歷史沿革
夾(jia)山(shan)寺初(chu)稱普(pu)慈(ci)寺，又名(ming)靈泉禪(chan)院，佛教禪(chan)宗南派青原下第(di)四世(shi)善(shan)會禪(chan)師于(yu)唐(tang)朝(chao)公元870年興(xing)建(jian)（唐(tang)咸(xian)通11年），歷經(jing)唐(tang)懿宗、宋神宗、元世(shi)祖(zu)“三朝(chao)御(yu)修”。至明末清(qing)初(chu)，大順帝(di)闖王李自成兵敗(bai)禪(chan)隱夾(jia)山(shan)住持30年。
夾山寺鼎盛時(shi)期，其規模(mo)宏大，有九殿一(yi)(yi)宮，后屢經(jing)兵荒馬亂(luan)數度(du)興廢，現已修(xiu)復六殿一(yi)(yi)宮。夾山寺是(shi)佛教禪宗祖(zu)師講經(jing)說法(fa)之(zhi)所，宋代高僧(seng)圓悟克(ke)勤在(zai)此住(zhu)持說法(fa)評唱的《碧巖錄》，被譽為天下“禪門(men)第一(yi)(yi)書”，在(zai)中國、日本及東(dong)南(nan)亞(ya)國家影響深(shen)遠。夾山是(shi)譽滿東(dong)亞(ya)的茶禪祖(zu)庭。夾山牛(niu)抵(di)茶自(zi)宋至清一(yi)(yi)直被列為貢品。
唐懿(yi)宗咸通(tong)十一年(870)興建，宋(song)(song)、元、明(ming)、清各代(dai)屢加(jia)修(xiu)繕，因唐懿(yi)宗，宋(song)(song)神宗，元世祖時曾(ceng)修(xiu)葺，故享有(you)“三(san)朝御修(xiu)”的盛譽(yu)。原來規模很大，從山(shan)門到大殿有(you)“騎馬關山(shan)門”之說。但幾經滄桑，今僅(jin)存清代(dai)重建的大雄寶殿。
夾山寺(si)在清(qing)初為鼎盛時(shi)期，至民國時(shi)期，殿廂年(nian)久(jiu)失修加之(zhi)人為的毀拆，日益(yi)衰落。
新(xin)中(zhong)國建(jian)立前只存(cun)三殿一廂，1949年后，又(you)經土地(di)改革，“大躍進”、“文革”期間的拆改，大部(bu)分(fen)建(jian)筑無存(cun)，僅(jin)存(cun)唐建(jian)大雄寶殿。
該殿(dian)于清道光三十年(nian)（公元1850年(nian)）維修，磚(zhuan)(zhuan)木結(jie)構(gou)，重(zhong)檐(yan)(yan)(yan)歇山(shan)頂，九脊琉(liu)璃，黃(huang)瓦屋面，下檐(yan)(yan)(yan)外部不用(yong)柱，而用(yong)磚(zhuan)(zhuan)墻，翼角起翹，角山(shan)墻成45度輻射，自金(jin)磚(zhuan)(zhuan)砌(qi)至檐(yan)(yan)(yan)柱，高出下檐(yan)(yan)(yan)成弓山(shan)墻，為本省其他(ta)寺(si)宇中所(suo)少見。寶殿(dian)殿(dian)面闊7間，合27米(mi)，進深5間共17米(mi)，通高13米(mi)，面積459平(ping)方米(mi)。
青石臺基，寶(bao)柱(zhu)(zhu)石欄桿，柱(zhu)(zhu)墩多為(wei)乳釘(ding)鼓形狀，內金柱(zhu)(zhu)置覆(fu)盆柱(zhu)(zhu)礎（為(wei)唐(tang)、宋(song)遺(yi)物），棱花格扇裝修，后檐墻立(li)(li)園門一道，殿(dian)前東側封(feng)墻有康熙(xi)四十(shi)四年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1705年(nian)(nian)）《重(zhong)修夾(jia)山(shan)靈