研(yan)究(jiu)工作者通(tong)過對夾(jia)山(shan)(shan)(shan)寺及西(xi)坡“奉(feng)天玉”大和尚墓出土文(wen)(wen)物周邊征集(ji)的(de)文(wen)(wen)物和相關歷(li)史(shi)文(wen)(wen)獻資料的(de)深入考證研(yan)究(jiu)，多次(ci)舉行專題學術研(yan)討會，形成(cheng)了(le)《李自(zi)成(cheng)禪隱(yin)夾(jia)山(shan)(shan)(shan)考實》（湖南大學出版社(she)）、《李自(zi)成(cheng)終(zhong)歸何(he)處》（三(san)秦(qin)出版社(she)）等學術專著(zhu)。1999年(nian)白(bai)壽先生(sheng)(sheng)總編的(de)《中國(guo)通(tong)史(shi)》（上海人(ren)民(min)出版社(she)）專門論述了(le)李自(zi)成(cheng)歸隱(yin)夾(jia)山(shan)(shan)(shan)“確實可信”。夾(jia)山(shan)(shan)(shan)按清代《澧州志》何(he)粼（知州）當年(nian)親(qin)訪夾(jia)山(shan)(shan)(shan)記敘原貌修復重建(jian)了(le)闖王陵園(yuan)，并開辟李自(zi)成(cheng)禪隱(yin)夾(jia)山(shan)(shan)(shan)紀(ji)念(nian)館展示陳列歷(li)史(shi)考古(gu)成(cheng)果(guo)。陵園(yuan)占(zhan)地(di)三(san)十畝(mu)，由陵衛、永昌(chang)池（大順橋）、“奉(feng)天倡義(yi)”紫石牌(pai)坊(fang)、神(shen)道（石像(xiang)生(sheng)(sheng)）、祭臺陵寢、野拂塔、明(ming)樓(lou)、碑(bei)刻長(chang)廊、紀(ji)念(nian)館等建(jian)筑和陵園(yuan)綠化帶(dai)組成(cheng)，氣勢(shi)恢宏莊嚴肅穆，為夾(jia)山(shan)(shan)(shan)獨(du)特(te)的(de)歷(li)史(shi)人(ren)文(wen)(wen)景區。
歲月靜好 
