歷史沿革
夾山(shan)(shan)寺初稱普慈寺，又名靈泉禪(chan)院，佛教禪(chan)宗南派(pai)青原(yuan)下第四世善會禪(chan)師(shi)于唐(tang)(tang)朝公元(yuan)870年興建（唐(tang)(tang)咸通11年），歷(li)經唐(tang)(tang)懿(yi)宗、宋(song)神(shen)宗、元(yuan)世祖“三朝御修”。至明末清初，大順帝(di)闖王李(li)自成(cheng)兵敗(bai)禪(chan)隱夾山(shan)(shan)住(zhu)持30年。
夾山(shan)寺鼎盛時(shi)期，其規模宏大，有九殿一宮(gong)，后屢經兵荒馬亂數(shu)度興廢，現已修復六殿一宮(gong)。夾山(shan)寺是(shi)佛教(jiao)禪宗(zong)祖師講經說法之所，宋代高僧圓悟克勤在(zai)此住持(chi)說法評唱的《碧巖錄(lu)》，被譽(yu)為天下(xia)“禪門(men)第(di)一書”，在(zai)中(zhong)國、日本及(ji)東(dong)南(nan)亞國家影響深遠。夾山(shan)是(shi)譽(yu)滿東(dong)亞的茶禪祖庭。夾山(shan)牛(niu)抵茶自宋至清一直被列為貢品(pin)。
唐懿宗咸通十一年(870)興(xing)建(jian)，宋、元(yuan)、明(ming)、清各代屢加修(xiu)繕，因(yin)唐懿宗，宋神宗，元(yuan)世(shi)祖時曾修(xiu)葺，故享有(you)“三朝(chao)御修(xiu)”的(de)盛譽(yu)。原來規模很(hen)大(da)，從(cong)山門(men)到(dao)大(da)殿有(you)“騎馬關山門(men)”之說。但幾經滄桑，今僅存清代重建(jian)的(de)大(da)雄寶殿。
夾山寺(si)在清(qing)初為(wei)鼎盛時期，至(zhi)民國時期，殿廂年久失修(xiu)加之人為(wei)的毀拆，日益衰落。
新中國建立前只存三殿一(yi)廂，1949年后，又經土地改革，“大躍進”、“文革”期間(jian)的拆改，大部分(fen)建筑無存，僅存唐建大雄寶(bao)殿。
該殿(dian)于清道(dao)光三十(shi)年（公元1850年）維修(xiu)，磚(zhuan)(zhuan)木結構，重檐歇山(shan)頂，九(jiu)脊琉璃，黃瓦屋面(mian)，下檐外部(bu)不用柱(zhu)，而用磚(zhuan)(zhuan)墻，翼角起翹，角山(shan)墻成45度輻射，自金磚(zhuan)(zhuan)砌(qi)至檐柱(zhu)，高(gao)出下檐成弓山(shan)墻，為(wei)本省其他寺(si)宇(yu)中(zhong)所少(shao)見。寶(bao)殿(dian)殿(dian)面(mian)闊7間，合27米(mi)(mi)，進深5間共17米(mi)(mi)，通高(gao)13米(mi)(mi)，面(mian)積(ji)459平(ping)方米(mi)(mi)。
青石(shi)臺基，寶柱(zhu)石(shi)欄桿，柱(zhu)墩多為(wei)(wei)乳釘(ding)鼓形狀，內(nei)金柱(zhu)置覆盆柱(zhu)礎（為(wei)(wei)唐、宋遺物），棱花格扇裝修，后檐墻立園門一(yi)(yi)道，殿前東側(ce)封墻有康(kang)熙四十(shi)四年（公元1705年）《重修夾(jia)山靈泉(quan)功(gong)德》碑(bei)一(yi)(yi)方(fang)，西側(ce)與之相對立道光三十(shi)年（公元1850年）《重修夾(jia)山靈泉(quan)寺》碑(bei)一(yi)(yi)方(fang)，均為(wei)(wei)楷書(shu)陰刻，剛(gang)勁有力(li)，兩碑(bei)上(shang)方(fang)墻上(shang)存(cun)有《娛樂圖》和(he)《唐僧(seng)取(qu)經(jing)》墨彩壁畫2幅。
