芒果视频下载

基本介紹

《致酒(jiu)行》是唐代詩(shi)人李賀創作的一首詩(shi)。此詩(shi)是勸酒(jiu)致詞之(zhi)歌，通過對主父偃和馬周兩個古人故事的敘述，抒(shu)發詩(shi)人遭受迫害后的一種(zhong)哀憤之(zhi)情，表(biao)達其雖(sui)備受挫折但凌云之(zhi)志(zhi)不改之(zhi)意。全詩(shi)以抒(shu)情為主，并運用主客對白(bai)的方式，具有情節性，語(yu)言新奇警邁，詩(shi)意豪健警拔，音情高亢，別具一格。

內容介紹

作品原文

致酒行⑴

零落棲遲(chi)一杯酒⑵，主人(ren)奉觴客(ke)長壽(shou)⑶。

主父(fu)西游困不歸(gui)⑷，家(jia)人折(zhe)斷門前柳。

吾聞馬周昔作新(xin)豐客⑸，天荒地老無人識。

空將箋上兩行書⑹，直犯龍顏請(qing)恩(en)澤(ze)⑺。

我有迷魂招(zhao)不得⑻，雄雞一聲(sheng)天下白。

少(shao)年(nian)心(xin)事(shi)當拿(na)云⑼，誰念幽寒坐嗚(wu)呃⑽。

注釋譯文

詞句注釋

⑴致酒(jiu)：勸酒(jiu)。行(xing)：樂府(fu)詩的一種體裁(cai)。

⑵零落：原指(zhi)草木凋謝(xie)，引申為困窘(jiong)、失意。棲(qi)遲：滯留，漂泊。

⑶奉觴(shang)（shāng）：捧觴(shang)，舉杯敬酒(jiu)。客(ke)長壽：敬酒(jiu)時的(de)祝(zhu)詞，祝(zhu)身體健康之意。

⑷主(zhu)父(fu)：即主(zhu)父(fu)偃(yan)(yan)，漢(han)(han)武帝(di)時(shi)人。《漢(han)(han)書》記(ji)載(zai)：漢(han)(han)武帝(di)的時(shi)候，“主(zhu)父(fu)偃(yan)(yan)西入關見衛將軍(jun)，衛將軍(jun)數言上(shang)(shang)，上(shang)(shang)不省(sheng)。資(zi)用乏，留久，諸侯賓客多厭之(zhi)。”后(hou)來，主(zhu)父(fu)偃(yan)(yan)的上(shang)(shang)書終于被(bei)采納，當上(shang)(shang)了(le)郎中。

⑸馬(ma)(ma)周：唐太(tai)(tai)(tai)宗(zong)時人(ren)。《舊唐書》記載：“馬(ma)(ma)周西游長(chang)安，宿(su)于(yu)新豐，逆旅主人(ren)唯供諸商(shang)販而不顧待。周遂命酒一斗(dou)八升，悠然獨酌(zhuo)。主人(ren)深異(yi)之。至(zhi)京師，舍于(yu)中郎(lang)將常何家(jia)。貞(zhen)觀五年(nian)(nian)（631年(nian)(nian)），太(tai)(tai)(tai)宗(zong)令百僚(liao)上書言(yan)得(de)失，何以武吏不涉經(jing)學(xue)，周乃為陳便宜二十(shi)余事，令奏之，皆合旨(zhi)。太(tai)(tai)(tai)宗(zong)怪其能，問何，對曰：‘此非臣所能，家(jia)客馬(ma)(ma)周具(ju)草也。’太(tai)(tai)(tai)宗(zong)即日招之，未(wei)至(zhi)間，遣使催促者數四。及謁見，與語甚悅，令值門下省。六年(nian)(nian)授監察(cha)御史(shi)。”

