芒果视频下载

基本介紹

《秋來》是唐代詩人(ren)李賀的(de)詩作。此詩以桐(tong)風(feng)、衰燈、寒素、冷香、秋墳、恨血等意象構成一幅(fu)凄涼(liang)的(de)畫面，抒(shu)發(fa)悲秋之情，感嘆命(ming)運不濟(ji)，報國(guo)無門(men)，寫(xie)盡(jin)了(le)作者心(xin)中(zhong)的(de)悲涼(liang)和(he)(he)痛苦。全詩寄情于物，以浪漫主義的(de)以幻寫(xie)真的(de)獨特(te)手法(fa)，在(zai)深遠的(de)悲憤和(he)(he)瑰麗奇特(te)的(de)藝術形象間達(da)到了(le)和(he)(he)諧的(de)統一，體現了(le)李賀詩歌詭譎凄異的(de)風(feng)格。

內容介紹

作品原文

秋來

桐風驚心壯士苦(ku)⑴，衰燈絡緯(wei)啼寒素⑵。

誰看青(qing)簡一編書⑶，不(bu)遣(qian)花蟲粉空蠹⑷。

思牽今夜腸(chang)應直，雨(yu)冷香(xiang)魂吊書客⑸。

秋墳鬼唱鮑(bao)家(jia)詩⑹，恨血千(qian)年土中碧⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴桐風：指吹過梧桐葉(xie)的秋風。壯(zhuang)士：詩人自稱(cheng)。

⑵衰燈：暗淡(dan)的燈光(guang)。絡緯：蟲名，俗稱紡織娘，因秋(qiu)天(tian)季節轉涼而哀鳴(ming)，其聲似紡線(xian)。寒(han)素：白色的秋(qiu)天(tian)。一說(shuo)為(wei)寒(han)布，或謂(wei)貧寒(han)之(zhi)人。

⑶青簡(jian)：青竹簡(jian)。一編書：指詩人的一部詩集。竹簡(jian)書久無人讀(du)，蠹蟲就在(zai)其中生長(chang)。

⑷不(bu)遣：不(bu)讓。花蟲：蛀(zhu)蝕器物(wu)、書籍的蟲子。蠹（dù）：蛀(zhu)蝕。

⑸香(xiang)魂吊書客：指前代詩人的魂魄(po)來(lai)慰問(wen)詩人。香(xiang)魂，才(cai)人志士之魂，一作“鄉魂”。書客，詩人自指。

⑹鮑家詩(shi)：指南(nan)朝宋鮑照的詩(shi)。鮑照曾寫過《擬(ni)行路難》組詩(shi)，抒(shu)發懷才(cai)不(bu)遇之情。

⑺“恨血”句：《莊(zhuang)子·外物篇》：“萇弘死于(yu)蜀，藏其血，三年化為碧。”

白話譯文

秋風驚(jing)人心，壯士辛苦(ku)著(zhu)作急，有似昏燈(deng)里，紡織娘啼叫著(zhu)催(cui)織寒衣。

日(ri)后誰來讀我用竹簡寫下的這編書，不使它被蠹(du)蟲蛀(zhu)成粉屑(xie)和洞隙？

這思想(xiang)牽(qian)扯著，今晚我的(de)肚腸也要愁直了，雨滴冷颼(sou)颼(sou)，像有古詩人的(de)靈魂來慰吊。

秋夜墳場上，詩鬼們誦讀著鮑(bao)氏(shi)的(de)詩句，他們的(de)怨血在土中(zhong)化作碧(bi)玉，千年(nian)難消。

背景介紹

《秋來》一(yi)詩當作于(yu)唐憲宗元和十(shi)一(yi)年（816），為詩人臨終之言。一(yi)說(shuo)此詩作于(yu)元和八年（813），為詩人辭官還居(ju)昌谷(gu)時。

作者介紹

李賀（790—816），唐代詩人。字長(chang)吉，福昌(chang)（今河南(nan)宜陽西）人。唐皇室(shi)遠支，家(jia)(jia)世(shi)早已沒落(luo)，仕途偃蹇，僅(jin)曾(ceng)官(guan)奉禮(li)郎。因避家(jia)(jia)諱，被迫(po)不(bu)得應進士(shi)科(ke)考試，韓愈曾(ceng)為之作《諱辯》。和沈亞之友善。其詩長(chang)于(yu)樂府，多表現政治(zhi)上不(bu)得意(yi)的悲憤，對宦官(guan)專權、藩鎮割據的現實，也(ye)有(you)(you)所(suo)揭露、諷刺。又因其多病(bing)早衰，生(sheng)活困頓，詩中于(yu)世(shi)事滄桑(sang)、生(sheng)死榮枯，感觸(chu)尤多。善于(yu)熔(rong)鑄詞采(cai)，馳騁(cheng)想像，運用(yong)神話(hua)傳說(shuo)，創造出新(xin)奇瑰麗的詩境，在詩史上獨(du)樹一幟，嚴羽《滄浪(lang)詩話(hua)》稱為“李長(chang)吉體”。但也(ye)有(you)(you)刻意(yi)雕琢之病(bing)。有(you)(you)《昌(chang)谷集》。