(ling)(ling)泉(quan)功(gong)德》碑(bei)(bei)一方(fang)，西側與(yu)之相對立(li)(li)道光三(san)十(shi)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1850年(nian)(nian)）《重(zhong)修夾(jia)山(shan)靈(ling)(ling)泉(quan)寺》碑(bei)(bei)一方(fang)，均為(wei)楷書(shu)陰(yin)刻，剛勁有力，兩碑(bei)(bei)上(shang)(shang)方(fang)墻上(shang)(shang)存有《娛樂圖》和《唐(tang)僧(seng)取經》墨彩壁畫2幅。
殿(dian)內原(yuan)有佛(fo)像20尊和(he)一(yi)口宋鐘均(jun)已毀(hui)。兩碑(bei)上記載該寺(si)興廢和(he)李(li)自(zi)成與該寺(si)淵源，原(yuan)“大(da)雄寶殿(dian)”橫額，相傳(chuan)即“奉天玉”和(he)尚(shang)親筆所書(shu)。清乾隆時，澧(li)州知(zhi)州何璘，親巡此(ci)地考察，撰有《書(shu)李(li)自(zi)成傳(chuan)后》一(yi)文，論述“奉天玉”和(he)尚(shang)即李(li)自(zi)成，并對其隱居(ju)夾山(shan)寺(si)記述其詳。
夾(jia)山寺因有奉(feng)(feng)天明(ming)玉(yu)和尚(shang)而名噪(zao)一時。今寺左大路西側存奉(feng)(feng)天明(ming)玉(yu)和尚(shang)石塔(ta)墓(mu)。
民國初(chu)年，章太炎受(shou)孫中山派(pai)遣作為(wei)“湘西勞(lao)軍使”經石門皂市，訪得了李自成《梅(mei)花(hua)百韻》詩五首。
1980年石門縣文化部門在夾(jia)山寺附(fu)近獲得了許多珍貴(gui)實物資料，如奉天明玉和尚墓志、明瓷骨灰壇、《梅(mei)花百韻》木刻板等，都說明持(chi)奉天明玉即李自成之(zhi)說者不無(wu)根據。
今夾山寺一(yi)帶還流傳(chuan)有(you)“闖王殿”、“玉璽井”等故事。玉璽井傳(chuan)為李自成退出北京城時，將明皇(huang)室(shi)一(yi)顆玉璽帶來(lai)夾山，因恐官府搜(sou)索(suo)而棄于此井。
雍正間，有寺僧撈出(chu)，獻于(yu)知縣，知縣轉呈于(yu)朝，后(hou)人即稱此井(jing)為“玉璽井(jing)”。與夾山寺相鄰近的天(tian)門(men)山，以及大(da)庸、慈利、臨(lin)澧等縣城，都陸續發(fa)現(xian)一些和奉天(tian)明玉有關(guan)的文物(wu)資(zi)料，引(yin)起(qi)人們(men)興趣(qu)。
據說(shuo)李自成隱居(ju)夾山(shan)時，法名(ming)即奉(feng)天明玉和尚，在寺院(yuan)最后一進(jin)院(yuan)所專辟殿(dian)(dian)堂作(zuo)為(wei)(wei)其住所，當地居(ju)民稱(cheng)為(wei)(wei)“金殿(dian)(dian)”。
在其舊(jiu)址重建殿(dian)堂名(ming)“藏經殿(dian)”，鄉民(min)仍稱“金(jin)殿(dian)”，另有舊(jiu)時(shi)“金(jin)殿(dian)”對聯(lian)可證：“馬(ma)上得來，帝(di)座魂(hun)銷金(jin)殿(dian)黯(an)；鹿猶失去，禪居(ju)夢醒夾山青(qing)。”
民國(guo)年間(jian)，殿(dian)廂年久失修，加之人為(wei)損毀(hui)而日漸衰落，解放(fang)前夕僅存三殿(dian)一廂。