殿內原有佛像(xiang)20尊和(he)(he)一口(kou)宋鐘均已毀。兩碑上記載該(gai)(gai)寺興(xing)廢和(he)(he)李(li)自(zi)成與(yu)該(gai)(gai)寺淵源，原“大(da)雄寶殿”橫額，相傳即(ji)“奉天玉(yu)”和(he)(he)尚(shang)(shang)親筆所書。清乾隆時，澧州(zhou)知州(zhou)何璘，親巡此地考察，撰有《書李(li)自(zi)成傳后》一文，論(lun)述“奉天玉(yu)”和(he)(he)尚(shang)(shang)即(ji)李(li)自(zi)成，并對其隱居夾山(shan)寺記述其詳。
夾山寺因(yin)有奉天明(ming)玉和(he)尚而(er)名噪一(yi)時。今(jin)寺左大路(lu)西側存奉天明(ming)玉和(he)尚石塔墓。
民國(guo)初(chu)年，章太(tai)炎受孫中山派遣(qian)作為“湘(xiang)西勞軍(jun)使”經石門(men)皂市，訪(fang)得(de)了李自成《梅(mei)花百韻》詩五(wu)首。
1980年石門縣文化部門在夾山寺附近獲得了(le)許(xu)多(duo)珍貴實物(wu)資料，如奉(feng)天明(ming)玉和尚墓(mu)志、明(ming)瓷骨灰壇、《梅花百(bai)韻》木刻板等，都說明(ming)持奉(feng)天明(ming)玉即李(li)自成之(zhi)說者(zhe)不無根據。
今夾山(shan)寺(si)一(yi)帶還流傳有“闖王殿(dian)”、“玉璽(xi)井”等故(gu)事。玉璽(xi)井傳為(wei)李自(zi)成退出北京城時，將(jiang)明皇(huang)室一(yi)顆玉璽(xi)帶來夾山(shan)，因恐官府搜(sou)索而棄于此井。
雍正間，有(you)寺僧撈出，獻于知縣(xian)(xian)，知縣(xian)(xian)轉(zhuan)呈于朝，后人即稱(cheng)此井(jing)為“玉璽井(jing)”。與夾山(shan)寺相鄰近的天門山(shan)，以及(ji)大(da)庸、慈利、臨澧等縣(xian)(xian)城，都陸續發現一些和奉天明玉有(you)關(guan)的文物資(zi)料，引(yin)起(qi)人們興趣。
據說(shuo)李(li)自成(cheng)隱(yin)居夾山時，法名即奉(feng)天明玉和(he)尚，在(zai)寺院(yuan)最后一進院(yuan)所(suo)專辟殿堂作為(wei)其(qi)住所(suo)，當(dang)地居民稱為(wei)“金殿”。
在其(qi)舊(jiu)址(zhi)重建殿(dian)堂(tang)名“藏經殿(dian)”，鄉民仍稱“金(jin)殿(dian)”，另(ling)有舊(jiu)時“金(jin)殿(dian)”對聯可證：“馬上得(de)來，帝座魂銷金(jin)殿(dian)黯(an)；鹿(lu)猶失(shi)去，禪居夢(meng)醒夾山青。”
民(min)國年(nian)(nian)間，殿廂年(nian)(nian)久(jiu)失修，加之人為損毀而(er)日漸衰落，解(jie)放前(qian)夕僅存三殿一廂。
新中國(guo)成立以后，經過“土改”、“大躍進”、“文革”期間(jian)多次的拆改，大部(bu)分建(jian)筑無存，僅存大雄寶殿（現名觀(guan)音(yin)殿）。
1958年(nian)，為“國營十九峰林場”辦公場所。
1959年，湖南省人民政府公布為省級文(wen)物保護單位(wei)。
1980年，石(shi)門縣文(wen)物(wu)工(gong)作者在夾山寺附(fu)近發現奉天(tian)大和(he)尚(shang)墓(mu)、《梅花百韻詩》木刻殘版等一批珍貴(gui)實物(wu)資料，加之史料考證，奉天(tian)玉(yu)和(he)尚(shang)即(ji)為明末(mo)農(nong)民起義領袖李(li)自成，引起國(guo)內(nei)外史學界的高度關注與(yu)爭(zheng)鳴。
