歷史沿革
夾山寺(si)初(chu)稱(cheng)普慈寺(si)，又名靈泉禪院，佛教禪宗南派青原(yuan)下第四世(shi)善會禪師于唐朝公元870年興建（唐咸通(tong)11年），歷經唐懿宗、宋神(shen)宗、元世(shi)祖(zu)“三(san)朝御修”。至(zhi)明末(mo)清(qing)初(chu)，大順(shun)帝闖(chuang)王李自成兵(bing)敗禪隱夾山住持(chi)30年。
夾(jia)山(shan)寺鼎盛(sheng)時期，其規模宏(hong)大(da)，有九殿一宮，后(hou)屢經(jing)兵荒馬亂數度興廢，現已修復(fu)六殿一宮。夾(jia)山(shan)寺是佛教(jiao)禪宗祖(zu)師講經(jing)說(shuo)法之(zhi)所，宋代高僧圓(yuan)悟克勤在此住持(chi)說(shuo)法評唱的《碧巖錄(lu)》，被譽為天下(xia)“禪門第一書”，在中國、日(ri)本及(ji)東南(nan)亞國家影響(xiang)深遠。夾(jia)山(shan)是譽滿東亞的茶(cha)(cha)禪祖(zu)庭(ting)。夾(jia)山(shan)牛(niu)抵茶(cha)(cha)自(zi)宋至清一直被列(lie)為貢品。
唐(tang)懿宗咸通十一年(870)興建(jian)，宋(song)、元(yuan)(yuan)、明、清(qing)各代屢加修(xiu)繕，因唐(tang)懿宗，宋(song)神宗，元(yuan)(yuan)世祖時曾修(xiu)葺，故(gu)享有(you)“三朝御修(xiu)”的(de)盛譽。原(yuan)來規模很(hen)大(da)，從山門到大(da)殿有(you)“騎馬關山門”之說。但幾經滄桑(sang)，今僅存清(qing)代重建(jian)的(de)大(da)雄寶殿。
夾山寺在清初為(wei)鼎(ding)盛時(shi)期，至民國時(shi)期，殿(dian)廂年(nian)久失修加之(zhi)人為(wei)的(de)毀(hui)拆，日益衰落(luo)。
新(xin)中國建(jian)立前只存三殿一(yi)廂，1949年后，又經土地改(gai)革(ge)，“大躍進”、“文革(ge)”期間的拆改(gai)，大部分(fen)建(jian)筑無(wu)存，僅存唐建(jian)大雄寶殿。
該殿(dian)于清(qing)道光三十(shi)年（公元1850年）維修，磚木結構，重(zhong)檐歇山(shan)頂，九脊琉璃，黃瓦屋面(mian)(mian)，下檐外部不(bu)用(yong)(yong)柱，而用(yong)(yong)磚墻，翼角(jiao)起翹，角(jiao)山(shan)墻成45度輻射(she)，自(zi)金磚砌至檐柱，高出下檐成弓山(shan)墻，為本省其他寺宇中所(suo)少見。寶(bao)殿(dian)殿(dian)面(mian)(mian)闊7間，合(he)27米，進深(shen)5間共17米，通(tong)高13米，面(mian)(mian)積459平(ping)方米。
青石臺基，寶柱(zhu)石欄(lan)桿，柱(zhu)墩多為乳釘鼓形狀，內金柱(zhu)置覆盆柱(zhu)礎（為唐(tang)、宋遺物），棱(leng)花(hua)格(ge)扇裝修，后檐(yan)墻(qiang)立(li)(li)園門一道，殿(dian)前東側封墻(qiang)有(you)康熙四十四年(nian)（公(gong)元1705年(nian)）《重修夾(jia)山(shan)靈(ling)泉功德》碑(bei)(bei)一方，西側與(yu)之相對立(li)(li)道光三十年(nian)（公(gong)元1850年(nian)）《重修夾(jia)山(shan)靈(ling)泉寺(si)》碑(bei)(bei)一方，均為楷書陰刻(ke)，剛勁有(you)力，兩碑(bei)(bei)上(shang)方墻(qiang)上(shang)存有(you)《娛樂圖》和《唐(tang)僧取經》墨彩壁畫2幅。
