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基本介紹

《銅雀妓二首(shou)》是唐(tang)代詩人王勃創作的(de)五言律詩組詩作品。在(zai)這兩首(shou)詩中，詩人描(miao)寫了歌妓的(de)凄苦生活和悲慘命運，對(dui)終身被幽(you)禁于深宮的(de)歌妓的(de)不(bu)幸流露出(chu)深深的(de)同情和不(bu)平。兩首(shou)詩以古喻今，針對(dui)當(dang)時幽(you)深的(de)宮廷生活有(you)感而發(fa)，通(tong)過生動的(de)形象抒發(fa)對(dui)歷史(shi)事實的(de)評價，借曹事以諷唐(tang)，情思愁苦，格調(diao)沉郁。

內容介紹

作品原文

銅雀妓二首1

其一

金鳳鄰(lin)銅(tong)雀2，漳河(he)望鄴城3。

君(jun)王無處所4，臺(tai)榭若平生5。

舞席紛何就6，歌梁儼(yan)未(wei)傾(qing)7。

西陵(ling)松槚冷8，誰見綺羅情9。

其二

妾本深宮妓10，層城閉九重11。

君王歡愛盡，歌舞為誰容。

錦衾不復襞12，羅衣誰再縫(feng)13。

高臺西(xi)北望14，流涕(ti)向青(qing)松(song)15。

注釋譯文

詞句注釋

1.銅(tong)雀妓(ji)：原指曹操的歌舞(wu)伎，后成為古(gu)樂(le)(le)府曲調(diao)名(ming)，也叫《銅(tong)雀臺》。銅(tong)雀，原名(ming)榭(xie)臺，在鄴(ye)城（今河北臨漳(zhang)縣(xian)）。建安十五(wu)(wu)年（210）曹操建造，臺上有銅(tong)鑄大雀。據《鄴(ye)都(dou)故事(shi)》記載，曹操命(ming)其子(zi)將(jiang)其葬在鄴(ye)之(zhi)西崗(gang)，妾(qie)妓(ji)都(dou)住(zhu)在銅(tong)雀臺上，早晚設(she)酒食祭奠，每月初一(yi)、十五(wu)(wu)在靈帳前(qian)奏樂(le)(le)祭禮，諸子(zi)也經常登臺瞻望西陵墓田。

2.金鳳：臺(tai)榭(xie)名，疑為“金虎臺(tai)”之誤。

3.漳(zhang)河：濁漳(zhang)河，在當時河北道相(xiang)州鄴(ye)城北面。

4.君王：指曹(cao)操，曹(cao)操曾受(shou)封魏王，死后追為(wei)武帝。

5.臺榭：土(tu)高者為臺，有木者為榭。平生：往常。

6.何就：能成什么(me)事？也就是(shi)有(you)什么(me)用處(chu)的(de)意思。

7.歌(ge)(ge)梁：《列子》有這(zhe)樣(yang)一段(duan)記載：古(gu)歌(ge)(ge)女韓娥到了齊國(guo)雍(yong)門，以賣唱混飯吃。后來(lai)她離開了雍(yong)門，可(ke)是(shi)人們(men)感(gan)覺到她的歌(ge)(ge)聲還是(shi)“余音繞梁，三日不絕(jue)。”“歌(ge)(ge)梁”出于這(zhe)一故(gu)事。這(zhe)里實(shi)指(zhi)舞庭。儼（yǎn）然：莊嚴(yan)的樣(yang)子。

8.西(xi)陵：指曹(cao)操的墓地。松(song)槚(jia)(jia)（jiǎ）：松(song)樹與槚(jia)(jia)樹，這兩種樹常栽植于墓前。

9.綺羅(luo)：指(zhi)華貴(gui)的絲(si)織品或(huo)絲(si)綢(chou)衣服。代指(zhi)銅(tong)雀(que)妓。

10.妾(qie)：銅雀妓自稱的(de)謙(qian)詞。深宮：指銅雀臺。

11.層城：指(zhi)深宮(gong)。九重：九層，形(xing)容(rong)宮(gong)殿之深邃。

12.錦衾（qīn）：錦緞(duan)的被子。襞（bì）：折疊。

13.羅衣：指(zhi)輕(qing)軟絲織品(pin)制成的衣服。

14.高臺：指銅雀臺。

15.青松：蒼翠的松樹，此(ci)處(chu)指墳地。庾信《擬詠懷》詩：“徒(tu)勞銅爵妓，遙望西陵松。”