鑒賞評價

整體賞析

李賀流傳后世的(de)二百多首詩中，“鬼(gui)”詩有十多首。此詩寫秋(qiu)天來(lai)臨時(shi)詩人的(de)愁苦情懷，從其陰(yin)森料峭(qiao)、鬼(gui)魅飄飄的(de)風(feng)格來(lai)看(kan)，就是(shi)一(yi)首“鬼(gui)”詩。

“日月擲(zhi)人(ren)去，有志不(bu)獲騁”，這(zhe)原是古往今來有才智之士的(de)共(gong)同感(gan)(gan)慨。詩(shi)人(ren)對于時(shi)光(guang)的(de)流逝表現了特異的(de)敏(min)感(gan)(gan)，以致秋(qiu)風吹(chui)落梧桐樹(shu)葉子的(de)聲(sheng)音也使他驚(jing)心(xin)動魄，無(wu)限悲苦。這(zhe)時(shi)，殘燈照壁，又聽(ting)得墻腳邊(bian)絡(luo)緯(wei)哀(ai)鳴；那鳴聲(sheng)，在詩(shi)人(ren)聽(ting)來仿佛是在織著(zhu)寒(han)天的(de)布，提醒人(ren)們秋(qiu)深天寒(han)，快到歲末了。詩(shi)開頭一、二(er)(er)句(ju)點出“秋(qiu)來”，抒發(fa)由此而引出的(de)由“驚(jing)”轉“苦”的(de)感(gan)(gan)受(shou)，首句(ju)“驚(jing)心(xin)”說明詩(shi)人(ren)心(xin)里震動的(de)強烈。第二(er)(er)句(ju)“啼寒(han)素”，這(zhe)個(ge)寒(han)字，既指歲寒(han)，更(geng)指聽(ting)絡(luo)緯(wei)啼聲(sheng)時(shi)的(de)心(xin)寒(han)。在感(gan)(gan)情上(shang)直承上(shang)句(ju)的(de)“驚(jing)”與“苦”。

這(zhe)一(yi)、二兩(liang)句是全(quan)詩的(de)引子。一(yi)個(ge)“苦”字(zi)給全(quan)詩定下(xia)了基(ji)調，籠罩(zhao)以下(xia)六句。“誰(shui)看青簡一(yi)編書，不遣花蟲(chong)粉空蠹”，上(shang)句正面(mian)提問，下(xia)句反(fan)面(mian)補(bu)足。面(mian)對衰燈，耳聽秋(qiu)聲(sheng)，詩人感(gan)慨萬端(duan)，他發出一(yi)聲(sheng)長長的(de)嘆息：“自己(ji)寫下(xia)的(de)這(zhe)些嘔心嚦(li)血的(de)詩篇，又有(you)誰(shui)來賞識而(er)不致讓蠹蟲(chong)白白地蛀(zhu)蝕(shi)成粉末呢？”情調感(gan)傷，與首(shou)句的(de)“苦”字(zi)相呼應。

五、六句(ju)緊接上面兩(liang)句(ju)的(de)(de)(de)意(yi)思。詩(shi)(shi)人輾轉(zhuan)反(fan)側，徹夜無眠，深(shen)(shen)深(shen)(shen)為世無知(zhi)音、英雄無主的(de)(de)(de)憂憤愁思所(suo)纏繞折磨，似乎九(jiu)曲(qu)回(hui)腸(chang)(chang)都要拉成直的(de)(de)(de)了(le)(le)。詩(shi)(shi)人痛苦地思索著，思索著，在衰燈明滅之中，仿佛看到賞識他(ta)的(de)(de)(de)知(zhi)音就在眼前(qian)(qian)，在灑(sa)窗冷(leng)雨的(de)(de)(de)淅瀝聲中，一位古代詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)“香魂(hun)”前(qian)(qian)來吊(diao)(diao)問(wen)他(ta)這(zhe)(zhe)個“書客”來了(le)(le)。這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)，詩(shi)(shi)人的(de)(de)(de)心情(qing)極(ji)其沉痛，用(yong)筆又極(ji)其詭譎多(duo)姿(zi)。習慣上以“腸(chang)(chang)回(hui)”“腸(chang)(chang)斷”表示悲痛欲絕的(de)(de)(de)感情(qing)，李賀卻自鑄新詞，采用(yong)“腸(chang)(chang)直”的(de)(de)(de)說法，愁思縈(ying)繞心頭，把紆曲(qu)百結的(de)(de)(de)心腸(chang)(chang)牽(qian)直，形象地寫出了(le)(le)詩(shi)(shi)人愁思的(de)(de)(de)深(shen)(shen)重、強(qiang)烈，可見(jian)他(ta)用(yong)語的(de)(de)(de)新奇。憑吊(diao)(diao)這(zhe)(zhe)種事(shi)情(qing)，一般只是(shi)生者對死者做，他(ta)卻反(fan)過來說鬼魂(hun)前(qian)(qian)來憑吊(diao)(diao)他(ta)這(zhe)(zhe)個不(bu)幸的(de)(de)(de)生者，更(geng)是(shi)石破(po)天驚的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)中奇筆。

