歷史沿革
夾山(shan)寺初稱普慈寺，又名靈(ling)泉禪院，佛教(jiao)禪宗南派(pai)青原下(xia)第四世善會禪師(shi)于唐(tang)朝公(gong)元870年(nian)興建（唐(tang)咸通(tong)11年(nian)），歷經唐(tang)懿(yi)宗、宋神宗、元世祖“三(san)朝御修(xiu)”。至明末清初，大(da)順帝(di)闖王李自成兵敗禪隱(yin)夾山(shan)住持30年(nian)。
夾山寺鼎盛時期(qi)，其規模(mo)宏大，有(you)九殿一(yi)宮(gong)，后(hou)屢(lv)經兵荒馬亂數度興(xing)廢，現已(yi)修復六殿一(yi)宮(gong)。夾山寺是佛(fo)教(jiao)禪(chan)宗祖(zu)師講經說法之所，宋代高僧圓悟(wu)克勤在(zai)此住持說法評(ping)唱的(de)《碧巖錄(lu)》，被譽為(wei)(wei)天下“禪(chan)門第(di)一(yi)書”，在(zai)中國、日本(ben)及東南亞(ya)國家影響(xiang)深遠。夾山是譽滿東亞(ya)的(de)茶禪(chan)祖(zu)庭(ting)。夾山牛抵茶自宋至清(qing)一(yi)直被列為(wei)(wei)貢品。
唐懿宗咸通十一年(nian)(870)興建，宋、元(yuan)、明(ming)、清各(ge)代(dai)屢加(jia)修(xiu)繕，因唐懿宗，宋神宗，元(yuan)世(shi)祖時曾修(xiu)葺，故享有“三朝御修(xiu)”的盛譽。原來規模很大(da)，從山門(men)到大(da)殿(dian)有“騎馬關山門(men)”之(zhi)說(shuo)。但幾經滄桑(sang)，今僅存(cun)清代(dai)重建的大(da)雄寶殿(dian)。
夾山寺在清初為鼎盛時(shi)(shi)期，至民(min)國(guo)時(shi)(shi)期，殿廂年(nian)久失(shi)修加之人(ren)為的毀拆，日益衰落。
新中(zhong)國建立前只存三殿一(yi)廂(xiang)，1949年(nian)后(hou)，又經土(tu)地改革，“大(da)躍進”、“文革”期間的拆改，大(da)部分建筑無(wu)存，僅存唐建大(da)雄(xiong)寶殿。
該殿(dian)于(yu)清(qing)道光三十年（公元1850年）維修，磚(zhuan)木結構，重檐(yan)歇山頂(ding)，九脊琉璃，黃瓦屋面(mian)，下(xia)檐(yan)外部(bu)不用柱，而用磚(zhuan)墻(qiang)，翼角(jiao)起翹，角(jiao)山墻(qiang)成45度(du)輻(fu)射，自金(jin)磚(zhuan)砌至檐(yan)柱，高出下(xia)檐(yan)成弓山墻(qiang)，為本省其他寺宇(yu)中(zhong)所少(shao)見。寶殿(dian)殿(dian)面(mian)闊7間，合27米(mi)，進深5間共17米(mi)，通高13米(mi)，面(mian)積459平方米(mi)。
青石臺(tai)基，寶柱(zhu)(zhu)石欄桿，柱(zhu)(zhu)墩多為乳(ru)釘鼓(gu)形狀，內金柱(zhu)(zhu)置(zhi)覆盆柱(zhu)(zhu)礎（為唐、宋遺物），棱花格扇裝修，后檐墻(qiang)立園(yuan)門一道(dao)，殿前東側(ce)封墻(qiang)有康熙四(si)十四(si)年(nian)（公(gong)元(yuan)1705年(nian)）《重修夾(jia)(jia)山靈泉功德(de)》碑一方(fang)，西側(ce)與(yu)之相對立道(dao)光三(san)十年(nian)（公(gong)元(yuan)1850年(nian)）《重修夾(jia)(jia)山靈泉寺》碑一方(fang)，均為楷書陰刻，剛勁有力，兩碑上(shang)方(fang)墻(qiang)上(shang)存有《娛樂圖》和《唐僧取經》墨彩壁畫2幅。