殿內原(yuan)有(you)佛像20尊和一口宋鐘均已毀。兩碑上記載該寺(si)興(xing)廢和李(li)自(zi)成(cheng)與該寺(si)淵源，原(yuan)“大雄寶殿”橫額，相傳即“奉天(tian)玉”和尚親筆所(suo)書。清乾隆時，澧州(zhou)知州(zhou)何璘，親巡此地考察，撰有(you)《書李(li)自(zi)成(cheng)傳后》一文，論(lun)述“奉天(tian)玉”和尚即李(li)自(zi)成(cheng)，并對其隱(yin)居夾山寺(si)記述其詳(xiang)。
夾山寺(si)因(yin)有奉天明玉(yu)和(he)尚(shang)而名噪一時。今寺(si)左大路西側存(cun)奉天明玉(yu)和(he)尚(shang)石塔墓。
民國初年，章(zhang)太炎受孫中(zhong)山派遣作為“湘(xiang)西勞軍(jun)使”經石門皂市(shi)，訪得了李自(zi)成《梅花(hua)百韻》詩五首。
1980年石門縣文化部(bu)門在(zai)夾(jia)山寺(si)附近(jin)獲(huo)得了許多珍(zhen)貴(gui)實物資料，如奉天(tian)明(ming)(ming)玉(yu)和尚墓志、明(ming)(ming)瓷骨灰壇、《梅(mei)花百韻》木刻板等，都說(shuo)明(ming)(ming)持(chi)奉天(tian)明(ming)(ming)玉(yu)即(ji)李自成之說(shuo)者(zhe)不無根(gen)據(ju)。
今夾山寺一(yi)帶還流傳有“闖王殿”、“玉璽井”等故事。玉璽井傳為李(li)自成(cheng)退出北京城時(shi)，將明皇室一(yi)顆玉璽帶來夾山，因恐官(guan)府(fu)搜索而(er)棄于此井。
雍(yong)正間，有(you)寺僧撈出，獻(xian)于知縣，知縣轉(zhuan)呈(cheng)于朝，后人即稱(cheng)此井(jing)(jing)為“玉璽井(jing)(jing)”。與夾山寺相鄰近的(de)天門山，以及大庸、慈利、臨澧等縣城，都陸續發現一(yi)些和奉天明玉有(you)關的(de)文物資料，引起人們(men)興趣。
據說李自成隱居夾山時，法名(ming)即奉天明玉(yu)和(he)尚，在寺院最后一(yi)進院所專辟殿堂作為(wei)(wei)其住所，當地居民稱(cheng)為(wei)(wei)“金殿”。
在(zai)其舊址(zhi)重建殿堂名“藏經殿”，鄉民仍(reng)稱(cheng)“金(jin)殿”，另有舊時“金(jin)殿”對聯可證：“馬上得來(lai)，帝(di)座魂(hun)銷(xiao)金(jin)殿黯(an)；鹿(lu)猶(you)失去，禪居(ju)夢醒(xing)夾山青。”
民國年間，殿(dian)廂年久失修，加之人為損毀(hui)而日漸衰落，解放前夕僅存(cun)三殿(dian)一(yi)廂。
新中國成立以后，經過“土改”、“大(da)躍(yue)進(jin)”、“文革”期間(jian)多(duo)次的拆改，大(da)部(bu)分(fen)建筑無存(cun)，僅存(cun)大(da)雄寶殿(dian)(dian)（現名觀(guan)音殿(dian)(dian)）。
1958年，為“國(guo)營十九峰林(lin)場(chang)”辦公場(chang)所。
1959年，湖南省人民政府(fu)公布為省級文物保護單(dan)位(wei)。
1980年，石門縣文物工作者在夾山(shan)寺附近發(fa)現(xian)奉天(tian)大和尚(shang)墓、《梅花百韻(yun)詩》木刻殘版(ban)等一批珍(zhen)貴實(shi)物資料(liao)，加之史料(liao)考證，奉天(tian)玉和尚(shang)即為明末農民起義領袖李自(zi)成(cheng)，引(yin)起國(guo)內外史學(xue)界的高度關注與爭(zheng)鳴。