1983年，湖南省人民政府再次核定夾山寺為省級文(wen)物保(bao)護單位(wei)。
1990年經國家、省宗教部門(men)批準，
由石(shi)門縣(xian)人民(min)政府正式公布夾山寺(si)為(wei)宗教活動(dong)場(chang)所，并列(lie)入(ru)重(zhong)點寺(si)廟，載入(ru)《中國名勝詞典(dian)》。
1992年石門(men)縣人(ren)民政府投入資金，按清(qing)朝澧洲知府何璘親(qin)臨夾(jia)山勘(kan)訪所(suo)記述的(de)(de)原貌，對夾(jia)山寺(si)、闖王陵(ling)(ling)園進行修(xiu)復(fu)重建(jian)(jian)(jian)。夾(jia)山寺(si)內現有建(jian)(jian)(jian)筑主要有山門(men)、九(jiu)曲橋、鐘(zhong)鼓樓、天王殿(dian)、大雄寶殿(dian)、大悲殿(dian)、法堂、藏(zang)經樓、靈泉塔、齋(zhai)堂。整個闖王陵(ling)(ling)園建(jian)(jian)(jian)筑占地(di)30余畝，由陵(ling)(ling)衛、永昌池、大順橋、紫石牌坊、神(shen)道、陵(ling)(ling)寢、明樓、神(shen)廚(chu)、碑廊(lang)、紀念(nian)館、野拂塔等建(jian)(jian)(jian)筑組成(cheng)(cheng)，夾(jia)山寺(si)已(yi)成(cheng)(cheng)為集闖王陵(ling)(ling)園、佛教圣地(di)、茶道源頭、森林風光于一體的(de)(de)旅游佳境。
1993年(nian)12月16日，縣政府發(fa)文：同意授予僧(seng)人(ren)組(zu)織對夾山寺若干管理使用權。
1998年12月15日，依據(ju)宗教(jiao)政策將夾(jia)山寺(si)全面移交佛(fo)教(jiao)團體經營管理(li)。
夾(jia)山寺由夾(jia)山國家森林公(gong)園及(ji)其境內的夾(jia)山寺、闖(chuang)王陵、碧巖泉等組成，總面(mian)積3平方公(gong)里，是以人(ren)文(wen)景(jing)觀為主，融自然風(feng)光于一體的國內外知名風(feng)景(jing)旅(lv)游區。
1993年，被林業部批準為(wei)國家森林公園(yuan)。
1994年，被林(lin)(lin)業部確定為全國20家森林(lin)(lin)公園(yuan)示范園(yuan)。
2002年，被(bei)國家(jia)旅游局(ju)評為AAA級景(jing)區。
2014年，晉級(ji)為國家AAAA級(ji)景(jing)區(qu)。[2]
此前，夾(jia)山(shan)寺曾于1959、1983年(nian)(nian)(nian)先后2次(ci)被湖南省(sheng)人民(min)政(zheng)府公(gong)布(bu)(bu)為湖南省(sheng)省(sheng)級文(wen)(wen)物保護單位，闖王陵于1996年(nian)(nian)(nian)被湖南省(sheng)人民(min)政(zheng)府公(gong)布(bu)(bu)為湖南省(sheng)省(sheng)級文(wen)(wen)物保護單位；夾(jia)山(shan)寺于2013年(nian)(nian)(nian)列入(ru)“第(di)七(qi)批全國重點文(wen)(wen)物保護單位”。
1999年被(bei)湖南(nan)省(sheng)人民政府批準為(wei)湖南(nan)省(sheng)重(zhong)點(dian)宗教活動場(chang)所；夾山風景區于1998年被(bei)湖南(nan)省(sheng)旅游局(ju)評(ping)為(wei) ’97湖南(nan)省(sheng)最(zui)佳景區（點(dian)）、2014年通過“國際生態休閑景區”檢(jian)查(cha)驗收。
碧巖禪學