殿(dian)內原有佛像20尊(zun)和一口宋鐘均(jun)已毀(hui)。兩(liang)碑上記(ji)載該(gai)寺(si)(si)興廢和李(li)自(zi)成與該(gai)寺(si)(si)淵源，原“大雄寶殿(dian)”橫額，相傳(chuan)即(ji)“奉天玉(yu)”和尚親筆所書(shu)。清乾隆時，澧州知州何璘，親巡此地考察，撰有《書(shu)李(li)自(zi)成傳(chuan)后》一文(wen)，論述“奉天玉(yu)”和尚即(ji)李(li)自(zi)成，并對其隱(yin)居夾山(shan)寺(si)(si)記(ji)述其詳。
夾山寺(si)因有奉(feng)(feng)天明(ming)玉(yu)和(he)尚(shang)而名噪一(yi)時。今寺(si)左大路西側存(cun)奉(feng)(feng)天明(ming)玉(yu)和(he)尚(shang)石塔墓。
民國(guo)初年，章(zhang)太炎受孫中山派(pai)遣作為“湘西(xi)勞軍使”經石(shi)門皂市，訪得了李自成(cheng)《梅(mei)花百韻》詩五首。
1980年石門縣(xian)文(wen)化部(bu)門在夾山寺附(fu)近獲得(de)了許多珍(zhen)貴實物資(zi)料，如奉天明(ming)玉和(he)尚墓志、明(ming)瓷骨灰壇、《梅花百韻》木(mu)刻(ke)板等，都(dou)說明(ming)持奉天明(ming)玉即李自成之說者不無根據。
今夾山寺一帶還流傳有“闖王殿”、“玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)井”等(deng)故事。玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)井傳為(wei)李自成退出北京(jing)城時，將明皇室一顆玉(yu)(yu)(yu)璽(xi)(xi)帶來(lai)夾山，因恐(kong)官府搜索而棄于此井。
雍(yong)正間，有寺僧撈出，獻于知縣，知縣轉呈于朝，后人(ren)即稱此(ci)井為“玉璽井”。與夾山寺相鄰近的天門山，以及(ji)大庸、慈(ci)利、臨澧等縣城，都陸續發(fa)現(xian)一些(xie)和奉天明玉有關(guan)的文物資(zi)料，引(yin)起人(ren)們興趣。
據說李(li)自成隱居(ju)夾(jia)山時(shi)，法名(ming)即奉天(tian)明玉和尚，在寺院最后一進院所(suo)專辟殿(dian)(dian)堂作為(wei)其住所(suo)，當地居(ju)民(min)稱為(wei)“金(jin)殿(dian)(dian)”。
在其舊址重建殿堂名“藏經殿”，鄉民仍稱“金殿”，另有舊時“金殿”對聯可證：“馬上得來，帝座(zuo)魂銷金殿黯；鹿(lu)猶失去，禪居(ju)夢醒夾山青。”
民國年(nian)間(jian)，殿廂(xiang)(xiang)年(nian)久(jiu)失修(xiu)，加之(zhi)人為損毀而(er)日漸衰落(luo)，解放前夕(xi)僅(jin)存(cun)三殿一廂(xiang)(xiang)。
新中國成立以后，經過“土改”、“大躍進”、“文革”期間(jian)多次的拆改，大部分建(jian)筑無(wu)存(cun)，僅存(cun)大雄(xiong)寶(bao)殿（現名觀(guan)音殿）。
1958年，為(wei)“國營十九峰林場”辦公場所。
1959年(nian)，湖南省人民政府公布為省級文物保護(hu)單(dan)位。
1980年，石門縣文(wen)物工作者在夾山寺附(fu)近(jin)發現奉天(tian)大和(he)尚墓、《梅花百(bai)韻詩》木刻殘版(ban)等一批珍貴實物資料，加(jia)之史(shi)料考證，奉天(tian)玉和(he)尚即(ji)為明末農民起(qi)義領袖(xiu)李自成，引起(qi)國內外史(shi)學界的高度關注(zhu)與(yu)爭鳴(ming)。