⑹箋：箋紙，這里指奏章。

⑺龍顏：皇帝(di)的容(rong)顏。恩澤：指被(bei)賞識、被(bei)重用之類(lei)的恩惠。

⑻迷魂：比喻心煩意亂，無所歸依(yi)。

⑼拿云：高舉入云。

⑽嗚呃（è）：悲(bei)嘆。

白話譯文

我潦倒窮困漂泊落魄，唯有(you)借酒消愁，主人持(chi)酒相勸，相祝身體健康。

當(dang)年主父偃向(xiang)西入關，資用(yong)困乏滯(zhi)留異鄉(xiang)，家人思念折斷了門前楊柳。

哎，我聽(ting)說馬周客居(ju)新豐之時，天(tian)荒地(di)老(lao)無(wu)人賞識，一直(zhi)被冷落(luo)好久。

他們都憑借紙上(shang)幾(ji)行奏章，直接(jie)向皇帝(di)進(jin)言，博得了皇帝(di)垂青。

我(wo)有迷失的魂魄(po)，無法招回，但我(wo)深信雄雞一叫，天下必大亮(liang)。

年輕人胸中應當有(you)凌(ling)云壯(zhuang)志，誰會憐惜你困頓獨處(chu)，唉(ai)聲嘆氣呢？

背景介紹

此詩當作于唐(tang)憲宗元和(he)四(si)年(nian)（809年(nian)）冬至日。元和(he)初年(nian)李(li)賀帶(dai)著剛剛踏(ta)進(jin)社(she)會的(de)少年(nian)熱情，滿懷(huai)希望打算(suan)迎接進(jin)士科(ke)舉考試，不料竟被人(ren)以避諱(hui)他的(de)父親“晉肅”的(de)名諱(hui)為理(li)由(you)，剝奪了(le)(le)考試資格。在科(ke)舉受(shou)阻后李(li)賀困守長安(an)，寫下了(le)(le)這首詩。

作者介紹

李賀(he)（790～816），唐(tang)代詩(shi)人(ren)。字(zi)長吉(ji)，福昌（今河南(nan)宜陽西）人(ren)。唐(tang)皇室遠(yuan)支，家世早已沒落(luo)，生活困(kun)頓，仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱，被(bei)迫不(bu)得(de)應進(jin)士科考試。早歲即(ji)工詩(shi)，見知于(yu)(yu)韓(han)愈、皇甫湜，并和沈亞之(zhi)友(you)善，死時僅二十七歲。其(qi)詩(shi)長于(yu)(yu)樂(le)府(fu)，多表現(xian)政治上不(bu)得(de)意的悲憤(fen)。善于(yu)(yu)熔鑄詞采，馳(chi)騁想像(xiang)，運用神話傳(chuan)說，創造(zao)出新奇瑰麗的詩(shi)境，在詩(shi)史上獨樹(shu)一幟，嚴羽《滄浪詩(shi)話》稱為“李長吉(ji)體(ti)”。有(you)(you)些作品情調陰郁低沉，語言過于(yu)(yu)雕琢。他被(bei)后人(ren)稱為“詩(shi)鬼”。其(qi)詩(shi)被(bei)稱為“鬼仙(xian)之(zhi)詞”或(huo)“李長吉(ji)體(ti)“。有(you)(you)《昌谷集》。