1983年，湖南省人民政府再次核定夾(jia)山寺(si)為省級文物(wu)保護單位。
1990年(nian)經(jing)國家、省宗教部(bu)門批準，
由石門縣人民(min)政府正(zheng)式公布夾山寺為宗教(jiao)活(huo)動場所，并(bing)列入重點寺廟，載入《中國名勝詞典》。
1992年石(shi)門縣人民政(zheng)府投入資金，按清朝澧洲知府何璘(lin)親臨夾(jia)山(shan)勘訪所記述的原貌，對夾(jia)山(shan)寺(si)、闖王陵園進行修復重建(jian)。夾(jia)山(shan)寺(si)內現(xian)有建(jian)筑主要有山(shan)門、九曲橋(qiao)、鐘鼓樓(lou)(lou)、天王殿(dian)(dian)、大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)、大(da)(da)悲殿(dian)(dian)、法堂、藏經(jing)樓(lou)(lou)、靈(ling)泉塔(ta)、齋堂。整個闖王陵園建(jian)筑占地(di)30余畝(mu)，由陵衛(wei)、永(yong)昌池、大(da)(da)順(shun)橋(qiao)、紫石(shi)牌坊、神道、陵寢、明(ming)樓(lou)(lou)、神廚(chu)、碑(bei)廊、紀念館、野拂塔(ta)等建(jian)筑組成，夾(jia)山(shan)寺(si)已(yi)成為集闖王陵園、佛教圣地(di)、茶道源頭、森林風光于一體(ti)的旅游(you)佳境。
1993年12月(yue)16日，縣政府發文：同意授予僧人組織對夾山(shan)寺若干(gan)管理使用權(quan)。
1998年12月15日(ri)，依(yi)據宗教(jiao)政策將(jiang)夾山寺全面移交(jiao)佛(fo)教(jiao)團體(ti)經營管理。
夾(jia)(jia)山寺(si)由夾(jia)(jia)山國家森林公(gong)園及其境內的夾(jia)(jia)山寺(si)、闖王陵、碧(bi)巖泉等(deng)組(zu)成，總面積3平方(fang)公(gong)里，是以人文景觀為主，融自(zi)然風(feng)光(guang)于一體的國內外(wai)知(zhi)名風(feng)景旅游區。
1993年，被林業部批準為國家森(sen)林公園。
1994年，被林(lin)(lin)業(ye)部確定為(wei)全(quan)國(guo)20家森林(lin)(lin)公園(yuan)(yuan)示(shi)范(fan)園(yuan)(yuan)。
2002年，被國家(jia)旅游局評為AAA級景區。
2014年，晉(jin)級(ji)為國家AAAA級(ji)景區(qu)。[2]
此(ci)前，夾山(shan)寺(si)曾于1959、1983年(nian)(nian)先后(hou)2次被(bei)湖(hu)(hu)南省人(ren)民(min)政府(fu)公布為(wei)湖(hu)(hu)南省省級文(wen)物保(bao)護單(dan)位(wei)，闖(chuang)王陵于1996年(nian)(nian)被(bei)湖(hu)(hu)南省人(ren)民(min)政府(fu)公布為(wei)湖(hu)(hu)南省省級文(wen)物保(bao)護單(dan)位(wei)；夾山(shan)寺(si)于2013年(nian)(nian)列入“第七(qi)批全(quan)國重點文(wen)物保(bao)護單(dan)位(wei)”。
1999年被湖南(nan)省人民政(zheng)府(fu)批準為(wei)湖南(nan)省重點(dian)宗教活動場所；夾山風(feng)景區(qu)于(yu)1998年被湖南(nan)省旅游局評(ping)為(wei) ’97湖南(nan)省最佳(jia)景區(qu)（點(dian)）、2014年通過“國(guo)際生(sheng)態休閑(xian)景區(qu)”檢查驗收(shou)。