新中國(guo)成立以后(hou)，經(jing)過“土改”、“大(da)躍進”、“文革”期間多(duo)次的拆改，大(da)部分(fen)建筑(zhu)無存，僅存大(da)雄寶殿（現名觀(guan)音殿）。
1958年，為“國營十九峰林(lin)場(chang)”辦公場(chang)所。
1959年，湖(hu)南省人(ren)民政府公布為(wei)省級文(wen)物保護單位。
1980年，石(shi)門縣文物(wu)工作者在(zai)夾山寺(si)附近發現奉(feng)天大和尚(shang)墓、《梅花百韻詩(shi)》木刻殘版等一批珍貴實物(wu)資料，加(jia)之史料考證(zheng)，奉(feng)天玉和尚(shang)即為明(ming)末農民起義領袖李自(zi)成，引(yin)起國(guo)內外史學界的高度關注與(yu)爭鳴。
1983年，湖南省人民政府再次(ci)核定夾(jia)山寺為(wei)省級文物保護單位(wei)。
1990年經國家、省宗教部門(men)批準，
由石門縣人民政府正式公布夾山(shan)寺為宗教活動場所，并列入(ru)重點寺廟，載入(ru)《中國名勝詞(ci)典》。
1992年石門(men)縣人民政府(fu)投入資金，按清朝澧洲知府(fu)何(he)璘(lin)親臨(lin)夾山勘訪所記述的原(yuan)貌，對(dui)夾山寺(si)、闖王(wang)陵園(yuan)進行修復(fu)重建(jian)。夾山寺(si)內現有建(jian)筑(zhu)主要有山門(men)、九曲(qu)橋(qiao)(qiao)、鐘鼓樓(lou)(lou)、天王(wang)殿(dian)、大雄寶殿(dian)、大悲殿(dian)、法堂(tang)、藏經樓(lou)(lou)、靈泉塔、齋堂(tang)。整個闖王(wang)陵園(yuan)建(jian)筑(zhu)占地30余畝(mu)，由陵衛(wei)、永昌池(chi)、大順橋(qiao)(qiao)、紫(zi)石牌坊、神道(dao)、陵寢、明樓(lou)(lou)、神廚、碑廊、紀念館、野拂塔等建(jian)筑(zhu)組成，夾山寺(si)已成為集闖王(wang)陵園(yuan)、佛(fo)教(jiao)圣地、茶道(dao)源頭、森林風(feng)光于(yu)一體的旅游(you)佳境。
1993年12月16日(ri)，縣(xian)政府發文：同意授(shou)予僧人組織對(dui)夾山寺若干管理使用權(quan)。
1998年12月15日，依據宗教(jiao)政策將(jiang)夾山(shan)寺全面(mian)移(yi)交佛(fo)教(jiao)團體經營(ying)管理(li)。
夾(jia)山(shan)寺(si)由夾(jia)山(shan)國(guo)家森林公園及其境內的(de)夾(jia)山(shan)寺(si)、闖王(wang)陵、碧巖泉等組成，總面積3平方公里，是以人文(wen)景觀為主，融自然風光于(yu)一(yi)體的(de)國(guo)內外知(zhi)名風景旅游區。
1993年(nian)，被(bei)林(lin)(lin)業部批(pi)準(zhun)為國家森林(lin)(lin)公園。
1994年，被林業(ye)部確定為全(quan)國20家森林公園(yuan)示范(fan)園(yuan)。
2002年，被(bei)國家旅(lv)游(you)局評(ping)為AAA級景區。
2014年，晉級為國家AAAA級景區。[2]
此(ci)前，夾山寺曾于1959、1983年先后2次被湖南省人民(min)政(zheng)府公(gong)布為湖南省省級文物(wu)保護單位，闖(chuang)王陵于1996年被湖南省人民(min)政(zheng)府公(gong)布為湖南省省級文物(wu)保護單位；夾山寺于2013年列入“第七批(pi)全國重點文物(wu)保護單位”。