鑒賞評價

整體賞析

此(ci)詩可分三層。從(cong)開(kai)篇(pian)到“家人(ren)(ren)(ren)折斷門前(qian)柳”四句一韻，為第一層，寫(xie)勸(quan)酒(jiu)(jiu)場面(mian)。先總說(shuo)一句，“零(ling)落棲(qi)遲”與(yu)“一杯酒(jiu)(jiu)”連綴，略示以(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)解愁(chou)之(zhi)(zhi)意。不(bu)從(cong)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)祝(zhu)酒(jiu)(jiu)寫(xie)起，而(er)從(cong)客(ke)方(fang)對酒(jiu)(jiu)興懷落筆，突出(chu)(chu)了客(ke)方(fang)悲苦憤激(ji)的(de)(de)情(qing)懷，使詩一開(kai)篇(pian)就具“浩蕩感激(ji)”（劉須(xu)溪語）的(de)(de)特(te)色。接(jie)著(zhu)，詩境從(cong)“一杯酒(jiu)(jiu)”而(er)轉入(ru)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)持(chi)酒(jiu)(jiu)相勸(quan)的(de)(de)場面(mian)。他首先祝(zhu)客(ke)人(ren)(ren)(ren)身體健康。“客(ke)長壽”有豐富(fu)的(de)(de)潛臺詞：憂能傷人(ren)(ren)(ren)，折人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)壽，而(er)“留得青山在，不(bu)怕(pa)沒(mei)柴燒”啊(a)。“主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)奉觴客(ke)長壽”七(qi)字畫出(chu)(chu)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)形象，一個是(shi)窮(qiong)途落魄的(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)(ren)，一個是(shi)心地善良的(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)。緊接(jie)著(zhu)，似乎應繼續寫(xie)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)致詞了。但(dan)詩筆就此(ci)帶住，以(yi)(yi)下兩(liang)句作穿插，再申“零(ling)落棲(qi)遲”之(zhi)(zhi)意，命意婉曲。“主(zhu)(zhu)父(fu)西(xi)(xi)游困不(bu)歸”，是(shi)說(shuo)漢武帝(di)時主(zhu)(zhu)父(fu)偃(yan)的(de)(de)故事。主(zhu)(zhu)父(fu)偃(yan)西(xi)(xi)入(ru)關，郁郁不(bu)得志，資用(yong)匱乏(fa)，屢遭白(bai)眼。作者以(yi)(yi)之(zhi)(zhi)自比，“困不(bu)歸”中寓無限(xian)辛酸之(zhi)(zhi)情(qing)。古人(ren)(ren)(ren)多因柳樹(shu)而(er)念別。“家人(ren)(ren)(ren)折斷門前(qian)柳”，通(tong)過家人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)望(wang)眼欲穿，寫(xie)出(chu)(chu)詩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)久羈異鄉之(zhi)(zhi)苦，這是(shi)從(cong)對面(mian)落墨。

“吾聞馬周(zhou)(zhou)昔作新豐客”到(dao)“直(zhi)犯龍顏(yan)請(qing)恩(en)(en)澤”是第二層，為(wei)主(zhu)人致酒之(zhi)(zhi)詞。“吾聞”二字領起，是對話的(de)(de)標志(zhi)；同時(shi)通過換韻(yun)，與上(shang)段劃分開(kai)來。這幾句(ju)主(zhu)人的(de)(de)開(kai)導寫得很有(you)意味，他(ta)抓住上(shang)進心(xin)切的(de)(de)少年心(xin)理，甚至似乎(hu)看穿詩人引古自傷的(de)(de)心(xin)事，有(you)針對性地(di)講了(le)另一(yi)(yi)(yi)位古人一(yi)(yi)(yi)度(du)受厄(e)但終(zhong)于否極泰(tai)來的(de)(de)奇(qi)遇：唐初名(ming)臣馬周(zhou)(zhou)，年輕(qing)時(shi)受地(di)方官吏侮(wu)辱，在去長(chang)安途中(zhong)投(tou)宿新豐，逆旅主(zhu)人待(dai)他(ta)比(bi)商販還不如(ru)。其處境比(bi)主(zhu)父偃(yan)更(geng)狼狽。為(wei)了(le)強調(diao)這一(yi)(yi)(yi)點，詩中(zhong)用了(le)“天(tian)荒(huang)(huang)地(di)老無人識”的(de)(de)生奇(qi)夸(kua)張造語，那種(zhong)抱荊山(shan)之(zhi)(zhi)玉而(er)“無人識”的(de)(de)悲(bei)苦(ku)，以(yi)“天(tian)荒(huang)(huang)地(di)老”四(si)字來表(biao)達(da)，可謂(wei)無理而(er)極能盡情(qing)。馬周(zhou)(zhou)一(yi)(yi)(yi)度(du)困(kun)厄(e)如(ru)此(ci)，以(yi)后卻時(shi)來運轉，因替他(ta)寄寓的(de)(de)主(zhu)人、中(zhong)郎將常何(he)代筆寫條陳，太宗大悅，予以(yi)破格提拔。“空(kong)將箋上(shang)兩行書，直(zhi)犯龍顏(yan)請(qing)恩(en)(en)澤”即言其事。主(zhu)人的(de)(de)話到(dao)此(ci)為(wei)止(zhi)，只(zhi)稱引古事，不加任何(he)發揮。他(ta)說(shuo)馬周(zhou)(zhou)只(zhi)憑(ping)“兩行書”即得皇帝(di)賞識，言外(wai)之(zhi)(zhi)意似是：政治出路不特一(yi)(yi)(yi)途，囊錐終(zhong)有(you)出頭之(zhi)(zhi)日，科場受阻豈足悲(bei)觀(guan)！事實上(shang)馬周(zhou)(zhou)只(zhi)是為(wei)太宗偶然(ran)發現，這里卻說(shuo)成(cheng)“直(zhi)犯龍顏(yan)請(qing)恩(en)(en)澤”，主(zhu)動自薦(jian)，似乎(hu)又慫(song)恿少年要敢(gan)于進取(qu)，創造成(cheng)功(gong)的(de)(de)條件。