白話譯文

其一

金(jin)鳳臺緊挨著銅(tong)雀臺，鄴城面對(dui)著濁(zhuo)漳河。君王已死，現在沒有地方(fang)可尋(xun)了，而這里的亭臺樓榭卻(que)依舊是那個樣(yang)子。當(dang)年(nian)的歌舞席和那未傾倒的歌梁還有什么用呢？西陵里的松樹槚(jia)樹那樣(yang)蒼冷(leng)，誰(shui)明了銅(tong)雀妓的愁情？

其二

我(wo)本是(shi)銅雀合上的樂妓，幽(you)閉(bi)在(zai)一(yi)層又一(yi)層的深宮中。君王死了(le)歡(huan)愛(ai)已盡，現(xian)在(zai)為誰打扮為誰歌舞(wu)呢？錦緞的被子(zi)懶得再疊，綾羅(luo)的衣服也不再縫制了(le)。由這(zhe)高(gao)高(gao)的銅雀臺上酉(you)北(bei)望西陵，不由得使人對著墓前的青(qing)松流下了(le)淚水。

背景介紹

《銅(tong)雀妓》詩(shi)，多是憑吊(diao)懷古或詠史之(zhi)作。作者(zhe)曾(ceng)由洛陽去(qu)冀州游玩，途徑(jing)銅(tong)雀臺(tai)，見陳跡而頓生(sheng)盛(sheng)衰(shuai)之(zhi)感，于是創作了《銅(tong)雀妓二首》。

作者介紹

王(wang)勃（649～676），唐代(dai)詩人(ren)，字(zi)子安(an)，絳(jiang)州龍(long)門（今山西河(he)津）人(ren)。麟德初(chu)應舉及第，曾(ceng)任(ren)虢州參軍。后(hou)往海南探父(fu)，因溺水，受驚而死。少時(shi)即顯(xian)露才華，與(yu)楊(yang)炯、盧照鄰(lin)、駱賓王(wang)以(yi)文辭齊名(ming)，并稱“初(chu)唐四杰”。他(ta)和盧照鄰(lin)等(deng)皆企圖(tu)改變(bian)當(dang)時(shi)“爭構纖(xian)微，競為雕刻”的詩風（見楊(yang)炯《王(wang)子安(an)集(ji)序(xu)》）。其詩偏于(yu)描(miao)寫(xie)個人(ren)生活，也有(you)(you)少數抒發政治感慨、隱寓對豪門世(shi)族(zu)不滿之作，風格較(jiao)為清新，但有(you)(you)些詩篇流于(yu)華艷。其散(san)文《滕王(wang)閣序(xu)》頗有(you)(you)名(ming)。原(yuan)有(you)(you)集(ji)，已(yi)散(san)佚(yi)，明人(ren)輯有(you)(you)《王(wang)子安(an)集(ji)》。

鑒賞評價

文學賞析

王勃的(de)《銅雀(que)妓(ji)二首(shou)》是“裁樂(le)府以入(ru)律”的(de)。這兩首(shou)詩(shi)都描寫了歌妓(ji)的(de)凄苦生活(huo)和(he)悲(bei)慘命運。在其中，詩(shi)人對終身被幽禁于(yu)深宮的(de)歌妓(ji)的(de)不幸(xing)生活(huo)流露出深深的(de)同情和(he)不平，情思愁(chou)苦，格(ge)調沉郁。

第一(yi)首詩看似寫銅雀臺，實際上是寫生活(huo)在銅雀臺的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)(men)，寫威武一(yi)時的(de)(de)(de)(de)魏武帝，寫曾(ceng)(ceng)經(jing)在魏武帝面(mian)前(qian)(qian)笙(sheng)歌(ge)艷舞(wu)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)妓(ji)們(men)(men)。前(qian)(qian)四句先(xian)是交待銅雀臺的(de)(de)(de)(de)地理位置，氣勢壯闊；接著(zhu)用(yong)人(ren)(ren)與物(wu)(wu)構成鮮明(ming)對比，流露出深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)世滄(cang)桑的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)慨。頸聯用(yong)物(wu)(wu)與物(wu)(wu)作對比，“舞(wu)席(xi)”已(yi)不復存(cun)在，曾(ceng)(ceng)經(jing)舞(wu)影翩翩、輕歌(ge)陣陣的(de)(de)(de)(de)場面(mian)消失(shi)在歷史(shi)長河中，只有(you)房(fang)梁——過(guo)去(qu)場面(mian)的(de)(de)(de)(de)見(jian)證物(wu)(wu)還(huan)沒有(you)傾塌。上一(yi)句描寫昔日的(de)(de)(de)(de)繁華場面(mian)，下一(yi)句敘述(shu)眼前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)凄清冷景(jing)，有(you)人(ren)(ren)去(qu)樓空、轉瞬即逝之(zhi)感(gan)(gan)。最后引發深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)嘆(tan)，感(gan)(gan)嘆(tan)生活(huo)在深(shen)宮歌(ge)妓(ji)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)命運，她們(men)(men)才是最令(ling)人(ren)(ren)同情的(de)(de)(de)(de)。