碧巖禪學
夾(jia)山寺聞名于世的(de)另一因(yin)緣(yuan)是碧巖禪(chan)(chan)學緣(yuan)起于該寺。北宋徽(hui)宗政和年(nian)(nian)間（公元1111－1118年(nian)(nian)），圓悟(wu)克勤(qin)大師住持靈泉禪(chan)(chan)院（夾(jia)山寺）時，在(zai)碧巖方丈室編著了10卷本的(de)《佛果(guo)圓悟(wu)禪(chan)(chan)師碧巖錄》，亦稱(cheng)《碧巖泉》，并在(zai)夾(jia)山寺室講唱說此“頌古(gu)百則(ze)”。
該書(shu)在錄出“百則(ze)”的每一則(ze)之(zhi)前(qian)，先加“垂(chui)示”以(yi)作解題(ti)提(ti)示，列出“本則(ze)”后逐(zhu)句(ju)評(ping)(ping)論(lun)，介紹公案(an)提(ti)出者(zhe)的簡歷，并(bing)(bing)就(jiu)其警句(ju)加以(yi)評(ping)(ping)唱(chang)，自(zi)作頌語，最后又評(ping)(ping)唱(chang)之(zhi)。圓悟大師的思想精義(yi)和(he)這種獨特(te)的傳法方式，形成了該寺特(te)有的碧巖(yan)禪風，并(bing)(bing)逐(zhu)漸流傳于(yu)國內外(wai)。
《碧(bi)(bi)巖(yan)錄》因此成為(wei)中(zhong)國禪學臨(lin)濟宗的(de)主(zhu)要(yao)典籍，尤其對(dui)日(ri)本佛教禪宗產生(sheng)極大(da)影響，被譽為(wei)“宗門第一書”。1998年8月28日(ri)，日(ri)本佛教文化(hua)考察團一行20余人，在文學博士石井(jing)修道團長的(de)帶領(ling)下，專(zhuan)程(cheng)來夾(jia)山(shan)寺尋根問祖，參觀碧(bi)(bi)巖(yan)禪的(de)源(yuan)頭——碧(bi)(bi)巖(yan)靈(ling)泉(quan)和祖師塔。因之有(you)聯曰：“僧(seng)入碧(bi)(bi)巖(yan)參佛果，客來禪院品靈(ling)泉(quan)。”
茶禪祖庭
夾山(shan)寺是譽滿東亞的(de)茶(cha)禪(chan)(chan)祖庭。夾山(shan)開(kai)(kai)山(shan)祖師(shi)善(shan)會講禪(chan)(chan)說法品茶(cha)悟(wu)出(chu)了(le)“茶(cha)禪(chan)(chan)一(yi)味”。南宋末(mo)年(nian)(nian)，日本(ben)茶(cha)道的(de)鼻祖榮西高僧(seng)兩次來到中(zhong)國參禪(chan)(chan)，并將圓悟(wu)禪(chan)(chan)師(shi)的(de)《碧巖錄》以及“茶(cha)禪(chan)(chan)一(yi)味”墨寶帶回日本(ben)，于1191年(nian)(nian)寫成《吃(chi)茶(cha)養(yang)生記》一(yi)書，成為(wei)日本(ben)佛教臨(lin)濟(ji)宗和(he)日本(ben)茶(cha)道的(de)開(kai)(kai)山(shan)祖師(shi)。
15世紀中葉，日(ri)本高僧村田(tian)珠光入寺學(xue)禪，師從大(da)名(ming)鼎鼎的千利(li)休(xiu)和尚。然而，珠光參(can)禪念經常打瞌睡，醫生建議(yi)他(ta)“吃茶去”，結果(guo)立竿(gan)見影。
夾山八坪牛抵茶(cha)自(zi)宋至清一直(zhi)被(bei)列為(wei)貢品，碧巖泉(quan)(quan)(quan)已有上千年歷史，依(yi)舊誦珠如玉，泉(quan)(quan)(quan)水(shui)清澈，甘甜清冽，是煮茶(cha)的(de)優質泉(quan)(quan)(quan)水(shui)，也是極有價值的(de)礦泉(quan)(quan)(quan)水(shui)泉(quan)(quan)(quan)。據中(zhong)國(guo)茶(cha)禪(chan)(chan)學會專(zhuan)家考證，夾山是“茶(cha)禪(chan)(chan)”、“茶(cha)道”的(de)正宗源(yuan)頭。