1999年被湖南(nan)(nan)省(sheng)(sheng)人民政府批準(zhun)為湖南(nan)(nan)省(sheng)(sheng)重點(dian)宗教活動場所；夾山風(feng)景區于1998年被湖南(nan)(nan)省(sheng)(sheng)旅(lv)游局評為 ’97湖南(nan)(nan)省(sheng)(sheng)最(zui)佳景區（點(dian)）、2014年通過(guo)“國際生(sheng)態休閑景區”檢查(cha)驗收。
碧巖禪學
夾(jia)山寺聞名(ming)于世的(de)另(ling)一(yi)因緣是碧巖(yan)(yan)禪學緣起于該寺。北(bei)宋徽宗政和(he)年間(jian)（公元1111－1118年），圓悟克勤大師(shi)住持靈(ling)泉禪院（夾(jia)山寺）時，在(zai)碧巖(yan)(yan)方(fang)丈室(shi)編著了10卷本的(de)《佛果圓悟禪師(shi)碧巖(yan)(yan)錄》，亦稱《碧巖(yan)(yan)泉》，并在(zai)夾(jia)山寺室(shi)講唱說此“頌古(gu)百則”。
該書在錄出“百則(ze)”的(de)(de)每一則(ze)之前，先加“垂示(shi)”以作(zuo)解題提示(shi)，列(lie)出“本則(ze)”后逐句評論(lun)，介(jie)紹(shao)公案提出者的(de)(de)簡歷，并(bing)就其警句加以評唱，自作(zuo)頌(song)語，最后又評唱之。圓悟大師的(de)(de)思想精(jing)義和這種獨特(te)的(de)(de)傳法方式，形成了該寺特(te)有(you)的(de)(de)碧巖禪風，并(bing)逐漸(jian)流傳于國內外。
《碧(bi)巖(yan)錄》因(yin)此(ci)成為中(zhong)國禪學(xue)臨濟宗的主要典籍，尤其對日本佛(fo)(fo)教禪宗產(chan)生極大影響，被譽為“宗門第一書”。1998年8月28日，日本佛(fo)(fo)教文化考察團一行(xing)20余(yu)人，在文學(xue)博士石井(jing)修道(dao)團長的帶(dai)領(ling)下(xia)，專程來(lai)夾(jia)山(shan)寺尋根問祖(zu)，參(can)觀碧(bi)巖(yan)禪的源(yuan)頭——碧(bi)巖(yan)靈泉和祖(zu)師塔。因(yin)之有(you)聯曰：“僧入碧(bi)巖(yan)參(can)佛(fo)(fo)果(guo)，客(ke)來(lai)禪院品靈泉。”
茶禪祖庭
夾山(shan)寺是(shi)譽滿(man)東亞(ya)的茶(cha)禪祖(zu)庭。夾山(shan)開山(shan)祖(zu)師(shi)善會講禪說法品茶(cha)悟出(chu)了“茶(cha)禪一(yi)(yi)味”。南宋末(mo)年，日(ri)本(ben)茶(cha)道的鼻祖(zu)榮西高僧兩次來到中國參禪，并(bing)將圓悟禪師(shi)的《碧巖錄(lu)》以及“茶(cha)禪一(yi)(yi)味”墨寶帶回日(ri)本(ben)，于1191年寫成《吃茶(cha)養生記》一(yi)(yi)書(shu)，成為日(ri)本(ben)佛教(jiao)臨濟宗和(he)日(ri)本(ben)茶(cha)道的開山(shan)祖(zu)師(shi)。
15世紀中葉(xie)，日本(ben)高僧村田珠光入寺學(xue)禪，師從大名(ming)鼎鼎的千利休和尚(shang)。然(ran)而，珠光參禪念經常(chang)打瞌睡，醫生建議他“吃茶(cha)去”，結果(guo)立竿見影。
夾(jia)山(shan)八(ba)坪牛(niu)抵茶(cha)自宋(song)至清一直被列(lie)為(wei)貢品，碧巖泉已有上千年歷史，依舊誦珠如玉，泉水(shui)清澈，甘甜(tian)清冽，是煮茶(cha)的優質泉水(shui)，也是極(ji)有價(jia)值(zhi)的礦泉水(shui)泉。據中(zhong)國茶(cha)禪(chan)學會專家考證，夾(jia)山(shan)是“茶(cha)禪(chan)”、“茶(cha)道(dao)”的正宗源頭。