這首詩成功(gong)地運用(yong)對(dui)(dui)比(bi)(bi)手法，中(zhong)間兩聯的上下兩句(ju)分別構成對(dui)(dui)比(bi)(bi)，人與物對(dui)(dui)比(bi)(bi)，物與物對(dui)(dui)比(bi)(bi)，在回(hui)憶過去(qu)繁(fan)盛與熱鬧之中(zhong)展現眼前的衰敗與冷寂，藝(yi)術效(xiao)果非常(chang)明顯(xian)。

第二首開頭“妾本深宮(gong)妓，層城閉九重(zhong)(zhong)”，是以歌妓的(de)口吻感嘆自(zi)己的(de)不幸身世，使沉郁悲涼的(de)氣氛(fen)一(yi)開始就籠(long)罩(zhao)了全篇。據史書記載，銅雀臺(tai)很高(gao)，上有宮(gong)房一(yi)百二十(shi)間，歌妓們被(bei)關閉在重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)宮(gong)門之中。這里(li)的(de)“閉”字表現(xian)出了深宮(gong)里(li)歌妓沒有自(zi)由的(de)痛苦。頷聯“君王歡愛盡，歌舞為誰容”，進一(yi)步描(miao)寫歌妓內心的(de)孤寂(ji)。

她們本(ben)來(lai)是用(yong)(yong)自(zi)己的(de)姿色(se)、技(ji)藝娛樂君王(wang)，博取君王(wang)的(de)歡心的(de)。而(er)此時就連這樣(yang)的(de)機會也(ye)(ye)已經(jing)結束(shu)了(le)。曹(cao)(cao)操死(si)了(le)，自(zi)然不(bu)能為(wei)(wei)他(ta)人(ren)歌(ge)舞、修飾容貌。然而(er)她們仍然得按(an)照曹(cao)(cao)操的(de)遺命，“每(mei)月(yue)十五，輒向帳前作妓(ji)(ji)樂”，為(wei)(wei)曹(cao)(cao)操的(de)“魂靈(ling)”歌(ge)舞。這更可悲。君王(wang)就連死(si)后都操縱(zong)著她們的(de)命運(yun)，她們唯(wei)有(you)(you)(you)終老宮(gong)中，永不(bu)得見(jian)天(tian)日，其(qi)中悲苦可想(xiang)而(er)知(zhi)。頸聯“錦衾不(bu)復襞(bi)，羅衣(yi)誰(shui)再縫”，是寫(xie)歌(ge)妓(ji)(ji)沒(mei)有(you)(you)(you)任何希(xi)冀，在(zai)死(si)寂絕望的(de)心情中，心灰意(yi)懶，華貴的(de)鋪(pu)蓋沒(mei)人(ren)再折(zhe)疊，綾羅的(de)衣(yi)裙(qun)也(ye)(ye)不(bu)想(xiang)再縫制(zhi)，“誰(shui)再縫”的(de)“誰(shui)”字用(yong)(yong)得好，以(yi)疑問代詞代替否定(ding)詞與(yu)上句(ju)的(de)“不(bu)”字相對，含意(yi)雙關(guan)而(er)有(you)(you)(you)力。“誰(shui)”實為(wei)(wei)“人(ren)人(ren)”，說明有(you)(you)(you)這樣(yang)命運(yun)的(de)人(ren)很多失(shi)去自(zi)由，沒(mei)有(you)(you)(you)歡樂沒(mei)有(you)(you)(you)理想(xiang)，雖(sui)生猶(you)死(si)。尾聯“高(gao)(gao)臺西北望，流涕(ti)向青松(song)”，承上聯之(zhi)意(yi)而(er)作結，言有(you)(you)(you)盡而(er)意(yi)無窮。此恨綿綿，歌(ge)妓(ji)(ji)在(zai)那高(gao)(gao)入云霄的(de)銅(tong)雀臺上放(fang)眼遠(yuan)眺(tiao)，只看到西陵(ling)蒼松(song)翠柏，不(bu)覺凄然淚(lei)下(xia)。