禪宗文化
唐咸(xian)通十一年（公元870年），高僧善會受船子(zi)德誠的衣缽，來到石門夾(jia)山，創(chuang)立夾(jia)山靈泉禪(chan)院，他所領悟的“猿抱子(zi)歸青嶂(zhang)嶺，鳥銜花落碧巖泉”的“夾(jia)山境地”，成為唐、五代(dai)(dai)禪(chan)宗(zong)中最富有(you)代(dai)(dai)表(biao)性和典范意義(yi)的禪(chan)宗(zong)境界，以致歷代(dai)(dai)禪(chan)林又(you)稱夾(jia)山為“碧巖”。
善會駐錫夾(jia)山(shan)10余年，一時“學者(zhe)交(jiao)湊”，僅嗣法弟子就達44人，其中有機緣語錄傳世者(zhe)33人。
唐代洛浦元安禪(chan)師(shi)、石門獻蘊禪(chan)師(shi)、臺州(zhou)瑞巖師(shi)彥禪(chan)師(shi)、杭州(zhou)佛日(ri)禪(chan)師(shi)、黃山月(yue)輪禪(chan)師(shi)、大梅(mei)法常禪(chan)師(shi)等一批(pi)高僧(seng)大德都是夾(jia)山善會的法嗣(si)。
夾山(shan)遂成為(wei)唐代著名(ming)的禪宗道場，與朗州（常德）德山(shan)、長沙溈山(shan)“相鼎峙焉”。
北宋政和初年，圓(yuan)悟克勤禪(chan)師辭去(qu)成(cheng)都昭覺寺教席之(zhi)職，出(chu)三峽(xia)南游。當(dang)時，丞相(xiang)張無盡寓居荊南，以(yi)禪(chan)學造詣精深而自居。克勤聞之(zhi)，停船拜(bai)謁。
兩人商討《華嚴經》旨要(yao)，克(ke)勤(qin)(qin)之論時(shi)而玄遠空靈，時(shi)而平實貼近。張無盡贊之曰(yue)：“美哉之論，豈(qi)易得(de)聞乎？”于(yu)是以師禮邀(yao)留(liu)克(ke)勤(qin)(qin)住持夾山(shan)靈泉(quan)禪(chan)院。
克勤(qin)(qin)住持(chi)夾(jia)山，潛(qian)心(xin)著述。其(qi)傳世之作《碧(bi)巖錄(lu)》被(bei)譽(yu)為(wei)“禪門第一書”。后來，樞密鄧子常奏請(qing)高宗皇帝(di)趙構賜克勤(qin)(qin)以紫服，詔克勤(qin)(qin)住金陵蔣山、天寧萬壽(shou)等寺。
高宗(zong)皇帝又召見(jian)克勤，褒(bao)寵(chong)甚(shen)渥，賜號“圓悟(wu)”。后(hou)來，《碧巖錄》一書被當時在杭州留學(xue)的(de)日本僧人帶(dai)回日本。該書流(liu)傳到日本后(hou)，開啟了日本禪宗(zong)先驅(qu)者(zhe)榮西、村(cun)田珠(zhu)光、千(qian)利休等人的(de)心(xin)智(zhi)，對(dui)禪宗(zong)文化在日本的(de)普及(ji)發(fa)展起到了舉(ju)足(zu)輕重(zhong)的(de)作用。
禪隱境地
明末清(qing)初，闖王李自成兵敗，“禪(chan)隱”夾山(shan)(shan)，吟出了“英雄一代赴飄萍(ping)，大塊空留百戰身(shen)。搗碎乾(qian)坤驚日月(yue)，踏翻宇宙走雷霆。時來作惡天還怕，運去看(kan)經佛不靈。事業盡隨流水去，禪(chan)房夢醒夾山(shan)(shan)青”的悲涼詩(shi)章。在(zai)夾山(shan)(shan)寺，李自成“夾著尾巴(ba)”做(zuo)皇帝30余年，最(zui)后圓寂于此(ci)。
斌斌有禮 