“雨(yu)冷香魂吊(diao)書客”，詩人(ren)(ren)畫出了一(yi)幅十分凄清幽冷的畫面(mian)，而且有畫外音，在(zai)風(feng)雨(yu)淋涔(cen)之中，他仿佛隱(yin)隱(yin)約約聽到秋墳中的鬼(gui)魂，在(zai)唱著鮑(bao)照當年(nian)抒發“長恨”的詩，他的遺恨就像萇(chang)弘的碧血(xue)那樣永遠難以消釋。詩人(ren)(ren)表(biao)面(mian)上(shang)是說鮑(bao)照，實際上(shang)是借他人(ren)(ren)的酒(jiu)杯，澆自己(ji)胸中的塊壘。志士(shi)才人(ren)(ren)懷才不遇，這正是千(qian)古(gu)同恨的事情(qing)。

此(ci)詩上半篇采用(yong)的(de)(de)(de)(de)是常見的(de)(de)(de)(de)由景入情(qing)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)法，下半篇則是全(quan)詩最有(you)光(guang)彩的(de)(de)(de)(de)部分。“思牽(qian)(qian)今夜(ye)腸應直”，在牽(qian)(qian)腸情(qing)思的(de)(de)(de)(de)引發下，一(yi)個又(you)一(yi)個恍惚迷離的(de)(de)(de)(de)幻象在眼前(qian)頻頻浮現，創造出了富有(you)浪漫主義色彩的(de)(de)(de)(de)以幻象寫(xie)真(zhen)情(qing)的(de)(de)(de)(de)獨特境界。詩人深廣的(de)(de)(de)(de)悲(bei)憤(fen)與(yu)(yu)瑰麗(li)奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)象之間達到(dao)了極其和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)。在用(yong)韻(yun)上，后半篇也與(yu)(yu)前(qian)半篇不同(tong)。前(qian)半篇雖(sui)然悲(bei)苦、哀(ai)(ai)怨，但還能長(chang)歌(ge)當哭，痛痛快(kuai)快(kuai)地唱出，因而所選用(yong)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)字(zi)(zi)(zi)(zi)正(zheng)好(hao)是聲調悠長(chang)、切合抒(shu)寫(xie)哀(ai)(ai)怨之情(qing)的(de)(de)(de)(de)去聲字(zi)(zi)(zi)(zi)“素”與(yu)(yu)“蠹”。到(dao)后半篇，與(yu)(yu)抒(shu)寫(xie)傷痛已(yi)極的(de)(de)(de)(de)感情(qing)相適應，韻(yun)腳也由哀(ai)(ai)怨、悠長(chang)的(de)(de)(de)(de)去聲字(zi)(zi)(zi)(zi)變為(wei)抑(yi)郁短促(cu)的(de)(de)(de)(de)入聲字(zi)(zi)(zi)(zi)“客”與(yu)(yu)“碧”。

這是一首著名的“鬼”詩(shi)，其(qi)實，詩(shi)所要(yao)表現的并(bing)不是“鬼”，而(er)是抒情(qing)詩(shi)人(ren)的自我形象。香魂來吊、鬼唱鮑詩(shi)、恨血化碧等等形象出現，主(zhu)要(yao)是為了表現詩(shi)人(ren)抑郁未伸的情(qing)懷。詩(shi)人(ren)在(zai)(zai)人(ren)世(shi)間找不到知音，只(zhi)能(neng)在(zai)(zai)陰冥(ming)世(shi)界尋求同調，感情(qing)十分悲涼(liang)。

名家點評

宋代劉辰翁《箋注評點(dian)李長吉歌詩(shi)》卷一：非(fei)長吉自挽(wan)耶？只秋夜讀書，自吊其苦，何其險語至此。然(ran)無一字(zi)不合。