1983年(nian)，湖南省人民(min)政府再(zai)次(ci)核定夾(jia)山寺為省級文物保護(hu)單(dan)位。
1990年(nian)經國家、省(sheng)宗教部門(men)批準，
由石門(men)縣人民(min)政府正式公布夾山寺為宗教(jiao)活動場所，并(bing)列入(ru)重點寺廟(miao)，載入(ru)《中國名勝詞典》。
1992年石(shi)門(men)縣(xian)人民政府投入資(zi)金，按清朝(chao)澧洲知府何璘親臨夾(jia)(jia)(jia)(jia)山(shan)(shan)勘訪所記述的原貌，對夾(jia)(jia)(jia)(jia)山(shan)(shan)寺(si)、闖(chuang)王(wang)陵(ling)(ling)園(yuan)(yuan)進行修復重建(jian)。夾(jia)(jia)(jia)(jia)山(shan)(shan)寺(si)內現(xian)有(you)(you)建(jian)筑主(zhu)要有(you)(you)山(shan)(shan)門(men)、九曲橋、鐘鼓(gu)樓、天(tian)王(wang)殿、大(da)雄寶殿、大(da)悲殿、法堂、藏(zang)經(jing)樓、靈泉塔、齋堂。整個闖(chuang)王(wang)陵(ling)(ling)園(yuan)(yuan)建(jian)筑占地30余(yu)畝，由陵(ling)(ling)衛、永昌池、大(da)順(shun)橋、紫石(shi)牌坊、神道、陵(ling)(ling)寢、明(ming)樓、神廚(chu)、碑廊、紀念館、野拂塔等建(jian)筑組成，夾(jia)(jia)(jia)(jia)山(shan)(shan)寺(si)已(yi)成為集闖(chuang)王(wang)陵(ling)(ling)園(yuan)(yuan)、佛(fo)教圣地、茶道源頭、森林風光于(yu)一(yi)體的旅(lv)游佳境。
1993年12月16日(ri)，縣政府發文：同(tong)意授予(yu)僧人組(zu)織對夾山寺若干管理(li)使用權(quan)。
1998年12月15日，依據宗教(jiao)政策將夾山寺(si)全面移交佛教(jiao)團體經營管理。
夾(jia)山(shan)寺(si)由夾(jia)山(shan)國家森林公園及(ji)其境內的(de)夾(jia)山(shan)寺(si)、闖王陵、碧(bi)巖(yan)泉等組成，總面積3平方公里，是以人文景觀為主，融(rong)自然風光于一體的(de)國內外(wai)知(zhi)名風景旅游區。
1993年，被林業部批(pi)準為國家(jia)森林公園(yuan)。
1994年，被林(lin)業(ye)部確定為全國(guo)20家森林(lin)公園(yuan)示范(fan)園(yuan)。
2002年(nian)，被(bei)國家旅游局(ju)評為(wei)AAA級(ji)景(jing)區。
2014年，晉(jin)級為(wei)國家AAAA級景區。[2]
此前，夾山寺曾于(yu)1959、1983年先后2次被湖南(nan)(nan)省人民政(zheng)府公布為(wei)湖南(nan)(nan)省省級文物(wu)保(bao)護單(dan)位，闖王陵于(yu)1996年被湖南(nan)(nan)省人民政(zheng)府公布為(wei)湖南(nan)(nan)省省級文物(wu)保(bao)護單(dan)位；夾山寺于(yu)2013年列入(ru)“第七(qi)批全國重點(dian)文物(wu)保(bao)護單(dan)位”。
1999年被湖南(nan)省(sheng)人(ren)民政府批(pi)準(zhun)為湖南(nan)省(sheng)重點宗教活動場所；夾(jia)山風景(jing)區于1998年被湖南(nan)省(sheng)旅游局評(ping)為 ’97湖南(nan)省(sheng)最(zui)佳景(jing)區（點）、2014年通過(guo)“國際生(sheng)態(tai)休閑景(jing)區”檢查驗(yan)收。