“我(wo)有(you)迷(mi)魂招不(bu)得”至篇(pian)終為第三層，直抒(shu)胸(xiong)臆(yi)作結(jie)。“聽君一席(xi)話(hua)，勝讀(du)十年(nian)書”，主(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)開導使“我(wo)”這個“有(you)迷(mi)魂招不(bu)得”者(zhe)，茅塞頓(dun)開。作者(zhe)運用擅(shan)長的(de)(de)(de)象(xiang)征手法，以(yi)“雄雞(ji)一聲(sheng)天下(xia)白”寫主(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)開導生(sheng)出奇效，使詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)心胸(xiong)豁然開朗。這“雄雞(ji)一聲(sheng)”是(shi)(shi)一鳴驚(jing)人(ren)，“天下(xia)白”的(de)(de)(de)景象(xiang)激起(qi)了詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)豪情(qing)，于是(shi)(shi)末二句(ju)寫道(dao)：少年(nian)正該壯志凌(ling)云，怎能(neng)一蹶不(bu)振！老是(shi)(shi)唉聲(sheng)嘆氣，那是(shi)(shi)誰(shui)也(ye)不(bu)會來憐(lian)惜。“幽寒坐嗚呃”五字(zi)，語亦獨造(zao)，形象(xiang)地(di)畫(hua)出詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)自己“咽咽學楚吟，病骨(gu)傷(shang)幽素”的(de)(de)(de)苦態。“誰(shui)念”句(ju)，同時也(ye)就是(shi)(shi)一種對詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)以(yi)前的(de)(de)(de)批判。末二句(ju)音情(qing)激越，使整篇(pian)詩(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)積極的(de)(de)(de)思想色彩。

全詩(shi)以抒情(qing)為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，卻運用(yong)主(zhu)(zhu)(zhu)客(ke)對白(bai)的方式，不作(zuo)平(ping)直敘(xu)寫(xie)。詩(shi)中(zhong)涉及兩個古(gu)人故事，卻分屬賓主(zhu)(zhu)(zhu)，《李長(chang)吉歌詩(shi)匯解》引毛稚黃(huang)說：“主(zhu)(zhu)(zhu)父、馬周作(zuo)兩層敘(xu)，本(ben)俱引證(zheng)，更(geng)作(zuo)賓主(zhu)(zhu)(zhu)詳略(lve)，”還(huan)在(zai)于它有(you)情(qing)節性，饒有(you)興(xing)味。另外，詩(shi)在(zai)鑄(zhu)詞造句(ju)(ju)、辟境創調上往(wang)往(wang)避熟就生，如“零落棲遲”“天荒地老”“幽寒坐嗚(wu)呃(e)”尤其是“雄雞(ji)一聲”句(ju)(ju)等等，或語新，或意新，或境奇，都對表(biao)達(da)詩(shi)情(qing)起到積極作(zuo)用(yong)。