夾(jia)(jia)山(shan)寺聞名于世的(de)另(ling)一因緣(yuan)是碧(bi)巖禪(chan)學緣(yuan)起于該寺。北宋徽宗政和年(nian)間(jian)（公元1111－1118年(nian)），圓悟(wu)克勤大師住持靈泉禪(chan)院(yuan)（夾(jia)(jia)山(shan)寺）時(shi)，在(zai)(zai)碧(bi)巖方丈室編著了10卷本的(de)《佛果圓悟(wu)禪(chan)師碧(bi)巖錄(lu)》，亦稱《碧(bi)巖泉》，并在(zai)(zai)夾(jia)(jia)山(shan)寺室講唱說(shuo)此“頌(song)古百(bai)則(ze)”。
該(gai)書在錄出(chu)“百則(ze)”的每一則(ze)之前，先加“垂示”以作(zuo)解題(ti)提(ti)示，列出(chu)“本則(ze)”后逐(zhu)句(ju)評(ping)論，介紹公案(an)提(ti)出(chu)者的簡(jian)歷，并就其(qi)警句(ju)加以評(ping)唱，自作(zuo)頌語(yu)，最(zui)后又評(ping)唱之。圓悟大師的思想精義和這(zhe)種獨特的傳法方式，形成了該(gai)寺特有的碧巖禪風，并逐(zhu)漸流傳于國內外。
《碧(bi)巖(yan)錄》因此成(cheng)為(wei)中國禪(chan)(chan)學(xue)臨(lin)濟宗(zong)(zong)的(de)主要典籍(ji)，尤其(qi)對(dui)日本佛(fo)教禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)產生(sheng)極大影響(xiang)，被譽為(wei)“宗(zong)(zong)門第一書(shu)”。1998年(nian)8月28日，日本佛(fo)教文(wen)化考察團一行20余人，在文(wen)學(xue)博(bo)士(shi)石井修道團長的(de)帶領下，專程來夾(jia)山寺尋根問(wen)祖(zu)，參(can)觀碧(bi)巖(yan)禪(chan)(chan)的(de)源頭——碧(bi)巖(yan)靈泉和祖(zu)師塔。因之(zhi)有(you)聯曰：“僧(seng)入碧(bi)巖(yan)參(can)佛(fo)果，客來禪(chan)(chan)院品靈泉。”
茶禪祖庭
夾山寺(si)是譽滿東亞的茶(cha)(cha)禪祖庭。夾山開(kai)山祖師(shi)善會講禪說法品茶(cha)(cha)悟(wu)(wu)出了“茶(cha)(cha)禪一味”。南(nan)宋(song)末年，日(ri)本(ben)(ben)茶(cha)(cha)道的鼻祖榮西高(gao)僧(seng)兩(liang)次來到(dao)中國(guo)參禪，并將圓悟(wu)(wu)禪師(shi)的《碧(bi)巖錄》以及“茶(cha)(cha)禪一味”墨寶(bao)帶(dai)回(hui)日(ri)本(ben)(ben)，于(yu)1191年寫成(cheng)《吃茶(cha)(cha)養生記》一書，成(cheng)為日(ri)本(ben)(ben)佛教臨濟宗和日(ri)本(ben)(ben)茶(cha)(cha)道的開(kai)山祖師(shi)。
15世(shi)紀中(zhong)葉，日本高僧村田珠光入(ru)寺學禪，師(shi)從大名鼎(ding)鼎(ding)的千利休和尚。然而，珠光參禪念經常打瞌睡，醫生(sheng)建議他“吃(chi)茶去(qu)”，結果(guo)立竿見影。
夾山八坪牛抵茶(cha)自宋至清(qing)(qing)(qing)一直被列為貢品，碧巖泉已(yi)有(you)上千年歷史，依舊誦(song)珠(zhu)如玉，泉水(shui)清(qing)(qing)(qing)澈，甘(gan)甜清(qing)(qing)(qing)冽，是(shi)煮茶(cha)的(de)優質泉水(shui)，也是(shi)極有(you)價值的(de)礦泉水(shui)泉。據(ju)中國茶(cha)禪學會專(zhuan)家(jia)考(kao)證，夾山是(shi)“茶(cha)禪”、“茶(cha)道”的(de)正宗源(yuan)頭。