碧巖禪學
夾山寺(si)聞名于世的另(ling)一因緣是碧巖禪(chan)學緣起于該(gai)寺(si)。北宋徽宗政(zheng)和年間（公元1111－1118年），圓(yuan)(yuan)悟克勤大(da)師住持靈泉(quan)禪(chan)院（夾山寺(si)）時，在碧巖方丈室編著了10卷本的《佛果圓(yuan)(yuan)悟禪(chan)師碧巖錄》，亦稱《碧巖泉(quan)》，并在夾山寺(si)室講唱說(shuo)此“頌古百則”。
該書在錄出(chu)(chu)“百則”的(de)每一(yi)則之(zhi)前(qian)，先加“垂示”以(yi)作解(jie)題提(ti)示，列(lie)出(chu)(chu)“本則”后逐句(ju)評(ping)論，介(jie)紹公案(an)提(ti)出(chu)(chu)者的(de)簡歷，并就其警句(ju)加以(yi)評(ping)唱，自作頌(song)語，最后又評(ping)唱之(zhi)。圓悟大師(shi)的(de)思想精義和這種獨特的(de)傳法方式，形(xing)成了(le)該寺特有的(de)碧(bi)巖(yan)禪風，并逐漸流傳于國內外。
《碧(bi)(bi)巖錄》因此成為(wei)中國禪(chan)(chan)(chan)學(xue)臨濟宗(zong)的主要典籍，尤其(qi)對(dui)日本佛(fo)教(jiao)禪(chan)(chan)(chan)宗(zong)產生極(ji)大影響，被譽(yu)為(wei)“宗(zong)門第(di)一書”。1998年8月28日，日本佛(fo)教(jiao)文(wen)化考(kao)察團一行20余人，在文(wen)學(xue)博(bo)士石井修道團長的帶領下，專程來(lai)夾山寺尋根問祖，參觀碧(bi)(bi)巖禪(chan)(chan)(chan)的源頭——碧(bi)(bi)巖靈泉(quan)和祖師塔。因之有聯曰：“僧入(ru)碧(bi)(bi)巖參佛(fo)果，客(ke)來(lai)禪(chan)(chan)(chan)院品靈泉(quan)。”
茶禪祖庭
夾山寺是譽滿東(dong)亞的(de)茶(cha)(cha)禪祖(zu)庭。夾山開(kai)山祖(zu)師(shi)善會(hui)講(jiang)禪說法品茶(cha)(cha)悟出了“茶(cha)(cha)禪一味”。南宋(song)末年，日(ri)本茶(cha)(cha)道的(de)鼻(bi)祖(zu)榮西高僧兩次來到(dao)中國參禪，并將圓悟禪師(shi)的(de)《碧(bi)巖錄》以(yi)及(ji)“茶(cha)(cha)禪一味”墨寶帶回日(ri)本，于1191年寫成(cheng)(cheng)《吃茶(cha)(cha)養生記》一書(shu)，成(cheng)(cheng)為日(ri)本佛教(jiao)臨濟宗(zong)和日(ri)本茶(cha)(cha)道的(de)開(kai)山祖(zu)師(shi)。
15世紀中葉，日本高僧村田珠(zhu)(zhu)光入寺學(xue)禪(chan)，師從(cong)大(da)名鼎鼎的(de)千利休和尚(shang)。然而，珠(zhu)(zhu)光參禪(chan)念(nian)經常打瞌(ke)睡，醫生建議他“吃茶去”，結(jie)果(guo)立竿(gan)見(jian)影。
夾(jia)山八坪牛抵茶(cha)自宋至清一直被列為貢品(pin)，碧(bi)巖泉已(yi)有上千年(nian)歷史，依(yi)舊誦珠如玉，泉水清澈，甘甜(tian)清冽，是(shi)煮(zhu)茶(cha)的(de)優質泉水，也是(shi)極(ji)有價值的(de)礦泉水泉。據中國茶(cha)禪學會專家(jia)考證，夾(jia)山是(shi)“茶(cha)禪”、“茶(cha)道”的(de)正宗源(yuan)頭。
禪宗文化