禪宗文化
唐(tang)咸(xian)通十一年（公元(yuan)870年），高(gao)僧善(shan)會受船子德(de)誠(cheng)的(de)(de)衣缽，來到石門夾山(shan)，創立夾山(shan)靈泉(quan)禪(chan)院，他所領悟的(de)(de)“猿抱(bao)子歸青(qing)嶂嶺(ling)，鳥銜花落(luo)碧巖泉(quan)”的(de)(de)“夾山(shan)境(jing)地”，成(cheng)為唐(tang)、五代(dai)禪(chan)宗中最(zui)富有代(dai)表性和(he)典范意義的(de)(de)禪(chan)宗境(jing)界，以(yi)致歷代(dai)禪(chan)林又稱夾山(shan)為“碧巖”。
善會駐(zhu)錫夾山10余年，一時“學(xue)者交湊”，僅嗣法弟子就達44人，其中有機緣語(yu)錄傳世者33人。
唐代洛浦元安禪(chan)(chan)師(shi)(shi)、石門獻蘊禪(chan)(chan)師(shi)(shi)、臺州(zhou)(zhou)瑞巖師(shi)(shi)彥(yan)禪(chan)(chan)師(shi)(shi)、杭(hang)州(zhou)(zhou)佛(fo)日禪(chan)(chan)師(shi)(shi)、黃山月輪禪(chan)(chan)師(shi)(shi)、大梅法常禪(chan)(chan)師(shi)(shi)等一(yi)批(pi)高僧大德都是(shi)夾山善(shan)會的法嗣。
夾山遂成(cheng)為唐代著名的禪宗道(dao)場(chang)，與朗(lang)州（常德）德山、長沙溈山“相鼎(ding)峙焉”。
北宋政(zheng)和(he)初年，圓悟克(ke)勤禪(chan)師辭去成都昭覺寺(si)教席之職，出(chu)三峽南游(you)。當時(shi)，丞相張無盡(jin)寓居荊(jing)南，以(yi)禪(chan)學造詣精深而自居。克(ke)勤聞之，停船拜(bai)謁。
兩人商討《華嚴經》旨要，克勤之論(lun)時而(er)玄遠(yuan)空(kong)靈，時而(er)平實貼近(jin)。張無盡贊之曰：“美哉(zai)之論(lun)，豈易得聞乎？”于是以師(shi)禮邀留克勤住持夾山靈泉禪院。
克勤(qin)住持(chi)夾山，潛心著述。其傳世之作(zuo)《碧巖錄》被譽為“禪門第(di)一書”。后來，樞密鄧子常奏請(qing)高宗皇帝趙構賜克勤(qin)以紫服，詔克勤(qin)住金陵(ling)蔣(jiang)山、天寧萬壽等寺(si)。
高宗皇(huang)帝又召見克勤，褒寵甚渥，賜號“圓(yuan)悟”。后來，《碧巖錄(lu)》一書(shu)(shu)被當時在(zai)杭州(zhou)留學(xue)的日本(ben)(ben)僧人帶回日本(ben)(ben)。該書(shu)(shu)流傳到日本(ben)(ben)后，開啟了日本(ben)(ben)禪宗先(xian)驅者榮(rong)西、村田珠光、千利休等人的心智，對(dui)禪宗文(wen)化(hua)在(zai)日本(ben)(ben)的普及發展起到了舉足輕重的作用。
禪隱境地
明末清(qing)初，闖王李自(zi)成兵敗，“禪隱(yin)”夾(jia)(jia)山，吟出了“英雄(xiong)一代赴飄萍，大塊空留(liu)百戰身。搗(dao)碎乾(qian)坤驚日月，踏(ta)翻宇宙走雷霆。時來作惡天還怕，運去(qu)看經佛不靈(ling)。事業盡隨流水去(qu)，禪房夢醒夾(jia)(jia)山青”的(de)悲涼詩章。在夾(jia)(jia)山寺(si)，李自(zi)成“夾(jia)(jia)著尾巴”做皇(huang)帝30余年，最(zui)后圓寂于此(ci)。
斌斌有禮 