名家點評

宋代劉(liu)辰翁：又入夢境（“我有迷魂”句(ju)下）。起(qi)得(de)浩蕩感激，言外不(bu)可知，真不(bu)得(de)不(bu)遷之酒者。末(mo)轉慷慨，令(ling)人起(qi)舞。（《箋(jian)注(zhu)評點李長(chang)吉歌詩》）

明代(dai)黃淳耀：絕無雕(diao)刻，真率之至者也。賀之不(bu)可及乃在此等。黎簡：長吉少有(you)此沉頓之作。（《李長吉集》）

明(ming)末清初毛先舒：《致酒行》，主父，賓(bin)主作兩(liang)層敘，本俱(ju)引證(zheng)，更作賓(bin)主詳略，誰謂(wei)長(chang)吉不深于長(chang)篇(pian)之(zhi)法耶(ye)？（《詩辯坻(chi)》）

清代史承(cheng)豫：淋漓落墨，不作濃艷語(yu)尤妙。此(ci)亦長爪生別(bie)調詩(shi)。感遇合也，結得敁甚(shen)。（《唐賢(xian)小三昧集(ji)》）

清(qing)代方世舉：“少年(nian)心(xin)事當拿云”，俗(su)吻冗長切去(qu)結，佳；再讀又歇不住。（《李長吉詩集批注》）

清(qing)代黎(li)簡(jian)：長(chang)吉少有(you)此沉頓之作。（《黎(li)二樵批點黃(huang)陶庵評本李長(chang)吉集》）

現(xian)代錢(qian)鐘書：長(chang)吉(ji)(ji)詩(shi)(shi)(shi)正(zheng)言(yan)折(zhe)(zhe)(zhe)榮遠(yuan)遺(yi)，非言(yan)“攀(pan)樹遠(yuan)望”。“主父不(bu)歸(gui)”，“家人”折(zhe)(zhe)(zhe)柳(liu)頻寄(ji)，浸(jin)致枝髠(kun)樹禿(tu)，猶太白詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)言(yan)“長(chang)相(xiang)(xiang)思”而(er)(er)“折(zhe)(zhe)(zhe)斷(duan)樹枝”，東野(ye)詩(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)言(yan)“累攀(pan)折(zhe)(zhe)(zhe)”而(er)(er)“柔條不(bu)垂”、“年多”“別(bie)(bie)苦(ku)”而(er)(er)“枝”為(wei)之(zhi)(zhi)“疏”。太白、長(chang)吉(ji)(ji)謂(wei)楊(yang)柳(liu)因寄(ji)遠(yuan)頻而(er)(er)“折(zhe)(zhe)(zhe)斷(duan)”，香山、邵謁、魚玄(xuan)機謂(wei)楊(yang)柳(liu)因贈行多而(er)(er)“折(zhe)(zhe)(zhe)盡”以至斷(duan)根；文殊(shu)而(er)(er)事同。蓋送別(bie)(bie)贈柳(liu)，忽已經時，“柳(liu)節”重逢(feng)，而(er)(er)游(you)子(zi)羈旅，懷人怨別(bie)(bie)，遂復折(zhe)(zhe)(zhe)取寄(ji)將，所以速返催歸(gui)。園中柳(liu)折(zhe)(zhe)(zhe)頻頻寄(ji)，堪比唱“陌上花(hua)開(kai)緩緩歸(gui)”也。行人歸(gui)人，先后處境異(yi)(yi)而(er)(er)即(ji)是一(yi)身，故(gu)送行催歸(gui)，先后作用異(yi)(yi)而(er)(er)同為(wei)一(yi)物，斯又事理之(zhi)(zhi)正(zheng)反(fan)相(xiang)(xiang)成焉。越(yue)使及驛使“寄(ji)梅”事，久成詩(shi)(shi)(shi)文典(dian)實(shi)，聊因長(chang)吉(ji)(ji)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)，拈(nian)“寄(ji)柳(liu)”古(gu)俗，與之(zhi)(zhi)當對云。（《談藝錄》）