明末(mo)清(qing)初曾益(yi)注《昌(chang)谷集(ji)》卷一(yi)(yi)：凡人秋(qiu)來感傷易生。壯(zhuang)士志在千古(gu)，故一(yi)(yi)聞(wen)桐(tong)風(feng)，則心(xin)中若驚而(er)(er)起(qi)凋落之感，況對殘燈(deng)、聆絡緯(wei)而(er)(er)值寒素之景。故云“誰見”。即殺青(qing)為(wei)之，所(suo)不免(mian)也。思至(zhi)此，而(er)(er)永夜不寐，腸輪若牽而(er)(er)為(wei)之直(zhi)矣(yi)。斯(si)時也，誰復(fu)知我(wo)，則唯有(you)冷雨之侵、香魂(hun)之吊而(er)(er)已。是形雖(sui)存(cun)，其去死(si)亡(wang)幾何(he)，而(er)(er)能(neng)不抱恨(hen)也哉。試聽秋(qiu)墳(fen)所(suo)唱(chang)鮑家之詩，彼其長恨(hen)之端，困結莫解，如萇弘之血化碧千年，終不磨滅耳。《蒿里》喪歌，鮑照《代蒿里行》，代為(wei)死(si)者(zhe)之言，故唱(chang)《蒿里》者(zhe)，即鬼(gui)唱(chang)也。

明(ming)末(mo)清初黃(huang)周星《唐詩快》卷二(er)：唱詩之(zhi)鬼(gui)，豈即(ji)客之(zhi)魂耶？“鮑家詩”，何其聽(ting)之(zhi)歷歷不(bu)爽（末(mo)句下(xia)）！

清(qing)代姚文燮《昌(chang)谷集注(zhu)》卷一(yi)：衰梧颯颯，促織(zhi)鳴空。壯士感(gan)時，能無激烈！乃(nai)世之(zhi)浮華(hua)干祿者，濫致青(qing)紫，即(ji)緗帙滿架，僅能飽蠹(du)。安知苦吟之(zhi)士，文思(si)精細，腸為之(zhi)直？凄風苦雨，感(gan)吊悲歌。因思(si)古來才(cai)人懷才(cai)不遇(yu)，抱恨泉壤(rang)，土中(zhong)碧血，千載難消，此悲秋所由(you)來也。

清代(dai)葉矯(jiao)然《龍性堂詩(shi)話(hua)續集》：（賀詩(shi)）至七(qi)言則天拔(ba)超忽，以不(bu)作意為奇而奇者為最(zui)上。如《高軒(xuan)過》之“二十八宿羅心胸(xiong)”、“筆(bi)補造化天無功”，《昆侖使者》之“金盤(pan)玉(yu)露自淋(lin)漓，元氣茫茫收不(bu)得”，《宮街鼓》之“磓碎千年田長白，孝(xiao)武秦皇聽不(bu)得”、“幾回天上葬神仙(xian)，漏聲相將無斷(duan)絕”……《夢天》之“遙望齊州九(jiu)點煙，一泓海水杯中瀉”，《秋(qiu)來》之“不(bu)遣(qian)花蟲(chong)粉(fen)空蠹”、“雨冷香魂吊書客”，諸如此(ci)類，真(zhen)所謂(wei)“咳唾落九(jiu)天，隨風生珠玉(yu)”者耶！

清代(dai)黎簡(jian)《黎二(er)樵批點(dian)黃陶(tao)庵評本李長吉集》卷一(yi)：言誰(shui)能守此(ci)殘編，如防蠹然？憤詞(ci)也(ye)（“誰(shui)看(kan)青簡(jian)”二(er)句下）。恐老死似(si)此(ci)也(ye)，至此(ci)詩(shi)佳亦(yi)何濟耶(ye)（末二(er)句下）？

清代紀(ji)昀《四庫全書總目》：（賀）所用典故，率多點化(hua)其意，藻飾其文(wen)，宛轉關生(sheng)，不(bu)名一(yi)格。如(ru)“羲和(he)敲(qiao)(qiao)日玻璃(li)聲”句，因羲和(he)馭日而(er)生(sheng)“敲(qiao)(qiao)日”，因“敲(qiao)(qiao)日”而(er)生(sheng)“玻璃(li)聲”，非真有(you)“敲(qiao)(qiao)日”事也。又如(ru)“秋墳鬼唱(chang)鮑(bao)家詩(shi)”，因鮑(bao)照(zhao)有(you)《蒿里吟(yin)》而(er)生(sheng)“鬼唱(chang)”，因“鬼唱(chang)”而(er)生(sheng)“秋墳”，非真有(you)“唱(chang)詩(shi)”事也。循文(wen)衍(yan)義，詎(ju)得其真！