這首詩不同于一(yi)般的憑(ping)吊(diao)懷古詩，對(dui)于史事不著力(li)顯微闡幽，而能別寓興意；不采取直抒胸臆或議論，而以歌妓(ji)的口吻自嘆(tan)自哀，真(zhen)情實(shi)感(gan)，分外動人。

詩人寫這兩首詩，是為(wei)了以古喻今，針對當時幽(you)深的宮廷生活(huo)有感而發(fa)的，通過生動的形象抒發(fa)對歷(li)史事實的評價，借曹事以諷唐(tang)，“用(yong)意隱(yin)然，最(zui)為(wei)得體。”

名家評價

其一

清·屈復《唐詩(shi)成法(fa)》：上“金鳳(feng)”、“銅雀”、“漳河”、“鄴(ye)城”寫(xie)得如君王仍在(zai)，忽接(jie)以“無處所”二句，如夢方醒。“西陵(ling)松槚”添一“冷”字，正與“金鳳(feng)”二句對照。“誰見綺羅情”再問一句，孟(meng)德有知亦應失(shi)笑(xiao)也。

清·譚宗《近(jin)體秋陽(yang)》：語(yu)簡而(er)盡，意淺而(er)至。故曰：言莫(mo)奇口頭，理莫(mo)窅于見前。不獨詩，然而(er)詩為甚（“臺榭”句下）。

清·盧麰《聞鶴(he)軒初盛唐近體讀本》：陳德公先生曰：初日君臣，惟沿粉黛(dai)，百篇(pian)一色(se)，蠟(la)味索(suo)然，及乎“四杰”開津，漸流情節矣。各取(qu)對起，已緊湊，三、四最渾，神韻絕塵，結亦穩靜，惟第五(wu)稍為(wei)生晦(hui)，未(wei)振齊梁。二、三、四淡雅，而情自黯然。結總繳仍顧“無處(chu)所(suo)”字緒。李白(bai)由曰：五(wu)句(ju)(ju)固似生晦(hui)，然意承三句(ju)(ju)，六句(ju)(ju)承四句(ju)(ju)說，故亦未(wei)足(zu)為(wei)嫌。

其二

明·陸時雍《唐(tang)詩鏡》：子安才雄，五言律往(wang)往(wang)有一氣渾成(cheng)之勢(shi)，律自(zi)不得(de)(de)拘得(de)(de)。看渠一意轉合，視(shi)之平平，擬之難(nan)到(dao)。中(zhong)晚之視(shi)初唐(tang)，六朝之視(shi)漢魏，俱(ju)若此矣。

明·鐘惺《唐詩歸》：渾秀(xiu)出脫。

明(ming)·唐(tang)汝詢(xun)《匯編唐(tang)詩十集》：至此才是真律調。

明·周珽《唐詩選脈會通(tong)評林》：神(shen)滿極矣，運詞更以識勝，所以難及。

明·邢昉《唐風(feng)定(ding)》：凄(qi)婉(wan)無繁辭，以淡為神。

清·顧安《唐律消夏錄》：此(ci)以古(gu)題作(zuo)近體(ti)而(er)不失古(gu)意(yi)，較之(zhi)比鄰(lin)擬樂府(fu)者(zhe)，幾于金矢之(zhi)別(bie)也(ye)。初，魏武遺(yi)令(ling)中有(you)“臺上(shang)設帷帳(zhang)，朔望上(shang)食(shi)奏樂，汝等(deng)望我西(xi)陵墓(mu)田”之(zhi)語，故是詩專就此(ci)一段寫出、閑挑冷(leng)逗(dou)，似弗(fu)欲深刻譏(ji)(ji)議，而(er)譏(ji)(ji)議自切(qie)。斯便是古(gu)意(yi)所在(zai)，俾后(hou)世君公將(jiang)相，不免情癡如阿(a)瞞者(zhe)，稍(shao)于此(ci)得一知解，其提撕警覺之(zhi)功，埒于西(xi)方(fang)文(wen)字(zi)矣(yi)。