禪宗文化
唐(tang)咸(xian)通十一年(nian)（公元870年(nian)），高(gao)僧善(shan)會受(shou)船子德誠的衣缽，來(lai)到石門夾(jia)山，創立(li)夾(jia)山靈泉禪(chan)院(yuan)，他(ta)所領悟的“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉”的“夾(jia)山境(jing)地”，成為(wei)唐(tang)、五代禪(chan)宗中(zhong)最富(fu)有代表性和典范意義的禪(chan)宗境(jing)界，以致歷代禪(chan)林(lin)又稱夾(jia)山為(wei)“碧巖”。
善會駐錫夾山(shan)10余年，一時“學(xue)者(zhe)交湊”，僅嗣(si)法弟子就(jiu)達44人，其中(zhong)有(you)機緣(yuan)語(yu)錄傳(chuan)世者(zhe)33人。
唐代洛浦元(yuan)安禪師、石門獻蘊禪師、臺州(zhou)瑞巖師彥禪師、杭州(zhou)佛日禪師、黃山(shan)月(yue)輪禪師、大梅法常禪師等一批高(gao)僧大德都是夾(jia)山(shan)善會的法嗣。
夾(jia)山(shan)遂成為(wei)唐代(dai)著名的禪宗道場(chang)，與朗州(zhou)（常德(de)）德(de)山(shan)、長(chang)沙(sha)溈山(shan)“相鼎峙焉”。
北宋(song)政(zheng)和初年(nian)，圓悟(wu)克(ke)(ke)勤禪(chan)師辭(ci)去成都昭(zhao)覺寺教席之(zhi)職，出三峽南游。當時，丞相張無盡寓居(ju)荊南，以禪(chan)學(xue)造(zao)詣精深而自居(ju)。克(ke)(ke)勤聞之(zhi)，停(ting)船拜謁。
兩人商討《華嚴經》旨(zhi)要，克(ke)勤之論(lun)時(shi)(shi)而(er)玄遠空(kong)靈，時(shi)(shi)而(er)平實(shi)貼近。張無盡贊之曰：“美(mei)哉之論(lun)，豈(qi)易得聞乎？”于是以(yi)師(shi)禮邀留克(ke)勤住(zhu)持夾山靈泉禪院。
克(ke)勤住(zhu)持夾山，潛心著述。其傳(chuan)世之作《碧巖錄》被譽為(wei)“禪門第(di)一書”。后來(lai)，樞密(mi)鄧子常(chang)奏請高(gao)宗皇帝趙構賜克(ke)勤以紫服(fu)，詔克(ke)勤住(zhu)金陵蔣山、天寧萬壽(shou)等寺。
高宗皇帝(di)又召見克勤，褒寵甚渥，賜號“圓悟”。后來，《碧巖錄》一(yi)書(shu)被當時在杭州留學的(de)日(ri)(ri)本(ben)僧人帶回(hui)日(ri)(ri)本(ben)。該書(shu)流(liu)傳到日(ri)(ri)本(ben)后，開啟了(le)日(ri)(ri)本(ben)禪宗先驅者榮(rong)西(xi)、村田珠(zhu)光、千(qian)利休(xiu)等人的(de)心(xin)智，對禪宗文化(hua)在日(ri)(ri)本(ben)的(de)普及發展起到了(le)舉足輕重(zhong)的(de)作用。
禪隱境地
明(ming)末清初，闖(chuang)王李自(zi)成兵敗，“禪隱”夾(jia)山(shan)，吟出了“英雄(xiong)一代赴飄萍，大(da)塊空留百戰(zhan)身。搗碎乾坤驚日月，踏(ta)翻宇宙走雷霆。時來作惡天還(huan)怕(pa)，運去(qu)(qu)看經佛不靈(ling)。事業盡隨(sui)流水去(qu)(qu)，禪房夢(meng)醒(xing)夾(jia)山(shan)青”的悲涼詩章。在夾(jia)山(shan)寺，李自(zi)成“夾(jia)著尾巴”做(zuo)皇帝30余年，最(zui)后圓寂于此。
斌斌有禮 