唐咸通十一年(nian)（公(gong)元870年(nian)），高(gao)僧善會(hui)受船子德誠(cheng)的衣缽，來(lai)到石(shi)門夾山(shan)，創立夾山(shan)靈泉禪(chan)(chan)院，他(ta)所領(ling)悟(wu)的“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧(bi)巖(yan)泉”的“夾山(shan)境地(di)”，成為(wei)唐、五代(dai)(dai)禪(chan)(chan)宗(zong)中最富(fu)有代(dai)(dai)表性和典范意義的禪(chan)(chan)宗(zong)境界，以(yi)致歷代(dai)(dai)禪(chan)(chan)林又稱夾山(shan)為(wei)“碧(bi)巖(yan)”。
善會(hui)駐錫夾山(shan)10余年，一時“學者交(jiao)湊”，僅嗣法弟子(zi)就達(da)44人，其中(zhong)有(you)機緣語錄傳(chuan)世者33人。
唐代洛(luo)浦元安禪(chan)師(shi)(shi)、石(shi)門獻蘊禪(chan)師(shi)(shi)、臺州瑞巖師(shi)(shi)彥禪(chan)師(shi)(shi)、杭(hang)州佛日禪(chan)師(shi)(shi)、黃山月輪禪(chan)師(shi)(shi)、大梅法(fa)常(chang)禪(chan)師(shi)(shi)等一(yi)批高僧大德都是夾山善會的法(fa)嗣。
夾山遂成為唐代(dai)著名的(de)禪宗道場，與朗州(zhou)（常德）德山、長沙溈(gui)山“相鼎峙焉”。
北宋(song)政和初(chu)年，圓悟克勤禪(chan)師辭去成都昭覺寺教席之職，出三(san)峽南游。當時，丞(cheng)相張無盡寓居(ju)荊(jing)南，以禪(chan)學造(zao)詣精深而自居(ju)。克勤聞(wen)之，停船拜謁。
兩人商討《華嚴經(jing)》旨要，克勤之論(lun)時而(er)玄遠空靈，時而(er)平實貼近。張無盡贊之曰：“美哉之論(lun)，豈易得聞(wen)乎？”于(yu)是以師(shi)禮邀留克勤住持夾山(shan)靈泉(quan)禪院。
克(ke)勤住(zhu)持夾山，潛心著述。其傳(chuan)世之作《碧巖錄(lu)》被譽為“禪門第(di)一書(shu)”。后來，樞(shu)密鄧子常奏請高宗(zong)皇(huang)帝趙構賜克(ke)勤以紫服，詔克(ke)勤住(zhu)金陵蔣山、天寧萬(wan)壽(shou)等寺(si)。
高宗(zong)皇帝又召見克勤，褒寵甚渥，賜號“圓悟(wu)”。后(hou)來，《碧(bi)巖錄》一書被當(dang)時(shi)在(zai)杭州留(liu)學(xue)的日(ri)(ri)本(ben)僧人(ren)帶(dai)回日(ri)(ri)本(ben)。該書流傳到(dao)日(ri)(ri)本(ben)后(hou)，開啟了日(ri)(ri)本(ben)禪宗(zong)先(xian)驅者榮西(xi)、村田珠光、千利休等人(ren)的心智(zhi)，對禪宗(zong)文化在(zai)日(ri)(ri)本(ben)的普及發展起(qi)到(dao)了舉(ju)足輕重的作用。
禪隱境地
明末清(qing)初，闖(chuang)王李自成(cheng)兵敗，“禪隱”夾(jia)(jia)山，吟(yin)出了(le)“英雄一代赴飄萍，大塊(kuai)空留百戰身。搗碎(sui)乾坤驚日月，踏翻(fan)宇宙走雷霆。時來作惡天(tian)還怕，運(yun)去(qu)看經佛不靈。事業盡隨(sui)流水去(qu)，禪房夢醒夾(jia)(jia)山青(qing)”的悲涼詩章(zhang)。在夾(jia)(jia)山寺，李自成(cheng)“夾(jia)(jia)著尾巴”做(zuo)皇帝30余年(nian)，最后圓寂于此。
斌斌有禮 
